\v 7 ковато нанай авер благовестие, а си делос на неколцина, колато смутинен тумен тай манген те изопачинен о Христово благовестие.
\v 8 Но ако тай аме коркоре или ангели таро небес проповединел туменге авер благовестие, освен ковка, ковато проповедингям туменге, нека овел проклето.
\v 9 Сарто пенгям преди, пак пенав лес акана: Ако декой проповединел туменге авер благовестие, освен ковка, ковато приемингиен, нека овел проклето.
\v 10 Соскето манушенге ли мангав те угодничинав акана или е Девлеске? Или мангав те угодинав манушенге? Ако угодинавав още манушенге, нанаяс те овав Христово слугас.
\v 14 Тай напреднинавас анди юдейско религия по бут таро мнозина мере връсникя машкар о съотечественикия мере, тай улом бут ревностно за о предания мере даденгере.
\v 15 А като о Дел, Ковато още тари утроба ме даякири, отделингясас ман тай призовингяс ман чрез Пери благодат,
\v 16 благоволингяс те откринел манге Пе Чавес, за те проповединав Лес машкар о езичникия, ме на допучломан жи ки плът тай рат,
\v 17 нито възлизингиом андо Ерусалим паш колкенде, колато уле апостола англал манде, а занаклом веднага за Арабия тай пак ирисалом андо Дамаск.
\v 1 После, палал дешущар бреша, пак гельом андо Ерусалим е Варнаваса, като лильом манца е Титиес.
\v 2 А гельом по откровение. Тай изложингьом англал о прала о благовестие, ковато проповединав машкар о езичникя, но коркоресте англал о по-именита лендар, тена прастав или те прастанилом напразно.
\v 6 А калка, колато считиненас пес варесоске (саве да те уле, манге си все иек; о Дел на дикел ко муи е манушеске), калка, о по-видима, пенав, на прибавинде нищо по бут карик моро учение;
\v 7 а, напротив, като дикле, кай манге уло повериме те проповединав о благовестие машкар о необрежиме, сарто е Петреске машкар о обрежиме,
\v 8 (соскето Ковато действинел андо Петрес за апостолство машкар о обрежиме, действинел анде манде за апостолство машкар о езичникия),
\v 9 тай като пенджарде и денди манге благодат, то о Яков, о Кифа тай о Йоан, колато считиненас пес стълбовиенге, дине десницес общувибнаске манге тай е Варнаваске, за те жас аме машкар о езичникия, а он - машкар о обрязана.
\v 10 Мангенас само те помнинас е сиромасиен - ковато, ревностно мангенас те керав.
\v 12 Понеже, англал те авен десаве таро Яков, ов халас заедно е езичникиенца, а като але, оттеглисало тай странинелас лендар, соскето даралас таро обрежиме.
\v 13 Тай заедно леса лицемерствиненас околада юдея, чука кай о Варнава увлечисало ленгере лицемерствостар.
\v 14 Но като диклом, кай на постъпинен право ки истина е благовестиескири, пенгиом е Кифаске англал саворенде: Ако ту, ковато синян юдеи, живинес саро езичникия, а ма саро юдея, сар принудинес е езичникиен те живинен саро юдея?
\v 15 Аме, колато синям по природа юдея, а ма грешникия таро езичникия,
\v 16 като жанас, кай мануш на оправдинел пес чрез о дела ко закони, а само чрез и вяра андо Исуса Христа, тай аме повервингям андо Христа Исуса, за те оправдинас амен чрез и вяра андо Христа, а ма чрез о дела ко закони; соскето чрез о дела ко закони нанай те оправдинел пес нисаво мануш.
\v 17 Но кана мангасас те оправдинас амен андо Христа, коркоре окажисалам грешна, нима о Христос си служители е безехаке? Да не бъде!
\v 20 Съразпънингьоман е Христоса тай акана вече ме на живинав, но о Христос живинел анде манде; ао животос, ковато акана живинав андо телос, живинав лес е вяраса, която си андо Божие Чаво, Ковато възлюбингяс ман тай прединяс Пес за манге.
\v 21 На отчивав и Божие благодат; соскето, ако и правда придобинел пес чрез о закони, тогава о Христос муло напразно.
\v 6 сарто о Авраам, повервингяс андо Дел тай вменингяс пес леске правдаке?
\v 7 Тогава жанен, кай калка, колато упражнинен вяра, он си Авраамова чада;
\v 8 тай о Писание, сар предвид, кай о Дел чрез и вяра ка оправдинел е езичникиен, предизвестингяс о благовестие е Авраамеске, тай пенгяс: “Анде туте ка благословинен пес саворе народос.”
\v 9 Чука кай калка, колато упражнинен вяра, благословиненпес заедно е вярващоне Авраамеса.
