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經文：希伯來書 6:9–12
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題目：絕不忘記
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日期：2022-02-13
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教會：協同會頌主堂
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tags： #證道 #解經
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## 圖析 (Syntax Diagram)
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- <rt>6:9a</rt> <RUBY><ruby><ruby><mark><strong>Πεπείσμεθα°¹</strong></mark><rt>We are persuaded</rt></ruby><rt>πείθω</rt></ruby><rt>V-RPI-1P</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>δὲ<rt>however</rt></ruby><rt>δέ</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>περὶ<rt>concerning</rt></ruby><rt>περί</rt></ruby><rt>PREP</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ὑμῶν ,<rt>you</rt></ruby><rt>σύ</rt></ruby><rt>P-2GP</rt></RUBY>)A <RUBY><ruby><ruby>ἀγαπητοί ,<rt>beloved</rt></ruby><rt>ἀγαπητός</rt></ruby><rt>A-VPM</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>τὰ<rt>of</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-APN</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>κρείσσονα<rt>better [things]</rt></ruby><rt>κρείσσων</rt></ruby><rt>A-APN-C</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>καὶ<rt>and</rt></ruby><rt>καί</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby><em>ἐχόμενα</em><rt>[things] accompanying</rt></ruby><rt>ἔχω</rt></ruby><rt>V-PMP-APN</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>σωτηρίας ,<rt>salvation</rt></ruby><rt>σωτηρία</rt></ruby><rt>N-GSF</rt></RUBY>)C
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- <rt>6:9b</rt> {<RUBY><ruby><ruby>εἰ<rt>if</rt></ruby><rt>εἰ</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>καὶ<rt>even</rt></ruby><rt>καί</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY>)a (<RUBY><ruby><ruby>οὕτως<rt>like this</rt></ruby><rt>οὕτω, οὕτως</rt></ruby><rt>ADV</rt></RUBY>)a <RUBY><ruby><ruby><strong>λαλοῦμεν .</strong><rt>we speak</rt></ruby><rt>λαλέω</rt></ruby><rt>V-PAI-1P</rt></RUBY>}A°¹
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- <rt>6:10a</rt> <RUBY><ruby><ruby>οὐ<rt>Not</rt></ruby><rt>οὐ</rt></ruby><rt>PRT-N</rt></RUBY> ...<mark>**ἐστίν°²**</mark>... <RUBY><ruby><ruby>γὰρ<rt>for</rt></ruby><rt>γάρ</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>ἄδικος<rt>unjust [is]</rt></ruby><rt>ἄδικος</rt></ruby><rt>A-NSM</rt></RUBY>)C (<RUBY><ruby><ruby>ὁ<rt>-</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-NSM</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>Θεὸς<rt>God</rt></ruby><rt>θεός</rt></ruby><rt>N-NSM</rt></RUBY>)S
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- <rt>6:10b</rt> { <RUBY><ruby><ruby><em>ἐπιλαθέσθαι</em><rt>to forget</rt></ruby><rt>ἐπιλανθάνω</rt></ruby><rt>V-2ADN</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>τοῦ<rt>the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-GSN</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ἔργου<rt>work</rt></ruby><rt>ἔργον</rt></ruby><rt>N-GSN</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ὑμῶν<rt>of you</rt></ruby><rt>σύ</rt></ruby><rt>P-2GP</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>καὶ<rt>and</rt></ruby><rt>καί</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>τῆς<rt>the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-GSF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby><mark>ἀγάπης°³</mark><rt>love</rt></ruby><rt>ἀγάπη</rt></ruby><rt>N-GSF</rt></RUBY>)c }A°²
