Add 'mal/04/intro.md'

1ch/01/Intro.md

@@ -0,0 +1,12 @@
+# 《历代志上》第一章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载亚伯拉罕、以扫和早期以东诸王的家谱。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 01:01 Notes](./01.md)__
+* __[1 Chronicles intro](../front/intro.md)__
+
+__| [>>](../02/intro.md)__

1ch/02/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第二章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载雅各的儿子，犹大之后裔。 
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 02:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../01/intro.md) | [>>](../03/intro.md)__

1ch/03/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第三章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载大卫王的后裔
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 03:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__

1ch/04/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第四章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载犹大其他的后裔。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 04:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__

1ch/05/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第五章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载住在约旦河东边的雅各儿子们之后裔：流便、迦得、玛拿西。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 05:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../04/intro.md) | [>>](../06/intro.md)__

1ch/06/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第六章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载利未之后裔。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 06:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../05/intro.md) | [>>](../07/intro.md)__

1ch/07/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第七章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载住在约旦河西边的以萨迦、便雅悯、以法莲、亚设和玛拿西之后裔。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 07:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../06/intro.md) | [>>](../08/intro.md)__

1ch/08/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第八章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这一章记载扫罗家族之家谱。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 08:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../07/intro.md) | [>>](../09/intro.md)__

1ch/09/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第九章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章记录了流亡后回到耶路撒冷的人和扫罗家族的家谱。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 09:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../08/intro.md) | [>>](../10/intro.md)__

1ch/10/Intro.md

@@ -0,0 +1,13 @@
+# 《历代志上》第十章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 扫罗逝世
+
+扫罗死了是因为他违背了上帝。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 10:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../09/intro.md) | [>>](../11/intro.md)__

1ch/11/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第十一章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+大卫的故事从这里开始，并贯穿本书的其余部分。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 军事领袖大卫王
+
+大卫被立为全以色列的王，也是他们军队的领袖。 他征服了耶路撒冷并加强其防御。 他的军队中有许多做伟大事迹的勇敢的人。 (参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/works)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 11:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../10/intro.md) | [>>](../12/intro.md)__

1ch/12/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第十二章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### “[他们]可以同时使用右手和左手”
+
+这些士兵非常熟练。 他们能够用任何一只手战斗。 (参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-explicit)
+
+#### 大卫王
+
+本章记录了所有支持大卫而不是扫罗为王的人。 这一记录的范围表明，大卫几乎得到了普遍的支持。 
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 12:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../11/intro.md) | [>>](../13/intro.md)__

1ch/13/Intro.md

@@ -0,0 +1,13 @@
+# 《历代志上》第十三章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 约柜
+
+大卫试图将约柜带到耶路撒冷的牛车上，而不是像律法所说的那样被祭司带走。拉车的牛失蹄，乌撒触碰约柜以防止它掉下来，他也因此而立即死了。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/priest与rc://en/tw/dict/bible/kt/lawofmoses与rc://en/tw/dict/bible/kt/covenant)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 13:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../12/intro.md) | [>>](../14/intro.md)__

1ch/14/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第十四章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+大卫向上帝寻求帮助，因此，当非利士人试图捕获他时，上帝让他能击败他们。 
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 14:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../13/intro.md) | [>>](../15/intro.md)__

1ch/15/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第十五章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+第15章和第16章解释了大卫如何组织祭司和利未人。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/priest)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 15:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../14/intro.md) | [>>](../16/intro.md)__

1ch/16/Intro.md

@@ -0,0 +1,19 @@
+# 《历代志上》第十六章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+第15章和第16章解释了大卫如何组织祭司和利未人。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/priest)
+
+某些翻译的诗歌/引用文本的格式与其余文本不同，以表明它是诗歌，例如在16：8-36中。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 大卫的诗篇
+
+当大卫在帐篷里组织祭司时，他写了一首赞美耶和华的诗篇。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 16:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../15/intro.md) | [>>](../17/intro.md)__

1ch/17/Intro.md

@@ -0,0 +1,13 @@
+# 《历代志上》第十七章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 建造圣殿
+
+大卫想为上帝建造一座圣殿，但上帝不允许他这样做。相反的，上帝应许大卫的儿子所罗门将建造圣殿，并且应许大卫会有一个永远为王的后裔。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple与rc://en/tw/dict/bible/kt/promise与rc://en/tw/dict/bible/kt/eternity)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 17:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../16/intro.md) | [>>](../18/intro.md)__

1ch/18/Intro.md

@@ -0,0 +1,13 @@
+# 《历代志上》第十八章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 大卫的胜利
+
+大卫征服了以色列周围的所有王国。 他从这些胜利中获得金、银、铜，他为建造圣殿而积攒。 这可能表明他相信胜利是因为耶和华，因此获胜的物品属于他。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 18:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../17/intro.md) | [>>](../19/intro.md)__

1ch/19/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第十九章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+这是关于反对亚扪人的战争的故事的开始。 这个故事将在下一章的第一部分继续。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 侮辱
+
+年轻的亚扪王亵渎大卫，将大卫的仆人剃光头并剪掉他们的衣服。亚扪王知道大卫会为此袭击他, 亚扪王就雇用了来自亚兰的雇佣兵来帮助他。结果，以色列仍然战胜了亚兰的雇佣兵。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 19:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../18/intro.md) | [>>](../20/intro.md)__

1ch/20/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 《历代志上》第二十章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章结束了与亚扪战争的故事，讲述了巨人被大卫士兵杀害的故事。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### “当国王通常出战时”
+
+国王在春天开战是有利的。 这可能是由于天气既不太热也不太冷。 
+
+### 本章中其他可能的翻译困难
+
+#### “它发生了“
+
+这是一个用于表示系列中下一个事件的短语。 它通常可以翻译为“之后”，“然后”或“下一个”。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 20:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../19/intro.md) | [>>](../21/intro.md)__

1ch/21/Intro.md

@@ -0,0 +1,13 @@
+# 《历代志上》第二十一章 主要注解
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 信任
+
+信靠自己的力量而不是上帝的保护是罪。 大卫一直信靠上帝来保护他，但现在他统计了到了兵役年龄的人数，以便他能够知道他的军队的力量。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/trust与rc://en/tw/dict/bible/kt/sin)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 21:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../20/intro.md) | [>>](../22/intro.md)__

1ch/22/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十二章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章开始了本书其余部分的新章节。 大卫开始准备建造圣殿所需要的东西。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 所罗门
+
+除了准备通过收集补给物来建造圣殿之外，大卫还准备他的儿子所罗门建造圣殿。 大卫指示所罗门服从上帝。 这是最必要的。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 22:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../21/intro.md) | [>>](../23/intro.md)__

1ch/23/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十三章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章继续关于建造圣殿的准备。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 组织利未人
+
+作为祭司，利未人在圣殿的建造中发挥了重要作用。 大卫根据他们的家庭组织了利未人，并解释了每个小组要做的事情。 (参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/priest)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 23:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../22/intro.md) | [>>](../24/intro.md)__

1ch/24/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十四章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章继续关于建造圣殿的准备。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 安排祭司
+
+大卫安排了祭司职权的命令。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/priest)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 24:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../23/intro.md) | [>>](../25/intro.md)__

1ch/25/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十五章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章继续关于建造圣殿的准备。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 音乐
+
+被选中在圣殿中演奏音乐的24个团队一同掣签，以分配班次演出。 
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 25:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../24/intro.md) | [>>](../26/intro.md)__

1ch/26/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十六章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章继续关于建造圣殿的准备。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 掣签
+
+守门者掣签决定分守哪个门。连那些掌管府库的也掣签得职。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 26:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../25/intro.md) | [>>](../27/intro.md)__

1ch/27/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《历代志上》第二十七章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章继续关于建造圣殿的准备。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 27:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../26/intro.md) | [>>](../28/intro.md)__

1ch/28/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十八章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+本章继续关于建造圣殿的准备。大卫给人民和所罗门讲授他们应该所做的事情。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 大卫的指示
+
+大卫向人们发出指示，因为他知道在建造圣殿时他不会在那里。 在古代近东地区，在准备和预期会死之时，领导人在死之前给人们指示是普遍的。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 28:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../27/intro.md) | [>>](../29/intro.md)__

1ch/29/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《历代志上》第二十九章 主要注解
+
+### 结构和格式
+
+圣殿的准备工作在本章完成。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 奉献
+
+大卫和人民做了诚心实意的奉献，都献予了上帝。
+
+## Links:
+
+* __[1 Chronicles 29:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../28/intro.md) | __

1ch/front/Intro.md

@@ -0,0 +1,55 @@
+# 《历代志上》导读
+
+## 第一部分：总体介绍
+
+### 《历代志上》概要
+
+1. 后代列表（1：1-9：44）
+    - 从亚当到雅各 (1：1–2：2)
+    - 雅各的后代（2：2-9：44）
+1. 扫罗逝世,大卫开始统治。（10：1-29：30）
+    - 扫罗逝世（10：1-14）
+    - 大卫攻取耶路撒冷（11：1-9
+    - 大卫之诸勇士（11：10-12：40）
+    - 大卫兴旺（13：1-22：1）
+    - 大卫预备所罗门建造圣殿（22：2-29：30
+
+### 《历代志》上下两本书是关于什么呢？
+
+《历代志上》复述了从亚当到扫罗的系谱，然后也记载了大卫时代以色列的历史。《历代志下》记载以色列从所罗门开始的历史。当巴比伦军队袭击犹大并将一些人带到巴比伦时，它就结束了。《历代志》的作者很可能是为从巴比伦流亡归来的犹大人而写下这些书的。其目的是教导人们避免像他们的祖先那样违背上帝。
+
+### 如何翻译本书的标题？
+
+译者可以使用传统的标题《历代志上》或《历代志一书》。你也可以称这本书为《犹大和以色列诸王诸事之书上》或《犹大和以色列诸王诸事的一书》。
+
+### 《历代志》上下两本书是谁写的？
+
+《历代志》上下的作者未详。作者们提到他们在撰写《历代志》时曾使用过其它书籍。这些其他书籍是《先知撒母耳的纪事》、《先知拿单的纪事》、《先知迦得的纪事》、 《先知拿单的史记》、《先知示玛雅和先知易多的纪事》, 《先知易多的轶事》, 《犹大和以色列诸王书》。
+
+### 为什么有那么多本书描述以色列国王的历史？
+
+《历代志》和《列王纪》记载许多一致的历史, 但是它们并不是完全相同的。《历代志》的作者们主要是写那些忠心於耶和华和祂的约的犹大君王。作者们想要犹太人认真思索大卫和所罗门。作者们也要犹太人思考约沙法、希西家和约西亚是如何带领犹太祖先们忏悔和敬拜耶和华的。作者们是要鼓励犹太人和他们的领导人遵守律法和履行上帝与他们的约。
+
+## 第二部分：重要的宗教和文化概念
+
+### 为什么上帝惩罚以色列人民？
+
+上帝惩罚以色列人民因为他们违背神,并且敬拜别的假神。上帝用疾病、灾难和战败来惩罚以色列人民。然而，若以色列人民悔改和顺服上帝，上帝也原谅他们且再一次的使他们兴旺。《历代志》上下书的作者不断提醒读者上帝惩罚人类是因为他们违背了神。他们要让读者们理解他们必须顺服上帝。 
+
+### 在这些书里,为什么将与外国的联盟视为邪恶？
+
+耶和华带领并且保护以色列国。以色列的人民本应信靠祂的，而不是依靠别的国家来保护他们。
+
+## 第三部分：重要的翻译问题
+
+### “以色列”一词的含义是什么？
+
+在圣经里，“以色列” 这名字以多种不同的方式使用。雅各是以撒的儿子。上帝为雅各改名为“以色列”。雅各的后裔成为也被称为“以色列”的国。最终, 以色列国分裂成为两个王国。北边的称为以色列，而南边则称为犹大。
+
+### “寻求上帝”意味着什么？
+
+《历代志》上下的作者们经常写道”寻求上帝“。“寻求上帝”指要努力取悦并荣耀上帝。寻求上帝也可以解释为求神帮助。这并不意味着上帝是隐藏的。(参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-metaphor)
+
+### ”直到今日“这短语是什么意思？
+
+作者使用短语”直到今日"来指他们写作的时间。译者应该意识到“直到今日”是指已经过去的时间。译者可能会决定说“直到今日，正是在写这篇文章的时候”，或者“直到今日，在撰写本文时。”这个希伯来短语出现在《历代志上》4:41、4:43、5:26、13:11、20:26、21:10、35:25。

