ru_gl_ru_tn/tn_JAS.tsv

1	Reference	ID	Tags	SupportReference	Quote	Occurrence	Note
2	1:1	j001		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ταῖς δώδεκα φυλαῖς	1	Иаков говорит о народе Израиля, имея в виду тот факт, что он состоял из **12 племен**. Альтернативный перевод: “народу Израиля”.
3	front:intro	exs3				0	# Введение к Посланию Иакова\n\n## Часть 1: Общее введение \n\n### Структура послания \n\n1. Приветствие (1:1)\n2. Достижение зрелости через испытания (1:2-4)\n3. Доверие Богу в получении мудрости (1:5-8)\n4. Чем следует хвалиться бедным и богатым (1:9-11)\n5. Как переносить искушение (1:12-15)\n6. Слушание и исполнение Божьего Слова (1:16-27)\n7. Предостережение о предпочтении богатых (2:1-13)\n8. Вера и дела (2:14-26)\n9. Необходимость воздержания в речи (3:1-12) \n10. Противопоставление мудрости мира и Божьей мудрости (3:13-18)\n11. Мирские желания и грех, и к каким раздорам они приводят (4:1-12)\n12. Предостережение не хвастаться о будущих планах (4:13-17)\n13. Обличение богатых (5:1-6)\n14. Терпеливое ожидание пришествия Господа (5:7-11)\n15. Запрет произносить клятвы (5:12)\n16. Молитва, прощение и исцеление (5:13-18)\n17. Восстановление грешника (5:19-20)\n\n### Кто написал послание Иакова? \n\nБольшинство библеистов считают, что автором данного послания был Иаков, сводный брат Иисуса. Он был лидером ранней церкви в Иерусалиме. Иаков уважали за его мудрость, у него был авторитет. Например, его слово было последним на Иерусалимском соборе, описанном в [Книге Деяния 15:13–21](../act/15/13.md). В [Послании к Галатам 2:9](../gal/02/09.md) апостол Павел назвал Иакова “столпом” церкви, подразумевая, что он был один из самых важных лидеров. Хотя Иаков и был очень значимым руководителем церкви и сводным братом Иисуса, в этом послании он смиренно называет себя “слугой Бога и Господа Иисуса Христа”.\n\nАвтор послания Иакова и апостол Иаков, брат апостола Иоанна, являлись разными людьми. Апостол Иаков был убит за веру через несколько лет после распятия и воскресения Иисуса. Это послание было написано много лет позднее всех этих событий.\n\n### К какому жанру относится Послание Иакова? \n\nПослание имеет начало, характерное для писем того времени, однако в нём нет основной части, содержание которого бы плавно и логично развивалось, как это наблюдается во всех письмах древности. Вместо неё в послании представлены короткие высказывания на разные темы. (Этим книга похожа на Книгу Притч). Как видно из структуры послания, вся эта книга состоит из множества коротких разделов на разные темы.\n\nИаков применяет разнообразные приёмы, которыми в то время пользовались ораторы. Например, он предвидит возможный вопрос от собеседника и заранее дает на него ответ. Он также использует яркие примеры, взятые из повседневности и окружающей среды. По этой причине, многие толкователи считают, что для своего послания Иаков брал свои ранние проповеди и советы, которые он уже давал ранее. Своей мудростью он хотел поддержать христиан, живущих в разных частях Римской империи и столкнувшихся с трудностями. Также возможно, что Иаков написал свое послание, чтобы сохранить и передать свою мудрость после смерти, так как чувствовал её приближение. \n\n### Кому адресовано Послание Иакова?\n\nИаков написал верующим в Иисуса, имевшим еврейское происхождение. Это становится очевидным из многих моментов в послании. Например, автор обращается к своим адресатам в [1:1](../01/01.md) как к “двенадцати племенам”. В [2:2](../02/02.md) он говорит о месте их встречи, как о “синагоге”. В [2:19](../02/19.md) он предполагает, что его читатели знакомы с основным исповеданием веры евреев “Един Бог”, а в [2:21](../02/21.md) он называет Авраама “наш отец”. Автор также называет Бога иудейским именем Господь “Саваоф” в [5:4](../05/04.md). Он предполагает, что его читатели знакомы с историями из еврейских писаний о таких героях как Иов ([5:11](../05/11.md)) и Илия ([5:17](../05/17.md)). Через все эти отсылки на еврейские Писания Иаков обращается к своим адресатам, учитывая их еврейское происхождение.\n\n### О чем Послание Иакова?\n\nВ этом письме Иаков обращается к верующим, живущим по всей Римской империи, которые столкнулись с серьезными страданиями. Он говорит, что Бог работает через их страдания, чтобы помочь им стать более зрелыми христианами. Иаков также много пишет о том, как верующие должны жить в этом мире и как следует относиться друг к другу. Он призывает относиться к людям справедливо, не ссориться и не враждовать, быть сострадательными и щедрыми.\n\n### Как следует переводить название этой книги? \n\nПереводчики могут выбрать традиционное название этой книги “Иакова”. Или они могут написать более точное название, как например, “Послание от Иакова” или “Послание, написанное Иаковом”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/translate-names]])\n\n## Часть 2: Важные религиозные и культурные аспекты \n\n### На самом ли деле Иаков был не согласен с Павлом относительно того, как человек оправдывается перед Богом?\n\nВ своём послании к Римлянам Павел учил, что христиане получают оправдание через веру, а не по делам. Создаётся впечатление, что Иаков учит об оправдании по делам, что может сбить с толку. Если глубже вникнуть в то, чему учили Павел и Иаков, то можно увидеть, что в их учениях нет противоречий. Они вместе указывали на то, что человеку нужна вера для оправдания. И они оба говорили, что истинная вера приведёт человека к добрым делам. Павел и Иаков учили об этом по-разному, потому что у них были разные слушатели, которым необходимо было знать разные моменты об оправдании. Иаков писал в первую очередь христианам-евреям, а Павел писал общинам, в которых было много христиан из других народов. (См.: [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/justice]] и [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/faith]], и [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/works]])\n\n## Часть 3: Важные моменты перевода \n\n#### Как переводчику обозначать переход одной темы к другой в послании Иакова? \n\nИаков очень быстро переходит от одной темы к другой. Зачастую он не подводит итоги, заканчивая говорить о какой-то теме, а сразу начинает обсуждение другого вопроса без вступления. Возможно, для ваших читателей будет удобно, если вы разграничите переход от темы к теме пустой строкой. Однако если вы не будете разграничивать темы пустыми строками, то ваши читатели получат то же впечатление от текста, что и первоначальная аудитория. Подобно тому, как это сделано в книге Притчей, складывается впечатление, что Иаков хотел, чтобы каждая новая тема производила на его читателей впечатление, поэтому не обязательно разграничивать переход от темы к теме пустой строкой. \n\nИаков часто переходит от темы к теме посредством ключевых слов, например, “радуйтесь” в 1:1 и “радуйтесь” в 1:2; “иметь недостаток” в 1:4 и “иметь недостаток” в 1:5; и так далее. Если бы вы можете переводить эти ключевые слова одинаково в обоих случаях, то это поможет вашим читателям понять переход между темами и связки между ними.\n\n### Рассказ о настоящих событиях в прошедшем времени\n\nВ нескольких местах Иаков приводит пример из настоящего, используя при этом прошедшее время, как будто бы то, о чем он говорит, уже произошло в прошлом. Если это затруднит понимание текста для ваших читателей, вы можете перевести эти примеры в настоящем времени. Каждое из таких мест будет отмечено в заметках, и вам будет предложено заменить прошедшее время на настоящее. \n\n### Текстуальные вопросы в Послании Иакова\n\nСм. Часть 3: Важные моменты перевода. \n
4	1:intro	pz2q				0	# Послание Иакова глава 1. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Приветствие (1:1)\n2. Достижение зрелости через испытания (1:2-4)\n3. Доверие Богу в получении мудрости (1:5-8)\n4. Чем следует хвалиться бедным и богатым (1:9-11)\n5. Как переносить искушение (1:12-15)\n6. Слушание и исполнение Божьего Слова (1:16-27)\n\nИаков начинает свое письмо в [1:1](../01/01.md), называя свое имя и приветствуя людей, которым пишет. Это обычное начало для писем того времени. Однако, как говорилось во Введении к Посланию Иакова, само послание имеет не типичную для писем структуру. Оно больше похоже на сборник коротких высказываний и рассуждений.\n\n## Особые темы в данной главе \n\n### Испытание и искушение\n\nИаков использует слово, которое может означать как “испытание”, например, в [1:2](../01/02.md) и [1:12](../01/12.md), так и “искушение”, например в [1:13–14](../01/13.md). В обоих случаях слово относится к ситуации, в которой человек должен сделать выбор в сторону добра или в сторону зла. Значение между двумя словами важно уловить. Когда Буквальный перевод переводит слово как “испытание”, то показывается, что Бог испытывает человека и хочет, чтобы тот делал добро. Когда Буквальный перевод переводит слово как “искушение”, оно означает, что сатана искушает человека и склоняет его сделать что-то неправильное или злое.\n
5	1:1	pkt2		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	Ἰάκωβος	1	В культуре того времени автор письма сначала называл своё имя, а затем писал о себе в третьем лице. В вашем языке это может быть затруднительно для понимания. Если это так, тогда используйте первое лицо. Если в вашем языке есть особый способ представления автора письма, вы также можете использовать этот способ для облегчения понимания текста вашими читателями. Альтернативный перевод: “Я, Иаков, пишу это письмо” или “От Иакова”.
6	1:1	l4i7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ταῖς δώδεκα φυλαῖς	1	Иаков говорит о последователях Иисуса так, как если бы они были народом Израиля, потому что в Божий народ вошли люди из других народов, которые последовали за Иисусом. Альтернативный перевод: “последователям Иисуса”.\n
7	1:1	j002		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ταῖς δώδεκα φυλαῖς	1	В культуре того времени сразу за именем автора письма назывались люди, кому письмо адресовалось, к которым обращались в третьем лице. В вашем языке это может быть затруднительно для понимания. Если это так, тогда используйте второе лицо. Альтернативный перевод: “вам, последователям Иисуса”.
8	1:1	vza9		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν τῇ διασπορᾷ	1	В то время слово **рассеяние** относилось к евреям, жившим вдали от своей родины Израиля, которые были рассеяны по различным частям Римской империи. Вместо существительного **рассеяние** вы можете использовать причастие, например, “расселённые”. Альтернативный перевод: “расселённые по всему миру“ или, если вы используете второе лицо, “вам, которые проживают по всему миру“.\n
9	1:1	huk9		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	χαίρειν.	1	В то время слово **Радуйтесь!** использовалось в качестве приветствия. Вы можете привести здесь приветствие, которое используется в вашем языке. Альтернативный перевод: “Приветствую”.
10	1:1	j003		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν τῇ διασπορᾷ	1	Хотя термин **рассеяние** буквально относился к евреям, Иаков использует его для описания последователей Иисуса. Альтернативный перевод: “расселённые по всему миру” или, если вы используете второе лицо, “вы, которые проживают по всему миру”.
11	1:2	knw6		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε	1	Вы можете заменить существительное **радость** на прилагательное, например “счастливый”. Альтернативный перевод: “Ты должен быть счастлив”.
12	1:2	j004		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε	1	Иаков говорит **великой** для преувеличения. Он не имеет в виду, что верующие во время **испытаний** должны радоваться всему плохому, что с ними случается. Скорее всего, он имеет в виду, что Бог через **испытания** развивает в верующих ценные и важные качества. О них он говорит в следующих стихах. Альтернативный перевод: “Вам стоит быть счастливыми”.
13	1:2	j005		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Иаков использует **братья**, обращаясь ко всем верующим в Иисуса. Альтернативный перевод: “мои браться и сёстры по вере”.
14	1:2	j006		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί μου	1	Иаков использует слово **братья** в общем смысле, говоря и о мужчинах, и о женщинах. Убедитесь, что ваш перевод это ясно передает, чтобы у ваших читателей не сложилось впечатление, будто Иаков обращается только к мужчинам. Если вы используете слово “верующие” для перевода метафоры **братья**, то вам придется использовать как мужскую, так и женскую формы этого слова в вашем языке. Если вы сохраните метафору, вы можете сказать “мои братья и сёстры по вере”.
15	1:2	j007		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	περιπέσητε ποικίλοις	1	Иаков говорит об **испытаниях** так, как будто это яма или дыра, в которую верующие могут **упасть**. Альтернативный перевод: “когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями”.
16	1:2	j008		rc://*/ta/man/translate/figs-you	περιπέσητε	1
17	1:3	j009			γινώσκοντες ὅτι	1	Возможно, здесь будет полезно начать новое предложение, как это делается в Смысловом переводе. Альтернативный перевод: “Я хочу, чтобы вы знали, что” или “Вы должны понимать, что”.
18	1:3	xud2		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸ δοκίμιον ὑμῶν τῆς πίστεως κατεργάζεται ὑπομονήν	1	Вы можете заменить существительные **проверка**, **вера** и **стойкость** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Когда вы полагаетесь на Бога, Который помогает вам в трудной ситуации, то это учит вас не сдаваться”.
19	1:4	j2p4		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ δὲ ὑπομονὴ ἔργον τέλειον ἐχέτω	1	Выражение **стойкость пусть имеет совершенное действие** означает “путь стойкость завершит свою работу”. Иаков выражается так, будто такое качество как **стойкость** активно работает над развитием характера верующих. Альтернативный перевод: “Но будьте уверены, что вы полностью развиваете в себе способность не сдаваться”.
20	1:4	unh4		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	τέλειοι καὶ ὁλόκληροι	1	Слова **совершенный** и **цельный** похожи по значению. Иаков использует оба слова для акцентирования внимания. В данном контексте слово **совершенный** не означает без каких-либо недостатков. Скорее всего, оно означает что-то, что достигло цели. Слово **цельный** описывает нечто из одного куска, не раздробленное на части. Оба слова описывают зрелый христианский характер. Вы можете вместо двух слов использовать одно. Альтернативный перевод: “полностью зрелый”.
21	1:4	l7ef			ἐν μηδενὶ λειπόμενοι	1	Это выражение можно записать в утвердительной форме с положительным оттенком. Альтернативный перевод: “имея всё, что вам нужно” или “полностью быть теми, кем вам нужно быть”.
22	1:5	du7z		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	λείπεται σοφίας	1	Вы можете заменить существительное **мудрость** на прилагательное, например, “мудрый” или при помощи наречия, например, “мудро”. Альтернативный перевод: “не уверен, как мудро поступить”.
23	1:5	q2df			αἰτείτω παρὰ & Θεοῦ	1	Альтернативный перевод: “пусть просит Бога”.
24	1:5	xu31		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δοθήσεται αὐτῷ	1	Если в вашем языке нет форм страдательного залога, вы можете использовать активный залог, указывая на того, кто производит действие. Альтернативный перевод: “Бог даст ему”.
25	1:6	j010		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν πίστει	1	Вы можете заменить существительное **вера** на глагол, например, “доверять”. Альтернативный перевод: “полностью доверяет Богу”.
26	1:6	y2mk		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μηδὲν διακρινόμενος	1	Двойное отрицание **нисколько не** можно выразить в положительной форме. Альтернативный перевод: “с полной уверенностью, что Бог ответит”.
27	1:6	p12l		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ἔοικεν κλύδωνι θαλάσσης, ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ	1	Смысл этого сравнения в том, что человек, который сомневается, похож на **волну**, которая в разные стороны колеблется от ветра. Вы можете ясно это сказать в своём переводе. (Однако вы также можете перевести это сравнение так, как предлагается в следующем примечании.) Альтернативный перевод: “постоянно меняют своё мнение о том, что делать”.
28	1:6	j011		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κλύδωνι θαλάσσης, ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ	1	Если ваши читатели не знают, что такое **морская волна**, вы можете использовать другую иллюстрацию, которая будет им понятна. Альтернативный перевод: “песок пустыни, кружащийся на ветру” или “стебли высокой травы, раскачивающиеся ветром из стороны в сторону”.
29	1:6	j012		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	κλύδωνι θαλάσσης, ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ	1	Если в вашем языке нет страдательного залога, вы можете использовать активный залог. Альтернативный перевод: “морскую волну, которую поднимает и развевает ветер”.
30	1:7	j013		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	μὴ γὰρ οἰέσθω ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая в это понятие и мужчин, и женщин. Альтернативный перевод: “такой человек не должен думать, что”.
31	1:8	b5t6		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀνὴρ δίψυχος	1	Иаков говорит о человеке, который как-будто имеет две души или две личности внутри себя: одна решила сделать что-то одно, а другая решила сделать что-то другое. Альтернативный перевод: “человек, который не может принять решение”.
32	1:8	j014		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνὴρ δίψυχος	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая в это понятие и мужчин, и женщин. Альтернативный перевод: “человек, который не может принять решение”.
33	1:8	k89p		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀκατάστατος ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ	1	Иаков говорит так, будто жизнь представляет людям выбор пути, и сам человек не может решить, какой путь выбрать. Альтернативный перевод: “который не может решить, сделать ему то или иное дело”.
34	1:9	j015			καυχάσθω δὲ ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς	1	Иаков использует слово **хвалится** в положительном смысле. Он не имеет в виду греховную сторону хвастовства или превознесения себя над другими. Альтернативный перевод: “Пусть скромный брат получит удовлетворение”.
35	1:9	gc9b		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς	1	Поскольку в следующем стихе Иаков противопоставляет этого человека “богатому”, он использует слово **униженный** как метафору в значении “бедный”. Альтернативный перевод: “верующий, у которого не много денег”.
36	1:9	j016		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφὸς	1	Иаков использует слово **брат** для обозначения единоверца, того, кто верует в Иисуса. Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “верующий”.
37	1:9	j017		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῷ ὕψει αὐτοῦ	1	Вы можете заменить **в высоте** выражением, которое передаёт его смысл. Альтернативный перевод: “высокое положение, которое тот занимает”.
38	1:9	yxs5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τῷ ὕψει αὐτοῦ	1	Иаков говорит о бедном верующем так, как если бы они занимали высокое положение. Он хочет показать, что Бог проявил к нему особую заботу. Альтернативный перевод: “особая забота, которую Бог проявил к нему”.
39	1:10	uzk7		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ δὲ πλούσιος, ἐν τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ	1	Иаков опускает некоторые слова, которые во многих языках необходимы для того, чтобы предложение было законченным. Эти слова можно взять из предыдущего стиха. Альтернативный перевод: “а богатый пусть хвалится своим смирением” или “а богатый пусть довольствуется в своём смирении”.
40	1:10	w4ta		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ὁ & πλούσιος	1	Иаков использует прилагательное **богатый** в качестве существительного. В вашем языке прилагательные тоже могут использоваться как существительные. Если в вашем языке они так не используются, переведите фразу с помощью эквивалентного выражения. Из контекста ясно, что Иаков говорит о богатом “брате” или “верующем”, противопоставляя его “смирённому брату” из предыдущего стиха. Альтернативный перевод: “верующий, у которого много денег”.
41	1:10	j018		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ	1	Вы можете заменить существительное **унижение** выражением, которое передаёт его смысл. Альтернативный перевод: “низкое положение, которое он занимает”.
42	1:10	j019		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ	1	Иаков говорит о богатых верующих так, как если бы они находились в низком положении, чтобы показать, что Бог научил их смирению. Альтернативный перевод: “смирении, которому Бог их научил”.
43	1:10	ulk4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ	1	Вы можете перевести, как это переведено в Смысловом переводе, что Бог учит богатых верующих смирению, показывая им, что их богатство не делает их лучше других людей.
44	1:10	j020		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	παρελεύσεται	1	Иаков в мягкой форме говорит о смерти. Альтернативный перевод: “он умрёт”.
45	1:10	nug7		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ὡς ἄνθος χόρτου	1	Смысл данного сравнения заключается в том, что как дикий **цветок** цветёт лишь короткое время, так и богатые люди живут на земле сравнительно не долго, как и остальные люди, поэтому их богатство не дает им никаких преимуществ. Вы можете объяснить значение этого образного выражения в своём переводе. (Однако вы также можете перевести сравнение, как это предлагается в следующем примечании). Альтернативный перевод: “прожив сравнительно недолгое время”.
46	1:10	j021		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὡς ἄνθος χόρτου παρελεύσεται	1	Вы можете использоваться данное сравнение в своём переводе. Если ваши читатели не знакомы с **цветами травы** (то есть с полевыми цветами), вы можете использовать знакомые для них образы того, что не имеет длительного существования.
47	1:11	j022			ἀνέτειλεν γὰρ ὁ ἥλιος σὺν τῷ καύσωνι, καὶ ἐξήρανεν τὸν χόρτον, καὶ τὸ ἄνθος αὐτοῦ ἐξέπεσεν, καὶ ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο	1	Здесь Иаков приводит иллюстрацию в прошедшем времени, как будто это случай из прошлого. (См. обсуждение этого вопроса в Части 3 во Введении к Посланию Иакова.) Вы можете перевести это предложение в настоящем времени. Альтернативный перевод: “Ведь восходит солнце со зноем и высушивает траву, и цветок её опадает, и красота лица её погибает”.
48	1:11	j023		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков использует **Ведь** для объяснения причины случившегося, о чём не явно сказано в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Так случилось, потому что”.
49	1:11	j024			σὺν τῷ καύσωνι	1	Здесь **зной** может иметь одно из двух значений. (1) Это может относиться к сильной, иссушающей жаре. Альтернативный перевод: “и излучало палящий жар” или, если вы используете настоящее время, “и излучает палящий жар”. (2) Это может относиться к горячему ветру, возникающему во время солнечного дня. Альтернативный перевод: “и вызвало горячий ветер” или, если вы используете настоящее время, “и вызывает горячий ветер”.
50	1:11	j025		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο	1	Вы можете заменить существительное **красота** на прилагательное “красивый”. Альтернативный перевод: “у него больше нет красивого вида”.
51	1:11	j026		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο	1	Иаков говорит о диком **цветке** так, будто у него есть **лицо**. Альтернативный перевод: “у него больше нет красивого вида”.
52	1:11	gv7v		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο	1	Иаков говорит о **красоте** цветка так, будто он **погиб** или умер. Альтернативный перевод: “он больше не имел красивого вида”.
53	1:11	j027		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	οὕτως καὶ	1	Иаков использует слова **Так же**, чтобы провести сравнение между богатым человеком и увядшим цветком. Альтернативный перевод: “Таким же образом” или “Аналогично”.
54	1:11	j028		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ὁ πλούσιος	1	Иаков использует прилагательное **богатый** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные так не используются, вы можете перевести это слово с помощью эквивалентного выражения. Альтернативный перевод: “человек, который богат”.
55	1:11	ng26		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μαρανθήσεται	1	Иаков говорит о **богатом** человеке так, как если бы он был цветком, который **завянет**. Иаков имеет в виду, что этот человек “умрёт”. См. как Смысловой перевод отражает это значение.
