rmn-x-yerliroman_reg/49-GAL.usfm

\id GAL
\ide UTF-8
\h Галатяния
\toc1 Галатяния
\toc2 Галатяния
\toc3 gal
\mt Галатяния
\c 1
\cl Шеро 1
\p
\v 1 О Павел, апостоли ма таро мануша, нито чрез о мануш, но чрез о Исуса Христа тай о Дел о Отец, Ковато възкресингяс Лес таро муле,
\v 2 тай саворе прала, колато си манца, карик о галатийска кангеря:
\v 3 Благодат тай мири туменге те овел таро Дел о Отца тай амаре Девлестар о Исус Христос,
\v 4 Ковато диняс Пес амаре безехенге, за те избавинел амен таро настоящо нечестиво светос, според и воля амаре Девлескири тай Отеци,
\v 5 Колеске те овел и слава жи ко вечна векове. Амин.
\p
\v 6 Чудинав ман сар туме чука сиго пренакен Колкестар, Ковато призовингяс тумен чрез и Христово благодат, карик авере благовестиесте,
\v 7 ковато нанай авер благовестие, а си делос на неколцина, колато смутинен тумен тай манген те изопачинен о Христово благовестие.
\v 8 Но ако тай аме коркоре или ангели таро небес проповединел туменге авер благовестие, освен ковка, ковато проповедингям туменге, нека овел проклето.
\v 9 Сарто пенгям преди, пак пенав лес акана: Ако декой проповединел туменге авер благовестие, освен ковка, ковато приемингиен, нека овел проклето.
\v 10 Соскето манушенге ли мангав те угодничинав акана или е Девлеске? Или мангав те угодинав манушенге? Ако угодинавав още манушенге, нанаяс те овав Христово слугас.
\p
\v 11 Соскето известинав туменге, пралален, кай о проповядано мандар благовестие нанай манушескоро;
\v 12 понеже не нито таро мануш приемингиом лес, нито сиклилом лес таро мануш, а чрез о откровение таро Исуса Христа.
\v 13 Соскето шунгиен за о някогашно моро поведение анди юдейско религия, сар прекомерно гонинавас и Божие кангери тай разоринавас ла.
\v 14 Тай напреднинавас анди юдейско религия по бут таро мнозина мере връсникя машкар о съотечественикия мере, тай улом бут ревностно за о предания мере даденгере.
\v 15 А като о Дел, Ковато още тари утроба ме даякири, отделингясас ман тай призовингяс ман чрез Пери благодат,
\v 16 благоволингяс те откринел манге Пе Чавес, за те проповединав Лес машкар о езичникия, ме на допучломан жи ки плът тай рат,
\v 17 нито възлизингиом андо Ерусалим паш колкенде, колато уле апостола англал манде, а занаклом веднага за Арабия тай пак ирисалом андо Дамаск.
\p
\v 18 Тогава, палал о трин бреша, гельом андо Ерусалим, за те запенджарав ман е Кифаса, тай ачилом паш лесте дешупанч диеса;
\v 19 аверес таро апостола на диклом освен о Яков, Господно прал.
\v 20 А за калкеске, ковато пишинав туменге, аке, англал о Дел уверинав тумен, кай на хохавав.
\v 21 После алом андо обласкя Сирия тай Киликия.
\v 22 Тай лично на улом още познато е Христовоне кангериенге анди Юдея,
\v 23 а само шуненас, кай ковка, ковато по иеке времесте гонинелас лен, акана проповединел и вяра, която декана разоринелас.
\v 24 Тай славиненас е Девлес ашал манге.
\c 2
\cl Шеро 2
\p
\v 1 После, палал дешущар бреша, пак гельом андо Ерусалим е Варнаваса, като лильом манца е Титиес.
\v 2 А гельом по откровение. Тай изложингьом англал о прала о благовестие, ковато проповединав машкар о езичникя, но коркоресте англал о по-именита лендар, тена прастав или те прастанилом напразно.
\v 3 Но даже о Тит, ковато сине манца, макар гръкос, на уло принудиме те обрежинел пес.
\v 4 Кити жи ко хохавне прала, колато промъкниндесас пес машкар аменде те дебнинен и свобода, която иси амен андо Христа Исуса, за те поробинен амен,
\v 5 ленге нито сахакиеске на отстъпингям те покоринас амен ленге, за те пребъдвинел туменца и истина е благовестиескири.