1co/01/intro.md

@@ -0,0 +1,37 @@
+# 哥林多前书第1章概要
+
+### 结构与格式
+
+最起頭的三节经文是问候。在古老的近东，这是写信起頭的常见方式。
+
+某些翻译版本将不同於其他非诗歌体/引文的文字的格式用在诗歌体/引文上，来显示这些段落是与其他文字不同的
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 分裂不合一
+在这一章中，保罗指责教会分爭并分党派去跟随不同的使徒。 （请参阅： [[rc://en/tw/dict/bible/kt/apostle]]) 
+
+#### 属灵的恩赐
+属灵的恩赐是为了帮助教会特定的超自然能力。當人們相信耶稣之后，圣灵便将这些恩赐赐给了基督徒。保罗在第12章中列出了属灵的恩赐。某些学者认为有些恩赐圣灵只赐给了早期的教会以帮助建立发展中的教会。其他学者认为所有属灵的恩赐都能帮助整个教会历史上的所有基督徒。 （请参阅： [[rc://en/tw/dict/bible/kt/faith]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 特别用语
+
+保罗在本章中用两个不同的词来指代基督的再来：“ 我们的主耶稣基督显现 ” 和 “我们主耶稣基督的日子”。 （请参阅： [[rc://en/ta/man/jit/figs-idiom]])
+
+#### 反问式的问题
+保罗用反问式的问题责备哥林多人分党分派和依靠人的智慧。 （请参阅： [[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+### 本章中可能有翻译困难之处
+
+#### 绊脚石
+绊脚石是一块能把人绊倒的石頭。在此，绊脚石意味着犹太人很难相信神允许祂的弥赛亚被钉死在十字架上。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 01:01 Notes](./01.md)__
+* __[1 Corinthians intro](../front/intro.md)__
+
+__| [>>](../02/intro.md)__
+

1co/02/intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 哥林多前书第2章概要
+
+### 结构与格式
+
+某些翻译版本将不同於其他非诗歌体/引文的文字的格式用在诗歌体/引文上，来显示这些段落是与其他文字不同的
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 智慧
+保罗继续由第一章開始的讨论，将人类的智慧与神的智慧进行了对比。对于保罗来说，智慧可以是单純的，人的想法是愚拙的。他说，来自圣灵的智慧是唯一的真智慧。保罗用“隐藏的智慧”一词表明以前未曾顯明的真理。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/wise]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/foolish]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 02:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../01/intro.md) | [>>](../03/intro.md)__
+

1co/03/intro.md

@@ -0,0 +1,22 @@
+# 哥林多前书第3章概要
+
+### 结构与格式
+
+有些翻译将引自旧约的经文都设置在比文本其余部分更靠右的位置，以使其更易于阅读。 此可被应用于第19和20节。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 属肉体的人
+因著他們不义的行为，哥林多的信徒是不成熟的。他(译注：保罗)称他们为“属肉体的”，意指他們的行为像非信徒一般。此一詞是用以与“属灵的人" 相对照。基督徒若照著他们的“肉体”而行是愚拙的。他们乃是跟随属世的智慧而行。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/righteous]], [[rc://en/tw/dict/bible/kt/flesh]], [[rc://en/tw/dict/bible/kt/spirit]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/foolish]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/wise]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 隐喻
+本章有很多隐喻。保罗用“婴孩”和“奶”来说明属灵上的不成熟。他用栽种和浇灌的比喻来描述他和亚波罗在哥林多教会成长上所扮演的角色。保罗使用其他的隐喻以教导哥林多人理解属灵的真理及他的教导。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 03:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__
+

1co/04/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 哥林多前书第4章概要
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 骄傲 (自高自大)
+保罗将哥林多人的自高自大与使徒的谦卑做一比較。哥林多的信徒没有理由自高自大。因为他们拥有的一切，都是神所賜的礼物。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/apostle]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 隐喻
+保罗在本章中使用了许多隐喻。他把使徒形容为仆人。保罗谈到使徒在一胜利游行列队中是将要被杀的囚犯。他用一根刑杖喻為惩罚。他称自己是为父的，因为他是他们“属灵的父亲”。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/spirit]])
+
+#### 反讽的
+保罗以反讽的方式責備哥林多人的自傲。哥林多的信徒在位作王，但使徒却在受苦为囚。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-irony]])
+
+#### 反问式的问题
+保罗在本章中使用了几个反问式的问题。他在教哥林多人时用它们来强调重点。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 04:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__
+

1co/05/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 哥林多前书第5章概要
+
+### 结构与格式
+
+有些翻译将引自旧约的经文设置在比文本其余部分更靠右的位置，以使其更易于阅读。 此可被应用于第13节。
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 間接语(译注：委婉语)
+
+保罗用間接语描述敏感的话题。本章涉及一名教会成员不道德的性行为。 （请参阅： [[rc://en/ta/man/jit/figs-euphemism]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/other/fornication]])
+
+#### 隐喻
+保罗使用许多隐喻以作更进一步的比较。酵(译注：酵母)代表邪恶。面团可能是代表教会会众。无酵饼代表圣洁的生活。所以整个段落的意思是：你难道不知道一点邪恶会影响全教会会众吗？因此，你要除去邪恶，使你可以过圣洁纯粹的生活。基督已经为我们牺牲了。因此，让我们行事为人真诚和诚实，不要为人邪恶及行恶。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]], [[rc://en/tw/dict/bible/kt/evil]], [[rc://en/tw/dict/bible/kt/unleavenedbread]], [[rc://en/tw/dict/bible/kt/purify]], 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/passover]])
+
+#### 反问式的问题
+保罗在本章中使用了几个反问式的问题。他在教哥林多人时用它们来强调重点。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 05:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../04/intro.md) | [>>](../06/intro.md)__
+

1co/06/intro.md

@@ -0,0 +1,22 @@
+# 哥林多前书第6章概要
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 诉讼
+
+保罗教导说，一个基督徒不应该在非基督徒法官面前将另一个基督徒告上法庭。受欺还较好。基督徒将來要审判天使。因此，他们应该能够解决彼此之间的问题。利用法庭來欺压另一位信徒尤其糟糕。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/judge]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 隐喻
+圣灵的殿是一个重要的隐喻。它指的是圣灵內住并且被崇拜的地方。 （请参阅： [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+#### 反问式的问题
+保罗在本章中使用了几个反问式的问题。他在教哥林多人时用它们来强调重点。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 06:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../05/intro.md) | [>>](../07/intro.md)__
+

1co/07/intro.md

@@ -0,0 +1,22 @@
+# 哥林多前书第7章概要
+
+### 结构与格式
+
+保罗开始回答哥林多人可能问过的一系列问题。第一个问题是关于婚姻。第二个问题是关于一个奴隶试图获得自由，一个外邦人成为犹太人, 或一个犹太人成为外邦人。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 离婚
+保罗说已婚的基督徒不应该离婚。与不信者结婚的基督徒不应离开丈夫或妻子。如果不信的丈夫或妻子离开，这不是罪。保罗建议，由于时局艰难且临近耶稣将要再來的时间，因此保持單身未婚是可以接受的。 （请参阅：  [[rc://en/tw/dict/bible/kt/believe]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/sin]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 間接语(译注：委婉语)
+保罗使用许多間接语谨慎地提及性关系。这通常是一个敏感的话题。许多的文化都不想公开谈论这些问题。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-euphemism]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 07:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../06/intro.md) | [>>](../08/intro.md)__
+

1co/08/intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 哥林多前书第8章概要
+
+### 结构与格式
+
+在第8-10章中，保罗回答了这个问题：“吃被献祭過给偶像的肉可以吗？”
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 献祭给偶像的肉
+保罗以偶像並不是真神来回答这个问题。因此，献祭给偶像的肉本身没有任何问题。基督徒可以自由食用。但不理解此观点的人, 仍能看到一个基督徒在吃献祭给偶像的肉。他们或许会因此被鼓励透过吃祭肉以作为对偶像的敬拜。
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 08:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../07/intro.md) | [>>](../09/intro.md)__
+

1co/09/intro.md

@@ -0,0 +1,30 @@
+# 哥林多前书第9章概要
+
+### 结构与格式
+
+保罗在这一章为自己辩护。有人声称他正试图从教会中牟利。 
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 靠传福音养生(译注：从教会里赚钱谋生)
+有人指责保罗只是想从哥林多教会里拿钱。保罗回答说，他理所当然地可以从教会里拿钱。旧约教导说，工作的人应得工价。他和巴拿巴斯刻意地从未使用过这项权利，而是靠自己谋生。
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 隐喻
+保罗在本章中使用了许多隐喻。这些隐喻教导了复杂的真理。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+### 本章中可能有翻译困难之处
+
+#### 语境化
+这段经文很重要，因为保罗 "对怎么样的人，就作怎么样的人" (语境化)以将福音传给不同的听众。这意味着保罗使自己和福音都易于理解，並且他的行为没有阻碍福音被人接受。如果可能的话，翻译人员应格外小心以保留此“语境化”的各个方面。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/goodnews]])
+
+#### 反问式的问题
+保罗在本章中使用了几个反问式的问题。他在教哥林多人时用它们来强调重点。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 09:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../08/intro.md) | [>>](../10/intro.md)__
+

1co/10/intro.md

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 哥林多前书第10章概要
+
+### 结构与格式
+
+在第8-10章中，保罗回答了这个问题：“吃被献祭過给偶像的肉可以吗？”
+
+在这一章中，保罗用出埃及来警告人们不要犯罪。然后他回过来再讨论祭拜過偶像的肉。他以領受主的聖餐为例。 （请参阅： [[rc://en/tw/dict/bible/kt/sin]])
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 出埃及
+保罗将以色列人离开埃及后在曠野中的经历作为对信徒的警告。尽管以色列人都跟随摩西，但他们都在曠野中死亡。他们都没有到达应许之地。有些人拜偶像，有些人試探神，有些人向神发怨言。保罗警告基督徒不要犯罪。因为神給我们開了一條出路, 我们得以抗拒诱惑試探。 （请参阅： [[rc://en/tw/dict/bible/kt/promisedland]])
+ 
+#### 吃献祭给偶像的肉
+保罗讨论献祭给偶像的肉。基督徒是可以吃這樣的肉，但这可能会伤害他人。因此，在买肉或与朋友一起吃饭时，不要问那肉是否已献祭過给偶像。但是如果有人告知那肉已献祭過给偶像，則要为了那个人的緣故而不要吃它。不要冒犯任何人, 但寻求他们能得救。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/save]])
+
+#### 反问式的问题
+保罗在本章中使用了几个反问式的问题。他在教哥林多人时用它们来强调重点。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 10:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../09/intro.md) | [>>](../11/intro.md)__
+

