Xenizo_fr_tn/tn_1CO.tsv

Reference	ID	Tags	SupportReference	Quote	Occurrence	Note
front:intro	e8ey				0	# Introduction à 1 Corinthiens\n\n## Première partie : Introduction générale\n\n#### Schéma du livre de 1 Corinthiens\n\n1. Ouverture (1:1-9)\n2. Contre les divisions (1:10-4:15)\n3. Contre l’immoralité sexuelle (4:16-6:20)\n4. Sur l’abstinence (7:1-40)\n5. Sur la nourriture (8:1-11:1)\n6. Sur les couvre-chefs (11:2-16)\n7. Sur la cène (11:17-34)\n8. Sur les dons spirituels (12:1-14:40)\n9. Sur la résurrection des morts (15:1-58)\n10. Sur la collecte et les visites (16:1-12)\n11. Clôture : derniers commandements et salutations (16:13-24)\n\nDes schémas plus détaillés pour chacune de ces sections figurent dans les introductions des chapitres.\n\n### Qui a écrit le livre de 1 Corinthiens?\n\nL’auteur s’identifie comme étant l’apôtre Paul. Paul était originaire de la ville de Tarse. Il avait été connu sous le nom de Saul dans sa première vie. Avant de devenir chrétien, Paul était un pharisien, et il a persécuté les chrétiens. Après être devenu chrétien, il a voyagé plusieurs fois dans l’Empire romain pour parler de Jésus aux gens. Paul a rendu visite aux Corinthiens pour la première fois lors de son troisième voyage dans l’Empire romain (voir [Actes 18:1-18](../act/18/01.md)). Ensuite, Paul a écrit cette lettre alors qu’il se trouvait à Éphèse ([16:8](../16/08.md)). Il y a vécu et proclamé l’Évangile pendant plus de deux ans (voir [Actes 19:1-10](../act/19/01.md)), et c’est à un moment donné pendant ces années qu’il a écrit cette lettre aux Corinthiens.\n\n#### De quoi parle le livre de 1 Corinthiens ?\n\nPendant que Paul était à Éphèse, il a appris des choses sur les Corinthiens. Des personnes de “Chloé” ont parlé à Paul de “factions” au sein du groupe corinthien ([1:11](../01/11.md)), et les croyants corinthiens lui ont écrit une lettre pour lui poser des questions ([7:1](../07/01.md)). Paul mentionne également qu’il a “entendu” des choses sur ce qu’ils font et disent (voir [5:1](../05/01.md) ; [11:18](../11/18.md) ; [15:12](../15/12.md)). Il peut avoir appris ces choses par les gens “de Chloé”, par leur lettre, ou par d’autres sources, telles que “Stephanas et Fortunatus et Achaicus”, qui ont rendu visite à Paul avant qu’il n’écrive cette lettre (voir [16:17](../16/17.md)). Paul écrit sa lettre en réponse à ce qu’il a appris sur la façon dont les Corinthiens pensent et agissent. Il aborde plusieurs sujets dans l’ordre. Vous pouvez voir ces sujets dans le schéma ci-dessus. Paul se concentre sur l’encouragement des croyants corinthiens à rester fidèles à Jésus et à se comporter comme ceux qui suivent Jésus.\n\n### Comment traduire le titre de ce livre ?\n\nLes traducteurs peuvent choisir d’appeler ce livre par son titre traditionnel, “Premiers Corinthiens” ou “1 Corinthiens”. Ou ils peuvent choisir un titre plus clair, tel que “Première lettre de Paul à l’Église de Corinthe” ou “Une première lettre aux chrétiens de Corinthe.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])\n\n## Partie 2 : Concepts religieux et culturels importants\n\n#### A quoi ressemblait la ville de Corinthe?\n\nCorinthe était une ville importante située dans la Grèce antique. Parce qu’elle était près de la mer Méditerranée et dans un endroit important, de nombreux voyageurs et commerçants venaient y acheter et vendre des marchandises. Par conséquent, de nombreux types de personnes différentes vivaient dans la ville, et il y avait beaucoup de gens riches. En outre, les habitants de Corinthe adoraient de nombreux dieux différents, et leur culte pouvait inclure la nourriture et l’activité sexuelle. Dans cette culture, les chrétiens qui ne participaient pas à l’adoration d’au moins quelques-uns de ces nombreux dieux étaient souvent considérés comme étranges, et les gens ne voulaient pas s’associer avec eux.\n\n### Quel était le problème que Paul abordait dans cette lettre?\n\nPaul aborde de nombreux sujets et problèmes spécifiques dans sa lettre aux croyants de Corinthe. Il s’agit notamment de l’unité de l’église, du comportement sexuel, des pratiques cultuelles, de la nourriture sacrifiée aux idoles, des dons spirituels et de la résurrection. Il est possible que tous les problèmes que Paul souhaite corriger dans ces domaines proviennent d’un seul et même problème dans l’église de Corinthe. Il se peut que de faux enseignants égarent les Corinthiens, ou que les Corinthiens agissent comme tout le monde dans leur culture, même si ce n’est pas en suivant correctement Jésus. Très probablement, les Corinthiens croyaient avoir déjà reçu toutes les bénédictions que les chrétiens recevront lorsque Jésus reviendra sur la terre. Ils ont peut-être aussi cru au faux enseignement selon lequel la matière et les choses physiques étaient moins importantes que les choses “spirituelles”. Quel que soit exactement le problème principal, ce qui est clair, c’est que les Corinthiens ne suivaient pas correctement Jésus dans leur façon de penser et d’agir, et Paul écrit la lettre pour les guider à nouveau à suivre fidèlement Jésus.\n\n## Partie 3 : Questions importantes de traduction\n\n#### Que veut dire Paul quand il parle de “ sagesse “ et de “ folie “ ?\n\nCes mots ne se réfèrent pas principalement à la quantité ou au manque d’éducation d’une personne. Ils font plutôt référence à la façon dont quelqu’un planifie ses actions et sait comment le monde fonctionne. Si quelqu’un crée des plans et des idées qui fonctionnent bien, cette personne est sage. Si quelqu’un crée des plans et des idées qui ne fonctionnent pas bien, cette personne est insensée. La personne sage fait de bons choix, et la personne insensée fait de mauvais choix. Paul utilise ces mots pour opposer ce que les humains pensent être sage ou insensé à ce que Dieu pense être sage ou insensé. En faisant cela, Paul souhaite empêcher les Corinthiens de penser d’une manière que les autres humains considèrent comme “sage”. Il souhaite plutôt qu’ils pensent d’une manière que Dieu considère comme “sage”, c’est-à-dire d’une manière que les autres humains pourraient considérer comme “insensée”.”\n\n### Que veut dire Paul lorsqu’il parle de “connaissance”?\n\nPaul utilise la “connaissance” pour désigner la compréhension ou la compréhension de ce qui est vrai au sujet de Dieu et du monde. Paul souligne que personne n’a vraiment la “connaissance” sans l’aide du Saint-Esprit. Il souhaite également que ceux qui ont cette “connaissance” continuent à agir de manière à respecter et à honorer ceux qui n’ont pas cette “connaissance”. En d’autres termes, il veut convaincre les Corinthiens qu’agir dans l’amour envers les autres croyants a plus de valeur que toute “connaissance”. Ainsi, Paul soutient que la “connaissance” est précieuse, mais que d’autres choses sont plus importantes.\n\n### Que veut dire Paul quand il parle de “puissance” et de “faiblesse”?\n\nQuelqu’un qui a la “puissance” a beaucoup d’influence et d’autorité et peut accomplir beaucoup de choses. Quelqu’un qui a de la “faiblesse” n’a pas beaucoup d’influence et d’autorité et n’est pas capable d’accomplir beaucoup de choses. Paul oppose ce que les humains pensent être puissant ou faible à ce que Dieu pense être puissant ou faible. En faisant cela, Paul veut empêcher les Corinthiens d’agir de la manière dont les autres humains pensent être “puissants”. Il souhaite plutôt qu’ils agissent de la manière que Dieu considère comme “ puissante “, qui sont des manières que les autres humains pourraient considérer comme “ faibles “. \n\n#### Que voulait dire Paul par les expressions “ en Christ “, “ dans le Seigneur “, etc... ?\n\nPaul utilise la métaphore spatiale “ en Christ “ (souvent avec un autre nom pour “ Christ “, comme “ Seigneur “ ou “ Jésus “) très fréquemment dans cette lettre. Cette métaphore souligne que les croyants sont aussi étroitement unis au Christ que s’ils étaient en lui. Paul croit que cela est vrai pour tous les croyants, et parfois il utilise “en Christ” simplement pour indiquer que ce dont il parle est vrai pour ceux qui croient en Jésus. D’autres fois, il souligne l’union avec le Christ comme le moyen ou la base d’une déclaration ou d’une exhortation. Voir les notes sur des versets spécifiques pour aider à comprendre la signification contextuelle de “en Christ” et des expressions connexes. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Comment traduire “frères”?\n\nPlusieurs fois dans cette lettre, Paul s’adresse directement ou fait référence à des personnes qu’il appelle “frères”. Souvent, une adresse directe aux “frères” indique que Paul commence une nouvelle section. Le mot “frères” désigne en général des compagnons de croyance, hommes et femmes. Paul utilise ce mot parce qu’il considère que les croyants sont aussi étroitement unis entre eux que les frères et sœurs d’une famille. Réfléchissez au mot ou à l’expression qui exprimerait le mieux à la fois la référence aux autres croyants et l’idée que ces derniers sont aussi proches que les membres d’une famille. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/brother]])\n\n### Comment traduire les métaphores étendues?\n\nTout au long de cette lettre, Paul utilise des métaphores longues ou étendues. Dans [3:1-17](../03/01.md), il parle d’enfants, d’agriculture, de construction et de temples pour discuter de la façon dont lui et d’autres personnes qui prêchent l’évangile devraient se rapporter aux Corinthiens. Dans [5:6-8](../05/06.md), il utilise la fête juive de la Pâque pour encourager les Corinthiens à se comporter d’une certaine manière. Dans [9:9-11](../09/09.md), il utilise une métaphore agricole pour parler de la réception d’argent pour la prédication de l’Évangile, et dans [9:24-27](../09/24.md), il utilise des métaphores liées aux compétitions sportives pour encourager les Corinthiens à se comporter d’une certaine manière. Dans [12:12-27](../12/12.md), Paul utilise le corps humain comme une analogie et une métaphore pour l’église. Enfin, dans [15:36-38](../15/36.md), [42-44](../15/42.md), Paul utilise une métaphore agricole pour parler de la résurrection des morts. Puisque ces métaphores étendues constituent une partie importante de l’argumentation de Paul dans ces sections, vous devez conserver les métaphores dans votre traduction si possible ou exprimer l’idée en utilisant une analogie. Voir les introductions de chapitre et les notes pour plus d’informations et les options de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])\n\n### Comment traduire les questions rhétoriques ?\n\nPaul pose de nombreuses questions dans cette lettre. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Au contraire, il pose ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Si vos lecteurs comprennent ce genre de questions, vous devriez les conserver dans votre traduction. Si vos lecteurs comprennent ce type de questions, vous pouvez fournir les réponses ou exprimer les questions sous forme de déclarations. Voir les notes sur chaque question rhétorique pour la réponse implicite et les façons de traduire la question comme une déclaration. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### Comment traduire les euphémismes ?\n\nPaul utilise des euphémismes à de multiples endroits dans cette lettre, notamment lorsqu’il aborde l’activité sexuelle ou la mort. Si possible, utilisez des euphémismes similaires dans votre traduction. Voir les notes sur chaque verset qui a un euphémisme pour les options de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])\n\n### Comment traduire “ vous “ et “ nous “ ?\n\nDans toute la lettre, vous devez supposer que “ vous “, “ votre “ et “ vos “ sont pluriels et font référence aux croyants de Corinthe, à moins qu’une note ne précise que la forme du “ vous “ est singulière. De même, tout au long de la lettre, vous devez supposer que “nous”, “notre” et “nos” incluent Paul, ceux qui travaillent avec Paul et les croyants de Corinthe, à moins qu’une note ne précise que la forme de “nous” exclut les croyants de Corinthe. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]] et [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])\n\n### Quels sont les principaux problèmes dans le texte du livre de 1 Corinthiens?\n\nDans les versets suivants, les manuscrits anciens n’ont pas tous les mêmes mots. L’ULT utilise les mots qui se trouvent dans la plupart des manuscrits les plus anciens. Lorsque vous traduisez ces versets, vous devriez comparer l’ULT avec toutes les traductions avec lesquelles vos lecteurs peuvent être familiers pour voir ce que vos lecteurs peuvent attendre. À moins qu’il n’y ait une bonne raison d’utiliser les mots alternatifs, vous devez suivre l’ULT. Voir les notes de bas de page et les notes à chacun de ces versets pour plus d’informations. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])\n\n* “ le mystère de Dieu “ ([2:1](../02/01.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “le témoignage de Dieu.”\n* “Dieu juge” ([5:13](../05/13.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “Dieu jugera.”\n* “glorifie Dieu dans ton corps” ([6:20](../06/20.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “glorifiez Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.”\n* “comme sous la loi, n’étant pas moi-même sous la loi afin de gagner ceux qui sont sous la loi” ([9:20](../09/20.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “comme sous la loi afin de gagner ceux qui sont sous la loi.”\n* “mettre le Seigneur à l’épreuve” ([10:9](../10/09.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “mettre le Christ à l’épreuve.”\n* “et la conscience-” ([10:28](../10/28.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “et la conscience, car la terre et tout ce qu’elle contient appartiennent au Seigneur-”\n* “Je livre mon corps pour me glorifier” ([13:3](../13/03.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “Je remets mon corps pour qu’il soit brûlé.”\n* “qu’il soit ignorant” ([14:38](../14/38.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “il est considéré comme ignorant.”\n* “supportons aussi” ([15:49](../15/49.md)). Certains manuscrits anciens ont ceci : “nous supporterons aussi.”\n* “Amen” ([16:24](../16/24.md)). Certains manuscrits anciens n’ont pas “Amen”.