\v 6 А калка, колато считиненас пес варесоске (саве да те уле, манге си все иек; о Дел на дикел ко муи е манушеске), калка, о по-видима, пенав, на прибавинде нищо по бут карик моро учение;
\v 7 а, напротив, като дикле, кай манге уло повериме те проповединав о благовестие машкар о необрежиме, сарто е Петреске машкар о обрежиме,
\v 8 (соскето Ковато действинел андо Петрес за апостолство машкар о обрежиме, действинел анде манде за апостолство машкар о езичникия),
\v 9 тай като пенджарде и денди манге благодат, то о Яков, о Кифа тай о Йоан, колато считиненас пес стълбовиенге, дине десницес общувибнаске манге тай е Варнаваске, за те жас аме машкар о езичникия, а он - машкар о обрязана.
\v 10 Мангенас само те помнинас е сиромасиен - ковато, ревностно мангенас те керав.
\p
\v 11 А като о Кифа ало анди Антиохия, ме лично възпротивингиоман леске, соскето провинисалосас.
\v 12 Понеже, англал те авен десаве таро Яков, ов халас заедно е езичникиенца, а като але, оттеглисало тай странинелас лендар, соскето даралас таро обрежиме.
\v 13 Тай заедно леса лицемерствиненас околада юдея, чука кай о Варнава увлечисало ленгере лицемерствостар.
\v 14 Но като диклом, кай на постъпинен право ки истина е благовестиескири, пенгиом е Кифаске англал саворенде: Ако ту, ковато синян юдеи, живинес сар о езичникия, а ма сар о юдея, сар принудинес е езичникиен те живинен сар о юдея?
\v 15 Аме, колато синям по природа юдея, а ма грешникия таро езичникия,
\v 16 като жанас, кай мануш на оправдинел пес чрез о дела ко закони, а само чрез и вяра андо Исуса Христа, тай аме повервингям андо Христа Исуса, за те оправдинас амен чрез и вяра андо Христа, а ма чрез о дела ко закони; соскето чрез о дела ко закони нанай те оправдинел пес нисаво мануш.
\v 17 Но кана мангасас те оправдинас амен андо Христа, коркоре окажисалам грешна, нима о Христос си служители е безехаке? Да не бъде!
\v 18 Соскето, ако градинав наново ковка, ковато арагьом, покажинав ман престъпники.
\v 19 Соскето ме чрез о закони мулом спрямо о закони, за те живинав е Девлеске.
\v 20 Съразпънингьоман е Христоса тай акана вече ме на живинав, но о Христос живинел анде манде; а о животос, ковато акана живинав андо телос, живинав лес е вяраса, която си андо Божие Чаво, Ковато възлюбингяс ман тай прединяс Пес за манге.
\v 21 На отчивав и Божие благодат; соскето, ако и правда придобинел пес чрез о закони, тогава о Христос муло напразно.
\c 3
\cl Шеро 3
\p
\v 1 О, неразумна галатяния, кой омаингяс тумен, англал каскере якенде о Исус Христос уло ясно изобразиме сар разпнато?
\v 2 Давка само мангав те ахаловав тумендар: Чрез о дела ко закони ли получингиен о Духос, или чрез и вяра андо евангелско послание?
\v 3 Дики ли синиен неразумна, кай като почнингиен андо Духос, акана усъвършенствинен тумен анди плът?
\v 4 Напразно ли дики страдингиен? Ако наистина уло напразно!
\v 5 Кавка, Ковато дел тумен о Духос тай керел велика дела машкар туменде, чрез о дела ко закони ли керел давка, или чрез и вяра андо послание,
\v 6 сарто о Авраам, повервингяс андо Дел тай вменингяс пес леске правдаке?
\v 7 Тогава жанен, кай калка, колато упражнинен вяра, он си Авраамова чада;
\v 8 тай о Писание, сар предвид, кай о Дел чрез и вяра ка оправдинел е езичникиен, предизвестингяс о благовестие е Авраамеске, тай пенгяс: “Анде туте ка благословинен пес саворе народос.”
\v 9 Чука кай калка, колато упражнинен вяра, благословиненпес заедно е вярващоне Авраамеса.
\v 10 Соскето саворе, колато облегнинен пес деловиенде ко закони, си телал клетвате, понеже си пишиме: “Проклето всекой, ковато на постоянствинел те изпълнинел всичко, пишиме анди книга е закониескири.”
