Thu Nov 05 2020 10:00:27 GMT+0300 (E. Africa Standard Time)

01/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق ]"
+	},
+	{
+		"title": "هانيئا لمن لا يتبع مشورة الاشرار",
+		"body": "مشورة الشرير وصفت كأنها طريق يتبع . من \"لايسلك في مشورة الااشرار او من لايفعل ماينصح به الاشرار \" [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "ولا يسير في طريق الخطاة",
+		"body": "هنا كلمة مسلك تمثل طريقة عيش الناس . كلمة يقف تشابه كلمة يسلك \" يقلد سلوك الخاطئين\" [انظر الإستعارة ] "
+	},
+	{
+		"title": "ولا يجلس مع الساخرين ",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

01/03.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

01/04.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "الاشرار ليس كذالك ",
+		"body": "كيف انهم ليسوا مثل ذلك يمكن يبين بوضوح . الاشرار لا يزهرون او الاشرار ليسوا ناجحون . [انظر المعرفة المزعومة والمعرفة الضمنية ] "
+	},
+	{
+		"title": "بل هم كالتبن الذي تبدده الريح ",
+		"body": "كونهم مثل النفاية يمكن يبين بوضوح على النقيض من ذلك هم مثل التبن لاقيمة لهم [انظر التشبيه] "
+	},
+	{
+		"title": "لايهرب الاشرار من العقاب اليوم الدين",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 كونهم لايثبتون يوم الدينونة تعبير مجاذي عن دينونة الله لهم وطردهم من محضرة . سيجبرون على مغادرة محضر الله عندما يدينهم . عليهم ان يتركوا محضر الله عندما يحكم عليهم بالعقوية أو 2 عدم الثبات عند الدينونة كناية عن الادانه اي سيحكم عليهم يوم الدينونة او سيكونون مدانون عندما يحكم الله عليهم . [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "اليوم الدين",
+		"body": "يمكن ان يعبر عن الدينونة بصيغة فعلية ربما يعود هذا إلى الحكم النهائي عندما يحكم الله على كل الناس . \" حين يحكم الله على الجميع \" "
+	},
+	{
+		"title": "ولايكون للخطاة مكان بين جماعة الابرار ",
+		"body": "بامكان المترجمين ذكر الفعل يقف . \" لايمكن الخطاة ان يقفوا في مجلس الصالحين . أو الخطاة سوف لن يقفون في مجلس الصالحين . [انظر الحذف] "
+	},
+	{
+		"title": "ولايكون للخطاة مكان بين جمعة الابرار",
+		"body": ""
+	}
+]

01/06.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "لان الرب يحفظ طريق الابرار اما طريق الاشرار فمصيرها الهلاك ",
+		"body": "هذان التعبيران فيهما تباين بين ما يحدث للصالحين وما يحدث للاشرار .[انظر التطابق ]"
+	},
+	{
+		"title": "طريق الابرار",
+		"body": "كيفية عيش الناس وصفت كأنهاطريقة او مسلك يمشي عليه \" كيفية حياة الصالحين \" [انظر الكناية ]"
+	},
+	{
+		"title": " طريق الاشرار فمصيرها الهلاك ",
+		"body": "كيفية عيش الناس وصفت كأنهاطريقة أو ممر يمرمنه الناس . المعني المحتملة 1 كون طريق الاشرار تبيد يمثل هلاك الاشرار نتيجة طريقه حياتهم وتصرفاتهم .الشرير سيهلك نتيجة سلوكه او 2 ملاك الطريق هو كناية نهية أسلوب حية الاشرار وعدم إستمرارية هذا الإسلوب [انظر الكناية] "
+	}
+]

02/01.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع فيالشعر العبري [انظر الشعر التطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "لماذا ضجت الامم ولماذا تتمار الشعب باطلا ؟",
+		"body": "هذه الأسئلة أستخدمت الإظهار الرهشية وأن الناس يقولون أمور خاطئة لاتصح .\" \nالأمم في إضطراب\n والشعوب تخطط خطط فاشلة\" [انظر الإستفهام البلاغي ]\n"
+	},
+	{
+		"title": "الامم",
+		"body": "هذا قد يعني ان الامم كانت تنوح على نحو غاضب ومزعج ."
+	},
+	{
+		"title": "فكرت  الشعوب في عمور باطلة ",
+		"body": "هذا يمثل اما قادة الشعوب واما شعوب الامم [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "المعامرات ستفشل ",
+		"body": "ربما كانت هذه مؤامرات ضد الله وشعوبة."
+	},
+	{
+		"title": "استعد  ملوك الارض واجتمع واحكام مع ...اجتمع مع",
+		"body": "هذان التعبيران يملان معني متشابهة [انظر التطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "واجتمع مع بعدهم ...حكامهم ",
+		"body": "هذه العبارات تحمل نفس المعنى وتلمح بأن القادة يتحدون لكي يحاربون ضد الرب ومسيحه يمكن التصريح بهذا بجتمعوا ليحاربوا...\"يخططون معاليثور\" [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية ]"
+	},
+	{
+		"title": "لنقطعنا قيده ...من رباطهم ",
+		"body": "شعوب الأمم تصف حكم الرب وحكم المسيح عليهم كأنه قيود سلاسل ...يجب علينا ان نحرر انفسنا من سيطرتهما يجب ألا نسمح لهما أن يتحكما علينا من الأن فصاعدا . [انظر الإستعارة ] "
+	}
+]

02/04.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "هو...الرب ",
+		"body": "ههذه العبارات تعود إلى الرب .الرب عادة يدعا الولى ولكن كلمتي الرب و المولى مختلفتان . "
+	},
+	{
+		"title": "الجالس على عرشه ",
+		"body": "هنا الجلوس يمثل الحكم يمكن توضيح ما يجلس عليه بجلاء \"يحكم في السماء أو يجلس على عرشه في السماء . [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية والكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "الرب يستهزيء بهم ",
+		"body": "الرب يحتقر هؤلاء الناس سبب إحتقارة لهم يمكن ان يوضح بجلاء .\"الرب يحتقرهم بسبب حمقتهم . [انظر المعرفة المزعومة ومعلومات الضمنية ] "
+	},
+	{
+		"title": "ينذرههم في حمو غضبه",
+		"body": "الاسم المعنوي غيظ يمكن يمكن ان يوضح كعنيف او غاضب \" سيكون عنيفا وسيروعهم \" [انظر الاسماء المعنوية ] "
+	},
+	{
+		"title": "بشدة سخطه ",
+		"body": "يرعب بشكل فظيع "
+	}
+]

02/06.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "انا بنفسي ",
+		"body": "الرب يؤكد انه هو وحدة الذي مسح ملله ولاأحد غيره "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

02/08.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "جملة رابطة ",
+		"body": "الرب يستمر في الحديث إلى ملك إسرائيل الجديد "
+	},
+	{
+		"title": "الامم نصيبا لك ...الارض ملك لك ",
+		"body": "هذا العبارات تعبر عن معاني متشابهةجدا [انظر التطابق "
+	},
+	{
+		"title": "والارض إلى اخرها ملكا لك ",
+		"body": "\" البلاد البعيدةجدا هذه العبارت تعبر عن أفكار متشابهة جدا [انظر التطابق]"
+	},
+	{
+		"title": "فتحكمهما بعصا من حديد وتحطمها مثل انية من فخار",
+		"body": " هزيمة الأمم وصفت كأنهاكسر لهم كما وصفت قوته كأنها عصا من حديد \" أنت ستهزمهم تماما بقوتك [انظر الإستعارة ]"
+	},
+	{
+		"title": "فتكسرهم بقضب من حديد ",
+		"body": "تضميرالأمموصف بأنه تحطيم لهم كالخزف . \" أنت ستدمرهم مثل قدر الخزف \" [انظر الإستعارة والتشبيحة] "
+	},
+	{
+		"title": "وتحطمهم كانية الفخار",
+		"body": " الفخار هو الشخص الذي يصنع القدور من الخزف .ويخزف هش ويمكن أن يكسر بكل سهولة \"قدر من الخزف او جرة من الخزف \"[انظر ترجمةغيرالمألوفة ] "
+	}
+]

02/10.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "والان تعقلون ايها الملوك واحذروا ياحكام الارض ",
+		"body": "هذان التعبيران يحملان معاني متشابهة وبلتالي الان انتم يا ملوك ويا حكام العالم يجب أن تحزروا وتصححوا مساركم [انظر التطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "احذروا ",
+		"body": "يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم \" استعملوا إلى هذا الانذار او كونوا عقلاء \"[انظر المعلوم أو المجهول ]"
+	},
+	{
+		"title": "اعقلوا ",
+		"body": "\" انتبهوا لهذا النأديب أو تأدبوا \" [انظر المعلوم او المجهول ]"
+	}
+]

02/12.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

03/01.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": " التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "مزمور داود ",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور او 2 المزمور نفسه عن داود أو 3 المزمور متوافق مع أسلوب داود."
+	},
+	{
+		"title": "يارب ما اكثر اهدائي ",
+		"body": "هذا التعجب  يدل على ان داود كان خائفا من أعدائه يا رب لي أعداء كثيرون [انظر التعجب "
+	},
+	{
+		"title": "يقومون علي ",
+		"body": "محاربة شخص ماوصفت كأنهم قيام ضده \" وقفوا ضدي \" [انظر الإصطلاح ] "
+	},
+	{
+		"title": "شلاح",
+		"body": "هذا مصطلح موسيقي وهو توجيه لكيفية الغناء والعزف على الالات الموسيقة بعض الترجمات تذكر الكلمات العبرية وبعض الترجمات تحزفها . [انظر غستعار الكلمات العبرية ] "
+	}
+]

