See in Reader
3.9 KiB
Ной построил жертвенник Господу и принёс на нём от каждого чистого скота и от всех чистых птиц жертву всесожжения.
וַיִּבֶן נֹחַ מִזְבֵּחַ לַיהוָה וַיִּקַּח מִכֹּל הַבְּהֵמָה הַטְּהוֹרָה וּמִכֹּל הָעוֹף הַטָּהֹר וַיַּעַל עֹלֹת בַּמִּזְבֵּחַ - "И построил Ной жертвенник для Господа (Яхве) и взял от/из каждого/всякого скота чистого и из/от всякой/каждой птицы чистой и принёс (букв.: вознёс), [жертвы] всесожжения на (букв.: в) жертвеннике". Альт. перевод: "Ной поставил жертвенник Господу и на нём принёс жертвы всесожжения, выбрав их из всех чистых животных и птиц" (пер. Кулакова). Сущ. מִזְבֵּחַ: жертвенник, алтарь. Прил. טָהוֹר: чистый; перен. непорочный. Гл. עלה (хифил): подниматься, восходить. С хифилем: 1. приносить, приводить; 2. возводить, поднимать. Сущ. עוֹלָה (мн. ч.): 1. всесожжение, жертва всесожжения; 2. подъём, восход.
построил жертвенник Господу
Или: «построил жертвенник, посвящённый Господу» или «построил жертвенник для поклонения Господу».
чистого скота... чистых птиц
Здесь под «чистыми» подразумевается, что Бог разрешил использовать этих животных в качестве жертвоприношения. Некоторых животных нельзя было использовать для жертвоприношения; они назывались «нечистыми» (подробно эта "система" отражена в книге Левит).
принёс... жертву всесожжения
Ной заколол животных, а потом целиком сжёг их в жертву Богу. Альт. перевод: «сжёг животных в жертву Господу». Можно сказать, это - первое библейское упоминание о священном алтаре или жертвеннике; еврейское слово - МИЗБЕАХ - указывает на него, как на место заклания жертвенных животных. Ной приносит в жертву животных и птиц из числа тех чистых животных, которые находились в ковчеге в гораздо большем количестве (Быт. 7:2), чем нечистые. Ной, выйдя из ковчега, принес Господу жертву именно из них (чистых животных и птиц). Эти жертвы названы здесь жертвой всесожжения; при ней жертвенное животное сжигалось всё без остатка (Лев. 1:1-17), что служило символом полного/совершенного осознания человеческой греховности и сердечного покаяния. Отсюда, жертва Ноя была, с одной стороны, актом его покаяния за грех уничтоженного в водах потопа человечества, с другой – выражением благодарности Богу за спасение, а также - полной покорности и послушания Его воле.