56	1:11	sdi2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ταῖς πορείαις αὐτοῦ	1	Иаков говорит о делах **богатого** человека, как будто это путешествие, в которое тот отправился. Эта метафора. Она означает, что богатый не думает о предстоящей смерти, и она застанет его врасплох. Альтернативный перевод: “в разгар своей деятельности”.
57	1:12	m13d		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μακάριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόν	1	**Благословен** указывает на то, что Бог оказывает кому-то благосклонность, или указывает на хорошую или положительную ситуацию, в которой оказался человек. Альтернативный перевод: “Человек, выдержавший испытание, получает от Бога одобрение” или “Человек, выдержавший испытание, находится в положительной ситуации”.
58	1:12	j029		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνὴρ	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, говоря и о мужчинах, и о женщинах вместе.
59	1:12	vr4a			ὑπομένει πειρασμόν	1	В данном случае **испытание** может означать одно из двух. См. обсуждение этого слова в Общих заметках к этой главе. Возможно, здесь Иаков хочет, чтобы его читатели уловили оба значения слова, потому что в этом стихе разговор об испытаниях сменяется обсуждением искушений. (1) Слово **испытание** может означать то же самое, что и в [1:2–3](../01/02.md), а именно “проверку веры”. Смысловой перевод отражает это значение. (2) Слово может означать искушение, когда сильные желания направляют человека сделать что-то неправильное, о чём Иаков говорит в следующих стихах. Альтернативный перевод: “сопротивляется искушению”.
60	1:12	vta6			δόκιμος γενόμενος	1	Ваш перевод зависит от того, как вы перевели **испытание** в начале предложения. (В вашем переводе вы также можете подчеркнуть, что Бог благоволит к этому человеку, как это сказано в Смысловом переводе). Альтернативный перевод: “как только он показал свою верность” или “как только он проявил своё послушание”.
61	1:12	j030		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	λήμψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς	1	Иаков описывает **жизнь**, как если бы она имела **венец**, используя притяжательную форму. Альтернативный перевод: “он получит венец, который есть сама жизнь”.
62	1:12	k3hh		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	λήμψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς	1	Иаков использует иллюстрацию со словом **венец**, чтобы показать, что Бог даст награду победителю. Альтернативный перевод “Бог наградит его вечной жизнью”.
63	1:12	j031		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	λήμψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς	1	Скорее всего, Иаков говорит не о земной **жизни**, а о духовной **жизни**, то есть о вечной жизни в присутствии Бога после физической смерти. Альтернативный перевод: “Бог наградит этого человека, дав ему вечную жизнь в Своём присутствии”.
64	1:12	hx28		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὃν ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν	1	В последней части предложения в конце стиха слова **Он** и **Его** относятся к Богу, а не к человеку, который **проходит испытание**. Альтернативный перевод: “то, что Бог обещал любящим Его”.
65	1:13	lh7z		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀπὸ Θεοῦ πειράζομαι	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “Бог меня искушает” или “Бог подводит меня сделать что-то злое/поступить неправильно”.
66	1:13	p5cp			ὁ & Θεὸς ἀπείραστός ἐστιν κακῶν	1	Хотя слово **не искушаем** является прилагательным, а не глаголом в страдательном залоге, всё же для ваших читателей, возможно, лучше перевести всю фразу в активной форме. Альтернативный перевод: “Зло не искушает Бога” или “Желания Бога никогда не приведут к тому, что Бог сделает что-то неправильное”.
67	1:13	zb13			πειράζει δὲ αὐτὸς οὐδένα	1	Альтернативный перевод: “и Бог никогда никого не ведёт к тому, чтобы человек сделал что-то плохое”.
68	1:14	j032		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Иаков использует союз **Но**, чтобы противопоставить ошибочное понимание, будто Бог кого-то искушает, тому, что человек **искушается своим собственным желанием**. Здесь используется сильный контраст, поэтому вы можете использовать какое-то сильное выражение, чтобы подчеркнуть этот контраст. Альтернативный перевод: “Нет, наоборот”.
69	1:14	j033		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἕκαστος & πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας, ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος	1	Для лучшего понимания текста вашими читателями вы можете использовать активный залог вместо страдательного. Альтернативный перевод: “Собственное желание человека искушает его, соблазняя и увлекая его”.
70	1:14	nj9m		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἕκαστος & πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας, ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος	1	Иаков говорит о **страсти** так, будто она является живым существом, способным активно искушать людей, соблазнять их и уводить в плен. Альтернативный перевод: “Каждый человек хочет поступать неправильно, когда он желает того, что запрещено, и поскольку это желание влечёт его и руководит им, то человек совершает грех, после чего уже не может перестать грешить”.
71	1:14	nle5		rc://*/ta/man/translate/figs-events	ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος	1	Слово **соблазняемый** часто означает использование наживки для ловли добычи. Иаков, скорее всего, подчёркивает результат уже свершившегося действия (пойманную добычу **тащат**), а перед этим Иаков говорит о методе (заманивая в ловушку). Для лучшего понимания этого стиха вашими читателями, лучше сначала сказать о методе, а потом о результате. Альтернативный перевод: “соблазняемый и увлекаемый” или “увлекаемый после того, как был соблазнён”.
72	1:14	z4bd		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος	1	Иаков говорит об искушении так, будто человек, поддавшийся ему, попал в ловушку, пойманный на наживку. Вы можете перевести эту метафору как сравнение. Также здесь может быть полезно начать новое предложение. Альтернативный перевод: “Это похоже на то, как неправильная вещь, им желаемая, оказалась наживкой в ловушке, в которую он попал, так что теперь охотник может его утащить”.
73	1:15	j034		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-sequential	εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν	1	Иаков использует слово **Затем**, чтобы показать, что происходит после описываемых ранее событий. Он не имеет в виду, что описанное происходит после того, как человек “увлекается и соблазняется”, о чём говорится в конце предыдущего стиха. Скорее всего, Иаков указывает на то, что происходит после того, как человек испытывает искушение поступить неправильно, о чем он писал в начале предыдущего стиха. Для лучшего понимания текста вашими читателями можно использовать слово “когда”, чтобы показать эту связь. Альтернативный перевод: “Когда страсть зачала, она порождает грех”.
74	1:15	s4cd		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν	1	Иаков продолжает говорить о **страсти**, будто она живое существо, в данном случае она сравнивается с женщиной, которая забеременела и родила ребёнка. Альтернативный перевод: “Если человек откликается на неправильные желания, он будет становиться все более и более склонным ко греху, пока, наконец, не совершит грех”.
75	1:15	j035		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα, ἀποκύει θάνατον	1	Иаков говорит **грехе**, будто и он тоже является живым существом - девочка, которая выросла и стала женщиной, которая также забеременела и родила ребёнка. Альтернативный перевод: “и если он продолжит грешить, это всё больше и больше будет влиять на его жизнь до тех пор, пока не приведёт к его смерти”.
76	1:15	j036		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀποκύει θάνατον	1	Здесь **смерть** может означать: (1) духовную смерть, то есть отделение от Бога. Это значение выражено в Смысловом переводе. (2) физическую смерть. Альтернативный перевод: “приводит к смерти человека”.
77	1:16	v195		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μὴ πλανᾶσθε	1	Иаков говорит так, будто какие-то обманщики пытаюсь сбить его читателей в неверном направлении. Альтернативный перевод: “Перестаньте обманывать себя”.
78	1:16	j037		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ πλανᾶσθε	1	Слова Иакова могут означать предупреждение читателям, чтобы те не вводили себя в заблуждение, то есть перестали себя обманывать. Это значение отражает Смысловой перевод. Альтернативный перевод: “Не заблуждайтесь”.
79	1:16	j038		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μὴ πλανᾶσθε	1	Иаков ссылается на свои слова из [1:13](../01/13.md) о том, что Бог никогда не делает зла и не побуждает кого-либо сделать зло. Иаков скажет в следующих двух стихах, что Бог наоборот посылает людям только хорошее. Вы можете более явно подчеркнуть эту связь. Альтернативный перевод: “Не обманывайте себя: Бог не злой, Бог добрый” или “Не заблуждайтесь: Бог не злой, Бог добрый”.
80	1:16	j039		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου ἀγαπητοί	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “Дорогие мои единоверцы” или “Мои любимые братья и сёстры по вере”.
81	1:17	j040		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πᾶσα δόσις ἀγαθὴ, καὶ πᾶν δώρημα τέλειον, ἄνωθέν ἐστιν	1	Здесь **свыше** является пространственной метафорой, описывающей Бога. Альтернативный перевод: “Каждый хороший подарок и совершенный дар даёт нам Бог”.
82	1:17	t2nn		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	πᾶσα δόσις ἀγαθὴ, καὶ πᾶν δώρημα τέλειον, ἄνωθέν ἐστιν	1	Выражения **хороший дар** и **наилучший подарок** означают одно и тоже. Иаков использует эти синонимы для того, чтобы акцентировать внимание. (Как и в [1:4](../01/04.md), слово **наилучший** означает нечто, что имело свое развитие и теперь полностью соответствует своей цели.) Вы можете оба выражения перевести одной фразой. Альтернативный перевод: “Бог дает нам то, что является для нас правильным”.
83	1:17	j041		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	καταβαῖνον ἀπὸ	1	Продолжая использовать пространственную метафору, Иаков говорит об этих дарах, как **исходящих от** Бога. Здесь вы можете начать новое предложение. Альтернативный перевод: “Они пришли к нам от”.
84	1:17	n7d8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τοῦ Πατρὸς τῶν φώτων	1	Скорее всего, здесь слово **света** означает светила на небе, такие как солнце, луну и звёзды. Иаков говорит, что Бог - их **Отец**, потому что Он создал их. Альтернативный перевод: “Бог, сотворивший все светила на небе”.
85	1:17	j042		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	παρ’ ᾧ οὐκ ἔνι παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ἀποσκίασμα	1	Здесь выражения **изменения** и **тени перемены** означают одно и тоже. Иаков использует эти синонимы для того, чтобы акцентировать внимание. Вы можете оба выражения перевести одной фразой или использовать метафору **тени** (см. заметку ниже) как сравнение. Также вы можете здесь начать новое предложение. Альтернативный перевод: “Бог не меняется так, как меняются тени”.
86	1:17	j043		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τροπῆς ἀποσκίασμα	1	Иаков говорит о **тени**, которая характеризуется **переменой**. Альтернативный перевод: “тень, которая изменяется” или “тень, которая меняет положение”.
87	1:17	j044		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τροπῆς ἀποσκίασμα	1	Иаков противопоставляет Бога, Создателя светил на небе, самим этим светилам, которые не так велики, как их Создатель. Эти светила создают тени, которые изменяются от положения светил, то появляясь, то исчезая. Но Бог никогда не перестает желать людям добра. Вы можете явно выразить эту мысль в своём переводе. Альтернативный перевод: “меняющаяся тень, которую отбрасывают солнце или луна. Нет, Бог всегда желает людям добра”.
88	1:17	g5ge		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τροπῆς ἀποσκίασμα	1	В Боге не может быть буквальной **тени**, потому что это метафора. Альтернативный перевод: “изменчивость”.
89	1:18	j045			βουληθεὶς, ἀπεκύησεν ἡμᾶς	1	Альтернативный перевод: “Бог решил дать нам рождение”.
90	1:18	mj29		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	βουληθεὶς, ἀπεκύησεν ἡμᾶς	1	Иаков говорит, что Бог **родил нас**, потому что Бог даёт каждому верующему в Иисуса духовную жизнь. Альтернативный перевод: “Бог решил дать нам духовную жизнь”.
91	1:18	j046		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμᾶς & ἡμᾶς	1	Здесь и на протяжении всего послания Иаков использует местоимение **нас** по отношению к себе и своим читателям. Иногда он имеет в виду всех верующих, или всех людей в более широком смысле этого слова. Таким образом, в каждом случае местоимение **нас** является инклюзивным, поэтому используйте инклюзивную форму, если в вашем языке есть такое различие. То же самое относится и к местоимению “наш”. Однако в некоторых случаях местоимение “мы” является исключительным. В заметках будут указаны эти места исключительного употребления. Везде, где таких заметок нет, местоимение “мы” является инклюзивным.
92	1:18	j047		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	λόγῳ ἀληθείας	1	Иаков использует притяжательную форму для описания **слова**, которое характеризуется **истиной**. Альтернативный перевод: “истинным словом”.
93	1:18	ykq9		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	λόγῳ ἀληθείας	1	Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Альтернативный перевод: “истинным посланием”.
94	1:18	j048		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	λόγῳ ἀληθείας	1	Вы можете заменить существительное **истина** на прилагательное, например, “правдивый” или “подлинный”. Альтернативный перевод: “когда мы поверили подлинному посланию”.
95	1:18	j049		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	λόγῳ ἀληθείας	1	Иаков ссылается на послание об Иисусе косвенно, но вы можете сказать об этом прямо. Альтернативный перевод: “когда мы поверили истинному посланию об Иисусе”.
96	1:18	j346		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	εἰς τὸ εἶναι ἡμᾶς ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων	1	Это придаточное предложение цели. Иаков указывает на цель, почему Бог **пожелал нас родить**. Отразите эту цель в вашем переводе. Альтернативный перевод: “чтобы мы стали чем-то вроде первых плодов Его созданий”.
97	1:18	j050		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων	1	Иаков подразумевает, что его читатели поймут, что он использует традиционное израильское приношение **первых плодов** в качестве сравнения. По Закону Моисея каждый год израильтяне должны были приносить часть собранного ими первого урожая в дар Богу. Вы можете прямо сослаться на эту израильскую практику и само приношение. Альтернативный перевод: “чем-то вроде приношения первых плодов Его созданий”.
98	1:18	qh2e		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων	1	Когда израильтяне каждый год приносили Богу часть первых плодов от своего урожая, они, тем самым, удостоверяли, что и весь урожай принадлежит Богу и является Божьим подарком для них. Иаков использует сравнение с приношением **первых плодов**, чтобы сказать, что верующие его времени являются показателем намного большего количества людей, которые в будущем придут и будут принадлежать Богу. Поскольку Иаков говорит о **созданиях**, он, по сути, имеет в виду, что верующие в Иисуса являются первенцами из этой части Божьего творения, которые освободились от проклятия греха и полностью вернулись под Божье правление. Альтернативный перевод: “первые из многих людей, которые поверят в Иисуса” или “первые из Божьих созданий, освободившиеся от проклятия и вернувшиеся под Божье правление”.
99	1:19	dt7i		rc://*/ta/man/translate/figs-sentencetypes	ἴστε	1	Форма этого греческого глагола **Знайте** может быть как повелительной, так и изъявительной, и поэтому она может означать: (1) если это повелительное наклонение, то Иаков призывает своих читателей обратить внимание на то, что он собирается сказать. Альтернативный перевод: “Это важно”; (2) если это изъявительное наклонение, Иаков говорит своим читателям, что собирается напомнить им о чём-то, что они уже знают. Альтернативный перевод: “Вы это уже знаете”.\n
100	1:19	j051		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου ἀγαπητοί	1	Обратите внимание, как вы перевели это выражение в [1:16](../01/16.md). Альтернативный перевод: “Дорогие мои единоверцы” или “Любимые мои братья и сёстры по вере”.
101	1:19	j052		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Частица **же** может означать: (1) если **знайте** является повелением, то Иаков использует частицу **же** для контраста. Если вы переводите **знайте** в повелительном наклонении, то, возможно, в вашем языке есть похожее слово, которое вы можете использовать для этой же цели. В противном случае вам не нужно переводить эту частицу. (2) если **знайте** употребляется в изъявительном наклонении, то Иаков использует частицу **же** для создания мягкого контраста. Он говорит, что, хотя его читатели уже знают, что он собирается сказать, он ещё раз хочет подчеркнуть значимость своих слов. Если вы решили перевести слово **знайте** в изъявительном, наклонении, то используйте слово, которое выражает мягкое подчёркивание мысли.
102	1:19	p728		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἔστω & πᾶς ἄνθρωπος ταχὺς εἰς τὸ ἀκοῦσαι, βραδὺς εἰς τὸ λαλῆσαι, βραδὺς εἰς ὀργήν	1	Выражение **нетороплив на слова** не означает, что человек медленно говорит. Это образное выражение. Альтернативный перевод: “Каждый из вас должен внимательно слушать, говорить только после того, как обдумает, что сказать, и не терять самообладания”.
103	1:19	ev3v		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	πᾶς ἄνθρωπος	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, говоря и о мужчинах, и о женщинах. Альтернативный перевод: “каждый из вас” или “каждый человек”.
104	1:20	j053		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков использует **Потому что** для объяснения причины, почему людям не следует гневаться, о чем он начал говорить в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Вам не следует гневаться, потому что”.
105	1:20	j054		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ὀργὴ & ἀνδρὸς	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая и мужчин, и женщин. Альтернативный перевод: “человеческий гнев”.
106	1:20	ej4p		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δικαιοσύνην Θεοῦ οὐκ ἐργάζεται	1	Вы можете заменить существительное **праведность** на прилагательное, например “праведный” или “правильный”. Альтернативный перевод: “не выполняет праведные Божьи цели” или “не исполняет правильные Божьи дела, которые Бог хочет сделать”.
107	1:21	j055		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	διὸ	1	Здесь Иаков использует слово **Поэтому**, чтобы объяснить своим читателям, что им следует делать. Альтернативный перевод: “Следовательно”.
108	1:21	hit5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀποθέμενοι πᾶσαν ῥυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας	1	Иаков говорит о **нечистоте** и **обилии зла**, как если бы они были одеждой, которую можно снять. Оба выражения означают грех и неправильные действия (См. заметки к этому стиху далее). Альтернативный перевод: “перестаньте грешить и делать так много неправильных поступков”.
109	1:21	h226		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ῥυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας	1	Выражения **нечистота** и **обилие зла** являются синонимами, которые Иаков использует для акцентирования внимания. Вы можете выразить их одной фразой. Альтернативный перевод: “любой вид греховного поведения”.
110	1:21	h8ty		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ῥυπαρίαν	1	Иаков говорит о грехе, как если бы это была **нечистота**, которая может испачкать человека. Альтернативный перевод: “грех”.
111	1:21	j056		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	περισσείαν κακίας	1	Вы можете заменить существительное **обилие зла** на прилагательное, например “неправильный”. Альтернативный перевод: “много неправильных поступков, которые делают люди”.
112	1:21	a3u3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν πραΰτητι	1	Вы можете заменить существительное **смирение** на наречие, например “смиренно”. Альтернативный перевод: “смиренно”, “без гордости” или “без высокомерия”.
113	1:21	i9w1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δέξασθε τὸν ἔμφυτον λόγον	1	Слово **насаждаемое** описывает нечто, помещённое внутрь другого предмета. Иаков говорит о Божьем Слове так, будто оно было посажено внутри верующих и там росло. Альтернативный перевод: “повинуйтесь слову, которое вы слышали”.
114	1:21	j057		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	δέξασθε τὸν ἔμφυτον λόγον	1	Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Альтернативный перевод: “повинуйтесь посланию об Иисусе, которое вы слышали”.\n\n
115	1:21	ekl3		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	τὸν δυνάμενον σῶσαι τὰς ψυχὰς ὑμῶν	1	Иаков говорит о **слове** или послании, как если бы оно было живым существом, которое может активно **спасать** верующих. Он имеет в виду, что послушание этому посланию приведёт к спасению. Возможно, здесь лучше начать новое предложение. Альтернативный перевод: “Если вы так делаете, вы будете спасены”.
116	1:21	z73e		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τὰς ψυχὰς ὑμῶν	1	Под словом **души** Иаков имеет в виду всю сущность своих слушателей, а не одну какую-то их часть. Альтернативный перевод: “вас”.
117	1:22	j058		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Иаков использует здесь **Но** не для противопоставления, а чтобы предотвратить возможное непонимание сказанного им ранее. Он поясняет, что “принятие насаждаемого слова” подразумевает не просто веру в слово, а применение его на практике. Возможно, вам следует переводить **но** при помощи слова, которое является пояснением в вашем языке. Альтернативный перевод: “Сейчас”.
118	1:22	j059		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου, καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ	1	В конце этой фразы Иаков опускает некоторые слова, которые, возможно, необходимо будет вставить для полноты понимания фразы в других языка. Такие слова можно взять из используемых ранее в предложении. Альтернативный перевод: “будьте исполнителями слова, а не только слушателями слова”.
119	1:22	x14m		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	γίνεσθε & ποιηταὶ λόγου, καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ	1	Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Альтернативный перевод: “Повинуйтесь посланию об Иисусе, а не просто слушайте это послание”.
120	1:22	wvp4		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ	1	В Библии слово “слушать” часто имеет значение согласия с услышанным. Скорее всего, Иаков использует это слово именно в этом значении. Альтернативный перевод: “а не только соглашайтесь с тем, что вы слышите”.
121	1:23	j060		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ὅτι εἴ τις ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν, καὶ οὐ ποιητής, οὗτος ἔοικεν ἀνδρὶ κατανοοῦντι τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ ἐν ἐσόπτρῳ	1	Иаков приводит возможную ситуацию для того, чтобы объяснить сказанное. Альтернативный перевод: “Предположим, что кто-то слушает слово, но не исполняет его. Тогда такой человеку подобен человеку, который рассматривает в зеркале своё лицо”.
122	1:23	r6pp		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν, καὶ οὐ ποιητής	1	В конце этой фразы Иаков опускает некоторые слова, которые, возможно, необходимо будет вставить для полноты понимания фразы в других языка. Такие слова можно взять из используемых ранее в предложении. Альтернативный перевод: “слушателем слова, а не исполнителем слова”.
123	1:23	j061		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν, καὶ οὐ ποιητής	1	Обратите внимание, как вы перевели эту фразу в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “просто слушает слово, но не подчиняется ему”.
124	1:23	j062		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	λόγου	1	Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Альтернативный перевод: “послание об Иисусе”.
125	1:23	pw5x		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	οὗτος ἔοικεν ἀνδρὶ κατανοοῦντι τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ ἐν ἐσόπτρῳ	1	Здесь Иаков приводит сравнение, иллюстрацию, которая продолжается в следующих двух стихах.
126	1:23	j063		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνδρὶ	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая и мужчин, и женщин.
127	1:23	shn9		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ	1	Здесь слово **лицо** означает буквально физическое лицо как часть головы человека. Поскольку во времена Иакова слово “лицо” имело множество переносных значений, то здесь Иаков уточняет, что он использует это слово в буквальном значении. Скорее всего, вам необходимо пояснить это при переводе на свой язык. Альтернативный перевод: “своё физическое лицо” или “своё лицо”.