03/03.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "لكنك انت ياربي تحمني من كل جهة ",
+		"body": "الترس يحمي الجندي . داود يتحدث عن الله كأنه ترس يحميه . انت يا رب احميني كالترس . [انظر الغستعارة ]"
+	},
+	{
+		"title": "انت مجدي ",
+		"body": "\" انت مجدي \" بوصف الله بأنه مجده داود يقصد ان الرب هو الذي يمنح المجد بما ان داود ذكر أعداءه قد يعني ان الرب المجد عن طريق انتصاره على أعدائه . \" انت الذي منحتني المجد و الإنتصار على أعدائي \" [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "وارفع راسي ",
+		"body": "انت الذي ترفع رأسي \" رفع معنويات الشخص وصف كأنه رفع للرأسه \" انت الذي تشجعني \" [انظر المجاز ]"
+	},
+	{
+		"title": "شلاح",
+		"body": " هذا مصطلح موسيقي وهو توجيه لكيفية الغناء والعزف على الالات الموسيقة بعض الترجمات تذكر الكلمات العبرية وبعض الترجمات تحزفها . [انظر غستعار الكلمات العبرية ] "
+	}
+]

03/05.txt

@@ -0,0 +1,6 @@
+[
+	{
+		"title": "الذين جاءواعلي من كل جهة ",
+		"body": "\" أحاطوا بي ليقتلونني \" "
+	}
+]

03/07.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "قم يارب ",
+		"body": " داود يتحدث بدء الشيئ باءعتبار قيام قام بالشيئ او فعل شيئ [انظر المجاز ] "
+	},
+	{
+		"title": "انت ضربت كل اعدائي ...فهشمت اسنان الاشرار",
+		"body": " هذا العبارت لها معني متشابهة . وأعدائي والأشرار تعودان إلى نفس المجموعة [انظر التطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "انت ضربت كل اعدائي فكاكهم ",
+		"body": "هذه كانت طريقة تعبر الناس . داود يتحدث عن الرب كأنه يأتي ويحبط أعدائي كمن يضربهم على أكاكهم . [انظر الفعل الرمزي والاستعارة "
+	},
+	{
+		"title": "انت ضربتهم فهشمت اسنان الاشرار ",
+		"body": "الحيوانات تهاجم بأسنانها وكسر اسنااها يعد سلبها لقوتها داود يتحدث عن الرب وكأنه يأتي ويقاتل ضد الاشرار فعليا \" انت ستجعل الشرير عاجزا ولا يستطيع ان يلحق الضرر بي . وكأنك تكسر أسنان وحش مفترس \" [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

04/01.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شانع الشعر العبري. [ انظر الشعر والتطابق]"
+	},
+	{
+		"title": "للقائد المنشدين ",
+		"body": "هذا لكبير المنرمين ليستخدم في العبادة "
+	},
+	{
+		"title": "على الالات الوترية ",
+		"body": "\" على الناس ان يعزفوا على الات الوترية بالاضافة إلى الترنيم\""
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور او 2 المزمور نفسه عن داود أو 3 المزمور متوافق مع أسلوب داود."
+	},
+	{
+		"title": "استجيب لي عندما عدوك",
+		"body": "\"اجبني عندما أنادي أو ساعدني عندما أنادي\""
+	},
+	{
+		"title": "ياإلهي الصالح",
+		"body": " \"الله هو الذي يبين أني بار \""
+	},
+	{
+		"title": "دوما في الضيق فانعم علي ",
+		"body": "اتعرض للخطر وصف كأنه مكان ضيق .\" انقذني عندما اتعرض للخطر \" [انظر الإستعارة ]"
+	}
+]

04/02.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "داود ينشد هذه الترنيمة كانه ينشد إلى أعدائه "
+	},
+	{
+		"title": "ايها الناس إلى متى تحولون مجدي إلى عار",
+		"body": "داود يستخدم هذا السؤال ليوبخ أعداءه.\"انتم دئما تقلبون الشرف إلى عار .\" [انظر الإستفهام البلاغي ]"
+	},
+	{
+		"title": "تحولون مجدي إلى عار",
+		"body": "اذله بدلا عن تكريم أي حولوا شرف إلى ذله "
+	},
+	{
+		"title": "إلى متى تحبون الباطل وتلجأون إلى الكذب؟ ",
+		"body": "داود يستخدم هذا السؤال ليوبخ أعداءه أنتم ستستمرون في محبة الأمور التي لاقيمة لها وتبحثون عن الاكاذيب [انظر الإستفهام البلاغي ] "
+	},
+	{
+		"title": " تحبون الباطل ...تجلبون الكذب ",
+		"body": "هذان التعبيرتان يحملان معاني متشابهة الاكاذيب لاقيمة تحبون اكاذيب لاقيمة لها . [انظر التطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "الله ان الله اختار لنفسه من يخلس له ",
+		"body": "الرب يختار الابرار لنفسه"
+	}
+]

04/04.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "مرتبكين ",
+		"body": "العلاقة بين بين الإرتجاف والخوف ويمكن توضيح من يخافه الناس . \"خافوا الرب إلى درجة الإرتجاف توقفوا هيبة للرب [انظر المعرفة المزعومة والمعرفة الضمنية ] "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

04/06.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "من يرينا الخير ",
+		"body": "هذا السؤال طرح اما لطلب شيئ ما او للتعبير عن أمنية لم تتحقق بعد لو تكرمت أرينا شيئ حسب أو نتمنا أن نرى شيئ حسب .[ انظر الإستفهام البلاغي ]"
+	},
+	{
+		"title": "من يرينا الخير ",
+		"body": "المعني المحتملة 1 كونه يرنا الخير يمثل جلب الاشياء المفيدة . \" من سيمنحنا الاشياء الموفيدة؟ او 2 يرينا الاشياء المفيدة تمثل الاشياء الطيبة والمفيدة التي حدثت . \" من سيخبر عن اي شيئ حسن قد حدث؟\" [انظر المجاز ] "
+	},
+	{
+		"title": "اشرق علينا بنور وجهك ",
+		"body": "الكاتب يتحدث عن إحسان الله إليهم وكان الله أضاء عليهم بوجهه .\" تعامل معهم باحسان \"[انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "ملات قلبي بفرح عظيم ",
+		"body": "القلب يمثل الشخص \" جعلتني أكثر سرورا \"[انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "ملات قلبي بفرح عظيم من فرح امتلات ديارهم ",
+		"body": "هنا السرور وصف كانها شيء يمنح الاسم المعنوي سرور يمكن ان يبين كمسرور \" جعلني مسرورا اكثر \"[انظر الاستعارة واسماء المعنوي ] "
+	},
+	{
+		"title": "باغلال والخمر",
+		"body": "الخمر الحديثة تدل على العنب \" عندما تحسد حصاد وافر من الحبوب والعنب \" [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "ارقد وانام في سلام",
+		"body": " وصف السلام كأنه مكان يمكن تحويل الاسم المعنوي \" سلام إلى صفة \"مسالم \"سأكون مسالما وارقد لأنام أو سوف لن أكون خائفا وسوف لن أخاف من التعرض للخطر عندما ارقد لأنام \" [ انظر الاستعارة والاسم المعنوي ]"
+	},
+	{
+		"title": "لانك انت وحدك يارب تحفظني في امان ",
+		"body": "الكلتان امن وسلام تحملان نفس المعنىوتأكدان على السلام الكاملة \" اجعلني سالما بالكامل \" [انظر الاجناس] "
+	}
+]

05/01.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": " التطابق شائع في الشعر العبري .[انظر الشعر والتطابق ]"
+	},
+	{
+		"title": "لقادا المنشدين ",
+		"body": "\"هذا لكبير المنرمين ليستخدم في العبادة "
+	},
+	{
+		"title": "وارفع راسي ",
+		"body": "يجب أن يصاحب هذه الترنيمة بأناس يعرفون على الالات الموسيقية التي تعمل بواسطة النفخ \" "
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور او 2 المزمور نفسه عن داود أو 3 المزمور متوافق مع أسلوب داود."
+	},
+	{
+		"title": "قرب اذنك إلى كلمتي ",
+		"body": "هذا نداء للمساعدة استمع إلى حين أناشيد من اجل المساعدة \" [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية ]"
+	},
+	{
+		"title": "شكواتي ",
+		"body": "أصوات منخفضة يصدر الناس عندما يكونون في مشقة "
+	},
+	{
+		"title": "في باكر الصباح تسمع صوتي ...في الصباح اتوجه إليك ",
+		"body": "هذان التعبيران يحملان معني متشابهة [انظر التطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "اقدم طلبي إليك ",
+		"body": "\" ساقدم طلبي أو سأطلب منك ما أحتاج \" "
+	},
+	{
+		"title": "وانتظر",
+		"body": "\"انتظر متوقا أن تفعل ما أطلبه منك أن تفعل \""
+	}
+]

05/04.txt

@@ -0,0 +1,6 @@
+[
+	{
+		"title": "تكره كل عمل السوء",
+		"body": "بما أن داود يخاطب الله في هذا المزمور يمكن توضيح هذه الجملة بذكر ضمير المخاطب .\" ايها الرب أنت تحتقر العنفين والمخادعين أو يارب أنت تكره الذين يعملون اعمال العنف والذين يخدعون الاخرين [انظر الضمير المتكلم وضمير المخاطب وضمير الغائب ] "
+	}
+]