\v 11 А кай никой на оправдинел пес англал о Дел чрез о закони, си явно, соскето “о праведно чрез и вяра ка живинел;”
\v 12 а о закони на действинел чрез и вяра, но пенел: “Ковато керел давка, ковато заповединел о закони, ка живинел чрез лесте.”
\v 13 О Христос искупингяс амен таро проклятие е закониеске, като ачило проклето аменге; соскето си пишиме: “Проклето всекой, ковато висинел кащесте;”
\v 14 чука кай о благословение, дендо е Авраамеске, те авел чрез о Христа Исуса е езичникиенге, за те приеминас о обещиме Духос чрез и вяра.
\p
\v 15 Пралален, (манушиканесте хоратинав) иек завещание, даже ако си само манушескоро, иеквар потвърдинел ли пес, нана аравгиол, нито карик лесте прибавинел пес.
\v 16 А о обещания изречинде пес е Авраамеске тай лескеро потомство. На пенел: “тай е потомциенге,” сар за саворенге, но сар иекеске: “тай тере потомъкиеске,” Ковато си о Христос.
\v 17 Тай давка пенав, кай завети, предварително потвърдиме таро Дел, нащи овел аравдо таро закони, въведиме штар шел тай триянда бреша по-късно, тай те унищожингиол о обещание.
\v 18 Соскето, ако о наследство си по закон, то нанай вече по обещание; а о Дел дарингяс лес е Авраамеске по обещание.
\v 19 Тогава соске диняс пес о закони? Прибавингяс пес с цел те изявинен пес о престъпления, жи кай авел о Потомъки, Колеске уло дендо о обещание; тай уло постановено таро ангеля чрез о вас иеке ходатайескоро.
\v 20 Но о ходатай неходатайствинел само иекеске; а о Дел, Ковато дел обещание, си иек.
\v 21 Тогава о закони противно ли си е Божие обещаниенге? Да не бъде! Соскето, ако уло дендо закони, ковато те ащи оживотворинел, то наистина и правда ка овелас таро закони.
\v 22 Но о Писание панлас всичко телал и безех, тай о обещание, изпълниме чрез и вяра андо Исуса Христа, те дел пес калкенге, колато верувинен.
\p
\v 23 А англал те авел и вяра, аме улам телал и стража е закониескири, панле жи ко време е вяраке, която исине те откринел пес.
\v 24 Чука о закони ачило аменге детеводител, те анел амен паш о Христа, за те оправдинас амен чрез и вяра.
\v 25 Но англал те авел и вяра на синям вече телал о ръководство леске.
\v 26 Соскето саворе синиен Божия чаве чрез и вяра андо Исуса Христа.
\v 27 Понеже саворе туме, колато кръстисален андо Христа, е Христаса урявгиен тумен.
\v 28 Нанай вече юдеи, нито гръкос, нанай робос, нито свободно, нанай мрушескоро поли, ни жувлякоро; соскето туме саворе синиен иек андо Христа Исуса.
\v 29 Тай ако синиен Христова, то синиен Авраамово потомство, наследникия по обещание.
\c 4
\cl Шеро 4
\p
\v 1 Пенав още: Жи тогава, жи кай о наследники си малолетно, ов на различинел пес нисостар таро роби, макар те овел господари всичконаске,
\v 2 но си телал надзирателенде тай настойникиенде жи ко назначиме таро дад сроки.
\v 3 Чука амеда, като улам малолетна, улам поробиме телал о първоначална учения е светоскере;
\v 4 а като изпълнингиол о времес, о Дел бичалгяс Пе Чавес, Ковато бияндило жувлятар, бияндило телал о закони,
\v 5 за те изкупинел колкен, колато уле телал о закони, тай те получинас о осиновение.
\v 6 Тай понеже синиен чаве, о Дел бичалгяс анде амаре сърценде о Духос Пе Чавескоро, Ковато пищинел: Авва, Отче!
\v 7 Далкеске на синян вече робос, а чаво; тай ако синян чаво, то синян наследники чрез о Дел.
\p
\v 8 Но тогава, като на пенджаренас е Девлес, туме робувиненас колкенге, колато по естество нанай богове;
\v 9 а акана, като пенджаргиен е Девлес, или по-лачес - като ачилен позната таро Дел, сар иринен тумен пак карик о слаба тай окаяна първоначална учения, коленге отново манген те робувинен?
\v 10 Туме пазинен диеса, масекя, сезоня тай бреша.
\v 11 Дарав туменге, тена напразно трудисалом машкар туменде.