1:intro	ud5y				0	# 1 Corinthiens 1 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n1. Ouverture (1:1-9)\n * Salutations et bénédiction (1:1-3)\n * Louange et prière (1:4-9)\n2. Contre les divisions (1:10-4:15)\n * Divisions, chefs et baptême (1:10-17)\n * Sagesse, folie et vantardise (1:18-31)\n\nCertaines traductions placent chaque ligne de poésie plus à droite que le reste du texte pour en faciliter la lecture. L’ULT fait cela avec les mots du verset 19, qui sont de l’Ancien Testament.\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### La désunion\n\nDans ce chapitre, Paul exhorte les Corinthiens à cesser de se diviser en petits groupes qui s’identifient à un leader spécifique. Il mentionne certains de ces chefs, dont lui-même, dans [1:12](../01/12.md). Les Corinthiens ont probablement choisi ces dirigeants eux-mêmes, car rien ne prouve que les personnes mentionnées dans [1:12](../01/12.md) aient essayé de créer leurs propres groupes. Les membres de l’église de Corinthe cherchaient probablement à paraître plus sages ou plus puissants que les autres, de sorte qu’ils choisissaient un groupe et un leader et disaient qu’ils étaient meilleurs que les autres. Paul argumente contre ce genre de divisions d’abord, et ensuite il argumente contre toute personne qui essaie de paraître plus sage et plus puissante que les autres.\n\n### Sagesse et folie\n\nTout au long de ce chapitre, Paul parle à la fois de sagesse et de folie. Ces mots ne se réfèrent pas principalement à la quantité ou au manque d’éducation d’une personne. Ils font plutôt référence à la manière dont une personne planifie ses actions et connaît le fonctionnement du monde. Si quelqu’un crée des plans et des idées qui fonctionnent bien, cette personne est sage. Si quelqu’un crée des plans et des idées qui ne fonctionnent pas bien, cette personne est insensée. La personne sage fait de bons choix, et la personne insensée fait de mauvais choix. Utilisez des mots dans votre langue qui indiquent ces idées. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/wise]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/foolish]])\n\n### Puissance et faiblesse\n\nTout au long de ce chapitre, Paul parle à la fois de puissance et de faiblesse. Ces mots font principalement référence à l’influence et à l’autorité d’une personne et à ce qu’elle peut accomplir. Quelqu’un qui a de la “puissance” a beaucoup d’influence et d’autorité et peut accomplir beaucoup de choses. Une personne qui a une “faiblesse” n’a pas beaucoup d’influence et d’autorité et n’est pas capable d’accomplir beaucoup de choses. Utilisez des mots dans votre langue qui indiquent ces idées (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/power]])\n\n### Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n#### Métaphores sur le Christ\n\nDans ce chapitre, Paul dit que “ le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu “ ([1:24](../01/24.md)) et que le Christ “a été fait pour nous sagesse de Dieu, justice, et aussi sanctification et rédemption” ([1:30](../01/30.md)). Avec ces deux versets, Paul ne dit pas que le Christ n’est plus une personne et qu’il est plutôt ces idées abstraites. Paul parle plutôt de cette manière parce que le Christ et son œuvre pour les croyants incluent toutes ces idées abstraites. L’œuvre du Christ est puissante et sage, et donne à ceux qui croient en lui la sagesse, la justice, la sanctification et la rédemption. Pour des façons de traduire ces deux déclarations, voir les notes sur ces deux versets.\n\n#### Questions rhétoriques\n\nPaul pose de nombreuses questions dans ce chapitre. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n## D’autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Utilisations positives et négatives de la “ sagesse “\n\nTout au long de ce chapitre, Paul parle de la sagesse de manière positive et négative. Il utilise les mêmes mots tout au long du chapitre, et il distingue les significations positives et négatives en reliant les mots à différentes personnes ou idées. Par exemple, il parle de la sagesse de manière négative lorsqu’il s’agit de la sagesse du monde, ou de la sagesse des humains. En revanche, il parle de la sagesse de manière positive lorsqu’il s’agit de la sagesse de Dieu ou de la sagesse donnée par Dieu. Si possible, traduisez les sens négatif et positif de la sagesse par le même mot, tout comme Paul utilise un seul mot pour le négatif et le positif. Si vous devez utiliser des mots différents, utilisez des mots positifs pour la sagesse de Dieu et des mots négatifs pour la sagesse humaine.\n\n### Utilisation de perspectives différentes\n\nParfois, Paul parle de Dieu comme si celui-ci était “ insensé “ et “ faible “ ([1:25](../01/25.md)) et comme s’il choisissait des choses “ insensées “ et “ faibles “ ([1:27](../01/27.md)). Paul ne pense pas réellement que Dieu est insensé et faible et qu’il choisit des choses insensées et faibles. Il parle plutôt du point de vue de la pensée humaine normale. Ce que Dieu fait, d’un point de vue humain, est “faible” et “insensé”. Il le dit clairement dans plusieurs versets. Par exemple, dans [1:26](../01/26.md), Paul dit que la plupart des Corinthiens n’étaient pas sages “selon la chair”. C’est une façon pour Paul de dire qu’ils n’étaient pas sages selon la pensée humaine. Si possible, traduisez les fois où Paul parle d’un point de vue humain par les mêmes mots qu’il utilise pour “faiblesse” et “folie” lorsqu’il parle du point de vue de Dieu. S’il est nécessaire de distinguer ces utilisations, utilisez un mot ou une phrase qui explique quelle perspective Paul utilise. Il le fait lui-même parfois, et si c’est nécessaire, vous pouvez le faire aussi à d’autres endroits.\n\n### Informations présentées hors de l’ordre\n\nL’ULT met des parenthèses autour de [1:16](../01/16.md) parce que Paul parle de la personne qu’il a baptisée, une idée qui s’accorde logiquement avec [1:14](../01/14.md) et moins bien après [1:15](../01/15.md). Paul s’est souvenu de quelqu’un d’autre qu’il a baptisé, et au lieu de revenir en arrière et de mettre cette information dans [1:14](../01/14.md), il l’inclut dans [1:16](../01/16.md), interrompant le flux de l’argument. Si possible, gardez [1:16](../01/16.md) où il est, et utilisez une forme dans votre langue qui indique que Paul interrompt son argumentation. S’il n’y a aucun moyen de le faire dans votre langue, vous pouvez déplacer [1:16](../01/16.md) pour qu’il soit entre [1:14](../01/14.md) et [1:15](../01/15.md).