05/07.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "فادخل بيتك بفضل رحمتك العظيمة ",
+		"body": "الاسم المعنوي أمانة يمكن ان يترجم كصفة \" لأنك انت أمين ووفي لعهدك \" [انظر الاسماء المعنوي]   "
+	},
+	{
+		"title": "بيتك المقدس ",
+		"body": "هذا يعود إلى هيكل الله \" هيكلك\" "
+	},
+	{
+		"title": "اهدني بصلاحك ",
+		"body": " داود يصف الصلاح والارشاد كأنها طريق يسلك فيه عبارة صلاحك تدل على أن الرب صالح أرشدني لامل ما هو صالح كما أنك صالح \" [انظر الإستعارة ] "
+	},
+	{
+		"title": "وسهل طريقك امامي ",
+		"body": "داود يتحدث عن الصلاح كأن طريق الطريق المستقيم سهل أن تراه وتمشي عليه أرني ان أحيا حياة مستقيمة. أو سهل لي سبل الخير [انظر الإستعارة ]"
+	}
+]

05/09.txt

@@ -0,0 +1,42 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "داود يتحدث عن أعدائه "
+	},
+	{
+		"title": "لانهم ليس في فمهم صدق ",
+		"body": "كون الحقيقة تكون في لسان الشخص يقدر به أن ذلك الشخص ينطق بالحقيقة .لأنهم لا ينطقون بغير الحقيقة [انظر المجاز ]"
+	},
+	{
+		"title": "وداخلهم مفاسد",
+		"body": "باطنهم يمثل افكارهم ورغبتهم \" أفكارهم ورغبتهم قاسدة [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "حناجرم",
+		"body": "الحلق يمثل القدرة على الكلام \" كلامهم أو مايقولون\" [انظر المجاز]  "
+	},
+	{
+		"title": "حناجرهم قبور مفتحة ",
+		"body": "حلوقهم وصفت كأنها قبور مفتوحة جاهزة للموتى ليدفنوا فيها .المعاني المحتملة 1 يقولون ما يؤدي إلى الموت أو 2 ما يقولونه سيقتل الناس [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "يتملقون بالسنتهم ",
+		"body": "\"يقولون أشياء حميدة عن دون أن تكون صادرة من القلب \""
+	},
+	{
+		"title": "السنتهم",
+		"body": "السان يمثل ما يقولوله الناس . [انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "مؤمراتهم تكون فخا لهم",
+		"body": "\"لعل مكايرهم تتسبب لهم أن يعانوا من الكوارث أو لعلهم يصبهون أقل أهمية نسبة لمكايدهم \""
+	},
+	{
+		"title": "مؤمرات",
+		"body": "خطط لإيذاء الناس "
+	},
+	{
+		"title": "سقوط",
+		"body": "هذا أمر يتسبب في الكوارث للشخص أو يتسبب في فقدان القوة التعرض لكارثة أو فقدان المكانه والأهمية ووصف هذا كأنه سقوط . [انظر الإستعارة] "
+	}
+]

05/11.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "يبتحج كل الذين يلجأون إليك ",
+		"body": "وصف الله بأنه ملجأ حيث يجد الناس الحماية عسى أن يفرح الذين يحتمون بك .[انظر الكناية]  "
+	},
+	{
+		"title": "يبتحج كل الذين يلجأون  ليك...يهتفون بفرح ",
+		"body": "هذان التعبيرتان يعبران عن معاني متشابهة [انظر التطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": " يلجعون إليك ",
+		"body": " الذهاب إلى الله لأجل الحماية وصف بأنه لجوء إليه \" أذهب إليك للحماية \" [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "الذين يحبون اسمك ",
+		"body": "اسم الله يدل عليه \" الذين يحبونك \""
+	},
+	{
+		"title": "تبارك الصالح وتحيطه برضاك كترس ",
+		"body": "فضل الله وصف كأنه ترس \" أنت ستحسن إليهم وتحميهم كما يحمي الجوندي نفسه بالترس أو لأنك رؤوف بهم وستحميهم \" [انظر التسبيه]"
+	}
+]

06/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق]  "
+	},
+	{
+		"title": "لقائد المنشدين ",
+		"body": " \"هذا لكبير المنرمين ليستخدم في العبادة "
+	},
+	{
+		"title": "على الاوتارية ",
+		"body": "يجب ان يعرف الناس على الاوتار مع هذه الترنيمة "
+	},
+	{
+		"title": "الدرجة الثامنية ",
+		"body": "هذا قد يعود إلى الاسلوب الموسيقي "
+	},
+	{
+		"title": "مزمور داود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور او 2 المزمور نفسه عن داود أو 3 المزمور متوافق مع أسلوب  مزامير داود."
+	},
+	{
+		"title": "لان عظمي توجعني ",
+		"body": "العظم تمثل تمثل الجسد كله ربما كان جسده يرتجف لانه كان مريض للغاية أو متعب كل جسدي يرتجف [انظر المجاز]"
+	}
+]

06/03.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "نفسي مضطربة جدا",
+		"body": "\"مرتعب أو منزعج \""
+	},
+	{
+		"title": "إلى مت سيستمر ؟",
+		"body": "داود يطرح هذا السؤال لانه لايريد أن أيستمر في الإحساس بالضعف والضيق \" أرجوك أن لاتجعلني أستمر في هذه الحالة \" [انظر الإستفهام البلاغي ]"
+	},
+	{
+		"title": "ارجع يارب",
+		"body": "داود يصف لطف الله عليه كأنه رجوع إليه \"أيها الرب ارجع إلى او ارحمني \" [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "وانقذني نجيني من خلال رحمتك ",
+		"body": "الأسم المعنوي  وفاء يمكن أن يترجم كصفة \"وفي\" انقذني لأنك وفي لعهدك \"[انظر الاماء المعنوي ]"
+	},
+	{
+		"title": "ليس من الاموات من يذكرك ولا في القب من يحمدك؟",
+		"body": " هتان الجملتان تعبران عن معاني متشابهة [انظر التطابق ]"
+	},
+	{
+		"title": "ليس من الاموات من يذكرك",
+		"body": " الاسم المعنوي التذكر يعني الحمد لان الناس بعد ان يموتوا لايستطيعون أيحمدوا لااه [انظر الاسماء المعنوي والمجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "فليس احد  من يحمدك في القبور ؟",
+		"body": "داود يطرح هذا السؤال لؤكد على أنه لا أحد يحمدك الله في القبور \" الاموات لا يشكرون الله \" [انظر الإستفهام البلاغي ] "
+	}
+]

06/06.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "لقد ارهقني تنهيد ",
+		"body": "انينه يشير إلى العناء الذي يشير به \"أنا منهاك للغاية نسبة لألمي \" [انظر الكناية ] "
+	},
+	{
+		"title": "طوال اليل اروي سريري بدموعي وابل فيها فرشتي ",
+		"body": "هاتان الجملتان يحملان نفس المعنى [انظر التطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "اروي سريري بدموعي ",
+		"body": "\" أبل سريري بدموعي . سرير مبتل جدا بسبب دموعي \""
+	},
+	{
+		"title": "وابل فراشي بدموعي ",
+		"body": "أبل فراشي بدموعي "
+	},
+	{
+		"title": "ضعفت عيناي ",
+		"body": "القدرة على الرؤية عبر عنها بالعيون \"نظري بة غشاوة أو لا أستطيع أن أرى بوضوح \" [انظر المجازي]"
+	},
+	{
+		"title": "من الغم ",
+		"body": "الكد يمثل البكاء \" كنتيجة لبكاء او لأني أبكي كثيرا \" [انظر الكناية ] "
+	}
+]

06/08.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "لان الله يسمع بكائي ...الله يقبل دعائي ",
+		"body": "هذان المقطعان يحملان معاني متشابهة [انظر التطابق]"
+	},
+	{
+		"title": "الله يقبل دعائي ",
+		"body": "تحقيق طلب داود وصف كأنه قبول لصلاته\" الرب سيستجيب صلاتي \""
+	}
+]

07/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "نشيدة حزن نظمها داود ",
+		"body": "هذه ترنيمة كتبها داود \""
+	},
+	{
+		"title": "ردا للاتهمةالتي رمه بها كوش البنجامين ",
+		"body": "فيما يتعلق بكلمات كوش البنيامين . أو ما قاله كوش الذي هو من قبيلة بنيامين. "
+	},
+	{
+		"title": "إليك اتجاحت",
+		"body": "الذهاب إلى الرب من أجل الحماية [انظر اإستعارة"
+	},
+	{
+		"title": " لايفترسونني كااسد ويمزقوني",
+		"body": "داود يتحدث عن أعدائه كأنهم يهجمون عليه ويمزقون جسده اربا . كما يفعل الأسد بالغريسة .\" سيقتلوني بطريقة وحشية كما يقتل الاسد فريسة بوحشية ويمزقها تمزيقا \" [انظر التشبيه ]  "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

07/03.txt

@@ -0,0 +1,6 @@
+[
+	{
+		"title": "إن كان في يدي الشر",
+		"body": "اليد تمثل ما يعمله الإنسان كونه عليهم ذنب ينفي أنهميرتكبون الشر \" وقفت في الذين أو أرتكبوا خطيئة \" [انظر المجاز]  "
+	}
+]

