See in Reader
initial upload
This commit is contained in:
Larry Versaw
parent
28095a09f5
commit
e22a8cf274
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# ସୋସ୍ଥିନା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଭ୍ରାତା
|
||||
ଏହା ସୁଚିତ କରେ ଯେ ପାଉଲ ଏବଂ କରିନ୍ଥୀୟ ମାନେ ଉଭୟେ ସୋସ୍ଥିନାଙ୍କୁ ଜାଣିଥିଲେ।
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏବଂ ମୁଁ ସୋସ୍ଥିନା ଭାଇଙ୍କୁ ଜାଣୁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ ଅନୁବାଦ ନାମଗୁଡିକ)
|
||||
|
||||
# ସାଧୁ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଆହୂତ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସାଧୁ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ସେମାନଙ୍କୁ ଆହୂତ କଲେ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତଙ୍କ ସହିତ
|
||||
ଅନ୍ୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନଙ୍କ ସହିତ ମିଳିତ ଭାବରେ। ଏଠାରେ: “ମିଳିତ ଭାବରେ”
|
||||
|
||||
# ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଏବଂ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ
|
||||
ଯୀଶୁ, ପାଉଲ ଏବଂ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି ଏବଂ ସେହି ସମାନ ପ୍ରଭୁ ସମସ୍ତ ମଣ୍ଡଳୀର ମଧ୍ୟ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ
|
||||
ଏହି ଶବ୍ଦ “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ” କରିନ୍ଥୀର ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କୁ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ତୁମ୍ଭେମାନେ ର ପ୍ରକାର)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,23 @@
|
|||
# ମୁଁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦିଏ
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ, ପାଉଲ, ବିଶେଷ ଭାବେ ଧନ୍ୟବାଦ ଦିଏ”
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଯାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦେଇଅଛନ୍ତି
|
||||
“ଅନୁଗ୍ରହ ଯାହା ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦେଇଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ଠାରେ ଅଛନ୍ତି”।
|
||||
|
||||
# ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧନବାନ କରିଅଛନ୍ତି
|
||||
ସମ୍ଭାବ୍ୟ ଅର୍ଥ ଗୁଡିକ ହେଲା ୧) “ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧନବାନ କରିଅଛନ୍ତି” ଅଥବା ୨) “ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧନବାନ କରିଅଛନ୍ତି”।
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧନବାନ କରିବେ
|
||||
“ଅନେକ ଆତ୍ମିକ ଆଶୀର୍ବାଦ ଗୁଡିକରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧନବାନ କରିବେ”
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ବକ୍ତୃତାରେ
|
||||
ଅନେକ ପ୍ରକାରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସମ୍ବାଦ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ କହିବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥ କରିଅଛନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତ ପ୍ରକାର ଜ୍ଞାନ
|
||||
ଅନେକ ପ୍ରକାରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସମ୍ବାଦ ବୁଝିବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସମର୍ଥ କରିଅଛନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସାକ୍ଷ୍ୟ
|
||||
“ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ସମ୍ବାଦ”
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥିରୀକୃତ ହୋଇଅଛି
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଜୀବନ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବେ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହୋଇଅଛି”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ତେଣୁ
|
||||
“ପରିଣାମ ସ୍ଵରୁପେ”
|
||||
|
||||
# ଆତ୍ମିକ ଦାନରେ ଊଣାପଡ଼ ନାହିଁ
|
||||
“ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମିକ ଦାନ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଅ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ପ୍ରକାଶନ
|
||||
ସମ୍ଭାବ୍ୟ ଉତ୍ତର ଗୁଡିକ ହେଲା ୧) “ ଏହି ସମୟ ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ଵର, ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପ୍ରକାଶ କରିବେ” ଅଥବା ୨) “ ଏହି ସମୟ ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବେ”।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଅନିନ୍ଦନୀୟ ହେବ
|
||||
ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଠାରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦୋଷୀ ସାବ୍ୟସ୍ତ କରିବା ନିମନ୍ତେ କୌଣସି କାରଣ ନ ଥିବ ।
|
||||
|
||||
# ତାହାଙ୍କ ପୁତ୍ରଙ୍କ ସହଭାଗିତା ମଧ୍ୟରେ ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆହୂତ କରିଅଛନ୍ତି
|
||||
ତାହାଙ୍କ ପୁତ୍ର ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ନୂତନ ଜୀବନରେ ଯୋଗ ଦେବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆହୂତ କରିଅଛନ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ଏକମତ
|
||||
“ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ପରସ୍ପର ସହିତ ଐକ୍ୟବଦ୍ଧ ହୋଇ ଜୀବନଯାପନ କର”
|
||||
|
||||
# ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଦଳଭେଦ ନ ହୁଏ
|
||||
ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଦଳରେ ବିଭକ୍ତ କର ନାହିଁ।
|
||||
|
||||
# ଏକ ମନରେ ଏବଂ ଏକ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଏକତ୍ର ସମ୍ମିଳିତ ହୁଅ
|
||||
“ଐକ୍ୟତାରେ ଜୀବନଯାପନ କର”
|
||||
|
||||
# ଖ୍ଲୋୟୀଙ୍କ ଲୋକମାନେ
|
||||
ପରିବାରର ସଦସ୍ୟମାନେ, ଦାସମାନେ ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନେ ଯେଉଁମାନେ ପରିବାରଭୁକ୍ତ ଅଟନ୍ତି, ଯେଉଁଠାରେ ଖ୍ଲୋୟୀ, ଏକ ମହିଳା, ମୁଁଖିଆ ଅଟନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଛୋଟ ଛୋଟ ଦଳଭେଦ ହେଉଅଛି
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେଉଁ ଦଳଗୁଡିକ ଅଛ ଯେଉଁଠାରେ ପରସ୍ପର ସହିତ କଳହ ହୁଏ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣ କୁହ
|
||||
ସାଧାରଣ ବିଭକ୍ତ ମନୋଭାବକୁ ପାଉଲ ନେଇ ପ୍ରକାଶ କରୁଛନ୍ତି ।
|
||||
# ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କି ବିଭକ୍ତ ହୋଇଅଛନ୍ତି?
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯେ ବିଭକ୍ତ ନୁହନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଏକ, ଏହି ସତ୍ୟକୁ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦେବା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି।
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେ ପ୍ରକାରେ କରୁଅଛ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ବିଭକ୍ତ କରିବା ଏହା ଅସମ୍ଭବ । (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ;
|
||||
ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ପାଉଲ କି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ କୃଶରେ ହତ ହୋଇଥିଲେ?
|
||||
ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି ଯେ ଏହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଅଟନ୍ତି, ପାଉଲ ଏବଂ ଆପଲ୍ଲ ନୁହନ୍ତି ଯେ କୃଶରେ ହତ ହୋଇ ନଥିଲା । “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରିତ୍ରାଣ ନିମନ୍ତେ ସେମାନେ ପାଉଲଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କରିବା ନିମନ୍ତେ କୃଶରେ ଚଢାଇ ନ ଥିଲେ।”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ : ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ; ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ପାଉଲଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଥିଲ?
|
||||
ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦେବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଅଛୁ। “ଲୋକମାନେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପାଉଲଙ୍କ ନାମରେ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇ ନାହାନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ:
|
||||
ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ; ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ମୁଁ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ ଦିଏ
|
||||
ପାଉଲ ବାହୁଲ୍ୟ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି, ସେ କିପରି କୃତଜ୍ଞ ଯେ ସେ କୋରିନ୍ଥୀ ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇ ନାହାନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଅତ୍ୟୁକ୍ତି)
|
||||
|
||||
# କ୍ରୀଷ୍ପ
|
||||
ସେ ଯିହୁଦୀମାନଙ୍କ ସମାଜ ଗୃହ ଶାସକ ଥିଲେ ଯିଏ ପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ହେଲେ।
|
||||
|
||||
# ଗାୟ
|
||||
ସେ ପ୍ରେରିତ ପାଉଲଙ୍କ ସହିତ ଯାତ୍ରା କରିଥିଲେ।
|
||||
|
||||
# ଏହା ଏପରି ଯେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୋ ନାମରେ ବାପ୍ତିଜିତ ହୋଇଅଛ ବୋଲି କେହି କହି ପାରିବେ ନାହିଁ
|
||||
“ଅଧିକ ଲୋକଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେବାରୁ ମୁଁ କ୍ଷାନ୍ତ ହୋଇଅଛି, କାରଣ ମୁଁ ଭୟ କରୁଅଛି ଯେ ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେଇଅଛି ବୋଲି ହୋଇପାରେ ସେମାନେ ବୃଥା ଗର୍ବ କରିପାରନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଧର୍ମତତ୍ତ୍ୱ; ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ସ୍ତିଫାନଙ୍କ ପରିଜନ
|
||||
ସ୍ତିଫାନଙ୍କ ପରିବାରର ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଏବଂ ଗୃହର ଦାସମାନଙ୍କୁ ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେଉଁଠାରେ ସେ ମୁଁଖିଆ ଥିଲେ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେବା ନିମନ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ମୋତେ ପ୍ରେରଣ କଲେ ନାହିଁ
|
||||
ଏହାର ଅର୍ଥ ବାପ୍ତିସ୍ମ ଦେବା ପାଉଲଙ୍କ ସେବାକାର୍ଯ୍ୟର ପ୍ରାଥମିକ ଲକ୍ଷ୍ୟ ନ ଥିଲା।
|
||||
|
||||
# ମାନବ ଜ୍ଞାନର ବାକ୍ୟ ଗୁଡିକ
|
||||
“କେବଳ ମାନବ ଜ୍ଞାନର ବାକ୍ୟ ଗୁଡିକ”
|
||||
|
||||
# ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କୃଶର ଶକ୍ତିକୁ ଶୂନ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ମନୁଷ୍ୟର ଜ୍ଞାନ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କୃଶର ଶକ୍ତିକୁ ଶୂନ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# କୃଶ ବିଷୟକ ବାର୍ତ୍ତା
|
||||
”କୃଶାର୍ପଣ ବିଷୟକ ଶିକ୍ଷା“ କିମ୍ବା “ଯୀଶୁ କୃଶ ଉପରେ ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କରିବା ବିଷୟକ ବାର୍ତ୍ତା” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ମୂର୍ଖତା ଅଟେ
|
||||
“ଅର୍ଥଶୁନ୍ୟ ଅଟେ” ଅଥବା “ନିର୍ବୋଧ ଅଟେ।”
|
||||
|
||||
# ଯେଉଁମାନେ ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କରୁଛନ୍ତି
|
||||
“ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କରିବା” ଆତ୍ମିକ ମୃତ୍ୟୁର ପ୍ରକ୍ରିୟାକୁ ଦର୍ଶାଏ।
|
||||
|
||||
# ଏହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଅଟେ
|
||||
“ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଠାରେ ଈଶ୍ଵରହିଁ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଅଛନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ବୁଦ୍ଧିମାନ୍ ମାନଙ୍କ ବୁଦ୍ଧିକୁ ବ୍ୟର୍ଥ କରିବା
|
||||
ଏଠାରେ: “ବୁଦ୍ଧିମାନ୍ ଲୋକଙ୍କୁ ବିଭ୍ରାନ୍ତ କରିବା” କିମ୍ବା
|
||||
“ବୁଦ୍ଧିମାନ୍ ଲୋକ ଯାହା ଯୋଜନା କରନ୍ତି ତାହାକୁ ସମ୍ପୁର୍ଣ୍ଣଭାବେ ବିଫଳ କରିବା”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# ଜ୍ଞାନୀ କାହିଁ? ଶାସ୍ତ୍ରୀ କାହିଁ?ଏହି ଜଗତର ତାର୍କିକ କାହିଁ?
|
||||
|
||||
ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ପ୍ରକୃତରେ ଜ୍ଞାନୀଲୋକେ କେଉଁଠାରେ ମିଳନ୍ତି ନାହିଁ। ଏଠାରେ: “ସୁସମାଚାରର ଜ୍ଞାନର ତୁଳନାରେ, କୌଣସି ଜ୍ଞାନୀଲୋକ ନାହିଁ, ଶାସ୍ତ୍ରୀ ନାହିଁ, ତାର୍କିକ ନାହିଁ!” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଶାସ୍ତ୍ରୀ
|
||||
ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯିଏ ବହୁପରିମାଣରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଥିବା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବେ ପରିଚିତ।
|
||||
|
||||
# ତାର୍କିକ
|
||||
ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯିଏ ଯୁକ୍ତିତର୍କ ତାହାହିଁ କରେ ଯାହା ସେ ଜାଣେ କିମ୍ବା ଯିଏ ଏପରି ଯୁକ୍ତିତର୍କରେ ନିପୁଣ ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵର କି ଏହି ଜଗତର ଜ୍ଞାନକୁ ମୂର୍ଖତାରେ ପରିଣତ କରିନାହାନ୍ତି?
|
||||
ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରଶ୍ନରେ ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ଵର ଏହି ଜଗତର ଜ୍ଞାନକୁ କ'ଣ କରିଅଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ବାସ୍ତବରେ ଈଶ୍ଵର ଏହି ଜଗତର ଜ୍ଞାନକୁ ମୁଁର୍ଖତାରେ ପରିଣତ କରିଅଛନ୍ତି।” କିମ୍ବା “ବ୍ୟବହୃତ ବାର୍ତ୍ତାରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସନ୍ତୋଷ ଯେ, ସେହିସବୁ ବିଚାର ମୁଁର୍ଖତା ଅଟେ ” (ୟୁଡିବି) (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ସେମାନେ ଯେଉଁମାନେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡିକ ହେଲା ୧) “ସମସ୍ତେ ଯେଉଁମାନେ ଏହା ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି” (ୟୁଡିବି) ଅଥବା ୨) “ଯେଉଁମାନେ ତାଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଆମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରଚାର କରୁ
|
||||
ଏହି ଶବ୍ଦ “ଆମ୍ଭେମାନେ” ପାଉଲ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ପ୍ରେରିତ ମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମାବାହାରେ)
|
||||
|
||||
# ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କୃଶାର୍ପିତ ହେଲେ
|
||||
“ଯୀଶୁଙ୍କ ବିଷୟରେ, ଯିଏ କୃଶ ଉପରେ ମଲେ।” (ୟୁଡିବି; ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଏକ ବିଘ୍ନସ୍ଵରୂପ
|
||||
ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ବିଶେଷ ଭାବେ, ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ରାସ୍ତା ଉପରେ ଥିବା ବାଧାକୁ ଝୁଣ୍ଟି ପାରେ, ସେହିପରି ଯିହୁଦୀ ମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ କୃଶାର୍ପିତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିତ୍ରାଣର ବାର୍ତ୍ତା ଅଟେ। ଏଠାରେ: “ଗ୍ରହଣଯୋଗ୍ୟ ନୁହେଁ” ଅଥବା “ଅତ୍ୟଧିକ ଅପମାନଜନକ”. (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ଵର ଆହୂତ କରିଅଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ
|
||||
“ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ଵର ଆହ୍ଵାନ କରନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ପ୍ରଚାର କରୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଷୟରେ ପ୍ରଚାର କରୁ” ଅଥବା “ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବିଷୟରେ କହୁ।”
|
||||
|
||||
# ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଶକ୍ତି ଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ଅଟନ୍ତି
|
||||
ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଈଶ୍ଵର ନିଜ ଶକ୍ତି ଓ ଜ୍ଞାନକୁ ପ୍ରକାଶ କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମୁଁର୍ଖତା… ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଦୁର୍ବଳତା
|
||||
ଏହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସ୍ଵଭାବ ଏବଂ ମନୁଷ୍ୟର ସ୍ଵଭାବ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବିରୋଦ୍ଧଭଷ ଅଟେ। ଯଦିଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଠାରେ କୌଣସି ମୁଁର୍ଖତା କିମ୍ବା ଦୁର୍ବଳତା ଥାଏ, ତାଙ୍କ ଦୁର୍ବଳତା ମନୁଷ୍ୟର ଉତ୍ତମ ସ୍ଵଭାବ ଠାରୁ ମଧ୍ୟ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଅଟେ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆହ୍ଵାନ
|
||||
“ସାଧୁ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର କିପରି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆହ୍ଵାନ କରି ଅଛନ୍ତି।”.