1co/11/intro.md

@@ -0,0 +1,32 @@
+# 哥林多前书第11章概要
+
+### 结构与格式
+
+这是这封信新一部分的开头（第11-14章）。保罗现在谈论适当的教会服事。在本章中，他讨论了两个不同的问题：在教会里妇女的服事（1-16节）和主的聖餐（17-34节）。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 正确的教会服事
+
+#### 妇女无序
+保罗在这里的教導在学者之间争论不休。可能當時有些妇女滥用基督徒的自由并在教会中造成混乱, 违反了既定的文化习俗。她们的行为所造成的混乱引起了保罗的关注。
+
+#### 主的聖餐
+哥林多人如何处理主的聖餐上有一些问题。他们分门结党没有合而为一。他们在与主的聖餐一併庆祝的聚會中，有些人先吃了而沒分享自己的食物。有些人喝醉了，而穷人仍然饿着肚子。保罗教导说，信徒们在犯罪的當中或彼此间关系破裂时領受主的聖餐，就是羞辱基督的死。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/sin]] 和[[rc://en/tw/dict/bible/kt/reconcile]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 反问式的问题
+
+保罗用反问式的问题责備哥林多人不愿遵循他所建议的敬拜规则。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-rquestion]])
+
+#### "\头(头部)
+
+保罗在第3节中将“头”用作掌权者的代名词，在第4节及之后的句中“头”也指著一個人实际的头。由于它们之间的距离非常近，因此保罗很可能以这种方式刻意使用了“头(头部)”。这表明这些经文中的思想是相互联系的。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metonymy]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 11:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../10/intro.md) | [>>](../12/intro.md)__
+

1co/12/intro.md

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 哥林多前书第12章概要
+
+### 结构与格式
+
+#### 圣灵的恩赐
+
+本章开始一个新的部分。第12-14章讨论教会内属灵的恩赐。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 教会，基督的身体
+
+这是圣经中重要的比喻。教会有许多不同的部分。每个部分都有不同的功能。他们联合起来成了一個教会。所有不同的部分都是必需的。每个部分都应与所有其他的部分相連，即使是那些看起来不太重要的部分也是如此。 （请参阅：[[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+### 本章中可能有翻译困难之处
+
+#### 若 不 是 被 圣 灵 感 动 的 ， 也 没 有 能 说 "耶 稣 是 主" 的 。
+犹太人在阅读旧约时，会用“上主”來代替“耶和华” (神的名字)。"若 不 是 被 圣 灵 感 动 的 ， 也 没 有 能 说 耶 稣 是 主 的" 这句话可能意味着没有圣灵的影响以吸引他们接受这一真理, 就没有人能说耶稣是耶和华，是成了肉身的神。如果这一句翻译得不好，可能会在神学上带来意想不到的后果。
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 12:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../11/intro.md) | [>>](../13/intro.md)__
+

1co/13/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 哥林多前书第13章概要
+
+### 结构与格式
+
+保罗似乎間断了他关于属灵恩赐的教导。但是，本章可能在他的教導中发挥更大的作用。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 爱
+
+爱是信徒最重要的特征。本章充分的描述了爱。保罗讲述了为什么爱比圣灵的恩赐更重要。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/love]])
+
+### 本章里重要的修辞
+
+#### 隐喻
+
+保罗在本章中使用了许多不同的比喻。他使用这些比喻来教导哥林多人，特别是在困难的課题上。读者通常需要属灵上的分辨以理解这些教导。 （请参阅： [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 13:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../12/intro.md) | [>>](../14/intro.md)__
+

1co/14/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 哥林多前书第14章概要
+
+### 结构与格式
+
+在这一章中，保罗回來讨论属灵的恩赐。
+
+有些翻译将引自旧约的经文设置在比文本其余部分更靠右的位置，以使其更易于阅读。 此可被应用于第21节。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 方言
+
+学者们对說方言的恩赐之确切含义持不同的意见。保罗将说方言的恩赐描述指出是为了不信者作證據。它不能服事整个教会，除非有人能翻譯解释方言所讲的内容。教会正确使用此恩赐非常重要。
+
+#### 作先知講道(译注：预言)
+
+学者们对作先知講道(译注：预言)這一個属灵恩赐的确切含义没有一致的看法。保罗说，先知可以建立整个教会。他将作先知講道(译注：预言)描述为给信徒的恩赐。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 14:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../13/intro.md) | [>>](../15/intro.md)__
+

1co/15/intro.md

@@ -0,0 +1,21 @@
+# 哥林多前书第15章概要
+
+### 结构与格式
+
+#### 复活
+本章包含有关耶稣复活的非常重要之教导。希腊人不相信一个人死后还能活著。保罗捍卫耶稣的复活。他教导了为什么它对所有信徒都很重要。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/resurrection]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/believe]])
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 复活
+保罗将复活作为耶稣是神的终极证明。基督是神将许多人從死里复活中的第一个。复活对福音至关重要。很少教义比这一教义更重要。 （请参阅：[[rc://en/tw/dict/bible/kt/goodnews]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/other/raise]])
+
+### 本章里重要的修辞
+保罗在本章中使用了许多不同的修辞。他用它们來表达困难的神学教导以使人们可以理解。
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 15:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../14/intro.md) | [>>](../16/intro.md)__
+

1co/16/intro.md

@@ -0,0 +1,18 @@
+# 哥林多前书第16章概要
+
+### 结构与格式
+
+保罗在本章中简要的提到许多主题。在古老的近东地区，在信件最后的部分带有个人问候是很常见的。
+
+### 本章特别的概念
+
+#### 为他的到来做准备
+
+保罗指示哥林多教会为他的來到做准备。他告诉他们每个星期天开始为耶路撒冷的信徒募款。他希望能和他们一起过冬。他告诉他们要在提摩太到的时后帮助他。他曾希望亚波罗会去找他们，但亚波罗认为当时的时机不对。保罗还告诉他们服从司提反一家。最后，他向所有人致以问候。
+
+## Links:
+
+* __[1 Corinthians 16:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../15/intro.md) | __
+

1co/front/intro.md

@@ -0,0 +1,73 @@
+# 哥林多前书简介
+
+## 第1部分：总体介绍
+
+### 哥林多前书概要
+
+1. 教会里的分裂（1：10-4：21）
+1. 淫乱的罪和不道德行为（5：1-13）
+1. 基督徒之間的法庭爭訟（6：1-20）
+1. 婚姻及相关事宜（7：1-40）
+1. 滥用在基督里的自由；祭偶像的食物，逃离偶像崇拜；論妇女蒙头（8：1-13; 10：1-11：16）
+1. 保罗作为使徒的权利（9：1-27）
+1. 圣餐（11：17-34）
+1. 属灵的恩赐（12：1-31）
+1. 爱（13：1-13）
+1. 圣灵的恩赐：说预言和說方言（14：1-40）
+1. 信徒的复活和基督的复活（15：1-58）
+1. 結尾：对耶路撒冷基督徒的捐献，请求，和个人[译注：向哥林多教会]的问候（16：1-24）
+
+### 哥林多前书是谁写的？
+
+保罗写了哥林多前书。保罗来自大数。他早先为人所知的名字是扫罗。保罗在成为基督徒之前是一个法利赛人。他迫害基督徒。在成为基督徒后，他旅行整个罗马帝国数次，向人们传讲耶稣。
+
+保罗创立了在哥林多的教会。他写这封信的时后人在以弗所城。
+
+### 哥林多前书是关于什么的??
+
+哥林多前书是保罗写给住在哥林多城信徒的信。保罗听说在那里的信徒中出了些问题。他们互相纷争。他们中有人不理解某些基督信仰的教導。其中有些人犯罪行为不检点。保罗在这封信中回应了他们，并鼓励他们过着讨神喜悦的生活。
+
+### 这本书的书名应该如何翻译？
+
+译者可以选择以传统名称“哥林多前书”来称呼这本书。或者他们可以选择一个更清晰的标题，例如“保罗给哥林多教会的第一封信”。 （请参阅: [[rc://en/ta/man/jit/translate-names]])
+
+## 第2部分：重要的宗教与文化概念
+
+### 哥林多是个什么样的城市？
+
+哥林多是在古希腊的一个主要城市。因它地处地中海附近，所以许多旅行者和商人会到那里做买卖。这导致这座城市拥有来自许多不同文化的人民。这个城市因人们过着極不道德的生活方式而闻名。人们崇拜希腊的爱神阿芙罗狄蒂。在祭拜阿芙罗狄蒂的仪式里，她的信徒与圣殿里的妓女发生性关系。
+
+### 献给偶像的祭肉有什么问题？
+
+在哥林多，许多动物被杀并被献给假神。祭司和崇拜者保留了一些祭拜後的肉。许多献过祭的肉会被拿到在市场上卖。因这种肉已經被献给了假神，许多基督徒对是否可以吃这种肉意見分歧。保罗在哥林多前书中写到了这个问题。
+
+## 第3部分：重要的翻译议题
+
+### “圣洁”和“成圣”在和合本的哥林多前书里是如何被体现？
+
+* 有时在某一段经文中的意思是指着道德上的圣洁。在理解福音特别重要的一个事实是神因着基督徒已經与耶稣基督合而为一了，所以就以他们为无罪的。另一个相关的事实是神是完全无瑕的。第三个事实是，基督徒在生活中要以无可指摘的为人方式行事。在这些情况下，和合本版本使用“圣洁”，“圣洁的神”，“圣洁的人”或“圣洁的人们”。 （请参阅：1:2；3:17）
+* 有时在经文中的意思表示的是单纯指基督徒而沒有特別強調他们所扮演的角色。在这些情况下，和合本版本使用“信徒”或“信徒們”。 （请参阅：6：1、2； 14：33； 16：1、15）
+* 有时，在经文中的意思是暗指将某个人或某物唯独分別给神的概念。在这些情况下，和合本版本使用 “分別为圣”，“献上”，“为...存留” ，或 “成圣”。 （请参阅：1：2；6：11；7：14、34）
+
+### "肉体(译注：血肉之体)"是什么意思？
+
+保罗经常使用“肉体(译注：血肉之体)”或“属血气的”一词来指犯了罪的基督徒。然而这并不表示实体的世界是邪恶的。保罗也用“属灵的”来描述过着圣洁生活的基督徒。这是因为他们照着圣灵的教導去做。 （请参阅： [[rc://en/tw/dict/bible/kt/flesh]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/righteous]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/spirit]])
+
+### 保罗所寫“在基督里”，“在主里” 等的意思是什么？
+
+在1：2、30、31； 3：1；4：10、15、17；6：11、19；7：22；9：1、2；11：11、25；12：3、9、13、18、25；14：16；15：18、19、22、31、58；16：19，24 都有这种表达. 保罗的意思是指基督和信徒們有着非常紧密的结合。同时，他经常也有意表达其他的意思。例如："在基督耶稣里成圣”（1：2），保罗特别是指基督的信徒已经分别为圣给基督。
+
+有关这种表达方式的更多详情，请参见《罗马书》的简介。
+ 
+### 《哥林多前书》中主要的重点有哪些？
+
+对于以下经文，较现代的圣经译版与早期的版本有所不同。建议翻译人员以現代的圣经译版为依据。但是如果翻译者所在的地区仍有使用早期的圣经译版，那么翻译者可以遵循这些圣经译版。如果是这样，则应将这些经文放在方括号（[]）中，以表明它们可能不存在哥林多前书的原稿中。
+
+* “因此，要用你的身体荣耀神 (所以 ，要在你们的身子上荣耀神) ”。 一些较旧的版本中写着 “因此要用你的身体和在灵里荣耀神，因為它们都是属神的”。 （6：20）
+* “我虽不在律法以下，还是作律法以下的人” （9：20）。一些较旧的版本省略了此段落。
+* “并为良心的缘故--别人的良心 ”。一些较旧的版本读为“并为良心的缘故：因为地上及其中的一切都属于主：别人的良心”。 (10：28）
+* “又舍己身叫人焚烧” （13：3）。一些较旧的版本写着：“然后我献出自己的身体以致使我能自夸。”
+* “如果有人不理会，別人也不必理会他。” （14：38）一些较旧的版本中写道：“若有不知道的，就由他不知道罢！”
+
+(请参阅: [[rc://en/ta/man/jit/translate-textvariants]]) 
+