07/05.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "حياتي ",
+		"body": "الحياة تمثل الشخص .[انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "ويلحقوني",
+		"body": "هذا يمثل القبض عليه \" يقبضون علي \" [انظر الكناية "
+	},
+	{
+		"title": "ويمرغ في التراب كرامتي ",
+		"body": "هذا يعبر إلى السقوط والموت دون دفن"
+	},
+	{
+		"title": "ويدوسوا في الارض حياتي ",
+		"body": "هنا عبارةحياتي تشير إلى الكاتب \" تسمح له أنيهلكني\" "
+	}
+]

07/06.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "تقدم بلغضب يارب",
+		"body": "القيام يمثل فعل الشيء أو القيام بعمل \" افعل شيء في حالة غضبك . أو أغضب على أعدائي واتخذ خطوة\" [انظر المجاز]  "
+	},
+	{
+		"title": "اهجم ضد غضب اعدائي",
+		"body": "القتال ضد الناس وصف كانه وقوف ضدهم قاتل ضد غضب أعدائي أو اغضب على أعدائي واتخذ خطوة [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "عنف أعدائي ",
+		"body": "عنفهم يمثل \" هجومهم هجمات أعدائي أو أعدائي الذين يحجمون علي \" [انظر المجاز ] "
+	},
+	{
+		"title": "انهض ",
+		"body": "الإستقاظ يدل على بداية الفعل \" افعال شيئ أو اتخذ خطوة \"[انظر الإستعارة ]"
+	},
+	{
+		"title": "وطلب بلعدل ",
+		"body": "لي او لمساعدتي"
+	},
+	{
+		"title": "ليتجميع الشعوب حولك",
+		"body": "هنا كلمة البلاد تمثل جميع الجيوش التي تجمعت للهجوم [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "فتحكمها من السماء ",
+		"body": "حكم الناس وصف كانه سيادة عليهم مكان الله الحقيقي إما ان يعود إلى السماء وإماإلى الحكم بصفة عامة \" سيد عليهم أو تحكم عليهم \" [انظر الإستعارة] "
+	}
+]

07/08.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "حسب نزاهتي",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

07/10.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "الله يحمي فهو ينقذ ",
+		"body": "كلمة ترس تدل على حماية الله [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "وهو دائما يعاقب الاشرار ",
+		"body": "يمكن ذكر من غضب الله عليهم \" غضب على الأشرارفي كل الأوقات\" [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية ] "
+	}
+]

07/12.txt

@@ -0,0 +1,6 @@
+[
+	{
+		"title": "يصقل سيفه ويشد قوسه ويجهزها ",
+		"body": "الايتين 12و13 داود يتحدث عن قصد الله في معقبة الأشرار وكأن الله محارب يستعد ليحارب ضدهم بسلاح \" الله سيتخذ خطوة ضدهم كمحارب يحد سيفه ويجهز قوسه لمعركة\" [انظر الإستعارة] "
+	}
+]

07/14.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "الشرير ...الشر ويخطط ... وينتج الخداع ",
+		"body": "داود يصف شر الاشرار وكانه الأشراريحملون الشر في بطونهم كالحنين \" الإنسان الشرير يخططلتدمير الناس ويخترع أكاذيب مدمرة [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": " يحفر حفرة ويعمقها هو نفسه يسقط فيها ",
+		"body": "الدمار والعنف تم وصفهما كأنهما يضربان خعطه الشريرة تعود إليه وتدمره وهو يقصد أن يضر بالاخرين في الحقيقة هو يضر نفسه .[اظر الإستعارة] "
+	}
+]

08/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق]"
+	},
+	{
+		"title": "للقلئد المنشدين",
+		"body": "\" هذا لكبير المرنمين ليستخدمهما في العبادة \" "
+	},
+	{
+		"title": " الجتية",
+		"body": "هذا يعود إلى إسلوب الموسقي. "
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود ",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب هذا المزمور أو 2 هذا المزامير عن داود أو 3المزمور متوافق مع أسلوب داود ."
+	},
+	{
+		"title": "ما اعظم اسمك في الدني كلها ",
+		"body": "اسم الله يمثل كل كينونته الناس \" في العلم كله يرفعون أنك عظيم جدا [انظر الكناية]"
+	},
+	{
+		"title": "من افواه الاطفال والرضع اسست حمد",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 الحمد وصف كأنه شيئ صلب بأخذه الله من أفواه الأطفال ويقيم حائطا ملموسا 2 الله خلق هذا العلم لكي ليأتي إليه الحمد من أفواه الأطفال .\"أنت منحت الأطفال والرضع القدرة على ان يحمدوك أو الأطفال والرضع هم الذين يحمدونك حقا \" [انظر الإستعارة] "
+	}
+]

08/03.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": " سماواتك التي ابدعتها اصبعك ",
+		"body": "أصابع الله تدل عليه . السماوات التي خلقتها . [انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "اقول ما هو الإنسان حتى تفكر فيه وما هو البشر حتى تحتم به؟ ",
+		"body": "هذه الملحظاتعبر عنها على شكل سؤال لإضافة التأكد إنه رائع كونه تفكر عن الناس و تهتم بهم .[انظر الإستفهام البلاغي ]"
+	},
+	{
+		"title": "من هو الإنسان.... الشر",
+		"body": "كلا هذان التعبيران يعودون إلى الشعب بصفة عامة . "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

08/06.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "وليته على اعمال ...واخضعت كل شيء تحت قدمه",
+		"body": "هذان التعبيرتان يعبران عن معاني متشابهة [انظر التطابق]  "
+	},
+	{
+		"title": "وجعلته ...تحت قدميه",
+		"body": "\"إنت تجعلهم ...تحت أقدامهم \" ضمير الغائب يعود إلى الشعب."
+	},
+	{
+		"title": "اعمال يديك ",
+		"body": "اليد تمثل ما عمل الله \" الأشياء التي صنعتها\"[انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "واخضعت كل شيء تحت قدميه",
+		"body": "امتلك السلطة الحكم على الأخرين والتحكم على الأمور وصف كأنه جعلهم تحت اقدامهم هذا يعني أنه الله مكن البشر من التحكم على كل ما خلق . \" لكم السلطة على كل الأشياء [انظر الإستعارة] "
+	}
+]

08/09.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "مااعظم اسمك في كل الارض ",
+		"body": "بهذا التعجب داود يظهر إبتحاجه ورهبته عن مدى عظمة الله وجلاله اسمك غاية في الرعة والفخامة في كل الوجود .أو الناس في كل الأرض يعرفون عن عظمتك ومجدك .[انظر التعجب] "
+	},
+	{
+		"title": "اسمك",
+		"body": "اسم الله يمثل الله او احسانه \" سمعتك الحسنة [انظر الكناية]"
+	},
+	{
+		"title": "ما اعظم ",
+		"body": "ممتاز وعظيم "
+	}
+]

09/01.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق ]"
+	},
+	{
+		"title": " لقائد المنشد ",
+		"body": "\"هذا لكبير المرنمين والموسيقي المستخدمة في العبادة\" "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

09/03.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "يتراجع",
+		"body": "\" ينسحب أو يهرب خوفا "
+	},
+	{
+		"title": "لانك جالس على عرشك تقضي بلحق ",
+		"body": "الملوك لهم السلطة للحكم على الناس وهم يجلسون على عروشهم أثناء حكمهم . داود يتحدث عن الله وكأنه ملك أرضي \" أنت تحكم مثل الملك الذي يتربع على عرشه وأنت صالح \" [انظر المجاز] "
+	}
+]

09/05.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "محوت اسمهم إلى الابد الأبدين",
+		"body": "جعل الناس منسيين وصف كأنه محو لاسمائهم أنت تسبب في كونهم يصبحون منسيين وكأنهم أسمائهم محيت أو سوف لن يتذكرهم أحد فيما بعد \" "
+	},
+	{
+		"title": "محوت ",
+		"body": "\"مسحت\""
+	},
+	{
+		"title": "هزمت العدو افنيته تماما ",
+		"body": "الأعداء وصفوا كأنهم مدينة مليئة بالمباني المهدومة \" أعداءنا قد دمروا\" [انظر التشبيح]"
+	},
+	{
+		"title": "دمرت مدنه ",
+		"body": "حينما دمرت مدينتهم "
+	},
+	{
+		"title": "حتى باد ذكره",
+		"body": " هنا التذكر وصف كأنه كئن حي يمكن أن يموت \" كل تذكر لهم قد انتهى وسوف لن يتذكرهم أحد هذا .[[انظر الإستعارة] "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

09/07.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "الله يملكإلى العبد",
+		"body": "عبارة يبقى قد تدل على جلوس الملك على العرش \"الرب يتربع على عرشة إلى الأبد أو الرب يحكم إلى العبد \" [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "ثبت عرشه للقضاء ",
+		"body": "عبارة عرشه تمثل حكم الله المعني المحتملة 1 هو يحكم ليحكم على الناس أو هو يحكم الناس بالعدل [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "يقدي للعلم بلحق ...ويحكم الشعوب بالعدل ",
+		"body": "هذان التعبيران يحمدان نفس المعنى [انظر التطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "يقضي للعلم بالحق",
+		"body": "هنا كلمة العلم تشير إلى جميع سكان العالم سيحكم جميع شعوب العالم بالعدل [انظر المجاز]"
+	}
+]