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଅନେକଙ୍କୁ ନୁହେଁ
|
||||
“ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କେବଳ ଅଳ୍ପ ଲୋକଙ୍କୁ”
|
||||
|
||||
# ସାଂସାରିକ ମତାନୁସରେ
|
||||
“ଲୋକଙ୍କ ନ୍ୟାୟ” କିମ୍ବା “ଲୋକଙ୍କ ଭାବନାରେ କ'ଣ ଭଲ”
|
||||
|
||||
# କୁଳୀନ ଜନ୍ମର
|
||||
“ବିଶେଷ, କାରଣ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପରିବାର ଗୁରୁତ୍ଵପୁର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ” କିମ୍ବା “ରାଜକୀୟ”
|
||||
|
||||
# ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କୁ ଲଜ୍ଜା ଦେବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ଜଗତର ମୁଁର୍ଖ ବିଷୟସବୁ ମନୋନୀତ କଲେ
|
||||
ଈଶ୍ଵର ନମ୍ର ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମନୋନୀତ କଲେ ବ୍ୟବହାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯେପରି ଯିହୁଦୀ ନେତାମାନେ ଅଗୁରୁତ୍ଵପୁର୍ଣ୍ଣ ବୋଲି ବିଶ୍ଵାସ କରିବେ, ଏହା ସୁନିଶ୍ଚିତ କରେ ଯେ, ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଏହି ନେତାମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଅଧିକ ଗୁରୁତ୍ଵପୁର୍ଣ୍ଣ ନୁହନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ବଳବାନ ବିଷୟସବୁକୁ ଲଜ୍ଜା ଦେବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ଜଗତର ଦୁର୍ବଳ ବିଷୟସବୁ ମନୋନୀତ କଲେ।
|
||||
ପୁର୍ବ ବାକ୍ୟର କଳ୍ପନାକୁ ଅନ୍ୟ ଶବ୍ଦରେ ପୁନରାବୃତ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସମାନ୍ତରତା)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଯାହା ନୀଚ ଏବଂ ତୁଚ୍ଛ ଅଟେ
|
||||
ଏହି ଲୋକମାନେ ଯାହାଙ୍କୁ ଜଗତ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରେ। ଏଠାରେ: “ଲୋକେ ଯେଉଁମାନେ ନମ୍ର ଏବଂ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ ଅଟନ୍ତି।”
|
||||
|
||||
# ଯାହା ନଗଣ୍ୟ ବିଷୟ ଅଟେ ତାହା
|
||||
“ଯାହାକୁ ଲୋକେ ସାଧାରଣତଃ ମୂଲ୍ୟହୀନ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ/ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ବ୍ୟର୍ଥ କରିବା ନିମନ୍ତେ
|
||||
“ପ୍ରାଧାନ୍ୟକୁ ବାଦ ଦେବା”
|
||||
|
||||
# ବିଷୟଗୁଡିକ ଯାହା ମୂଲ୍ୟବାନ ଧରାଯାଏ
|
||||
“ବିଷୟଗୁଡିକ ଯାହା ଲୋକେ ସାଧାରଣତଃ ମୂଲ୍ୟବାନ ବୋଲି ବିବେଚନା କରନ୍ତି” କିମ୍ବା “ଲୋକଙ୍କ ଚିନ୍ତା ଧନରାଶି ତୁଲ୍ୟ କିମ୍ବା ସମ୍ମାନ ତୁଲ୍ୟ ବିଷୟଗୁଡିକ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ସେ ଏହା କଲେ
|
||||
“ଈଶ୍ଵର ଏହା କଲେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# କାରଣ ଈଶ୍ଵର ଯାହା କଲେ
|
||||
ଏହା କୃଶ ଉପରେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଦର୍ଶାଏ।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ…ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର
|
||||
ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ “ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ” ସହ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
||||
# ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ଠାରେ ଅଛ
|
||||
“ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିତ୍ରାଣ ପାଇଅଛ”
|
||||
|
||||
# ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ଯିଏ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଠାରୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଜ୍ଞାନ ହୋଇଅଛନ୍ତି
|
||||
ଏଠାରେ: “ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁ, ଯିଏ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସ୍ପଷ୍ଟ କରନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ଵର କିପରି ଜ୍ଞାନୀ ଅଟନ୍ତି” (ୟୁଡିବି; ଦେଖନ୍ତୁ: ଲକ୍ଷଣ ସୁଚକ ଶବ୍ଦ)
|
||||
|
||||
# “ଯେ ଦର୍ପ କରେ, ସେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଠାରେ ଦର୍ପ କରୁ”
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯଦି ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଦର୍ପ କରେ, ପ୍ରଭୁ କିପରି ମହାନ ଅଟନ୍ତି ଏହି ବିଷୟରେ ସେ ଦର୍ପ କରୁ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,6 @@
|
|||
# ବକ୍ତୃତାର ଉତ୍କୃଷ୍ଟତା
|
||||
ବକ୍ତୃତାର ଶୈଳୀ, ପ୍ରବର୍ତାଇବା ନିମନ୍ତେ ସମର୍ଥ ଓ ମନୋହରତା ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# କୌଣସି ବିଷୟ ନ ଜାଣିବାକୁ
|
||||
ପାଉଲ ମାନବର କଳ୍ପନା ଅପେକ୍ଷା କୃଶରେ ହତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ କେନ୍ଦ୍ରିତ କଲେ।
|
||||
କହିବା ଦ୍ଵାରା ସେ “ନ ଜାଣିବାକୁ … ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ବ୍ୟତିତ” ସମ୍ପୁର୍ଣ ଭାବେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ କେନ୍ଦ୍ରିତ ହେବାକୁ ସେ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ରହୁଥିଲି
|
||||
“ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସହିତ ସାକ୍ଷାତ କରୁଥିଲି”
|
||||
|
||||
# ଦୁର୍ବଳତାରେ
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡିକ ହେଲା: ୧) “ଶାରୀରିକ ଦୁର୍ବଳତା” (ଦେଖନ୍ତୁ ୟୁଡିବି) ଅଥବା ୨) “ଅପ୍ରଚୁରତା ଭାବ”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇବା ନିମନ୍ତେ ସମର୍ଥ
|
||||
ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ବ୍ୟକ୍ତିମାନଙ୍କୁ କିଛି କରିବାକୁ ସକ୍ଷମ କରାଇବା ବା କିଛି ବିଶ୍ଵାସ କରିବା ।
|
||||
|
||||
# ସେମାନେ
|
||||
ପାଉଲଙ୍କ ବାର୍ତ୍ତା ଏବଂ ସୁସମଚାରର ଘୋଷଣା।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଜ୍ଞାନର କଥା କହୁ
|
||||
“ଜ୍ଞାନର ବାକ୍ୟ କହୁ”
|
||||
|
||||
# ପରିପକ୍ଵ
|
||||
ଏଠାରେ: “ପରିପକ୍ଵ ବିଶ୍ଵାସୀମାନେ”।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଗୌରବ ନିମନ୍ତେ
|
||||
“ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଭବିଷ୍ୟତ ଗୌରବ ନିମନ୍ତେ ସୁନିଶ୍ଚିତ”।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଗୌରବର ପ୍ରଭୁ
|
||||
“ଯୀଶୁ, ଗୌରବମୟ ପ୍ରଭୁ”
|
||||
|
||||
# ଚକ୍ଷୁ ଯାହା ଦେଖି ନାହିଁ, କର୍ଣ୍ଣ ଯାହା ଶୁଣି ନାହିଁ, ମନରେ ଯାହା କଳ୍ପନା କରାଯାଇ ନାହିଁ ସେସମସ୍ତ ବିଷୟ
|
||||
ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ସମସ୍ତ ଅଂଶର ତ୍ରୟୀକୁ ଦର୍ଶାଏ ଯାହାକୁ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଆଯାଉଛି ଯେ, କୌଣସି ମନୁଷ୍ୟ କେବେ ଅବଗତ ହୋଇ ନାହିଁ ଏପରି ବିଷୟଗୁଡିକ ଈଶ୍ଵର ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଅଛନ୍ତି (ଦେଖନ୍ତୁ:ଲାକ୍ଷଣିକ ଶବ୍ଦ)
|
||||
|
||||
# ଯେସମସ୍ତ ବିଷୟ ଈଶ୍ଵର ଆପଣା ପ୍ରେମକାରୀ ଲୋକମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଅଛନ୍ତି
|
||||
ପ୍ରଭୁ ଆପଣା ପ୍ରେମକାରୀ ଲୋକମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ପ୍ରଶଂସନୀୟ ଅପ୍ରତ୍ୟାଶିତ ବିଷୟ ଗୁଡିକ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛନ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,9 @@
|
|||
# ଏହି ସମସ୍ତ ବିଷୟ
|
||||
ଯୀଶୁ ଏବଂ କୃଶ ବିଷୟକ ସମସ୍ତ ସତ୍ୟ।
|
||||
|
||||
# କାରଣ ବ୍ୟକ୍ତିର ଚିନ୍ତାସବୁ ବ୍ୟକ୍ତିଠାରେ ଥିବା ଆତ୍ମା ବିନା ଆଉ କିଏ ଜାଣିପାରେ?
|
||||
ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରଶ୍ନରେ ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କ'ଣ ଚିନ୍ତା କରେ ତାଙ୍କ ବ୍ୟତିତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ତାହା ଜାଣେ ନାହିଁ। ଏଠାରେ: “ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କ'ଣ ଚିନ୍ତା କରେ ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆତ୍ମା ବ୍ୟତିତ ଅନ୍ୟ କେହି ଜାଣେ ନାହିଁ”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଆତ୍ମା
|
||||
ଏହା ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିବା “ଆତ୍ମା” ମନୁଷ୍ୟ ଭିତରେ ଥିବା ଅପରିଷ୍କାର କିମ୍ବା ମନ୍ଦ ଆତ୍ମାକୁ ବୁଝାଏ ଯାହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆତ୍ମା ଠାରୁ ପୃଥକ ଅଟେ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# କିନ୍ତୁ ଆମ୍ଭେମାନେ
|
||||
“ଆମ୍ଭେମାନେ” ପାଉଲ ଏବଂ ତାଙ୍କ ଶ୍ରୋତାଗଣ ଉଭୟେ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅନୁଗ୍ରହରେ ଦତ୍ତ ହୋଇଅଛି
|
||||
“ତାହା ଈଶ୍ଵର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅନୁଗ୍ରହରେ ଦେଲେ” କିମ୍ବା “ତାହା ଈଶ୍ଵର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅନୁଗ୍ରହରେ ଦେଇଅଛନ୍ତି” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଆତ୍ମିକ ଜ୍ଞାନ ସହିତ ଆତ୍ମିକ ବାକ୍ୟଗୁଡିକୁ ଆତ୍ମା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି
|
||||
ପବିତ୍ରଆତ୍ମା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସତ୍ୟତାକୁ ଆତ୍ମାଙ୍କ ନିଜ ବାକ୍ୟ ଦ୍ଵାରା ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କୁ ଜଣାନ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କ ନିଜ ଜ୍ଞାନ ସେମାନଙ୍କୁ ଦିଅନ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
# ଅଣ ଆତ୍ମୀକ ମନା ବ୍ୟକ୍ତି
|
||||
ଏକ ଅଣ
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯିଏ ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରି ନାହାନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଯେଣୁ ସେହିସବୁକୁ ଆତ୍ମିକ ଭାବରେ ବିଚାର କରାଯାଏ
|
||||
“କାରଣ ଏହି ସବୁ ବିଷୟଗୁଡିକ ବୁଝିବାପାଇଁ ଆତ୍ମାଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ”
|
||||
|
||||
# ଯିଏ ଆତ୍ମିକମନା
|
||||
ଏଠାରେ: “ବିଶ୍ଵାସୀ, ଯିଏ ଆତ୍ମାଙ୍କୁ ଗ୍ରହଣ କରିଅଛି।
|
||||
|
||||
# କାରଣ କିଏ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମନ ଜାଣିଅଛି ଯେ, ସେ ତାହାଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇପାରେ?
|
||||
ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରଶ୍ନରେ ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମନକୁ କେହି ଜାଣନ୍ତି ନାହିଁ। ଏଠାରେ: “ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମନକୁ କେହି ଜାଣିପାରନ୍ତି ନାହିଁ। ତେଣୁ, ସେ ପୁର୍ବରୁ ଜାଣି ନାହାନ୍ତି ବୋଲି କୌଣସି ବିଷୟରେ କେହି ତାଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେଇ ପାରେ ନାହିଁ।”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# ଆତ୍ମିକମନା ଲୋକ
|
||||
ଯେଉଁଲୋକେ ଆତ୍ମାଙ୍କ ଶକ୍ତିରେ ଜୀବନଯାପନ କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଶାରୀରିକ ଲୋକ
|
||||
ନିଜ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ଚାଲିବା ଲୋକମାନେ।
|
||||
|
||||
# ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଶିଶୁମାନଙ୍କୁ
|
||||
କରିନ୍ଥୀୟ ମାନଙ୍କ ବୟସକୁ ଏବଂ ଭାବନା ଶକ୍ତିକୁ ଶିଶୁମାନଙ୍କ ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଉଛି।
|
||||
ଏଠାରେ: “ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ଶିଶୁ ପରି ବିଶ୍ଵାସୀଙ୍କ ସଦୃଶ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦୁଗ୍ଧ ପାନ କରାଇ ମାଂସ ଦେଲି ନାହିଁ
|
||||
ଦୁଗ୍ଧ ପାନ କରୁଥିବା ଶିଶୁମାନଙ୍କ ସଦୃଶ୍ୟ କରିନ୍ଥୀୟମାନେ କେବଳ ସରଳ ସତ୍ୟତାଗୁଡିକ ଗ୍ରହଣ କରି ପାରନ୍ତି। ବର୍ତ୍ତମାନ ଖାଦ୍ୟ ଖାଇ ପାରୁଥିବା ବୟସ୍କ ଶିଶୁମାନଙ୍କ ସଦୃଶ କରିନ୍ଥୀୟମାନେ ପ୍ରଗାଢ଼ ସତ୍ୟତାଗୁଡିକ ବୁଝିବା ନିମନ୍ତେ ଯଥେଷ୍ଟ ପରିପକ୍ଵ ନୁହନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନୁହଁ
|
||||
“ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ବିଷୟକ ଦୃଢ଼ ଶିକ୍ଷାଗୁଡିକ ବୁଝିବା ନିମନ୍ତେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରସ୍ତୁତ ନୁହଁ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ସ୍ପଷ୍ଟ ଏବଂ ଅବ୍ୟକ୍ତ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,21 @@
|
|||
# ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଶାରୀରିକ ଅଟ
|
||||
ପାପମୟ ଓ ସାଂସାରିକ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ଆଚରଣ କରୁଅଛ।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ଶରୀର ଅନୁସାରେ ଜୀବନଯାପନ କରୁଅଛ
|
||||
ସେମାନଙ୍କ ପାପମୟ ଆଚରଣ ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟ ମାନଙ୍କୁ ଭର୍ତ୍ସନା କଲେ। ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପାପମୟ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆଚରଣ କରୁଅଛ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ସଂସାରିକ ମତାନୁସାରେ ଚାଲୁନାହଁ?
|
||||
ସାଂସାରିକ ମତାନୁସାରେ ଜୀବନଯାପନ କରୁଥିବାରୁ କରିନ୍ଥୀୟ ମାନଙ୍କୁ ପାଉଲ ଭର୍ତ୍ସନା କଲେ। ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭେମାନେ ସାଂସାରିକ ମତକୁ ଅନୁସରଣ କରୁଅଛ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ମାନବୀୟ ଜୀବନଯାପନ କରୁନାହଁ?
|
||||
ଆତ୍ମା ନ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ସଦୃଶ ଜୀବନଯାପନ କରୁଥିବାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପାଉଲ ଭର୍ତ୍ସନା କଲେ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଆପଲ୍ଲ ତେବେ କିଏ? ପାଉଲ କିଏ?
|
||||
ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ, ସେ ଓ ଆପଲ୍ଲ ସୁସମଚାରର ମୂଳ ବ୍ୟକ୍ତି ନୁହନ୍ତି ଏବଂ ତେଣୁ ଅନୁସରଣକାରୀଙ୍କ ଦଳର ଯୋଗ୍ୟ ନୁହନ୍ତି।
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆପଲ୍ଲ କିମ୍ବା ପାଉଲଙ୍କ ଅନୁସରଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଦଳଗୁଡିକ ଗଠନ କରିବା ଭୁଲ ଅଟେ!” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ))
|
||||
|
||||
# ସେବକମାତ୍ର ଯେଉଁମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ତୁମ୍ଭେମାନେ ବିଶ୍ଵାସ କରିଅଛ
|
||||
ପାଉଲ ନିଜ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ସେ ଓ ଆପଲ୍ଲ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସେବକମାତ୍ର ଅଟନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ପାଉଲଙ୍କ ଏବଂ ଆପଲ୍ଲଙ୍କ ଶିକ୍ଷା ଗୁଡିକ ଦ୍ଵାରା ତୁମ୍ଭେମାନେ ସୁସମାଚାରକୁ ବିଶ୍ଵାସ କରିଅଛ।”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରତ୍ୟେକଙ୍କୁ ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୁଡିକ ଦେଇଅଛନ୍ତି
|
||||
ଏଠାରେ: “ପାଉଲଙ୍କୁ ଓ ଆପଲ୍ଲଙ୍କୁ ପ୍ରଭୁ କାର୍ଯ୍ୟ ଗୁଡ଼ିକ ଦେଇଅଛନ୍ତି”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ରୋପଣ କରିଅଛି
|
||||
ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ଏକ ବୀଜ ତୁଲ୍ୟ ଯାହା ବୃଦ୍ଧି ହେବା ନିମନ୍ତେ ରୋପଣ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ଜଳ ସେଚନ କରିଅଛନ୍ତି
|
||||
ଯେପରି ବୀଜକୁ ପାଣିର ଆବଶ୍ୟକ, ବିଶ୍ଵାସକୁ ବୃଦ୍ଧି ସାଧନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଅତିରିକ୍ତ ଶିକ୍ଷାର ଆବଶ୍ୟକ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ବୃଦ୍ଧି ସାଧନ
|
||||
ଯେପରି ଗଛ ବଢ଼େ ଓ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବୃଦ୍ଧି ହୁଏ, ସେହିପରି ମଧ୍ୟ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ ଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଜ୍ଞାନ ବଢ଼େ, ଏବଂ ଗଭୀରତର ଓ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହୁଏ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ଯେ ରୋପଣ କରେ...ସେ କିଛି ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଏହା ବୃଦ୍ଧି ସାଧନ କରନ୍ତି ଯେ ଈଶ୍ଵର, ସେ ସାର।
|
||||
ପାଉଲ ଜୋର ଦିଅନ୍ତି ଯେ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ଆତ୍ମିକ ବୃଦ୍ଧି ସାଧନ ନିମନ୍ତେ ସେ ଏବଂ ଆପଲ୍ଲ ଉତ୍ତରଦାୟୀ ନୁହନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଏହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଟେ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଯେ ରୋପଣ କରେ ଓ ଯେ ସେଚନ କରେ, ସେ ଦୁହେଁ ଏକ
|
||||
ରୋପଣ କରିବା ଓ ସେଚନ କରିବା ସମାନ କାର୍ଯ୍ୟ ବୋଲି ସ୍ଥିରଚିନ୍ତା କରି ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀ ମଣ୍ଡଳୀର ସେବାକାର୍ଯ୍ୟରେ ଆପଣାକୁ ଓ ଆପଲ୍ଲଙ୍କୁ ତୁଳନା କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ତାଙ୍କ ନିଜ ପାରିଶ୍ରମିକ
|
||||
କେତେ ଭଲ ଭାବେ ସେମାନେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଛନ୍ତି ସେହି ଆଧାରରେ ଜଣେ ଶ୍ରମିକକୁ ଦିଆଯାଉଥିବା ମୋଟ୍ ଧନରାଶି।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ
|
||||
ପାଉଲ ଓ ଆପଲ୍ଲ କିନ୍ତୁ କରିନ୍ଥୀ ମଣ୍ଡଳୀ ନୁହେଁ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ବହିର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସହକର୍ମୀ
|
||||
ପାଉଲ ଆପଣାକୁ ଓ ଆପଲ୍ଲଙ୍କୁ ଏକତ୍ରିତ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସହକର୍ମୀ ଭାବେ ବିଚାର କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଉଦ୍ୟାନ
|
||||
ଈଶ୍ଵର କରିନ୍ଥୀୟ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ତତ୍ତ୍ଵ ନିଅନ୍ତି, ଯେପରି ଉତ୍ତମ ଫଳଦାୟକ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଲୋକେ ଉଦ୍ୟାନର ଯତ୍ନ ନିଅନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଗୃହ
|
||||
ଈଶ୍ଵର ପରିକଳ୍ପନା କରି କରିନ୍ଥୀୟ ମାନଙ୍କୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛନ୍ତି, ଯେପରି ଲୋକେ ଏକ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ମୋତେ ଦତ୍ତ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଅନୁଗ୍ରହ ଅନୁସାରେ
|
||||
“ଈଶ୍ଵରଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟ ଅନୁଯାଇ ମୋତେ କରିବା ନିମନ୍ତେ ବିନାମୂଲ୍ୟରେ ଦେଇଅଛନ୍ତି ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ଭିତ୍ତିମୂଳ ସ୍ଥାପନ କରିଅଛି
|
||||
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ ଏବଂ ପରିତ୍ରାଣ ବିଷୟକ ତାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାକୁ, ଗୃହ ନିର୍ମାଣ ନିମନ୍ତେ ଭିତ୍ତିମୂଳ ସ୍ଥାପନ ସହିତ ସମାନ ବୋଲି ପାଉଲ ବିଚାର କରନ୍ତି।(ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ଅନ୍ୟ ଜଣେ ତାହା ଉପରେ ନିର୍ମାଣ କରୁଅଛି
|
||||
ଅନ୍ୟଜଣେ କର୍ମୀ ମଣ୍ଡଳୀର “ନିର୍ମାଣ” କାର୍ଯ୍ୟକୁ ଆତ୍ମିକ ଭାବେ ଏହି ବିଶ୍ଵାସୀ ମାନଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟରେ ଜାରି ରଖେ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକ
|
||||
ଏହା ସାଧାରଣତଃ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀ ମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ। ଏଠାରେ: “ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକ ଯେଉଁମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସେବା କରନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଯାହା ସ୍ଥାପିତ ହୋଇଅଛି ତାହା ବ୍ୟତିତ
|
||||
ଏକ ଗୃହ, ତାହାର ଭିତ୍ତିମୂଳ ଉପରେ ନିର୍ମାଣ ହେଲା ପରେ, ସେହି ଭିତ୍ତିମୂଳ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିହୁଏ ନାହିଁ। ଏହି ଘଟଣାରେ, ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ହେଉଛନ୍ତି କରିନ୍ଥୀୟ ମଣ୍ଡଳୀର ଆତ୍ମିକ ଭିତ୍ତିମୂଳ, ଯାହା ପାଉଲଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ନିର୍ମିତ। ଏଠାରେ: “ଭିତ୍ତିମୂଳ ବ୍ୟତୀତ, ମୁଁ, ପାଉଲ, ସ୍ଥାପନ କରିଅଛି ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# କିନ୍ତୁ ଯଦି କେହି ସେହି ଭିତ୍ତିମୂଳ ଉପରେ ସୁନା, ରୂପା, ବହୁମୂଲ୍ୟ ପଥର, କାଠ, ଘାସ ବା ଛଣ ଦେଇ ନିର୍ମାଣ କରେ
|
||||
ଏକ ନୂତନ ଗୃହ ନିର୍ମାଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଗୃହ ନିର୍ମାଣର ବ୍ୟବହାର ଉପକରଣ ସହିତ, ନିଜ ଜୀବନକାଳ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆଚରଣ ଓ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ନିର୍ମାଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଆତ୍ମିକ ମୂଲ୍ୟବୋଧର ବ୍ୟବହାରକୁ ତୁଳନା କରାଯାଇଛି।
|
||||
ଏଠାରେ: “ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇପାରେ ଉଚ୍ଚ ମୂଲ୍ୟର,ବହୁକାଳସ୍ଥାୟୀ ବସ୍ତୁରେ ଅବା ଅଳ୍ପ ମୂଲ୍ୟର, ଜ୍ଵଳନଶୀଳ ବସ୍ତୁରେ ନିର୍ମାଣ କରି ପାରେ”। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ବହୁମୂଲ୍ୟ ପଥର
|
||||
“ବ୍ୟୟ ବହୁଳ ମୂଲ୍ୟର ପଥର।”
|
||||
|
||||
# ତାହାର କର୍ମ କି ପ୍ରକାର, ତାହା ପ୍ରକାଶ ପାଇବ, କାରଣ ସେହି ଦିନ ତାହା ପ୍ରକାଶ ପାଇବ
|
||||
ଯେପରି ଦିନର ଆଲୁଅ ନିର୍ମାଣ କାର୍ଯ୍ୟକାରୀର ଚେଷ୍ଟାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ, ସେହିପରି ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିର ଜ୍ୟୋତିଃ ମନୁଷ୍ୟର ଉଦ୍ୟମ ଓ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପର ଗୁଣବତ୍ତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବ। ଏଠାରେ: “ଦିନର ଆଲୁଅ ତାହାର କର୍ମର ଗୁଣବତ୍ତାକୁ ଦେଖାଇବ”. (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)।
|
||||
|
||||
# ଯେଣୁ ଏହା ଅଗ୍ନିରେ ପ୍ରକାଶିତ ହେବ; ପ୍ରତ୍ୟେକ ଲୋକର କର୍ମ କି ପ୍ରକାର, ସେହି ଅଗ୍ନି ପ୍ରକାଶ କରିବ।
|
||||
|
||||
ଯେପରି ଅଗ୍ନି ଏକ ଗୃହର ଦୃଢ଼ତାକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ କିମ୍ବା ଦୁର୍ବଳତାକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ, ସେହିପରି ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଅଗ୍ନି ମନୁଷ୍ୟର ଚେଷ୍ଟାକୁ ଓ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପକୁ ବିଚାର କରିବ। ଏଠାରେ: “ଅଗ୍ନି ତାହାର କର୍ମର ଗୁଣବତ୍ତାକୁ ଦେଖାଇବ।” (ଦେଖନ୍ତୁ:
|
||||
ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
# ରହିବ
|
||||
“ଦୀର୍ଘକାଳ ରହିବ” କିମ୍ବା “ ଜୀବିତ ରହିବ” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ଯଦି କାହାରି କର୍ମ ପୋଡ଼ିଯିବ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯଦି ଅଗ୍ନି କାହାରି କର୍ମକୁ ନଷ୍ଟ କରିଦିଏ” କିମ୍ବା “ଯଦି ଅଗ୍ନି କାହାରି କର୍ମକୁ ଧ୍ଵଂସ କରିଦିଏ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# “କାହାରି”, “ସେ”, “ନିଜେ”
|
||||
ଏହି ଶବ୍ଦର ଭାବ ଏକ “ବ୍ୟକ୍ତି” କୁ ଦର୍ଶାଏ। ଏଠାରେ: ଏକ “ବ୍ୟକ୍ତି” କିମ୍ବା “ସେ”
|
||||
(ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ତା'ର କ୍ଷତି ହେବ, କିନ୍ତୁ ସେ ନିଜେ ରକ୍ଷା ପାଇବ
|
||||
“ସେ ସେହି କର୍ମ ହରାଇବ ଏବଂ ଯଦି ସେହି କର୍ମ ଅଗ୍ନିରେ ପରୀକ୍ଷିତ ହୋଇ ପୁରସ୍କୃତ ହୋଇଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ଵର ତାକୁ ରକ୍ଷା କରିବେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ:
|
||||
ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,9 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ଜାଣ ନାହିଁ ଯେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଓ ସେହି ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆତ୍ମା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅନ୍ତରରେ ବାସ କରନ୍ତି?