1jn/01/intro.md

@@ -0,0 +1,26 @@
+# 约翰一书 01 概要说明
+
+### 结构和格式
+
+这封信是约翰写给基督徒们的。
+
+### 本章里的特殊概念
+
+#### 基督徒和罪
+在这一章里约翰教导说，所有的基督徒仍都还是罪人。但是神继续饶恕基督徒的罪。（见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/sin]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/faith]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/forgive]])
+
+### 本章中的重要修辞
+
+#### 比喻
+
+在本章中约翰写道，神就是光。光是理解和公义的隐喻。(见: [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/righteous]])
+
+约翰也写到人在光明或黑暗中行走。行走是行为或生活的比喻。行在光明中的人明白什么是公义，也会去做。行在黑暗中的人可能不明白什么是公义，他们所做的是有罪的。
+
+## Links:
+
+* __[1 John 01:01 Notes](./01.md)__
+* __[1 John intro](../front/intro.md)__
+
+__| [>>](../02/intro.md)__
+

1jn/02/intro.md

@@ -0,0 +1,28 @@
+# 约翰一书 概要说明 02
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 敌基督
+
+在本章中，约翰写到了一个特定的敌基督以及许多反基督者。"敌基督 "这个词的意思是 "敌对基督的"。敌基督是一个在末世要来的人，他要模仿耶稣的工作，但他要为恶。在这个人到来之前，会有许多人与基督作对；他们也被称为 "反基督者"。(见： [[rc://en/tw/dict/bible/kt/antichrist]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/lastday]] 以及[[rc://en/tw/dict/bible/kt/evil]])
+
+### 本章中的重要修辞
+
+#### 比喻
+
+这整章里使用了几组类似的比喻。
+
+在神里面是比喻与神相交，而神的话语和道在人里面是比喻人认识和顺从神的话语。. 
+
+行走是比喻行为，不知道要去哪里是比喻不知道如何行为，绊倒是比喻犯罪。
+
+光是比喻知道和行正确的事情， 黑暗和瞎眼是比喻不知道什么是正确的什么是错误的。
+
+引诱人比喻教导不正确的东西。（见: [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+## Links:
+
+* __[1 John 02:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../01/intro.md) | [>>](../03/intro.md)__
+

1jn/03/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 约翰一书 03 概要说明 
+
+### 本章的特殊概念
+
+#### 神的儿女
+神创造了所有人，但人只有透过相信耶稣才能成为神的孩子。(见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/believe]])
+
+#### 该隐
+该隐是第一个男人亚当和第一个女人夏娃的儿子。他曾因嫉妒他的弟弟而杀了他。读者若没有读过创世纪可能不知道该隐是谁。若你解释给他们可能会对他们有所帮助。
+
+### 本章中可能存在的翻译难题
+
+#### “要知道”
+动词 "知道 "在本章中有两种不同的用法，有时是指知道一个事实，如3：2，3：5和3：19。有时它是指知道一个事实，如3：2，3：5和3：19。有时它的意思是体验和理解某人或某事，如3：1，3：6，3：16和3：20。有些语言对这些不同的意思有不同的说法。
+
+#### “遵守 神命令的，就住在 神里面，神也住在他里面。”
+许多学者认为这是关于遵守神的旨意，而不是关于被拯救。 (见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/eternity]] and [[rc://en/tw/dict/bible/kt/save]]) 
+
+## Links:
+
+* __[1 John 03:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__
+

1jn/04/intro.md

@@ -0,0 +1,18 @@
+# 约翰一书 04 概要说明
+
+### 本章的特殊概念
+
+#### 灵
+这个 "灵 "字在本章有不同的用法。有时 "灵 "字是指属灵的存在。有时是指某物的特性。例如 "敌基督的灵"、"真理的灵 "和 "错误的灵 "特指的是敌基督、真理和错误。"灵"（“S”写成大写 ）和 "神的灵 "指的是神。(见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/antichrist]])
+
+### 本章其他可能存在的翻译的难题
+
+#### 爱神
+如果人们爱神，就应该在他们的生活方式和对待别人的方式上展现出来。这样做可以使我们确信神已经拯救了我们，我们属于他，但爱别人并不能拯救我们。(见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/save]])
+
+## Links:
+
+* __[1 John 04:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__
+

1jn/05/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 约翰一书 05 概要说明
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 从神而生的儿女
+当人们相信耶稣时，神就使他们成为他的儿女，并使他们得永生。（见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/believe]])
+
+#### 基督徒的生活
+相信耶稣的人应该顺服神的命令和爱他的孩子。
+
+### 本章里其他可能存在的翻译难题
+
+#### 死亡
+当约翰在本章写到死亡时，他指的是身体上的死亡。(见: [[rc://en/tw/dict/bible/other/death]])
+
+#### 全世界都在卧在那恶者手下。
+“那恶者 "这句话指的是撒旦。神允许他统治世界，但最终神掌控着一切。神使他的儿女免受恶者的伤害。(见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/satan]])
+
+## Links:
+
+* __[1 John 05:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../04/intro.md) | __
+

1jn/front/intro.md

@@ -0,0 +1,52 @@
+# 约翰一书的介绍
+
+## 第一部分：概况介绍
+
+### 约翰一书的概述
+
+1. 介绍（1：1-4）
+1. 基督徒的生活（1：5-3：10）
+1. 彼此相爱的命令（3：11-5：12）
+1. 结尾（5：13-21）
+
+### 谁写了约翰一书？
+
+本书没有署名作者。 然而，在基督教早期，很多基督徒认为使徒约翰是其作者。他也写了约翰福音。
+
+### 约翰一书是关于什么的呢？
+
+约翰给基督徒写这封信的时候，正值假教师困扰他们之际。约翰写这封信是因为他想防止信徒犯罪。他想保护信徒不受错误的教导。他还想向信徒们确保他们已经得救了。        
+
+### 本书的书名应该怎么翻译？
+
+译者可以选择用传统的书名来称呼本书，"约翰一书 "或 "第一约翰书"。或者他们可以选择一个更明确的标题，如 "约翰的第一封信 "或 "约翰写的第一封信"。见: [[rc://en/ta/man/jit/translate-names]])
+
+## 第二部分：重要的宗教和文化概念
+
+### 约翰反对的是谁？
+
+约翰所反对的人可能是那些后来被称为诺斯替派的人。这些人相信物质世界是邪恶的。因为他们相信耶稣是神圣的，所以他们否认他是真正的人。这是因为他们认为神不会成为人，因为肉体是邪恶的。见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/evil]])
+
+## 第三部分： 重要的翻译问题
+
+### 约翰一书中“存在”，“住在”，“留在”这三个词是什么意思？
+
+约翰常用“存在”，“住在”和“留在”三个词作为比喻。约翰讲到一个信徒对耶稣更加忠心，更了解耶稣，就好像耶稣的话语“存在”信徒心里面。此外，约翰谈到某个人在灵里与别人结合，就好像这个人“存在”另一个人身上。基督徒被说成是“存在/住在”基督里和神里面。父在子里面，子在父里面。圣子被说成是“存在/住在”信徒的心里。圣灵也被说成“存在/住在”信徒中。
+
+许多译者会发现，在他们的语言中不可能用完全相同的方式来表达这些思想。例如，约翰说："凡说自己仍在神里面的"（约翰一书2:6）时，意在表达基督徒在灵上与神同在的观念。UDB说："若说我们与神联合"，但译者往往要找到其他的表达方式，才能很好地传达这些思想。        UDB与CUV相同
+
+在 "神的话仍留在你们里面"（约壹2:14）这段经文中，UDB将这一思想表达为："你们继续顺服神的命令"。许多译者会发现可以用这个翻译作为范本。
+
+### 约翰一书中的主要问题是些什么？
+
+以下是约翰一书中最重要的原文文本的一些问题：
+
+* “我们把这些事写给你们，是为了让我们的喜乐得以完全。" (1:4)大多数现代版本是这样读的。一些古老版本里有，"我们把这些事写给你们， 以使你们的喜乐可以充足。"
+* ”你们都知道真理。" (2:20)大多数现代版本都是这样读的，或者如下。"你们都有知识" 一些旧版本有："你们也知道一切的事"。
+* "我们也真是他的儿女!"(3:1).大多数现代版本是这样读的。但一些较老的手稿忽略了这个短句。
+* “凡灵不认识耶稣，就不是出于神。”（4：3）大多数现代版本有此一说。一些较古老的手稿是这样的，“凡不承认耶稣已经成了肉身的灵，都不是从神来的。”
+* “因天上作见证的有三样：父神，道，和圣灵；这三样是一体的。地上做见证的有三样，圣灵，水和血；这三样也都归于一。”（5：7-8）大多数的现代版本不这样说。译者都被建议按CUV来翻译。但是，如果译者的地区，有旧版本的圣经包含了这段经文，译者可以把它包括进去。如果收录了，应该放在方括号内（[]），以表示它可能不在约翰一书的原版中。
+
+(见：[[rc://en/ta/man/translate/translate-textvariants]])
+
+

1ki/01/Intro.md

@@ -0,0 +1,26 @@
+# 《列王纪上》第一章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+列王纪上》是《撒母耳记下》的延续。
+
+这一章记录了大卫王死后所罗门统治的开始时期（1-11章）。 
+
+### 这一章中的特殊概念
+
+#### 下一个王
+
+大卫王没有宣布谁将接任他为王。正因此，在大卫王的儿子们间展开了王位之争。亚多尼雅邀请客人来一个宴会宣布他自己是王。那些支持所罗门的人告诉大卫，之后大卫宣布了所罗门为王。
+
+### 这章中重要的修辞
+
+#### 习语
+
+这章中有几次人们用“坐在宝座上”来形容“成为王”。所罗门跟亚多尼雅保证如果他守规矩，“他将不会有一根头发落到地上”，意指“他将不会受到伤害”。(参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 01:01 Notes](./01.md)__
+* __[1 Kings intro](../front/intro.md)__
+
+__| [>>](../02/intro.md)__