09/09.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "الله ملجأ للمظلومين دائما",
+		"body": "وصف الله كأنه مكان يذهب الناس إليه للحماية \" الرب سيحمي المزلومين الرب كذلك سيقدم الحماية والرعاية للمستضعفين [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "الذين يعرفون اسمك ",
+		"body": "هنا عبارة اسمك تمثل الله \"الذين يعرفونك\" [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "لانك لاتتخلى ",
+		"body": "\" لا تهجر او لا تترك \" "
+	}
+]

09/11.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "الساكن في اورشليم ",
+		"body": "\" الذي يسكن في اورشليم \" "
+	},
+	{
+		"title": "اذيعوا اعماله بين الامم",
+		"body": "هنا عبارة الامم تمثل كل الشعوب العالم [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "هو الذي يثار لسفك الدمم",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

09/13.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "انظر كيف يضطهدني",
+		"body": "يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم انظر كيف الذين يكرهونني يضطهدونني .انظر كيف يعملوني وييئون إلي [انظر المعلوم او المجهول ]  "
+	},
+	{
+		"title": "انقذني من ابواب الموت ",
+		"body": "الموت وصف كأنه بوابة لمدينةيدخول منه الناس وإذا كان أحد قريب من بوابه الموت هذا يعني أنه سيموت قريبا منه الشخص من الموات وصف كأن أخذه بعيد عن بوابة المدينة \" يا من ينقذني من الموت أو من يخلصني من الموت \" "
+	}
+]

09/15.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "سقطت الامم في الحفرة التي حفرها",
+		"body": " يستطيع الناس حفر الحفر للتمكين من القبض على الحيوانات هنا حفر الحفر يدل على التخطيط لتدمير الناس الأمم هي كمن يحفر حفرة ليسقط فيها الأخرون [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "ووقعت في الفخ الذي نصبته ",
+		"body": "الناس ينسبون الشباك ليصدروا الحيوانات التي تقع على شباكهم هنا اخفاء الشباك يمثل التخطيط لتدمر الناس هم مثل الناس الذين ينصبون الفخ ليقعوا فيها أنفهم \" [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "الشريرين يقع في شراك اعماله",
+		"body": "هنا الشرير صفة اسميه تعود إلى الشخص الشرير الشخص الشرير يعمل ليضر بالأخرين وصف بأنه ينصب الفخ ليقع فيه هو نفسه ولا يستطيع التخلص منه ويمكن وضع هذا في صيغة المعلوم . عندما يحاول الشرير إذاء الأخرين أفعله الشريرة تعود إليه وتضر نفسه [انظر الصيغ الفعلية]  "
+	},
+	{
+		"title": "معروف بعدله ",
+		"body": "\"في مصيده\" \" "
+	}
+]

09/17.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

09/19.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "قم",
+		"body": "القيام يمثل فعل الشئ افعل شيئ أو قم بفعل [انظر المجاز ] "
+	},
+	{
+		"title": "الإنسان",
+		"body": "\" الناس\""
+	},
+	{
+		"title": "عاقبهم ",
+		"body": "هنا الحكم يعني العقاب \" يعاقب \" [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "في عينك",
+		"body": "هنا الظر يعني الحضور \" في محضرك \"[انظر الكناية]  "
+	},
+	{
+		"title": "لتحكم الامم امام حضرتك ",
+		"body": "يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم احكم على الأمم في حضورك \" أحضر الأمم أمامك وعاقبها \" [انظر المعلوم او المجهول ] "
+	}
+]

10/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق ] "
+	},
+	{
+		"title": "لماذا تقف بيعدا يارب ؟ لماذا تحتجب في وقت الديق ؟ ",
+		"body": "المتحدث يستخدم هذه الأسلة للتعبيرعن تضايقه وعن أنه الله لم يسنده .\" أيها الرب تبدو كأنك بعيد جدا عني كلما أكون محنة [انظر الإستفهام البلاغي والإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "افكار الشر",
+		"body": "خطط شريرة"
+	},
+	{
+		"title": "الشرير يتكبر",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

10/04.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "انسان الشرير",
+		"body": "هذا يعود إلى الاشرار بصفة عامة \"الشخص الشرير [انظر الاسم جنس]  "
+	},
+	{
+		"title": "ولا يلتمس",
+		"body": "التعالي يعني الكبرياء الغطرسة \"نظرة متعالية أو متعالي\" [انظر الإستعارة] "
+	},
+	{
+		"title": "لايبالي",
+		"body": "طلب الله يدل إما على طلب العون من اله وإما التفكير في طاعة الله هو لايطلب العون من الله أو لا يفكر في الله [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "دائما ينجي ",
+		"body": "هو أمن في جميع الاوقات في الحقيقةهو ليس أمن ولاكن هو يعتقد أنه أمن ."
+	},
+	{
+		"title": "احكمك عالية جدا منه",
+		"body": "وصف الشيء يصعب فهمه وصف كأنه صعب الوصول لايستطيع أن يفهم مستوى صلاحك . [انظر الإستعارة ] "
+	},
+	{
+		"title": "يحتقر اعداءه",
+		"body": "الناس يستخفون بأعدائهم عندما يعتقدون أن أعدائهم ضعفاء وعدمي قيمة \"هو يعتقد بأن أعداءه ضعفاء ولا قيمة لهم أو هو يسخر من جميع أعدائه[انظر الفعل الرمزي ]"
+	},
+	{
+		"title": "احتقاره ",
+		"body": "هذا يعني أنه يصضر صوتا يدل على الإستخفاف ."
+	}
+]

10/06.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "يقول في نفسه",
+		"body": "\" الشخص الشرير يقول \"  "
+	},
+	{
+		"title": "من خلال الاجيال",
+		"body": " \"هذا ربما يعني للأبد \""
+	},
+	{
+		"title": "لن يزحزحني شيء",
+		"body": " التعبير للعداوة وصف كأنه لقاء للعداوة.سوف لن اتعرض للإشكاليات [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "فمه مملوء بالعنة وغشاوظلما",
+		"body": "ما ينطق به الناس وصف كأنه في أفواههم \" هو دائما يلعن الناس ويقول اشياء فيها الغش والإيذاء أو دائما يلعن الناس ويكذب ويهدد ليضر بالناس[انظر المجاز]  "
+	},
+	{
+		"title": "تحت لسانه الاذى والاثم ",
+		"body": "السان يمثل الكلام .\" ما ينطق به يجرح الناس ويدمرهم أو يتكلم بكلام فيه التهديد والأذية للناس [انظر الكناية]"
+	}
+]

10/08.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "يتربس في كمائن ",
+		"body": "هنا ضمير الغائب يعود إلى الشخص الشرير "
+	},
+	{
+		"title": "في السر يرقب الضحاية ",
+		"body": "العين تمثلة هو يبحث عن ضحية عجزة[انظرالمجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "يكمن في الخفاء كأسد في عرينة ",
+		"body": "هذا يتحدث عن الشخص الشرير وكأنه أسد \"هو يختبئ عندما ينتظر الضعيف ليقضي عليه كما يختبئ الأسد باحيوانات في الغابة أي يهجم على الضعفاء كما يحجم الأسد على الحيوان\" [انظر التشبيح ] "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

10/11.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "يقول ",
+		"body": "ضمير الغائب يعود إلى الشخص الشرير أو إلى الأشرار عانة [انظر اسم جنس ]"
+	},
+	{
+		"title": "الله ينسى ",
+		"body": "عدم الإنتباه لما يعمله الناس وصف كأنه نسيان . الله لا يهتم بما أمله [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "يحجب وجحه",
+		"body": "عدم اإهتمام بما يفعله الشخص وصف كأنه حجب للوجه \" الله يرفض أن ينظر إلى ما جدث \" [انظر الإستعارة]  "
+	},
+	{
+		"title": "ولن يرى  ما يجري",
+		"body": " الإهتمام بما يفعله  الشخص ما وصف كانه نظر إليه \" سوف لن يهتم بما يتم فعله \" [انظر الكناية]"
+	},
+	{
+		"title": "قم يارب",
+		"body": "يتحدث عن مباشرة الشيئ وكأنه قيام \" افعل شيئ \"[انظر الإستعارة ] "
+	},
+	{
+		"title": "ورفع يدك ",
+		"body": "هنا رفع اليد لضرب الشخص بدل على عقابه \" اضربه بشدة أو عقب الشرير [انظر المجاز] "
+	}
+]

10/13.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "لماذا يكفر الشرير بالله ويقول...انك لن تحاسبه",
+		"body": "المتحدث يستخدم هذه الأسإلة ليعبر عن حزنه العميق لما يرتكبه الناس من الشرور \" الأشرار دئما يرتكبون الشر يرغضون الله ...قتئلين سوف لن يحاسبنا\" [ انظر الإستفهام البلاغي] "
+	},
+	{
+		"title": "انك لن تحاسبني ",
+		"body": ""
+	}
+]

10/15.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "حطم ذراع الشرير الاثم ",
+		"body": "الذراع هنا يمثل القوة \" ضمر قوة الشرير وصاحب السوء أو اجعل الشرير وصاحب السوء ضعيفين \" [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "الشرير والاثم ",
+		"body": "هذان التعبيرتان يحملان نفس المعنى يمكنك الإستخدام  عبارة واحدة للتعبير عن الفكرة [انظر التطابق]"
+	},
+	{
+		"title": "حاسبه على شره",
+		"body": "محاسبة شخص ما أعماله الشريرة يمثل عقابه .\"عاقبه على أعماله الشريرة التي عملها \" [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "فلا يعود إنسان في الارض يرعبهم",
+		"body": " يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم \" الرب يجبر الشعوب من الأمم الأخرى على مغادرة البلاد \"[انظر المعلوم أو المجهول ]"
+	}
+]