|
||||
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଅଟ ଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଆତ୍ମା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅନ୍ତରରେ ବାସ କରନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ନଷ୍ଟ
|
||||
“ଧ୍ଵଂସ” ଅଥବା “କ୍ଷତି”
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ଵର ତାହାକୁ ନଷ୍ଟ କରିବେ। କାରଣ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମନ୍ଦିର ପବିତ୍ର ଅଟେ, ଏବଂ ତାହା ତୁମ୍ଭେମାନେ ଅଟ।
|
||||
ଏଠାରେ: “ଈଶ୍ଵର ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ନଷ୍ଟ କରିବେ କାରଣ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ମନ୍ଦିର ପବିତ୍ର ଅଟେ ଏବଂ ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ପବିତ୍ର ଅଟ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଅର୍ଥପୂରକ ଶବ୍ଦର ବିଲୋପ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,18 @@
|
|||
# କେହି ଆପଣାକୁ ପ୍ରବଞ୍ଚନା ନ କରୁ
|
||||
ଏହି ମିଥ୍ୟାକୁ କେହି ବିଶ୍ଵାସ ନ କରୁ ଯେ, ସେ ନିଜେହିଁ ଏହି ଜଗତରେ ଜ୍ଞାନୀ ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# ଏହି ଯୁଗରେ
|
||||
“ବର୍ତ୍ତମାନ”
|
||||
|
||||
# ସେ ଯେପରି ଜ୍ଞାନୀ ହୋଇପାରେ, ଏଥିପାଇଁ ସେ ମୂର୍ଖ ହେଉ
|
||||
“ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି, ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସତ୍ୟ ଜ୍ଞାନ ଉପାର୍ଜନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ସଂସାରିକ ଚିନ୍ତାଗୁଡିକ ମୂର୍ଖତା ବୋଲି ଗ୍ରହଣ କରିବା ଉଚିତ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ବ୍ୟଙ୍ଗୋକ୍ତି)
|
||||
|
||||
# “ସେ ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ଧୂର୍ତ୍ତତାରେ ଧରନ୍ତି”
|
||||
ଈଶ୍ଵର ଲୋକମାନଙ୍କୁ କୌଶଳରେ ଧରନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ଆପଣାକୁ ଚତୁର ବୋଲି ମନେ କରନ୍ତି,ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଆପଣାର କପଟତାରେ ସେମାନଙ୍କୁ ଧରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# “ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ତର୍କବିତର୍କକୁ ପ୍ରଭୁ ଜାଣନ୍ତି”
|
||||
ଏଠାରେ:“ଯେଉଁମାନେ ଆପଣାକୁ ଜ୍ଞାନୀ ମନେ କରନ୍ତି ସେହି ଲୋକମାନଙ୍କ ଯୋଜନାକୁ ପ୍ରଭୁ ଜାଣନ୍ତି” କିମ୍ବା “ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ଯୋଜନାକୁ ପ୍ରଭୁ ଜାଣନ୍ତି”
|
||||
(ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ଅସାର
|
||||
“ଅଦରକାରୀ” ଏଠାରେ: “ମୂଲ୍ୟହୀନ” କିମ୍ବା “ଅଯଥା।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,9 @@
|
|||
# ଲୋକଙ୍କ ବିଷୟରେ ଆଉ ବୃଥା ଗର୍ବ ନ କର!
|
||||
କରିନ୍ଥୀୟ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କୁ ଆଦେଶ ଦେଉଛନ୍ତି।
|
||||
ଏଠାରେ: “କିପରି ଜଣେ ନେତା ଅନ୍ୟ ଠାରୁ ଉତ୍ତମ ସେ ବିଷୟରେ ବୃଥା ଗର୍ବ କରିବା ବନ୍ଦ କର”।
|
||||
|
||||
# ବୃଥା ଗର୍ବ
|
||||
“ଅତ୍ୟଧିକ ଆତ୍ମାଭିମାନକୁ ବ୍ୟକ୍ତ କରିବା।” କରିନ୍ଥୀୟ ବିଶ୍ଵାସୀମାନେ ପାଉଲ, ଆପଲ୍ଲ ଓ କେଫା ଙ୍କୁ ଅତ୍ୟଧିକ ଭାବେ ପ୍ରଶଂସା କରୁଥିଲେ, ଯେଉଁ ସମୟରେ ସେମାନେ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ର ଉପାସନା କରିବା ଉଚିତ ଥିଲା।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କର, ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଈଶ୍ଵରଙ୍କର
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଧିକାରଭୁକ୍ତ, ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଅଧିକାରଭୁକ୍ତ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,5 @@
|
|||
# ଏହି ସମ୍ପର୍କରେ
|
||||
ଏଠାରେ: “କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନେ ଏହି ଭଣ୍ଡାରଘରିଆ ଅଟୁ”
|
||||
|
||||
# ଭଣ୍ଡାରଘରିଆ ନିମନ୍ତେ ଏହା ନିତାନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ ଅଟେ ଯେ ସେମାନେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବିଚାରିତ ହେବା ମୋ' ପକ୍ଷରେ ଅତି ସାମାନ୍ୟ ବିଷୟ
|
||||
ମାନବର ବିଚାର ଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବିଚାର ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ପ୍ରଭେଦକୁ ପାଉଲ ତୁଳନା କରନ୍ତି। ମନୁଷ୍ୟ ଉପରେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ସତ୍ୟବିଚାର ତୁଳନାରେ ମାନବର ବିଚାର ତୁଚ୍ଛ ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ନିଜ ବିରୁଦ୍ଧରେ କିଛି ଜାଣେ ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ ନିଜ ବିରୁଦ୍ଧରେ କିଛି ଅଭିଯୋଗ ଶୁଣି ନାହିଁ।”
|
||||
|
||||
# ଏହାର ଅର୍ଥ ନୁହେଁ ଯେ ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ଅଟେ। ଯେ ମୋହର ବିଚାର କରନ୍ତି, ସେ ପ୍ରଭୁ ଅଟନ୍ତି।
|
||||
“ଅଭିଯୋଗର ଅଭାବ ପ୍ରମାଣ କରେ ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ଅଟେ; ପ୍ରଭୁ ଜାଣନ୍ତି ଯଦି ମୁଁ ନିର୍ଦ୍ଦୋଷ ବା ଦୋଷଯୁକ୍ତ ଅଟେ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,16 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ
|
||||
“ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଙ୍ଗଳ ନିମନ୍ତେ”
|
||||
|
||||
# ଯାହା ଲିଖିତ ଅଛି, ତାହା ଅତିକ୍ରମ କର ନାହିଁ
|
||||
“ଯାହା ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରରେ ଲିଖିତ ଅଛି, ତାହାର ବିପରୀତ କାର୍ଯ୍ୟ କରନାହିଁ”
|
||||
(ଟିଏଫଟି)
|
||||
|
||||
# କାରଣ କିଏ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଓ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଭେଦ ଦେଖେ ?
|
||||
ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ଭର୍ତ୍ସନା କଲେ ଯେ, ପାଉଲଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ବା ଆପଲ୍ଲଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ସୁସମାଚାରରେ ବିଶ୍ଵାସ ନିମନ୍ତେ ସେମାନେ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ବୋଲି କିଏ ବିଚାର କରେ। ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭେମାନେ ଅନ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟ ଠାରୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ନୁହଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଯାହା ତୁମ୍ଭେ ଦାନ ସ୍ଵରୂପେ ପାଇଁ ନାହଁ, ଏପରି ତୁମ୍ଭର କ'ଣ ଅଛି?
|
||||
ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ସେମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଯାହା ଅଛି ତାହା ବିନାମୂଲ୍ୟରେ ଈଶ୍ଵର ସେମାନଙ୍କୁ ଦେଇଅଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଯେଉଁ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଅଛି, ସେହି ସମସ୍ତ ବିଷୟ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ଵର ଦେଇଅଛନ୍ତି!” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# କାହିଁକି ବୃଥା ଗର୍ବ କରୁଅଛ ଯେପରି କି ତୁମ୍ଭେ କିଛି କରିଅଛ?
|
||||
ଯାହା ସେମାନେ ପାଇଛନ୍ତି ସେ ବିଷୟରେ ବୃଥା ଗର୍ବ କରୁଥିବାରୁ ସେମାନଙ୍କୁ ପାଉଲ ଭର୍ତ୍ସନା କରନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର କୌଣସି ଅଧିକାର ନାହିଁ ବୃଥା ଗର୍ବ କରିବା ନିମନ୍ତେ” କିମ୍ବା “କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ବୃଥା ଗର୍ବ କର ନାହିଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ:
|
||||
ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
# ଇତିମଧ୍ୟରେ
|
||||
ପାଉଲ ତାହାଙ୍କ ପ୍ରସଙ୍ଗକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟଙ୍ଗୋକ୍ତିକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ପ୍ରେରିତ ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ, ଈଶ୍ଵର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଅଛନ୍ତି … ପାଉଲ ଦୁଇ ପ୍ରକାରେ ବ୍ୟକ୍ତ କରନ୍ତି ଯେ, କିପରି ଈଶ୍ଵର ଆପଣା ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଅଛନ୍ତି ଯେପରି ଜଗତ ଦେଖିବ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସମାନ୍ତରତା)
|
||||
|
||||
# ପ୍ରେରିତ ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ, ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଅଛନ୍ତି
|
||||
ସେମାନଙ୍କୁ ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡ ଦେବା ପୂର୍ବରୁ ଅପମାନିତ କରାଯାଉଥିବା ରୋମୀ ସେନା ଶୋଭାଯାତ୍ରାରେ ସର୍ବଶେଷର ବନ୍ଦୀ ସଦୃଶ ଈଶ୍ଵର ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଅଛନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ମୃତ୍ୟୁମୁଁଖରେ ସମର୍ପିତ ଲୋକମାନଙ୍କ ସଦୃଶ
|
||||
ମୃତ୍ୟୁଦଣ୍ଡର ସମ୍ମୁଁଖିନ ହେଉଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ସଦୃଶ ଈଶ୍ଵର ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିଅଛନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ:ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ଦୂତମାନଙ୍କ ଓ ମନୁଷ୍ୟମାନଙ୍କ
|
||||
ଅଲୌକିକ ଓ ସାଧାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ଉଭୟଙ୍କୁ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ମୁଁର୍ଖ, କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବୁଦ୍ଧିମାନ
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ ବିଷୟକ ଜାଗତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ପ୍ରଭେଦ ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ବିପରୀତାର୍ଥକ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ମେରୀତତ୍ଵ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ ଦୁର୍ବଳ, କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ବଳବାନ
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ ବିଷୟକ ଜାଗତିକ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣ ଓ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନଙ୍କ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣର ପ୍ରଭେଦ ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ବିପରୀତାର୍ଥକ ଶବ୍ଦ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ମେରୀତତ୍ଵ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଗୌରବପ୍ରାପ୍ତ
|
||||
“ଲୋକେ କରିନ୍ଥୀୟ ଲୋକ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସମ୍ମାନୀୟ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ ଅନାଦୃତ
|
||||
“ଲୋକେ ଆମ୍ଭ ପ୍ରେରିତମାନଙ୍କୁ ଅନାଦୃତ ବୋଲି ଭାବନ୍ତି ”
|
||||
|
||||
# ଏହି ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ
|
||||
ଏଠାରେ: “ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ” କିମ୍ବା “ବର୍ତ୍ତମାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ”
|
||||
|
||||
# ନୃଶଂସ ଭାବରେ ପ୍ରହାରିତ ହେଉଅଛୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “କଠୋର ଶାରୀରିକ ପ୍ରହାରରେ ଶାସ୍ତି ପାଉଅଛୁ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ନିନ୍ଦିତ ହେଉଅଛୁ, ଆମ୍ଭେମାନେ ଆଶୀର୍ବାଦ କରୁଅଛୁ
|
||||
“ଯେତେବେଳେ ଲୋକେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ନିନ୍ଦା କରନ୍ତି, ଆମ୍ଭେମାନେ ସେମାନଙ୍କୁ ଆଶୀର୍ବାଦ କରୁ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ନିନ୍ଦା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଘୃଣା।” ସମ୍ଭବତଃ: “ଖରାପ ବ୍ୟବହାର”, କିମ୍ବା “ଅଭିଶାପ” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ତାଡ଼ନାପ୍ରାପ୍ତ ହେଉଅଛୁ
|
||||
“ଯେତେବେଳେ ଲୋକେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ତାଡ଼ନା କରନ୍ତି” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଅପବାଦିତ
|
||||
“ଯେତେବେଳେ ଲୋକେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଅନ୍ୟାୟ ଭାବେ ଅପବାଦ କରନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଏପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସୁଦ୍ଧା ଆମ୍ଭେମାନେ ଜଗତର ଆବର୍ଜନା ସ୍ଵରୂପ ହୋଇଅଛୁ
|
||||
“ଲୋକମାନେ ସୁଦ୍ଧା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଜଗତର ଆବର୍ଜନା ସ୍ଵରୂପ କରିଥିଲେ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଲଜ୍ଜା ଦେବା ନିମନ୍ତେ ଏହିସମସ୍ତ ବିଷୟ ଲେଖୁ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସଂଶୋଧନ କରିବା ନିମନ୍ତେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୋହର ଅଭିପ୍ରାୟ ନାହିଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଲଜ୍ଜା ଦେବା ନିମନ୍ତେ, କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଉନ୍ନତି ନିମନ୍ତେ” ଅଥବା “ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଲଜ୍ଜା ଦେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ସଂଶୋଧନ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛି।” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ଦଶ ସହସ୍ର ଶିକ୍ଷକ
|
||||
ଏକ ଆତ୍ମିକ ପିତାଙ୍କ ମହତ୍ତ୍ଵକୁ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦେବା ନିମନ୍ତେ ବହୁ ଲୋକଙ୍କ ଉତ୍ସାହ ତାଙ୍କୁ ପ୍ରେରଣା ଦେଉଥିଲା। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଅତ୍ୟୁକ୍ତି)
|
||||
|
||||
# ସନ୍ତାନ…ପିତା
|
||||
ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟ ମାନଙ୍କ ପିତା ସଦୃଶ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ସେମାନଙ୍କୁ କଢ଼ାଇଵା ନିମନ୍ତେ ନେତୃତ୍ଵ ନେଇଥିଲେ।
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ଉପମା)
|
||||
|
||||
# ସଂଶୋଧନ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଉନ୍ନତି” ଅଥବା “ଅଧିକତର ଭଲ କରିବା”
|
||||
|
||||
# ଅନୁରୋଧ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଦୃଢ଼ଭାବେ ପ୍ରୋତ୍ସାହନ” କିମ୍ବା “ଦୃଢ଼ଭାବେ ପରାମର୍ଶ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,2 @@
|
|||
# ବର୍ତ୍ତମାନ
|
||||
ସେମାନଙ୍କ ଉଦ୍ଧତ ବ୍ୟବହାରକୁ ଭର୍ତ୍ସନା କରିବା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ତାଙ୍କର ଲେଖାକୁ ବଦଳାଇଛନ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବି
|
||||
“ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଦେଖା କରିବି।”
|
||||
|
||||
# ବାକ୍ୟରେ ନିହିତ ହେବା ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ବାକ୍ୟରେ ନିର୍ମିତ ନୁହେଁ” ଅଥବା “ଯାହା ତୁମ୍ଭେ କହୁଅଚ୍ଛ ସେ ବିଷୟରେ ନୁହେଁ” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଇଚ୍ଛା କ'ଣ?