128	1:23	j064		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐν ἐσόπτρῳ	1	**Зеркало** - это предмет с отражающей поверхностью (стеклянной или металлической), с помощью которого люди могут видеть свое отражение. Если ваши читатели не знают, что такое **зеркало**, используйте название другого предмета, который служит этой цели. Альтернативный перевод: “отражающееся в воде”.
129	1:24	j065		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	γὰρ	1	Слово **Ведь** указывает на причину того, что должно быть понято из контекста. Вы можете сказать об этом прямо. Альтернативный перевод: “Это не помогло ему, потому что”.
130	1:24	wu34			κατενόησεν & ἑαυτὸν καὶ ἀπελήλυθεν, καὶ εὐθέως ἐπελάθετο ὁποῖος ἦν	1	Здесь Иаков приводит иллюстрацию в прошедшем времени, как если бы он рассказывал историю того, что уже произошло. (См. обсуждение этого вопроса в Части 3 во Введении к Посланию Иакова). Вы можете перевести это предложение в настоящем времени. Альтернативный перевод: “он рассматривает себя, отходит и сразу же забывает, какой он”.
131	1:24	j066		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	κατενόησεν & ἑαυτὸν	1	Иаков продолжает сравнение, начатое им в предыдущем стихе, соответственно местоимения **он** и **себя** относятся к любому возможному человеку, рассматривающему себя в зеркале. Альтернативный перевод: “такой человек посмотрел на себя в зеркало” или, если вы используете настоящее время, “такой человек смотрит на себя в зеркало”.
132	1:24	j067		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ ἀπελήλυθεν, καὶ εὐθέως ἐπελάθετο ὁποῖος ἦν	1	Иаков косвенно выражает идею того, что человек, который смотрит и забывает, сравнивается с человеком, который слушает Божье слово, но не исполняет его. Здесь имеется в виду то, что человек, смотря в зеркало, видит, что ему нужно что-то сделать со своей внешностью, например, умыться или поправить причёску. Но поскольку он этого не делает, когда смотрит в зеркало, то, отходя, сразу же забывает об этом, что нужно было сделать. Человек, который не исполняет Божье слово, похож на такого человека. Вы можете более полно раскрыть суть этого сравнения. Альтернативный перевод: “но поскольку он не сразу сделал то, что, как увидел, должен был сделать, то, отойдя от зеркала, он забыл, что видел, и поэтому ничего не сделал” или, если вы используете настоящее время, “но поскольку он не сразу делает то, что, как видит, должен сделать, то, отойдя от зеркала, он забывает, что видит, и поэтому ничего не делает”.
133	1:24	j068			ὁποῖος ἦν	1	Альтернативный перевод: “что ему нужно было сделать со своей внешностью” или, если вы используете настоящее время, “что ему нужно сделать со своей внешностью”.
134	1:25	j069		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ὁ δὲ παρακύψας εἰς νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας, καὶ παραμείνας & οὗτος μακάριος & ἔσται	1	Иаков приводит еще одну возможную ситуацию для примера. Эта иллюстрация контрастирует с той, которую он приводил в [1:23](../01/23.md). Альтернативный перевод: “Но предположим, что кто-то всматривается в совершенный закон свободы и продолжает в него всматриваться... Такой человек будет благословлен”.
135	1:25	kvr7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ & παρακύψας εἰς νόμον τέλειον	1	В этом стихе Иаков продолжает сравнивать слушание Божьего слова с рассматриванием отражения в зеркале. Но здесь он использует уже метафору, а не сравнение, потому что он говорит о человеке, который **всмотрелся** в **закон**. Это он говорит о человеке, который внимательно слушает Божье слово. Альтернативный перевод: “тот, кто внимательно слушал совершенный закон”.
136	1:25	j070		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας	1	Иаков использует притяжательную форму, описывая **закон**, несущий **свободу**. См. заметки к [2:12](../02/12.md), где объясняется, что Иаков подразумевает под **законом свободы**. Альтернативный перевод: “совершенный закон, который даёт свободу”.
137	1:25	sf8k		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας	1	Вы можете заменить существительное **свобода** на прилагательное, например, “свободный”. Альтернативный перевод: “совершенный закон, который делает людей свободными”.
138	1:25	j071		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας	1	Вы можете просто сказать, что этот **закон** даёт людям **свободу**. Альтернативный перевод: “Закон, который делает людей свободными для добровольного подчинения Богу”.
139	1:25	j072			νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας	1	Как и в [1:4](../01/04.md) и [1:17](../01/17.md), слово **совершенный** означает что-то, что достигло цели. Посмотрите, как вы перевели это слово в тех стихах. Альтернативный перевод: “закон, который совершенно подходит для освобождения людей от греха”.
140	1:25	j073		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καὶ παραμείνας	1	Иаков опускает некоторые слова, которые, возможно, необходимо будет вставить для полноты понимания фразы в других языка. Такие слова можно взять из используемых ранее в контексте. Альтернативный перевод: “и кто продолжал подчиняться этому закону”.
141	1:25	j074		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἀκροατὴς ἐπιλησμονῆς	1	Альтернативный перевод: “слушателем, который забывает”.
142	1:25	j075		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀκροατὴς ἐπιλησμονῆς	1	Вы можете выразить заменить прилагательное **забывчивым** на глагол, например “забыть”. Альтернативный перевод: “слушателем, который забывает” или “тем, кто забывает то, что слышит”.
143	1:25	j076		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ποιητὴς ἔργου	1	Иаков использует слово **дело** для обозначения того, что повелевает делать Бог. Альтернативный перевод: “тем, кто делает то, что повелевает Бог”.
144	1:25	jku1		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὗτος μακάριος & ἔσται	1	Хотя слово **благословен** является прилагательным, а вся фраза **будет благословен** не даётся в страдательном залоге, то вы можете перевести её в активном залоге. Альтернативный перевод: “такого человека Бог благословит”.
145	1:25	j077		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν τῇ ποιήσει αὐτοῦ	1	Вы можете заменить существительное **действии** на глагол, например “делать”. Альтернативный перевод: “в том, что он делает”.
146	1:26	j078		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	εἴ τις δοκεῖ θρησκὸς εἶναι, μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ, ἀλλὰ ἀπατῶν καρδίαν αὐτοῦ, τούτου μάταιος ἡ θρησκεία	1	Иаков приводит возможную ситуацию для примера. Альтернативный перевод: “Предположим, кто-то думает, что он набожный, но не обуздывает свой язык, тем самым обманывает своё сердце, то набожность такого человека бесполезна”.
147	1:26	j1bg			δοκεῖ θρησκὸς εἶναι	1	Слово, переведенное как **набожный**, больше означает модель поведения, чем участие в религиозных служениях. Альтернативный перевод: “думает, что своими действиями чтит Бога”.
148	1:26	j079		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ	1	Иаков говорит о человеке, который **не обуздывает свой язык**, как если бы тот управлял лошадью при помощью узды. Альтернативный перевод: “но он не владеет своим языком”.
149	1:26	j080		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ	1	“Узда” - часть снаряжения, одеваемая на голову лошади и предназначенная для управления животным. Если ваши читатели не знают, что такое “узда”, вы можете использовать другую, знакомую им, иллюстрацию того, что используется в вашей культуре для управления животными.
150	1:26	vxu1		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ	1	Иаков использует слово **язык** для обозначения того, что человек говорит. Альтернативный перевод: “не контролируя, что он говорит”.
151	1:26	sex6		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	ἀπατῶν καρδίαν αὐτοῦ	1	Иаков использует слово **сердце** для обозначения самого человека. Альтернативный перевод: “обманывая себя”.
152	1:26	q83d		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	τούτου μάταιος ἡ θρησκεία	1	Иаков говорит **бесполезна** для преувеличения. Набожность человека всё равно может иметь некую ценность, даже если сам человек не контролирует, что он говорит. Однако Иаков хочет подчеркнуть противоречивость в поступках такого человека, когда он заявляет о любви к Богу, но при этом говорит то, что ранит и унижает других людей. Эту мысль он разовьёт больше в [3:9–10](../03/09.md). Альтернативный перевод: “его действия не так угодны Богу, как он думает”.
153	1:27	j081		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	θρησκεία καθαρὰ καὶ ἀμίαντος	1	Иаков говорит о **поклонении**, будто оно физически может быть **чистым** и **безупречным**. Альтернативный перевод: “Поклонение угодное и приятное”.
154	1:27	g11k		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	θρησκεία καθαρὰ καὶ ἀμίαντος	1	Слова **чистое** и **безупречное** имеют схожее значение. Вы можете выразить мысль Иакова одной фразой. Альтернативный перевод: “Полностью угодное поклонение”.
155	1:27	skf4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	παρὰ τῷ Θεῷ	1	Слово **перед** означает “перед лицом” или “в присутствии” какого-то объекта. В данном стихе **перед** означает “где Бог может видеть”, а видеть, в свою очередь, указывает на внимание и суждение. Альтернативный перевод: “с точки зрения Бога”.
156	1:27	j082		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	τῷ Θεῷ καὶ Πατρί	1	Иаков не говорит о двух разных субъектах, но об одном, связывая два существительных союзом **и**. Существительное **Отец** дополнительно называется **Богом**. Альтернативный перевод: “Бог Отец”.
157	1:27	j083		rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples	Πατρί	1	**Отец** является важным именованием Бога.
158	1:27	iiv2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐπισκέπτεσθαι ὀρφανοὺς καὶ χήρας ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν	1	Слово **заботиться** означает “проявлять заботу” или “помогать с состраданием”. Альтернативный перевод: “помогать сиротам и вдовам в их беде”.
159	1:27	r8nj		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐπισκέπτεσθαι ὀρφανοὺς καὶ χήρας ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν	1	Иаков предполагает, что его читатели знают о финансовых **бедствиях** сирот и вдов, которые те испытывают после смерти своих кормильцев - отцов и мужей. В той культуре женщины и дети сильно зависели от поддержки и обеспечения со стороны родственников мужского пола. Вы можете явно выразить, в каких **бедствиях** читатели должны помогать. Альтернативный перевод: “чтобы помочь бедным сиротам и вдовам в их каждодневных нуждах”.
160	1:27	j084			ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου	1	Это придаточное предложение цели или результата. Иаков не говорит своим читателям, что нужно помогать **сиротам и вдовам** для того, чтобы оставаться **незапятнанными от мира**, или что они станут **незапятнанными от мира** в результате такой помощи. Скорее всего, Иаков говорит, что это вторая черта, характеризующая **поклонение**, угодное Богу. Вы можете добавить слово “и” перед этим придаточным предложением для лучшей ясности.
161	1:27	j085		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου	1	Иаков использует слово **мир** для обозначения системы ценностей, разделяемых людьми, которые почитают Бога, исходя из того, как эти люди живут. Альтернативный перевод: “хранить себя незапятнанным от ценностей нечестивых людей”.
162	1:27	nmf7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου	1	Иаков говорит о влиянии нечестивых людей, будто они могут сделать человека физически грязным. Под **незапятнанным** он подразумевает свободу от греха. Альтернативный перевод: “не позволять нечестивым людям и их влиянию побуждать вас ко греху”.
163	2:intro	f5zd				0	# Послание Иакова глава 2. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Предостережение о предпочтении богатых (2:1-13)\n2. Вера и дела (2:14-26)\n\n## Особые темы в данной главе \n\n### Предпочтение одних другим \n\nНекоторые читатели Послания Иакова хорошо относились к богатым людям и к людям, обладающим властью, тогда как к бедным относились плохо. Такое отношение называют личными предпочтениями. Иаков учит в своём послании о неприемлемости такого поведения, потому что Бог желает, чтобы люди относились одинаково хорошо и к богатым, и к бедным.\n\n### Оправдание\n\nОправдание - это когда Бог делает человека праведным. В своём послании Иаков говорит, что Бог делает людей праведными, оправдывая их, когда те совершают добрые дела по вере. Так происходит потому, что добрые дела демонстрируют веру, которую имеет человек, о чём Иаков прямо утверждает в [2:18](../02/18.md). Он не говорит, что для оправдания людям необходимо к своей вере добавлять добрые дела. (См.: [[rc://*/tw/dict/bible/kt/justice]] и [[rc://*/tw/dict/bible/kt/righteous]] и [[rc://* /tw/dict/bible/kt/faith]])\n\n## Возможные трудности перевода этой главы \n\n### Но скажет кто-то: “Ты веру имеешь, а я дела имею” (2:18)\n\nКогда Иаков произносит эту фразу, складывается впечатление, будто ему кто-то возражает. Ораторы того времени в своих выступлениях заранее отвечали на возможные возражения. Вероятно, Иаков использует этот приём здесь. Если это так, тогда возможное возражение звучало бы так: “У тебя есть дела, а у меня вера”, поскольку Иаков подчеркивал важность дел, сопровождающих веру. Возникает вопрос, почему же возможный оппонент вместо этого говорит: “У тебя есть вера, а у меня есть дела”?\n\nСкладывается впечатление, что Иаков обращается к кому-то из группы, к которой он начинается обращаться в 2:16 и обращается далее во второй главе. Он отвечает “кому-то из вас”. Он говорит: “Кто-то может вас убеждать, что у вас есть вера, тогда как у меня (Иакова) есть дела. Такой человек утверждает, что и то и другое является выражением истинного поклонения, и что верующему не обязательно иметь одновременно и веру, и дела”. Иаков отвечает на такое утверждение тем, что через дела верующий человек может проявить свою веру, тогда как у человека только с верой нет дел, и он не может как-либо доказать свою веру.\n\nВ своём переводе вы можете выразить эту подразумеваемую информацию так, как это делает Смысловой перевод. Или вы можете перевести так, как это делает Буквальный перевод и предоставить учителям и проповедникам дать свои возможные объяснения данного текста. Дальнейшее обсуждение смотрите в заметках к [2:18](../02/18.md). (См.: [[rc://*/ta/man/translate/figs-explicit]])\n\n## Основные текстовые проблемы в этой главе\n\n### Вера без дел “бесполезна” или “мертва” (2:20)\n\nВ некоторых древних рукописях Послания Иакова [2:20](../02/20.md) говорится, что вера без дел “бесполезна”. Буквальный и Смысловой переводы поддерживают такое прочтение. В других рукописях сказано, что вера без дел “мертва”, что могло возникнуть под влиянием [2:17](../02/17.md) и [2:26](../02/26.md), где Иаков использует слово “мёртвая” для описания веры, которая не выражается в делах. Если у вас уже существует перевод Библии, воспользуйтесь текстом этого перевода. Если такого перевода еще нет, что используйте Буквальный и Смысловой переводы. (См.: [[rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants]])
164	2:1	kab4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели термин **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “Мои единоверцы” или “Мои братья и сёстры по вере”.
165	2:1	en1c		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μὴ ἐν προσωπολημψίαις ἔχετε	1	См. обсуждение о предпочтениях одних другим в Общих заметка к этой главе. Альтернативный перевод: “не следует относиться к одним людям лучше, чем к другим, потому что это не совместимо с”.
166	2:1	qs2x		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὴν πίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ	1	Иаков использует притяжательную форму для обозначения **веры** других людей в **Иисуса**. Альтернативный перевод: “вера в Господа нашего Иисуса Христа”.
167	2:1	x32n		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ, τῆς δόξης	1	Иаков использует притяжательную форму, чтобы описать **Иисуса**, обладающего **славой**. Альтернативный перевод: “Славный Господь наш Иисус Христос”.
168	2:2	h5uh		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν γὰρ	1	Иаков использует возможный ситуацию для примера. Он описывает её в этом и следующем стихах, а результат описывает в [2:4](../02/04.md). Альтернативный перевод: “Предположим”.
169	2:2	j8d5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀνὴρ χρυσοδακτύλιος, ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ	1	Иаков предполагает, что его читатели знаю, какую одежду мог носить богатый человек. Вы можете использовать другой пример, который знаком людям вашей культуры. Альтернативный перевод: “тот, кто одет как богатый человек”.
170	2:2	j086		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνὴρ	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая и мужчин, и женщин.
171	2:2	j087		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συναγωγὴν	1	**Синагога** - это место собрания евреев для поклонения. Иаков использует это слово, потому что он пишет в первую очередь евреям, которые уверовали в Иисуса как в своего Мессию. (См. обсуждение в Части 1 во Введении к Посланию Иакова.) Альтернативный перевод: “место встречи”.
172	2:2	j088		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πτωχὸς	1	Иаков использует прилагательное **нищий** в качестве существительного. Альтернативный перевод: “бедный человек”.
173	2:3	j089		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	δὲ	1	Иаков продолжает описывать возможную ситуацию из предыдущего стиха. Альтернативный перевод: “и предположим”.
174	2:3	j090		rc://*/ta/man/translate/figs-you	ἐπιβλέψητε & εἴπητε & εἴπητε	1
175	2:3	j091		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐπιβλέψητε & ἐπὶ	1	В данном контексте выражение **посмотрите на** кого-то или что-то означает смотреть с восхищением. Альтернативный перевод: “вы посмотрите с восхищением”.
176	2:3	j092		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	σὺ κάθου ὧδε καλῶς & σὺ στῆθι ἐκεῖ & κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου	1
177	2:3	zx9f		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	σὺ κάθου ὧδε καλῶς	1	В данном контексте **хорошее** означает “почётное место”. Оно не означает, что богатый человек может хорошо и комфортно сидеть на этом месте. Альтернативный перевод: “Сиди здесь, на этом почётном месте”.
178	2:3	j093		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	σὺ κάθου ὧδε καλῶς	1	Хотя фраза дана в повелительном наклонении, её следует переводить как вежливую просьбу, а не приказ. Возможно, для лучшего объяснения этого вам лучше вставить слово “пожалуйста”. Альтернативный перевод: “Пожалуйста, садись сюда на это почётное место”.
179	2:3	j094		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	καὶ	1	Союз **и** показывает контраст между обращением к богатому и бедному человеку. Альтернативный перевод: “но”.
180	2:3	j095		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	σὺ στῆθι ἐκεῖ & κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου	1	Скорее всего, слова, обращённые к нищему, являются не вежливой просьбой, а прямым повелением, потому что Иаков показывает, как верующие по разному могли относиться к бедным и к богатым. Если здесь не добавлять слово “пожалуйста”, то у вас будет сильный контраст между обращением к богатому человеку и к бедному.
181	2:3	ce14		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	σὺ στῆθι ἐκεῖ & κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου	1	Здесь подразумевается, что бедному человеку говорят встать или сесть на менее почётное место. В своём переводе вы можете прямо об этом сказать так, как это отражено в Смысловом переводе.
182	2:3	h2fy		rc://*/ta/man/translate/figs-you	κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου	1	В данном повелении используется местоимения **моей**, потому что описывается возможная ситуация, когда кто-то из верующих так мог сказать нищему. Поскольку Иаков ранее обращался к верующим во множественном числе **вы посмотрите**, **вы скажете**, то при переводе вы можете использовать местоимение множественного числа. Альтернативный перевод: “Садись на полу у наших ног”.
183	2:4	j096		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν?	1	В этом стихе Иаков описывает итог всей возможной ситуации, начатой в [2:2](../02/02.md). Возможно, здесь лучше начать новое предложение. Альтернативный перевод: “Так вы сделали различие между собой и стали судьями со злыми помыслами”.
184	2:4	j097		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν	1	Вы можете изменить порядок этих фраз, потому что вторая фраза является итогом того, что описано в первой фразе. Альтернативный перевод: “Разве вы не стали судьями, думающие о злом, и поэтому вы начали считать одних людей лучше других?”
185	2:4	x9el		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести вопрос как утверждение или восклицание. Альтернативный перевод: “Вы посчитали одних людей лучше других, потому что вы стали судьями, думающие зло!”
186	2:4	j098		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν	1	Иаков использует притяжательную форму для описания **судей**, которым свойственны **злые мысли**. Он не говорит о людях, которые судят, злы ли мысли. Альтернативный перевод: “станьте судьями, думающими о зле”.
187	2:4	j099		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν	1	Иаков ссылается на нечто большее, чем простой образ мышления. Он говорит о делах и модели поведения, которая выросла из такого мышления. Вы можете сказать об этом прямо. Альтернативный перевод: “вы неправильно решили, как следует обращаться с людьми, после чего вы так с ними поступаете, исходя из вашего понимания”.
188	2:5	j344		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀκούσατε	1	Иаков использует это слово для того, чтобы подчеркнуть свои слова. Альтернативный перевод: “Обратите на это внимание”.
189	2:5	m5jr		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου ἀγαπητοί	1	Посмотрите, как вы перевели эту фразу в [1:16](../01/16.md). Альтернативный перевод: “Дорогие мои единоверцы” или “Любимые мои братья и сёстры по вере”.
190	2:5	ha52		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχ ὁ Θεὸς ἐξελέξατο τοὺς πτωχοὺς τῷ κόσμῳ, πλουσίους ἐν πίστει, καὶ κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести эти вопросы утвердительными предложениями. Альтернативный перевод: “Бог избрал бедных мире, чтобы они были богаты верой и стали наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его”.
191	2:5	ke2q		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοὺς πτωχοὺς	1	Иаков использует прилагательное **бедные** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Альтернативный перевод: “бедные люди”.
192	2:5	j100		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τῷ κόσμῳ	1	Иаков использует слов **мир** в другом значении, чем в 1:27. Здесь слово означает обычную жизнь людей. Альтернативный перевод: “в этой жизни”.
193	2:5	s38z		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πλουσίους ἐν πίστει	1	Иаков говорит о наличии **веры**, будто она делает человека богатым. Альтернативный перевод: “имеющими сильную веру”.
194	2:5	j101		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πλουσίους ἐν πίστει	1	Возможно, для лучшего понимания выражения вашими читателями, вам необходимо добавить объект **веры**. Альтернативный перевод: “имеющими сильную веру в Иисуса”.
195	2:5	qii5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς	1	Иаков говорит о людях, которым Бог обещал Царство, ссылаясь на земную практику наследования от членов семьи. Альтернативный перевод: “участники царства, которое”.
196	2:5	j102		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς	1	Вы можете заменить существительное **царства** на глагол, например “править”. Альтернативный перевод: “пользоваться преимуществами, когда правит Бог”.
197	2:6	vr53			ἠτιμάσατε τὸν πτωχόν	1	Мысль Иакова понятна из примера, который он даёт в [2:2–3](../02/02.md). Альтернативный перевод: “Вы отнеслись к бедному гораздо хуже, чем к богатому”.
198	2:6	j103		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸν πτωχόν	1	Иаков использует прилагательное **бедный** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Альтернативный перевод: “бедный человек”.
199	2:6	j104		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια	1	Вы можете разделить эту фразу на два предложения. Альтернативный перевод: “Разве не богатые притесняют вас? Разве не они тащат вас в суды?”