1ki/02/Intro.md

@@ -0,0 +1,29 @@
+# 《列王纪上》第二章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这一章有两个故事：大卫王对所罗门最后的教导和所罗门对那些支持亚多尼雅和示每的人的惩罚，示每就是在大卫逃避押沙龙时诅咒大卫的人。
+
+### 这一章中的特殊概念
+
+#### 看自己为高
+
+自高可以把一个人引向灾难，正如当亚多尼雅把自己当王看待之时。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/exalt)
+
+### 这章中重要的修辞
+
+#### 委婉语
+
+大卫王谈论自己将面对死亡时用了委婉语：“我现在要走世人必走的路。” (参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-euphemism)
+
+### 这章中其他可能的翻译难点
+
+#### 对应
+
+大卫王想要对他的儿子所罗门强调遵从神的重要性。他用了对应法，用不同的话说了七次同样的事：“遵从耶和华你的神的命令，行走在神的道路上，遵从神的典章、诫命、决定和约法，小心从事摩西律法里所写的。”一些语言中有其他方式来强调一种观点。(参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-parallelism)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 02:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../01/intro.md) | [>>](../03/intro.md)__

1ki/03/Intro.md

@@ -0,0 +1,21 @@
+# 《列王纪上》第三章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章有两个故事。1-15节是讲所罗门的一个梦，当神问他想要什么时，他说需要智慧来当一个好的公平的统治者。16-28节是讲一个法庭案子，显示出所罗门的智慧。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/wise)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 智慧
+
+神非常喜悦看到所罗门求智慧。这是因为智慧是一个可以用来服务于他人而不是他自己的东西。因为这是一个高尚的请求，神应允了所罗门智慧、财富和名声。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/promise)
+
+#### 将他人的需要放在优先
+
+这里有两个额外的例子表现了人们把他人的需要放在自己之先。神喜悦看到人民想要把一件事情做好多于想要被神祝福。一个母亲会把她孩子的生命放在任何其他顾虑之前。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/bless)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 03:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__

1ki/04/Intro.md

@@ -0,0 +1,11 @@
+# 《列王纪上》第四章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这一章列出了所罗门政府中的重要人物，并且说明了国度的范围。
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 04:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__

1ki/05/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《列王纪上》第五章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这是修建圣殿描述的开始。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 修建圣殿
+
+修建圣殿需要很多的工作和合作。推罗王希兰用建殿的木材来交换小麦和橄榄油。所罗门王同样有很多人为建殿墙而切割所用的石材。
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 05:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../04/intro.md) | [>>](../06/intro.md)__

1ki/06/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《列王纪上》第六章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章继续讲述建殿。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 建殿
+
+所罗门用了七年的时间建殿。外围的墙是用石材建造的。所罗门在采石场打造好了建墙的石头，然后在殿址处组装。殿的里面铺满了木材。圣殿里面是一个被金子覆盖的房间，是天使像下收藏着约柜的最圣洁之地。它代表着上帝的同在。 
+  
+## Links:
+
+* __[1 Kings 06:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../05/intro.md) | [>>](../07/intro.md)__

1ki/07/Intro.md

@@ -0,0 +1,21 @@
+# 《列王纪上》第七章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章描述了所罗门建造的宫室和圣殿庭院所用的材料。这是描述建殿内容的最后一章。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 青铜
+
+所罗门王从推罗雇了一个擅长铸造铜器的人。铜作是在粘土中掏出物品形状后倒入融化了的滚烫铜水后让其冷却成型。他做了两个大的柱子和放在12个铜牛背上的一个大的蓄水池。他在殿外制作了用于献祭的所有乐器，在殿内用金子做了家具及陈设。
+
+#### 圣殿和宫室
+
+所罗门用了13年的时间为自己修建了比圣殿大很多的宫殿。所罗门的居所比耶和华神的居所还要大许多，这很说明问题了。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/houseofgod)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 07:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../06/intro.md) | [>>](../08/intro.md)__

1ki/08/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 《列王纪上》第八章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+约柜放在新的圣殿中，这是以色列人历史里一个意义重大的事件。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 庆祝圣殿的完工
+
+当圣殿完工的时候，所罗门告诉所有人来到耶路撒冷。他们把约柜从帐篷中搬出来，搬到圣殿中。然后当他们面向圣殿时所罗门就祷告神垂听和回应对他的祈祷。 
+
+### 这章中重要的修辞
+
+#### 习语
+
+所罗门祷告神回应人们的祈祷时用了这句话：“你的眼睛可对你仆人们的呼求张开。”(参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 08:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../07/intro.md) | [>>](../09/intro.md)__

1ki/09/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 《列王纪上》第九章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章有两个部分。1-9节是一个梦，关于神警告所罗门他和他的后裔不可敬拜偶像。如果他们做了，这个圣殿就会被毁坏。10-28节关于所罗门广阔的建筑和他与推罗王希兰的合作。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 只可敬拜耶和华
+
+只有耶和华可以被人敬拜。对于人民来讲很重要的事情是对神保持忠诚，不可以敬拜其他神。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/faithful)
+
+### 这章中重要的修辞
+
+#### 隐喻
+
+“行走”在经文中是普遍存在的画面。这里说到，“你若效法你父大卫，存诚实正直的心行在我面前。”(参阅: rc://en/tw/dict/bible/other/walk)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 09:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../08/intro.md) | [>>](../10/intro.md)__

1ki/10/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《列王纪上》第十章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章有两部分；所罗门智慧的名望和他国度的财富。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/wise)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 示巴女王
+
+所罗门王因着他的智慧变得非常有名望，以致于示巴（当今的也门）女王前来见他被他深深折服。神应许所罗门有极大的财富，他变得众人皆知地富有。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/promise))
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 10:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../09/intro.md) | [>>](../11/intro.md)__

1ki/11/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 列王纪上》第十一章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这是所罗门故事的结束。（1-11章）
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 与外邦人联姻
+
+神曾经在摩西的律法中告诉以色列的人民永远不可以娶外邦女子。但是所罗门娶了很多外邦女子。神这么说的原因是外邦人的信仰会对以色列造成不好的影响。所罗门，这个最有智慧的人，后来做了愚蠢的事情，他的外邦妻子们说服他去敬拜假神。神非常愤怒，并且警告他会从他儿子的王国里把十个部落夺走。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/lawofmoses, rc://en/tw/dict/bible/kt/believe, rc://en/tw/dict/bible/kt/wise与rc://en/tw/dict/bible/kt/foolish与rc://en/ta/man/translate/figs-explicit)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 11:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../10/intro.md) | [>>](../12/intro.md)__

1ki/12/Intro.md

@@ -0,0 +1,29 @@
+# 《列王纪上》第十二章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+#### 内部战争
+
+这章解释了以色列联合王国如何分裂成两个王国：以色列和犹大。这场事件也被称为“内部战争”。
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 以色列分裂
+
+神对所罗门的警告成为真实。尽管他有知名的财富，但所罗门对他自己的百姓克扣重税并且强迫他们免费付出劳力。当人们请求罗波安王减轻税和强迫性劳力，他回复说他将比他父亲更甚。这造成北部的十个支派反叛并指定耶罗波安为他们的王。这些北部的部落称为以色列王国。只有犹大支派和便雅悯支派还与罗波安在一起。他们称为犹大国。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/appoint) 
+ 
+#### 耶罗波安引进金牛犊敬拜
+
+耶罗波安犯了一个严重的错误。他害怕若民众继续回到耶路撒冷的圣殿敬拜，他们就会重新回到罗波安那儿认他为王。所有他建了两个金牛犊的神庙让百姓敬拜。这最终给他整个家庭造成毁灭。以色列国的百姓继续敬拜假神直到他们成为亚述人的奴隶。北部的支派若不到犹大国的耶路撒冷就无法真正敬拜耶和华。
+
+### 这章中重要的修辞
+
+#### 比喻
+
+百姓用“轭”这个隐喻来指压迫人的政府，百姓说“你父亲使我们负重轭。现在求你使你父亲让我们做的苦工容易些，负在我们身上的重轭轻些。”但是罗波安用三个隐喻许诺说他将增加百姓的重轭：“我的小指头比我父亲的腰都要粗。所以，虽然我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭。我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”(参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-metaphor与rc://en/tw/dict/bible/other/oppress与rc://en/tw/dict/bible/kt/promise)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 12:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../11/intro.md) | [>>](../13/intro.md)__

1ki/13/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《列王纪上》第十三章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章有两部分内容：年轻先知对耶罗波安的警告（1-10节）和老先知的欺骗（11-34节）(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet)
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 顺服神
+
+人们需要做神要他们做的事情，而不是其他人告诉他们神对他们的旨意。这里年轻先知和老先知的故事就是这个道理的一个例子。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/other/reward与rc://en/tw/dict/bible/kt/willofgod)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 13:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../12/intro.md) | [>>](../14/intro.md)__

1ki/14/Intro.md

@@ -0,0 +1,21 @@
+# 《列王纪上》第十四章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章有两个故事。一个是耶罗波安儿子的死（1-18节）。另一个是罗波安的统治（20-31节）。
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 耶罗波安儿子的死
+
+神知晓真相，试图去愚弄神的先知是无用的。耶罗波安的儿子病了，所以国王差派他的妻子，伪装成一个普通妇人到先知那里。这个先知是眼瞎的，但当耶罗波安的妻子来到时，他说“进来吧，耶罗波安的妻子。”他又说她的儿子会死去并且耶罗波安家族的所有人会被杀，因为他造成以色列民去敬拜金牛犊。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/true与rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet与rc://en/tw/dict/bible/kt/sin)
+
+#### 罗波安的统治
+
+当所罗门顺服神，神使他非常富有。当犹大的人民开始敬拜生育女神阿什脱雷思并做很多邪恶的事情时，他们不得不把他们所有财富给埃及的国王来说服他不去攻打耶路撒冷。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/evil)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 14:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../13/intro.md) | [>>](../15/intro.md)__

1ki/15/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《列王纪上》第十五章 主要注解
+
+### 这章中的特殊概念
+
+犹大国有一些坏的国王一些好的国王。以色列国所有的国王都继续敬拜金牛犊，所以他们都被神认为是邪恶的。犹大和以色列国在继续与彼此争战。
+
+### 这章中其他可能的翻译难点
+
+#### “但是圣殿没有被拆毁。”
+
+在圣殿，人民敬拜耶和华。但是之后，在希西家王统治时期，决定所有的献祭必须只能在圣殿中。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 15:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../14/intro.md) | [>>](../16/intro.md)__

1ki/16/Intro.md

@@ -0,0 +1,13 @@
+# 《列王纪上》第十六章 主要注解
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 错误敬拜
+
+先知耶户警告以色列的王巴沙说，神因着他敬拜假神会毁灭他的全家。但是巴沙没有改变他的行为，所以心利谋杀了巴沙的儿子和他的亲族。之后暗利杀了心利。暗利的儿子亚哈将敬拜雨神巴力和其妻生育女神阿什脱雷思列为以色列的官方宗教。这是非常邪恶的。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet与rc://en/tw/dict/bible/kt/falsegod与rc://en/tw/dict/bible/kt/evil)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 16:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../15/intro.md) | [>>](../17/intro.md)__

1ki/17/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 《列王纪上》第十七章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章开始介绍以利亚的故事。（《列王记上》17章-《列王记下》2章）
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 巴力敬拜
+
+亚哈带来对巴力的敬拜，人们认为是它把雨带来给了以色列。因为如此，神造了旱灾。以利亚跟亚哈说以色列要到他以利亚发话才会下雨。以利亚不得不藏起来，以至于亚哈无法因带来了旱灾而杀他。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/falsegod)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 17:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../16/intro.md) | [>>](../18/intro.md)__