|
||||
ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ଶେଷ ଅନୁରୋଧ କରୁଥିଲେ ଯେପରି କରିନ୍ଥୀୟମାନେ କରିଥିବା ଭୁଲ୍ ନିମନ୍ତେ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ସେ ଭର୍ତ୍ସନା କରି ଆସୁଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ମୋତେ କୁହ ବର୍ତ୍ତମାନ କଅଣ ହେଉ ବୋଲି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଇଚ୍ଛା କରୁଅଛ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ବେତ ଘେନି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ନା ପ୍ରେମ ଘେନି ଓ ମୃଦୁତାର ଆତ୍ମା ଘେନି ଯିବି
|
||||
ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦେଉଛନ୍ତି ଯେ, ଯେତେବେଳେ ସେମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ସେ ଯିବେ ଦୁଇ ବିପରୀତ ମନୋଭାବ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ସେ ବ୍ୟବହାର କରି ପାରନ୍ତି।
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ନିଷ୍ଠୁରତାର ଶିକ୍ଷା ନେଇ ଯିବି ବୋଲି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଇଚ୍ଛା କର, ଅବା ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରେମ ଦେଖାଇବାକୁ ଓ ମୃଦୁତାର ସହିତ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବ୍ୟବହାର କରିବାକୁ ଯିବି ବୋଲି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଇଚ୍ଛା କର।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ମୃଦୁତା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅନୁକମ୍ପା” ଅଥବା “କୋମଳତା”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ତେଣୁ, ବିଚାର କର ନାହିଁ
|
||||
ସେସମୟରେ ଈଶ୍ଵର ବିଚାର କରିବେ ଯେତେବେଳେ ସେ ଆସିବେ, ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଚାର କରିବା ନାହିଁ।
|
||||
|
||||
# ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଆସିବା ପୁର୍ବରୁ
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ଵିତୀୟ ଆଗମନକୁ ଦର୍ଶାଏ
|
||||
|
||||
# ହୃଦୟର
|
||||
“ଲୋକମାନଙ୍କ ହୃଦୟର”
|
||||
|
||||
# ଅନ୍ଧକାରର ଗୁପ୍ତ ବିଷୟଗୁଡିକ ଆଲୋକରେ ଦେଖାଇବେ, ପୁଣି ହୃଦୟର ସଂକଳ୍ପସମସ୍ତ ପ୍ରକାଶ କରିବେ
|
||||
ଈଶ୍ଵର ଲୋକମାନଙ୍କର ଚିନ୍ତାଗୁଡିକକୁ ଓ ଅଭିପ୍ରାୟଗୁଡିକକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବେ। ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସମ୍ମୁଁଖରେ କୌଣସି ବିଷୟ ଗୁପ୍ତ ରହିବ ନାହିଁ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,16 @@
|
|||
# ଯାହାକି ବିଜାତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସୁଦ୍ଧା ଅନୁମତି ନାହିଁ
|
||||
“ଯାହାକି ବିଜାତିମାନଙ୍କ ଅନୁମତିରେ ସୁଦ୍ଧା ନାହିଁ।”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ସହିତରେ ଶୟନ କରିବା
|
||||
“ନିରନ୍ତର ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ସହିତ ରହିବା” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଶିଷ୍ଟୋକ୍ତି)
|
||||
|
||||
# ପିତାର ଭାର୍ଯ୍ୟା
|
||||
ତାହାର ପିତାର ଭାର୍ଯ୍ୟା, କିନ୍ତୁ ତାହାର ମାତା ପରି ନୁହେଁ।
|
||||
|
||||
# ତାହା ପରିବର୍ତ୍ତେ କି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଶୋକାର୍ତ୍ତ ହେବ ନାହିଁ?
|
||||
ଏହି ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ଭର୍ତ୍ସନା କରିବା ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି।
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହା ପରିବର୍ତ୍ତେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଶୋକାର୍ତ୍ତ ହେବା ଉଚିତ!” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଯେ ଏପରି କର୍ମ କରିଅଛି, ସେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଦୂର କରାଯାଉ
|
||||
“ ଯେ ଏପରି କର୍ମ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କରିଅଛି ତୁମ୍ଭେମାନେ ତାହାକୁ ଦୂର କର।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଆତ୍ମାରେ ଉପସ୍ଥିତ
|
||||
ପାଉଲ ତାହାଙ୍କ ଭାବନାରେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛନ୍ତି। “ମୁଁ ମୋହର ମନୋଭାବନାରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସହିତ ଉପସ୍ଥିତ ଅଛି”।
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ତାହାର ବିଚାର କରିସାରିଛି
|
||||
“ମୁଁ ଏହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଦୋଷୀ ପାଇଅଛି”
|
||||
|
||||
# ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ଏକତ୍ର ହେବା
|
||||
“ସମବେତ ହେବା”
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁଙ୍କ ନାମରେ
|
||||
ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କୁ ଉପାସନା ନିମନ୍ତେ ଆସନ୍ତା ସମବେତକୁ ଏକ ରୁଢ଼ିପ୍ରୟୋଗାତ୍ମକ(ଭାବ ଭଙ୍ଗୀ ଅନୁରୂପ) ଭାବେ ବ୍ୟକ୍ତ କରାଯାଇଛି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ରୁଢ଼ିପ୍ରୟୋଗ)
|
||||
|
||||
# ଏପରି ଲୋକକୁ ଶୟତାନର ହସ୍ତରେ ସମର୍ପଣ କର
|
||||
ଏହା ଦର୍ଶାଏ ଯେ, ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଲୋକମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଏହି ମନୁଷ୍ୟକୁ ବଳପୂର୍ବକ ବହିଷ୍କାର କର, ତେଣୁ ଯେପରି ସେ, ମଣ୍ଡଳୀ ବାହାରେ ଜଗତରେ, ଯାହା ଶୟତାନର ରାଜ୍ୟ ଅଟେ, ବାସ କରିବ।
|
||||
|
||||
# ଶରୀରର ବିନାଶ ନିମନ୍ତେ
|
||||
ତାହା ସଦୃଶ ଏହି ମନୁଷ୍ୟ ଶାରୀରିକ ଅସୁସ୍ଥ ହେବ ଯେପରି ତାହାର ପାପ ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ତାହାକୁ ଶାସନ କରନ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ଜାଣ ନାହିଁ ଯେ, ଟିକିଏ ବୋଲି ଖମୀର ସମସ୍ତ ମଇଦା ପିଣ୍ଡୁଳାକୁ ଖମୀରମୟ କରିଦିଏ?
|
||||
ଯେପରି ଟିକିଏ ବୋଲି ଖମୀର ସମସ୍ତ ମଇଦା ପିଣ୍ଡୁଳାକୁ ଖମୀରମୟ କରିଦିଏ, ସେହିପରି ଏକ ଛୋଟ ପାପ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ସମସ୍ତ ସହଭାଗିତାକୁ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ। (ଦେଖନ୍ତୁ ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ବଳୀକୃତ ହୋଇଅଛନ୍ତି
|
||||
“ପ୍ରଭୁ ଈଶ୍ଵର ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ବଳିଦାନ କଲେ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିସ୍ତାର ପର୍ବର ମେଷଶାବକ, ଅର୍ଥାତ୍ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ, ବଳୀକୃତ ହୋଇଅଛନ୍ତି।
|
||||
ଯେପରି ନିସ୍ତାର ପର୍ବର ମେଷଶାବକ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବର୍ଷ ଇସ୍ରାଏଲର ସମସ୍ତ ପାପକୁ ଆଛାଦନ କରୁଥିଲା, ସେହିପରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ସେହି ସମସ୍ତଙ୍କ ସମସ୍ତ ପାପକୁ ଆଛାଦନ କରେ ଯେଉଁମାନେ ବିଶ୍ଵାସ ଦ୍ଵାରା ଅନନ୍ତଜୀବନ ପ୍ରାପ୍ତି ନିମନ୍ତେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ଭରସା ରଖନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ବ୍ୟଭିଚାରୀ ଲୋକ
|
||||
ଯେଉଁମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସକୁ ଦାବି କରନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଏହିପରି ଆଚାର ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ
|
||||
|
||||
# ଏହି ଜଗତର ଅନୈତିକ ଲୋକ
|
||||
ଯେଉଁମାନେ ବିଶ୍ଵାସୀ ନୁହନ୍ତି ସେହି ଲୋକମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଅନୈତିକ ଜୀବନ ଶୈଳୀରେ ଜୀବନଯାପନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ସ୍ଥିର କରିଅଛନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଲୋଭୀ
|
||||
“ସେମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଲୋଭୀ ଅଟନ୍ତି ” କିମ୍ବା “ସେମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ନିକଟରେ ଯାହା ଅଛି ସେହି ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଷୟକୁ ଚାହାନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଲୁଣ୍ଠନକାରୀ
|
||||
ଏହାର ଅର୍ଥ ଯେଉଁ ଲୋକମାନେ “ଧନରାଶି ବା ସମ୍ପତ୍ତିକୁ ଠକନ୍ତି ବା ପ୍ରତାରଣା କରନ୍ତି।”
|
||||
|
||||
# ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଆଦୌ ସମ୍ପର୍କ ରଖିବ ନାହିଁ, ତାହା ନୁହେଁ; ତାହାହେଲେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଜଗତରୁ ବାହାରି ଯିବାକୁ ପଡ଼ିବ
|
||||
ଏହିପରି ବ୍ୟବହାର ଠାରୁ ମୁଁକ୍ତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଏହି ଜଗତରେ କୌଣସି ସ୍ଥାନ ନାହିଁ। ଏଠାରେ: “ସେମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ରହିବାକୁ ହେଲେ ତୁମ୍ଭେ ସେମାନଙ୍କୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ହେବ। ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଯେଉଁମାନେ ଆହୁତ
|
||||
ଯେଉଁମାନେ ଆପଣାକୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସୀ ବୋଲି ଖ୍ୟାତ ଅଟନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ମଣ୍ଡଳୀ ବାହାର ଲୋକମାନଙ୍କର ବିଚାର କରିବାରେ କିପରି ମୁଁ ସମ୍ପୃକ୍ତ ହେବି?
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ ସେମାନଙ୍କ ବିଚାର କରେ ନାହିଁ ଯେଉଁମାନେ ମଣ୍ଡଳୀର ଅଧିକାରଭୁକ୍ତ ନୁହନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ମଣ୍ଡଳୀ ଭିତରେ ଯେଉଁମାନେ ଅଛନ୍ତି, ସେମାନଙ୍କ ବିଚାର କି ତୁମ୍ଭେମାନେ କର ନାହିଁ?
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବିଚାର କର ଯେଉଁମାନେ ମଣ୍ଡଳୀ ଭିତରେ ଅଛନ୍ତି” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,29 @@
|
|||
# ଅନ୍ୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ କଥା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅସମ୍ମତି ହେବା” ଅଥବା “ଯୁକ୍ତିତର୍କ”
|
||||
|
||||
# ବିଚାରାଳୟ
|
||||
ଯେଉଁଠାରେ ସ୍ଥାନୀୟ, ସରକାରୀ ବିଚାରପତି ସମସ୍ତ ଘଟଣାକୁ ଅନୁଧ୍ୟାନ କରେ ଓ କିଏ ସତ୍ୟ ତାହା ନିଷ୍ପତ୍ତି ନିଏ
|
||||
|
||||
# ସେ କି ବିଚାର ନିମନ୍ତେ ସାଧୁମାନଙ୍କ ନିକଟକୁ ନ ଯାଇ ବିଚାରାଳୟରେ ଅବିଶ୍ଵାସୀ ବିଚାରପତିଙ୍କ ନିକଟକୁ ଯିବା ପାଇଁ ସାହସ କରେ ?
|
||||
ପାଉଲ କୁହନ୍ତି ଯେ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ମତଭେଦକୁ ସମାଧାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ସହବିଶ୍ଵାସୀଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ଅବିଶ୍ଵାସୀ ବିଚାରପତିଙ୍କ ସମ୍ମୁଁଖରେ ଅଭିଯୋଗ କର ନାହିଁ।
|
||||
ସହବିଶ୍ଵାସୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ମତଭେଦକୁ ଆପଣାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସମାଧାନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ସାଧୁମାନେ ଯେ ଜଗତର ବିଚାର କରିବେ, ଏକଥା କି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣ ନାହିଁ?
|
||||
ଏହି ଜଗତର ବିଚାର ନିମନ୍ତେ ଭବିଷ୍ୟତ ଦୃଷ୍ଟିକୁ ପାଉଲ ଦର୍ଶାଉଛନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଯଦି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜଗତକୁ ବିଚାର କରିବ, ତେବେ ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ସାମାନ୍ୟ ସାମାନ୍ୟ ବିଷୟରେ ବିଚାର କରିବାକୁ ଅଯୋଗ୍ୟ?
|
||||
ପାଉଲ କୁହନ୍ତି ଯେ ଭବିଷ୍ୟତରେ ସମସ୍ତ ଜଗତକୁ ବିଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ସେମାନଙ୍କୁ ଦାୟିତ୍ଵ ଦିଆଯାଇଛି ଓ ଯୋଗ୍ୟ କରାଯାଇଛି, ତେଣୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଛୋଟ ବିବାଦଗୁଡ଼ିକକୁ ବିଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯୋଗ୍ୟ ହେବା ଉଚିତ। ଏଠାରେ: “ଭବିଷ୍ୟତରେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏହି ଜଗତକୁ ବିଚାର କରିବ, ତେଣୁ ଏହି ବିଷୟକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସମାଧାନ କରିପାର। ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)।
|
||||
|
||||
# ବିଷୟଗୁଡିକ
|
||||
“ବିବାଦୀୟ” କିମ୍ବା “ମତଭେଦ”
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ଜାଣ ନାହିଁ ଆମ୍ଭେମାନେ ଦୂତମାନଙ୍କ ବିଚାର କରିବା?
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣ ଯେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଦୂତମାନଙ୍କ ବିଚାର କରିବା।”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ
|
||||
ପାଉଲ ଆପଣାକୁ ଓ କରିନ୍ଥୀୟ ମାନଙ୍କୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଭିତରେ)
|
||||
|
||||
# ତେବେ କେତେ ଅଧିକ ଭାବେ, ଜାଗତୀକ ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟଗୁଡିକ କି ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଚାର କରିବା ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନଙ୍କୁ ଦାୟିତ୍ଵ ଦିଆଯାଇଛି ଓ ଦୂତମାନଙ୍କ ବିଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ଯୋଗ୍ୟ କରାଯାଇଅଛୁ, ନିଶ୍ଚିତଭାବରେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଜାଗତୀକ ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟଗୁଡିକ ବିଚାର କରିବା।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,28 @@
|
|||
# ଯଦି ବିଚାର ନିମନ୍ତେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଜାଗତୀକ ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କୌଣସି ବିଷୟ ଥାଏ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯଦି ନିର୍ଣ୍ଣୟ ନେବା ନିମନ୍ତେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କର ଜାଗତୀକ ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କୌଣସି ବିଷୟ ଥାଏ” କିମ୍ବା “ଯଦି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଗତୀକ ଜୀବନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ କୌଣସି ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ବିଷୟକୁ ସମାଧାନ କରିବା ଉଚିତ୍” (ଉଡିବୀ)
|
||||
|
||||
# କାହିଁକି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏପରି ବିଷୟଗୁଡିକ ସମର୍ପଣ କରୁଅଛ
|
||||
“ଏପରି ବିଷୟଗୁଡିକ ସମର୍ପଣ କରିବା ଉଚିତ୍ ନୁହେଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଯେଉଁମାନେ ମଣ୍ଡଳୀରେ ନଗଣ୍ୟ ଅଟନ୍ତି
|
||||
କିପରି ସେମାନେ ଏହି ବିଷୟଗୁଡିକ ପରିଚାଳନା କରୁଛନ୍ତି ତାହା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ଭର୍ତ୍ସନା କରୁଛନ୍ତ। ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡିକ ହେଲା ଯାହା ୧) “ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏହି ପ୍ରକାର ବିଷୟଗୁଡିକ ବିଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ମଣ୍ଡଳୀର ଏପରି ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଦେବା ବନ୍ଦ କର ଯେଉଁମାନେ ତାହା ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଅଯୋଗ୍ୟ” କିମ୍ବା ୨) “ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏହି ପ୍ରକାର ବିଷୟଗୁଡିକ ବିଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ମଣ୍ଡଳୀର ବାହାର ଲୋକଙ୍କୁ ଦେବା ବନ୍ଦ କର” କିମ୍ବା ୩) “ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏହି ପ୍ରକାର ବିଷୟଗୁଡିକ ବିଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ମଣ୍ଡଳୀର ଏପରି ସଦସ୍ୟମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଦେଇପାର ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଅଳ୍ପ ସମ୍ମାନୀୟ ଅଟନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଲଜ୍ୟା ନିମନ୍ତେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅପମାନ ନିମନ୍ତେ” ଅଥବା “ଏହି ବିଷୟରେ କିପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ବିଫଳ ତାହା ଦର୍ଶାଇବା ନିମନ୍ତେ।”
|
||||
(ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ଭାଇମାନଙ୍କ ଓ ଭଉଣୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମୀମାଂସା କରିବାକୁ ସମର୍ଥ, ଏପରି କଅଣ ଜଣେ ବୋଲି ଜ୍ଞାନୀ ଲୋକ ପ୍ରକୃତରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବିବାଦୀୟ ବିଷୟଗୁଡିକ ସମାଧାନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏକ ଜ୍ଞାନୀ ବିଶ୍ଵାସୀଙ୍କୁ ଖୋଜିପାର
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ବିବାଦୀୟ
|
||||
“ଯୁକ୍ତିତର୍କ” କିମ୍ବା “ଅସମ୍ମତ”
|
||||
|
||||
# କିନ୍ତୁ ଯେପରି ଏହା ଅଛି
|
||||
ଏଠାରେ: “କିନ୍ତୁ ଯେପରି ବର୍ତ୍ତମାନ ଏହା ଅଛି” କିମ୍ବା “କିନ୍ତୁ ତାହା ପରିବର୍ତ୍ତେ” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ଜଣେ ବିଶ୍ଵାସୀ ଅନ୍ୟଜଣେ ବିଶ୍ଵାସୀଙ୍କ ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିଚାରାଳୟକୁ ଯାଏ, ଏବଂ ସେହି ବିଷୟଗୁଡିକ ବିଚାରପତିଙ୍କ ସମ୍ମୁଁଖରେ ରଖାଯାଏ ଯିଏ ଜଣେ ଅବିଶ୍ଵାସୀ ଅଟେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ବିଶ୍ଵାସୀମାନେ ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପରସ୍ପର ବିରୁଦ୍ଧରେ ବିବାଦକୁ ସେମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ନିର୍ଣ୍ଣୟ କରିବାକୁ ଏକ ଅବିଶ୍ଵାସୀ ବିଚାରପତିଙ୍କୁ ପଚାରନ୍ତି।”
|
||||
|
||||
# ସେହି ବିବାଦ ରଖାଯାଏ
|
||||
“ଏକ ବିଶ୍ଵାସୀ ସେହି ବିବାଦକୁ ସମର୍ପଣ କରେ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,12 @@
|
|||
# ପରାସ୍ତ
|
||||
ଏଠାରେ: “ବିଫଳତା” କିମ୍ବା “କ୍ଷତି”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରତାରଣା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଚାତୁରୀ” କିମ୍ବା “ଠକିବା”