200	2:6	l2lu		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести эти вопросы утвердительными предложениями. Альтернативный перевод: “Это богатые притесняют вас и они тащат вас в суды!”
201	2:6	j105		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια?	1	Иаков говорит, что богатые не заслуживают лучшего обращения со стороны верующих, потому что, как он пишет, именно богатые люди плохо относятся к верующим. Вы можете ясно об этом сказать. Альтернативный перевод: “Богатые люди не заслуживают того, чтобы вы относились к ним лучше, чем к другим. Это они вас притесняют и тащат в суды!”
202	2:6	eeg5		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	οἱ πλούσιοι	1	Иаков использует прилагательное **богатые** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Альтернативный перевод: “богатые люди”.
203	2:6	z73x			οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν	1	Альтернативный перевод: “Разве не богатые угнетают вас?”
204	2:6	s9k1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια	1	Иаков говорит о богатых, будто они буквально **тащат** бедных в суд. Альтернативный перевод: “вынуждают вас пойти в суд”.
205	2:6	h8jn		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια	1	Вы можете ясно выразиться мысль стиха, что богатые люди судятся с бедными. Альтернативный перевод: “вынуждают вас идти в суд, чтобы использовать вас в судебных разбирательствах”.
206	2:7	las1		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ αὐτοὶ βλασφημοῦσιν τὸ καλὸν ὄνομα τὸ ἐπικληθὲν ἐφ’ ὑμᾶς?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести вопрос как утверждение или восклицание. Альтернативный перевод: “Они оскорбляют доброе имя, которым вы названы”.
207	2:7	j106			οὐκ αὐτοὶ βλασφημοῦσιν τὸ καλὸν ὄνομα	1	Слово **оскорбляют** может иметь значение “отрицать божественность чего-либо”. Но в общем смысле, которое, вероятно, Иаков использует здесь, слово означает унижение чести и достоинства. (При этом оскорбляя **имя** Иисуса, эти богатые люди также виноваты и в том, что отрицают божественность Иисуса, поскольку Его Самого и Его имя следует чтить.) Альтернативный перевод: “Разве не они позорят доброе имя, которым вы названы?”
208	2:7	wd8y		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸ καλὸν ὄνομα	1	Иаков говорит об **имени** Иисуса. Альтернативный перевод: “имя Иисуса”.
209	2:7	j107		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ ἐπικληθὲν ἐφ’ ὑμᾶς	1	Это идиома. Альтернативный перевод: “которым вас называют” или “по которому вы известны”.
210	2:7	j108		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ ἐπικληθὲν ἐφ’ ὑμᾶς	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “которым люди вас называют”.
211	2:8	j109		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	εἰ μέντοι	1	Иаков использует эти слова для контраста с тем, что было сказано ранее в [2:6](../02/06.md): “вы неуважительно обошлись с бедным”, что значит, что “вы обращались с богатыми людьми гораздо лучше, чем с бедными”. Альтернативный перевод: “Вместо того, чтобы отдавать предпочтение богатым людям”.
212	2:8	j110			τελεῖτε	1	Глагол **исполнять** имеет тот же корень, что и прилагательное “совершенный”, которое Иаков уже несколько раз использовал в данном послании. Оно означает нечто, что достигло своей цели. Альтернативный перевод: “вы послушны”.
213	2:8	q9hh		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	νόμον & βασιλικὸν	1	Есть две возможные причины, почему Иаков называет **закон**, описанный в [Левит 19:18](../lev/19/18.md), как **царский**. (1) Когда Иисус пришел возвестить Божье Царство, Он сказал, что весь закон заключается в двух основных заповедях, которые руководят жизнью человека этого Царства. (Первая заповедь говорит о любви к ближнему, а вторая - о любви к Богу). Альтернативный перевод: “закон, который руководит жизнью человека в Божьем Царстве”. (2) Иаков может иметь в виду, что этот **закон** является **царским**, потому что Бог как истинный Царь дал его людям. Альтернативный перевод: “Божий закон”.
214	2:8	ymf5		rc://*/ta/man/translate/figs-declarative	ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν	1	Здесь закон Моисея используется как повеление для будущих действий. Альтернативный перевод: “Возлюби ближнего твоего как самого себя”.
215	2:8	j111		rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd	ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν	1	Хотя закон Моисея был дан евреям как народу, исполнять его необходимо каждому человеку в отдельности.
216	2:8	gll2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸν πλησίον σου	1	Это идиома. Имеется в виду не только тот, кто живёт рядом по соседству. Альтернативный перевод: “других людей” или “любого, с кем встречаетесь”.
217	2:8	b9wu			καλῶς ποιεῖτε	1	Альтернативный перевод: “поступаете так, как хочет Бог”.
218	2:9	xt6y		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	προσωπολημπτεῖτε	1	Вы можете добавить слова для пояснения фразы. Альтернативный перевод: “вы предпочитаете богатых бедным”.
219	2:9	cq5h		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ νόμου ὡς παραβάται	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “и закон осуждает вас как преступников”.
220	2:9	gl2e		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ νόμου ὡς παραβάται	1	Иаков говорит о законе как о человеческом судье. Альтернативный перевод: “и вы виновны в нарушении Божьего закона”.
221	2:10	j112		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков объясняет причину сказанного ранее. Альтернативный перевод: “Причина, по которой предпочтения делают человека виновным в нарушении Божьего закона, заключается в том, что”.
222	2:10	l29g		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὅστις & τηρήσῃ	1	Здесь **соблюдать** означает “выполнять”. Альтернативный перевод: “кто бы ни выполнял весь закон”.
223	2:10	jb5u		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πταίσῃ δὲ ἐν ἑνί	1	Иаков говорит о человеке, который не смог выполнить одно из постановлений закона, как если бы **ошибся**. Альтернативный перевод: “но не исполнил какое-нибудь одно из постановлений закона”.
224	2:10	m8ep		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πταίσῃ δὲ ἐν ἑνί	1	Иаков числительное **одном** для обозначения одной из заповедей закона. Вы можете пояснить это в своём переводе. Альтернативный перевод: “но если он нарушил одну из заповедей”.
225	2:10	j113			πάντων ἔνοχος	1	Альтернативный перевод: “виновным во всём законе”.
226	2:10	j114		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντων ἔνοχος	1	Вы можете ясно выразить мысль Иакова в своём переводе. Альтернативный перевод: “виновным в нарушении всего закона, потому что Бог дал закон, чтобы показать людям, как Он хочет, чтобы они жили. И если вы нарушаете одну из заповедей закона, то вы уже живёте не так”.
227	2:11	j115		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков объясняет причину сказанного ранее. Альтернативный перевод: “Причина, по которой нарушение одной из заповедей закона делает человека виновным в нарушении всего закона, заключается в том, что”.
228	2:11	ez11		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ & εἰπών	1	Иаков имеет в виду Бога, который дал Моисею закон с заповедями. Альтернативный перевод: “Бог, который сказал”.
229	2:11	c8jm		rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd	μὴ μοιχεύσῃς & μὴ φονεύσῃς & οὐ μοιχεύεις & φονεύεις & γέγονας	1	Хотя закон Моисея был дан евреям как народу, исполнять его необходимо каждому человеку в отдельности. Именно поэтому Иаков говорит **ты**, ссылаясь на форму, в которой заповеди были записаны и обращались к каждому лично.
230	2:12	c6y8		rc://*/ta/man/translate/figs-you	οὕτως λαλεῖτε, καὶ οὕτως ποιεῖτε	1
231	2:12	yp6i		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μέλλοντες κρίνεσθαι	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “люди, которых Бог будет судить”.
232	2:12	e87r		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	νόμου ἐλευθερίας	1	Как и в [1:25](../01/25.md) Иаков использует притяжательную форму, описывая **закон**, несущий **свободу**. Альтернативный перевод: “закон, который даёт нам свободу”.
233	2:12	j116		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	νόμου ἐλευθερίας	1	Вы можете заменить существительное **свобода** на прилагательное, например, “свободный”. Альтернативный перевод: “закон, который делает людей свободными”.
234	2:12	j117		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	νόμου ἐλευθερίας	1	Вы можете просто сказать, что этот **закон** даёт людям **свободу**. Альтернативный перевод: “Закон, который делает людей свободными для добровольного подчинения Богу”.
235	2:12	j118		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	νόμου ἐλευθερίας	1	Создается впечатление, что в данном контексте Иаков говорит о **законе свободы** как о заповеди, процитированной в [2:8](../02/08.md): “Возлюби ближнего твоего как самого себя”. Вы можете объяснить своим читателям. Альтернативный перевод: “Закон любви к ближнему, который дает людей свободными для добровольного подчинения Богу, дающий понимание, как себя вести”.
236	2:13	j119		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков поясняет, почему люди должны руководствоваться любовью в отношениях с другими людьми. Альтернативный перевод: “Вы должны руководствоваться любовью в отношениях с другими людьми, потому что”.
237	2:13	j120		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἡ γὰρ κρίσις ἀνέλεος τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος	1	Иаков использует слово **суд** для обозначения Бога-Судьи. Альтернативный перевод: “Бог судит людей, Он не будет милостив к людям, которые не проявили милосердия к другим”.
238	2:13	yv6l		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ γὰρ κρίσις ἀνέλεος τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος	1	Иаков говорит о **суде**, как если бы оно было живым существом, способным поступать **немилостиво**. Альтернативный перевод: “Когда Бог судит людей, Он не будет милостив к людям, которые не проявили милосердия к другим”.
239	2:13	j121			τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος	1	Слово, переведенное как **милость**, также может означать сострадание или милосердие. Вероятно, здесь имеется именно это значение, потому что Иаков говорит о любви к ближним. Альтернативный перевод: “те, кто не проявлял сострадания к другим”.
240	2:13	j122		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως	1	Это предложение противопоставляется предыдущему о “немилостивом суде”. Вы можете использовать такие слова, как “однако”, чтобы показать этот контраст. Альтернативный перевод: “Однако милость превосходит суд”.
241	2:13	j123		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως	1	Иаков продолжает говорить о Боге, который судит людей. Альтернативный перевод: “Однако Бог проявит милость, когда будет судить людей, которые проявили сострадание к другим”.
242	2:14	k4e4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί τὸ ὄφελος, ἀδελφοί μου, ἐὰν πίστιν λέγῃ τις, ἔχειν ἔργα, δὲ μὴ ἔχῃ?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. Альтернативный перевод: “Нехорошо, братья мои, если бы кто-то сказал, что он имеет веру, но дел не имел бы”.
243	2:14	j124		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τί τὸ ὄφελος	1	Это идиома. Используйте похожее выражение при переводе на ваш язык. Альтернативный перевод: “Какая польза от этого?”
244	2:14	j125		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “Мои единоверцы” или “Мои братья и сёстры по вере”.
245	2:14	c234		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐὰν πίστιν λέγῃ τις, ἔχειν ἔργα, δὲ μὴ ἔχῃ	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** на глаголы. Альтернативный перевод: “если бы кто-то сказал, что он верит в Бога, но не делает того, что говорит Бог”.
246	2:14	j126		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν	1	В данном контексте Иаков говорит не о **вере** вообще, а именно о той вере, которая не проявляется в **делах**. Вы можете прямо об этом сказать при переводе. Альтернативный перевод: “Разве может такая вера спасти его?”
247	2:14	j127		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν	1	В греческом языке предложение начинается с отрицательной частицы. Она используется для того, чтобы предполагаемый ответ тоже был отрицательным. В вашем языке могут использоваться другие слова и способы в вопросах, на которые очевиден отрицательный ответ, например, путем изменения порядка слов в положительном утверждении. Альтернативный перевод: “Сможет ли такая вера спасти его?”
248	2:14	z9q8		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение или восклицание. Альтернативный перевод: “Такая вера точно не может его спасти!” \n
249	2:14	j128		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν?	1	Вы можете заменить существительное **вера** глаголом, например, “верить”. Альтернативный перевод: “Спасет ли его то, что он просто верит в Бога?”
250	2:14	g8kr			σῶσαι αὐτόν	1	При переводе на ваш язык вам может потребоваться уточнить, что такая вера не может **спасти** человека. Альтернативный перевод: “спасти его от Божьего суда”.
251	2:15	j129		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν	1	Иаков приводит возможную ситуацию. В этом стихе он начинает говорить об условиях жизни, а в следующем стихе закончит говорить об условиях и подведёт итог сказанному. Альтернативный перевод: “Предположим”.
252	2:15	f6el		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ	1	Как и везде в послании слово **брат** означает верующего в Бога человека, и относится как к мужчинам, так и к женщинам. Однако в данном стихе Иаков отдельно говорит о **брате** - верующем в Бога мужчине, и о **сестре** - верующей в Бога женщине. Если в вашем языке есть слова для обозначения единоверца мужского и женского рода, используйте их. Если таких слов нет, то переводите эквивалентным выражением. Альтернативный перевод: “какой-то мужчина или женщина, верующие во Христа” или “если христианин или христианка”.
253	2:15	j130			γυμνοὶ	1	Слово **раздетый** может означать “обнаженный“. Однако в данном контексте слово означает отсутствие подходящей одежды. Альтернативный перевод: “плохо одеты“.
254	2:16	j131		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	δέ	1	Иаков продолжает говорить о возможной ситуации и описывает условия жизни. Альтернативный перевод: “и предположим, что”.
255	2:16	j132		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	αὐτοῖς & αὐτοῖς	1	Хотя в предыдущем стихе Иаков говорил о “брате или сестре” в единственном числе, здесь говорит о нуждающихся людях во множественном числе. Если такой переход от единственного числа ко множественному может быть не понятен вашим читателям, используйте здесь единственное число. Альтернативный перевод: “ему или ей”.
256	2:16	j133		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	θερμαίνεσθε καὶ χορτάζεσθε	1	Человек, который ответил подобным образом нуждающимся людям, исходил из того, что одежда согревает тело, а еда насыщает. Альтернативный перевод: “имейте подходящую одежду и достаточно еды”.
257	2:16	lj89			θερμαίνεσθε	1	Альтернативный перевод: “оставайтесь в тепле”.
258	2:16	ngj8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	χορτάζεσθε	1	Альтернативный перевод: “имейте достаточно еды, чтобы не голодать”.
259	2:16	j134		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	δὲ	1	Иаков продолжает описывать возможную ситуацию. Альтернативный перевод: “но предположим, что”.
260	2:16	j135		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	μὴ δῶτε	1	В начале этого стиха Иаков говорит в третьем лице единственного числа **кто-нибудь из вас**. Теперь он обращается к верующим во втором лице множественного числа **вы** для того, чтобы показать, как вся группа верующих в целом может себя повести в этой ситуации. Если такой переход от единственного числа ко множественному может быть не понятен вашим читателям, используй здесь третье лицо единственного числа. Альтернативный перевод: “он не даст”.
261	2:16	j136		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὰ ἐπιτήδεια	1	Иаков использует прилагательное **необходимого** в качестве существительного. Вы можете перевести это слово фразой, которая отразит её смысл. Альтернативный перевод: “то, что необходимо”.
262	2:16	n5jh		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τοῦ σώματος	1	Иаков говорит об удовлетворении физических потребностей, потому что это потребности человеческого **тела**. Альтернативный перевод: “чтобы людям было тепло и сытно”.
263	2:16	yi63		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί τὸ ὄφελος?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести вопрос как утверждение или восклицание. Посмотрите, как вы перевели это выражение в [2:14](../02/14.md). Альтернативный перевод: “нехорошо”.
264	2:16	j137		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	τί τὸ ὄφελος?	1	Иаков подводит итог описываемой возможной ситуации. Вы можете начать здесь новое предложение. Альтернативный перевод: “Это не принесёт им пользы”.
265	2:17	me1d		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα, νεκρά ἐστιν καθ’ ἑαυτήν	1	Иаков говорит о **вере**, будто она является живой и может иметь дела, тогда как неживая вера дел не имеет. Альтернативный перевод: “вера не является подлинной сама по себе; человек должен выразить ее через дела”.
266	2:17	j138		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα, νεκρά ἐστιν καθ’ ἑαυτήν	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Если человек говорит, что верит в Бога, но не делает того, чего хочет от него Бог, то он на самом деле не верит в Бога”.
267	2:18	j139		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἀλλ’ ἐρεῖ τις, σὺ πίστιν ἔχεις, κἀγὼ ἔργα ἔχω	1	См. обсуждение этого предложения в Общих заметках к этой главе. Возможно, вам захочется переделать прямую цитату в косвенную, чтобы ваши читатели понимали, что **ты** относится к тому же, к кому Иаков обращается как “кто-нибудь из вас” в [2:16](../02/16). .md), а про себя Иаков говорит **я**, он имеет в виду самого себя. Альтернативный перевод: “Но кто-то может сказать вам, что у вас есть вера, а у меня есть дела”.
268	2:18	j140		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀλλ’ ἐρεῖ τις, σὺ πίστιν ἔχεις, κἀγὼ ἔργα ἔχω	1	См. обсуждение этого предложения в Общих заметках к этой главе. Вы можете более подробно раскрыть смысл этой фразы. Альтернативный перевод: “Но кто-то может попытаться вас заверить, что вы всё же имеете веру, тогда как у меня, Иакова, есть дела”.
269	2:18	al63		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἀλλ’ ἐρεῖ τις	1	Иаков приводит возможную ситуацию. (В Части 1 Общего введения к Посланию Иакова, было сказано, что Иаков, как многие ораторы того времени, предвидя возможные возражения оппонентов, заранее отвечает на эти возражения.) Альтернативный перевод: “Но предположим, что кто-то скажет вам”.
270	2:18	j141		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	σὺ πίστιν ἔχεις	1
271	2:18	j142		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων, κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν	1	Возможно, это предложение лучше оформить прямой цитатой, потому что это ответ Иакова на предполагаемое возражение. Альтернативный перевод: “Тогда я бы сказал тебе: ‘Покажите мне твою веру без дел, и я покажу тебе мою веру из дел’”.
272	2:18	j143		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων, κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν	1	Иаков подводит итог всей ситуации. Альтернативный перевод: “Тогда я бы сказал тебе: ‘Покажите мне твою веру без дел, и я покажу тебе мою веру из дел’”.
273	2:18	j144		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων	1	Иаков использует повелительное наклонение **Покажи мне**, чтобы бросить вызов своему возможному оппоненту, к которому он обращается “ты”, и заставить его осознать, что тот действительно не может сделать то, что просит у него Иаков. Альтернативный перевод: “Ты не можешь показать мне свою веру без дел”.
274	2:18	ii8d		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “ты не можешь показать мне, что ты веришь в Бога, если не делаешь того, что хочет от тебя Бог”.
275	2:18	j145		rc://*/ta/man/translate/figs-declarative	κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν	1	Иаков использует здесь будущее время, чтобы сказать о том, что он может сделать. Альтернативный перевод: “но я могу показать тебе свою веру из дел”.
276	2:18	j146		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “но когда я делаю то, что хочет от меня Бог, тогда я, тем самым, показываю, что я действительно верю в Бога”.
277	2:19	j147			σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός	1	Иаков продолжает обращаться к тому же человеку, что и в предыдущем стихе.
278	2:19	j148			σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός	1	Как говорится в Части 1 Общего введения к Посланию Иакова, Иаков писал уверовавшим в Иисуса евреям. Эти люди прекрасно знали еврейское исповедание веры, данное через Моисея: “Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть” из [Второзакония 6:4](../deu/06/04.md). Вы можете прямо об это сказать. Альтернативный перевод: “Вы верите в основополагающее учение Моисея о том, что есть только один Бог”.
279	2:19	j149		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	καλῶς ποιεῖς; καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν	1	Говоря: **Хорошо делаешь**, Иаков на самом деле утверждает противоположное. Он признает, что хорошо верить в единого Бога, однако такая вера без дел не может спасти человека. Он доказывает это примером демонов, которые тоже верят в единого Бога, но при этом не имеют спасения. Альтернативный перевод: “Вы можете думать, что хорошо иметь веру. Но и бесы верят в единого Бога и трепещут”.
280	2:19	fv39		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν	1	Возможно, для лучше понимания текста вашими читателями вам следует объяснить, почему **демоны** **трепещут** при мысли о Боге. Альтернативный перевод: “Демоны тоже верят в единого Бога, и трепещут, зная, что Бог собирается их наказать”.
281	2:20	ax95		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	θέλεις δὲ γνῶναι, ὦ ἄνθρωπε κενέ, ὅτι ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение или восклицание. Альтернативный перевод: “Но я могу показать тебе, о глуппый человек, что вера без дел бесполезна”.
282	2:20	j150		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	θέλεις & γνῶναι	1	Это идиома. Она означает “Я могу показать тебе”, подразумевая: “Если ты действительно хочешь знать, я могу показать тебе”. Альтернативный перевод: “Я могу тебе показать”.
283	2:20	j151			ὦ ἄνθρωπε κενέ	1	Иаков обращается к своему возможному оппоненту в звательном падеже. Если в вашем языке существует звательный падеж, используйте его здесь, или выразите обращние другим способом, естественным для вашего языка. Альтернативный перевод: “Ты, глупый человек”.
284	2:20	j152		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ὦ ἄνθρωπε κενέ	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая в него и мужчин, и женщин. Альтернативный перевод: “ты глупый человек”.
285	2:20	j153		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν	1	Иаков говорит о **вере**, как если бы она была живым существом, от которого нет никакой пользы. Альтернативный перевод: “вера человека бесполезна, если он не выражает ее через дела” или “вера человека малоэффективна, если человек не выражает ее через дела”.
286	2:20	sd63		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Человеку бесполезно утверждать, что он верит в Бога, если он не поступает так, как хочет от него Бог”.
287	2:20	j154		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν	1	См. обсуждение текстовых проблем в Общих заметка к этой главе, чтобы решить, какое прочтение вам использовать в своём переводе.
288	2:20	j155		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν	1	Альтернативный перевод: “Настоящая вера выражается через дела”.
289	2:21	q8iv		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести вопрос как утверждение. Альтернативный перевод: “Наш отец Авраам был оправдан по делам, когда вознес на жертвенник Исаака, своего сына”.
290	2:21	j156		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον?	1	Иаков предполагает, что его читатели знают историю из книги Бытие, когда Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака. На самом деле Бог не хотел этой жертве, но хотял, что Авраам показал свою веру и послушание. Если ваши читатели не знаю эту историю и могут подумать, что Авраам действительно принёс в жертву своего сына, то вы можете прямо об этом сказать. Альтернативный перевод: “Авраам, наш отец, был оправдан делами, когда он показал свою готовность быть послушным Богу, даже когда ему нужно было принести в жертву своего сына Исаака, хотя Бог на самом деле не хотел этой жертвы и останосил Авраама от этого”.