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- <rt>6:10c</rt> (<RUBY><ruby><ruby>ἧς°³<rt>that</rt></ruby><rt>ὅς, ἥ</rt></ruby><rt>R-GSF</rt></RUBY>)C <RUBY><ruby><ruby><mark><strong>ἐνεδείξασθε°⁴</strong></mark><rt>you have shown</rt></ruby><rt>ἐνδείκνυμι</rt></ruby><rt>V-AMI-2P</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>εἰς<rt>toward</rt></ruby><rt>εἰς</rt></ruby><rt>PREP</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>τὸ<rt>the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-ASN</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ὄνομα<rt>name</rt></ruby><rt>ὄνομα</rt></ruby><rt>N-ASN</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>αὐτοῦ ,<rt>of Him</rt></ruby><rt>αὐτός</rt></ruby><rt>P-GSM</rt></RUBY>)A°⁴
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- <rt>6:10d</rt> { <RUBY><ruby><ruby><em>διακονήσαντες</em><rt>having ministered</rt></ruby><rt>διακονέω</rt></ruby><rt>V-AAP-NPM</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>τοῖς<rt>to the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-DPM</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ἁγίοις<rt>saints</rt></ruby><rt>ἅγιος</rt></ruby><rt>A-DPM</rt></RUBY> }A°⁴
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- <rt>6:10e</rt> <RUBY><ruby><ruby>καὶ<rt>and</rt></ruby><rt>καί</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> { <RUBY><ruby><ruby><em>διακονοῦντες .</em><rt>[still] ministering</rt></ruby><rt>διακονέω</rt></ruby><rt>V-PAP-NPM</rt></RUBY> }A°⁴
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- <rt>6:11a</rt> <RUBY><ruby><ruby><strong>Ἐπιθυμοῦμεν</strong><rt>We desire</rt></ruby><rt>ἐπιθυμέω</rt></ruby><rt>V-PAI-1P</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>δὲ<rt>now</rt></ruby><rt>δέ</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> { <rt>6:11b</rt> }C
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- <rt>6:11b</rt> (<RUBY><ruby><ruby>ἕκαστον<rt>each</rt></ruby><rt>ἕκαστος</rt></ruby><rt>A-ASM</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ὑμῶν<rt>of you</rt></ruby><rt>σύ</rt></ruby><rt>P-2GP</rt></RUBY>)s (<RUBY><ruby><ruby>τὴν<rt>the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-ASF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>αὐτὴν<rt>same</rt></ruby><rt>αὐτός</rt></ruby><rt>P-ASF</rt></RUBY>)⦇ <RUBY><ruby><ruby><em>ἐνδείκνυσθαι</em><rt>to show</rt></ruby><rt>ἐνδείκνυμι</rt></ruby><rt>V-PMN</rt></RUBY> ⦈(<RUBY><ruby><ruby>σπουδὴν<rt>earnestness</rt></ruby><rt>σπουδή</rt></ruby><rt>N-ASF</rt></RUBY>)c (<RUBY><ruby><ruby>πρὸς<rt>toward</rt></ruby><rt>πρός</rt></ruby><rt>PREP</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>τὴν<rt>the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-ASF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>πληροφορίαν<rt>full assurance</rt></ruby><rt>πληροφορία</rt></ruby><rt>N-ASF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>τῆς<rt>of the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-GSF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ἐλπίδος<rt>hope</rt></ruby><rt>ἐλπίς</rt></ruby><rt>N-GSF</rt></RUBY>)a (<RUBY><ruby><ruby>ἄχρι<rt>unto</rt></ruby><rt>ἄχρι</rt></ruby><rt>PREP</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>τέλους ,<rt>[the] end</rt></ruby><rt>τέλος</rt></ruby><rt>N-GSN</rt></RUBY>)a