|
||||
|
||||
# କାହିଁକି ଅନ୍ୟାୟ ସହୁ ନାହଁ? କାହିଁକି କ୍ଷତି ଅଙ୍ଗୀକାର କରୁ ନାହଁ?
|
||||
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେମାନଙ୍କୁ ବିଚାରାଳୟକୁ ନେବା ଅପେକ୍ଷା ଅନ୍ୟମାନେ ତୁମ୍ଭକୁ ଭୁଲ୍ କହିବା ଓ ତୁମ୍ଭକୁ ପ୍ରତାରଣା କରିବା ଉତ୍ତମ ଅଟେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ; ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିଜ ଭାଇଙ୍କୁ ଓ ଭଉଣୀଙ୍କୁ
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ସମସ୍ତ ବିଶ୍ୱାସୀମାନେ ପରସ୍ପର ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀ। ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିଜ ସହବିଶ୍ଵାସୀମାନେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,30 @@
|
|||
# ଏହା କି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣ ନାହିଁ
|
||||
ସେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ଏଥିପୁର୍ବରୁ ସେହି ସତ୍ୟକୁ ଜାଣନ୍ତି। ଏଠାରେ:
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ଏଥିପୂର୍ବରୁ ତାହା ଜାଣିଛ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ରାଜ୍ୟର ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ
|
||||
ବିଚାର ସମୟରେ ଈଶ୍ଵର ସେମାନଙ୍କୁ ଧାର୍ମିକ ଭାବେ ବିଚାର କରିବେ ନାହିଁ ଏବଂ ସେମାନେ ଅନନ୍ତ ଜୀବନରେ ପ୍ରବେଶ କରିବେ ନାହିଁ।
|
||||
|
||||
# ପୁରୁଷ ବେଶ୍ୟା
|
||||
ଏହା ଜଣେ ପୁରୁଷ ଯିଏ ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷ ସହିତ ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ଆପଣାକୁ ସମର୍ପଣ କରେ, ଏହା ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ ଯେ ସେ ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ଅର୍ଥ ନିଏ।
|
||||
|
||||
# ଯେଉଁମାନେ ସମଲିଙ୍ଗ ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟ ଅଭ୍ୟାସ କରନ୍ତି
|
||||
ପୁରୁଷମାନେ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷ ସହିତ ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଚୋର
|
||||
“ଯିଏ ଅନ୍ୟଠାରୁ ଚୋରୀ କରେ” ଅଥବା “ଲୁଣ୍ଠନକାରୀ”
|
||||
|
||||
# ଲୋଭୀ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଲୋକେ ଯେଉଁମାନେ ଅତ୍ୟଧିକ ନିଅନ୍ତି ଯେପରି ଅନ୍ୟମାନେ ଯଥେଷ୍ଟ ନ ପାଆନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ପରଦ୍ରବ୍ୟ ଲୁଣ୍ଠନକାରୀ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଠକିବା ବ୍ୟକ୍ତି” କିମ୍ବା “ସେମାନଙ୍କ ଠାରେ ଭରସା କରୁଥିବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଯେଉଁମାନେ ଚୋରୀ କରନ୍ତି ସେମାନେ ” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଧୌତ ହୋଇଅଛ
|
||||
ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧୌତ କରିଅଛନ୍ତି (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ପବିତ୍ରୀକୃତ ହୋଇଅଛ
|
||||
ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପବିତ୍ର କରିଅଛନ୍ତି ବା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପବିତ୍ର କଲେ (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଧାର୍ମିକ ବୋଲି ଗଣିତ ହୋଇଅଛ
|
||||
ଈଶ୍ଵର ଆପଣା ସହିତ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଧାର୍ମିକ କରିଅଛନ୍ତି (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# “ସମସ୍ତ ବିଷୟ ସାଧନ କରିବାକୁ ମୋହର ସ୍ଵାଧିନତା ଅଛି”
|
||||
ଏଠାରେ: “କେତେକ କୁହନ୍ତି, ‘ସମସ୍ତ ବିଷୟ ମୁଁ କରିପାରେ’ ” ଅଥବା “ସମସ୍ତ ବିଷୟ କରିବା ନିମନ୍ତେ ମୁଁ ଅନୁମତି ପାଇଛି”
|
||||
# କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ହିତଜନକ ନୁହେଁ
|
||||
“କିନ୍ତୁ ସମସ୍ତ ବିଷୟ ମୋ ନିମନ୍ତେ ଉତ୍ତମ ନୁହେଁ”
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ସେ କୌଣସି ବିଷୟର ବଶୀଭୂତ ହେବି ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହି ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଏକ ସ୍ଵାମୀ ସଦୃଶ୍ୟ ମୋ ଉପରେ ପ୍ରଭୁତ୍ଵ କରିବ ନାହିଁ।”
|
||||
|
||||
# “ଖାଦ୍ୟ ଉଦର ନିମନ୍ତେ, ପୁଣି ଉଦର ଖାଦ୍ୟ ନିମନ୍ତେ”
|
||||
କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ଵର ଉଭୟଙ୍କୁ ଲୋପ କରିବେ
|
||||
ଏଠାରେ: “କେତେକ କୁହନ୍ତି ‘ଖାଦ୍ୟ ଉଦର ନିମନ୍ତେ, ପୁଣି ଉଦର ଖାଦ୍ୟ ନିମନ୍ତେ,’ କିନ୍ତୁ ଈଶ୍ଵର ଉଭୟ ଉଦରକୁ ଓ ଖାଦ୍ୟକୁ ଲୋପ କରିବେ”।
|
||||
|
||||
# ଉଦର
|
||||
ଭୌତିକ ଶରୀର (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉପଲକ୍ଷଣ)
|
||||
|
||||
# ଲୋପ କରିବେ
|
||||
“ନଷ୍ଟ କରିବେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
# ପ୍ରଭୁଙ୍କୁ ଉଠାଇଲେ
|
||||
ଯୀଶୁଙ୍କୁ ପୂନର୍ବାର ଜୀବିତ କରାଇଲେ ।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଶରୀର ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଙ୍ଗ ଅଟେ, ଏହା କି ଜାଣ ନାହିଁ?
|
||||
ଯେପରି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ହାତ ଓ ଗୋଡ଼ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଆପଣା ନିଜ ଶରୀରର ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗ ଅଟେ, ସେହିପରି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଶରୀର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀର ରୂପୀ ମଣ୍ଡଳୀର ଅଙ୍ଗପ୍ରତ୍ୟଙ୍ଗ ଅଟେ।
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଶରୀର ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଙ୍ଗ ଅଟେ” (ଦେଖନ୍ତୁ ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ତେବେ ମୁଁ କଅଣ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଙ୍ଗ ଘେନିଯାଇ ବେଶ୍ୟାର ଅଙ୍ଗ କରିବି?
|
||||
ଏଠାରେ:
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଅଙ୍ଗ ଅଟ, ମୁଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବେଶ୍ୟା ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ କରିବି ନାହିଁ।”
|
||||
|
||||
# ଏହା ହୋଇ ନ ପାରେ!
|
||||
ଏଠାରେ: “ତାହା କେବେ ହେଁ ନ ହେଉ!”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,5 @@
|
|||
# ଏହା କି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣ ନାହିଁ
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ତାହା ଜାଣ।” ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ଏହି ସତ୍ୟକୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଜାଣ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# କିନ୍ତୁ ଯେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ସେ ତାହାଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଆତ୍ମା ହୁଏ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯେଉଁ ବ୍ୟକ୍ତି ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୁଏ, ସେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ସହିତ ଏକ ଆତ୍ମା ହୁଏ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ପଳାୟନ କର
|
||||
ଯେପରି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଭୌତିକ ଶରୀର ବିପଦ ଠାରୁ ପଳାୟନ କରେ, ତାହା ତୁଳନାରେ ସେହିପରି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିର ଆତ୍ମିକ ଶରୀର ପାପକୁ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରେ। ଏଠାରେ: “ସେଠାରୁ ପଳାୟନ କର”।(ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ସମର୍ପଣ କରିବା
|
||||
ଏଠାରେ: “ସମ୍ପାଦନ କରିବା” ଅଥବା “କାର୍ଯ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବା”
|
||||
|
||||
# “ମନୁଷ୍ୟ ଅନ୍ୟ ଯେକୌଣସି ପାପ କରେ, ତାହା ଶରୀରର ବହିଃର୍ଭୁକ୍ତ”—କିନ୍ତୁ ଯେ ବ୍ୟଭିଚାର କରେ, ସେ ଆପଣା ନିଜ ଶରୀର ବିରୁଦ୍ଧରେ ପାପ କରେ
|
||||
ବ୍ୟଭିଚାର ପାପର ପରିଣାମ ହେଲା, ଜଣକର ଆପଣା ନିଜ ଶରୀରରେ ଦୁର୍ବଳତା ଓ ରୋଗ ଆସିଥାଏ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣ ନାହିଁ
|
||||
“ତୁମ୍ଭେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଜାଣ”। ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ସେମାନେ ପୂର୍ବରୁ ଏହି ସତ୍ୟକୁ ଜାଣନ୍ତି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଶରୀର
|
||||
ପ୍ରତ୍ୟେକ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ଶରୀର ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ମନ୍ଦିର ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# ପବିତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ମନ୍ଦିର
|
||||
ଏକ ମନ୍ଦିର, ଅଲୌକିକ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଯାଏ ଓ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ବାସ କରନ୍ତି। ସେହି ପ୍ରକାରେ, ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପବିତ୍ରଆତ୍ମା ସେମାନଙ୍କ ଅନ୍ତରରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଅଛନ୍ତି, ପ୍ରତ୍ୟେକ କରିନ୍ଥୀୟ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ଶରୀର ଏକ ମନ୍ଦିର ସଦୃଶ ଅଟେ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ବିଶେଷ ମୂଲ୍ୟରେ କିଣାଯାଇଅଛ
|
||||
ପାପର ଦାସତ୍ଵରୁ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କ ମୁଁକ୍ତି ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ମୂଲ୍ୟ ଦେଇଅଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ମୁଁକ୍ତି ନିମନ୍ତେ ମୂଲ୍ୟ ଦେଇଅଛନ୍ତି”।
|
||||
|
||||
# ତେଣୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେଥିପାଇଁ” କିମ୍ବା “ଯେହେତୁ ଏହା ସତ୍ୟ” ଏଠାରେ “ଏହି ସତ୍ୟତା କାରଣରୁ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,21 @@
|
|||
# ବର୍ତ୍ତମାନ
|
||||
ପାଉଲ ତାହାଙ୍କ ଶିକ୍ଷାରେ ଏକ ନୂତନ ବିଷୟ ଉପସ୍ଥାପନ କରୁଛନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେଉଁସବୁ ବିଷୟ ଲେଖିଅଛ
|
||||
କେତେକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପ୍ରଶ୍ନର ଉତ୍ତର ପଚାରିବା ନିମନ୍ତେ କରିନ୍ଥୀୟମାନେ ପାଉଲଙ୍କୁ ପତ୍ର ଲେଖିଥିଲେ।
|
||||
|
||||
# ପୁରୁଷ ପକ୍ଷରେ
|
||||
ଏହି ପ୍ରଚଳିତ ପ୍ରଥାରେ, ପତି କିମ୍ବା ସ୍ଵାମୀ
|
||||
|
||||
# ଏହା ଭଲ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହା ଯଥାର୍ଥ ଓ ଗ୍ରହଣୀୟ”
|
||||
|
||||
# କେତେକ ସମୟରେ ଆପଣା ଭାର୍ଯ୍ୟା ସହିତ ଶୟନ ନ କରିବା ଏକ ପୁରୁଷ ପକ୍ଷରେ ଭଲ ଅଟେ
|
||||
ଏଠାରେ: “କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ନ ରଖିବା ଏକ ପୁରୁଷ ପକ୍ଷରେ ଭଲ ଅଟେ”।
|
||||
|
||||
# କିନ୍ତୁ ଅନେକ ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ପରୀକ୍ଷା ଆସିବା ହେତୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “କିନ୍ତୁ ବିଭିନ୍ନ ଅନୈତିକ କାର୍ଯ୍ୟଗୁଡିକ ଦ୍ୱାରା ଲୋକେ ପ୍ରଲୋଭିତ ହୋଇ ବ୍ୟଭିଚାର ପାପ କରିବାକୁ ପରୀକ୍ଷାରେ ପଡନ୍ତି।”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଷର ନିଜର ଭାର୍ଯ୍ୟା ଥାଉ, ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ତ୍ରୀର ନିଜର ସ୍ଵାମୀ ଥାଉ
|
||||
|
||||
ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ କରେ ବହୁବିବାହ ସଂସ୍କୃତି ନିମନ୍ତେ , “ ପ୍ରତ୍ୟେକ ପୁରୁଷର ଏକ ଭାର୍ଯ୍ୟା ଥାଉ, ଆଉ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ତ୍ରୀର ଏକ ସ୍ଵାମୀ ଥାଉ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,2 @@
|
|||
# ବିବାହ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଅଧିକାର
|
||||
ଉଭୟେ ସ୍ଵାମୀ ଏବଂ ଭାର୍ଯ୍ୟା, ସ୍ଵାମୀ ଆପଣା ଭାର୍ଯ୍ୟା ସହିତ ଓ ଭାର୍ଯ୍ୟା ଆପଣା ସ୍ଵାମୀ ସହିତ ନିୟମିତ ଯୌନ ସମ୍ପର୍କ ରଖିବା ନୀତିଗତ ବାଧ୍ୟତା ଅଟେ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଶିଷ୍ଟୋକ୍ତି)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,26 @@
|
|||
# ପରସ୍ପରକୁ ବଞ୍ଚିତ ନ କର
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯୌନ ସମ୍ପର୍କରେ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଆପଣା ସ୍ୱାମୀ ବା ଭାର୍ଯ୍ୟାକୁ ମନା କର ନାହିଁ”
|
||||
|
||||
# କେଜାଣି ପ୍ରାର୍ଥନା ନିମନ୍ତେ ଅବକାଶ ପାଇବା ପାଇଁ
|
||||
ପ୍ରାର୍ଥନା ନିମନ୍ତେ ଅବକାଶ ପାଇବା ପାଇଁ ଏକ ପରାମର୍ଶ ହୋଇ ଅଳ୍ପ କାଳ ପୃଥକ ରହିପାର; ଯିହୁଦୀ ଧର୍ମନୀତି ଅନୁଯାଇ ୧
|
||||
୨ ସପ୍ତାହ ହୋଇପାରେ।
|
||||
|
||||
# ଆପଣାମାନଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କର
|
||||
“ଆପଣାମାନଙ୍କୁ ସମର୍ପଣ କର”
|
||||
|
||||
# ପୁନର୍ବାର ଏକତ୍ର ହୁଅ
|
||||
ସହବାସ ନିମନ୍ତେ ଫେରିବା
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଦମନ ଅଭାବ ହେତୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “କାରଣ କେତେକ ଦିନ ପରେ, ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଇନ୍ଦ୍ରିୟ ଇଚ୍ଛାକୁ ଦମନ କରିବା କଷ୍ଟକର ହେବ”
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ଆଜ୍ଞା ଦେଲା ପରି ନ କହି ପରାମର୍ଶ ଦେଲା ପରି କହେ
|
||||
ପାଉଲ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ କହନ୍ତି ଯେ, ପ୍ରାର୍ଥନା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ସେମାନେ ଅଳ୍ପ କାଳ ସହବାସରୁ କ୍ଷାନ୍ତ ହୋଇପାରନ୍ତି, କିନ୍ତୁ ତାହା କେବଳ ବିଶେଷ କାରଣ ନିମନ୍ତେ, ସଦାକାଳ ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ।
|
||||
|
||||
# ମୋହର ପରି ହୁଅନ୍ତି
|
||||
ଅବିବାହିତ ଅଟନ୍ତି (ପୁର୍ବରୁ
|
||||
ବିବାହିତ ବା କେବେ ମଧ୍ୟ ବିବାହ କରିନାହାନ୍ତି), ଯେପରି ପାଉଲ ଅଟନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# କିନ୍ତୁ କେହି ଏପ୍ରକାର, କେହି ସେପ୍ରକାର, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଠାରୁ ଦାନ ପାଇଅଛି
|
||||
|
||||
ଏଠାରେ: “ଈଶ୍ଵର ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଏପ୍ରକାର, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ସେପ୍ରକାର ଯୋଗ୍ୟତା ଦେଇଅଛନ୍ତି।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଅବିବାହିତ
|
||||
“ବର୍ତ୍ତମାନ ବିବାହ କରିନାହାନ୍ତି”; ଏହା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, ଯେଉଁମାନେ କେବେ ବିବାହ କରିନାହାନ୍ତି କିମ୍ବା ପୂର୍ବରେ ବିବାହ କରିଥିଲେ।
|
||||
|
||||
# ବିଧବା
|
||||
ଏକ ମହିଳା ଯାହାଙ୍କ ସ୍ଵାମୀ ମୃତ
|
||||
|
||||
# ଏହା ଭଲ
|
||||
ଏଠାରେ ଏହି ଶବ୍ଦ “ଭଲ” ଯଥାର୍ଥ ଓ ଗ୍ରହଣୀୟକୁ ଦର୍ଶାଏ। ଏଠାରେ: “ଏହା ଯଥାର୍ଥ ଓ ଗ୍ରହଣୀୟ”
|
||||
|
||||
# ବିବାହ
|
||||
ସ୍ଵାମୀ ଓ ଭାର୍ଯ୍ୟା ହେବା।
|
||||
|
||||
# କାମାନଳରେ ଦଗ୍ଧ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅବିରତ ଯୌନ ଆବେଗ ସହିତ ବଞ୍ଚିବା।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ବିବାହିତ
|
||||
ସ୍ଵାମୀ କିମ୍ବା ଭାର୍ଯ୍ୟା ଅଛି (ସ୍ଵାମୀ କିମ୍ବା ଭାର୍ଯ୍ୟା)
|
||||
|
||||
# ବିଭିନ୍ନ ନ ହେଉ
|
||||
ଅଧିକାଂଶ ଗ୍ରୀକ୍ମାନେ ଆଇନଗତ ତ୍ୟାଗପତ୍ର କିମ୍ବା ସାଧାରଣ ବିଛେଦ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରଭେଦ କରନ୍ତି ନାହିଁ; “ବିଛେଦ” ଅଧିକାଂଶ ଦମ୍ପତି ନିମନ୍ତେ କୁହନ୍ତି ଯେ ଏହି ବିବାହ ଦିର୍ଘସ୍ଥାୟୀ ହେବ ନାହିଁ।
|
||||
|
||||
# ପରିତ୍ୟାଗ ନ କରୁ
|
||||
ଏହା “ବିଭିନ୍ନ ନ ହେଉ” ସହିତ ସମାନ, ଉପର ବିବରଣୀକୁ ଦେଖନ୍ତୁ। ଏହା ଆଇନଗତ ତ୍ୟାଗପତ୍ର କିମ୍ବା ସାଧାରଣ ବିଛେଦକୁ ସୂଚିତ କରିପାରେ।
|
||||
|
||||
# ସ୍ଵାମୀ ସହିତ ପୁନଃ ମିଳିତ ହେଉ
|
||||
“ସେ ନିଜ ବିବାଦୀୟ ବିଷୟ ଆପଣା ସ୍ଵାମୀ ସହିତ ପୁନଃ ସମାଧାନ କରୁ ଓ ଆପଣା ସ୍ଵାମୀ ନିକଟକୁ ଫେରିଆସୁ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
# ତୃପ୍ତ
|
||||
“ଇଛୁକ” କିମ୍ବା “ସନ୍ତୁଷ୍ଟ”
|
||||
|
||||
# ଏକ ଅବିଶ୍ଵାସୀ ସ୍ଵାମୀ ଶୁଚି କରାଯାଇଅଛି
|
||||
“ଈଶ୍ଵର ଏକ ଅବିଶ୍ଵାସୀ ସ୍ଵାମୀକୁ ଶୁଚି କରିଅଛନ୍ତି”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଏକ ଅବିଶ୍ଵାସିନୀ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଶୁଚି କରାଯାଇଅଛି
|
||||
“ଏକ ଅବିଶ୍ଵାସିନୀ ସ୍ତ୍ରୀକୁ ଈଶ୍ଵର ଶୁଚି କରିଅଛନ୍ତି” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ସେମାନେ ଶୁଚି ଅଟନ୍ତି
|
||||
“ଈଶ୍ଵର ସେମାନଙ୍କୁ ଶୁଚି କରିଅଛନ୍ତି” (ଦେଖନ୍ତୁ:
|
||||
ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଏପରି ସ୍ଥଳେ, ସେହି ଭାଇ ବା ଭଉଣୀ ପ୍ରତିଜ୍ଞାରେ ଆବଦ୍ଧ ନୁହନ୍ତି
|
||||
“ଏପରି ସ୍ଥଳେ, ସେହି ବିଶ୍ଵାସୀ ସ୍ଵାମୀ ବା ଭାର୍ଯ୍ୟାର ବିବାହର ଆଇନଗତ ବାଧ୍ୟତା ଦୀର୍ଘକାଳ ନିମନ୍ତେ ଆବଶ୍ୟକ ନୁହେଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ; ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଯେଣୁ ହେ ସ୍ତ୍ରୀ, ତୁମ୍ଭେ ଯେ ଆପଣା ସ୍ଵାମୀର ପରିତ୍ରାଣର କାରଣ ହେବ, ଏହା କଅଣ ଜାଣନାହିଁ?