291	2:21	v3ft		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη	1	См. об оправдании человека перед Богом в Части 2 Общего введения к Посланию Иакова. Иаков не говорит, что Авраам сделал что-то особенное, из-за чего Бог стал считать его праведным. Но Бог уже объявил Авраама праведным ранее, как это подробно объясняет Иаков в следующих двух стихах, когда Авраам неоднократно своими поступками и делами демонстрировал своё доверие Богу и свою искреннюю веру. Вы можете более ясно сказать это в своём переводе, особенно, если ваши читатели могут неправильно подумать, будто Авраам совершил что-то особенное, за что был назван праведным. Альтернативный перевод: “Бог назвал Авраама, нашего отца, праведным, потому что тот своими делами показывал, что искренне верит Богу”.
292	2:21	j157		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ & ἐδικαιώθη	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “Бог оправдал Авраама, нашего отца” или “Бог назвал Авраама, нашего отца, праведным”.
293	2:21	ph1s		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ πατὴρ ἡμῶν	1	Иаков использует слово **отец** в значении “предок”. Альтернативный перевод: “Авраам, наш предок”.
294	2:21	j159		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ὁ πατὴρ ἡμῶν	1	Иаков сам был евреем, потомком Авраама, и люди, кому он писал, также имели еврейское происхождение, поэтому слово **наш** используется здесь инклюзивно. Отметьте это при переводе на ваш язык, если это возможно.
295	2:22	l1gj		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	βλέπεις	1	Здесь слово **видеть** означает понимать. Альтернативный перевод: “Ты должен понимать”.
296	2:22	vde4		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Авраам укрепился поступить по вере, и, поступая так, его вера становилась только сильнее”.
297	2:22	j160		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Авраам так поступал, потому что верил Богу, и поступая так, он еще больше верил Богу”.
298	2:22	j161		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “его поступки сделали его веру совершенной”.
299	2:22	j162			ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη	1	Иаков уже несколько раз использовал слово **совершенной** в своем послании. Оно означает нечто, что достилогло своей цели. Альтернативный перевод: “то, что он делал, помогало его вере стать полностью зрелой”.
300	2:23	qh4i		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐπληρώθη ἡ Γραφὴ	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “вера исполнила Писание”.
301	2:23	l818		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην	1	Это цитата из [Бытие 15:6](../gen/15/06.md). Иаков предполагает, что его читатели знают, как Авраам верил Божьим обещаниям, даже в таком, казалось бы, невозможном вопросе, как рождение детей и многочисленных потомков у таких старых родителей, как сам Авраам и его жена. Вы можете прямо об этом сказать. Альтернативный перевод: “Авраам верил Божьему обещанию, что у него будет много потомков, и поэтому Бог рассматривал отношения с Авраамом как правильные”.
302	2:23	j163		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	φίλος Θεοῦ ἐκλήθη	1	Иаков предполагает, что его читатели знают, что в [Исайя 41:8](../isa/41/08.md) Бог называет евреев “потомством Своего друга Авраама”, в [2 Паралипоменон 20: 7](../2ch/20/07.md) в своей молитве царь Иосафат называет евреев “потомками Твоего друга Авраама”. Вы можете об этом сказать в своём переводе. Альтернативный перевод: “он был назван другом Бога в книгах, которые появились позже книги Бытие”.
303	2:23	j164		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	φίλος Θεοῦ ἐκλήθη	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “Бог, говоря через пророка Исайю, назвал его Своим другом, и царь Иосафат в своей молитве Богу назвал Авраама другом Бога”.
304	2:24	j165		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁρᾶτε	1	Здесь слово **видеть** означает понимать. Альтернативный перевод: “Вы должны понимать”.
305	2:24	j166		rc://*/ta/man/translate/figs-you	ὁρᾶτε	1	Иаков возвращается здесь к употреблению множественного числа, которое он использует в большей части своего послания. Альтернативный перевод: “Так что вы все должны понимать”.
306	2:24	j167		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπος	1	Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая в него и мужчин, и женщин.
307	2:24	yha5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δικαιοῦται	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “становится праведным перед Богом” или “приходит к правильным отношениям с Богом”.
308	2:24	j168		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐξ ἔργων & καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “человек оправдывается тем, что делает, а не только тем, что верит”.
309	2:24	j169		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐξ ἔργων & καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον	1	См. об оправдании человека перед Богом в Части 2 Общего введения к Посланию Иакова. Иаков не говорит, нужно что-то добавить к вере, чтобы получить оправдание. Он говорит о делах, которые являются выражением и доказательством спасительной веры, которая уже есть у человека. Вы можете более ясно сказать это в своём переводе, особенно, если ваши читатели могут неправильно подумать, будто для оправдания помимо веры нужны ещё и дела. Альтернативный перевод: “то, что человек делает, является выражением того, во что человек верит”.
310	2:25	dcv5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους, καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. Альтернативный перевод: “Также и блудница Раав через дела признана праведной, когда она приняла посланников и отпустила их другой дорогой”.
311	2:25	j170		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁμοίως & καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ & ἐδικαιώθη	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “Разве Бог не оправдал подобным образом Раав блудницу” или “разве Бог не назвал Раав блудницу праведной”.
312	2:25	hir8		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁμοίως	1	Вы можете ясно сказать, что значит **таким образом**. Альтернативный перевод: “подобным образом”.
313	2:25	bx6i		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐξ ἔργων	1	Вы можете заменить существительное **из-за дел** выражением, которое передаст смысл этого слова. Альтернативный перевод: “по причине своих дел”.
314	2:25	pn2f		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους, καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα	1	Иаков предполагает, что его читатели поймут, что он имеет в виду эпизод, записанный в книге Иисуса Навина, в котором отправили двух разведчиков осмотреть землю Ханаана. Раав приняла этих разведчиков, обеспечила их безопасность в своём доме, а затем отправила их другой дорогой. Вы можете ясно сказать это своим читателям. Альтернативный перевод: “когда она предоставила убежище и безопасность в своём доме соглядатаям, которых Иисус Навин послал исследовать Ханаанскую землю, и когда она отправила этих соглядатаев по другой дороге”.\n
315	2:25	xm5m		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἐκβαλοῦσα	1	**Посланников** было двое, поэтому используйте местоимение, которое показывает двойное число **их**, если в вашем языке оно есть.
316	2:26	j172		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков использует слово **ведь** для указания на общий принцип, который можно вывести из слова Иакова, начиная с [2:14](../02/14.md), о том, что **вера** должна выражаться в **делах**. Иаков не использует слово **ведь** в значении “потому что”, будто Бог оправдал Авраама и Раав только по указанной причине. Он используется **ведь**, чтобы довести свою аргументацию до конца. Альтернативный перевод: “Эти конкретные случаи подтверждают общий принцип, согласно которому”.
317	2:26	j173			τὸ σῶμα χωρὶς πνεύματος νεκρόν ἐστιν	1	Слово, переведенное как **дух**, может также означать “дыхание”. Альтернативный перевод: “тело, в котором нет дыхания жизни, мертво”.
318	2:26	uum8		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ πίστις χωρὶς ἔργων νεκρά ἐστιν	1	Иаков говорит о **вере**, будто она является живой и может иметь дела, тогда как неживая вера дел не имеет. Альтернативный перевод: “вера не является подлинной, если человек ее не выражает через дела”.
319	2:26	j174		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ πίστις χωρὶς ἔργων νεκρά ἐστιν	1	Вы можете заменить существительные **вера** и **дела** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Если человек говорит, что он верит в Бога, но не делает того, что хочет от него Бог, то на самом деле такой человек не верит в Бога”.
320	3:intro	py3p				0	# Послание Иакова глава 3. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Необходимость воздержания в речи (3:1-12) \n2. Противопоставление мудрости мира и Божьей мудрости (3:13-18)\n\n## Важные фигуры речи в данной главе \n\n### Метафоры\n\nВ этой главе Иаков использует много примеров из повседневной жизни, чтобы объяснить своим читателям, что значит жить в угождении Богу. Он приводит пример лошадей в [3:3](../03/03.md), кораблей в [3:4](../03/04.md), лесных пожаров в [3:5](.. /03/05.md), приручения животных в [3:7](../03/07.md), источников воды в [3:11](../03/11.md) и фруктовых деревьев в [3:12](../03/12.md). (См.: [[rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n
321	3:1	p4uu			μὴ πολλοὶ διδάσκαλοι γίνεσθε	1	Альтернативный перевод: “Не многие из вас пусть становятся учителями”.
322	3:1	c36b		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы” или “мои братья и сёстры по вере”.
323	3:1	j175			εἰδότες ὅτι	1	Альтернативный перевод: “поскольку вы знаете, что”.
324	3:1	v7fa		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	μεῖζον κρίμα λημψόμεθα	1	Иаков говорит о себе и о других учителях, не включая в эту группу своих читателей, поэтому при переводе **мы** здесь должно быть исключающим. Альтернативный перевод: “Мы, кто учим, получим большее осуждение”.
325	3:1	aw5f		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μεῖζον κρίμα λημψόμεθα	1	Под **большим осуждением** Иаков имеет в виду, что Бог будет строже судить тех, кто учит Его слову, чем Он будет судить других людей. Вы можете прямо раскрыть эту мысль в своём переводе. Альтернативный перевод: “Бог будет строже судить нас, кто учит Его слову, чем Он будет судить других людей, потому что наше учение сильно влияет на веру и жизнь людей”.
326	3:2	j176		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков использует **потому что**, чтобы объяснить причину, почему большинству его читателей не следует становиться учителями. Он не объясняет здесь, почему Бог будет больше судить учителей. Вы может пояснить это для своих читателей, как делает Смысловой перевод.
327	3:2	j177			πολλὰ & πταίομεν ἅπαντες	1	Альтернативный перевод: “мы все во многом ошибаемся”.
328	3:2	ab9h		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	πολλὰ & πταίομεν ἅπαντες	1	Здесь Иаков говорит о себе, о других учителях, о своих читателях и вообще о людях в целом, поэтому местоимение **мы** здесь является инклюзивным. Альтернативный перевод: “каждый ошибается по-разному”.
329	3:2	p9ek		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πολλὰ & πταίομεν ἅπαντες & ἐν λόγῳ οὐ πταίει	1	Альтернативный перевод: “мы все много грешим... в слове не грешит“.
330	3:2	t6xt		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	εἴ τις ἐν λόγῳ οὐ πταίει	1	Под **словом** имеется в виду вообще речь человека, что люди говорят. Альтернативный перевод: “если кто-нибудь не согрешит в том, что говорит” или “если кто-нибудь не скажет чего-то такого, что неправильно”.
331	3:2	kn4v			οὗτος τέλειος ἀνήρ	1	Как и в [1:4](../01/04.md) и в нескольких других местах, ранее встречаемых в этом послании, слово **совершенный** означает нечто, что достигло своей цели. Альтернативный перевод: “то он духовно зрелый человек”.
332	3:2	j178		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δυνατὸς χαλιναγωγῆσαι καὶ ὅλον τὸ σῶμα	1	Как и в [1:26](../01/26.md), Иаков говорит о человеке, способном **обуздать** себя, как если бы этот человек управлял лошадью с помощью узды. Альтернативный перевод: “способный контролировать всё своё тело”.
333	3:2	b16h		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	δυνατὸς χαλιναγωγῆσαι καὶ ὅλον τὸ σῶμα	1	Иаков говорит о **теле** человека в значении всей человеческой сущности, включая его поступки и поведение, сердце и эмоции. Альтернативный перевод: “способный контролировать всё своё поведение” или “способный контролировать все свои поступки”.
334	3:3	s1nf		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-background	δὲ	1	Иаков вводит дополнительную информацию при помощи союза **и**, чтобы лучше объяснить свою мысль. Вы можете вставить вводную фразу, которая покажет вашим читателям, что Иаков хочет проиллюстрировать свою мысль дополнительным примером, как это делается в Смысловом переводе.
335	3:3	zql3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν ἵππων τοὺς χαλινοὺς εἰς τὰ στόματα βάλλομεν	1	**Лошади**, о которых говорит Иаков, достаточно крупные животные, используемые у многих народов для перевозки людей и грузов, тогда как “удила” - это маленький железный стержень, который помещается в рот лошади, чтобы лучше управлять её движениями. Если ваши читатели не знакомы с “лошадьми” и “удилами”, в своём переводе вы можете использовать название другого животного и другое приспособление, чтобы выразить общую идею, о который здесь говорит Иаков. Альтернативный перевод: “мы втыкаем колышки в носы верблюдам” или “мы используем небольшие приспособления для тел крупных животных”.
336	3:3	j179			εἰς τὸ πείθεσθαι αὐτοὺς ἡμῖν	1	Альтернативный перевод: “для того, чтобы они нам повиновались”.
337	3:3	j180		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	καὶ ὅλον τὸ σῶμα αὐτῶν μετάγομεν	1	Иаков имеет в виду, что с помощью узды люди могут **поворачивать** тело лошади в любом желаемом направлении. Иаков использует пример управления телом лошади как полный контроль над животным. Альтернативный перевод: “это позволяет нам управлять всем их телом” или “это позволяет нам контролировать всё их тело”.
338	3:3	j181			ὅλον τὸ σῶμα αὐτῶν	1	Поскольку Иаков говорит о **лошадях** во множественном числе, вы можете использовать форму множественного числа для слова **тело**. Альтернативный перевод: “их всеми телами”.
339	3:4	j182		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἰδοὺ, καὶ τὰ πλοῖα	1	Слово **Смотрите** акцентирует внимание слушателей или читателей на том, что говорится. Хотя буквально это слово означает “смотреть” или “видеть”, его также можно использовать для привлечения внимания, и именно так Иаков его здесь использует. Альтернативный перевод: “Обратите внимание на корабли”.
340	3:4	yn42		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πλοῖα & πηδαλίου	1	**Корабли** - это большое судно, предназначенное для перевозки людей или грузов по воде. **Руль** - небольшое приспособление, используемое для управления кораблем. Если ваши читатели не знакомы с тем, что такое **корабль** и что такое **руль**, вы можете использовать название другого транспортного средства и другого устройства, чтобы выразить общую идею, о который здесь говорит Иаков. Альтернативный перевод: “грузовые автомобили… рулевым устройством”.
341	3:4	j183			τηλικαῦτα ὄντα, καὶ ὑπὸ ἀνέμων σκληρῶν ἐλαυνόμενα	1	Вы можете начать здесь новое предложение. Альтернативный перевод: “хотя они такие громадные и движимые сильными ветрами”.
342	3:4	k7f5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τηλικαῦτα ὄντα, καὶ ὑπὸ ἀνέμων σκληρῶν ἐλαυνόμενα	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “сильные ветры двигают такие громадные...”.
343	3:4	jrk1		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	μετάγεται ὑπὸ ἐλαχίστου πηδαλίου	1	Иаков говорит об управлении кораблём в целом. (Например, человек может повернуть корабль так, чтобы удержать его в вертикальном положении или чтобы держать его по курсу своего следования). Альтернативный перевод: “корабль управляется небольшим рулём” или “корабль управляется маленьким рулём”.
344	3:4	j184		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μετάγεται ὑπὸ ἐλαχίστου πηδαλίου	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “небольшой руль поворачивает такой громадный корабль”.
345	3:4	j185			μετάγεται ὑπὸ ἐλαχίστου πηδαλίου	1	Поскольку Иаков говорит о **кораблях** во множественном числе, вы можете использовать форму множественного числа и в этом предложении. Альтернативный перевод: “поворачиваются небольшими рулями” или “небольшие рули поворачивают их”.
346	3:4	j186			ἐλαχίστου πηδαλίου	1
347	3:4	j187		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ὅπου ἡ ὁρμὴ τοῦ εὐθύνοντος βούλεται	1	Иаков говорит о **стремлении** человека, который управляет кораблём. Альтернативный перевод: “в любом направлении, куда захочет управляющий”.
348	3:5	wt6i		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	οὕτως καὶ	1	Иаков говорит **Поэтому и**, чтобы провести сравнение между человеческим языком и с удилами для лошади и рулём корабля. Альтернативный перевод: “Таким же образом и” или “Аналогично и”.
349	3:5	j189			μικρὸν μέλος	1	Альтернативный перевод: “маленькая часть тела”.
350	3:5	j190		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	καὶ	2	Здесь **но** служит для того, чтобы показать контраст между маленьким размером языка, которым хвалятся люди, когда говорят о своих великих делах.
351	3:5	j191		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	μεγάλα αὐχεῖ	1	Иаков говорит о **языке**, будто он живой и может **хвастаться**. Альтернативный перевод: “используя свой язык, люди хвастаются о великих делах”.
352	3:5	qx1k		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	μεγάλα αὐχεῖ	1	Иаков использует прилагательное **великий** во множественном числе в качестве существительного. (Буквальный перевод добавляет слово **дела**, чтобы яснее показать смысл предложения.) Вы также можете добавить необходимые слова, чтобы предложение стало понятно вашим читателям. Альтернативный перевод: “с его помощью люди валятся, что совершили великие дела”.
353	3:5	ub5h		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἰδοὺ	1	Слово **Смотрите** используется для привлечения внимания читателей. Альтернативный перевод: “Посмотрите”.
354	3:5	j192		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἰδοὺ	1	Иаков предлагает своим читателям еще один пример. Вы можете прямо об этом сказать. Альтернативный перевод: “Посмотрите на ещё один пример”.
355	3:5	fr8x		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἡλίκον πῦρ, ἡλίκην ὕλην ἀνάπτει	1	**Лес** - это место, где много деревьев. Если ваши читатели не знают, что такое **лес**, вы можете привести пример знакомой им местности или территории, которая может быть уничтожена пожаром. Альтернативный перевод: “как небольшой пожар может быстро распространиться и сжечь большое поле” или “как небольшой пожар может быстро распространиться и сжечь большую территорию”.
356	3:6	wm5q		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	καὶ ἡ γλῶσσα πῦρ	1	Иаков использует слово **язык** для обозначения всей речи человека. Альтернативный перевод: “То, что мы говорим, тоже огонь”.
357	3:6	j193		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	καὶ ἡ γλῶσσα πῦρ	1	Иаков говорит **огонь** для обозначения разрушительного воздействия, которое могут нести слова. Альтернативный перевод: “То, что мы говорим, тоже может быть разрушительным”.
358	3:6	i61e		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὁ κόσμος τῆς ἀδικίας	1	Смысл этого выражения заключается в том, что вся **неправедность** в **мире** может быть выражена в словах. Альтернативный перевод: “огромный источник неправды”.
359	3:6	j194		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῆς ἀδικίας	1	Вы можете заменить слово **неправедность** выражением, которое передаёт его смысл. Альтернативный перевод: “греховные слова”.
360	3:6	j195		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καθίσταται ἐν	1	Альтернативный перевод: “находится в середине”.
361	3:6	j196			τοῖς μέλεσιν ἡμῶν	1	Альтернативный перевод: “других частей нашего тела”.
362	3:6	sv44		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σπιλοῦσα ὅλον τὸ σῶμα	1	Иаков говорит о словах человека, будто они **оскверняют** его **тело**. Альтернативный перевод: “делая всё тело нечистым”.
363	3:6	j198		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σπιλοῦσα ὅλον τὸ σῶμα	1	Иаков говорит о **теле** человека в значении всего человека в целом, поэтому плохие слова имеют морально разлагающие последствия. Альтернативный перевод: “делая всего человека морально развращённым”.
364	3:6	j199		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	φλογίζουσα τὸν τροχὸν τῆς γενέσεως	1	**Круг существования** - это выражение, которое может относиться: (1) ко всей жизни человека от рождения до смерти. Альтернативный перевод: “воспламеняя всю жизнь человека”; (2) к следующим поколениям. Альтернативный перевод: “воспламеняя одно поколение за другим”.
365	3:6	lf1j		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φλογίζουσα τὸν τροχὸν τῆς γενέσεως	1	Иаков говорит о разрушительном воздействии плохих слов, что они **воспламеняют** всю жизнь человека. Альтернативный перевод: “вызывая разрушения на протяжении всей жизни человека”.
366	3:6	a7qd		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	φλογιζομένη ὑπὸ τῆς Γεέννης	1	Вы можете перевести эту фразу в активном залоге. Альтернативный перевод: ”геенна воспламеняет язык”.
367	3:6	j200		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φλογιζομένη ὑπὸ τῆς Γεέννης	1	Иаков продолжает говорить о разрушительных последствиях плохих слов. Альтернативный перевод: “язык производит разрушительное воздействие от геенны”.
368	3:6	j202		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τῆς Γεέννης	1	Иаков говорит о **геенне**, потому что туда выбрасывали мусор и там горел огонь, ставший символом ада. Альтернативный перевод: “ада”.
369	3:6	j203		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τῆς Γεέννης	1	Вероятно, чтобы Иаков связывал **геенну** с дьяволом. Альтернативный перевод: “дьявола”.
370	3:7	j204		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-background	γὰρ	1	Иаков использует **Ведь**, чтобы дать ещё один пример, который поможет лучше понять его читателям смысл своих слов. Альтернативный перевод: “Вот другой пример”.
371	3:7	j205		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	πᾶσα & φύσις θηρίων τε καὶ πετεινῶν, ἑρπετῶν τε καὶ ἐναλίων, δαμάζεται καὶ δεδάμασται	1	Слово **всякий** является обобщением и служит привлечению внимания читающих. Альтернативный перевод: “Множество различных видов зверей, птиц, пресмыкающихся и морских существ приручается и приручён”.
372	3:7	j206			πᾶσα γὰρ φύσις θηρίων τε καὶ πετεινῶν, ἑρπετῶν τε καὶ ἐναλίων	1	Вы можете использовать единственное число для перечисленных в списке видов существ. Альтернативный перевод: “любой вид зверя, птицы, пресмыкающегося и морского животного”.
373	3:7	j207		rc://*/ta/man/translate/figs-merism	πᾶσα γὰρ φύσις θηρίων τε καὶ πετεινῶν, ἑρπετῶν τε καὶ ἐναλίων	1	Иаков использует разные виды существ, чтобы показать, что человек приручил почти всех животных. Альтернативный перевод: “всякое живое существо”.
374	3:7	zw5m		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἐναλίων	1
375	3:7	ug59		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δαμάζεται καὶ δεδάμασται τῇ φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод (поместите его сразу после слова “Ведь”: “род человеческий укрощает и приручает”.
376	3:7	j208		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	δαμάζεται καὶ δεδάμασται τῇ φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ	1	Иаков акцентирует внимание читателей, дважды говоря **приручается** и **приручён**. Если требуется, вы можете сказать об этом только один раз. Альтернативный перевод (поместите фразу сразу после “Ведь”): “род человеческий приручает”.
377	3:7	j209			τῇ φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ	1	Альтернативный перевод: “людьми”.