10/17.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "انت يارب تسمع الطلب المتضايقين ",
+		"body": "معلوم ضمنا بأن من ظلموا يصرخون إلى الله عندما صرخ إليك الذين ظلموا استجيبت طلبتهم [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية] "
+	},
+	{
+		"title": "تشدد قلوبهم ",
+		"body": "القلب القوي يمثل الشجاعة وتقوية قلب الناس يدل على تشجيعهم \" أنت تشجعهم تستعيد فيهم الثقة \" [انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "فلا يعود...الفاني يخوفهم",
+		"body": "\"سوف لن يتسبب أحد في تخويف الناس\" "
+	}
+]

11/01.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "لقائد المنشدين ",
+		"body": "\" هذا القئد المرنمين ليستخدمه في العبادة\""
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور 2 المزمور كان عن داود 3 كان المزمور مطابق لإسلوب مزامير داود "
+	},
+	{
+		"title": "إلى رب التجأت ",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

11/03.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "ان انهار الاساس فماذا يعمل الصالح ؟",
+		"body": "الأساس هنا قد تعود ساس هنا قد تعود لى القانون والنظام هذا الإستفهام البلاغي طرح للتأكد ويمكن أن يترجم كجملة تصريحية \" لا يستطيع الأتقياء أن يفعلوا أي شئ مالم يعاقب الأشرار عن إنتهتكهم للشريعة\" [انظر الإستفهام البلاغي]"
+	},
+	{
+		"title": "يرفع بني ادم بعينه يفحسهم",
+		"body": "هنا أشر إلى الرب من خلال عينه .الرب عالم بكل ما يجري\" هو يفحص كل ما يفعله الشر\" "
+	},
+	{
+		"title": "بني ادم",
+		"body": "\" الشرية \" "
+	}
+]

11/05.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "الرب يفحص",
+		"body": "الرب ينظر يتمعن"
+	},
+	{
+		"title": "يضرهم ",
+		"body": "\" يؤذي الأخرين \""
+	},
+	{
+		"title": "يمطر على الاشرار  جمرا وكبريتا وتكون الريح المحرقة نصيبهم ",
+		"body": "عقاب الله وصف كأنه جمر محترق وكأنه بركان \" هو يعاقب الأشرار وسوف لن يكون لهم هناك مخرج \" [انظر اإستعارة] "
+	},
+	{
+		"title": "جمر محرق ",
+		"body": "\"الكبريت\""
+	},
+	{
+		"title": "ترى وجحه ",
+		"body": "\"يكون في محضره\""
+	}
+]

12/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "لقائد المنشدين ",
+		"body": "\" هذا القئد المرنمين ليستخدمه في العبادة\""
+	},
+	{
+		"title": "على القرار",
+		"body": "هذا قد يعود إلى الأسلوب الموسيقي انظر كيف ترجمت هذا في المزومر 6:1"
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور 2 المزمور كان عن داود 3 كان المزمور مطابق لإسلوب مزامير داود "
+	},
+	{
+		"title": "العون يارب ",
+		"body": "\" يا رب انقذني\""
+	},
+	{
+		"title": "فقد انقرض الاتقيء",
+		"body": "\" اختفى الأوفياء\" "
+	}
+]

12/02.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "كل واحد يخاطب ...كل واحد يتكلمون",
+		"body": "عبارة كل إنسان مبالغة استخدم للتأكيد على أن هذا ينطبق على كل الناس [انظر المبالغة والتعميم ] "
+	},
+	{
+		"title": "كل واحد يخاطب صحبه بلباطل بشفاه ملقة وقلوب منافقة يتحدثون",
+		"body": "الشفه هنا كناية عما يقوله الناس وقلوب منافقة تعبير مجازي يدل على الخداع \" كل إنسان يتكلم بتملق وكلمات مخدعة أو كل شخص يمدح الناس من غير مبرر ويكذب \" [انظر الكناية والمجاز] "
+	},
+	{
+		"title": " كل الشفاه الملقة ",
+		"body": "هنا عبارة شفاة متملقة كناية عن الناس الذين يتملقون الأخرين . المعاني المحتملة 1 أو 2 القطع كناية عن إقاف الشيئ امنعوا كل من يتملق الأخرين [انظر الكناية والمجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "وكل لسان متكبر",
+		"body": "هنا السان يمثل كل إنسان يعلن عن أشياء إجابية \" كل من يتباهى \" [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "نغلب بالساننا",
+		"body": "هنا كلمة لسان تمثل ما يقوله الناس \" ستكون لنا الغلبة نسبة لما نقوله \" [انظر المجاز]  "
+	},
+	{
+		"title": " نغلب ",
+		"body": "\" سننجح أو سنفوز أو سنكون منتصرين \""
+	},
+	{
+		"title": "عندما بشفتنا نتكلم ",
+		"body": "الشفاه هنا تمثل مايقوله الناس \"عندما نتكلم\" [انظر المجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "من يسدو علينا",
+		"body": ""
+	}
+]

12/05.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": " يإنون",
+		"body": "هذه أصوات عميقة يصدرها الناس عند الألم أو الانفعال القوية  "
+	},
+	{
+		"title": "قال الله اقوم ",
+		"body": "هذا يعني أن الرب سيفعل شيئ ليساعد الناس ."
+	}
+]

12/06.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "كفضة منقاة بوتقة صفيت سبع مرات ",
+		"body": "كلمات الله قورنت بالفضة التي نقيت ليست فيهم شائبة [انظر التشبيح]"
+	},
+	{
+		"title": "تحفظنا وتحمينا ",
+		"body": "\" احفظ الأتقياء\""
+	},
+	{
+		"title": "حولنا",
+		"body": "\"احيط بنا\" "
+	},
+	{
+		"title": "حين تكرم الرذيلة بين ابناء الناس ",
+		"body": "يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم \" عندما يشد الناس بالشر في كل مكان [انظر المعلوم أو المجهول]"
+	},
+	{
+		"title": "بني ادم",
+		"body": "\" البشر أو الناس\" "
+	}
+]

13/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "لقائد المنشدين",
+		"body": " \" هذا لقائد ترنيم العبادة \""
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور 2 المزمور كان عن داود 3 كان المزمور مطابق لإسلوب مزامير داود "
+	},
+	{
+		"title": "إلى متى تنساني ؟",
+		"body": "هذا السؤال طرح لفت إنتباه القارئ وليضيف التأكيد ويمكن أن يترجم كجملة تصريحية \" يا رب يبدو كأنك قد نسيتني.[انظر المجاز والإستفهام البلاغي]"
+	},
+	{
+		"title": "إلى متى ...وجهك عني ؟",
+		"body": "عبارة وجهك تمثل كونه الله الكلية هذا الإستفهام البلاغي استخدم الإضافة التأكيد ويمكن أن يترجم كجملة تصريحية \" يبدو كأنك تحجبوجهك عني \" [انظرالإستفهام البلاغي]"
+	},
+	{
+		"title": "إلى متى سينتصر عدوي علي؟",
+		"body": "هذا الإستفهام البلاغي الفرض منه إضافة التأكيد ويمكن أن يترجم كجملة تصريحية \" بكل تأكيد أعدائي لن يهزمونني داءما\"[انظر الإستفهام البلاغي ] "
+	}
+]

13/03.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

13/05.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "لكني توكلت على رحمتك ",
+		"body": "هذا اسم المعنوي الوفاء يمكن أن يترجم كصفة \" وثقت بأنك ستكون وفيا لعهدك .أو وثقت فيك لأنك وفي لعهدك [انظر الاماء المعنوي]"
+	},
+	{
+		"title": "يفرح قلبي لأنك تنقذني ",
+		"body": "هنا عبارة قلبي تمثل الشخص ككل . \"أفرح لأنك خلصتني \"[انظر المجاز]"
+	}
+]

14/01.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "لقائد المنشدين",
+		"body": " \" هذا لقائد ترنيم العبادة \""
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور 2 المزمور كان عن داود 3 كان المزمور مطابق لإسلوب مزامير داود  "
+	},
+	{
+		"title": "قال الجاهل في قلبه ",
+		"body": "هذا إصطلاح ويعني يقول في نفسه يفكر مع نفسه \"الشخص الاحمق يقول في نفسه \" [انظر الإصطلاح]"
+	},
+	{
+		"title": "لايوجد إله",
+		"body": "ضمير الغائب يعود إلى الشخص الاحمق الذي يقول لايوجد إله  "
+	}
+]

14/02.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": " بني ادم ",
+		"body": "\"هذا التعبير يعود إلى جميع البشر\""
+	},
+	{
+		"title": "ان كان بينهم حاكيم ",
+		"body": "في هذا وصف للذين يرغبون في معرفة الله وكأنهم يسلكون في معرفة الله الذين يرغبون في معرفة الله [انظر الإستعارة ]"
+	},
+	{
+		"title": "كلهم ضالوا",
+		"body": "وصف الذين يعرفون الله بأنهم انحرفوا عن السلوك في الطريق الصحيح كلهم أعرضوا عن الرب [انظر الإستعارة]"
+	}
+]