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- <rt>6:12a</rt> <RUBY><ruby><ruby>ἵνα<rt>so that</rt></ruby><rt>ἵνα</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>μὴ<rt>not</rt></ruby><rt>μή</rt></ruby><rt>PRT-N</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>νωθροὶ<rt>sluggish</rt></ruby><rt>νωθρός</rt></ruby><rt>A-NPM</rt></RUBY>)C <RUBY><ruby><ruby><strong>γένησθε ,</strong><rt>you may be</rt></ruby><rt>γίνομαι</rt></ruby><rt>V-2ADS-2P</rt></RUBY>
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- <rt>6:12b</rt> ...**γένησθε**... {<RUBY><ruby><ruby>μιμηταὶ<rt>imitators</rt></ruby><rt>μιμητής</rt></ruby><rt>N-NPM</rt></RUBY>}⦇ <RUBY><ruby><ruby>δὲ<rt>however</rt></ruby><rt>δέ</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> ⦈{<RUBY><ruby><ruby>τῶν<rt>of those</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-GPM</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>διὰ<rt>through</rt></ruby><rt>διά</rt></ruby><rt>PREP</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>πίστεως<rt>faith</rt></ruby><rt>πίστις</rt></ruby><rt>N-GSF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>καὶ<rt>and</rt></ruby><rt>καί</rt></ruby><rt>CONJ</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>μακροθυμίας<rt>patience</rt></ruby><rt>μακροθυμία</rt></ruby><rt>N-GSF</rt></RUBY>)a <RUBY><ruby><ruby><em>κληρονομούντων</em><rt>inheriting</rt></ruby><rt>κληρονομέω</rt></ruby><rt>V-PAP-GPM</rt></RUBY> (<RUBY><ruby><ruby>τὰς<rt>the</rt></ruby><rt>ὁ</rt></ruby><rt>T-APF</rt></RUBY> <RUBY><ruby><ruby>ἐπαγγελίας . ¶<rt>promises</rt></ruby><rt>ἐπαγγελία</rt></ruby><rt>N-APF</rt></RUBY>)c }
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## 解經 (Exegesis)
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- 我們雖是這樣說 ⇒ 怎樣說？
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- 上文 Heb 6:4–8 「若是離棄道理 ... 結局就是焚燒」= 壞消息
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- 兩種田地，兩種結局 ⇒ 得福 or 咒詛？
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- 焚燒 = 火耕，農夫把荊棘燒了變成肥料還比較好
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- 因此這裡話鋒一轉 Heb 6:9「卻深信你們 ... 得救」= 好消息
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- 但好消息中帶著勸勉 Heb 6:11 「願你們各人都顯出這樣的殷勤 ... 一直到底」
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- 伴隨著有點恨鐵不成鋼的著急 Heb 5:11–14 「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還 ... 是嬰孩」
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- 信徒的三種光景：
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- (a) 離棄真道 ⇒ 結局就是焚燒 🥵
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- (b) 還在吃奶 ⇒ 希伯來書讀者的現況 ⇒ 不能原地踏步！！
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- (c) 長大成人 ⇒ 持守到底得著更美的救恩 😁
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- 分成兩段：
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- (A) 6:9–10 我們確信 ...
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- (B) 6:11–12 我們深願 ...
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- 6:9
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- Πεπείσμεθα 完成式時態形式、被動語態，表達狀態觀點，意思是「我們已經處於確信的狀態」⇒ to attain certainty in ref. to something (BDAG)，雖有疑慮 (Heb 5:12 不能吃乾糧)，但經過深思熟慮之後的確信 (馮蔭坤) ⇒ 是確信，不是盲信！
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- τὰ κρείσσονα καὶ ἐχόμενα σωτηρίας
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- κρείσσονα 是形容詞 ἀγαθός 的比較級；中性複數跟冠詞一致 ⇒ 意思是「更好、更美、更良善的事情 (東西)」
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- ἐχόμενα (BDAG, s.v. "ἔχω," 11a) of proper situation or placement, esp. of inner belonging 指內在的歸屬和緊密的聯合，帶所有格表示歸屬和聯合的對象；中性複數跟冠詞一致 ⇒ 意思是「緊緊抓住的、心所歸屬的」。不過在 11a 下面 BDAG 只列出了 Heb 6:9 一個例子；屬於相同語義範圍 (BDAG, s.v. "ἔχω," 11) 的四個新約例子 (Mar 1:38; Luk 13:33; Act 20:15; 13:44) 則都是翻譯成 next to 接下來, neighboring 附近