\p
\v 12 Молинав тумен, пралален, ачон сар манде, соскето меда ачилом сар туменде. На кергиен манге нисави неправда,
\v 13 но коркоре жанен, кай о първо дром проповедингиом туменге о благовестие вследствие телесноне слабостяке;
\v 14 но пак, давка, ковато уло туменге изпитание анде мере телосте, туме на презрингиен лес, нито погнусисален лестар, но приемингиен ман сар Божий ангели, сар о Христа Исуса.
\v 15 Тогава кай гело окова тъмаро изповедиме блаженсво? Свидетелствинав туменге, кай ако сине възможно, тумаре яка ка икаленас тай ка денаслен манге.
\v 16 Тай чука, неприятели ли ачилом туменге, понеже хоратинав туменге и истина?
\v 17 Калка учителя роден тумен ревностно по нелачо начини; даже он манген те отлъчинен тумен амендар, за те роден лен ревностно.
\v 18 Но лачес си те овен родиме ревностно далкеске, ковато си лачо, тай то винаги, а ма само като аракловав машкар туменде.
\v 19 Чавален мере, за коленге синиом пак андо биянибнаскере дука, жи кай изобразингиол о Христос анде туменде,
\v 20 мангавас те овав акана паш туменде тай те променинав мо гласос, соскето синиом андо недоумение за туменге.
\p
\v 21 Пенен манге, туме, колато манген те овен телал о закони, на шунен ли со пенел о закони?
\v 22 Соскето си пишиме, кай е Авраамес исине дуи чаве- иек тари робиния тай иек тари свободно;
\v 23 но кавка, ковато сине тари робиния, бияндило естествено, а ковка, ковато сине тари свободно-по обещание.
\v 24 Тай давка си иносказание, соскето калка жувля представинен дуи заветя- о иек тари Синайско планина, ковато биянел чада робствоске, тай ов си Агар.
\v 25 А и Агар представинел и планина Синай анди Арабия тай съответствинел е днешноне Йерусалимеске, соскето си андо робство пе чадовиенца.
\v 26 А о упруно Йерусалим си свободно, ковато си саворенге дай;
\v 27 соскето си пишиме: “Веселине тут, биплодно, която на биянес; възгласине тай пищине, ту, която на улан андо биянибнаскере дука, соскето по бут си о чада е самотнонакере, отколкото о чада е прандеменакере.”
\p
\v 28 А аме, пралален, сарто о Исаак, синям чада по обещание.
\v 29 Но сарто тогава о бияндо естествено гонинелас е бияндес по Дух, чука си аканада.
\v 30 Обаче, со пенел о Писание? - “Изпъдингяс е робиния тай лакере чавес; соскето о чаво е робиниякоро нанай те наслединел заедно е чавеса е свободнонакереса.”
\v 31 Далкеске, пралален, аме на синям чада е робиниякере, а е свободнонакере.
\c 5
\cl Шеро 5
\p
\v 1 Тай чука, бешен зоралесте анди свобода, за колаке о Христос освободингяс амен, тай ма заплетинен тумен отново андо робско игос.
\p
\v 2 Аке ме, о Павел, пенав туменге, кай ако обрежинен тумен, нанай те овел тумен нисави полза таро Христа.
\v 3 Ва, повторно заявинав секоне манушеске, ковато обрежинел пес, кай си длъжно те изпълнинел о цело закони.
\v 4 Туме, колато манген те оправдинен тумен чрез о закони, отлъчисален таро Христа, отпелен тари благодат.
\v 5 Соскето чрез о Духос аме очаквинас о оправдание чрез и вяра, за колеске надявинас амен.
\v 6 Понеже андо Христа Исуса нито о обрязване иси лес десави сила, нито о необрязване, а и вяра, която действинел чрез и любов.
\v 7 Туме верувиненас лачес; кой попречингяс туменге те покоринен тумен е истинаке?
\v 8 Кавка убеждаване на сине Колкестар, Ковато призовингяс тумен.
\v 9 Хари квасос заквасинел саворо тесто.
\v 10 Ме синиом увериме за туменге андо Дел, кай нанай те мислинен аверячес; а ковка, ковато смутинел тумен, ка понесинел поро наказание, ковато да те овел ов.
\v 11 Тай ме, пралален, соске още те овав гониме, ако продължинав те проповединав обрежиба? Соскето тогава и съблазан ко кръстос ка премахнинеласпес.