14/04.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "الا يعرفوا شيء... ولا يدعون الله",
+		"body": "هذا الإستفهام البلاغي طرح بهدف التأكيد ويمكن أن يترجم كجملة تصريحية . يتصرفون كأنهم لا يعرفون شيئا ...لا يتوكلون على الرب لكن يعلمون ما يفعلون [انظر الإستفهام البلاغي] "
+	},
+	{
+		"title": "لدى الجميع فعال الاثم",
+		"body": "الاسم المعنوي الخطيئة يمكن أن يصرح به كأعمال سيئة \" الذين يعملون الأعمال السيئة [انظر الاسماء المعنوية]"
+	},
+	{
+		"title": "الذين يأكلون شعبي",
+		"body": "هذا يعود إلى الذين يعملون الأعمال السيئة ويهلكون شعب الله كأنهم يأكلون الطعاما [انظر الكناية]"
+	}
+]

14/05.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "لذالك يستولى عليهم الخوف ",
+		"body": "ضمير الغائب يعود إلى الذين يرتكبون الشر "
+	},
+	{
+		"title": "لان الله في صف الأتقياء ",
+		"body": "كون الله مع الصالحين يعني أنه يعينهم .ويمكن توضيح هذا في الترجمة \"ان الله مع الذين يعملون الأعمال الصالحة أو الله يساعد الذين يعملون الأعمال الصالحة \"[انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية]"
+	},
+	{
+		"title": "فتذهب ",
+		"body": "ضمير المخاطب يعود إلى الذين يرتكبون الشرور."
+	},
+	{
+		"title": "يعارضون راي المسكين",
+		"body": "هذا يعني إذلال الشخص الفقير . "
+	},
+	{
+		"title": "الله ملجعهم",
+		"body": "هذا يعود إلى رعاية الله وحمايته وتم وصف رعايته كأنها ملجأ يلجأ إلى أثناء العاصفة \" الرب مثل الملجأ الذي يلجأ إليه لحميه \" [انظر الكناية]  "
+	}
+]

14/07.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "من يأتي من القدس وينصر امة الله ",
+		"body": "هذا تعجب وفيه يعبر الكاتب عن رغبته وطلبته من الله أن بفعل \" أتمنى أن يأتي خلاص إسرائيل من صهيون \" [انظر التعجب]"
+	},
+	{
+		"title": "من يأتي من القدس وينصر امة الله ",
+		"body": "هنا خلاص إسرائيل كناية عن الرب .الذي يخلص إسرائيل الرب سيأتي من صهيون وسيخلص إسرائيل أو \" أتمنى أن يأتي الرب من صهيون وينقذ شعبه إسرائيل [انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "حين يرد الله ثروة شعبه يفرح بنو يعقوب ويبتهجون",
+		"body": "هذان التعبيرتان يحملان نفس المعنى هنا يعقوب وإسرائيل يمثلان شعب إسرائيل ويمكن دمج العبارتين في الترجمة \" بعد ذلك سيفرح جميع شعب إسرائيل فرحا عظيما \" [انظر التطابق والمجاز] "
+	}
+]

15/01.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

15/03.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "ولا يلحق قريبه عارا",
+		"body": "هنا السان يمثل ما يقوله الإنسان ضمير الغائب يعود إلى شخص البار مزمور 15:2 لا يفتري على الناس في كلامه أو لا يقول الشر عن الأبرياء [انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "اذى",
+		"body": "الأذية"
+	}
+]

15/04.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

16/01.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "معنى هذه الكلماة غير واضح . ويمكنك إستخدام كلمة مزمور بدلا عنها \" هذا هو المزمور الذي كتبه داود\"  "
+	},
+	{
+		"title": "إليك لجأت",
+		"body": "الجوء إلى الله من اجل الحماية وصف بأن هروب إليه \"أذهب إليك لتحميني\"  "
+	},
+	{
+		"title": "في قديسي الارض",
+		"body": "هنا القديسون تعود إلى شعب الله الذي يثق فيه \" شعبك الذي يسكن في هذه الارض \"انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية]"
+	}
+]

16/04.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "اما الذين ...إله اخر",
+		"body": "يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم مصائب الذين يطلبون أليه أخرى ستذداد \" [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية]"
+	},
+	{
+		"title": "لااقدم سكائبهم الدموية ",
+		"body": "\" ليسفكون الدم تقريبا لا لهة أخرى\""
+	},
+	{
+		"title": "ولا اذكر اسماء اوثانهم بشفتي ",
+		"body": "ذكر أسمائهم كناية عن مدحهم والشفاه إستعارة لما يقوله الإنسان \" أو أمدحهم بكلماتي أو سوف أمدح ألية أخرى \" [انظر الإستعارة الشاملة أو الكناية]"
+	}
+]

16/05.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "انت حظي ونصيبي ",
+		"body": "هنا داود يتحدث عن الرب وكأنه نصيب من الارض منح له . [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "وكأس ارتوائي",
+		"body": "هنا داود يتحدث عن الرب بإتبارة كأسا تحتوي عل كثير من البركات الذي يباركني .[انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "انت حافظ قسمي",
+		"body": "\" أنت تقرر مستقبلي أو أنت تحكم في مصيري\" "
+	},
+	{
+		"title": "في ...بهجة وقعت قسمة ",
+		"body": "هنا وضع الخطوط على الأرض كناية عن منها لشخص ما وهذا تعبير عن مباركة الله لداود بالنعم العظيمة ويمكن التعبير عن هذا بصيغة المعلوم \" انت منحتني أرض خصبة وخير وفير [انظر الكنايووالإستعارة والمعلوم أو المجهول]"
+	},
+	{
+		"title": "وقعت قسمتي ",
+		"body": "هذه حبل يستخدمها الناس لقيس القطع الأرضية وضع الحدود ."
+	},
+	{
+		"title": "فما اجود نصيبي",
+		"body": "داود يتحدث عن بركات الرب وكأنها ميراث يتلقاه \" أنا مبتهج بكل الهبات التي وهبها لي \" [انظر الإستعارة]"
+	}
+]

16/07.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": " الرب امامي دائما",
+		"body": "\" دائما أتذكر بأن الرب معي."
+	},
+	{
+		"title": "فانه عن يميني لئلااتزعزع ",
+		"body": "يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم \" لا يوجد شيئ يبعدني عن جانبه [انظر المعلوم أو المجهول ]"
+	}
+]

16/09.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "داود يستمر في الحديث إلى الله "
+	},
+	{
+		"title": "قلبي فرحان ",
+		"body": "هنا القلب يمثل أفكار المتحدث وإنفعالياته لذلك أنا مسرور [انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "تملعني بالفرح بحضورك ",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 كلمة مجد تمثل الكرامة التي التي يشير بها الشخص أنا أشعر بالكرامة وأقرح بالله أو 2 مجد تترجم كبد وتعبير عن إنفعالات المتكلم."
+	}
+]

16/11.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "ملء بهجة",
+		"body": "فرحا عظيمة أو أفراح متعددة\""
+	},
+	{
+		"title": "بهجة في حضورك",
+		"body": "الكاتب يتحدث عن الفرح وكأنه شخص . [انظر التجسيد] "
+	},
+	{
+		"title": "وفي يمينك ",
+		"body": "عبارة اليد اليمنى تدل على كونه في محضر الرب المتميز \" عندما أكون بقربك \" [انظر الإصطلاح]"
+	}
+]

17/01.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "صلاة رفعها داود ",
+		"body": "\" هذه الصلاة كتبها داود \""
+	},
+	{
+		"title": "يارب اسمع صرختي قرب اذنك إلى دعاءي انه يأتي من شفتي لاغش فيهما",
+		"body": "عبارة \" امل اذنا \" كناية عن الإستماع وكذلك عبارة \" شفتان لا تعرفان الغش \" تعبير مجازي عن أن الشخص لايكذب إطلاقا \" استجب صلاتي لأن كلامي خالي من الغش\" [انظر الإستعارة والمجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "ليخرج من امامك",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

17/03.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "اختبرت قلبي راقبتني في الليل امتحنتني",
+		"body": "هنا امتحان القلب \" قصد به الأفكار والدوافع \" إذا امتحنت افكاري في اليل [انظر اإصطلاح] "
+	},
+	{
+		"title": "فلم تجد في سوءا ولاخطيئة في فمي ",
+		"body": "هنا وصف الفم كأنه يفعل بمفرده وهو كذلك يمثل الكلمات التي ينطق بها الشخص \" ستكون كلمتي مجردة من الكذب والخطيئة [انظر التجسيد والكناية] "
+	}
+]

17/04.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "بفضل كلام شفتيك حفظت نفسي من طريق الانف",
+		"body": "هنا الشفتان كناية عن وصاياالله \"سبيل الملحدين \" تعبير مجازي عن الناس الذين لا ينقردون للشريعة \" بطاعة شريعتك ابتعدت عن طريق الملحدين أو وصاياك جعلتني أتجنب أعمال الشر [انظر الكناية والمجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "خطواتي في طرقك فلم تزل قدماي",
+		"body": "هذان التعبيرتان يحملان نفس المعنى والتكرار قصد منه التأكيد [انظر التطابق] "
+	},
+	{
+		"title": " فلم تزل قدماي",
+		"body": "الكاتب يتحدث عن طاعة لله كأنها سلوك في طريق . أنا مصعمهم أن أسلك في طريقك [انظر الإستعارة والتمثيل] "
+	}
+]