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- 此外，LXX 中 ἔχω以現在式分詞型態出現時的意思是 neighboring, adjacent to 而且後面會加上所有格 (Muraoka, s.v. ""ἔχω," II.2)
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- κρείσσονα καὶ ἐχόμενα 共用同一個冠詞 τὰ，代表這兩個概念緊密相關
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- 有兩種可能：
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- (a) σωτηρίας 只修飾 ἐχόμενα，合起來整個片語的意思是「那更美更好的**事情**，以及那緊緊抓住、心所歸屬的**救恩**」——確信的內容有兩個 (事情 & 救恩)
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- (b) σωτηρίας 同時修飾 κρείσσονα 和 ἐχόμενα，合起來整個片語的意思是「那更美更好、緊鄰著 (關乎救恩) 的**事情**」——確信的內容只有一個 (事情)
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- 文法上比較支持 (b) 的理解，因為如果是 (a) 的話，那麼 καὶ 後面應該會另有冠詞，而且 ἐχόμενα 也不必用中性複數；反過來說，既然共用冠詞 τὰ，就代表 τὰ κρείσσονα καὶ ἐχόμενα 指的是緊密相關，甚至是同樣一個概念。
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- 因此這裡應該翻譯成「那更美更好、緊鄰著 (關乎救恩) 的**事情**」
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- 6:9b εἰ καὶ (BDAG s.v. "εἰ," 6e) = even if, even though, although 雖然我們這麼說
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- 6:10
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- γὰρ 說明為什麼「我們已經處於確信的狀態」——因為神不是不公平 ⇒ οὐ ἄδικος 前置，表示強調『神是公平的！』(Ps 89:7 公義和公平是你寶座的根基)
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- ἐπιλαθέσθαι ... ἀγάπης 不定詞子句，表達結果：神並非不公平，「以至於」忘記了你們的行為 & 愛心 (τοῦ ἔργου ὑμῶν καὶ τῆς ἀγάπης) —— 行為 & 愛心是兩個概念，彼此相關，但不能等同，因為接下來的關係子句只修飾「愛心」
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- 工作 = 信主之後的整個生活見證 (馮蔭坤, 382)
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- ἧς (單數陰性) ... αὐτοῦ 關係子句補充說明「你們的愛心 ἀγάπης (單數陰性)」；ἧς 原本應該是直接受格，但因為被先行詞 ἀγάπης 牽引，也變成了所有格。
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- εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ 修飾 ἐνεδείξασθε ⇒ **信徒顯明愛心是「為了上帝的名」 = 做在耶穌身上 (太25:40 這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。)**
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- 6:10de 兩個分詞子句說明信徒顯明愛心的<mark>途徑、方法</mark>，就是藉由「伺候聖徒，而且如今還是繼續伺候」。διακονέω τοῖς ἁγίοις 指什麼？很可能跟「為貧困肢體奉獻金錢」有關
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- Rom 15:25 πορεύομαι εἰς Ἰερουσαλὴμ διακονῶν τοῖς ἁγίοις. (我往耶路撒冷去供給聖徒)
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- 1Cor 16:1 論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。
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- 2Cor 9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
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- 也包括：
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- **接待**：Heb 13:2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。
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- **代禱**：Heb 13:3 你們要紀念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；，也要紀念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。
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- **行善 & 捐輸**：Heb 13:15–16 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。 只是不可忘記行善和捐輸的事；因為這樣的祭，是神所喜悅的。
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- 神學上
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- 1) 這不是用行為交換救恩，而是用行為顯明已經得救的事實
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- 因為 Heb 5:9 說明基督十架是救恩的根源 (起點)；Heb 6:9 說明救恩的終點。
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- 雅各書的信心 (信心沒有行為就是死的)
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- 2) 「為上帝的名」而做的，哪怕再小，神都記得，而且神必定報答 ⇒ 所以我們可以確信 (6:9a)！
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- 林前15:58 所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。
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- 6:11
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- Ἐπιθυμοῦμεν 我們渴望，現在式，表達持續渴望的過程。