1ki/18/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 《列王纪上》第十八章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章继续讲以利亚的故事。
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 巴力
+
+神将自己证明给了所有以色列人。以利亚去见亚哈，他告诉亚哈带450个巴力的先知和所有人到迦密山。然后他提议做个实验。巴力的先知们弄了一头公牛杀之，将其切块，放在祭坛的柴上不点火。巴力先知整个早上和半个下午跳舞和对巴力祷告。在他们筋疲力竭时，以利亚建了他的祭坛并用水弄湿。接着他就祈祷。神用烧尽了祭物、祭坛和水的火回应了他的祷告。接着以利亚叫人们抓住巴力的先知们将他们杀了。之后，以利亚祷告求雨，很大的雨就下了。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet)
+
+### 这章中其他可能的翻译难点
+
+#### 诙谐
+
+以利亚侮辱假神巴力。他陈述道：“也许他在沉思冥想，或是在自我解脱，或正在旅行，也许在睡觉，必须得被叫醒。” 巴力在厕所里太忙以至于无法回应先知们。“自我解脱”是一种委婉语。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/falsegod与rc://en/ta/man/translate/figs-euphemism)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 18:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../17/intro.md) | [>>](../19/intro.md)__

1ki/19/Intro.md

@@ -0,0 +1,15 @@
+# 《列王纪上》第十九章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章继续讲以利亚的故事。
+
+### 这章中的特殊概念
+
+王后对以利亚杀了巴力众先知非常生气。她保证要杀了以利亚。以利亚向南逃到犹大南部的沙漠。他后来到了也被视为西奈上的何烈山，也是神的山。神问他为什么在那儿。他说他来到何烈山因为以色列人抛弃了神，杀了他的先知也想杀他。神就打发他回家去膏哈薛作亚兰王，又膏耶户作以色列王，并膏以利沙作先知接续他。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet与rc://en/tw/dict/bible/kt/promise)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 19:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../18/intro.md) | [>>](../20/intro.md)__

1ki/20/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 《列王纪上》第二十章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+讲述了发生在亚兰和以色列之间的两场战役。
+
+### 这章中的特殊概念
+
+#### 战役
+
+神让亚兰王便哈达战败。所以当他用一支大军队围攻撒玛利亚时，以色列很小的军队便打败了他。亚兰人说耶和华是山神，但他们可在平原上打败以色列。所以他们再一次去攻击，但是被再一次打败。这时便哈达提出和解方案，接着亚哈接受了。但神想要杀掉便哈达，也对亚哈与他和解很生气。
+
+### 这章中重要的修辞
+
+#### 明喻
+
+只有很少的以色列士兵，他们就“好像两小群山羊。”(参阅: rc://en/ta/man/translate/figs-simile)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 20:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../19/intro.md) | [>>](../21/intro.md)__

1ki/21/Intro.md

@@ -0,0 +1,15 @@
+# 《列王纪上》第二十一章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这章继续讲以利亚的故事。 
+
+### 这章中的特殊概念
+
+神恨恶欺压但同时也将原谅那些为自己罪悔过的人。亚哈想要拿伯的葡萄园作为自己皇宫的花园，但是拿伯拒绝去卖。所以王后，亚哈的妻子，让拿伯城里的长老诬告拿伯并且杀了他。以利亚告诉亚哈他会被神杀在拿伯的葡萄园里并且他的全家会被毁灭。亚哈悔改表示他非常后悔自己所做的，所以神说这些灾祸不会发生在他自己身上，但是会发生在他儿子身上。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/other/oppress, rc://en/tw/dict/bible/kt/forgive与rc://en/tw/dict/bible/kt/sin与rc://en/tw/dict/bible/kt/repent)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 21:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../20/intro.md) | [>>](../22/intro.md)__

1ki/22/Intro.md

@@ -0,0 +1,21 @@
+# 《列王纪上》第二十二章 主要注解
+
+### 结构和形式
+
+这一章是亚哈故事的结束，也是以利亚故事的继续，因他预言过亚哈的死并且有狗舔他的血。 
+
+### 这章中的特殊概念
+
+当神决定一个人会死的时候，这个人无法逃脱死亡。亚哈说服犹大王约沙法帮助他与亚兰的军队争战。亚哈的假先知们都说他可以去一定会胜利。但是一支随手放的箭射中了他接着他就流血而死。他们在池旁洗他的战车，并且有狗来舔他的血，正如以利亚所说的。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet)
+
+### 这章中其他可能的翻译难点
+
+#### “但他没有拆毁神庙，百姓仍然在那里献祭烧香。”
+
+在圣殿，人们敬拜耶和华。但是之后，在希西家王统治时期，决定所有的献祭必须只能在圣殿里。 (参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+## Links:
+
+* __[1 Kings 22:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../21/intro.md) | __

1ki/front/Intro.md

@@ -0,0 +1,62 @@
+# 《列王纪上》介绍
+
+## 第一部分：概述
+
+### 《列王纪上》概要
+
+1. 大卫王死后，所罗门王继位治理国家（1:1-2:46)
+1. 所罗门统治期(3:1–11:43)
+    - 所罗门变得富足有智慧(3:1–4:43)
+    - 所罗门建殿(5:1–8:66)
+    - 所罗门的兴亡(9:1–11:43)
+1. 王国分裂(12:1-14:31)
+    - 罗波安继承所罗门(12:1–24)
+    - 耶罗波安统治北以色列王国(12:25–33)
+    - 亚希亚发预言对抗耶罗波安(13:1–14:20)
+    - 罗波安结局(14:21–31)
+1. 以色列和犹大的国王和事件(15:1-22:53)
+    - 犹大的亚比央和亚撒 (15:1–24)
+    - 以色列的拿答(15:25–32)
+    - 以色列的巴沙(15:33–16:7)
+    - 以色列的以拉(16:8–14)
+    - 以色列的心利(16:15–22)
+    - 以色列的暗利(16:23–28)
+    - 以色列的亚哈(16:29–22:40)
+    - 犹大的约沙法(22:41–50)
+    - 以色列的亚哈谢(22:51–53)
+
+### 《列王记》上下这两本书讲的什么？
+
+这两本书讲的是从所罗门王时期到北国和南国被消灭的期间发生在以色列人身上的事情。介绍了以色列在所罗门死亡后如何分裂成两个王国。同时介绍了所罗门死后的所有国王如何来治理国家。
+
+在南国，一些国王做了耶和华神认为正确的事情。例如，约西亚国王修复了圣殿并且改革了对耶和华的敬拜。他回应大祭司在耶路撒冷找到了耶和华的律法书（《列王纪下》22–23章）。但是，北国的所有国王都是邪恶的。
+
+在公元前772年亚述人消灭了北国。在公元前586年巴比伦人消灭了南国。
+  
+此书书名该如何翻译？
+
+《列王纪》上和下原本是希伯来文的一本书。当它们被翻译成希腊文时拆分成两本书。翻译者或许可选用更能体现意思的标题，例如《关于王的第一本书》和《关于王的第二本书》。(参阅: rc://en/ta/man/translate/translate-names)
+
+## 第二部分：重要的宗教和文化概念
+
+### 《列王纪》上下的写作目的是什么？
+
+这两本书大概是在巴比伦人毁坏了圣殿，人民流亡时所作。显示出对耶和华的忠实带来神的祝福和神对他子民的兴旺。敬拜假神和对神的不忠带来他们的被惩罚和消灭。
+
+## 第三部分：重要的翻译问题
+
+### 《列王纪》上下为什么用间接方式来指代一个人？
+
+在圣经中，当人们跟比他们地位高的人讲话时，通常指代他们自己为“你的仆人”。以这种方式称呼是为了尊荣对方。英文中有时用先生，表达同样的含义。翻译者在翻译时要根据目标语言所在环境选择合适的词语来表达尊荣高位阶的人。
+
+### 一个国王“行耶和华眼中看为正或邪恶的事情”的意思是什么？
+
+在《列王记》上和下里作者不断重复这句描述。“在耶和华眼中”在这指的是耶和华所看一个人的标准。如果一个国王是忠实并且遵守约定，他就做了耶和华眼中看为正的事。如果他是不忠实并且不遵守约定，他就行了耶和华眼中看为恶的事情。
+
+### 词语“以色列”的意思是什么？
+
+在圣经中“以色列”这名字被用在很多地方。雅各是以撒的儿子。神将雅各的名字改为以色列。雅各的后代形成一个民族被称作以色列。最终，以色列分裂成两个国家。北国被称为以色列。南国被称为犹大。(参阅: rc://en/tw/dict/bible/kt/israel)
+
+### 可以在翻译《撒母耳记》上下之前翻译《列王记上》吗？
+
+应该在翻译《列王记上》前翻译《撒母耳记》上和下，因为《列王记上》是《撒母耳记下》结束之后的延续。

1pe/01/intro.md

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 彼得前书 第一章 注解
+
+### 结构和格式
+
+一些翻译对诗歌/引用文本的格式与其余文本不同，以表明它是诗歌，例如在旧约中以1：24-25引用的诗歌中。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 永恒
+
+这一章对比了人生的决则：人为浊世事物而活, 还是为永恒生命而活。 信徒们应该享有一个充满希望的生命，期待耶稣基督的再来。(见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/eternity]])
+
+### 其他的翻译难题
+
+#### "悖论" 的应用
+
+"悖论" 一词是指一种自相矛盾的情况，似非而是的说法。在1:6里就有悖论的用法， “因 此 ， 你 们 是 大 有 喜 乐 ； 但 如 今 ， 在 百 般 的 试 炼 中 暂 时 忧 愁”。在1：7里，彼得就接下解析为何在试炼中依然欢欣喜乐。（彼得前书 1：6）
+
+## Links:
+
+* __[1 Peter 01:01 Notes](./01.md)__
+* __[1 Peter intro](../front/intro.md)__
+
+__| [>>](../02/intro.md)__
+

1pe/02/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 彼得前书 第二章 注解
+
+### 结构和格式
+
+一些翻译对诗歌/引用文本的格式与其他文本不同，以表明它是诗歌，例如在旧约中以2：6、7、8和22引用的诗歌中。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 石头
+
+圣经中用石头来形容教会。耶稣是“房角石”。使徒和先知是基础。在本章中，基督徒就是用来继续建造教会的石头。 (见: [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/kt/cornerstone]] 和 [[rc://en/tw/dict/bible/other/foundation]])
+
+### 本章中的主要比喻
+
+#### 奶与固体食物
+
+这个比喻用来描叙信徒在基督里的成熟程度。不成熟的信徒就如一个只能喝奶的婴孩一样，还不能吃固体食物，既指耶稣比较高深的教义。当时有些基督徒选择不长灵修， 就如只能喝奶的婴孩一样，只认识耶稣简易基本的教义。 (见: [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Peter 02:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../01/intro.md) | [>>](../03/intro.md)__
+

1pe/03/intro.md

@@ -0,0 +1,28 @@
+# 彼得前书 第三章 注解
+
+### 结构和格式
+
+一些翻译对诗歌/引用文本的格式与其余文本不同，以表明它是诗歌，例如在旧约3：10-12中引用的诗歌中。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### “外 面 的 辫 头 发 ， 戴 金 饰”
+
+这些是古代以色列一个美丽女人的标志。它们与“内在”的美或敬虔的品格形成对比。许多文化对女性的外在美有着不同的标准。 (见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/godly]])
+
+#### 团结
+
+使徒们非常重视教会的团结。 这一章特别强调和鼓励团结与和睦。
+
+### 本章中的主要比喻
+
+#### 举隅
+
+在这一节里， 诗人用了好几个举隅来形容神因为很多时候神是难以言喻的，只能用修辞，比喻或图像来形容神的奥妙。在诗歌里是比较常见的。 (见: [[rc://en/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Peter 03:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__
+