1:1	o7ie		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	Παῦλος	1	Dans cette culture, les auteurs de lettres donnaient d’abord leur propre nom, en se référant à eux-mêmes à la troisième personne. Si vos lecteurs ne comprennent pas cela, vous pouvez utiliser la première personne ici. Ou si votre langue a une façon particulière de présenter l’auteur d’une lettre, et si cela peut être utile à vos lecteurs, vous pouvez l’utiliser ici. Traduction alternative : “De la part de Paul. J’ai été” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
1:1	e8j3		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Παῦλος	1	Ici et tout au long de la lettre, **Paul** est le nom d’un homme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
1:1	qp1n		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	κλητὸς ἀπόστολος Χριστοῦ Ἰησοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur celui qui est **appelé** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’appel”. Traduction alternative : “que le Christ Jésus a appelé à être apôtre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:1	qvn5		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	διὰ θελήματος Θεοῦ	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire **la volonté** que **Dieu** a. Si vos lecteurs comprendraient mal que cette phrase se réfère à ce que Dieu veut, vous pourriez exprimer cette idée avec une phrase verbale. Autre traduction : “parce que Dieu l’a voulu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:1	xfbo		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ Σωσθένης	1	Cette phrase signifie que Sosthène est avec Paul, et que Paul écrit la lettre pour eux deux. Elle ne signifie pas que Sosthène est le scribe qui a écrit la lettre. Cela ne signifie pas non plus que Sosthène a dicté la lettre à Paul, puisque Paul utilise davantage la première personne du singulier que la première personne du pluriel dans la lettre. S’il existe un moyen dans votre langue d’indiquer que Paul écrit au nom de Sosthène, vous pouvez l’utiliser ici. Traduction alternative : “et j’écris au nom de Sosthène” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
1:1	n9zv		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Σωσθένης	1	**Sosthène** est le nom d’un homme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
1:2	r9kg		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ & τῇ οὔσῃ ἐν Κορίνθῳ	1	Dans cette culture, après avoir donné leur propre nom, les épistoliers nommaient ceux à qui ils envoyaient la lettre, en se référant à eux à la troisième personne. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pouvez utiliser la deuxième personne ici. Ou si votre langue a une façon particulière de présenter le destinataire d’une lettre, et si cela peut être utile à vos lecteurs, vous pouvez l’utiliser ici. Traduction alternative : “Cette lettre est pour vous qui êtes membres de l’église de Dieu à Corinthe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
1:2	e75p		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἡγιασμένοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ & κλητοῖς ἁγίοις	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **sanctifiés** et **appelés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “sanctification” et “l’appel”. Si vous devez préciser qui fait les actions, Paul implique que “Dieu” les fait. Traduction alternative : “ceux que Dieu a sanctifiés dans le Christ Jésus, et que Dieu a appelés à être des saints” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
1:2	lp42		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ	1	Paul utilise la métaphore spatiale **en Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **en Christ**, ou uni à Christ, pourrait expliquer : (1) le moyen par lequel Dieu a sanctifié les Corinthiens. Traduction alternative : “par le moyen de votre union avec le Christ Jésus” (2) la raison pour laquelle Dieu a sanctifié les Corinthiens. Autre traduction : “à cause de votre union avec le Christ Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:2	nz5s		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	ἐν παντὶ τόπῳ	1	Ici, Paul décrit tous les croyants comme s’ils étaient **en tout lieu**>. Il parle ainsi pour souligner que les croyants peuvent être trouvés dans de nombreux pays, villes et villages. Si vos lecteurs comprendraient mal **en tout lieu**, vous pourriez indiquer que les croyants se trouvent dans de nombreux endroits du monde. Traduction alternative : “dans de nombreux endroits” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
1:2	l21m		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν	1	Ici, invoquer **le nom de** quelqu’un est une expression idiomatique qui fait référence au fait de vénérer et de prier cette personne. Si vos lecteurs comprennent mal cette expression, vous pouvez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “qui prient et vénèrent notre Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
1:2	l9rq		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	αὐτῶν καὶ ἡμῶν	1	Dans la phrase **les leurs et les nôtres**, Paul a laissé de côté des mots qui peuvent être nécessaires dans certaines langues pour que la pensée soit complète. Si vous ne pouvez pas omettre ces mots dans votre langue, vous pouvez fournir des mots tels que “qui est” et “Seigneur” pour que la pensée soit complète. Traduction alternative : “qui est le Seigneur sur eux et sur nous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
1:3	gc2c		rc://*/ta/man/translate/translate-blessing	χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ	1	# General Information:\n\nAprès avoir énoncé son nom et celui de la personne à qui il écrit, Paul ajoute une bénédiction pour les Corinthiens. Utilisez une forme que les gens reconnaîtraient comme une bénédiction dans votre langue. Autre traduction : “Puissiez-vous éprouver en vous la bonté et la paix de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus le Messie” ou “Je prie pour que la grâce et la paix de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus le Messie soient toujours avec vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-blessing]])
1:4	zd7l		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	πάντοτε	1	Ici, **toujours** est une exagération que les Corinthiens auraient comprise pour souligner la fréquence à laquelle Paul prie pour les Corinthiens. Si vos lecteurs comprendraient mal **toujours**, vous pourriez utiliser un mot qui indique la fréquence. Autre traduction possible : “constamment” ou “fréquemment” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
1:4	qoag		rc://*/ta/man/translate/figs-distinguish	τῷ Θεῷ μου	1	Lorsque Paul parle de **mon Dieu**, il ne veut pas dire qu’il s’agit d’un **Dieu** différent de celui auquel croient les Corinthiens. Au contraire, il veut simplement affirmer que ce **Dieu** est son Dieu. Si **mon Dieu** dans votre traduction donne l’impression de faire une distinction entre le Dieu de Paul et le Dieu des Corinthiens, vous pourriez utiliser un pronom pluriel. Traduction alternative : “à notre Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-distinguish]])
1:4	t16d		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τῇ δοθείσῃ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la **grâce** qui a été **donnée** plutôt que sur la personne qui fait le “don”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “qu’il a donné” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:4	jjtn		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ	1	Paul utilise la métaphore spatiale **en Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **en Christ**, ou uni à Christ, pourrait expliquer : (1) le moyen par lequel Dieu a donné la grâce aux Corinthiens. Traduction alternative : “par le moyen de votre union avec le Christ Jésus” (2) la raison pour laquelle Dieu a donné la grâce aux Corinthiens. Autre traduction : “à cause de votre union avec le Christ Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:5	nl9z		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ὅτι	1	Ici, **Pour** introduit une explication de “la grâce de Dieu qui a été donnée” dans [1:4](../01/04.md). Utilisez un mot ou une expression qui introduit une explication ou une élaboration supplémentaire dans votre langue. Traduction alternative : “C’est-à-dire,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:5	qsc9			παντὶ	1	Traduction alternative : “de toutes les façons”
1:5	js7f		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐπλουτίσθητε	1	Ici, Paul parle comme si les Corinthiens avaient reçu beaucoup d’argent **en lui**. Avec ce langage d’être **riche**, Paul signifie que les Corinthiens ont reçu plus que ce dont ils ont besoin, et [1:7](../01/07.md) montre que ce qu’ils ont reçu sont des bénédictions et des dons spirituels. Si vos lecteurs comprennent mal le fait d’être **rendu riche**, vous pourriez : (1) exprimer cette idée avec une phrase qui fait référence à tout ce que Dieu leur a donné. Traduction alternative : “vous avez reçu de nombreux dons” (2) préciser que Paul parle de richesses spirituelles. Autre traduction : “vous avez été rendus spirituellement riches” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:5	kaie		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐπλουτίσθητε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **rendus riches** plutôt que sur la personne qui les “rend” **riches**. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui la fait. Traduction alternative : “Dieu t’a rendu riche” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:5	n9wn		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἐν αὐτῷ	1	Ici, **lui** se réfère à Jésus, puisque Dieu le Père est celui qui rend les Corinthiens riches. Si vos lecteurs comprenaient mal **lui**, vous pourriez utiliser les mots “Christ” ou “Jésus-Christ” pour le préciser. Traduction alternative : “dans le Christ Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
1:5	j48t		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	παντὶ λόγῳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière le mot **>**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “parler” ou “dire”. Traduction alternative : “tout ce que vous dites” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
1:5	qy8c		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πάσῃ γνώσει	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “savoir”. Traduction alternative : “tout ce que vous savez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
1:6	ef38		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	καθὼς	1	Ici, **tout comme** pourrait introduire : (1) la raison pour laquelle les Corinthiens ont été rendus riches. Traduction alternative : “(2) une comparaison qui illustre comment les Corinthiens ont été rendus riches. Autre traduction : “de la même manière que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:6	ub5r		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαιώθη	1	Dans ce verset, Paul parle comme si ce qu’il a dit aux Corinthiens au sujet du Christ était un témoignage qu’il a rendu en tant que témoin dans un tribunal. Ce témoignage a été **confirmé**, tout comme si d’autres preuves prouvaient au juge que son **témoignage** était exact. Par cette métaphore, Paul rappelle aux Corinthiens qu’ils ont cru au message concernant le Christ et qu’il constitue désormais une partie importante de leur vie. Si vos lecteurs comprenaient mal cette métaphore, vous pourriez exprimer cette idée avec une métaphore comparable ou l’exprimer de manière non figurative. Traduction alternative : “notre message sur le Christ a été établi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:6	h9zk		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler d’un **témoignage** qui concerne **Christ**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez expliciter que **Christ** est le contenu du **témoignage**. Traduction alternative : “le témoignage sur le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:6	tfo3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ μαρτύριον τοῦ Χριστοῦ ἐβεβαιώθη	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **confirmé** plutôt que sur la personne qui fait la “confirmation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu a confirmé le témoignage du Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:7	t2hd		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὥστε	1	Ici, **pour que** puisse introduire : (1) un résultat de “ l’enrichissement “ dans [1:5](../01/05.md) et de la confirmation du “ témoignage “ dans [1:6](../01/06.md). Si vous utilisez l’une des traductions alternatives suivantes, vous devrez peut-être terminer la phrase précédente par un point et commencer une nouvelle phrase. Traduction alternative : “Dieu vous a enrichi et a confirmé notre témoignage de sorte que” (2) un résultat de la seule confirmation dans [1:6](../01/06.md). Traduction alternative : “Dieu a confirmé notre témoignage parmi vous afin que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:7	p5y6		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	ὑμᾶς μὴ ὑστερεῖσθαι ἐν μηδενὶ χαρίσματι	1	Ici, Paul utilise deux mots négatifs, **pas** et **manque**, pour exprimer un sens positif fort. Il veut dire que les Corinthiens ont tous les dons spirituels que Dieu donne. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer cette idée sous une forme positive. Traduction alternative : “vous avez tous les dons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
1:7	ymph		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	χαρίσματι, ἀπεκδεχομένους	1	Ici, **attendre avec impatience** introduit quelque chose qui se produit en même temps que ne manquer **d’aucun cadeau**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez l’exprimer explicitement. Traduction alternative : “cadeau que vous attendez avec impatience” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
1:7	fe4q		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ;	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire une **révélation** dont le contenu est **notre Seigneur Jésus-Christ**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez l’expliciter en traduisant la phrase par un verbe avec “ Dieu “ ou **notre Seigneur Jésus-Christ** comme sujet. Traduction alternative : “Dieu va révéler notre Seigneur Jésus-Christ” ou “notre Seigneur Jésus-Christ va être révélé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:7	o145		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ	1	Dans ce contexte, il est clair que Paul ne veut pas simplement dire que la connaissance de **notre Seigneur Jésus-Christ** sera révélée. Il veut plutôt dire que **notre Seigneur Jésus-Christ** lui-même reviendra sur terre. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser un mot tel que “retour” pour rendre cette idée claire. Traduction alternative : “le retour de notre Seigneur Jésus-Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
1:8	cqpk		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὃς	1	Ici, **qui** pourrait se référer à : (1) Dieu, qui est le sujet implicite de tous les verbes de cette section. “Si vous utilisez l’une des traductions alternatives suivantes, vous devrez peut-être terminer la phrase précédente par un point.” Si vous utilisez l’une des traductions alternatives suivantes, vous devrez peut-être terminer la phrase précédente par un point. Traduction alternative : “C’est Dieu qui” (2) Jésus, qui est le nom le plus proche. Traduction alternative : “C’est Jésus qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
