ru_tn/isa/03/10.md

28 lines
2.9 KiB
Markdown
Raw Blame History

This file contains invisible Unicode characters

This file contains invisible Unicode characters that are indistinguishable to humans but may be processed differently by a computer. If you think that this is intentional, you can safely ignore this warning. Use the Escape button to reveal them.

This file contains Unicode characters that might be confused with other characters. If you think that this is intentional, you can safely ignore this warning. Use the Escape button to reveal them.

# Общие замечания:
Обещание благоденствия праведнику (ст. 10) помещено между двумя угрозами грешникам (ст. 9 и 11). Каждый получит по заслугам: грешник будет наказан ("они сами на себя навлекают зло" (ст. 9), а у праведника будет всё хорошо, т. к. он будет есть плоды своих дел" (ст. 10).
# Скажите праведнику, что ему будет хорошо, ведь он будет есть плоды своих дел.
Досл. перевод:  «Скажите праведнику, что счастлив/хорош [он], что плод дел их (=своих) они будут есть».
* Другое чтение начала стиха: «Блажен праведник, ведь у него всё хорошо…».
# скажите праведнику, что ему будет хорошо
Возм. понимание: «Скажите тому, кто поступает правильно, что Я сделаю ему всё хорошо».
# праведнику
Имеются в виду праведные люди в общем. Альт. перевод: «праведники» (См.: [[rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
# ведь он будет есть плоды своих дел
О делах говорится как о деревьях, приносящих съедобный плод. Этот плод символизирует награду за добрые дела. Альт. перевод: «ведь они получат награду за свои добрые дела» или «ведь они получат награду за сделанные ими добрые дела» (См.: [[rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor]])
# он будет есть плоды своих дел
В евр. тексте здесь стоят формы множественного числа («они будут есть плоды их дел»), но они относятся к любому праведному человеку. Переводчики могут переводить эти местоимения единственным числом (во всём стихе можно использовать либо форму единственного числа ("праведник..."), либо множественного ("праведники...").
Важно отметить, что мысль о соответствии судьбы человека его поведению и делам часто встречается в Ветхом Завете (к примеру, Пр. 1:31; Вт., 28). Но праведному остатку при этом обещано благословение.