1pe/04/intro.md

@@ -0,0 +1,22 @@
+# 彼得前书 第四章 注解
+
+### 结构和格式
+
+一些翻译对诗歌/引用文本的格式与其余文本不同，以表明它是诗歌，例如在旧约4:18中引用的诗歌中。 
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 不信神的外邦人
+
+这一段文里，“外邦人”就是所有非犹太不信神的民族。可是，信了神的外邦人已经不算是外邦人了。"邪 淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮"等等行为都是外邦人给他人的印象。 (见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/godly]])
+
+#### 殉道
+很明显，彼得是在对许多因信仰而遭受迫害和面临死亡的基督徒说话。
+
+
+## Links:
+
+* __[1 Peter 04:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__
+

1pe/05/intro.md

@@ -0,0 +1,24 @@
+# 彼得前书 第五章 注解
+
+### 结构和格式
+
+本章12-14节是彼得前书的结尾。这是那时代典型的书信结尾方式。
+
+### 本章中的特殊概念
+
+#### 冠冕
+
+冠冕是圣经中使用的重要形象。有好几个希腊语词汇在英语中被翻译为“冠冕”。这里提到的冠冕是一种奖赏。 (见: [[rc://en/tw/dict/bible/other/reward]])
+
+### 本章中的主要比喻
+
+#### 巴比伦
+
+巴比伦在经文中是邪恶的象征。通常是指一个邪恶地方或一个邪恶民族。在本章中，它可能指的是罗马。 (见: [[rc://en/tw/dict/bible/kt/evil]] 和 [[rc://en/ta/man/jit/figs-metaphor]])
+
+## Links:
+
+* __[1 Peter 05:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../04/intro.md) | __
+

1pe/front/intro.md

@@ -0,0 +1,45 @@
+# 彼得前书的介绍
+
+## 第一部： 简介
+
+### 彼得前书大纲
+
+1. 前述 (1:1-2)
+1. 赞扬上帝对信徒的救恩 (1:3-2:10)
+1. 基督徒的生活与处事 (2:11-4:11)
+1. 鼓励被迫逼的信徒坚持信心 (4:12-5:11)
+1. 总结 (5:12-14)
+ 
+
+### 彼得前书是谁写的呢？
+
+本书为使徒彼得所作。是写给散居于小亞细亞其中的基督徒的信。
+
+### 彼得前书的目的是什么呢？
+
+彼得写本书主要目的为“劝 勉 你 们 ， 又 证 明 这 恩 是 神 的 真 恩＂（５：１２）他劝 勉基督徒在被迫逼受苦的困难中顺服神，因为基督将快回来了。彼得也教导基督徒顺服当权的人。
+
+### 这本书该怎么命名呢？
+
+译者通常会命书名为“彼得前书”或者“彼得一书”。 有时也会翻成比较通俗的名字， 比如“彼得第一信”或者“彼得写的第一封信”等等。 (见: [[rc://en/ta/man/jit/translate-names]])
+
+## 第二部： 重要的宗教和文化观念
+
+### 基督徒在罗马受到了怎样的对待？
+
+彼得可能是在罗马写了这本书。他给罗马起了一个象征性的名字“巴比伦”（5:13）。看起来当彼得写这封信时，基督徒受到了罗马人严重地迫害。
+
+## 第三部： 关键的翻译问题
+
+### “你” - 单词 和 复词 的分别应用 （英文）
+"本书英文翻译里，通常“我”一词是指“彼得”本人 （1彼得1：16和1彼得2：6除外）。
+但是，“你”是一定 复词， 是指彼得的听众跟班。" (见: [[rc://en/ta/man/jit/figs-you]])
+
+### 彼得前书的字汇有什么值得注意的呢？
+
+* " 你 们 既 因 顺 从 真 理 ， 洁 净 了 自 己 的 心 ， 以 致 爱 弟 兄 没 有 虚 假 ， 就 当 从 心 里 （ 从 心 里 ： 有 古 卷 是 从 清 洁 的 心 ） 彼 此 切 实 相 爱 " （1：22 ）这是CUV的翻译本。 有些旧版本翻译为“你们藉着圣灵顺服真理、洁净了自己的心、使你们爱弟兄没有虚假 。所以你们要从心里彼此切实相爱”
+
+建议译者不要在1:22中加入“借着圣灵”的表达。但是，如果当地有较旧的圣经版本，译者可以将其包括在内。如果包含，则应将其放在方括号（[]）内，以表明它可能不是《彼得一书》原有的。
+
+(见: [[rc://en/ta/man/jit/translate-textvariants]])
+

1sa/01/Intro.md

@@ -0,0 +1,30 @@
+# 撒母耳记上01章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章介绍了撒母耳，是本书在1-7章这一段的开始。1-7章这段阐述了以色列的宗教领袖撒母耳。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 两个妻子
+
+在古代的近东这是一个很普遍的风俗。这是违反摩西的律法的。以色列的男子若娶了不止一个妻子的话他们就是犯罪了。这样的婚姻总是会因妒忌造成问题。 (See: rc://en/tw/dict/bible/kt/lawofmoses and rc://en/tw/dict/bible/kt/sin and rc://en/tw/dict/bible/kt/jealous)
+
+#### “还愿”
+
+以色列人在祷告中会向神承诺给祂献祭假如神听了他们的特殊祈求，这是他们的习俗。这样的献祭称为还愿。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/vow)
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 成语
+
+当哈拿要向以利保证她是在说实话时，她用了一句成语“我敢在你面前起誓”。这是一种发誓，表示"我担保我说的是实话"。 (See: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+作者也用了“顾念”这词。这是一句常用的成语，意思是“记得”。
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 1:1](./01.md)__
+* __[1 Samuel intro](../front/intro.md)__
+
+__| [>>](../02/intro.md)__

1sa/02/Intro.md

@@ -0,0 +1,41 @@
+# 撒母耳记上02章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+某些翻译对诗歌/引用文本的格式与其余文本不同，以表明它是诗歌，例如展现在2:1-10的哈拿的祷告诗。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 哈拿献给神的赞美歌
+
+这歌是关于神如何保护弱者和加添力量给他们。祂使富有的人谦卑，供应给穷人，并且击败祂的仇敌。
+
+#### 以利的儿子
+
+大祭司以利有两个儿子。他们是不敬虔，常常犯罪的祭司，也不荣耀神。以利劝诫他们但他们不听。有一位先知警告了以利神会废除他的家族的祭司地位，而且他的儿子们会在同一天死亡。在这同时，撒母耳渐渐成长，并且继续侍奉神。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/sin and rc://en/tw/dict/bible/kt/godly and rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet)
+
+### 本章内重要的比喻
+
+这一章里有许多的比喻，因为这章的前一部分是一首歌，最后的一部分是一个预言。诗歌和预言通常会含有许多的比喻。
+
+#### 提喻
+
+“我的心”和“我的口”是用来代表讲者的提喻词。  (See: rc://en/ta/man/translate/figs-synecdoche)
+
+#### 代用名
+
+身体的部位经常会用来代表身体那部分的活动。“祂的忠实子民的脚“是指他们所做的事情或他们去的地方。地名经常会用来代表在那地的居民，例如”地极"的意思是住在极远之处的人民。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-metonymy)
+
+#### 隐喻
+
+哈拿用了许多军事上用的隐喻：“岩石”，代表保护；"勇士的弓被折断了“，代表军事上的失败；”受膏者的角",代表神拣选为王者的能力。 (See: rc://en/ta/man/translate/figs-metaphor)
+
+#### 反问式问题
+
+神用了三个反问性问题来纠正以利和定他的罪。"你祖父在埃及作法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？“ ”我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？" "为何尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？“ (See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 02:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../01/intro.md) | [>>](../03/intro.md)__

1sa/03/Intro.md

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 撒母耳记上03章总体注释
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 神对撒母耳说话
+
+撒母耳还是小孩时，神在夜间对他说话，告诉他以后祂将要惩罚以利家。撒母耳渐渐长大，神给了他许多信息。百姓们从以色列国各地方来，要知道神有什么话要说。 
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 代用名
+
+为表示尊重，撒母耳在与神对话时称自己为"你的仆人‘。 (See: rc://en/ta/man/translate/figs-metonymy)
+
+#### 成语
+
+预言的一个特点是常用比喻。在这段经文里有两个成语：“耳鸣”， 意思是“每一个听见的人都会被震惊“； 和"应验“： 意思是”作“。 (See: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet and rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+为要确定撒母耳会将全盘真相都告诉他，以利用了标准的咒诅公式:"如果。。。愿神如此对你，。。“ 意思是：”若对方做了这咒诅说他会作的事，神会重重的惩罚他。“ (See: rc://en/tw/dict/bible/kt/curse)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 03:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__

1sa/04/Intro.md

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 撒母耳记上04章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+#### 约柜在非利士国内
+
+本章开始一段是关于约柜和非利士人的。这里追述了以色列与非利士之间的两个战役。以色列在两场战役中都败了，而且在第二场连约柜都被掳去了。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 约柜被掳
+
+非利士的军队攻入以色列，以色列的军队起而迎战，但被击败了。以色列决定假如他们将约柜带到战场的话，神会让他们得胜。当以利的儿子们将约柜带到下一场战役时非利士人却战胜了，他们杀了以利的两个儿子并且将约柜掳去。当以利听说约柜被掳，他往后摔倒，折断了颈项而死。他的媳妇在接到这消息时将刚生的儿子取名为“荣耀离开以色列了”。 
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 反问式问题
+
+非利士人用了一个反问性问题来表达他们的惧怕：“谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？” (See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 04:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__

1sa/05/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 撒母耳记上05章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+约柜在非利士的故事的延续。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 约柜在非利士的城里
+
+非利士人将约柜带到亚实突，放在他们的偶像的庙里，但他们的偶像却摔倒在约柜之前，而且人民开始得到瘟疫。他们又将约柜带到迦特，迦特的百姓却开始也死于瘟疫。当他们将约柜带到以革伦时，当地的百姓惧怕了，拒绝让约柜留在那里。最后他们决定将约柜送回给以色列。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/temple)
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 成语
+
+这里有句成语，："神的手重重”。是指“被严厉的惩罚了"。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 05:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../04/intro.md) | [>>](../06/intro.md)__

1sa/06/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 撒母耳记上06章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章结束了约柜在非利士人中的故事。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 非利士人将约柜送回给以色列
+
+非利士人的领袖问他们的祭司该如何处理约柜。祭司说必须要有赔罪的礼物一同送回去。非利士人将约柜放在一辆由母牛拉的车上，让它们自己随意而走。母牛就往以色列方向直行。当时有人窥视约柜，神就击杀了他们。因这缘故百姓们将约柜送到基列耶琳。
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 06:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../05/intro.md) | [>>](../07/intro.md)__