1:8	usci		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καὶ βεβαιώσει ὑμᾶς	1	Ici, **confirmer** est le même mot que Paul a utilisé dans [1:6](../01/06.md), également traduit par “confirmé”. Paul utilise le mot **aussi** pour rappeler au lecteur qu’il a déjà utilisé **confirmé**. Si possible, traduisez **confirmed** comme vous l’avez fait dans [1:6](../01/06.md). Tout comme là, ici, il fait référence à quelque chose ou quelqu’un dont on a prouvé qu’il est vrai ou exact. Dans ce cas, cela signifie que Dieu rendra la foi des Corinthiens vraie **jusqu’à la fin**. Traduction alternative : “affermira aussi votre foi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:8	qtpq		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἕως τέλους	1	L’expression traduite **jusqu’à la fin** signifie qu’une activité ou un état se poursuivra jusqu’à un point définissable dans le futur. Ici, elle signifie que Dieu va **confirmer** les Corinthiens jusqu’à la fin de leur vie terrestre. Si vos lecteurs comprennent mal cette phrase, vous pouvez utiliser une expression idiomatique comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “jusqu’à ce que votre course soit terminée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
1:8	pif5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἀνεγκλήτους	1	Ici, **irréprochable** donne le résultat de Dieu les confirmant jusqu’à la fin. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez l’expliciter. Traduction alternative : “afin que vous soyez irréprochables” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:9	hp30		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δι’ οὗ ἐκλήθητε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **appelés** plutôt que sur la personne qui fait “l’appel”. Traduction alternative : “qui vous a appelé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:9	u2z0		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	εἰς κοινωνίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la communion** qui est avec **son Fils**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez : (1) utiliser un mot tel que “ avec “ pour le préciser. Traduction alternative : “into fellowship with his Son” (2) traduire **fellowship** par un verbe tel que “share in” ou “commun with”. Traduction alternative : “to communion with his Son” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:9	kx3z		rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples	τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ	1	**Fils** est un titre important pour Jésus et identifie sa relation avec Dieu le Père. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples]])
1:10	huz1		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	παρακαλῶ δὲ	1	Ici, **Maintenant** indique le début d’une nouvelle section. Paul passe de l’action de grâce à l’appel aux Corinthiens pour éviter les divisions. Vous pourriez : (1) laisser ce mot non traduit et montrer le changement de sujet en commençant un nouveau paragraphe. Autre traduction possible : “I urge” (2) utiliser un mot ou une phrase qui indique le début d’une nouvelle section. Traduction alternative : “Next, I urge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:10	u1u1		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ,	1	Dans cette phrase, les mots **je vous exhorte** sont situés loin de ce que Paul exhorte. Si cela était plus clair dans votre langue, vous pourriez déplacer **I urge you** pour qu’ils viennent juste avant **that you all speak**. Traduction alternative : “Maintenant, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, je vous exhorte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
1:10	k7gw		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
1:10	sw54		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	διὰ τοῦ ὀνόματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise le **nom** de Jésus pour faire référence à l’autorité de Jésus. Avec ce langage, il rappelle aux Corinthiens qu’il est un apôtre ayant l’autorité de Jésus. Si vos lecteurs comprennent mal le sens de **nom**, vous pouvez utiliser une figure de style comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “au nom de notre Seigneur Jésus-Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
1:10	u4y2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ αὐτὸ λέγητε πάντες	1	Dans cette langue, parler **de la même chose** est une expression idiomatique qui signifie que tout le monde est d’accord, non seulement dans ce qu’il dit mais aussi dans ce qu’il croit et se fixe comme objectifs. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette expression, vous pouvez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “vous voyez tous d’un même œil” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
1:10	j75c		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	σχίσματα	1	Ici, les divisions **>** font référence au moment où un groupe se divise en plusieurs groupes différents parce qu’ils ont des leaders, des croyances ou des opinions différentes. Si vos lecteurs comprenaient mal ce mot, vous pourriez exprimer cette idée avec un nom comparable ou une courte phrase qui le précise. Traduction alternative : “partis opposés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:10	tjkg		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κατηρτισμένοι	1	Ici, **réuni** fait référence au fait de mettre quelque chose dans sa position ou son état approprié, souvent en le ramenant à cet état. Ici, il s’agit donc de rendre à la communauté l’unité qu’elle avait et qu’elle est censée avoir. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pouvez exprimer cette idée par une courte phrase. Traduction alternative : “restauré à votre unité précédente” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:10	emt2		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν τῷ αὐτῷ νοῒ καὶ ἐν τῇ αὐτῇ γνώμῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **esprit** et **but**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “penser” et “décider” ou “choisir”. Traduction alternative : “ en pensant les mêmes choses et en choisissant les mêmes choses “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
1:11	dtsp		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γάρ	1	Ici, **pour** introduit la raison pour laquelle Paul les exhorte à s’unir ensemble. Si vos lecteurs comprennent mal **pour**, vous pouvez utiliser une phrase courte pour exprimer l’idée. Traduction alternative : “Je parle ainsi parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:11	tayn		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐδηλώθη & μοι περὶ ὑμῶν, ἀδελφοί μου, ὑπὸ τῶν Χλόης	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ce qui a été **clarifié** plutôt que sur les personnes qui l’ont **clarifié**. Traduction alternative : “ ceux de Chloé m’ont fait comprendre ce qui vous concerne, mes frères “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
1:11	ur84		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί μου	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour désigner aussi bien les hommes que les femmes. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “mes frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
1:11	e8jb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῶν Χλόης	1	Ici, **ceux de Chloé** fait référence aux personnes qui sont liées à Chloé et qui vivent probablement dans sa maison ou travaillent pour elle. Paul ne nous dit pas s’il s’agit de membres de la famille, d’esclaves ou d’employés. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette phrase, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui indique que ces personnes sont liées à Chloé ou dépendent d’elle. Traduction alternative : “personnes liées à Chloé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
1:11	fd71		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Χλόης	1	**Chloé** est le nom d’une femme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
1:11	vbe6		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἔριδες ἐν ὑμῖν εἰσιν	1	Ici, **factions** désigne les querelles ou les luttes entre groupes au sein d’une communauté. Ces querelles ou luttes ne sont pas physiques mais verbales. Si possible, utilisez un mot qui fait référence au conflit verbal ou exprimez l’idée par une phrase verbale. Traduction alternative : “vous vous disputez verbalement les uns avec les autres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:12	umbx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit une explication supplémentaire de ce dont Paul a commencé à parler en [1:11](../01/11.md). Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pouvez laisser le mot non traduit ou utiliser un mot qui introduit une explication. Autre traduction possible : “En effet,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:12	tsn6		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	λέγω & τοῦτο,	1	Ici, Paul utilise l’expression **Je dis ceci** pour expliquer ce qu’il voulait dire dans le verset précédent lorsqu’il a mentionné les “factions” ([1:11](../01/11.md)). Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette phrase, vous pourriez utiliser une idiome comparable pour expliquer ce qui a déjà été dit ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ce que je veux dire est ceci” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
1:12	a4lo		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	τοῦτο, ὅτι	1	Avoir à la fois **ce** et **ce** dans cette phrase peut être redondant dans votre langue. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une manière plus simple d’introduire ce que Paul veut **dire**. Traduction alternative : “que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicitinfo]])
1:12	wf0n		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	ἕκαστος ὑμῶν λέγει	1	Ici, Paul utilise **chacun de vous** pour souligner que de nombreux individus au sein de la congrégation corinthienne disent ce genre de choses. Il ne veut pas dire que chaque personne dit les quatre de ces choses. Il ne veut pas non plus dire que chaque personne de l’église fait ce genre d’affirmations. Enfin, il ne veut pas dire que ce sont les quatre seules affirmations qu’ils font. Si vos lecteurs comprennent mal la forme utilisée par Paul, vous pouvez utiliser une expression qui désigne plusieurs individus au sein d’un groupe, et vous pouvez ajouter une phrase qui indique que ce sont des exemples de ce qu’ils disent. Traduction alternative : “les gens de votre groupe disent des choses comme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
1:12	vpym		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Παύλου & Ἀπολλῶ & Κηφᾶ	1	**Paul**, **Apollos**, et **Céphas** sont les noms de trois hommes. **Céphas** est un autre nom pour Pierre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
1:12	bfd0		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου, ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ, ἐγὼ δὲ Κηφᾶ, ἐγὼ δὲ Χριστοῦ	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme de citation dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “que vous êtes de Paul, ou que vous êtes d’Apollos, ou que vous êtes de Céphas, ou que vous êtes du Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
1:12	a57r		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐγὼ μέν εἰμι Παύλου, ἐγὼ δὲ Ἀπολλῶ, ἐγὼ δὲ Κηφᾶ, ἐγὼ δὲ Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour indiquer que ces personnes prétendent faire partie du groupe d’un leader spécifique. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer cette idée avec un mot comme “appartenir” ou “suivre”. Traduction alternative : “‘Je suis Paul’, ou ‘je suis Apollos’, ou ‘je suis Céphas’, ou ‘je suis le Christ’.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:13	iam2		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ὑμῶν, ἢ εἰς τὸ ὄνομα Παύλου ἐβαπτίσθητε	1	Dans ce verset, Paul parle de lui-même à la troisième personne. Cela pourrait donner l’impression qu’il parle d’un autre **Paul** que lui-même. Si vos lecteurs comprennent mal cette utilisation de **Paul**, vous pouvez préciser que Paul se nomme lui-même. Traduction alternative : “ Moi, Paul, je n’ai pas été crucifié pour vous, n’est-ce pas ? Ou bien avez-vous été baptisé en mon nom, Paul ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
1:13	wf6r		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μεμέρισται ὁ Χριστός?	1	Paul demande si **Christ** a **été divisé**, mais il ne demande pas vraiment d’information. Au contraire, la question suppose que la réponse est “non”, et Paul utilise une question pour inviter les Corinthiens à réfléchir à l’absurdité de leur comportement. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette question, vous pouvez exprimer l’idée par une déclaration négative forte. Traduction alternative : “Le Christ n’a certainement pas été divisé !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
1:13	w175		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μεμέρισται ὁ Χριστός?	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **divisés** plutôt que sur celui qui fait la “division”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Ont-ils divisé le Christ ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:13	aw2r		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μεμέρισται ὁ Χριστός	1	Ici, Paul parle comme si **le Christ** pouvait être **divisé** en morceaux et donné à différents groupes. Il parle ainsi parce qu’il identifie l’église avec le corps du Christ. Si l’église est divisée en groupes, alors le corps du Christ a également été divisé. Cependant, il est absurde de penser que le corps du Christ a été découpé en morceaux, il est donc également absurde de diviser l’église en morceaux. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette phrase, vous pourriez rendre ce lien plus explicite. Traduction alternative : “Le propre corps du Christ a-t-il été divisé, tout comme votre église a été divisée ?”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:13	g5qh		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ὑμῶν	1	Paul demande si **Paul n’a pas été crucifié**, mais il ne demande pas vraiment d’information. La question suppose plutôt que la réponse est “non”, et Paul utilise une question pour inviter les Corinthiens à réfléchir à l’absurdité de leur pensée. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration négative forte. Traduction alternative : “ Paul n’a certainement pas été crucifié pour vous ! “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
1:13	lqsy		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ Παῦλος ἐσταυρώθη ὑπὲρ ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur celui qui est **crucifié** plutôt que sur celui qui fait la “crucifixion”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Ils n’ont pas crucifié Paul pour vous, n’est-ce pas ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:13	tb2i		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ εἰς τὸ ὄνομα Παύλου ἐβαπτίσθητε?	1	Paul demande s’ils **ont été baptisés au nom de Paul**, mais il ne demande pas vraiment d’information. La question suppose plutôt que la réponse est “non”, et Paul utilise une question pour inviter les Corinthiens à réfléchir à l’absurdité de leur pensée. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer cette idée par une déclaration négative forte. Traduction alternative : “ Vous n’avez certainement pas été baptisés au nom de Paul ! “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
1:13	tii7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἢ εἰς τὸ ὄνομα Παύλου ἐβαπτίσθητε?	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **baptisés** plutôt que sur celui qui fait le “baptême”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Ou bien vous ont-ils baptisé au nom de Paul ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:13	zi1y		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	εἰς τὸ ὄνομα Παύλου	1	Ici, Paul utilise le mot **nom** pour se référer à l’autorité. Ce qu’il veut dire, c’est que, lorsqu’ils ont été baptisés, personne n’a utilisé le **nom de Paul**, et donc ils n’appartiennent pas à son groupe. Au contraire, il affirme implicitement qu’ils appartiennent à Dieu, dont le nom aurait été utilisé lorsqu’ils ont été baptisés. Si vos lecteurs se méprenaient sur le sens de ce mot, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant le mot “autorité” ou par une phrase qui inclut le langage de “l’appartenance.” Autre traduction : “sous l’autorité de Paul” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