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- 6:11b 不定詞子句當作 Ἐπιθυμοῦμεν 的補語 (C)
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- ἕκαστον ὑμῶν 「強調每一個人」，「伺候聖徒」不是少數人的責任，而是每一個信徒的義務！每一個人都要殷勤 = 願意做、積極做、熱心去做、主動去做
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- τὴν αὐτὴν σπουδὴν 不是「這樣的殷勤」，而是「同樣的殷勤」⇒ 『為主名的愛心』的殷勤 = 出於愛神之動機的殷勤！
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- πρὸς τὴν πληροφορίαν τῆς ἐλπίδος 介系詞片語，當 A 修飾 ἐνδείκνυσθαι，說明：「顯明殷勤的目標」—— 朝著「盼望的實現」(現代中文) 的標竿。
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- 這與保羅朝著標竿直跑 (Php 3:14) 類似。
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- BDAG 把這一節放在 πρὸς 下面的 3.e.β 意思是 as far as ... is concerned；但比較好的會是放在 3.c 瞄準的目標 or 奮鬥的目標下面 ⇒ 殷勤是有目標的 (盼望實現)。
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- 盼望 (Heb 3:6; 6:11, 18; 7:19; 10:23) 都指向神的賞賜 (Heb 11:6)，也就是神預定信徒要和信心榜樣 (Heb 11) 一同得到 (Heb 11:40) 的天上永恆的家 (Heb 11:16)。
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- ἄχρι τέλους 介系詞片語，當 A 修飾 ἐνδείκνυσθαι，說明：「顯明殷勤的截止日期」——直到終點 (τέλος)，也就是直到進入天上永恆的家 (contra 馮蔭坤, 1.384)
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- 6:12
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- ἵνα 子句當 A 修飾 ἐνδείκνυσθαι，說明：「顯明殷勤的結果」——你們就：
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- 6:12a 不會變成 (γίνομαι) 懶散、懈怠
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- 為什麼？⇐ 因為對人性的認識不夠，不知道人有惰性，人有罪性！所以連保羅都要「攻克己身，叫身服我」
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- (林前9:25–26)凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。 所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。 ⇒ e.g. 冬季奧運
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- 6:12b 反而會 (δὲ) 變成 (省略 γίνομαι) 效法榜樣的人 ⇒ *效法榜樣 = 效法了主！*
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- 1Cor 11:1 你們該效法我，像我效法基督一樣。
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- 1Th 1:6 領受真道就效法我們，也效法了主；
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- 6:12b 憑信心和忍耐承受應許的人 = 來 11 的信心偉人 ⇒ 也包括歷世歷代、甚至你們身邊那些雲彩般的見證人 (來12:1)
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- 神學上形成<mark>**滾雪球循環**</mark>：
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- 反向循環：恩賜越不操練越少
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- 正向循環：恩賜越操練就越多——讀經、禱告、敬拜、放 PPT、排桌椅、準備愛宴、探訪、聚會團契、做見證，聖靈九果、愛心、信心、耐心、接待客旅、伺候聖徒 etc.
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- 怕摔倒的人，永遠學不會騎車；怕嗆水的人，永遠學不會游泳 e.g. 冬季奧運，羽生結弦
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- 撒種的比喻 (太13:12)：凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
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- 五千兩千一千銀子的比喻 (太 25:29)：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來
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## 重述 (Paraphrase)
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話雖如此，但你們，親愛的弟兄啊，我們確信你們會得著那更美更好、緊接著要來、關乎救恩的東西(賞賜)——因為上帝絕對不是不公平的神，竟會忘記你們的事奉與愛心，就是過去你們奉上帝之名去伺候聖徒，而且如今還在持續伺候。
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所以我們甚願，你們每一個人，都朝著盼望實現的目標，都顯出同樣的殷勤來，直到末了。這樣你們不但不至於懈怠，反而能夠效法那些藉著信心與忍耐承受上帝應許的榜樣。
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## 大綱 (Outline)
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題目：絕不忘記
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- **0) 引言：信徒的三種光景**
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- 6:9 我們雖然這樣說→ 怎麼說？⇒ 兩種田地 (6:4–8)，兩種結局 (得福 or 焚燒)
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- <strong><font color='red'>關鍵是</font></strong>：田裡長的是什麼？(菜蔬 or 荊棘；有用 or 沒用) ⇒ 兩種結局，兩種光景
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- 加上現況 (吃奶嬰孩 5:11–14) = 三種光景 ⇒ 你是哪一種？