17/06.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "قرب اذنك لي... واصغ لكلامي ",
+		"body": "هذه العبارات تعني شيئ واحد هنا عبارة \" أذنك \" تعود إلى إستعداد الله أن يستجيب لمن يدعوه اصغ إلى ...\"استمع إلي عندما أكلمك\"[انظر التطابق والمجاز] "
+	},
+	{
+		"title": "اظهر روعة مراحمك باطرقك العظيمة الاسم",
+		"body": " المعنوي \" أمانه  \" يمكن ترجمة كصفة \" اظهر بطريقك عجيبة أنك أمين لعهدك\" [انظر الاسماء المعنوية]"
+	},
+	{
+		"title": "يمينك",
+		"body": "اليد اليمنى تعود إلى قوة الله قوتك الباهرة . [انظر الكناية]  "
+	},
+	{
+		"title": "يلجعون إليك",
+		"body": "الاحتماء بالله وصف بأنه لجوء إليه \" ألجأ إليك بهدف الإحتماء \" [انظر الإستعارة]  "
+	}
+]

17/08.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "احفظني كحدقة عينك ",
+		"body": "حدقة العين تشير إلى شيئ قيم . \" حافظ علي كما تحفظ على شيئ قيم ونفيس\" [انظر التشبيه ]"
+	},
+	{
+		"title": "واسترني بظل جناحيك ",
+		"body": "داود يتحدث عن حماية الله كأنها حماية طائر يحمي صفارة تحت جناحه."
+	},
+	{
+		"title": "بافحاههم يتحدثون مع تكبور",
+		"body": "هنا عبارة أفواههم تنطق تمثل الأعداء حين يتكلمون .\" يتكلمون بكبرياء وععجرفة \" [انظر المجاز ] "
+	}
+]

17/11.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "لحقوا بي وحاصروني",
+		"body": "عبارة \" يحيطون بي \" تشير إلى أن أعداء داود كانوا يتبعونه حيثما ذهب ليقبضوا عليه \" أعدائي قد أحاطوا بي \" [انظر الكناية]  "
+	},
+	{
+		"title": "هم كأسد جائع إلى فريسة وكشبل كامن في مخباه ",
+		"body": "هذان التعبيرتان يعبران عن أفكار مماثله والتكرار التأكيد [انظر التطابق]"
+	},
+	{
+		"title": "هم كأسد ... كسبل كامن",
+		"body": "الكاتب يشير بأنه مطارد كما يطارد الأسد فريسته [انظر التشبيح]"
+	}
+]

17/13.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "نجيني من الاشرار بسيفك ...انقذني بيدك يا رب من هؤلاء الناسمن اهل هذه الدنيا ",
+		"body": "هذه العبارت تحمل معني متشابهة والتكرار يضف قوة إلى كلام الكاتب .[انظر التطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "بالسيفك ...بيدك",
+		"body": "هنا السيف اليد كلاهما يمتلان قوة الرب .[انظر الكناية] "
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

17/15.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "اشهد وجهك في رحمتك",
+		"body": "هنا الوجه يشير إلى الله في كامل كيانه داود واثق بأنه سيرى الرب \" لأتي أعمل بإستقامة سأكون معك في يوم من الأيام [انظر المجاز]"
+	},
+	{
+		"title": "حين استيقظ اشبع بطلعاتك",
+		"body": "داود يعمن بأنه بعد موته سيكوم مع الله يمكن توضيح هذا في الترجمة \" بعد موتي سأفرح عندما اكون في محضرك \" [انظر المعرفة المزعومة والمعلومات الضمنية] "
+	}
+]

18/01.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": " التطابق شائع في الشعر العبري [انظر الشعر والتطابق] "
+	},
+	{
+		"title": "للقائد المنشدين",
+		"body": "هذا لقائد ترنيم العبادة "
+	},
+	{
+		"title": "مزمور لداود",
+		"body": "المعاني المحتملة 1 داود كتب المزمور 2 المزمور كان عن داود 3 كان المزمور مطابق لإسلوب مزامير داود  "
+	},
+	{
+		"title": "هو رنم للرب كلمات هذه الترنيمة ",
+		"body": "\" هو أنشد هذه الترنيمة للرب \""
+	},
+	{
+		"title": "في اليوم الذي انقذه ",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

18/02.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "الرب  صخرتي وحصني",
+		"body": "الكلمتان صخرة وحصن تحملان معاني متشابها وتأكدان على أن الرب هو الذي يوفر الحماية من الأعداء . [انظر الباق والإستعارة]  "
+	},
+	{
+		"title": " إلهي ملجعي",
+		"body": " الجوع إلى الله للإحتماء به وصف بأنه لجوء إليه \" أذهب إليه للحماية \" [انظر الإستعارة]"
+	},
+	{
+		"title": "ترسي وركن خلاصي وقلعتي الحسينة ",
+		"body": "داود يتحدث عن الرب كأنه ترس وقرن خلاصه وقلعته الرب هو الذي يدفع عنه الأذى هذه أفكار متشابها كررت بهدف التأكيد [انظر الإستعارة ]"
+	},
+	{
+		"title": "فانجو من اعدائي ",
+		"body": "\" يأجد الحماية من أعدائي \""
+	}
+]

18/04.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "حابل الموت حاصرني ",
+		"body": "داود يتحدث عن الموت كأنه شخص يمسك به ويستطيع تقيده بالحبل .\" كدت أن اقتل \" [انظر الإسعارة والتجسيد ]  "
+	},
+	{
+		"title": "وسيول الهلاك غمرتني ",
+		"body": "داود عدم الحيلة وكأنه السيل يحرفه \"شاعرت بالعجز تماما\""
+	},
+	{
+		"title": "قد احدقت بي حبل الموت اأفزعتني سول الهلاك",
+		"body": " هنا سول تعني مكان يذهب إليه الأموات وصف كأنه إناس يحطونه به ويحاصرونه هذا التعبيران يحملان معاني متشابهة وتم تكرار الفكرة للتأكيد عليها \" شعرت أنني محاصر وعلى شفا الموت \" [انظر التجسيد والإستعارة] "
+	}
+]

18/06.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "في ديقي ",
+		"body": "\"اثناء حاجتى الماسه أو في يأسي\""
+	},
+	{
+		"title": "دعوت الله وإلى إله صرخت",
+		"body": "هنا داود يصف طلبه للإستغاثة وكأنه شخص يأتي إلى محضر الرب \" دعوته \" [انظر التجسيد]"
+	},
+	{
+		"title": "إليه بلغ اذنه ",
+		"body": "هنا داود يتحدث عن سماع الرب لصراخه وهو يستيغث . وكررت الفكرة بهدف التأكيد \" سمع مناشداتي \" [انظر التطابق]"
+	}
+]

18/07.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

18/09.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "شق ",
+		"body": "ضمير الغائب يعود إلى الله"
+	},
+	{
+		"title": "نزل تحت قدميه غيوم قاتمة",
+		"body": "رغم أن الله ليس له قدمان صاحب المزامير يضفي عليه صفات بشرية \" ظلام حالك كان تحته \" [انظر التجسيد]"
+	},
+	{
+		"title": "اجنحة الريح ",
+		"body": "هنا صحب المزامير يصف الريح كانها لها اجنحة  مثل الملاك [انظر التجسيد والإستعارة] "
+	}
+]

18/11.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "جعل الظلام ...له",
+		"body": "هنا الضمير الغائب يعود إلى الرب . "
+	},
+	{
+		"title": "جعل الظلام غطاء ",
+		"body": "هنا الظلام وصف كأنه خيمة \" جعل الظلام غطاء أو جعل الظلام كمخبأ \"[انظر الإستعارة] "
+	},
+	{
+		"title": "السحاب ",
+		"body": "\" سحاب مثقلة بألمطر أو سحب كثيفة\""
+	},
+	{
+		"title": "البرق",
+		"body": "حجرة من التلج."
+	}
+]

18/13.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	},
+	{
+		"title": "",
+		"body": ""
+	}
+]

18/15.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة ",
+		"body": "الكاتب يستمر في حديث عن عظمة الرب وقوته"
+	},
+	{
+		"title": "ظهرت أعمق البحر وانكشفت اساسات الارض",
+		"body": "هذان عبارتان يحملان معني متشابهة يمكن وضع هذا في صيغة المعلوم \" ثم ظهرت قنوات الماء في قاع المحيط وصارت بينه أنت كشفت أساسات العالم \" [انظر التطابق والمعلوم او المجهول]"
+	},
+	{
+		"title": "من توبيخك يا رب ومن حرارة ريح انفك ",
+		"body": "على رغم من أن الله ليس له صفات بشرية كما ذكر هنا هذا يصور قوة العظيمة وصفت الريح هنا كأنها صوت صادر من نفخة الله . [انظر التجسيد والإستعارة]"
+	}
+]

18/16.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "مد يده ...وامسكني ...انتشلني ",
+		"body": "ضمير الغائب في هذه الأيات يعود إلى الرب ."
+	},
+	{
+		"title": "المياه العميقة ",
+		"body": "هنا صحب المزامير يتحدث عن مخاطر أعدائه كأنها امواج عنيفة انقذه الرب منها [انظر الإستعارة]"
+	}
+]

18/18.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "هاجموا علي",
+		"body": "هنا ضمير الغائب يعود إلى الأعداء الأقوياء في الأية 17"
+	},
+	{
+		"title": "في يوم بليتي هجموا علي لكن الله كان سندي ",
+		"body": ""
+	}
+]