1:14	hhh8		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	οὐδένα ὑμῶν ἐβάπτισα, εἰ μὴ	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler la phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “Je n’ai baptisé que deux d’entre vous :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
1:14	vqq6		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Κρίσπον & Γάϊον	1	**Crispus** et **Gaius** sont les noms de deux hommes. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
1:15	hv3m		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	1	Ici, **de sorte que** introduit un but ou un résultat. Dans ce cas, il introduit ce qui résulte du fait que Paul n’a pas baptisé un grand nombre des Corinthiens. Parce qu’il n’a baptisé presque aucun d’entre eux, ils ne peuvent pas dire qu’ils ont été baptisés en son nom. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot qui indique le résultat, et vous pourriez préciser que c’est le résultat du fait que Paul n’a pas baptisé beaucoup d’entre eux. Traduction alternative, comme une nouvelle phrase : “Le résultat est que” ou “Par conséquent,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
1:15	dwdv		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα ἐβαπτίσθητε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **baptisés** plutôt que sur celui qui fait le “baptême”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “quelqu’un vous a baptisé en mon nom” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:15	u8f6		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	εἰς τὸ ἐμὸν ὄνομα	1	Ici, tout comme dans [1:13](../01/13.md), Paul utilise le mot **nom** pour faire référence à l’autorité. Ce qu’il veut dire, c’est que, lorsqu’ils ont été baptisés, personne n’a utilisé le **nom**de Paul, et donc ils n’appartiennent pas à son groupe. Si vos lecteurs se méprenaient sur le sens de ce mot, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant le mot “autorité” ou par une phrase qui inclut le langage de “l’appartenance.” Autre traduction : “sous mon autorité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
1:16	mq74		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** interrompt l’argument et réintroduit le thème de [1:14](../01/14.md), qui est de savoir qui Paul a baptisé. Si vos lecteurs comprenaient mal cette transition, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une ponctuation qui indique un bref aparté ou une parenthèse, ou vous pourriez utiliser une phrase qui introduit le moment où quelqu’un se souvient de quelque chose. Traduction alternative : “En parlant de baptiser, je me souviens que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:16	ed59		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Στεφανᾶ	1	**Stephanas** est le nom d’un homme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
1:16	nlzn		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὐκ οἶδα εἴ τινα ἄλλον ἐβάπτισα	1	Cette déclaration exprime une plus ou moins grande confiance quant au nombre de personnes que Paul a baptisées. Elle pourrait signifier que Paul est : (1) relativement confiant qu’il a pensé à toutes les personnes qu’il a baptisées. Traduction alternative : “(2) moins confiant qu’il a pensé à toutes les personnes qu’il a baptisées. Traduction alternative : “Je ne me souviens pas si j’ai baptisé d’autres personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:16	qbjf		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ	1	Paul utilise ici la condition introduite par **si** parce qu’il veut reconnaître qu’il pense avoir mentionné tous ceux qu’il a baptisés, mais qu’il n’en est pas sûr. Au cas où vos lecteurs comprendraient mal le sens de ce mot, vous pourriez utiliser un mot qui exprime l’incertitude. Traduction alternative : “si” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
1:17	jkfj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit une explication de la raison pour laquelle Paul a baptisé si peu de personnes. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot qui introduit une explication, et vous pourriez préciser que cela explique le peu de personnes qu’il baptise. Traduction alternative : “Je n’ai baptisé que quelques personnes, parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:17	ga5k		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐ & ἀπέστειλέν με Χριστὸς βαπτίζειν, ἀλλὰ εὐαγγελίζεσθαι	1	Si votre langue ne mettait pas naturellement l’affirmation négative avant l’affirmation positive, vous pourriez les inverser et introduire **not with wise speech** en répétant **proclaim**. Traduction alternative : “Le Christ m’a envoyé proclamer l’évangile, pas baptiser. Je proclame l’évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
1:17	tg7i		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλὰ εὐαγγελίζεσθαι	1	Dans cette clause, Paul a omis certains mots qui pourraient être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si vous avez besoin de ces mots dans votre langue, vous pouvez répéter la langue d’envoi. Traduction alternative : “mais il m’a envoyé proclamer l’évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
1:17	p3cf		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐκ ἐν σοφίᾳ λόγου	1	Dans cette clause, Paul a omis certains mots qui pourraient être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si vous avez besoin de ces mots dans votre langue, vous pourriez répéter le langage “proclamer”. Traduction alternative : “Je ne le proclame pas par un discours sage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
1:17	u60s		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	1	Ici, **afin que** introduise le but pour lequel Paul n’utilise pas le “discours sage”. Ici, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui indique normalement le but. Traduction alternative : “afin que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
1:17	zn1n		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ	1	Ici, Paul parle comme si la **croix du Christ** était un récipient qui était plein de puissance et qu’il ne veut pas vider de cette puissance. Par là, il veut dire qu’il ne veut pas enlever la puissance qu’ont la croix et le message à son sujet. Si vos lecteurs comprennent mal cette phrase, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative, y compris l’idée de pouvoir. Traduction alternative : “la croix du Christ ne perdrait pas son pouvoir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:17	qdyj		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ κενωθῇ ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur la **croix** qui pourrait être **vidée** plutôt que sur la personne qui fait le “ vidage. “ Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre qu’il le ferait lui-même. Traduction alternative : “ Je ne viderais pas la croix du Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
1:18	j7cw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **Car** introduit une explication de la dernière partie de [1:17](../01/17.md). Dans ce verset, donc, Paul explique davantage pourquoi il n’utilise pas de discours sage. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser des mots qui introduisent une explication, et vous pourriez répéter brièvement ce que Paul explique. Traduction alternative : “Je parle ainsi parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:18	fq4x		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ὁ λόγος & ὁ τοῦ σταυροῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler d’une **parole** ou d’un enseignement qui porte sur **la croix**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez préciser que la **croix** est le contenu du **mot**. Autre traduction possible : “la parole sur la croix” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:18	utr3		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τοῦ σταυροῦ	1	Ici, le mot **croix** désigne l’événement au cours duquel Jésus est mort sur la croix. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pourriez inclure la mort de Jésus dans votre traduction. Traduction alternative : “de la mort de Jésus sur la croix” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
1:18	p4wb		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μωρία ἐστίν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la folie**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “insensé”. Traduction alternative : “seems foolish” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
1:18	lq5z		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τοῖς & ἀπολλυμένοις	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui **périssent** plutôt que de se concentrer sur la personne qui les fait “périr”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul pourrait laisser entendre que : (1) ils causent ou subissent l’action. Traduction alternative : “à ceux qui connaîtront la destruction” (2) Dieu fait l’action. Autre traduction : “à ceux que Dieu détruira” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:18	ao4m		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τοῖς δὲ σῳζομένοις ἡμῖν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **sauvés** plutôt que sur la personne qui fait le “sauvetage”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “mais à nous que Dieu sauve” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:18	m66w		rc://*/ta/man/translate/figs-distinguish	τοῖς δὲ σῳζομένοις ἡμῖν	1	La description **qui sont sauvés** nous distingue **de tous les autres. Il ne s’agit pas d’un simple ajout d’information. Utilisez une forme dans votre langue qui montre qu’il s’agit d’une expression distinctive. Traduction alternative : “ mais à nous, c’est-à-dire à ceux qui sont sauvés “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-distinguish]]).
1:18	ji74		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	δύναμις Θεοῦ ἐστιν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la puissance** qui vient de **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez préciser que **Dieu** est la source de la **puissance**. Traduction alternative : “puissance de Dieu” ou “Dieu agissant en puissance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:19	fdhk		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γάρ	1	Ici, **Pour** introduit la preuve de Paul que ce qu’il a dit en [1:18](../01/18.md) est vrai. Vous pouvez utiliser un mot qui introduit des preuves pour une affirmation ou laisser le mot non traduit. Traduction alternative : “Comme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:19	wx5x		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer ainsi : (1) l’auteur de l’Écriture ou de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Isaïe a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:19	tzmj		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γέγραπται γάρ	1	Dans la culture de Paul, **Car il est écrit** était une manière normale d’introduire une citation d’un texte important. Dans ce cas, la citation provient de [Esaïe 29:14](../isa/29/14.md). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la façon dont Paul introduit la citation, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ Car on peut le lire dans Ésaïe “ ou “ Car il est dit dans le livre d’Ésaïe “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
1:19	tc6n		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἀπολῶ τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν, καὶ τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν ἀθετήσω	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme dans votre langue, vous pourriez traduire cette citation directe comme une citation indirecte, en précisant que Dieu est le sujet et en incluant un mot d’introduction tel que “que”. Traduction alternative : “que Dieu détruira la sagesse des sages, et qu’il frustrera l’intelligence des intelligents” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
1:19	kzb0		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὴν σοφίαν τῶν σοφῶν & τὴν σύνεσιν τῶν συνετῶν	1	Dans ces deux clauses, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la sagesse** ou **l’intelligence** qui appartient à **les sages** ou **les intelligents**. Si vos lecteurs devaient mal comprendre cette forme, vous pourriez indiquer que **la sagesse** et **l’intelligence** appartiennent à **les sages** ou **les intelligents**. Traduction alternative : “ la sagesse qu’ont les sages... l’intelligence qu’ont les intelligents “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
1:19	gft6		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τῶν σοφῶν & τῶν συνετῶν	1	Paul utilise les adjectifs **sage** et **intelligent** comme noms afin de décrire des groupes de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des expressions nominales. Traduction alternative : “des gens qui sont sages... des gens qui sont intelligents” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
1:19	pa5n		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν συνετῶν	1	Ici, **intelligent** décrit quelqu’un qui est doué pour résoudre des problèmes, comprendre de nouvelles idées et prendre des décisions intelligentes. Utilisez un mot dans votre langue qui fait passer cette idée générale. Traduction alternative : “of the smart” ou “of the clever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:20	m6tf		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ποῦ σοφός? ποῦ γραμματεύς? ποῦ συνζητητὴς τοῦ αἰῶνος τούτου?	1	Avec ces questions, Paul ne demande pas réellement où se trouvent certaines personnes. Il suggère plutôt aux Corinthiens qu’il est impossible de trouver ce genre de personnes. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer cette idée par des déclarations qui : (1) affirment que ces personnes n’ont pas réellement de sagesse, de connaissance ou d’habileté. Traduction alternative : “La personne sage n’a pas vraiment de sagesse. L’érudit ne sait pas grand-chose. Le débatteur de cet âge n’est pas vraiment bon pour argumenter” (2) affirment que ces personnes n’existent pas. Traduction alternative : “Il n’y a pas de personne sage. Il n’y a pas d’érudit. Il n’y a pas de débatteur de cet âge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
1:20	h0qa		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	σοφός & γραμματεύς & συνζητητὴς	1	Paul utilise ces noms singuliers pour identifier des types de personnes, mais il ne veut pas dire un seul **sage**, **érudit**, ou **débatteur**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette forme, vous pourriez utiliser une forme qui identifie un type de personne, ou vous pourriez traduire ces noms au pluriel. Traduction alternative : “ le type de personne qui a de la sagesse... le type de personne qui est un érudit... le type de personne qui est un débatteur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
1:20	mzxx		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	συνζητητὴς τοῦ αἰῶνος τούτου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire un **débatteur** qui fait partie de **cet âge**. En fait, Paul peut vouloir dire que le **sage** et le **savant** appartiennent aussi à **cet âge**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez exprimer cette idée avec une clause relative. Traduction alternative : “le débatteur, qui appartient à cet âge” ou “le débatteur ? Toutes ces sortes de personnes appartiennent à cet âge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:20	u5j5		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συνζητητὴς	1	Ici, **débatteur** fait référence à une personne qui passe une grande partie de son temps à argumenter sur des croyances, des valeurs ou des actions. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pouvez utiliser une courte phrase ou un terme qui exprime mieux cette idée. Traduction alternative : “le contestataire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:20	a7zl		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχὶ ἐμώρανεν ὁ Θεὸς τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer l’idée par une déclaration. Traduction alternative : “ Dieu a transformé la sagesse du monde en folie “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
