See in Reader
4.0 KiB
Если за Каина будет отомщено в семь раз, то за Ламеха в семьдесят раз по семь».
כִּי שִׁבְעָתַיִם יֻקַּם־קָיִן וְלֶמֶךְ שִׁבְעִים וְשִׁבְעָה - "Если в семь раз отомстится за Каина, то (за) Ламеха - (в) семьдесят и семь (=семьдесят семь раз)". Альт. перевод: "За Каина будет отомщено семикратно, а за Ламеха — семьдесят раз и семикратно!" (СРП РБО) Гл. נקם (хофал): мстить; с хофал: 1. быть отомщённым; 2. мстить (за себя). Здесь точно также повторяется одна и та же мысль, хотя и с некоторыми вариациями. Гораздо труднее вопрос о том, в каком смысле следует понимать всю эту речь Ламеха перед своими женами о каком-то якобы совершенном им убийстве. Говорится ли всё это только в вопросительной форме, т. е. в смысле того – «разве я убил мужа... и юношу», или в положительной – как уже о совершившемся факте только двойного убийства, или же лишь в предположительной – именно, что я убью всякого, кто станет на моей дороге, будь то зрелый мужчина или юный отрок? Многие современные экзегеты склоняются на сторону последнего решения вопроса, находя, что здесь прошедшее время глагола «убил» употреблено вместо будущего, для выражения непременного исполнения выражаемого им действия: «я несомненно убью, все равно, как бы уже убил», - дерзко и хвастливо заявляет о себе Ламех. В зависимости от такого взгляда на характер текста и вся песнь Ламеха получает значение победного гимна мечу. Восхищенный кровавым изобретением своего сына Тувалкаина, Ламех как бы подходит к своим жёнам и, потрясая грозным оружием, надменно хвалится перед ними этой новой культурной победой, создающей ему положение деспота и властелина. «Я убью всякого, будет ли то почтенный, зрелый муж или легкомысленный отрок, раз он осмелится нанести мне хотя бы малейшее оскорбление. И если Бог за смерть Каина обещался воздать всемеро, то я, вооруженный грозным изобретением своего сына, сумею в семьдесят раз лучше постоять за себя сам!». Есть и иная точка зрения на песнь Ламеха, которая предполагает, что он (Ламех) прибегает к принципу справедливости и законности, пытаясь оправдаться за то, что убил своего оппонента не из зависти или злобы, а в целях самозащиты, и поэтому всякому, кто осмелится мстить ему, Бог воздаст карой в большей мере, чем то, кто искал бы смерти Каина.