378	3:8	j210		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	οὐδεὶς & ἀνθρώπων	1
379	3:8	q9xe		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δαμάσαι	1	По аналогии с живыми существами, о которых говорилось в предыдущем стихе, Иаков говорит “приручить” в значении “контролировать”. Альтернативный перевод: “контролировать”.
380	3:8	j211		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὴν & γλῶσσαν	1	Иаков использует слово **язык** для обозначения всей речи человека. Альтернативный перевод: “что мы говорим”.
381	3:8	j212		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἀκατάστατον κακόν	1	Альтернативный перевод: “зло, которое невозможно контролировать”.
382	3:8	j213		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἀκατάστατον κακόν	1	Альтернативный перевод: “Мы постоянно произносим плохие слова”.
383	3:8	m7vi		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μεστὴ ἰοῦ θανατηφόρου	1	Иаков использует выражение **смертоносный яд** как аналогию разрушительного действия от слов, которые говорят люди. Альтернативный перевод (здесь можно начать новое предложение): “И то, что мы говорим, имеет очень разрушительные последствия”.
384	3:9	le6h		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἐν αὐτῇ εὐλογοῦμεν & καὶ ἐν αὐτῇ καταρώμεθα	1	Местоимение **им** относится к языку. Альтернативный перевод: “Языком нашим мы благословляем… и языком мы проклинаем”.
385	3:9	j214		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐν αὐτῇ εὐλογοῦμεν & καὶ ἐν αὐτῇ καταρώμεθα	1	Иаков использует слово **язык** для обозначения всей речи человека. Альтернативный перевод: “Мы используем наш язык для того, чтобы благословлять... и чтобы проклинать”.
386	3:9	ucm9			εὐλογοῦμεν	1	В этом контексте **благословить** не означает даровать кому-то благосклонность, как это делает человек более высокого положения по отношению к человеку низкого положения. Здесь слово означает сказать что-то хорошее о ком-то. Альтернативный перевод: “мы говорим хорошее о”.
387	3:9	j215		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	τὸν Κύριον καὶ Πατέρα	1	Иаков не говорит о двух разных субъектах, но об одном, связывая два существительных союзом **и**. **Господь** дополнительно называется **Отцом**. Альтернативный перевод: “Господь, наш Отец”.
388	3:9	j216		rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples	Πατέρα	1	**Отец** является важным именованием Бога.
389	3:9	j217		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τοὺς ἀνθρώπους	1
390	3:9	umg1		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοὺς καθ’ ὁμοίωσιν Θεοῦ γεγονότας	1	Иаков косвенно говорит, что Бог создал людей по Своему **подобию**. Альтернативный перевод: “которых Бог сотворил по Своему подобию”.
391	3:10	j218		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐκ τοῦ αὐτοῦ στόματος ἐξέρχεται εὐλογία καὶ κατάρα	1	Иаков использует **рта** для обозначения слов, которые говорят люди, потому что люди произносят слова с помощью рта. Альтернативный перевод: “Один и тот же человек произносит благословения и проклятия”.
392	3:10	a1ly		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐκ τοῦ αὐτοῦ στόματος ἐξέρχεται εὐλογία καὶ κατάρα	1	Существительные “благословение” и “проклятие” можно заменить на глаголы. Альтернативный перевод: “Одним и тем же ртом человек благословляет и проклинает людей”.
393	3:10	j219			εὐλογία	1	Посмотрите, как вы перевели слово “благословение“ в [3:9](../03/09.md). Альтернативный перевод: “хорошие слова”.
394	3:10	n9zy		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐ χρή, ἀδελφοί μου, ταῦτα οὕτως γίνεσθαι	1	Это непосредственное обращение Иакова к своим читателям. Альтернативный перевод: “Братья мои и сёстры, такого не должно происходить”.
395	3:10	qrs2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы” или “мои братья и сёстры по вере”.
396	3:11	j220		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μήτι ἡ πηγὴ ἐκ τῆς αὐτῆς ὀπῆς βρύει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν	1	Первое слово этого предложения на греческом языке является отрицательной частицей. Оно используется в вопросах, предполагающих отрицательный ответ. Используйте в своём переводе средства и слова, чтобы показать отрицательный ответ на такой вопрос, например, путем изменения порядка слов в положительном утверждении. Альтернативный перевод: “Изливает ли источник из одного отверстия сладкое и горькое?”
397	3:11	mz8d		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μήτι ἡ πηγὴ ἐκ τῆς αὐτῆς ὀπῆς βρύει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν?	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. Альтернативный перевод: “Источник из одного отверстия не изливает сладкое и горькое!”
398	3:11	j221			ἡ πηγὴ	1	В данном контексте слово **источник** означает родник или источник воды, который бьёт из-под земли. Альтернативный перевод: “источник воды”.
399	3:11	j222		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν	1	Иаков использует прилагательные **сладкий** и **горький** как существительные для обозначения воды. Альтернативный перевод: “сладкая вода и горькая вода”.
400	3:12	j223		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μὴ δύναται, ἀδελφοί μου, συκῆ ἐλαίας ποιῆσαι	1	Первое слово этого предложения на греческом языке является отрицательной частицей. Оно используется в вопросах, предполагающих отрицательный ответ. Используйте в своём переводе средства и слова, чтобы показать отрицательный ответ на такой вопрос, например, путем изменения порядка слов в положительном утверждении. Альтернативный перевод: “Может ли инжирное дерево приносить оливки?”
401	3:12	z3qg		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ δύναται, ἀδελφοί μου, συκῆ ἐλαίας ποιῆσαι	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. Альтернативный перевод: “Инжирное дерево не может производить оливки!”
402	3:12	j224		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μὴ δύναται, ἀδελφοί μου, συκῆ ἐλαίας ποιῆσαι	1	Если ваши читатели не знакомы с такими деревьями, как **инжирное дерево** и **оливки**, вы можете привести пример двух других деревьев. Альтернативный перевод (в форме утверждения): “Один вид дерева не может производить плоды, которые растут на другом дереве”.
403	3:12	jjj8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы” или “мои братья и сёстры по вере”.
404	3:12	bu4l		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἢ ἄμπελος σῦκα	1	Иаков опускает некоторые слова, которые во многих языках необходимы для того, чтобы предложение было законченным. Альтернативный перевод: “или виноградная лоза производить инжир?”.
405	3:12	j225		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ ἄμπελος σῦκα	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. Альтернативный перевод: “и виноградная лоза не может производить инжир”.
406	3:12	j226		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἢ ἄμπελος σῦκα	1	**Виноградная лоза** - это название тонкой и длинной разновидности стебля, характерного для растений рода виноград. Плоды винограда очень сочные и сладкие. Они отличаются от **инжира**. Если ваши читатели не знакомы с этими растениями и их плодами, вы можете привести в пример два других растения. Альтернативный перевод: “Нет, дерево не может производить такие плоды”.
407	3:12	j227		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὔτε ἁλυκὸν γλυκὺ ποιῆσαι ὕδωρ	1	Иаков приводит последний пример. Вы можете подвести итог всему сказанному отдельным предложением после этого примера так, как это сделано в Смысловом переводе.
408	3:12	j228		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὔτε ἁλυκὸν γλυκὺ ποιῆσαι ὕδωρ	1	Иаков не говорит слова, которые во многих языках необходимо вставить для лучшего понимания текста. Вы можете взят такие слова из предыдущих предложений. Альтернативный перевод: “Не может солёный источник давать сладкую воду”.
409	3:12	j229		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἁλυκὸν	1	Иаков использует прилагательное **солёный** в качестве существительного. Поскольку Иаков говорит о чем-то, что может **давать** или производить **воду**, он, скорее всего, говорит об источнике. В вашем языке прилагательные могут использоваться таким же образом. Вы можете добавить слова для лучшего понимания слова солёный. Альтернативный перевод: “солёный источник”.
410	3:13	fgb7		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς σοφὸς καὶ ἐπιστήμων ἐν ὑμῖν? δειξάτω	1	Здесь Иаков не ищет ответов на свой вопрос. Он использует вопрос, чтобы сказать об условии. Вы можете перевести этот вопрос условным придаточным предложением. Альтернативный перевод: “Если кто-нибудь из вас мудрый и разумный, пусть покажет”.
411	3:13	j230		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	σοφὸς καὶ ἐπιστήμων	1	Слова **мудрый** и **разумный** схожи по значению и используются Иаков, чтобы привлечь внимание читателей к своей мысли. Вы можете объединить значение этих слов в одно выражение. Альтернативный перевод: “истинно мудрый”.
412	3:13	f9xv		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δειξάτω ἐκ τῆς καλῆς ἀναστροφῆς τὰ ἔργα αὐτοῦ ἐν πραΰτητι σοφίας	1	Вы можете заменить существительные **дела**, **поведением**, **мудром** и **смирении** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Пусть мудрый человек покажет свою мудрость в хорошем поведении и смирении, как этого хочет от него Бог”.
413	3:13	j231		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐν πραΰτητι σοφίας	1	Иаков говорит о **смирении**, которое происходит от мудрости. Альтернативный перевод: “в смирением, которое происходит от мудрости” или “со смирённым отношением, которое происходит от мудрости”.
414	3:14	j232		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ζῆλον πικρὸν ἔχετε, καὶ ἐριθείαν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν	1	Иаков говорит о **сердце** в значении мыслей и эмоций человека. Альтернативный перевод: “вы имеете завистливые и высокомерные мысли и чувства”.
415	3:14	js7b		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ζῆλον πικρὸν ἔχετε, καὶ ἐριθείαν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν	1	Вы можете заменить существительные **зависть** и **соперничество** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “в своём сердце вы обижены на то, что у кого-то есть что-то больше, чем у вас, и вы хотите добиться большего успеха, чем кто-то другой”.
416	3:14	j233			τῇ καρδίᾳ ὑμῶν	1	Поскольку местоимение **вашем** стоит во множественном числе, вы можете заменить единственное число в слове **сердце** на множественное. Альтернативный перевод: “ваши сердца”.
417	3:14	j234		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μὴ κατακαυχᾶσθε καὶ ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας	1	В предыдущем стихе Иаков сказал, что истинно мудрый человек будет смирённым, поэтому здесь он говорит, завистливый и высокомерный человек не является мудрым, хотя и говорит о себе, что он мудрый. Альтернативный перевод: “тогда не хвалитесь тем, что вы мудры, потому что это неправда”.
418	3:14	a191		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας	1	Вы можете заменить существительное **истины** на прилагательное “правильный”. Альтернативный перевод: “говорить ложь не является правильным”.
419	3:14	j235		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας	1	Альтернативный перевод: “не говорите чего-то, что не соответствует действительности”.
420	3:15	j236		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	αὕτη	1	**Это** относится к “горькой зависти и соперничеству”, о которых говорилось в предыдущем стихе. Вы можете ясно выразить смысл этого стиха здесь. Альтернативный перевод: “Эта горькая зависть и соперничество”.
421	3:15	g44u		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ σοφία	1	Вы можете заменить существительное **мудрость** на прилагательное “мудрый”. Альтернативный перевод: “мудрый образ жизни”.
422	3:15	clz6		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἄνωθεν κατερχομένη	1	Иаков говорит **свыше** в значении “с небес”. Это метафора, которая означает “от Бога”. Альтернативный перевод: “которая исходит от Бога” или “которой учит Бог”.
423	3:15	h36b		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐπίγειος	1	Слово **земная** относится к ценностям и поведению людей, не чтущих Бога. Иаков использует это слово для описания людей, которые не обращают внимания на духовные ценности. Альтернативный перевод: “не почитающая Бога”.
424	3:15	a2u6		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ψυχική	1	Иаков использует слово **душевная** в значении “бездуховная” для противопоставления земных и духовных ценностей. Слово указывает на что-то, что не исходит от Святого Духа. Альтернативный перевод: “бездуховная”.
425	3:15	mzc9			δαιμονιώδης	1	Альтернативный перевод: “от демонов” или “подобная поведению демонов”.
426	3:16	j237		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Иаков объясняет причину утверждения, сделанного им в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Очевидно, что это не богоугодная мудрость, потому что“.
427	3:16	x5jz		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ὅπου & ζῆλος καὶ ἐριθεία, ἐκεῖ ἀκαταστασία καὶ πᾶν φαῦλον πρᾶγμα	1	Вы можете заменить существительные **зависть**, **соперничество** и **неустроенность** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Когда люди завистливы и высокомерны, они поступают беспорядочно и злобно”
428	3:16	vmt4		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	πᾶν φαῦλον πρᾶγμα	1	Слово **всякое** используется для обобщения. Альтернативный перевод: “много злых дел”.
429	3:17	s8w4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ & σοφία	1	Вы можете заменить существительное **мудрость** на прилагательное, например, “мудрый”. Альтернативный перевод: “мудрый образ жизни”.
430	3:17	hhk5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἄνωθεν	1	Посмотрите, как вы перевели эту фразу в [3:15](../03/15.md). Альтернативный перевод: “которая исходит от Бога” или “которой учит Бог”.
431	3:17	hfh9		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	καρπῶν ἀγαθῶν	1	Иаков говорит о **добрых плодах**, имея в виду добрые дела, которые люди делают для других благодаря мудрости от Бога. Альтернативный перевод: ”добрые дела”.
432	3:17	by2l			ἀνυπόκριτος	1	Альтернативный перевод: “искренна”, “честна” или “правдива”.
433	3:18	md56		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	καρπὸς & δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται, τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην	1	Иаков говорит о тех, кто **творит мир**, как если бы они сеяли семена, которые есть праведность, и которые проросли и дали **плод**. Альтернативный перевод: “Те, кто мирно трудятся для установления мира, производят праведность”.
434	3:18	htr1		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	καρπὸς & δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται, τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην	1	Вы можете заменить существительные **праведность** и **мир** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Те, кто мирно трудится, чтобы помочь людям жить в мире всем вместе, помогают этим людям правильно жить”.
435	3:18	j238		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καρπὸς & δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται, τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην	1	Если вы хотите сохранить метафору с **сеется**, то вы можете перевести ее в активном залоге. Альтернативный перевод: “Сеют плод праведности в мире те, кто творит мир”.
436	4:intro	r6vv				0	# Послание Иакова глава 4. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Мирские желания и грех, и к каким раздорам они приводят (4:1-12)\n2. Предостережение не хвастаться о будущих планах (4:13-17)\n\n## Важные фигуры речи в этой главе\n\n### Супружеская неверность \n\nВ Библии супружеская измена часто используется как метафора и означает отношение людей к Богу, которые говорят, что любят Бога, но делают дела, которые Бог ненавидит. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]] и [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/godly]])\n
437	4:1	j240		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν	1	Альтернативный перевод: “Откуда конфликты и споры среди вас?”
438	4:1	pqx2		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν?	1	Иаков здесь использует риторический вопрос. Вы можете перевести вопрос в форме утверждения. Альтернативный перевод: “Я скажу вам, от куда у вас появляются конфликты и споры”.
439	4:1	ub82		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν?	1	Иаков использует слова **войны** и **ссоры** в одном значении. Вы можете перевести их одним выражением. Альтернативный перевод (в форме утверждения): “Я скажу вам, откуда у вас появляются постоянные конфликты”.
440	4:1	j241		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ ἐντεῦθεν ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν, τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν?	1	Здесь Иаков использует риторический вопрос. Вы можете перевести вопрос в форме утверждения. Альтернативный перевод: “Вот от куда они появляются - от ваших страстей, воюющих в ваших членах тела”.
441	4:1	v5kg		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τῶν ἡδονῶν ὑμῶν, τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν	1	Слово **члены** означают “части тела” или “органы” как в [3:6](../03/06.md). Может быть несколько значений. (1) Выражение **в ваших членах тела** указывает на то, где располагаются **страсти**, о которых говорит Иаков. Внешние споры и ссоры между членами общины происходят от внутренних страстей, заставляющих людей бороться за желаемое ими, о чём говорится в следующем стихе. Если взять это понимание, тогда Иаков использует **части тела** для обозначения мыслей и эмоций человека. Альтернативный перевод: “ваших желаний, воюющих внутри вас”. (2) Слово, переведённое как **в**, означает “среди”. Тогда смысл фразы заключается в том, что эти **страсти** воюют с членами тела человека одним за другим, стремясь получить полный контроль над всей личностью человека. Они пытаются контролировать не материальные аспекты личности человека, такие как волю и ценности. Альтернативный перевод: “ваших страстей, борющихся за то, чтобы контролировать вас” (3) Иаков говорит о сообществе верующих как о теле, а о верующих как о членах этого тела. Альтернативный перевод: “ваших страстей, воюющих с верующими”.
442	4:1	vpe2		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	τῶν ἡδονῶν ὑμῶν, τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν	1	Иаков говорит о **страстях**, будто они живое существо, способное **воевать**. Альтернативный перевод: “страстей внутри вас, которые заставляют вас бороться, чтобы получить желаемое” или “ваших страстей, заставляющих вас ценить и выбирать определенные вещи, чтобы удовлетворить свои желания” или “ваших страстей, которые заставляют вас воевать с другими верующими”.
443	4:2	j243		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε; φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν	1	Иаков использует союз **и**, чтобы показать контраст между первой и второй частью предложения. Альтернативный перевод: “Желаете, но не имеете, убиваете и завидуете, но не можете получить”.
444	4:2	j244			ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε; φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν	1	Вы можете добавить недостающих слов для ясности предложения. Альтернативный перевод: “Вы желаете, но не имеете того, чего желаете, вы убиваете и завидуете, но не можете получить то, чему завидуете”.
445	4:2	j245		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε; φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν	1	Иаков использует два похожих по смыслу предложения. Вы можете объединить их в одно. Альтернативный перевод: “Вы отчаянно желаете того, что есть у других людей, но не можете этого всё получить”.
446	4:2	khh9		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φονεύετε καὶ ζηλοῦτε	1	Скорее всего, Иаков не использует слово **убиваете** буквально. Слово имеет несколько значений. (1) Иаков использует это слово в переносном значении “ненавидеть”. Такое использование отражено в учении Иисуса и апостолов, когда Иисус говорил “не убий”, Он применил эту заповедь и к ненависти, гневу и оскорблению других людей ([Матфея 5:21–22](../mat/05/21.md)). Апостол Иоанн также писал, что “всякий ненавидящий брата своего является убийцей” ([1 Иоанна 3:15](../1jn/03/15.md)). Альтернативный перевод: “Вы ненавидите и завидуете” (2) Иаков описывает человека, который хочет чего-то так сильно, что готов пойти на убийство, чтобы получить желаемое. Альтернативный перевод: “Вы завидуете почти до убийства”
447	4:2	j246		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	φονεύετε καὶ ζηλοῦτε	1	Иаков использует два слова для выражение одной и той же идеи. Альтернативный перевод: “завидуете с ненавистью” или “завидуете, доходя до убийства”.
448	4:2	j247		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε	1	Как и в [4:1](../04/01.md), Иаков использует однокоренные слова в греческом языке **воюете** и **враждуете**. Альтернативный перевод: “Вы спорите и конфликтуете”.
449	4:2	v9m8		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε	1	Два слова **воюете** и **враждуете** можно перевести одним выражением. Альтернативный перевод: “вы постоянно конфликтуете”.
450	4:2	j248		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ ἔχετε, διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς	1	Вы можете объяснить значение данного стиха своим читателям. Альтернативный перевод: “Вы не получаете того, чего хотите, потому что не просите об этом Бога”.
451	4:3	j249		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε	1	Иаков использует союз **и**, чтобы показать контраст между первой и второй частью предложения. Альтернативный перевод: “Просите, но не получаете”.
452	4:3	nk57			κακῶς αἰτεῖσθε	1	Иаков не имеет в виду, что его читатели просят чего-то неправильного. Он говорит, что неверна сама причина, которая заставляет людей просить. Альтернативный перевод: “вы просите, руководствуясь неправильными мотивами”.
453	4:3	j250		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἵνα ἐν ταῖς ἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητε	1	Альтернативный перевод: “чтобы вы могли удовлетворить свои греховные желания”.
454	4:4	j251			μοιχαλίδες	1	Здесь Иаков обращается к своим читателям в звательном падеже. Используйте звательный падеж, если в вашем языке есть такой падеж, либо используйте другие средства, чтобы показать обращение. Альтернативный перевод: “Вы, прелюбодейки”.
455	4:4	efi8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μοιχαλίδες	1	Иаков говорит о верующих, как о неверных жёнах, которые вступают в сексуальные отношения с другими мужчинами, а не со своими мужьями. Альтернативный перевод: “Вы не верны Богу”.
456	4:4	wu5v		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε ὅτι ἡ φιλία τοῦ κόσμου, ἔχθρα τοῦ Θεοῦ ἐστιν?	1	Иаков использует риторический вопрос. Вы можете перевести его как утверждение или восклицание. Альтернативный перевод: “Конечно, вы знаете, что дружба с миром - это вражда с Богом!”
457	4:4	j252		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ φιλία τοῦ κόσμου, ἔχθρα τοῦ Θεοῦ ἐστιν	1	Вы можете заменить существительные **дружба** и **вражда** другими словами, например, “друзья” и “враги”. Альтернативный перевод: “Если вы друзья мира, вы становитесь врагами Бога”.
458	4:4	b5ly		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἡ φιλία τοῦ κόσμου	1	Как и в [1:27](../01/27.md) Иаков использует слово **мир** для обозначения системы ценностей, которая есть у людей, не чтущих Бога. Альтернативный перевод: “дружба с безбожной системой ценностей”.
459	4:4	br36		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ φιλία τοῦ κόσμου	1	Иаков говорит об этой безбожной системе ценностей, как будто это человек, с которым можно дружить. Альтернативный перевод: “жить по безбожной системе ценностей”.
460	4:4	jf1g		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἔχθρα τοῦ Θεοῦ ἐστιν	1	Иаков, вероятно, не считает, что его читатели в буквальном смысле слова стали заклятыми врагами Бога. Он использует термин **вражда**, чтобы описать, насколько мирская система ценностей противоречит тому, как Бог хочет, чтобы люди жили. Альтернативный перевод: “противоречит тому, чего хочет Бог”.
461	4:4	j253		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	φίλος εἶναι τοῦ κόσμου	1	Посмотрите, как вы перевели термин **мир** ранее в этом стихе. Альтернативный перевод: “быть другом безбожной системы ценностей”.
462	4:4	j254		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	φίλος εἶναι τοῦ κόσμου	1	Иаков снова говорит о безбожной системе ценностей, как если бы это был человек, с которым можно было бы дружить. Альтернативный перевод: “жить по безбожной системе ценностей”.
463	4:4	j255		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καθίσταται	1	Альтернативный перевод: “он делает себя”.
464	4:4	j256		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐχθρὸς τοῦ Θεοῦ	1	Посмотрите, как вы перевели подобное выражение ранее в этом стихе. Альтернативный перевод: “тем, кто живет не по воле Бога”.