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- **1) 神最公平，神都記念 (6:9–10)**
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- *1a) 肯定不是荊棘！肯定不被焚燒！*
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- 6:9 我們深信：
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- 強過這些 ⇒ (比荊棘焚燒) 更美更好
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- 近乎得救 ⇒ 緊接著即將來臨、關乎得救的賞賜！⇐ 😲我們不是得救了嗎？
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- <strong><font color='red'>得救</font></strong>：
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- 根源 = 根基＋源頭 = <mark>起點</mark> (Heb 5:7–9) ——耶穌基督的死 & 復活！(林前 2:2 只知道耶穌基督並他釘十字架) ⇒ 不是交換！！而是回應！！
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- 近乎得救 =<mark> 終點</mark> = 緊接著即將來臨、關乎得救的賞賜——(來11:13–16) 天上更美的家鄉 = 啟示錄新天新地！
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- *1b) 何以見得？因為你們把愛心付諸行動！*
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- 因為你們伺候聖徒，過去 & 現在
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- 伺候聖徒 = (保羅) 供給聖徒 = 奉獻金錢，但不僅止於 $，還包括：接待 (來 13:2)、代禱 (來 13:3)、行善 & 捐輸 ⇒ <mark>廣義來說，包含跟教會相關的一切服事 (傳福音、敬拜讚美、招待愛宴、燈光影音、週報插花、桌椅清掃、參與、禱告、投入、金錢、時間 ...)！</mark>
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- <strong><font color='red'>關鍵是</font></strong>：動機 = 愛心，而且是『為祂名』的愛心 ⇒ 簡單說，就是耶穌吩咐的大誡命：愛神＋愛人！
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- 『為祂名』= 愛神 = 內在，看不見
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- 『伺候聖徒』 = 愛人 = 外在，付諸行動 ⇒ 雅各書的信心！(雅2:17 信心若沒有行為就是死的)
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- <mark>再小的行動，神都記念！</mark>
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- **2) 我要殷勤，我要操練；你要殷勤，你要操練 (6:11–12) **
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- *2a) 每個人都要殷勤*
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- 光是『深信』不夠，因為人生是一場馬拉松，不是只有一個切面 ⇒ 6:11 我們甚願、我們渴望：<mark>每個人都要殷勤，都要操練！！</mark>
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- 你們各人 = 你們每一個人，不分年齡，不論身分，不論恩賜。<mark>服事不是少數人的責任，而是每個信徒的義務！</mark>
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- 同樣的 = 『為主名的愛心』的殷勤 = 出於愛神之動機的殷勤！
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- 殷勤 = 願意做、積極做、熱心去做、主動去做 ... 牧師找你，你做；牧師沒找你，你毛遂自薦去做；有恩賜，你做；沒恩賜，跟神求，跟人學，總是有機會做 ...
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- 一直到底 = 直到終末 = 直到基督再來！
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- *2b) 進入正向的循環*
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- 兩種循環：
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- 🥵 懈怠、懶散的循環 = 負向循環 = 向下沉淪：越不操練恩賜越少，越不服事越不會服事，越不來教會就越不來教會，越不親近神就越親近魔鬼！ ⇐ ∵不明白人有惰性、罪性，沒有「攻克己身，叫身服我」
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- 😀 效法榜樣的循環 = 正向循環，向上提升越操練越多 ⇒ 成為雲彩般的見證人！ (來12:1 )
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- 滾雪球理論：
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- (太13:12) 撒種的比喻：凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
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- (太 25:29) 五千、兩千、一千銀子的比喻：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來
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- <strong><font color='red'>服事不是可有可無的選項，而是信徒生命強壯必須的途徑！！</font></strong>e.g. 運動
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- 事奉 (操練) 需要付出，但不單單只有付出，還有得著；事奉 (操練) 需要犧牲，但不單單只有犧牲，還有收穫；事奉 (操練) 是人的行動，但不單單只是人的行動，更是參與在上帝永恆的計畫當中，與神同工，與基督同行——讓你我活出最有意義的人生！
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- 為祂名所顯的愛心 = 為主名所做的工 ⇒ 你們的勞苦在主裡面不是徒然的 (林前15:58) ——<strong><font color='red'>再小的服事，神最公平，神都紀念！不論什麼服事，我要殷勤，我要操練！</font></strong>
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## 小抄 (memo)))]))]
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