|
||||
“ତୁମ୍ଭେ କଅଣ ଜାଣନାହିଁ ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ସ୍ଵାମୀର ପରିତ୍ରାଣର କାରଣ ହେବ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ହେ ସ୍ଵାମୀ, ତୁମ୍ଭେ ଯେ ଆପଣା ଭାର୍ଯ୍ୟାର ପରିତ୍ରାଣର କାରଣ ହେବ, ଏହା କଅଣ ଜାଣନାହିଁ?
|
||||
“ତୁମ୍ଭେ କଅଣ ଜାଣନାହିଁ ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ଆପଣା ଭାର୍ଯ୍ୟାର ପରିତ୍ରାଣର କାରଣ ହେବ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣ
|
||||
“ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଶ୍ଵାସୀ”
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ସମସ୍ତ ମଣ୍ଡଳୀରେ ଏହିପ୍ରକାର ଆଦେଶ ଦିଏ
|
||||
ପାଉଲ ସମସ୍ତ ମଣ୍ଡଳୀରେ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କୁ ଏହିପରି ବ୍ୟବହାରରେ ଆଚରଣ କରିବାକୁ ଶିକ୍ଷା ଦିଅନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# କେହି କି ସୁନ୍ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ଆହୂତ ହୋଇଅଛ
|
||||
ପାଉଲ ସୁନ୍ନତପ୍ରାପ୍ତମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି (ଯିହୁଦୀମାନଙ୍କୁ)। ଏଠାରେ: “ସୁନ୍ନତପ୍ରାପ୍ତମାନଙ୍କୁ, ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ଆହୂତ କଲେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସୁନ୍ନତପ୍ରାପ୍ତ ଥିଲ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# କେହି କି ଅସୁନ୍ନତ ଅବସ୍ଥାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ଆହୂତ ହୋଇଅଛ
|
||||
ପାଉଲ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅସୁନ୍ନତପ୍ରାପ୍ତମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଅସୁନ୍ନତପ୍ରାପ୍ତମାନଙ୍କୁ, ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ଆହୂତ କଲେ ତୁମ୍ଭେମାନେ ସୁନ୍ନତପ୍ରାପ୍ତ ହୋଇ ନ ଥିଲ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଆହୂତ ହୋଇଅଛି
|
||||
ଏହି ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତରେ “ଆହୂତ” ସେହି କାର୍ଯ୍ୟ ବା ସାମାଜିକ ଅବସ୍ଥିତିକୁ ଦର୍ଶାଏ ଯେଉଁଠାରେ ସେମାନେ ସମ୍ପୃକ୍ତ ଅଛନ୍ତି; “ ଯେପରି ତୁମ୍ଭେ କରିଅଛ ସେପରି ଜୀବନ କାଟ ଓ କାର୍ଯ୍ୟ କର”(ୟୁଡିବି)।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେ କି ଦାସ ହୋଇଥିଲ ଯେତେବେଳେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭକୁ ଆହୂତ କଲେ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେମାନଙ୍କୁ ଯେଉଁମାନେ ଦାସ ଥିଲେ ଯେତେବେଳେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଆହୂତ କଲେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମୁଁକ୍ତ ଲୋକ
|
||||
ଏହି ମୁଁକ୍ତ ଲୋକ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଦ୍ଵାରା କ୍ଷମାପ୍ରାପ୍ତ ଏବଂ ତେଣୁ ଶୟତାନ ଓ ପାପ ଠାରୁ ମୁଁକ୍ତ।
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ବିଶେଷ ମୂଲ୍ୟରେ କିଣା ଯାଇଅଛ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଖ୍ରୀଷ୍ଟ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁଭୋଗ କରି ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ କ୍ରୟ କରିଅଛନ୍ତି। ”
|
||||
|
||||
# ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବାକୁ ଆହୂତ ହୋଇଥିଲୁ
|
||||
“ଈଶ୍ଵର, ତାହାଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଆହୂତ କଲେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ...ଆମ୍ଭେମାନେ
|
||||
ସମସ୍ତ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,13 @@
|
|||
# ବର୍ତ୍ତମାନ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଯେଉଁମାନେ କେବେ ବିବାହ କରିନାହାନ୍ତି, ମୁଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରୁ କୌଣସି ଆଜ୍ଞା ପାଇନାହିଁ
|
||||
|
||||
ପାଉଲ ଜାଣନ୍ତି ଯେ ଏହି ପରିସ୍ଥିତିରେ କହିବା ନିମନ୍ତେ ଯୀଶୁଙ୍କ କୌଣସି ଶିକ୍ଷା ନାହିଁ। ଏଠାରେ: “ଯେଉଁମାନେ କେବେ ବିବାହ କରିନାହାନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ମୁଁ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରୁ କୌଣସି ଆଜ୍ଞା ପାଇନାହିଁ।”
|
||||
|
||||
# ମୋ ମତରେ
|
||||
ପାଉଲ ଗୁରୁତ୍ଵ ଦିଅନ୍ତି ଯେ ବିବାହ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଚିନ୍ତାଧାରା ତାହାଙ୍କ ନିଜର ଅଟେ
|
||||
ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରୁ ସିଧାସଳଖ ଆଜ୍ଞା ନୁହେଁ।
|
||||
|
||||
# ଫଳସ୍ଵରୂପ
|
||||
ଏଠାରେ: “ତେଣୁ” କିମ୍ବା “ଏହି କାରଣରୁ”
|
||||
|
||||
# ଆସନ୍ନ ଦୁର୍ଦ୍ଦଶା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆସୁଥିବା ବିପତ୍ତି”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ବିବାହର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଦ୍ଵାରା ତୁମ୍ଭେ କି ସ୍ତ୍ରୀ ସହିତ ଆବଦ୍ଧ
|
||||
ଯେଉଁ ପୁରୁଷମାନେ ବିବାହିତ ସେମାନଙ୍କୁ ପାଉଲ ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ବିବାହିତ,”
|
||||
|
||||
# ତେବେ ମୁଁକ୍ତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ବିବାହର ପ୍ରତିଜ୍ଞା ଠାରୁ ମୁଁକ୍ତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ।”
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେ କି ଭାର୍ଯ୍ୟା ଠାରୁ ମୁଁକ୍ତ କିମ୍ବା ଅବିବାହିତ?
|
||||
ବର୍ତ୍ତମାନ ପାଉଲ ସେମାନଙ୍କୁ ସମ୍ବୋଧନ କରୁଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ବର୍ତ୍ତମାନ ଅବିବାହିତ ଅଟନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ବର୍ତ୍ତମାନ ବିବାହିତ ନୁହଁ”
|
||||
|
||||
# ଭାର୍ଯ୍ୟା ପାଇବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ବିବାହ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଚେଷ୍ଟା କର ନାହିଁ।”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିବଦ୍ଧ
|
||||
“ସମ୍ପାଦିତ” କିମ୍ବା “ଅଙ୍ଗୀକୃତ”
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେପରି ସେଥିରୁ ରକ୍ଷା ପାଅ, ଏହା ମୋହର ଇଛା
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭେ ସେଥିରେ ରୁହ ବୋଲି ମୁଁ ଇଛା କରୁ ନାହିଁ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ସମୟ ଅତ୍ୟଳ୍ପ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅଳ୍ପ ସମୟ ଅଛି” କିମ୍ବା “ପ୍ରାୟ ସମୟ ଚାଲିଗଲାଣି।”
|
||||
|
||||
# ରୋଦନ
|
||||
ଏଠାରେ: “କାନ୍ଦିବା” କିମ୍ବା “ଅଶ୍ରୁ ସହିତ ଗଭୀର ଦୁଃଖ ଅନୁଭବ କରିବା”
|
||||
|
||||
# ସେମାନେ ଅନଧିକାର ଲୋକ ପରି ହୁଅନ୍ତୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେମାନଙ୍କର କୌଣସି ବିଷୟରେ କିଛି ଅଧିକାର ନାହିଁ”
|
||||
|
||||
# ଯେଉଁମାନେ ଜଗତର ବିଷୟ ଭୋଗ କରନ୍ତି
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରତିଦିନ ଅବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ସହିତ କାରବାର କରନ୍ତି”।
|
||||
|
||||
# ସେମାନେ ଭୋଗ ନ କରିବା ଲୋକ ପରି ହୁଅନ୍ତୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେମାନେ ଅବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ସହିତ କାରବାର ନ କରିବା ଲୋକ ପରି ହୁଅନ୍ତୁ।”
|
||||
|
||||
# କାରଣ ଏହି ଜଗତର ରୂପ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ହେଉଅଛି
|
||||
କାରଣ ଏହି ଜଗତ ଉପରେ ଶୟତାନର ନିୟନ୍ତ୍ରଣ ଶୀଘ୍ର ବନ୍ଦ କରାଯିବା।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଚିନ୍ତା ଠାରୁ ମୁଁକ୍ତ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଶାନ୍ତ” କିମ୍ବା “ନିଶ୍ଚିନ୍ତ”
|
||||
|
||||
# ବିଷୟରେ ଉଦବିଗ୍ନ
|
||||
ଏଠାରେ: “କେନ୍ଦ୍ରବିନ୍ଦୁ”
|
||||
|
||||
# ତା'ର ମନ ବିଭକ୍ତ ହୁଏ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଓ ତା' ଭାର୍ଯ୍ୟାକୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରୁଅଛି।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,5 @@
|
|||
# ବାଧ୍ୟତା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଗୁରୁ ଦାୟିତ୍ଵ” କିମ୍ବା “ସୀମାବଦ୍ଧତା”
|
||||
|
||||
# ନିଷ୍ଠାବାନ ହୁଅ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏକ ଚିତ୍ତ ହୋଇପାର”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,9 @@
|
|||
# ଅନୁଚିତ ବ୍ୟବହାର…ଆଦରର ସହିତ
|
||||
“ଦୟା ନ କରିବା” କିମ୍ବା “ସମ୍ମାନ ନ ଦେବା”
|
||||
|
||||
# ତାହାର ବାଗଦତ୍ତା ପାତ୍ରୀ
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡିକ ହେଲା ୧) “ସେହି ସ୍ତ୍ରୀ ଯାହାକୁ ସେହି ପୁରୁଷ ବିବାହ କରିବା ନିମନ୍ତେ ପ୍ରତିଜ୍ଞା କରିଅଛନ୍ତି।” କିମ୍ବା ୨)
|
||||
“ସେହି ପୁରୁଷର କୁମାରୀ କନ୍ୟା।”
|
||||
|
||||
# ସେ ତାହାକୁ ବିବାହ କରୁ
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡିକ ହେଲା ୧) “ତାହାର ବାଗଦତ୍ତା ପାତ୍ରୀକୁ ସେ ବିବାହ କରୁ।” କିମ୍ବା ୨) “ସେ ତାହାର କନ୍ୟାକୁ ବିବାହ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଦେଉ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଯେ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସ୍ଵାମୀ ଜୀବିତ ଥାଏ
|
||||
“ସ୍ଵାମୀର ମରଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ”
|
||||
|
||||
# ଭାର୍ଯ୍ୟା ଯାହାକୁ ଇଛା ପ୍ରକାଶ କରେ ତାହାକୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଭାର୍ଯ୍ୟା ଯେକୌଣସି ଲୋକକୁ ଇଛା କରେ ”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଠାରେ ଥିବା
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯଦି ନବ ସ୍ଵାମୀ ପୂର୍ବରୁ ବିଶ୍ଵାସୀ ଅଟନ୍ତି।”
|
||||
|
||||
# ମୋହର ମତ
|
||||
“ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ବାକ୍ୟକୁ ମୋହର ବୁଝିବାରେ।”
|
||||
|
||||
# ଅଧିକ ସୁଖୀ ହେବ
|
||||
ଅଧିକ ତୃପ୍ତ ହେବ, ଅଧିକ ଆନନ୍ଦିତ ହେବ
|
||||
|
||||
# ସେ ସେହିପରି ରହିଲେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅବିବାହିତ ରହିଲେ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଷୟ
|
||||
କରିନ୍ଥୀୟମାନେ ତାହାଙ୍କୁ ପଚାରିଥିଲେ ପରବର୍ତ୍ତୀ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ଯିବା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ଏହି ବାକ୍ୟାଂଶକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ।
|
||||
|
||||
# ଦେବପ୍ରସାଦ
|
||||
ବହୁ ଦେବଦେବୀ ଉପାସକମାନେ ଶସ୍ୟ, ମତ୍ସ୍ୟ, କୁକୁଡ଼ା, କିମ୍ବା ମାଂସ, ଦେବାଦେବୀଙ୍କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରନ୍ତି। ପୁରୋହିତମାନେ ଏହାର ଏକ ଅଂଶକୁ ବେଦୀରେ ଦଗ୍ଧ କରନ୍ତି। ଅବଶିଷ୍ଟ ଅଂଶ ବିଷୟରେ ପାଉଲ କହନ୍ତି, ଯାହା ଉପାସକ ପାଖକୁ ଫେରିଆସେ କିମ୍ବା ବଜାରରେ ବିକ୍ରୀ କରାଯାଏ।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ ଜାଣୁ ଯେ “ଆମ୍ଭ ସମସ୍ତଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଅଛି”
|
||||
ପାଉଲ ଏକ ବାକ୍ୟାଂଶକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରୁଅଛନ୍ତି ଯାହା କେତେକ କରିନ୍ଥୀୟ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ଜାଣୁ, ଯେପରି ତୁମ୍ଭେ ନିଜେ କହିବାକୁ ଇଛା କର, ଯାହା ‘ଆମ୍ଭ ସମସ୍ତଙ୍କର ଜ୍ଞାନ ଅଛି’ ”.
|
||||
|
||||
# ଅହଙ୍କାର ଜନ୍ମାଏ
|
||||
“ଜଣକୁ ଗର୍ବିତ କରେ” କିମ୍ବା “ସେମାନେ ଆପଣାମାନଙ୍କୁ ଅଧିକ ମନେ କରନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# କିଛି ବିଷୟ ସେ ଜାଣେ ବୋଲି ମନେ କରେ
|
||||
“ ସେ ସବୁକିଛି ଜାଣେ ବୋଲି ବିଶ୍ଵାସ କରେ”
|
||||
|
||||
# ସେହି ବ୍ୟକ୍ତି ତାହାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ପରିଚିତ
|
||||
“ଈଶ୍ଵର ସେହି ବ୍ୟକ୍ତିକୁ ଜାଣନ୍ତି” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ )
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଆମ୍ଭେମାନେ
|
||||
ପାଉଲ ଏବଂ କରିନ୍ଥୀୟମାନେ। (ଦେଖନ୍ତୁ; ସୀମା ଭିତରେ)
|
||||
|
||||
# ତାହା ଜାଣୁ ଯେ “ଜଗତରେ ଦେବତା ବୋଲି କିଛି ନାହିଁ”
|
||||
ପାଉଲ ବାକ୍ୟାଂଶକୁ ଉଦ୍ଧୃତ କରନ୍ତି ଯାହା କେତେକ କରିନ୍ଥୀୟ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ ସମସ୍ତେ ଜାଣୁ, ତୁମ୍ଭେମାନେ କହିଥାଅ, ଏହିମୁର୍ତ୍ତୀର ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ କୌଣସି ଶକ୍ତି ବା ଅର୍ଥ ନାହିଁ’.”
|
||||
|
||||
# ଜଗତରେ ଦେବତା ବୋଲି କିଛି ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହି ଜଗତରେ କୌଣସି ଦେବତା ନାହାନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଅନେକ ଦେବତା ଓ ଅନେକ ପ୍ରଭୁ
|
||||
ପାଉଲ ଅନେକ ଦେବତା ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ସେ ଜାଣିଲେ ଯେ, ବିଜାତୀୟମାନେ ଓ ଦେବାଦେବୀ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର
|
||||
ପାଉଲ ଏବଂ କରିନ୍ଥୀୟମାନେ। (ଦେଖନ୍ତୁ; ସୀମା ଭିତରେ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ
|
||||
“ଆମ୍ଭେମାନେ ବିଶ୍ଵାସ କରୁ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଖାଦ୍ୟଦ୍ରବ୍ୟ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ନିକଟରେ ଗ୍ରାହ୍ୟ କି ଅଗ୍ରାହ୍ୟ କରେ ନାହିଁ
|
||||
“ଖାଦ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଆମ୍ଭେମାନେ ଆପଣେଇ ପାରିବା ନାହିଁ” କିମ୍ବା “ଖାଦ୍ୟଦ୍ରବ୍ୟ ଯାହା ଆମ୍ଭେ ଖାଉ ତାହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରେ ନାହିଁ”
|
||||
|
||||
# ଭୋଜନ ନ କଲେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଅଧିକ ମନ୍ଦ ହୁଏ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଭୋଜନ କଲେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଅଧିକ ଭଲ ହୁଏ ନାହିଁ
|
||||
“ଭୋଜନ ନ କଲେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର କିଛି କ୍ଷତି ହୁଏ ନାହିଁ, କିମ୍ବା ଭୋଜନ କଲେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର କିଛି ଲାଭ ହୁଏ ନାହିଁ। ”
|
||||
|
||||
# ଖାଇବାକୁ ସାହସିକ ହେବ
|
||||
“ଖାଇବାକୁ ଉତ୍ସାହିତ ହେବ”
|
||||
|
||||
# ଦୁର୍ବଳ ମାନଙ୍କର
|
||||
ବିଶ୍ଵାସୀମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସରେ ଦୃଢ଼ ନୁହନ୍ତି
|
||||
|
||||
# ମାଂସରେ
|
||||
“ଭୋଜନରେ” କିମ୍ବା “ଖାଇବା” (ୟୁଡିବି)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଯେଉଁ ଦୁର୍ବଳ ଭ୍ରାତା ବା ଭଗ୍ନୀ…ନଷ୍ଟ ହେଉଅଛି
|
||||
ଭାଇ ବା ଭଉଣୀ ଯେଉଁମାନେ ସେମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସରେ ଦୃଢ଼ ନୁହନ୍ତି ସେ ପାପ କରିବ କିମ୍ବା ତାହାର ବିଶ୍ଵାସ ହରାଇବା।
|
||||
|
||||
# ଫଳରେ
|
||||
“ଏହି ଶେଷ ମୌଳିକ ନିୟମ କାରଣରୁ”
|
||||
|
||||
# ଯଦି ଖାଦ୍ୟଦ୍ରବ୍ୟ କାରଣରୁ
|
||||
“ଯଦି ଖାଦ୍ୟ ବିଷୟ ଆଣେ” କିମ୍ବା “ଯଦି ଖାଦ୍ୟ ଉତ୍ସାହିତ କରେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,5 @@
|
|||
# ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣ…କେତେକ
|
||||
“ସମସ୍ତ ଲୋକ…ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏକ ଅଂଶ”
|
||||
|
||||
# କଳୁଷିତ
|
||||
“କ୍ଷୁର୍ଣ୍ଣ” କିମ୍ବା “କ୍ଷତି”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ମୁଁ କଅଣ ସ୍ଵାଧିନ ନୁହେଁ?