1:20	y5wx		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὴν σοφίαν τοῦ κόσμου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la sagesse** qui semble sage selon la norme de ce **monde**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “la sagesse que ce monde apprécie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:21	cihg		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Car** introduit une explication de la manière dont Dieu a transformé la sagesse du monde en folie ([1:20](../01/20.md)). Vous pourriez utiliser un mot qui introduit une explication dans votre langue ou une courte phrase qui identifie que ce verset explique le verset précédent. Autre traduction possible : “C’est-à-dire,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:21	eauj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἐπειδὴ & οὐκ ἔγνω ὁ κόσμος διὰ τῆς σοφίας τὸν Θεόν, εὐδόκησεν ὁ Θεὸς	1	Ici, **puisque** introduit la raison de la seconde moitié du verset, qui , commence par **Dieu était content**. Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pourriez le rendre plus explicite ou séparer les deux morceaux en deux phrases et utiliser un mot de transition qui indique le résultat. Traduction alternative : “Parce que... le monde n’a pas connu Dieu par la sagesse, Dieu a été satisfait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:21	tnez		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐν τῇ σοφίᾳ τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler de la **sagesse** que **Dieu** utilise lorsqu’il prend des décisions ou agit. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en ajoutant “ plans “ ou “ pensée “ et en traduisant **sagesse** par un adjectif tel que “ sage. “ Autre traduction : “ dans le plan sage de Dieu “ ou “ dans la pensée sage de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
1:21	odyk		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	ὁ κόσμος	1	Ici, Paul utilise **monde** pour désigner les humains qui font partie du **monde**. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pourriez traduire **monde** par un mot ou une expression qui fait référence aux personnes qui ne croient pas en Christ, ou vous pourriez utiliser une expression comme “ les gens du monde. “ Traduction alternative : “les gens du monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
1:21	d7xw		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῆς μωρίας τοῦ κηρύγματος	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler de **la prédication** qui est caractérisée par **la folie**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **folie** comme un adjectif décrivant **la prédication** ou le contenu de **la prédication**. Autre traduction possible : “ la prédication insensée “ ou “ le message insensé que nous prêchons “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
1:21	lkk1		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	τῆς μωρίας	1	Paul décrit la **prédication** comme **une folie**. Il ne pense pas réellement que son message est insensé. Au contraire, il parle du point de vue du **monde** et de sa **sagesse**, parce que le message est insensé pour **le monde**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette façon de parler, vous pourriez utiliser une expression qui indique que Paul utilise l’ironie ou parle du point de vue d’une autre personne. Traduction alternative : “la soi-disant folie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]])
1:22	j8nh		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἐπειδὴ καὶ Ἰουδαῖοι	1	Ici, **Pour** met en place le contraste entre ce verset et ce que Paul dit dans le verset suivant. Si votre langue a une façon de commencer un contraste, vous pourriez l’utiliser ici. Sinon, vous pourriez laisser le mot non traduit. Traduction alternative : “Il est en effet vrai que les Juifs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:22	e1sy		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	Ἰουδαῖοι & Ἕλληνες	1	En utilisant les mots traduits **Juifs** et **Grecs**, Paul ne dit pas que chaque personne juive et grecque fait ces choses. Au lieu de cela, il généralise, identifiant des modèles communs parmi les personnes qui sont juives et grecques. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez préciser qu’il ne s’agit pas de tous les **Juifs** et **Grecs**. Traduction alternative : “la plupart des Juifs ... la plupart des Grecs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
1:22	t32r		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	Ἕλληνες	1	Ici, **Grecs** ne se réfère pas seulement aux personnes qui sont ethniquement grecques. Cependant, il ne fait pas non plus référence à tous ceux qui ne sont pas juifs. Il fait plutôt référence aux personnes qui parlent la langue grecque et qui apprécient la philosophie et l’éducation qui font partie de la culture grecque. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie ces personnes par leurs intérêts et leurs valeurs plutôt que par leur ethnie. Traduction alternative : “personnes qui apprécient la philosophie grecque” ou “personnes qui ont reçu une éducation grecque” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:23	q8sj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Paul poursuit ici le contraste qu’il a établi en [1:22](../01/22.md). Les Juifs cherchent des signes, et les Grecs la sagesse, mais Paul et ses semblables proclament que le Messie a été crucifié. Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui indique un fort contraste entre les comportements ou les croyances. Traduction alternative : “En contraste avec eux,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
1:23	v9fa		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς	1	# General Information:\n\nIci, **nous** se réfère à Paul et aux autres qui proclament l’évangile avec lui. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
1:23	ntu3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	Χριστὸν ἐσταυρωμένον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **Christ** qui a été **crucifié** plutôt que sur la personne qui fait la “crucifixion”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez exprimer l’idée avec : (1) **Christ** comme sujet. Traduction alternative : “que le Christ a donné sa vie sur la croix” (2) un sujet indéfini ou vague. Autre traduction : “qu’ils ont crucifié le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:23	krw3		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σκάνδαλον	1	Paul utilise **pierre d’achoppement** pour indiquer que le message sur “Christ crucifié” offense ou repousse de nombreux Juifs. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Autre traduction possible : “un concept repoussant” ou “une idée inacceptable” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:23	n6u2		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	Ἰουδαίοις & ἔθνεσιν	1	En utilisant les mots traduits **Juifs** et **Gentils**, Paul ne dit pas que chaque personne juive et païenne répond à l’évangile de ces manières. Au lieu de cela, il généralise, identifiant des modèles communs parmi les personnes qui sont juives et païennes. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez préciser qu’il ne s’agit pas de tous les **Juifs** et **Gentils**. Traduction alternative : “à la plupart des Juifs ... à la plupart des Gentils” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
1:24	xgw1		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Ici, Paul utilise **Mais** pour opposer **ceux qui sont appelés** et les “Juifs” et les “Gentils” dans [1:23](../01/23.md). Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui oppose les gens et leur façon de penser. Traduction alternative : “En contraste avec eux,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
1:24	i7l4		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	αὐτοῖς & τοῖς κλητοῖς, Ἰουδαίοις τε καὶ Ἕλλησιν, Χριστὸν Θεοῦ δύναμιν, καὶ Θεοῦ σοφίαν	1	Ici, Paul met en avant les personnes dont il parle avant de faire une déclaration à leur sujet. Si cela n’est pas naturel dans votre langue, vous pourriez : (1) formuler la phrase de façon à ce que **ceux qui sont appelés** soit le sujet de toute la phrase. Traduction alternative : “ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, savent que le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu” (2) déplacer **à ceux qui sont appelés** à la fin de la phrase. Traduction alternative : “Le Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés, tant Juifs que Grecs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
1:24	h7iw		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	αὐτοῖς & τοῖς κλητοῖς	1	Paul utilise la troisième personne pour parler de ceux que Dieu a appelés, parce qu’il parle du groupe en tant que catégorie par rapport aux Juifs qui trouvent l’évangile une pierre d’achoppement et aux païens qui trouvent l’évangile insensé. Il n’utilise pas la troisième personne parce qu’il s’exclut lui-même ou les Corinthiens de cette catégorie. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée avec la première personne. Traduction alternative : “à ceux d’entre nous qui sont appelés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
1:24	appp		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τοῖς κλητοῖς	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **appelés** plutôt que sur la personne qui fait l’”appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “que Dieu a appelés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:24	pt5x		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	Ἕλλησιν	1	Ici, **Grecs** ne se réfère pas seulement aux personnes qui sont ethniquement grecques. Cependant, il ne fait pas non plus référence à tous ceux qui ne sont pas juifs. Il fait plutôt référence aux personnes qui parlent la langue grecque et qui apprécient la philosophie et l’éducation qui font partie de la culture grecque. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie ces personnes par leurs intérêts et leurs valeurs plutôt que par leur ethnie. Traduction alternative : “personnes qui apprécient la philosophie grecque” ou “personnes qui ont reçu une éducation grecque” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:24	hu1s		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	Χριστὸν	1	Ici, le mot **Christ** pourrait faire référence à : (1) le message sur l’œuvre du Christ. Traduction alternative : “le message sur le Christ” (2) l’œuvre du Christ, en particulier sa mort. Autre traduction : “l’œuvre du Christ” ou “la mort du Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
1:24	w9vm		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	Θεοῦ δύναμιν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler de **puissance** qui vient de **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez préciser que **Dieu** est la source de la **puissance**. Traduction alternative : “puissance de Dieu” ou “Dieu agissant puissamment” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:24	p1hu		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	Θεοῦ σοφίαν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler de **la sagesse** qui vient de **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez préciser que **Dieu** est la source de la **sagesse**. Traduction alternative : “sagesse de Dieu” ou “Dieu donnant la sagesse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:25	fst8		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὅτι	1	Ici, **Car** introduit la raison pour laquelle le message apparemment insensé sur le Christ est puissance et sagesse ([1:24](../01/24.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot qui introduit une raison ou une courte phrase qui relie ce verset au(x) verset(s) précédent(s). Traduction alternative : “Dieu agit par la folie parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:25	h9hh		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ & τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ	1	Paul décrit Dieu comme ayant **la folie** et **la faiblesse**. Il ne pense pas réellement que Dieu est faible et insensé, mais il en parle du point de vue du monde et de sa sagesse. Du point de vue du monde, le Dieu de Paul est effectivement insensé et faible. Ce que Paul veut dire, c’est que ce que le monde voit comme **folie** et **faiblesse** est toujours **plus sage** et **plus fort** que tout ce que les humains ont à offrir. Si vos lecteurs comprenaient mal cette façon de parler, vous pourriez utiliser une expression qui indique que Paul utilise l’ironie ou parle du point de vue d’une autre personne. Traduction alternative : “l’apparente folie de Dieu ... l’apparente faiblesse de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]])
1:25	esc9		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τῶν ἀνθρώπων	-1	Les mots traduits **hommes** aux deux endroits de ce verset ne se réfèrent pas seulement aux personnes de sexe masculin. Paul désigne plutôt tout humain, quel que soit son sexe. Si vos lecteurs comprennent mal **men**>, vous pouvez faire référence aux deux sexes ou utiliser un mot neutre. Traduction alternative : “femmes et hommes ... femmes et hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
1:25	jydy		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ μωρὸν τοῦ Θεοῦ & ἐστίν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la folie** qui vient de **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée avec une phrase qui indique que **Dieu** fait **la folie**. Traduction alternative : “les choses insensées que Dieu fait sont” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:25	uciw		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	σοφώτερον τῶν ἀνθρώπων ἐστίν	1	Paul n’inclut pas tous les mots qui sont nécessaires dans de nombreuses langues pour faire une comparaison complète. Si vous avez besoin de ces mots dans votre langue, vous pouvez ajouter ce qui est nécessaire pour rendre la comparaison complète, comme “la sagesse”. Traduction alternative : “est plus sage que la sagesse des hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
1:25	gnpe		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ ἀσθενὲς τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la faiblesse** qui vient de **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez traduire cette idée par une phrase qui indique que **Dieu** fait **la faiblesse**. Traduction alternative : “les choses faibles que Dieu fait sont” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
1:25	i7pl		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπων	1	Paul n’inclut pas tous les mots qui sont nécessaires dans de nombreuses langues pour faire une comparaison complète. Si vous avez besoin de ces mots dans votre langue, vous pouvez ajouter ce qui est nécessaire pour rendre la comparaison complète, comme “la force”. Traduction alternative : “plus forte que la force des hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
1:26	je03		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Car** introduit des preuves ou des exemples de ce que Paul a affirmé jusqu’ici sur le fait que Dieu a choisi d’agir à travers la folie et la faiblesse. Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit des exemples ou un soutien. Traduction alternative : “Par exemple,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:26	c8sf		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τὴν κλῆσιν ὑμῶν	1	Ici, **appel** se réfère principalement à ce que les Corinthiens étaient au moment de leur **appel**. Il ne fait pas principalement référence à l’acte de Dieu en les **appelant**. Si vos lecteurs comprendraient mal le sens de ce mot, vous pouvez souligner cet aspect dans votre traduction. Traduction alternative : “ qui vous étiez lors de votre appel “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]]).