465	4:5	i2y4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ δοκεῖτε ὅτι κενῶς ἡ Γραφὴ λέγει	1	Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. (В данном контексте слово **напрасно** означает “без причины”.) Альтернативный перевод: “Или вы думаете, что без веской причины Писание говорит”.
466	4:5	j257			ἡ Γραφὴ λέγει	1	Иаков описывает общее учение Библии и не ссылается на какой-то конкретный текст из Библии. В подобных случаях в вашем языке может использоваться множественное число вместо единственного. Альтернативный перевод: “Писания говорят”.
467	4:5	j258		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ Γραφὴ λέγει	1	Иаков говорит о Библии, как если бы она могла говорить. Альтернативный перевод: “так написано в Писании” или “мы можем читать в Писании”.
468	4:5	bx68			πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ Πνεῦμα ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν	1	Здесь **Дух** может означать: (1) Святой Дух, который **любит**. Такой перевод согласуется с метафорой прелюбодеяния в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Дух, которого Бог поселил в нас, любит нас и хочет, чтобы мы жили в верности Богу”; (2) Святой Дух, которого Бог **поселил** в нас и который Бог **любит**. Такой перевод также согласуется с метафорой о прелюбодеянии. Альтернативный перевод: “Бог ревностно желает, чтобы мы жили по Духу, которого Он поселил в нас”; (3) человеческий дух, тогда этот стих повторяет мысль Иакова в [4:2](.. /04/02.md) о жадных и завидующих людях. Альтернативный перевод: “Дух, которого Бог поселил в нас, ревнует и желает того, чего у него нет”.
469	4:5	j259		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν	1	Местоимение **Он** в этом предложении относится к Богу. Альтернативный перевод: “которого Бог поселил в нас”.
470	4:6	ub8z		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μείζονα δὲ δίδωσιν χάριν	1	В свете того, что Иаков говорит двух предыдущих стихах, здесь он проводит контраст между тем, чего можно было бы ожидать от Бога, и тем, что Бог на самом деле делает. Вы можете более явно выразить этот контраст. Альтернативный перевод: “Но хотя Бог и ревнует нас, если мы дружим с миром, Он не отвергает нас. Вместо этого Он дает нам ещё больше благодати дружить с Ним”
471	4:6	j260		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	μείζονα δὲ δίδωσιν χάριν	1	Местоимение **Он** относится к Богу. Альтернативный перевод: “Но более великую Бог даёт благодать”.
472	4:6	j261			μείζονα & χάριν	1	Выражение **более** **великую** относиться к количеству, а не к размеру. Альтернативный перевод: “ещё больше благодати”.
473	4:6	hyh2		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	διὸ λέγει	1	Здесь говорится о Священном Писании, о чём можно понять из предыдущего стиха. Несмотря на то, что Иаков сейчас цитирует конкретный отрывок [Притчи 3:34](../pro/03/34.md), а не общее учение, речь идёт о Библии в целом. Альтернативный перевод: “Поэтому Писание говорит” или “Поэтому Писания говорят”.
474	4:6	j262		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	λέγει	1	Иаков говорит о Библии так, как если бы она могла говорить. Альтернативный перевод: “так написано в Писании” или “мы можем читать в Писании”.
475	4:6	qs61		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ὑπερηφάνοις & ταπεινοῖς	1	Иаков использует прилагательные **гордым** и **смирённым** для обозначения людей. Вы можете заменить прилагательные схожими выражениями. Альтернативный перевод: “гордым людям… смирённым людям”.
476	4:7	g7e5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὑποτάγητε οὖν	1	Альтернативный перевод: “Итак, будьте послушны Богу”.
477	4:7	da5t		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὑποτάγητε οὖν	1	Иаков объясняет причину того, о чём он описал в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Потому что Бог даёт благодать смирённым, будьте послушны Богу” или “Потому что Бог даёт благодать смирённым, подчинитесь Богу”.
478	4:7	j263		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἀντίστητε δὲ τῷ διαβόλῳ, καὶ φεύξεται ἀφ’ ὑμῶν	1	Иаков использует союз **и**, чтобы показать результат. Альтернативный перевод: “Но противостаньте дьяволу. Если вы это сделаете, он убежит от вас”.
479	4:7	nud3			ἀντίστητε & τῷ διαβόλῳ	1	Альтернативный перевод: “не делайте того, что хочет дьявол” или “будьте против дьявола”.
480	4:7	w9ue		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φεύξεται ἀφ’ ὑμῶν	1	Иаков говорит о дьяволе, который убегает от верующего, когда тот сопротивляется дьяволу и смиряет себя перед Богом. Альтернативный перевод: “Он перестанет пытаться заставлять вас делать то, чего он хочет”.
481	4:8	j264		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἐγγίσατε τῷ Θεῷ, καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν	1	Иаков использует союз **и**, чтобы показать результат. Альтернативный перевод: “Если вы приблизитесь к Богу, то и Он приблизится к вам”.
482	4:8	g62m		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐγγίσατε τῷ Θεῷ, καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν	1	Иаков использует метафору хороших отношений между двумя людьми, как если бы они были “близки” друг к другу. Альтернативный перевод: “Стройте близкие и хорошие отношения с Богом, и вы увидите, что Бог тоже желает иметь близкие отношения с вами”.
483	4:8	j265		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	καθαρίσατε χεῖρας	1	Иаков использует образ мытья рук, чтобы описать человека, который удаляет грех из своей жизни. Альтернативный перевод: “Перестаньте грешить”.
484	4:8	elh1		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	καθαρίσατε χεῖρας	1	Иаков использует слово **руки** для обозначения поступков людей. Альтернативный перевод: “Перестаньте делать что-то неправильное”.\n
485	4:8	j266			ἁμαρτωλοί	1	Здесь Иаков обращается к своим читателям в звательном падеже. Используйте звательный падеж, если в вашем языке есть такой падеж, либо используйте другие средства, чтобы показать обращение. Альтернативный перевод: “Вы, грешники”.
486	4:8	j267		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἁγνίσατε καρδίας	1	Иаков использует слово **сердца** для обозначения мыслей и желаний людей. Альтернативный перевод: “освятите свои мысли и желания”.
487	4:8	mw54		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἁγνίσατε καρδίας	1	Слово **освятите** относилось к очищению, которое позволяло человеку участвовать в религиозных мероприятиях. Иаков говорит так, как будто **сердца** его читателей могут быть очищены таким же образом. Альтернативный перевод: “убедитесь, что вы не думаете и не желаете ничего неправильного”.
488	4:8	j268		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	δίψυχοι	1	Иаков использует прилагательное **двоедушные** для обозначения определённого типа людей. Вы можете перевести это слово схожим выражением. Альтернативный перевод: “двуличные люди”.
489	4:8	j269			δίψυχοι	1	Здесь Иаков обращается к своим читателям в звательном падеже. Используйте звательный падеж, если в вашем языке есть такой падеж, либо используйте другие средства, чтобы показать обращение. Альтернативный перевод: “Вы, двоедушные люди”.
490	4:8	iw61		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δίψυχοι	1	Посмотрите, как вы перевели это выражение в [1: 8] (../ 01/08.md). Иаков говорит о своих читателях, будто у них было две души - когда одна душа решила сделать что-то определённое, а вторая душа решила сделать что-то другое, т.е. это такие люди, которые не могут принять твёрдое решение. Альтернативный перевод: “вы, люди, которые не могут решить, быть послушными Богу или нет”.
491	4:9	kdn8		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ταλαιπωρήσατε, καὶ πενθήσατε, καὶ κλαύσατε	1	Все три глагола имеют здесь одинаковое значение. Иаков использует их вместе, чтобы подчеркнуть, насколько сильно его читатели должны сожалеть о своём непослушании Богу. Альтернативный перевод: “Сильно сожалейте”.
492	4:9	j270		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ταλαιπωρήσατε, καὶ πενθήσατε, καὶ κλαύσατε	1	Вы можете выразить мысль Иакова более развёрнуто. Альтернативный перевод: “Сильно сожалейте, что вы не повинуетесь Богу”.
493	4:9	j271		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν	1	Вы можете добавить слова во вторую часть этого предложения для того, чтобы яснее выразить мысль Иакова. Альтернативный перевод: “Смех ваш пусть превратится в плач, и радость пусть превратиться в печаль”.
494	4:9	j272		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν	1	Альтернативный перевод: “Смех ваш пусть станет плачем, и радость пусть станет печалью”.
495	4:9	j273		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν	1	Вы можете заменить существительные **смех**, **плач**, **радость** и **печаль** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “Перестаньте смеяться, вместо этого плачьте. Перестаньте радоваться, вместо этого печальтесь”.
496	4:9	rf6g		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν	1	Оба выражения имеют схожее значение. Иаков их использует, чтобы усилить свою мысль. Вы можете объединить оба выражения в одно. Альтернативный перевод: “Перестаньте быть таким беззаботным и покажите искреннюю печаль”.
497	4:9	j274		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν	1	Вы можете объяснить своим читателям, почему Иаков говорит своим читателям проявить печаль. Альтернативный перевод: “Перестаньте быть таким беззаботным и покажите искреннюю печаль за свой грех”.
498	4:10	j275		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ταπεινώθητε ἐνώπιον Κυρίου, καὶ ὑψώσει ὑμᾶς	1	Иаков использует союз **и**, чтобы показать результат. Альтернативный перевод: “Если вы смиритесь перед Господом, то Он возвысит вас”.
499	4:10	j276		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ταπεινώθητε	1	Альтернативный перевод: “Смирите себя”.
500	4:10	an8i		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐνώπιον Κυρίου	1	Предлог **перед** означает в “присутствии”. Однако читатели Иакова не находятся в прямом физическом присутствии Бога. Скорее всего, Иаков использует слов в переносном значении, имея в виду отношение, которое его читатели должны иметь к Богу. Альтернативный перевод: “в вашем отношении к Богу”.
501	4:10	tn5w		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὑψώσει ὑμᾶς	1	Иаков говорит так, как будто его читатели смиренно опускаются на колени, чтобы показать своё покаяние, и как будто Бог поднимает их с колен на ноги, чтобы показать, что Он принял их. Альтернативный перевод: “Он покажет, что принимает вас”.\n
502	4:11	r3hc			μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων	1	Альтернативный перевод: “Не говорите против кого-то”.
503	4:11	uyi9		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί & ἀδελφοῦ & τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “единоверцы” или “братья и сёстры по вере”.
504	4:11	j277		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον	1	Под **законом** Иаков подразумевает то же самый “царский закон” из [2:8](../02/08.md) и “закон свободы” из [1:25] (../01/25.md) и [2:12](../02/12.md). Он имеет в виду заповедь “любить ближнего, как самого себя”. Иаков учит своих читателей, что они поступают неправильно, когда считают неважным соблюдение этой заповеди. Вы можете открыто это объяснить. Посмотрите, как вы перевели слово **ближний** в [2:8](../02/08.md). Альтернативный перевод: “говорит плохо о законе, которые учит любить других людей как самого себя, тем самым считая этот закон неважным”.
505	4:11	j278		rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd	εἰ & νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου	1
506	4:11	j279		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου, ἀλλὰ κριτής	1	Для ясности и полноты предложения вы можете добавить недостающие слова. Альтернативный перевод: “ты не исполнитель закона, а судья закона”.
507	4:11	jlx4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου, ἀλλὰ κριτής	1	Вы можете перефразировать фразу, чтобы более полно донести мысль Иакова до своих читателей. Альтернативный перевод: “Вместо того, чтобы любить других людей, вы говорите, что их любить не важно”.
508	4:12	e9da			εἷς ἐστιν νομοθέτης καὶ κριτής	1	Альтернативный перевод: “Законодатель и Судья - это одно и тоже лицо”.
509	4:12	j280		rc://*/ta/man/translate/figs-distinguish	ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ἀπολέσαι	1	Иаков описывает Бога двумя атрибутами **Законодатель и Судья**. Альтернативный перевод: “Бог, который может спасти и погубить”.
510	4:12	m49q		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	σὺ δὲ τίς εἶ, ὁ κρίνων τὸν πλησίον?	1	Иаков здесь использует риторический вопрос. Вы можете перевести вопрос в форме утверждения. Альтернативный перевод: “Но ты не имеешь права судить ближнего!”
511	4:12	j281		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	σὺ δὲ τίς εἶ	1	Иаков акцентирует внимание читателей, специально употребляя местоимение **ты**. Вы можете использовать это местоимение дважды, чтобы лучше подчеркнуть этот акцент. Альтернативный перевод: “Но ты, кто ты такой”
512	4:12	j282		rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd	σὺ & τίς εἶ	1
513	4:12	j283			τὸν πλησίον	1	Посмотрите, как вы перевели слово **ближний** в [2:8](../02/08.md). Альтернативный перевод: “другого человека”.
514	4:13	j284		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἄγε νῦν	1	Буквально “Придите теперь”. Это идиома, которая служит для привлечения внимания читателей.
515	4:13	j285			οἱ λέγοντες	1	Здесь Иаков обращается к своим читателям в звательном падеже. Используйте звательный падеж, если в вашем языке есть такой падеж, либо используйте другие средства, чтобы показать обращение. Альтернативный перевод: “вы, кто говорит”.
516	4:13	j286		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	πορευσόμεθα	1	Эти люди говорят только о себе, поэтому местоимение **мы** здесь является эксклюзивным.
517	4:13	j287		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τήνδε τὴν πόλιν	1	Это идиома. Здесь не подразумевается какой-то конкретный город. Альтернативный перевод: “какой-то город”.
518	4:13	iz9h		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ποιήσομεν ἐκεῖ ἐνιαυτὸν	1	Это ещё одна идиома. Альтернативный перевод: “останемся там на год”.
519	4:13	j288			κερδήσομεν	1
520	4:14	b7ir		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οἵτινες οὐκ ἐπίστασθε τὸ τῆς αὔριον, ποία ἡ ζωὴ ὑμῶν?	1	Здесь Иаков использует риторический вопрос, чтобы заставить читателей задуматься о том, что он говорит. Вы можете перевести вопрос в форме утверждения или восклицания. Альтернативный перевод: “Вы не знаете, что будет завтра, и, возможно, вас уже не будет в живых!”
521	4:14	a9v2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀτμὶς γάρ ἐστε, ἡ πρὸς ὀλίγον φαινομένη, ἔπειτα καὶ ἀφανιζομένη	1	Иаков говорит о своих читателях, как если бы они были **пар**, появляющийся на короткое время. Вы можете объяснить значение этого выражения так, как это делает Смысловой перевод. Альтернативный перевод: “Потому что вы живёте лишь короткое время, а потом умираете”.
522	4:15	e1il			καὶ ζήσομεν καὶ ποιήσομεν	1
523	4:15	j289		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	καὶ ζήσομεν καὶ ποιήσομεν	1	Эти люди говорят только о себе, поэтому местоимение **мы** является эксклюзивным.
524	4:15	j290		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τοῦτο ἢ ἐκεῖνο	1	Это идиома. Никаких конкретных действий не предполагается. В вашем языке может быть схожая идиома, которую вы можете использовать в своём переводе. Альтернативный перевод: “такой-то”
525	4:16	j291		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	καυχᾶσθε ἐν ταῖς ἀλαζονίαις ὑμῶν. πᾶσα καύχησις τοιαύτη πονηρά ἐστιν	1	Вы можете заменить слова **хвастаетесь** и **надменность** выражениями, которые передают смысл этих слов. Альтернативный перевод: “вы хвастаетесь тем, что, по вашему мнению, можете сделать. Но хвастовство не правильно”.
526	4:17	q84z			εἰδότι οὖν καλὸν ποιεῖν, καὶ μὴ ποιοῦντι, ἁμαρτία αὐτῷ ἐστιν	1	Иаков использует слово **Поэтому**, чтобы дать логический вывод. Он говорит, что если неправильно планировать что-то, не зная, хочет ли этого Бог, то также неправильно и не делать того, что вы знаете, что хочет Бог. Альтернативный перевод: “Из этого мы также можем понять, что если кто-то знает, чего хочет от него Бог, но не делает этого, то он тоже грешит”
527	5:intro	ud8q				0	# Послание Иакова глава 5. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Обличение богатых (5:1-6)\n2. Терпеливое ожидание пришествия Господа (5:7-11)\n3. Запрет произносить клятвы (5:12)\n4. Молитва, прощение и исцеление (5:13-18)\n5. Восстановление грешника (5:19-20)\n\n## Особые темы в данной главе \n\n### Жизнь для вечности\n\nВ первой половине этой главы Иаков противопоставляет жизнь ради приобретения вещей этого мира и вечную жизнь. Вторая половина этой главы согласуется с первой. В ней Иаков говорит об ожидании возвращения Иисуса. (См.: [[rc://*/tw/dict/bible/kt/eternity]])\n\n### Клятвы\n\nВ [5:12](../05/12.md) Иаков призывает своих читателей не давать клятв. Однако мнения библеистов разделились, учил ли Иаков вообще не давать никаких клятв. Часть ученых считают, что некоторые клятвы допустимы и что Иаков подчеркивает, что христианам следует оставаться честными в своих обещаниях.\n\n## Возможные трудности перевода этой главы \n\n###Илия\n\nВашим читателям, возможно, будет трудно понять пример из жизни пророка Илии, который приводит Иаков в [5:17–18](../05/17.md), потому что 3 и 4 Книги Царств ещё не переведены. В первой заметке к 5:17 вы найдёте советы о том, как помочь вашим читателям лучше понять этот пример.\n
528	5:1	j292		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἄγε νῦν	1	Буквально “Придите теперь”. Это идиома, которая служит для привлечения внимания читателей. Посмотрите, как вы это перевели это выражение в [4:13](../04/13.md).
529	5:1	j293			οἱ πλούσιοι	1	Иаков Иаков обращается к **богатым** в звательном падеже. Используйте звательный падеж, если в вашем языке есть такой падеж, либо используйте другие средства, чтобы показать обращение. Альтернативный перевод: “вы, богатые”.
530	5:1	j294		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	οἱ πλούσιοι	1	Иаков использует прилагательное **богатые** в качестве существительного. Вы можете перевести это слово сходим по значению выражением. Альтернативный перевод: “Вы, люди, которые богаты”.
531	5:1	gel9		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ πλούσιοι	1	Скорее всего, Иаков обращается к верующим, которые являются **богатыми**, или, по крайней мере, к состоятельным людям, которые посещали собрания верующих. Он не говорит о богатых в целом или о богатых неверующих. (Это письмо предназначалось для чтения вслух на собраниях, и как Иаков уже отмечал в [1:10](../01/10.md), некоторые верующие в этой общине были богатыми.) Вы можете ясно об этом сказать. Альтернативный перевод: “вы, богатые верующие” или “вы, богатые люди, которые говорят, что хотят следовать за Иисусом”.
532	5:1	j295			ἐπὶ ταῖς ταλαιπωρίαις ὑμῶν ταῖς ἐπερχομέναις	1	О будущих событиях говорится как о уже свершившихся действиях. Если в вашем языке нет такого времени для описания будущего как уже свершившегося, используйте другие средства. Альтернативный перевод: “о бедствиях, которые скоро с вами произойдут”.
533	5:1	l3wd		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐπὶ ταῖς ταλαιπωρίαις ὑμῶν ταῖς ἐπερχομέναις	1	Вы можете заменить слово **бедствия** выражением, которое передаёт его значение. Альтернативный перевод: “потому что скоро с вами случится много плохого”.
534	5:2	j296		rc://*/ta/man/translate/translate-versebridge		0	Вы можете объединить [5:2](../05/02.md) и [5:3](../05/03.md), сначала поместив последнее предложение [5:3](../05/03.md), затем весь [5:2](../05/02.md), после чего вставить остальную часть [5 :3](../05/03.md). Это позволит вам решить несколько проблем перевода, которые обсуждаются в заметках к этому и следующему стихам.
535	5:2	gq45		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν	1	Иаков использует прошедшее время для описания будущих событий. Вы можете переводить этот стих в будущем времени. Альтернативный перевод: “Богатство ваше сгниёт, и одежда ваша станет изъедена молью”.
536	5:2	v241		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν	1	Иаков ссылается на вещи, которыми обычно владеют богатые люди. Вы можете объединить этот стих с предыдущим, чтобы передать общий смысл. (Сразу после этого вам нужно будет начать новое предложение.) Альтернативный перевод: “Всё, что вы цените, будет у вас разрушено”.
537	5:2	j297		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν	1
538	5:2	j298		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν	1	Если вы решите прямо сказать, что богатство и одежда будут бесполезны, вы можете перевести этот стих в прошедшем времени так, как это делает Смысловой перевод.
539	5:3	am1u		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται	1	Иаков использует прошедшее время для описания будущих событий. Вы можете переводить этот стих в будущем времени. Альтернативный перевод: “Золото ваше и серебро скоро заржавеют”.
540	5:3	wj9v		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται	1
541	5:3	j299		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται	1	В зависимости от значения утверждения “вы накопили в последние дни” (см. заметку к этому стиху ниже), Иаков, возможно, говорит, что **золото и серебро** богатых обесценились. Вы можете перевести так, как это делает Смысловой перевод.
542	5:3	q4pm		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται	1	Если вы решите прямо сказать, что Иаков говорит о бесполезности **золота и серебра**, то вы можете использовать прошедшее время для выражения будущих событий.
543	5:3	j300			καὶ ὁ ἰὸς αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται	1	Если ранее вы объединили два стиха в [5:2](../05/02.md), то здесь лучше начать новое предложение и использовать общее выражение для описания всего имущества, которым эти богатые люди пользовались. Альтернативный перевод: “Руины твоих владений будут свидетельством против тебя” или “Руины твоих владений будут свидетельствовать против тебя”.
544	5:3	e55t		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἰὸς αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται	1	Иаков говорит о **ржавчине** как будто она представлена ​​в качестве доказательства в деле против богатых людей. Альтернативный перевод: “Ржавчина на вашем золоте и серебре покажет, что вы поступили неправильно”.
545	5:3	j301		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ ἰὸς αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται	1	Вы можете пояснить, о чем именно свидетельствует **ржавчина**. Альтернативный перевод: “Ржавчина вашего золота и серебра покажет, что вы поступили неправильно, посвятив себя накоплению богатства, а не помощи другим людям”.
546	5:3	w3aj		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	φάγεται τὰς σάρκας ὑμῶν ὡς πῦρ	1	Иаков использует слово **плоть** для обозначения физического тела человека. Альтернативный перевод: “пожрёт ваше тело”.
547	5:3	j6fe		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φάγεται τὰς σάρκας ὑμῶν ὡς πῦρ	1	Иаков говорит, что эта **ржавчина** уничтожит обладателей **золота и серебра**. Альтернативный перевод: “она уничтожит вас” или “она погубит вас”.