|
||||
ପାଉଲ, ତାହାଙ୍କ ଠାରେ ଥିବା ଅଧିକାରକୁ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବା ନିମନ୍ତେ ଏହି ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ମୁଁ ସ୍ଵାଧିନ ଅଟେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ କଅଣ ଜଣେ ପ୍ରେରିତ ନୁହେଁ?
|
||||
ସେ କିଏ ଓ ତାହାଙ୍କ ଠାରେ ଥିବା ଅଧିକାରକୁ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ଏହି ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।ଏଠାରେ: “ ମୁଁ ଜଣେ ପ୍ରେରିତ ଅଟେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ କଅଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କରି ନାହିଁ?
|
||||
ସେ କିଏ ଏହା କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ଏହି ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ମୁଁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁଙ୍କୁ ଦର୍ଶନ କରିଅଛି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ କଅଣ ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ମୋହର କୃତ କର୍ମ ନୁହଁ?
|
||||
ତାହାଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କ ସମ୍ପର୍କ ବିଷୟରେ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ସ୍ମରଣ କରାଇବା ନିମନ୍ତେ ପାଉଲ ଏହି ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି। ଏଠାରେ: “ପ୍ରଭୁଙ୍କଠାରେ ମୋହର କାର୍ଯ୍ୟର ଫଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସ ଅଟେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୁଁଦ୍ରାଙ୍କ ସ୍ଵରୂପ ଅଟ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କଠାରେ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସ ସତ୍ୟତା ପ୍ରମାଣ କରେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,10 @@
|
|||
# ଭୋଜନପାନ କରିବାକୁ କଅଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅଧିକାର ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ମଣ୍ଡଳୀଗୁଡିକରୁ ଭୋଜନ ଓ ପାନ ଗ୍ରହଣ କରିବାକୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ସମ୍ପୂର୍ଣ ଅଧିକାର ଅଛି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ
|
||||
ପାଉଲ ଓ ବର୍ଣ୍ଣବ୍ବାଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ବାହାରେ)।
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତ ପ୍ରେରିତ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଭ୍ରାତୃବର୍ଗ ଓ କେଫାଙ୍କ ପରି ବିଶ୍ଵାସିନୀ ସ୍ତ୍ରୀ ବିବାହ କରି ସଙ୍ଗରେ ଘେନି ଭ୍ରମଣ କରିବାକୁ କଅଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଅଧିକାର ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯଦି ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଶ୍ଵାସିନୀ ସ୍ତ୍ରୀ ଅଛି, ସେମାନଙ୍କୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ସଙ୍ଗରେ ଘେନି ଭ୍ରମଣ କରିବାକୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଅଧିକାର ଅଛି ଯେପରି ପୂର୍ବରୁ ଏହି ବିଷୟ ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ପ୍ରେରିତ, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଭ୍ରାତୃବର୍ଗ ଓ କେଫା କରୁଥିଲେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ
|
||||
|
||||
# କିମ୍ବା ଜୀବିକା ନିର୍ବାହର ପରିଶ୍ରମ କଅଣ କେବଳ ବର୍ଣ୍ଣବ୍ବା ଓ ମୁଁ କରିବୁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଜୀବିକା ନିର୍ବାହର ପରିଶ୍ରମ ପରିତ୍ୟାଗ କରିବାକୁ ବର୍ଣ୍ଣବ୍ବା ଓ ମୋହର ଅଧିକାର ଅଛି।” କିମ୍ବା “କିନ୍ତୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ଆଶା କର ଯେ ଧନ ଉପାର୍ଜନ କରିବା ନିମନ୍ତେ ବର୍ଣ୍ଣବ୍ବା ଓ ମୁଁ ପରିଶ୍ରମ କରିବୁ ବୋଲି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# କିଏ ନିଜ ବ୍ୟୟରେ କେବେ ସୈନିକବୃତ୍ତି କରେ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏକ ସୈନିକ ନିଜ ଟଙ୍କା ବ୍ୟୟ କରି ସେବା କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ନାହିଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)।
|
||||
|
||||
# କିଏ ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷେତ୍ର କରି ସେଥିର ଫଳ ଭୋଜନ କରେ ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଜଣେ ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷେତ୍ର କରି ସେଥିର ଫଳ ଭୋଜନ କରିବ।” କିମ୍ବା “ଜଣେ ଦ୍ରାକ୍ଷାକ୍ଷେତ୍ର କରି ସେଥିର ଫଳ ଭୋଜନ କରିବ ନାହିଁ ବୋଲି କେହି ମଧ୍ୟ ଆଶା କରିବ ନାହିଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# କିଏ ପଶୁପଲ ପାଳନ କରି ପଲର ଦୁଗ୍ଧ ପାନ ନ କରେ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଜଣେ ପଶୁପଲ ପାଳନ କରି ପଲଠାରୁ ଦୁଗ୍ଧ ପାନ କରିବ।” କିମ୍ବା “ଜଣେ ପଶୁପଲ ପାଳନ କରି ପଲଠାରୁ ଦୁଗ୍ଧ ପାନ କରିବ ନାହିଁ ବୋଲି କେହି ମଧ୍ୟ ଆଶା କରିବ ନାହିଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ମାନବୀୟ ଅଧିକାରରେ କଅଣ ଏହିସବୁ କଥା କହୁଅଛି?
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ ମାନବୀୟ ଅଭ୍ୟାସର ଆଧାରରେ କଅଣ ଏହିସବୁ କଥା କହୁ ନାହିଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ବ୍ୟବସ୍ଥା ମଧ୍ୟ କଅଣ ଏହା କହେ ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯାହା ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଲେଖାଯାଇଛି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ଏହା ବଳଦ ନୁହେଁ ଯାହା ବିଷୟରେ ଈଶ୍ଵର ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହା କଅଣ ବଳଦ ନୁହେଁ ଯାହା ବିଷୟରେ ଈଶ୍ଵର ଚିନ୍ତା କରନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ:ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ;
|
||||
|
||||
# ସେ କଅଣ କେବଳ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଏହା କହନ୍ତି ନାହିଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: ““ଈଶ୍ଵର ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ନିମନ୍ତେ ।” (ଦେଖନ୍ତୁ:ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ
|
||||
ଏହି ‘ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ’ ପାଉଲ ଓ ବର୍ଣ୍ଣବ୍ବାଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମାବାହାରେ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଜାଗତିକ ବିଷୟ ସଂଗ୍ରହ କରିବା କ'ଣ ଅଧିକ ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହା କଅଣ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଅଧିକ ନୁହେଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଜାଗତୀକ ବିଷୟରେ ସାହାଯ୍ୟ ପାଇବା ପାଇଁ।” (ଦେଖନ୍ତୁ:ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଯଦି ଅନ୍ୟମାନେ
|
||||
ସୁସମାଚାର ଅନ୍ୟ ସେବକମାନେ।
|
||||
|
||||
# ଏହି ଅଧିକାର
|
||||
ଏହି ଅଧିକାର, ଯାହା ପାଉଲଙ୍କ ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ ନିମନ୍ତେ ଜାଗତୀକ ବିଷୟ ଯୋଗାଇବା ପାଇଁ କରିନ୍ଥୀୟସ୍ଥ ବିଶ୍ଵାସୀମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଆଶା କରିବାର ଅଧିକାରକୁ ପାଉଲ ଦର୍ଶାନ୍ତି ଯେହେତୁ ସେ ଜଣେ ଯେ ପ୍ରଥମେ ସେମାନଙ୍କୁ ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ କଅଣ ଆହୁରି ଅଧିକ ନହୁଁ?
|
||||
“ଆମ୍ଭେମାନେ” ପାଉଲ ଓ ବର୍ଣ୍ଣବ୍ବାଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ।ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭମାନଙ୍କର ଆହୁରି ଅଧିକ ଏହି ଅଧିକାର ଅଛି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମାବାହାରେ; ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ବାଧା ଜନ୍ମାଇବା
|
||||
“ବୋଝ ଦେବା” କିମ୍ବା “ସମ୍ପ୍ରସାରଣ ବନ୍ଦ କରିବା”
|
||||
|
||||
# ସେମାନେ ସୁସମାଚାର ଦ୍ଵାରା ଜୀବିକା ନିର୍ବାହ କରିବେ
|
||||
“ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର ନିମନ୍ତେ ପ୍ରତିଦିନ ସାହାଯ୍ୟ ପାଇବେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଏହିସମସ୍ତ ଅଧିକାର
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏହିସମସ୍ତ ଲାଭ” କିମ୍ବା “ଏହିସମସ୍ତ ବିଷୟ ଯାହା ପାଇବାକୁ ଯୋଗ୍ୟ”
|
||||
|
||||
# ମୋ ପ୍ରତି ଯେ ଏହିପରି କରାଯିବ
|
||||
ଏଠାରେ: “ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଠାରୁ କିଛି ପାଇବାକୁ” କିମ୍ବା “ତେଣୁ ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୋତେ ଦୈନିକ ସାହାଯ୍ୟ ଯୋଗାଇବ।”
|
||||
|
||||
# ବଞ୍ଚୀତ କରିବା
|
||||
ଏଠାରେ: “କାଢ଼ିନେବା” କିମ୍ବା “ବନ୍ଦ କରିବା”
|
||||
|
||||
# କରିବା ନିମନ୍ତେ ମୁଁ ବାଧ୍ୟ
|
||||
“ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର କରିବା ନିମନ୍ତେ ମୁଁ ବାଧ୍ୟ”
|
||||
|
||||
# ତେବେ ହାୟ, ମୁଁ ଦଣ୍ଡର ପାତ୍ର
|
||||
ଏଠାରେ: “ତେବେ ମୁଁ ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟରେ ଦୁଃଖ ପାଏ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,20 @@
|
|||
# ଯଦି ମୁଁ ସ୍ଵେଛାରେ ଏହା କରେ
|
||||
“ ଯଦି ମୁଁ ସ୍ଵେଛାରେ ପ୍ରଚାର କରେ”
|
||||
|
||||
# ସ୍ଵେଛାରେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆନନ୍ଦରେ” କିମ୍ବା “ସ୍ଵଇଛାରେ”
|
||||
|
||||
# ତେବେ ହେଁ ସେବକପଦର ଭାର ମୋ'ଠାରେ ସମର୍ପିତ ହୋଇଅଛି।
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ କରିବାକୁ ବାଧ୍ୟ ଯାହା ସମାପ୍ତ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଈଶ୍ଵର ମୋ'ଠାରେ ସମର୍ପିତ କରିଅଛନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ତେବେ ମୋହର ପୁରସ୍କାର କଅଣ?
|
||||
ଏଠାରେ : “ଏହା ମୋହର ପୁରସ୍କାର।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତାହା ଏହି ଯେ, ଯେପରି ମୁଁ ସୁସମାଚାରରେ ଥିବା ମୋହର ଅଧିକାର ବ୍ୟବହାର ନ କରି ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର କରୁ କରୁ ସେହି ସୁସମାଚାରକୁ ବିନାମୂଲ୍ୟର ବିଷୟ କରେ ।
|
||||
ଏଠାରେ: “ପ୍ରଚାର ନିମନ୍ତେ ମୋହର ପୁରସ୍କାର ଏହି ଯେ ମୁଁ ବାଧ୍ୟତା ବିନା ପ୍ରଚାର କରି ପାରେ।”
|
||||
|
||||
# ସୁସମାଚାର ଦେବା
|
||||
ଏଠାରେ: “ସୁସମାଚାର ପ୍ରଚାର”
|
||||
|
||||
# ସୁସମାଚାରରେ ଥିବା ମୋହର ଅଧିକାରକୁ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବ୍ୟବହାର କରିବା
|
||||
ଏଠାରେ: “ ମୋର ପ୍ରଚାର ଯାତ୍ରାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବାକୁ ଲୋକମାନଙ୍କୁ କହିବ । ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ଅଧିକ ସଂଖ୍ୟକ ଲୋକ ଲାଭ କରି ପାରେ
|
||||
“ବିଶ୍ଵାସ ନିମନ୍ତେ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ପ୍ରବର୍ତ୍ତାଇବା” କିମ୍ବା “ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଠାରେ ବିଶ୍ଵାସ କରିବା ନିମନ୍ତେ ସାହାଯ୍ୟ କରିବା”
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ଯିହୁଦୀ ପରି ହେଲି
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୁଁ ଯିହୁଦୀ ପରି ବ୍ୟବହାର କଲି” କିମ୍ବା “ମୁଁ ଯିହୁଦୀୟ ପରମ୍ପରାକୁ ଅଭ୍ୟାସ କଲି”
|
||||
|
||||
# ବ୍ୟବସ୍ଥା ଅଧିନର ପରି ହେଲି
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯିହୁଦୀୟ ନେତୃତ୍ଵର ଦାବିକୁ ଅନୁସରଣ କରିବା ନିମନ୍ତେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେବା, ଯିହୁଦୀୟ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସେମାନଙ୍କ ବିଚାରକୁ ଗ୍ରହଣ କରିବା।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,2 @@
|
|||
# ବ୍ୟବସ୍ଥାବିହୀନ
|
||||
ଏହି ଲୋକମାନେ ମୋଶାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ମାନନ୍ତି ନାହିଁ। ଏହି ସମସ୍ତେ ବିଜାତୀୟ ରାଷ୍ଟ୍ର। ଏଠାରେ: “ଯିହୁଦୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ନିର୍ଦ୍ଦେଶ କ୍ଷମତା ବାହାରେ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଯେଉଁମାନେ ରଙ୍ଗଭୂମିରେ ଦୌଡ଼ନ୍ତି, ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଦୌଡ଼ନ୍ତି ସତ, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଜଣେ ଯେ ପଣ ପାଏ, ଏହା କି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଜାଣନାହିଁ?
|
||||
ଆଶା କରିବା (ଯଦିଓ ବ୍ୟକ୍ତରାଯାଇ ନାହିଁ) ପ୍ରଶ୍ନର ସତ୍ୟତାକୁ ବୁଝିବା ନିମନ୍ତେ ପ୍ରତିକ୍ରିୟା: “ହଁ, ମୁଁ ଜାଣେ ଯେ ‘ଯଦିଓ ସମସ୍ତେ ରଙ୍ଗଭୂମିରେ ଦୌଡ଼ନ୍ତି, କିନ୍ତୁ କେବଳ ଜଣେ ପୁରସ୍କାର ପାଇଥାଏ।’ ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ରଙ୍ଗଭୂମିରେ ଦୌଡ଼ନ୍ତି
|
||||
ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଜୀବନର ଚାଲିଚଳନ ଓ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ନିମନ୍ତେ କାର୍ଯ୍ୟକୁ ରଙ୍ଗଭୂମିରେ ଦୌଡ଼ିବା ଓ ଏକ ଖେଳାଳି ହେବା ସହିତ ପାଉଲ ତୁଳନା କରନ୍ତି। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମାନଙ୍କ ଜୀବନ ଓ କାର୍ଯ୍ୟରେ କଡ଼ା ଅନୁଶାସନ ହେବା ଆବଶ୍ୟକ ଯେପରି ଏକ ଦୌଡ଼ରେ ଦୌଡ଼ାଳିର ଏକ ଅଂଶ ହୋଇଥାଏ, ଏବଂ ଯେପରି ଦୌଡ଼ରେ, ସେହିପରି ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ୍ମାନଙ୍କ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଲକ୍ଷ୍ୟ ଅଛି। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ଯେପରି ପଣ ପାଇବ, ଏଥିପାଇଁ ସେହିପରି ଦୌଡ଼
|
||||
ସଫଳତା ନିମନ୍ତେ ଆନ୍ତରିକ ଚେଷ୍ଟାର ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିବଦ୍ଧତା ସହିତ ଦୌଡ଼ିବାକୁ, ଯାହା ତୁମ୍ଭେମାନେ କରିବ ବୋଲି ଈଶ୍ଵର ଇଚ୍ଛା କରନ୍ତି ତାହା କରିବା ନିମନ୍ତେ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତିବଦ୍ଧତା ସହିତ ତୁଳନା କରାଯାଏ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ମାଳା
|
||||
ଏକ ମାଳା ସଫଳତା କିମ୍ବା ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତାର ଚିହ୍ନ ଅଟେ, ଯାହା ସେହି ପ୍ରତିଯୋଗିତାର ଅଧିକାରୀଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଦିଆଯାଏ; ଏହି ଉଦାହରଣ ଦର୍ଶାଏ ଯେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଆଦର ଦେବାର ଜୀବନଯାପନ କରିବା, ଯଦ୍ଵାରା ଈଶ୍ଵର ପରିତ୍ରାଣର ଏକ ସ୍ଥାୟୀ ମାଳା ଦେବେ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ମୁଁ ନିଜେ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ଅଗ୍ରାହ୍ୟ ହୁଏ
|
||||
ବାକ୍ୟର ପରୋକ୍ଷ ରୂପକୁ ଭିନ୍ନ ଶବ୍ଦ ବିନ୍ୟାସରେ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ରୂପରେ ଲେଖିବା। ଏଠାରେ: “ବିଚାରକ ମୋତେ ଅଯୋଗ୍ୟ ଘୋସଣା କରିବ ନାହିଁ ।” (ଦେଖନ୍ତୁ:ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତୃପୁରୁଷ
|
||||
ଯାତ୍ରା ପୁସ୍ତକରେ ମୋଶାଙ୍କ ସମୟକୁ ପାଉଲ ଦର୍ଶାନ୍ତି, ଯେତେବେଳେ ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନେ ସୁଫ ସାଗର ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଗମନ କଲେ, ମିସ୍ରୀୟ ସେନା ସେମାନଙ୍କୁ ଧରିବା ନିମନ୍ତେ ଗୋଡ଼ାଇଲେ। “ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ” ଅର୍ଥ ଏଠାରେ: “ସମସ୍ତ ଯିହୁଦୀମାନଙ୍କ ପିତୃପୁରୁଷ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତେ ମୋଶାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶରେ ବାପ୍ତିଜିତ ହେଲେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସମସ୍ତେ ମୋଶାଙ୍କୁ ଅନୁସରଣ କରୁଥିଲେ ଓ ପ୍ରତିଶ୍ରୁତି ଦେଇଥିଲେ”
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତେ ସମୁଁଦ୍ର ମଧ୍ୟ ଦେଇ ଗମନ କଲେ
|
||||
ମିସର ତ୍ୟାଗ କଲା ପରେ ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ମୋଶାଙ୍କ ସହିତ ସୁଫ ସାଗର ପାର ହେଲେ।
|
||||
|
||||
# ମେଘରେ
|
||||
ମେଘ ଦ୍ଵାରା ଯାହା ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନଙ୍କୁ ଦିନରେ ବାଟ କଢେ଼ଇ ନେଉଥିଲା, ତାହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# ସେହି ଶୈଳ ଖ୍ରୀଷ୍ଟ
|
||||
ଏହି “ଶୈଳ” ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦୃଢ଼ ଶକ୍ତିର ପ୍ରତିରୂପ ଅଟେ ଯିଏ ସେମାନଙ୍କ ଯାତ୍ରାପଥରେ ସେମାନଙ୍କ ସହିତ ଥିଲେ; ସେମାନେ ତାହାଙ୍କ ସୁରକ୍ଷା ଓ ସାନ୍ତ୍ଵନା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରୁଥିଲେ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,14 @@
|
|||
# ସନ୍ତୋଷ ନ ଥିଲା
|
||||
“ଅସନ୍ତୋଷ” କିମ୍ବା “କ୍ରୋଧ” (ୟୁଡିବି) (ଦେଖନ୍ତୁ: ମେରୀ ତତ୍ତ୍ୱ)
|
||||
|
||||
# ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅଧିକାଂଶ
|
||||
ଇସ୍ରାଏଲୀୟ ପିତୃ
|
||||
|
||||
# ପ୍ରାନ୍ତରରେ
|
||||
ମିସର ଓ ଇସ୍ରାଏଲ ମଧ୍ୟରେ ଥିବା ମରୁଭୂମୀ ଯେଉଁଠାରେ ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନେ ୪୦ବର୍ଷ ନିମନ୍ତେ ଭ୍ରମଣ କଲେ।
|
||||
|
||||
# ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ସ୍ଵରୂପ ହୋଇଅଛି
|
||||
ଏକ ଶିକ୍ଷା ବା ଚିହ୍ନ, ଯେଉଁଠାରୁ ଇସ୍ରାଏଲୀୟମାନେ ଶିକ୍ଷା ପାଇ ପାରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ମନ୍ଦ ବିଷୟରେ ଅଭିଳାଷୀ
|
||||
ଜାଗତୀକ ବିଷୟଗୁଡ଼ିକ କରିବାକୁ କିମ୍ବା ଜାଗତୀକ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଲାଭ କରିବାର ଅଭିଳାଷ ଯାହା ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ଅପମାନ ଦିଏ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ପ୍ରତିମାପୂଜକ
|
||||
“ଯେଉଁ ଲୋକେ ପ୍ରତିମାକୁ ପୂଜା କରନ୍ତି”
|
||||
|
||||
# ଭୋଜନପାନ କରିବାକୁ ବସିଲେ
|
||||
“ଖାଦ୍ୟ ଭୋଜନ କରିବାକୁ ବସିଲେ”
|
||||
|
||||
# ଏକ ଦିନରେ ତେଇଶ ହଜାର ମରିଗଲେ
|
||||
“ଈଶ୍ଵର ଏକ ଦିନରେ ତେଇଶ ହଜାର ଲୋକଙ୍କୁ ବଦ୍ଧ କଲେ”
|
||||
|
||||
# ଏହି କାରଣରୁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ସେମାନେ ବ୍ୟଭିଚାର କରିଥିବା କାରଣରୁ”।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,9 @@
|
|||
# ବଚସା କର ନାହିଁ
|
||||
“ବଚସା ବା ଅଭିଯୋଗ ବ୍ୟକ୍ତ କରିବା କିମ୍ବା ପ୍ରକାଶ କରିବା”
|
||||
|
||||
# ଏବଂ ସଂହାରକ ଦ୍ଵାରା ବିନଷ୍ଟ ହେଲେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏକ ମୃତ୍ୟୁର ଦୂତ ସେମାନଙ୍କୁ ବିନଷ୍ଟ କଲା” (ଦେଖନ୍ତୁ:
|
||||
ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ବା ପରୋକ୍ଷ)
|
||||
|
||||
# ବିନଷ୍ଟ ହେଲେ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଶେଷ ହେଲେ” କିମ୍ବା “ବଦ୍ଧ କରାଗଲେ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ଏହି ସମସ୍ତ ବିଷୟ ଘଟିଲା
|
||||
ମନ୍ଦ ବ୍ୟବହାରର ଫଳ ମିଳିଲା।
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଦୃଷ୍ଟାନ୍ତ ସ୍ଵରୁପ
|
||||
“ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ” ସମସ୍ତ ବିଶ୍ଵାସୀଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ। (ଦେଖନ୍ତୁ: ସୀମା ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ)
|
||||
|
||||
# ଯୁଗାନ୍ତ କାଳ
|
||||
“ଶେଷ ଦିନରେ”
|
||||
|
||||
# ପତିତ ନ ହୁଏ
|
||||
ପାପ ନ କରୁ କିମ୍ବା ଈଶ୍ଵରଙ୍କୁ ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ନ କରୁ
|
||||
|
||||
# ମନୁଷ୍ୟ ପ୍ରତି ଯେଉଁ ପ୍ରକାର ପରୀକ୍ଷା ସ୍ଵାଭାବିକ, ତାହା ଛଡ଼ା ଅନ୍ୟ ପ୍ରକାର ପରୀକ୍ଷା ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଘଟି ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯେଉଁ ପରୀକ୍ଷାଗୁ଼ଡ଼ିକ ଲୋକ ସମସ୍ତ ଅନୁଭବ କରନ୍ତି ସେହି ପରୀକ୍ଷାଗୁ଼ଡ଼ିକ ହିଁ ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଭାବ ପକାଇଥାଏ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ମେରୀ ତତ୍ତ୍ୱ)
|
||||
|
||||
# ସହ୍ୟ କରି ପାର
|
||||
ତୁମ୍ଭମାନଙ୍କ ଶାରୀରିକ କିମ୍ବା ଭାବପ୍ରବଣତା ଶକ୍ତି।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,17 @@
|
|||
# ପ୍ରତିମା ପୂଜାରୁ ପଳାୟନ କର
|
||||
“ନିଶ୍ଚିତ ଭାବେ ପ୍ରତିମା ପୂଜାରୁ ପଳାୟନ କର” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ଆଶୀର୍ବାଦର ପାତ୍ର
|
||||
ଏକ ଦ୍ରାକ୍ଷାରସ ପୁର୍ଣ୍ଣ ପାତ୍ର ଯାହା ପ୍ରଭୁଭୋଜର ବିଧିରେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଏ ଏହା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାକୁ ପାଉଲ ଏହି ଭାବକୁ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ତାହା କି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ରକ୍ତର ସହଭାଗିତା ନୁହେଁ?