1:26	xq6b		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Ici, **frères** ne fait pas uniquement référence aux hommes mais aux personnes de tout sexe. Si vos lecteurs comprennent mal **brothers**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “brothers and sisters” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
1:26	w6l1		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὐ πολλοὶ	-1	Paul utilise ici une forme qui peut plus facilement être énoncée sous une forme inverse dans de nombreuses langues. Si : (1) votre langue mettrait plus naturellement **pas** avec le verbe au lieu de **beaucoup**, vous pourriez le faire ici. Traduction alternative : “beaucoup n’étaient pas ... beaucoup n’étaient pas ... et beaucoup n’étaient pas” (2) votre langue utiliserait plus naturellement un mot qui indique un petit nombre de personnes ici, vous pourriez l’utiliser sans **pas**. Traduction alternative : “few ... few ... and few” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
1:26	unig		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὐ πολλοὶ	-1	Bien que Paul ne déclare pas explicitement que **pas beaucoup** se réfère aux Corinthiens, il se réfère aux Corinthiens quand il dit **pas beaucoup**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez insérer “vous”. Traduction alternative : “ pas beaucoup d’entre vous ... pas beaucoup d’entre vous ... et pas beaucoup d’entre vous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
1:26	camj		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐ πολλοὶ σοφοὶ κατὰ σάρκα, οὐ πολλοὶ δυνατοί, οὐ πολλοὶ εὐγενεῖς	1	Paul utilise ici l’expression **selon la chair** pour préciser ce qu’il entend par **sage**, et aussi **puissant**, et aussi **de noble naissance**, et pas seulement **sage**. Si vos lecteurs se méprendraient sur ce que **selon la chair** modifie, vous pourriez déplacer la phrase pour qu’il soit clair qu’elle modifie ces trois déclarations. Traduction alternative : “ selon la chair, peu étaient sages, peu étaient puissants, et peu étaient de noble naissance “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
1:26	pws2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κατὰ σάρκα	1	Ici, Paul utilise l’expression **selon la chair** pour faire référence aux modes de pensée humains. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de cette phrase, vous pourriez exprimer l’idiome **selon la chair** avec une phrase qui fait référence aux valeurs ou perspectives humaines. Autre traduction possible : “selon les définitions humaines” ou “selon ce que les humains valorisent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
1:27	qjvd		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἀλλὰ	1	Ici, Paul introduit un contraste. Il met en contraste **Dieu a choisi les choses insensées** avec ce qu’une personne pourrait s’attendre à propos de la façon dont Dieu traiterait les personnes insensées et faibles comme les Corinthiens. Il ne met pas en contraste la façon dont **Dieu a choisi les choses insensées** avec les déclarations du verset précédent sur la folie et la faiblesse des Corinthiens. Si vos lecteurs comprendraient mal ce contraste, vous pourriez préciser que Paul écrit **Mais** pour contraster cette déclaration avec ce qu’une personne pourrait attendre de Dieu. Traduction alternative : “Malgré ce à quoi on pourrait s’attendre,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
1:27	qv5l		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός, ἵνα καταισχύνῃ τοὺς σοφούς; καὶ τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου ἐξελέξατο ὁ Θεός, ἵνα καταισχύνῃ τὰ ἰσχυρά	1	Ici, Paul fait deux déclarations très similaires dans lesquelles **insensé** va avec **faible** et **sage** va avec **fort**. Ces deux déclarations sont presque synonymes, et Paul se répète pour souligner le point. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul utilise deux phrases parallèles, et si la répétition ne met pas l’accent sur le point, vous pouvez combiner les deux phrases en une seule. Traduction alternative : “Dieu a choisi les choses insignifiantes du monde pour faire honte aux choses importantes” ou “Dieu a choisi les choses insignifiantes et faibles du monde pour faire honte aux sages et aux forts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
1:27	r4ly		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ μωρὰ τοῦ κόσμου & τὰ ἀσθενῆ τοῦ κόσμου	1	Paul utilise deux fois la forme possessive pour préciser que les **choses insensées** et **faibles** ne sont que **insensées** et **faibles** du point de vue du **monde**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée avec une phrase telle que “selon le monde”. Traduction alternative : “ les choses insensées selon le monde... les choses faibles selon le monde “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
1:27	gdob		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τοῦ κόσμου	-1	Lorsque Paul utilise **le monde** dans ce contexte, il ne se réfère pas principalement à tout ce que Dieu a fait. Il utilise plutôt **le monde** pour se référer aux êtres humains. Si vos lecteurs comprennent mal **le monde**>, vous pouvez utiliser une expression qui fait référence aux êtres humains en général. Traduction alternative : “de gens... de gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
1:27	iwho		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	-1	Ici, **afin que** puisse introduire : (1) le but pour lequel **Dieu a choisi les choses folles du monde** et **les choses faibles du monde**. Traduction alternative : “afin que... pour que” (2) ce qui s’est passé lorsque **Dieu a choisi les choses folles du monde** et **les choses faibles du monde**. Traduction alternative : “avec le résultat que ... avec le résultat que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
1:27	vtzx		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοὺς σοφούς & τὰ ἰσχυρά	1	Paul utilise l’adjectif **sage** pour décrire un groupe de personnes, et il utilise l’adjectif **fort** pour décrire un groupe de personnes et de choses. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Sinon, vous pourriez traduire ces deux adjectifs par des locutions nominales. Traduction alternative : “les gens qui sont sages ... les gens et les choses qui sont forts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
1:28	tqxg		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	τοῦ κόσμου & ἐξελέξατο ὁ Θεός, & ἵνα	1	Dans ce verset, Paul répète plusieurs des mots des parties parallèles du verset précédent. Il fait cela parce que, dans sa culture, répéter la même idée avec différents exemples était plus convaincant que d’utiliser un seul exemple. Si possible, traduisez ces mots de la même manière que vous les avez traduits dans [1:27](../01/27.md). Vous pouvez supprimer ou modifier certains des mots si cela rend la phrase plus convaincante. Traduction alternative : “il a choisi ... du monde ... afin que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
1:28	k3kd		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ ἀγενῆ	1	Ici, **choses viles** est le contraire du mot traduit par “de noble naissance” dans [1:26](../01/26.md). Paul l’utilise pour désigner les choses et les personnes qui n’étaient pas considérées comme importantes ou puissantes dans sa culture. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **choses de base**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux personnes et aux choses qui ont un statut ou une importance peu élevés. Traduction alternative : “les choses marginalisées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
1:28	d5pa		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ ἐξουθενημένα	1	Alors que **choses de base** fait référence au statut d’une personne ou au statut d’une chose, le mot traduit **choses méprisées** fait référence à la façon dont les gens traitent les autres personnes ou les choses qui ont un statut inférieur. Habituellement, les gens traitent mal les autres qu’ils considèrent comme ayant un statut inférieur, en les ignorant ou en se moquant d’eux. C’est ce que Paul veut dire quand il dit **méprisé**. Si vos lecteurs comprennent mal **choses méprisées**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la façon dont les gens traitent mal les personnes de statut inférieur. Traduction alternative : “ les choses méprisées “ ou “ les choses que les gens traitent avec mépris “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
1:28	wir6		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ ἀγενῆ τοῦ κόσμου καὶ τὰ ἐξουθενημένα	1	Ici, Paul utilise **du monde** pour décrire à la fois **les choses viles** et **les choses méprisées**. Comme dans [1:27](../01/27.md), il utilise la forme possessive pour préciser que **les choses viles et les choses méprisées** ne sont que **viles** et **méprisées** du point de vue du monde. Si vos lecteurs comprenaient mal **du monde**, vous pourriez exprimer cette idée par une expression telle que “selon le monde”. Traduction alternative : “ les choses viles et les choses méprisées selon le monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
1:28	unyl		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τοῦ κόσμου	1	Lorsque Paul utilise **le monde** dans ce contexte, il ne se réfère pas principalement à tout ce que Dieu a fait. Il utilise plutôt **le monde** pour se référer aux êtres humains. Si vos lecteurs comprennent mal **le monde**>, vous pouvez utiliser une expression qui fait référence aux êtres humains en général. Traduction alternative : “des gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
1:28	gj19		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	τὰ μὴ ὄντα	1	Ici, Paul décrit encore les **choses de base** et **les choses méprisées** comme si elles étaient **des choses qui ne sont pas**. Il ne veut pas dire que les **choses de base** et **les choses méprisées** n’existent pas. Au contraire, il identifie comment les gens ignorent souvent la **base** et les **choses méprisées**, comme si elles n’existaient pas du tout. Si vos lecteurs comprendraient mal **les choses qui ne sont pas**, vous pourriez utiliser une phrase comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “les choses que les gens ignorent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
1:28	f11p		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	1	Ici, **afin que** puisse introduire : (1) le but pour lequel **Dieu a choisi les choses viles et les choses méprisées du monde, les choses qui ne sont pas**. Traduction alternative : “(2) ce qui s’est passé lorsque **Dieu a choisi les choses viles et les choses méprisées du monde, les choses qui ne sont pas**. Autre traduction : “avec le résultat que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
1:28	f9s5		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταργήσῃ	1	Ici, **il pourrait réduire à néant** se réfère à rendre quelque chose inefficace, inutile ou sans intérêt. Ce que Paul veut dire, c’est que Dieu a rendu **les choses qui sont** sans importance et sans fonction parce qu’il a plutôt travaillé à travers **les choses qui ne sont pas**. Si vos lecteurs comprendraient mal **réduire à néant**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui indique qu’une personne a agi de telle sorte que quelque chose d’autre n’est plus important, utile ou efficace. Traduction alternative : “ il pourrait démolir “ ou “ rendre inefficace “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
1:28	etjg		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὰ ὄντα	1	Dans ce contexte, **les choses qui sont** ne se réfèrent pas principalement aux choses qui existent. Il s’agit plutôt de choses qui sont importantes dans la société et la culture. Si vos lecteurs comprenaient mal **les choses qui sont**>, vous pourriez utiliser une expression comparable qui fait référence à des choses et des personnes importantes ou significatives dans votre culture. Traduction alternative : “the things that people care about” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
1:29	unr6		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ὅπως	1	Ici, **afin que** introduise un objectif final. Dans [1:28-29](../01/28.md), Paul utilise “afin que” pour introduire des objectifs immédiats, mais ici, **afin que** est l’objectif global. Si vos lecteurs comprennent mal **afin que**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un objectif final ou global, en veillant à le distinguer des mots que vous avez utilisés dans [1:28-29](../01/28.md), si possible. Traduction alternative : “afin que, en fin de compte,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
1:29	q4gh		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μὴ & πᾶσα σὰρξ	1	Paul utilise le mot **chair** pour désigner les humains. Contrairement à de nombreux autres endroits dans ses lettres, **chair** n’indique pas une humanité pécheresse et faible. Au lieu de cela, il se réfère simplement aux humains par rapport à leur créateur, Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **chair**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui se réfère généralement aux personnes en général, surtout s’il inclut l’idée que les personnes sont créées par Dieu. Traduction alternative : “aucune créature” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