1sa/07/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 撒母耳记上07章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章结束了撒母耳在以色列的领导期
+
+### 本章的特别概念
+
+#### I以色列重新开始敬拜耶和华
+
+撒母耳告诉百姓们要除掉他们所有的偶像，单单敬拜耶和华。百姓们就遵从了。当非利士人听说以色列人都聚在一起时，他们就发动攻击，但神打败了他们。在撒母耳像以往的士师们在百姓中断理争端的时候，他们有一段平静的时间。
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 成语
+
+每当撒母耳对一群百姓说话时，他会用许多的成语： “倾向”是"敬拜“的意思；”一心“是”完全“的意思；"救你们脱离。。。的手”是“从。。。的权势拯救”的意思。 (See: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 07:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../06/intro.md) | [>>](../08/intro.md)__

1sa/08/Intro.md

@@ -0,0 +1,19 @@
+# 撒母耳记上08章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+#### 扫罗与撒母耳
+
+8-16章这段开始了故事的新的一部分。百姓要有一个王，神就拣选了扫罗，也是百姓所要的人选，作他们的王。但他不是耶和华所要的。 
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 百姓要求有一个王
+
+在撒母耳年老时，他任命他的儿子们作士师。他们却贪污枉法，因此百姓来要求撒母耳为他们立一个王。撒母耳求问神，神就给了他们一个王，但警告他们国王会变成什么样的人。尽管撒母耳警戒了他们以后王会管辖他们，百姓仍然坚持要有王。这就得罪了神，因为他们拒绝要神作他们的王。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/appoint, rc://en/tw/dict/bible/other/oppress and rc://en/ta/man/translate/figs-explicit and rc://en/tw/dict/bible/kt/sin) 
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 08:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../07/intro.md) | [>>](../09/intro.md)__

1sa/09/Intro.md

@@ -0,0 +1,19 @@
+# 撒母耳记上09章总体注释
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 撒母耳拣选了扫罗作他们的王
+
+当扫罗父亲的驴子走失了，扫罗就去寻找它们。当他找不到时，他就问撒母耳求问神驴子在那里。撒母耳说驴子已经找到了。他邀请扫罗作为一个筵席的贵宾，并在当晚给他住宿的地方。 
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 反问式问题
+
+扫罗用了两个反问性的问题来要说服撒母耳他是无关重要的：“我不是以色列支派中最小的便亚悯人么？我家不是便亚悯支派中最小的家么?" (See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 09:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../08/intro.md) | [>>](../10/intro.md)__

1sa/10/Intro.md

@@ -0,0 +1,27 @@
+# 撒母耳记上10章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+这是关于扫罗王的第一章。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 扫罗新立为王
+
+撒母耳告诉扫罗神拣选了他为王，而且他在回家的路上会遇到一班先知。扫罗就会开始说预言，神也要将圣灵赐给他，帮助他知道该如何作。撒母耳招聚了所有的百姓到米斯巴，宣布神已经拣选了扫罗作他们的王。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/prophet and rc://en/tw/dict/bible/kt/holyspirit)
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 反问式问题
+  
+这一章用了些反问问题来表达不同的想法：述说一个事实（“这不是耶和华膏你作祂产业的君吗？“），表示惊讶（“这些人的的父亲是谁呢？”），说他是一个非常特别的人（你们看耶和华所拣选的人？“）和表示不屑（”这人怎能救我们呢？“）。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+#### 成语
+
+撒母耳在预言时常常会用成语：“到神那里”的意思是“去拜神”；“从他们手中接过来”的意思是“接受他们的礼物”；“大大感动你“的意思是”控制你“；“趁时而作”的意思是“作你想你该作的”；“神与你同在”的意思是“神在引导你”；“一个新心”的意思是“有另一个想法";"都应验了"的意思是”发生了“；到耶和华那里”的意思是“为耶和华做工”；“有神感动的”的意思是“神使他们愿意帮助扫罗”。 (See: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 10:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../09/intro.md) | [>>](../11/intro.md)__

1sa/11/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 撒母耳记上11章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章继续扫罗王的故事，述说他的第一场胜仗。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 扫罗拯救了基列雅比人
+
+亚扪人的王拿辖和他的军队包围了以色列的基列雅比城。当城里的领袖要求立和约时，拿辖的条件是将他们的男子的右眼都剜出来，以此凌辱以色列。当扫罗听说这事，他就招聚了全以色列来救援这城。许多人都来支持扫罗的军队。以色列因此得胜，百姓也要扫罗作他们的王。当时以色列还不是一个统一的国家，虽然名称上是一个国家。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/save and rc://en/ta/man/translate/figs-explicit)
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 成语
+
+这章里的成语解释了神在祂的子民身上的影响："他被。。大大感动“的意思是"加给他能力”；“如同一人“的意思是"全都同意”。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 11:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../10/intro.md) | [>>](../12/intro.md)__

1sa/12/Intro.md

@@ -0,0 +1,17 @@
+# 撒母耳记上12章总体注释
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 撒母耳告别之言
+
+本章为告别赠言立了一个先例。领袖们应当如此在他们离开或去世之前给人们一些指示。撒母耳在他呼吁百姓悔改他们要求立王的意愿前他先确立了自己的圣人地位。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/holy and rc://en/tw/dict/bible/kt/repent)
+
+### 本章其他可能在翻译上遇到的困难
+
+圣经常会用以色列的历史来显明神的信实。这就给读者们有确据，能够在他们所面临的处境中也信靠耶和华。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/faithful and rc://en/tw/dict/bible/kt/trust)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 12:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../11/intro.md) | [>>](../13/intro.md)__

1sa/13/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 撒母耳记上13章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章开始了约拿单战胜非利士人的故事。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 备战
+
+在约拿单攻击并击败非力士人的防营之前扫罗已经将他大部分的军队打发回家了。这攻击激怒了非力士人，他们就带了大军入侵了以色列并扎营在一个山头上。扫罗大半的军队因害怕逃跑，并且躲藏起来了。这故事从多方面让读者看到以色列没有作好打仗的准备。 
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 夸大词
+
+在形容敌人兵士数目极多时，作者用了一个夸大词：“像海边的沙那样多”， 意思是“数之不尽”。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-hyperbole)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 13:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../12/intro.md) | [>>](../14/intro.md)__

1sa/14/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 撒母耳记上14章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章结束了约拿单战胜非力士人的故事
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 对非力士人的战争
+
+约拿单带了为他拿兵器的人去到在山头的非力士人那里。他说，神可以用许多的人，但也可以用少数几个人来打胜仗。他和拿兵器的侍从开始击杀非力士人，突然的非力士人就开始彼此攻击或逃跑了。以色列其余的人，本来躲起来的，就出来追杀非力士人。虽然以色列有了王，神仍然在掌控以色列国。
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 特别的参考
+
+以色列人常用”未受割礼的"词来形容外邦人。在这里是指非力士人。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/circumcise) 
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 14:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../13/intro.md) | [>>](../15/intro.md)__

1sa/15/Intro.md

@@ -0,0 +1,27 @@
+# 撒母耳记上15章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+关于扫罗和撒母耳的一段到此结束（8-15章）。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 神要的是完全的顺服
+
+撒母耳告诉扫罗神要的是他杀尽亚玛力人和牲畜。扫罗与亚玛力人争战，杀了所有的人但留下了他们的王。他将不太好的牲畜也杀了，但留下了最好的。扫罗告诉撒母耳他已照着神的命令去做了。撒母耳问他那些牲畜是怎么一回事。扫罗说他留下它们作为给神的牺牲祭物。神说，顺服比献祭更重要。因扫罗违背了祂，神拣选了他人继他为王。
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 成语
+
+“因他转去不跟从我“这成语的意思是"他不再听从我”。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-idiom)
+
+#### 反问问题
+
+当扫罗坚持他服从了神的时候，撒母耳用这些反问性的问题责备他：“我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从那里来的呢？""从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列各支派的元首吗？”“你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”；和“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？” (See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 15:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../14/intro.md) | [>>](../16/intro.md)__

1sa/16/Intro.md

@@ -0,0 +1,25 @@
+# 撒母耳记上16章总体注释
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+### 架构与格式
+
+#### 撒母耳记上16-31章 扫罗与大卫
+
+第16章确定了神的拣选大卫作为下一个王。大卫接受了圣灵赐他的能力与引导为王。这一章也记录了圣灵离开了扫罗，因他的不顺服。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/holyspirit)
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 大卫被选为下一任王
+
+人看人是看外表，但神看的是人内心的真正品格。神拒绝了大卫的哥哥们而选中了大卫，因他真正爱祂和顺服祂。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/judge and rc://en/tw/dict/bible/kt/love)
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 反问式问题
+
+神用这反问问题来责备撒母耳，因他不愿意接受神的决定：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢?" 这悲伤是错的，因为这是神对扫罗的惩罚。(See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 16:01 Notes](./01.md)__
+
+__[<<](../15/intro.md) | [>>](../17/intro.md)__

1sa/17/Intro.md

@@ -0,0 +1,31 @@
+# 撒母耳记上17章总体注释
+
+### 架构与格式
+
+本章介绍了军人大卫，这技能是对他一生都极为重要的。
+
+### 本章的特别概念
+
+#### 大卫杀死歌利亚
+
+对神的信靠比体力或军事训练与装备更重要。大卫凭着他对神的信任，只用了扔石器就击败了全副武装和比他强壮，但不相信耶和华的歌利亚。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/trust and rc://en/tw/dict/bible/kt/believe)
+
+#### 未受割礼的
+
+以色列人常用”未受割礼的"词来形容外邦人。在这里是指非力士人。(See: rc://en/tw/dict/bible/kt/circumcise) 
+
+### 本章里重要的比喻
+
+#### 反问式问题
+
+大卫用了反问问题来声明他要出战这巨人的意愿：“有人杀这非力士人，除掉以色列的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非力士人是谁呢，竟敢向永生神的军队骂阵吗？” (See: rc://en/ta/man/translate/figs-rquestion)
+
+他的哥哥用了反问问题来显示对他弟弟的鄙视，因他认为他只是想要装作大人模样：“你下来做什么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？” 大卫用这问题来为自己辩护：“我作了什么呢？我来岂没有缘故吗？”
+
+歌利亚也用了一个反问问题来表示对年轻的大卫的不屑：“你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？”															 		
+
+## Links:
+
+* __[1 Samuel 17:01 Notes](./01.md)__
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+__[<<](../16/intro.md) | [>>](../18/intro.md)__

1sa/18/Intro.md

@@ -0,0 +1,23 @@
+# 撒母耳记上18章总体注释
+
+### 架构与格式
+ 
+这是解释为何扫罗要杀大卫这一段的头一章。
+
+一些翻译对诗歌/引用文本的格式与其他文本不同，以表明它是诗歌，例如在18：7的诗歌中找到的。
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+### 本章的特别概念
+
+#### 扫罗嫉妒大卫的声望
+
+扫罗的儿子约拿单敬爱大卫。大卫在与非力士人的战争中非常成功，扫罗对此也很高兴，直到妇女们开始注意大卫多于他。他怕大卫会取代他为王。这可能会造成混肴，因作者在前面已经说明了大卫会继他为王。可能扫罗怕大卫会为要早点登上王位就下手杀他，或者他根本不相信大卫将会成为下一任的王。 (See: rc://en/tw/dict/bible/kt/love)
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+#### 约拿单对大卫的爱
+
+有些学者相信约拿单爱大卫如同一个人爱他的妻子。我们没有理由将这关系翻译成同性的爱。反之，这应当作为兄弟的爱来看待。
+
+## Links:
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+* __[1 Samuel 18:01 Notes](./01.md)__
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+__[<<](../17/intro.md) | [>>](../19/intro.md)__