|
||||
ଦ୍ରାକ୍ଷାରସର ପାତ୍ର ଯାହା ଆମ୍ଭେମାନେ ସହଭାଗିତା କରୁ ତାହା ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ରକ୍ତରେ ଆମ୍ଭେମାନଙ୍କ ସହଭାଗିତାର ନିଦର୍ଶନ ଅଟେ। ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ରକ୍ତର ସହଭାଗିତା କରୁ” (ୟୁଡିବି; ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଯେଉଁ ରୋଟୀ ଆମ୍ଭେମାନେ ଭାଙ୍ଗୁ, ତାହା କି ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀରର ସହଭାଗିତା ନୁହେଁ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀରର ସହଭାଗିତା କରୁ ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ରୋଟୀର ସହଭାଗିତା କରୁ” (ୟୁଡିବି; ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ସହଭାଗିତା
|
||||
“ଭାଗ ନେବା” କିମ୍ବା “ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ସମାନ ଭାଗ ନେବା”
|
||||
|
||||
# ଏକ ରୋଟୀ
|
||||
ସେକା ଯାଇଥିବା ଏକ ପୁର୍ଣ୍ଣ ରୋଟୀ ଯାହା ଖାଇବା ପୂର୍ବରୁ କଟାଯାଏ ବା ଭଙ୍ଗାଯାଏ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,12 @@
|
|||
# ଯେଉଁମାନେ ବଳିମାଂସ ଭୋଜନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ କି ବେଦିର ସହଭାଗୀ ନୁହନ୍ତି?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯେଉଁମାନେ ବଳି କରାଯାଇଥିବା ମାଂସ ଭୋଜନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ପ୍ରତିମାର ବେଦିର ଉପାସନା କରନ୍ତି।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ତେବେ ମୁଁ କ'ଣ କହୁଅଛି ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ସମୀକ୍ଷା କରିବା ନିମନ୍ତେ ମୁଁ କଅଣ କହୁଅଛି” କିମ୍ବା “ମୋହର ଏହି ଅର୍ଥ ଅଟେ।”
|
||||
|
||||
# ପ୍ରତିମା ବୋଲି ଯେ କିଛି ଅଛି?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଏକ ପ୍ରତିମା କିଛି ସତ୍ୟ ନୁହେଁ” କିମ୍ବା “ଏକ ପ୍ରତିମା ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ।”
|
||||
|
||||
# ଦେବପ୍ରସାଦ ବୋଲି ଯେ କିଛି ଅଛି?
|
||||
ଏଠାରେ: “ପ୍ରତିମାକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଯାଇଥିବା ଖାଦ୍ୟ ଗୁରୁତ୍ଵପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ।”
|
||||
କିମ୍ବା “ଖାଦ୍ୟ ଯାହା ପ୍ରତିମାକୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଯାଇଛି ତାହା ଅର୍ଥହୀନ ଅଟେ।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# ପାନପାତ୍ରରୁ ପାନ
|
||||
ସହଭାଗିତାର ପାତ୍ରରୁ ପିଇବା କାର୍ଯ୍ୟ (କେହିଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି) ଯୋଗାଇବା ଦ୍ଵାରା, ସାଧାରଣତଃ ପାତ୍ରରେ ଥିବା ପଦାର୍ଥକୁ ଦର୍ଶାଏ; ଏହା ଏକ ଉଦାହରଣ “ସମାନ ମୂଲ୍ୟରେ ସହଭାଗିତା” (ଦେଖନ୍ତୁ: ଉଦାହରଣ)
|
||||
|
||||
# ତୁମ୍ଭେମାନେ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ମେଜ ଓ ଭୂତମାନଙ୍କ ମେଜ ଉଭୟର ଅଂଶୀ ହୋଇ ପାର ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଯଦି ତୁମ୍ଭେ ପ୍ରଭୁ ଓ ଭୂତମାନଙ୍କୁ ଉଭୟଙ୍କୁ ଉପାସନା କର, ପ୍ରଭୁଙ୍କ ପ୍ରତି ତୁମ୍ଭର ଉପାସନା କପଟମୟ ଅଟେ।”
|
||||
|
||||
# ବିରକ୍ତ
|
||||
ଏଠାରେ: “କ୍ରୋଧିତ” କିମ୍ବା “ଉତ୍ତେଜିତ”
|
||||
|
||||
# ଆମ୍ଭେମାନେ କି ତାହାଙ୍କ ଠାରୁ ବଳବାନ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଆମ୍ଭେମାନେ କି ସକ୍ଷମ ଭୂତମାନଙ୍କ ସହିତ ସହଭାଗିତା ନିମନ୍ତେ ଯେବେ ଈଶ୍ଵର ଚାହାନ୍ତି ନାହିଁ?” କିମ୍ବା “ଆମ୍ଭେମାନେ ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ଠାରୁ ବଳବାନ ନହୁଁ” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# “ସମସ୍ତ ବିଷୟ ସାଧନ କରିବାକୁ”
|
||||
କେତେକ କରିନ୍ଥୀୟମାନଙ୍କୁ ପାଉଲ ଏକ ବାକ୍ୟାଂଶ ଉଦ୍ଧୃତ କରୁଛନ୍ତି। ଏଠାରେ: ‘ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରୁଥିବା ଯେକୌଣସି ବିଷୟ ମୁଁ କରି ପାରେ’।“
|
||||
|
||||
# କେହି ନିଜର ସ୍ଵାର୍ଥ ଚେଷ୍ଟା ନ କରୁ, ମାତ୍ର ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜଣ ଅନ୍ୟର ମଙ୍ଗଳ ଚେଷ୍ଟା କରୁ
|
||||
ଆପଣା ନିମନ୍ତେ କଅଣ ମଙ୍ଗଳ ତାହା କରିବା ଅପେକ୍ଷା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ନିମନ୍ତେ କଅଣ ମଙ୍ଗଳ ତାହା କରିବା।
|
||||
|
||||
# ଉତ୍ତମ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଲାଭଦାୟକ”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,8 @@
|
|||
# ବଜାରରେ
|
||||
ଖାଦ୍ୟ ଦ୍ରବ୍ୟ କ୍ରୟ ବିକ୍ରୟ ନିମନ୍ତେ ଲୋକମାନଙ୍କ ମିଳନ ସ୍ଥଳ।
|
||||
|
||||
# ପୃଥିବୀ ଓ ସେଥିରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ବିଷୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କର
|
||||
ପୃଥିବୀ ଓ ସେଥିରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ବିଷୟକୁ ପ୍ରଭୁ ସୃଷ୍ଟି କରିଅଛନ୍ତି।
|
||||
|
||||
# ବିବେକ ସକାଶେ କିଛି ନ ପଚାରି
|
||||
କେଉଁଠାରୁ ଖାଦ୍ୟ ଆସିଅଛି ତାହା ବିବେକ ସକାଶେ କିଛି ନ ଜାଣିବା ଭଲ ଅଟେ, ପ୍ରତିମା ନିମନ୍ତେ ଉତ୍ସର୍ଗ କରାଯାଉଛି କି ନାହିଁ ତାହା ଗୁରୁତ୍ଵପୁର୍ଣ୍ଣ, ସମସ୍ତ ଖାଦ୍ୟ ପ୍ରଭୁଙ୍କ ଠାରୁ ଆସେ ତାହା ସ୍ଵୀକାର ଯୋଗ୍ୟ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,12 @@
|
|||
# ମୋହର ସ୍ଵାଧିନତା କାହିଁକି ଅନ୍ୟର ବିବେକ ଦ୍ଵାରା ବିଚାରିତ ହୁଏ?
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅନ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି କଅଣ ସତ୍ୟ ବା କଅଣ ମିଥ୍ୟାକୁ ବିଶ୍ଵାସ କରିବ ତାହା ଦ୍ଵାରା ମୋହର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପସନ୍ଦକୁ ବଦଳାଇ ପାରେ ନାହିଁ।”
|
||||
(ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
||||
# ଯଦି ମୁଁ ଭୋଜନ କରେ
|
||||
ଏହି “ମୁଁ” ପାଉଲଙ୍କୁ ଦର୍ଶାଏ ନାହିଁ କିନ୍ତୁ ଯେଉଁମାନେ ଧନ୍ୟବାଦପୂର୍ଣ୍ଣ ସହ ମାଂସ ଭୋଜନ କରନ୍ତି ସେମାନଙ୍କ ପ୍ରତିରୂପ ନିମନ୍ତେ ବ୍ୟବହାର କରାଯାଇଛି। ଏଠାରେ: “ଯଦି ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଭୋଜନ କରେ,” କିମ୍ବା “ଯେତେବେଳେ ଏକ ବ୍ୟକ୍ତି ଖାଦ୍ୟ ଖାଏ”
|
||||
|
||||
# ଧନ୍ୟବାଦ ଦେଇ
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ୧) “ଈଶ୍ଵରଙ୍କ ପ୍ରତି କୃତଜ୍ଞତାପୂର୍ଣ୍ଣ ବା ଧନ୍ୟବାଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭବ ସହିତ।” କିମ୍ବା ୨) “ନିମନ୍ତ୍ରଣକାରୀଙ୍କ ପ୍ରତି କୃତଜ୍ଞତାପୂର୍ଣ୍ଣ ବା ଧନ୍ୟବାଦପୂର୍ଣ୍ଣ ଅନୁଭବ ସହିତ।”
|
||||
|
||||
# ତେବେ ଯାହା ନିମନ୍ତେ ଧନ୍ୟବାଦ ଦିଏ, ତାହା ନିମନ୍ତେ ନିନ୍ଦିତ ହୁଏ କାହିଁକି?
|
||||
“ଯେବେ ଖାଦ୍ୟ ନିମନ୍ତେ ମୁଁ ଧନ୍ୟବାଦୀ ହୁଏ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମୋତେ ନିନ୍ଦିତ କରୁଅଛ?”। ଏଠାରେ: “ମୁଁ କାହାକୁ ଅନୁମତି ଦେବି ନାହିଁ ମୋତେ ନିନ୍ଦା କରିବା ନିମନ୍ତେ।” (ଦେଖନ୍ତୁ: ପ୍ରଭାବିତ ପ୍ରଶ୍ନ)
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,11 @@
|
|||
# କାହାରି ଝୁଣ୍ଟିବାର କାରଣ ହୁଅ ନାହିଁ
|
||||
ଏଠାରେ: “ଅସନ୍ତୁଷ୍ଟ କର ନାହିଁ” କିମ୍ବା “ଝୁଣ୍ଟିବାର ବାଧା ସୃଷ୍ଟି କର ନାହିଁ”
|
||||
|
||||
# ସମସ୍ତଙ୍କୁ ସନ୍ତୁଷ୍ଟ କରିବା
|
||||
ଏଠାରେ: “ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କୁ ଆନନ୍ଦିତ କରେ”
|
||||
|
||||
# ମୋହର ସ୍ଵାର୍ଥ ଚେଷ୍ଟା ନ କରି
|
||||
ଏଠାରେ: “ମୋ ଇଚ୍ଛାନୁଯାଇ କୌଣସି କାର୍ଯ୍ୟ କରେ ନାହିଁ”
|
||||
|
||||
# ଅନେକଙ୍କ
|
||||
ଯେତେ ଅଧିକ ଲୋକ ସମ୍ଭବ ହୋଇପାରେ।
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,12 @@
|
|||
# ସ୍ମରଣ
|
||||
ଏଠାରେ: “କଳ୍ପନା” କିମ୍ବା “ବିଚାର”
|
||||
|
||||
# ବର୍ତ୍ତମାନ ମୋହର ଇଛା
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ୧) “ଏହି କାରଣରୁ, ମୁଁ ଇଛା କରେ” କିମ୍ବା ୨) “ତଥାପି, ମୁଁ ଇଛା କରେ”।
|
||||
|
||||
# ପୁରୁଷ ଆପଣା ମସ୍ତକ ଅଚ୍ଛାଦନ କରି
|
||||
“ଏବଂ ସେ ଆପଣା ମସ୍ତକ ଉପରେ ଲୁଗା ବା ଓଢ଼ଣା ପକାଇଥାଏ”
|
||||
|
||||
# ସେ ଆପଣା ମସ୍ତକର ଅପମାନ କରେ
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ୧) “ଆପଣା ଉପରେ ଅପମାନ ଆଣେ” (ୟୁଡିବି), କିମ୍ବା ୨)
|
||||
“ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଉପରେ ଅପମାନ ଆଣେ, ଯେ ତାହାର ମସ୍ତକ ଅଟନ୍ତି।”
|
||||
|
|
@ -0,0 +1,15 @@
|
|||
# ସ୍ତ୍ରୀ ଆପଣା ମସ୍ତକ ଆଛାଦନ ନ କରି
|
||||
ସ୍ତ୍ରୀମାନଙ୍କ ଓଢ଼ଣା ବିନା, ଯାହା ମସ୍ତକରେ ପିନ୍ଧାଯାଏ, ସ୍କନ୍ଧଦ୍ଵୟରୁ ତଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତାରିତ କରାଯାଏ, କିନ୍ତୁ ମୁଁଖକୁ ଆଛାଦନ ନ କରି ଛାଡିଦେବା।
|
||||
|
||||
# ସେ ଆପଣା ମସ୍ତକର ଅପମାନ କରେ
|
||||
ସମ୍ଭାବନା ଅର୍ଥ ଗୁଡ଼ିକ ହେଲା ୧) “ଆପଣା ଉପରେ ଅପମାନ ଆଣେ” (ୟୁଡିବି), କିମ୍ବା ୨)
|
||||
“ଆପଣା ସ୍ଵାମୀ ଉପରେ ଅପମାନ ଆଣେ।”
|
||||
|
||||
# ଯେଣୁ ତାହା ତାହାର ମସ୍ତକ ମୁଁଣ୍ଡନ ହେବା ସଙ୍ଗେ ସମାନ
|
||||
ଯେଣୁ ତାହା ତାହାର ମସ୍ତକର ସମସ୍ତ କେଶ କ୍ଷୁର କରି ବାହାର କରିବା ସଙ୍ଗେ ସମାନ।
|
||||
|
||||
# ଯଦି ସ୍ତ୍ରୀ ପକ୍ଷରେ ଲଜ୍ଜାଜନକ ଅଟେ…
|
||||
ଆଧୁନିକ ସମୟ ଠାରୁ ଭିନ୍ନ, ଏକ ସ୍ତ୍ରୀ ପକ୍ଷରେ ମସ୍ତକ ମୁଁଣ୍ଡନ କରିବା ବା କେଶ କାଟିବା ଲଜ୍ଜାଜନକ ଓ ଅପମାନଜନକ ଚିହ୍ନ ଅଟେ।
|
||||
|
||||
# ତାହାର ମସ୍ତକ ଆଛାଦନ କରୁ
|
||||
“ତାହାର ମସ୍ତକ ଉପରେ ଲୁଗା ବା ଓଢ଼ଣା ଦେଉ।”
|
||||
Some files were not shown because too many files have changed in this diff Show More
Loading…
Reference in New Issue