548	5:3	i37x		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ὡς πῦρ	1	Вы можете более полно выразить смысл этого сравнения. Альтернативный перевод: “так же, как огонь поглощает всё, что горит” или “так же, как огонь уничтожает всё, что горит”.
549	5:3	j302		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐθησαυρίσατε ἐν ἐσχάταις ἡμέραις	1	Вы можете прямо сказать, почему неправильно, что богатые люди **накопили** богатства. Фраза **накопили в последние дни** может означать: (1) они накопили богатство в **последние дни**, то есть незадолго до возвращения Иисуса. Это было бы неправильно, потому что, как только Иисус вернётся, земные богатства больше не будут иметь никакой ценности. Вместо того, чтобы пытаться заполучить больше богатств, эти люди должны были помогать другим тем, что у них есть. Альтернативный перевод: “Вместо того, чтобы помогать другим, вы неправильно поступили, накопив богатство в то время, когда земные богатства вот-вот потеряют всю свою ценность”; (2) из-за неправильных поступков, которые, например, описываются в [5:4–6]( ../05/04.md). Эти богатые люди **накопили** себе наказание. Альтернативный перевод: “Бог накажет вас, тех, кто неправильно поступает”.
550	5:3	j303		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἐθησαυρίσατε ἐν ἐσχάταις ἡμέραις	1	Если вы выбрали первое толкование этого стиха (см. предыдущую заметку на этот стих), тогда здесь Иаков приводит результат того, о чём говорилось до этого. Если вы объединили этот и предыдущий стих, как описано в заметке к [5:2](../05/02.md), тогда вы можете сначала сразу сказать о результате, поместив это утверждение первым, а затем уже весь остальной стих.
551	5:3	np1u		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐσχάταις ἡμέραις	1	Это идиома. Альтернативный перевод: “время перед возвращением Иисуса”.\n
552	5:4	j304		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἰδοὺ, ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν	1	Слово **Вот** фокусирует внимание слушателя или читателя на том, что собирается сказать говорящий или автор письма. Возможно, значение этого слова полезно выразить отдельным предложением. Альтернативный перевод: “Подумайте об этом! Плата работников”.
553	5:4	j305		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν, τῶν ἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν, ὁ ἀφυστερημένος ἀφ’ ὑμῶν, κράζει	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “плата, которую вы отняли у работников, пожавших ваши поля, вопиёт”.
554	5:4	e9iy		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	κράζει	1	Иаков говорит о плате так, как будто она живое существо, способное громко кричать из-за несправедливости. Альтернативный перевод: “тот факт, что вы не заплатили работникам, пожавшим ваши поля, говорит о том, что вы поступили неправильно”.
555	5:4	n21a		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	αἱ βοαὶ τῶν θερισάντων, εἰς τὰ ὦτα Κυρίου Σαβαὼθ εἰσελήλυθαν	1	Иаков говорит о **слухе** Господа, имея ввиду, что Он слышит. Альтернативный перевод: “Господь Саваоф услышал крики жнецов”.
556	5:4	j306		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	Κυρίου Σαβαὼθ	1	Иаков предполагает, что его читатели знают это имя Бога, которым Он часто называется в Ветхом Завете. Еврейское слово **Саваоф** означает “Бог воинств”. Альтернативный перевод: “Господь Бог небесных воинств”.
557	5:4	j307		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	Κυρίου Σαβαὼθ	1	Иаков говорит о всемогущей силе Бога, у которого в распоряжении находятся всевозможные небесные силы и воинства. Альтернативный перевод: “Господь Бог Вседержитель”.
558	5:5	j308		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἐτρυφήσατε ἐπὶ τῆς γῆς. καὶ ἐσπαταλήσατε	1	Эти две фразы имеют схожее значение. Иаков привлекает внимание читателей к этому стиху, употребляя их вместе. Вы можете их объединить. “Вы баловали себя земной роскошью”
559	5:5	xt8h		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς	1	Иаков говорит о богатых так, как будто они животные, которых хорошо кормили лучшим зерном, так что они стали **откормленными** для **заклания** на роскошный пир. Сам пир не является чем-то положительным, как он описывается в других местах Писания при описании будущих событий Божьего царства. Альтернативный перевод: “Вы потакали своим слабостям и поэтому подвергнетесь суровому суду”.
560	5:5	pr31		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς	1	Иаков говорит о сердце человека как о центре всех желаний человека. Альтернативный перевод: “Вы потворствовали своим желаниям”.
561	5:5	j309		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐν ἡμέρᾳ	1	Иаков использует слово **день** для обозначения определённого времени. Альтернативный перевод: “на момент заклания”.
562	5:5	j310		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς	1	Иаков использует идею **заклания** для описания Божьего суда. Альтернативный перевод: “в то время Бог будет судить каждого за то, что он сделал”.
563	5:6	u5c5		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	κατεδικάσατε, ἐφονεύσατε τὸν δίκαιον	1	Иаков ссылается на какой-то определенный случай. Вероятно, он имеет в виду то, о чём писал в [2:6](../02/06.md), что богатые “притесняют” бедных и судятся с ними. Богатым удавалось склонить судью на свою строну, поэтому невиновных осуждали, а в некоторых случаях даже казнили. Богатые люди выигрывали суды, в результате чего бедные умирали в нищете. Иаков говорит, что всё это происходило из-за богатых. Альтернативный перевод: “Вы добились того, чтобы суды осуждали и даже казнили невиновных людей” или “Вы добились того, чтобы суды решали дела в вашу пользу, и в результате невиновные люди умерли от бедности”.
564	5:6	j311		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸν δίκαιον	1	Иаков использует прилагательное **праведного** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Альтернативный перевод: “праведник” или “невинный человек”.
565	5:6	lq6p		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τὸν δίκαιον	1	Выражение **праведного** обозначает праведных людей в целом, а не какого-то конкретного человека. Альтернативный перевод: “праведники” или “невинные люди”.
566	5:6	z7w1		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ ἀντιτάσσεται ὑμῖν	1	Это может означать: (1) невинные люди не могут противостоять тому, что делают богатые люди. Альтернативный перевод: “Он не способен вам противостоять” (2) невиновные люди хотели мирного решения и не сопротивлялись. Альтернативный перевод: “Вы сделали это, хотя невиновный человек хотел мирного решения”.\n
567	5:6	j312		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ ἀντιτάσσεται ὑμῖν	1	В свете всего того, что Иаков говорит в [5:1–6](../05/01.md), фраза значит, что хотя невинные люди не могут себя защитить, их защитит Сам Бог, наказав богатых. Вы можете ясно об этом сказать, как это сделано в Смысловом переводе.
568	5:7	a4sv		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὖν	1	Иаков использует **Итак**, чтобы сказать, что должны делать его читатели, узнав о том, что делают богатые. Он имеет в виду неизбежность Божьего суда. Альтернативный перевод: “Потому что ты знаешь, что Бог скоро осудит людей, которые тебя угнетают”.
569	5:7	j313		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы” или “мои братья и сёстры по вере”.
570	5:7	wgk4			ἕως τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου	1	Эта фраза относится к возвращению Иисуса, когда Он начнёт править на земле и судить всех людей. Альтернативный перевод: “до тех пор, пока не вернётся Христос”.
571	5:7	j314		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἰδοὺ,	1	Слово **Вот** заостряет внимание слушателя или читателя на том, что собирается сказать говорящий или писатель. Далее Иаков проводит аналогию. Вы можете выразить значение слова **вот** предложением. Альтернативный перевод: “Подумайте об этом”.
572	5:7	y4er		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ γεωργὸς ἐκδέχεται	1	Выражение **земледелец** не относится к какому-то конкретному человеку. Альтернативный перевод: “земледельцы ждут”.
573	5:7	j315			τὸν τίμιον καρπὸν τῆς γῆς	1	Иаков использует слово **плод** в широком смысле, говоря о конечном продукте, производимом растениями и полезным для еды. Иаков имеет в виду не только плоды деревьев и кустарников. Альтернативный перевод: “ценные культуры, произрастающие из земли”.
574	5:7	j316		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	μακροθυμῶν ἐπ’ αὐτῷ ἕως λάβῃ	1	Вы можете пояснить, что имеется в виду под местоимением **его**. Альтернативный перевод: “терпеливо ожидая этого плода, пока не получит”.
575	5:7	j317		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πρόϊμον καὶ ὄψιμον	1	Иаков использует прилагательные **ранний** и **поздний** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите их схожими выражениями. Альтернативный перевод: “дождь в начале сезона созревания” и “дождь в конце сезона созревания”.
576	5:7	j318		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πρόϊμον καὶ ὄψιμον	1	Вы можете объяснить своим читателям практику земледелия в Израиле, например, как это делает Смысловой перевод.
577	5:8	j319			μακροθυμήσατε καὶ ὑμεῖς	1	Иаков объясняет, что пример ожидания земледельцев является аналогией для его читателей. Альтернативный перевод: “Вы также должны терпеливо ждать, как это делает земледелец”.
578	5:8	bbn1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	στηρίξατε τὰς καρδίας ὑμῶν	1	Иаков использует слово **сердца** для обозначения воли. Альтернативный перевод: “Оставайтесь посвящёнными” или “сохраняйте свою веру твёрдой”.
579	5:8	jw3b			ἡ παρουσία τοῦ Κυρίου ἤγγικεν	1	Иаков называет Иисуса уважительным титулом “Господь”. (Под словом **приблизилось** подразумевается близость во времени. Это не метафора.) Альтернативный перевод: “Иисус скоро вернётся” или “Господь Иисус скоро вернётся”.
580	5:9	k74r		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы” или “мои братья и сёстры по вере”.
581	5:9	z3p7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ κριθῆτε	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “Бог не осудил вас”.
582	5:9	ita4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἰδοὺ, ὁ κριτὴς	1	Слово **Вот** заостряет внимание слушателя или читателя на том, что будет сказано. Альтернативный перевод: “Знайте, что Судья”.\n
583	5:9	g938		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ κριτὴς πρὸ τῶν θυρῶν ἕστηκεν	1	Иаков сравнивает Иисуса с **судьей**, который вот-вот войдёт в зал суда. Альтернативный перевод: “Иисус скоро вернётся и будет судить всех за то, что они сделали”.
584	5:10	j320			ὑπόδειγμα λάβετε, ἀδελφοί, τῆς κακοπαθίας	1
585	5:10	j321		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы” или “мои братья и сёстры по вере”.
586	5:10	sic1		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	τῆς κακοπαθίας καὶ τῆς μακροθυμίας, τοὺς προφήτας	1	Слово **терпение** описывает то, как пророки переносили **страдания**. Альтернативный перевод: “страдание пророков с терпением” или “то, как терпеливо страдали пророки”.
587	5:10	pvs3		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐν τῷ ὀνόματι Κυρίου	1	Иаков говорит **во имя** Господа, указывая на Божью личность и власть. Альтернативный перевод: “от имени Господа” или “с властью Господа”.
588	5:11	xwr8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἰδοὺ	1	Слово **Вот** заостряет внимание слушателя или читателя на том, что будет сказано. Альтернативный перевод: “Действительно”.
589	5:11	s3nl		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὴν ὑπομονὴν Ἰὼβ ἠκούσατε	1	Иаков предполагает, что его читатели хорошо знакомы с историей **Иова** из Библии. Если ваши читатели не знают этой истории, скажите о ней более подробно. Альтернативный перевод: “Вы знаете из Священного Писания, как человек по имени Иов, терпеливо переносил большие страдания”.
590	5:11	j322		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὸ τέλος Κυρίου εἴδετε	1	Иаков продолжает ссылаться на историю Иова. Слово **видели** означает “поняли” или “узнали”, а слово **цель** может означать “результат”. Альтернативный перевод: “вы узнали результат всех страданий Иова” или “вы поняли цель, которую Господь имел для страданий Иова”.
591	5:11	j323		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὅτι πολύσπλαγχνός ἐστιν ὁ Κύριος καὶ οἰκτίρμων	1	Здесь **потому что** может: (1) указывать на причину, почему Бог помог Иову и даже в страданиях Иова Бог имел для него добрые цели. Альтернативный перевод: “по этой причине Господь очень сострадателен и милосерд”. (2) указывать на что-то ещё, что читатели Иакова могут узнать из истории Иова. Альтернативный перевод: “и вы поняли из этой истории, что Господь очень сострадателен и милосерд”.
592	5:12	fug7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πρὸ πάντων	1	Иаков подчеркивает важность того, что он собирается сказать. Альтернативный перевод: “это важно”.\n
593	5:12	bjt3		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели термин **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы”.
594	5:12	s755			μὴ ὀμνύετε	1	Здесь **клянитесь** означает обещать или заверять о чём-то, что считается достоверным и надёжным, какое-то утверждение является истинным и верным, а какое-то действие будет обязательно выполнено. Альтернативный перевод: “не обещай” или “не давай обет”.
595	5:12	j324		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἤτω & ὑμῶν τὸ ναὶ, ναὶ, καὶ τὸ οὒ, οὔ	1	Иаков не использует некоторые слова, которые необходимы в некоторых языках для понимания полноты высказывания. Вы можете добавить эти слова при переводе. Альтернативный перевод: “Пусть ваше ‘да’ будет ‘да’, и ваше ‘нет’ будет ‘нет’”.
596	5:12	m3ve			ἤτω & ὑμῶν τὸ ναὶ, ναὶ, καὶ τὸ οὒ, οὔ	1	Альтернативный перевод: “делайте то, что сказали, что сделаете” или “говорите правду и не клянитесь”.
597	5:12	f6mx		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἵνα μὴ ὑπὸ κρίσιν πέσητε	1	Альтернативный перевод: “чтобы вас не осудили”.
598	5:12	j325		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἵνα μὴ ὑπὸ κρίσιν πέσητε	1	Вы можете более подробно объяснить значение этой фразы. Альтернативный перевод: “чтобы Богу не пришлось судить и наказывать тебя за нарушение клятвы”.
599	5:13	m3e6		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	κακοπαθεῖ τις ἐν ὑμῖν? προσευχέσθω	1	Иаков использует вопрос, чтобы описать разные условия жизни верующих и что верующим делать в той или иной ситуации. Вы можете перевести вопрос как утверждения. Альтернативный перевод: “Если кто-то из вас страдаем, то пусть такой человек молится”.
600	5:13	wdf7		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	εὐθυμεῖ τις? ψαλλέτω	1	Иаков снова использует вопрос, чтобы описать разные условия жизни верующих и что верующим делать в той или иной ситуации. Вы можете перевести вопрос как утверждение. Альтернативный перевод: “Если кто-то радуется, то пусть такой человек поёт хвалу”.
601	5:14	in34		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν? προσκαλεσάσθω τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν	1	И снова Иаков использует вопрос, чтобы описать разные условия жизни верующих и что верующим делать в той или иной ситуации. Вы можете перевести вопрос как утверждение. Альтернативный перевод: “Если кто-то из вас болеет, то пусть такой человек позовёт старейшин церкви, и пусть они помолятся”.
602	5:14	j326			προσευξάσθωσαν ἐπ’ αὐτὸν, ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου	1	Неясно, имеет ли Иаков в виду, что молитва или помазание должны совершаться во имя Господа. Альтернативный перевод: “пусть помолятся над ним во имя Господне после того, как помажут его елеем” или “пусть помажут его елеем во имя Господне, а затем помолятся за него”.
603	5:14	j327		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	προσευξάσθωσαν ἐπ’ αὐτὸν	1	Иаков использует метафору, чтобы сказать, что больной человек получает пользу от молитвы. Альтернативный перевод: “пусть они молятся за него”.
604	5:14	j328		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ	1	В библейской культуре помазание людей **оливковым маслом** выражало посвящение человека Богу. Также помазание использовалось в лечебных целях. Иаков в этом стихе говорит о **больном** и, возможно, поэтому ссылается на практику помазания маслом частично из-за его медицинских свойств. Он говорит верующим делать все возможное для больного человека в дополнение к молитве за него, чтобы помочь тому выздороветь. Вы можете объяснить медицинскую пользу масла при переводе или в примечании. Альтернативный перевод: “сделав все возможное, чтобы помочь ему практически”.
605	5:14	fik7		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου	1	Иаков говорит **во имя** Господа, указывая на Божью личность и власть. Альтернативный перевод: “от имени Господа” или “с властью Господа”.
606	5:15	qiw4		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα	1	Иаков описывает **молитву**, которая характеризуется **верой**. Альтернативный перевод: “молитва, произносимая с верой, спасёт больного”.
607	5:15	j329		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα	1	Иаков использует слово **спасёт** в значении “исцелит”. (В следующем стихе Иаков скажет это более конкретно.) Альтернативный перевод: “Молитва, произносимая с верой, исцелит больного”.
608	5:15	j330		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα	1	Иаков использует прилагательное **больного** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Альтернативный перевод: “Молитва, произносимая с верой, исцелит больного человека”.
609	5:15	c8q6		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα	1	Иаков говорит об этой **молитве** так, как будто она исцеляет человека. Альтернативный перевод: “В ответ на эту молитву, произносимую с верой, Бог исцелит больного”.
610	5:15	ei3q		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος	1	Иаков говорит об исцелении больного как о восстановлении всех жизненных функций этого человека. Альтернативный перевод: “Господь исцелит его” или “Господь вернёт его к обычной жизни”.
611	5:15	j331		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀφεθήσεται αὐτῷ	1	Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Альтернативный перевод: “Бог простит его”.
612	5:16	dl5k		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὖν	1	Иаков использует слово **Итак**, чтобы подвести итог сказанному в предыдущем стихе. Вы можете более подробно это объяснить, как это делает Смысловой перевод.
613	5:16	mzk8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἰαθῆτε	1	Вы можете использовать активный залог. Альтернативный перевод: “Бог исцелит его”.
614	5:16	j332			πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη	1	Альтернативный перевод: “Молитва праведника очень сильна по своему действию”.
615	5:16	j333		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη	1	Альтернативный перевод: “Усердная молитва праведного человека очень сильна”.
616	5:16	zk62		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη	1	Иаков говорит о **молитве** как о сильном явлении. Альтернативный перевод: “Когда праведный человек молится, Бог в ответ на его молитву производит сильное действие”.
617	5:17	j334		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	Ἠλείας	1	Иаков предполагает, что его читатели знают из Священных Писания историю жизни пророка Илии. Если ваши читатели её не знают, вы можете сказать о ней более подробно. Альтернативный перевод: “Вы знаете из Священного Писания, как пророк по имени Илия, который давно жил”.
618	5:17	j335		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁμοιοπαθὴς ἡμῖν	1	Это выражение означает, что у пророка Илии были такие же чувства, как и у других людей. У него возникали такие чувства, из-за которых людям трудно молиться. Вы можете пояснить это для своих читателей. Альтернативный перевод: “у которого были те же сомнения и страхи, что и у всех нас”.
619	5:17	vhw2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	προσευχῇ προσηύξατο	1	Чтобы показать усердную молитву Илии, Иаков использует однокоренные слова. Если в вашем языке такая конструкция считается неуместной, вы можете выразить эту мысль по другому. Альтернативный перевод: “он усердно молился”.
620	5:18	j336		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	πάλιν προσηύξατο	1	Местоимение **он** относится к Илии. Альтернативный перевод: “Илия опять помолился”.
621	5:18	zwc9		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ὁ οὐρανὸς ὑετὸν ἔδωκεν	1	Альтернативный перевод: “и пошёл дождь с неба”.
622	5:18	yi7m		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ γῆ ἐβλάστησεν τὸν καρπὸν αὐτῆς	1	Иаков говорит о **земле**, как о живом существе. Как и в [5:7](../05/07.md). Иаков использует слово **плод** в широком смысле, говоря о конечном продукте, производимом растениями и полезным для еды. Иаков имеет в виду не только плоды деревьев и кустарников. Альтернативный перевод: “земля дала урожай” или “урожай вырос из земли”.
623	5:19	xr4l		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀδελφοί μου	1	Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “единоверцы” или “братья и сёстры по вере”.
624	5:19	dv4v		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐάν τις ἐν ὑμῖν πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας	1	Иаков говорит так, будто кого-то из его читателей пошёл в неправильном направлении. Альтернативный перевод: “если кто-нибудь из вас перестал следовать за Богом”.
625	5:19	j337		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐάν τις ἐν ὑμῖν πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας	1
626	5:19	j338		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῆς ἀληθείας	1	Альтернативный перевод: “того, что является истиной”.
627	5:19	j339		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐπιστρέψῃ τις αὐτόν	1	Иаков использует метафору того, что кто-то может привести потерявшего дорогу человека назад на правильный путь. Альтернативный перевод: “кто-то направит его к истине” или ”кто-то покажет ему, что на самом деле верно”.
628	5:20	j340		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	γινωσκέτω	1	Местоимение **тот** относится к человеку, направившему к истине другого верующего, который был обманут. Альтернативный перевод: “пусть знает человек, направивший к истине другого верующего, который был обманут”.
629	5:20	j341		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ὁ ἐπιστρέψας ἁμαρτωλὸν ἐκ πλάνης ὁδοῦ αὐτοῦ	1	Альтернативный перевод: “тот, кто повернул назад заблудшего грешника”.
630	5:20	xg1y		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἐπιστρέψας ἁμαρτωλὸν ἐκ πλάνης ὁδοῦ αὐτοῦ	1	Выражение **обративший от ложного пути** означает, что кто-то ведёт человека в правильном направлении. Альтернативный перевод: “тот, кто исправляет грешника, переставшего исполнять Божью волю”.
631	5:20	j342		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου	1	Под выражением **спасёт душу от смерти** имеется в виду, что верующий брат или сестра своими действиями смогут убедить грешника покаяться и спастись. Альтернативный перевод: “станет орудием Божьей работы по спасению души грешника от смерти”.
632	5:20	pd78		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου	1	Складывается впечатление, что Иаков говорит не о буквальной физической смерти, а о духовной **смерти**, то есть о вечном отделении от Бога. Альтернативный перевод: “от духовной смерти” (как в Смысловом переводе) или “от вечной разлуки с Богом”.
633	5:20	j343		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου	1	Некоторые толкователи считают, что Иаков говорит о буквальной физической смерти, то есть когда когда верующий человек, который больше не ведёт греховный образ жизни, не испытает физической смерти как следствие первородного греха. В этом случае Иаков говорит о **душе** как о всём человеке. Альтернативный перевод: “не даст ему умереть”.
634	5:20	rh4d		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	καλύψει πλῆθος ἁμαρτιῶν	1	Иаков говорит о **грехах** как о предметах, которые Бог может скрыть, чтобы не видеть их, и это означает, что Он их простил. Он имеет в виду, что верующий, помогая грешнику покаяться, помогает этому грешнику получить прощение. Альтернативный перевод: “поможет ему получить прощение”.