\v 12 Дано скопинен пес колка, колато разколебинен тумен.
\p
\v 13 Соскето туме, пралален, карик и свобода улен призвана; само ма употребинен тумари свобода поводиеске те разпустинелпес и плът, но с любов служинен туменге иек авереске.
\v 14 Соскето о цело закони изпълнинел пес анде иеке думате, анде калкате: “Те дехес те ближнонес, саро тут.”
\v 15 Но ако данделен тумен тай хан тумен иек аверес, пазинен тумен тена иек аверес те изтребинен тумен.
\p
\v 16 Тай чука, пенав: Пирен по Дух тай нанай те угодинен е плътсконе страстиенге.
\v 17 Соскето и плът силно мангел о противно е Духоске, а о Духос - о противно е плътяке; понеже он противопоставинен пес иек аверес, за тенащи керен давка, ковато манген.
\v 18 Но ако водинен тумен таро Духос, на синиен телал о закони.
\v 19 А о дела е плътякере си явна, тай он си: блудство, нечистота, сладострастие,
\v 20 идолопоклонство, чародейства, враждес, разпрес, къскандиба, яростя, партизанства, раздория, разцепления,
\v 21 завистя, пиянства, пирувания тай авер подобна; за коленге предупрединав тумен, сарто предупредингиом тумен, кай колато керен салка букя, нанай те наслединен о Божие тагарипе.
\v 22 А о плоди е Духоскоро си: любов, лошали, мири, дълготърпение, благост, милосърдие, вярност,
\v 23 кротост, себеобуздание; против салке букиенде нанай закони.
\v 24 А колато си Христова, разпнинде и плът заедно е страстияса тай е похотиенца лакере.
\p
\v 25 Ако ко Духос живинас, ко Духос те пирасда.
\v 26 Тена ачовас тщеславна, тай те дразнинас амен иек аверес тай те завиждинас аменге иек авереске.
\c 6
\cl Шеро 6
\p
\v 1 Пралален, даже ако перел мануш анде десаве прегрешениесте, туме, о духовна, поправинен салкес кротконе духоса; но секаске пенав: Пазине тут, тена овес туда изкушиме.
\v 2 Иек авересте тумаре теготиес пиравен, тай чука изпълнинен о Христово закони.
\v 3 Соскет, ако декой мислинел пес варесоске, а нанай нищо, ов хохавел пес.
\v 4 Но секой нека изпитвинел пере дела тай тогава ка ащи те хвалинел пес само песа, а ма андо сравнение авереса;
\v 5 соскето секой иси те пиравел поро товари.
\p
\v 6 А кавка, ковато поучинел пес андо Божие словос, нека делинел пе саворе блага калкеса, ковато учинел лес.
\v 7 Ма хохавен туме: О Дел нанай подигравибнаске: понеже, со посеинел о мануш, давка ка пожънинел.
\v 8 Соскето ковато сеинел пе плътяке, тари плът ка пожънинел тление, а ковато сеинел е Духоске, таро Духос ка пожънинел вечно животос.
\v 9 Тена дотегнинел аменге те керас лачипе; соскето, ако нана уморинас амен, ко време ка пожънинас.
\v 10 Тай чука, паш ко случай, нека керас лачипе саворенге, а особено колкенге, колато си таро семейство е вяраке.
\p
\v 11 Дикен кити едроне буквенца пишингиом туменге ме собственоне вастеса!
\v 12 Колка, колато манген те керен лачо впечатление ки плът, он заставинен тумен те обрежинен тумен; он роден само тена овен гониме е Христовоне кръстоске.
\v 13 Соскето коркоре колка, колато обрежинен пес, на пазинен о закони, но манген те обрежинен тумен туме, за те ащи хвалинен пес тумаре плътсконе животоса.
\v 14 А дуре мандар те хвалинав ман авереса, освен е кръстоса амаре Девлескоро о Исус Христос, чрез колесте за манге о светос си разпниме, тай ме е светоске.
\v 15 Соскето нито о обрязване си варесо, нито о необрязване си варесо, а о нево създание.
\v 16 Тай саворенге, колато живинен далке правилосте, мири тай милост те овел ленге тай е Божие Израилеске.
\p
\v 17 От акана наоте никой тена досадинел манге, соскето ме пиравав ме телосте о белегя е Девлескере о Исус.
\p
\v 18 Пралален, и благодат амаре Девлескири о Исус Христос те овел тумаре духоса. Амин.