See in Reader
2.5 KiB
Бог нас призвал не к нечистоте, а к святости
Это можно сформулировать в положительной форме. Альтернативный перевод: «Бог призвал нас к чистоте и святости». (См: rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives) Гл. καλέω: звать, называть, нарекать, призывать, позвать. Сущ. ἀκαΘαρσία: нечистота; перен. порочность или аморальность (о нечистоте похотливой, развратной, распутной или расточительной жизни). Сущ. ἁγιασμός: святость, освящение, очищение. Вторая причина - в том, что сексуальная нечистота несовместима с тем, к чему Бог призвал христианина. Итак, первая причина (стих 6б), выдвигаемая Павлом, как бы обращена в будущее - к неизбежному наказанию, а вторая - к цели, поставленной Богом "в прошлом" для каждого истинно верующего; ради ее осуществления Он и отделил христиан для Себя. В Божий план входит очищение христианина на протяжении его жизни. Блуд же препятствует этому. В святости верующего (т. е. в его "святой жизни") являет себя в действии сверхъестественная Божия сила, преодолевающая в человеке то, что для него "естественно", и тем прославляется Бог. Начиная гл. 3, Павел неоднократно употребляет слово ἁγιασμός (хагиасмос) - "святость" (напр., 3:13; 4:4). Итак, апостол Павел расставляет приоритеты для верующих: призвавший фессалоникийцев в общение (и Свой свет) Бог ожидает от них святости (в процессе каждодневного освящения) и удаления от пронизанной низменными желаниями (похотью) жизни.