\v 10 Соскето саворе, колато облегнинен пес деловиенде ко закони, си телал клетвате, понеже си пишиме: “Проклето всекой, ковато на постоянствинел те изпълнинел всичко, пишиме анди книга е закониескири.”
\v 11 А кай никой на оправдинел пес англал о Дел чрез о закони, си явно, соскето “о праведно чрез и вяра ка живинел;”
\v 12 ао закони на действинел чрез и вяра, но пенел: “Ковато керел давка, ковато заповединел о закони, ка живинел чрез лесте.”
\v 13 О Христос искупингяс амен таро проклятие е закониеске, като ачило проклето аменге; соскето си пишиме: “Проклето всекой, ковато висинел кащесте;”
\v 14 чука кай о благословение, дендо е Авраамеске, те авел чрез о Христа Исуса е езичникиенге, за те приеминас о обещиме Духос чрез и вяра.
\v 15 Пралален, (манушиканесте хоратинав) иек завещание, даже ако си само манушескоро, иеквар потвърдинел ли пес, нана аравгиол, нито карик лесте прибавинел пес.
\v 16 Ао обещания изречинде пес е Авраамеске тай лескеро потомство. На пенел: “тай е потомциенге,” сар за саворенге, но сар иекеске: “тай тере потомъкиеске,” Ковато си о Христос.
\v 19 Тогава соске диняс пес о закони? Прибавингяс пес с цел те изявинен пес о престъпления, жи кай авел о Потомъки, Колеске уло дендо о обещание; тай уло постановено таро ангеля чрез о вас иеке ходатайескоро.
\v 21 Тогава о закони противно ли си е Божие обещаниенге? Да не бъде! Соскето, ако уло дендо закони, ковато те ащи оживотворинел, то наистина и правда ка овелас таро закони.
\v 9 а акана, като пенджаргиен е Девлес, или по-лачес - като ачилен позната таро Дел, сар иринен тумен пак карик о слаба тай окаяна първоначална учения, коленге отново манген те робувинен?
\v 14 но пак, давка, ковато уло туменге изпитание анде мере телосте, туме на презрингиен лес, нито погнусисален лестар, но приемингиен ман сар Божий ангели, саро Христа Исуса.
\v 15 Тогава кай гело окова тъмаро изповедиме блаженсво? Свидетелствинав туменге, кай ако сине възможно, тумаре яка ка икаленас тай ка денаслен манге.
\v 27 соскето си пишиме: “Веселине тут, биплодно, която на биянес; възгласине тай пищине, ту, която на улан андо биянибнаскере дука, соскето по бут си о чада е самотнонакере, отколкото о чада е прандеменакере.”
\p
\v 28 А аме, пралален, сарто о Исаак, синям чада по обещание.
\v 30 Обаче, со пенел о Писание? - “Изпъдингяс е робиния тай лакере чавес; соскето о чаво е робиниякоро нанай те наслединел заедно е чавеса е свободнонакереса.”
\v 31 Далкеске, пралален, аме на синям чада е робиниякере, ае свободнонакере.
\c 5
\cl Шеро 5
\p
\v 1 Тай чука, бешен зоралесте анди свобода, за колаке о Христос освободингяс амен, тай ма заплетинен тумен отново андо робско игос.
\v 8 Кавка убеждаване на сине Колкестар, Ковато призовингяс тумен.
\v 9 Хари квасос заквасинел саворо тесто.
\v 10 Ме синиом увериме за туменге андо Дел, кай нанай те мислинен аверячес; а ковка, ковато смутинел тумен, ка понесинел поро наказание, ковато да те овел ов.
\v 13 Соскето туме, пралален, карик и свобода улен призвана; само ма употребинен тумари свобода поводиеске те разпустинелпес и плът, но с любов служинен туменге иек авереске.
\v 17 Соскето и плът силно мангел о противно е Духоске, ао Духос - о противно е плътяке; понеже он противопоставинен пес иек аверес, за тенащи керен давка, ковато манген.
\v 18 Но ако водинен тумен таро Духос, на синиен телал о закони.
\v 19 Ао дела е плътякере си явна, тай он си: блудство, нечистота, сладострастие,
\v 12 Колка, колато манген те керен лачо впечатление ки плът, он заставинен тумен те обрежинен тумен; он роден само тена овен гониме е Христовоне кръстоске.
\v 13 Соскето коркоре колка, колато обрежинен пес, на пазинен о закони, но манген те обрежинен тумен туме, за те ащи хвалинен пес тумаре плътсконе животоса.
\v 14 А дуре мандар те хвалинав ман авереса, освен е кръстоса амаре Девлескоро о Исус Христос, чрез колесте за манге о светос си разпниме, тай ме е светоске.