1:29	fdv5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul parle des gens qui ne se vantent pas **devant Dieu**, comme s’ils se tenaient devant **Dieu**. Avec cette façon de parler, Paul signifie que les gens agissent comme s’ils pouvaient voir Dieu et que Dieu pouvait les voir. Cela signifie qu’ils reconnaissent que Dieu sait ce qu’ils disent et font. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que quelqu’un reconnaît que Dieu sait ce qu’il fait et pense. Traduction alternative : “quand ils savent que Dieu les voit” ou “pendant que Dieu regarde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:30	yk4y		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un léger contraste entre les personnes qui pourraient se vanter et les Corinthiens qui sont unis au Christ. Cependant, **Mais** signifie principalement que Paul passe à l’étape suivante de son argumentation. Si **Mais** n’exprimerait pas cette idée dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot qui indique que l’auteur passe à l’étape suivante, ou vous pourriez le laisser non traduit. Traduction alternative : “Maintenant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
1:30	fmr3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐξ αὐτοῦ & ὑμεῖς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ	1	Bien que **à cause de lui, vous êtes dans le Christ Jésus** ne soit pas écrit comme la plupart des phrases passives, cette construction ressemble à une phrase passive et peut être difficile à représenter dans votre langue. Ce que **à cause de lui** signifie, c’est que Dieu est la source de la façon dont les Corinthiens **sont dans le Christ Jésus**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez reformuler ces mots de façon à ce que “Dieu” soit le sujet qui fait en sorte que **vous soyez dans le Christ Jésus**. Traduction alternative : “il vous met dans le Christ Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:30	alyj		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	αὐτοῦ	1	Ici, **de lui** fait référence à Dieu. Si vos lecteurs ne comprennent pas à qui **de lui** fait référence, vous pouvez utiliser le nom “Dieu” ici. Traduction alternative : “de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
1:30	a986		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ	1	Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Christ Jésus** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Christ Jésus**, ou uni au Christ Jésus, explique comment **le Christ Jésus** peut être **sagesse**, **justice**, **sanctification**, et **rédemption** pour les Corinthiens. Traduction alternative : “en union avec le Christ Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
1:30	f1at		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὃς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ, δικαιοσύνη τε, καὶ ἁγιασμὸς, καὶ ἀπολύτρωσις;	1	Paul utilise ici un langage et une structure très similaires à ceux qu’il a utilisés dans [1:24](../01/24.md). Référez-vous à ce verset pour vous aider à traduire ce verset. Lorsque Paul dit que Jésus **a été fait pour nous sagesse** et **justice, et aussi sanctification et rédemption**, il ne veut pas dire que Jésus est devenu ces idées abstraites. Il veut plutôt dire que Jésus est la source de **sagesse**, **justice**, **sanctification**, et **rédemption** pour **nous** qui sommes **dans le Christ Jésus**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez inclure des mots de clarification tels que “la source de” . Traduction alternative : “qui a été fait pour nous la source de la sagesse de Dieu, la source de la justice, et aussi la source de la sanctification et de la rédemption” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
1:30	lxpy		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὃς ἐγενήθη σοφία ἡμῖν ἀπὸ Θεοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **le Christ Jésus**, qui a été **fait pour nous sagesse**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui le “fait” sagesse. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui la fait. Traduction alternative : “ que Dieu a fait pour nous sagesse de lui-même “ ou “ que Dieu a fait être sagesse pour nous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
1:30	yyns		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὃς	1	Ici, **qui** se réfère à **Christ Jésus**. Si vos lecteurs comprennent mal à qui **qui** fait référence, vous pourriez écrire le nom de **Christ Jésus** au lieu d’utiliser **qui** ou avec **qui**. Traduction alternative : “le Christ qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
1:30	g5um		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	σοφία & ἀπὸ Θεοῦ, δικαιοσύνη τε, καὶ ἁγιασμὸς, καὶ ἀπολύτρωσις	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **sagesse**, **justice**, **sanctification**, et **rédemption**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes avec Dieu comme sujet. Traduction alternative : “ une personne par laquelle Dieu nous a enseignés, nous a jugés non coupables, et nous a également mis à part pour lui-même et nous a libérés “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
1:31	dm5h		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἵνα	1	Ici, **pour que** puisse introduire : (1) le résultat de tout ce qu’il a dit sur le fait que Dieu est celui qui choisit et agit. Si vous utilisez l’une des traductions alternatives suivantes, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “À cause de tout cela” ou “Par conséquent” (2) le but pour lequel Dieu a choisi les faibles et les insensés. Autre traduction : “afin que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
1:31	gtv0		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἵνα καθὼς γέγραπται	1	Ici, Paul laisse de côté certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour rendre une pensée complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez fournir des mots tels que “nous devrions faire”. Traduction alternative : “afin que nous nous comportions comme il est écrit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
1:31	paga		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	καθὼς γέγραπται, ὁ καυχώμενος, ἐν Κυρίῳ καυχάσθω	1	Si, dans votre langue, il ne serait pas naturel de mettre **tel qu’il s’écrit** avant la citation, vous pourriez mettre **tel qu’il s’écrit** à la fin de la phrase. Traduction alternative : “‘Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur’, comme il est écrit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
1:31	ebvw		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	καθὼς γέγραπται	1	Dans la culture de Paul, **comme il est écrit** est une façon normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament écrit par Jérémie le prophète (voir [Jérémie 9:24](../jer/09/24.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ comme on peut le lire dans l’Ancien Testament “ ou “ selon Jérémie le prophète “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
1:31	pfa7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer ainsi : (1) l’auteur de l’Écriture ou de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Jérémie a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
1:31	fym9		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ὁ καυχώμενος, ἐν Κυρίῳ καυχάσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez : (1) traduire celle-ci comme une phrase conditionnelle, en ajoutant “si”. Traduction alternative : “Si les gens veulent se vanter, ils devraient se vanter dans le Seigneur” (2) traduire celle-ci en utilisant un mot comme “devrait”. Traduction alternative : “Quiconque se vante devrait se vanter dans le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
1:31	mo0q		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐν Κυρίῳ καυχάσθω	1	Lorsque Paul dit que quelqu’un peut **se vanter dans le Seigneur**, il ne veut pas dire qu’ils sont à l’intérieur **du Seigneur**. Il veut plutôt dire qu’ils se vantent de **le Seigneur** et de ce qu’il a fait. Si vos lecteurs comprendraient mal **se vanter dans le Seigneur**, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que quelqu’un se vante de quelqu’un d’autre. Traduction alternative : “ Que ... se vante en se référant au Seigneur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
2:intro	k86p				0	# 1 Corinthiens 2 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n2. Contre les divisions (1:10-4:15)\n * L’attitude de Paul parmi les Corinthiens (2:1-5)\n * La sagesse de Dieu, révélée par l’Esprit (2:6-16)\n\nCertaines traductions placent chaque ligne de poésie plus à droite que le reste du texte pour en faciliter la lecture. L’ULT le fait avec les mots des versets 9 et 16, qui proviennent de l’Ancien Testament. Le verset 9 cite Ésaïe 64:4, et le verset 16 cite Ésaïe 40.\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Sagesse et folie\n\nTout au long de ce chapitre, Paul continue de parler à la fois de sagesse et de folie. Tout comme dans le premier chapitre, ces mots ne se réfèrent pas principalement à la quantité ou au manque d’éducation d’une personne. Ils font plutôt référence à la manière dont une personne planifie ses actions et sait comment le monde fonctionne. Continuez à utiliser les mots que vous avez choisis dans le premier chapitre. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/wise]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/foolish]])\n\n### Puissance et faiblesse\n\nTout au long de ce chapitre, Paul continue de parler à la fois de puissance et de faiblesse. Tout comme dans le premier chapitre, ces mots font principalement référence à l’influence et à l’autorité d’une personne et à ce qu’elle peut accomplir. Quelqu’un qui a de la “puissance” a beaucoup d’influence et d’autorité et peut accomplir beaucoup de choses. Une personne qui a une “faiblesse” n’a pas beaucoup d’influence et d’autorité et n’est pas capable d’accomplir beaucoup de choses. Continuez à utiliser les mots que vous avez choisis dans le premier chapitre. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/power]])\n\n### L’Esprit\n\nPaul mentionne pour la première fois l’”Esprit” dans ce chapitre. Dans la plupart des endroits où ce mot apparaît, il fait référence à l’Esprit de Dieu (le Saint-Esprit), qui est la troisième personne de la Trinité. Cependant, à deux endroits dans ce chapitre, le mot “esprit” fait référence à quelque chose d’autre. Premièrement, “l’esprit du monde” dans [2:12](../02/12.md) fait référence à un “esprit” qui n’est pas l’Esprit de Dieu et qui provient du monde. Paul dit que ce genre d’”esprit” n’est pas celui que les croyants en Jésus ont reçu. Deuxièmement, l’”esprit d’un homme” dans [2:11](../02/11.md) fait référence à la partie non physique d’une personne. Il ne fait pas référence à l’Esprit de Dieu ou à quelque chose que l’Esprit de Dieu remplace. Parfois, Paul utilise la forme adjective “spirituelle” ([2:13](../02/13.md) ; [2:15](../02/15.md)) et la forme adverbiale “spirituellement” ([2:14](../02/14.md)). Ces deux formes font également référence à l’Esprit de Dieu. Si quelqu’un ou quelque chose est “spirituel”, cela signifie que la personne ou la chose a ou est caractérisée par l’Esprit de Dieu. Si une chose est faite “spirituellement”, cela signifie qu’elle est faite par la puissance de l’Esprit de Dieu. Une fois, Paul utilise le mot “naturel” ([2:14](../02/14.md)), qui est le contraire de “spirituel”. “Naturel” signifie que la personne ou la chose n’a pas et n’est pas caractérisée par l’Esprit de Dieu. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/holyspirit]])\n\n### Le mystère\n\nPaul parle d’un “ mystère “ dans [2:1](../02/01.md) ; [2:7](../02/07.md). Ce “mystère” n’est pas une vérité secrète, difficile à comprendre, que seuls quelques privilégiés peuvent connaître. Il s’agit plutôt des plans de Dieu qui étaient autrefois inconnus mais qui sont maintenant connus de tout son peuple. Comme Paul l’a déjà dit au chapitre 1, ces plans sont centrés sur la croix, qui semble être une folie. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/reveal]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Les choses profondes de Dieu\n\nEn [2:10](../02/10.md), Paul dit que l’Esprit sonde “ les choses profondes de Dieu. “ Paul parle de Dieu comme s’il s’agissait d’un puits ou d’un lac dont les parties sont profondes afin d’identifier les choses de Dieu que les humains ne peuvent pas comprendre ou ont du mal à comprendre. Il ne veut pas dire que Dieu est un être ou un endroit avec des parties profondes. Voir la note sur ce verset pour les options de traduction.\n\n### Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Les dominateurs de ce siècle\n\nDans [2:6](../02/06.md) ; [2:8](../02/08.md), Paul parle des “dominateurs de ce siècle.” Cette phrase fait référence aux individus qui ont le pouvoir dans le monde créé pendant la période entre la première et la seconde venue du Christ. Bien que Paul ne précise pas si ces individus dotés de pouvoir sont des humains ou des êtres spirituels, il dit que ce sont eux qui ont crucifié Jésus ([2:8](../02/08.md)). Cela suggère qu’il s’agit d’humains, et qu’il s’agirait de personnes comme des gouverneurs, des empereurs et des chefs religieux infidèles. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/ruler]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/other/age]])\n\n###Utilisations positives et négatives de la “ sagesse “\n\nComme dans le premier chapitre, Paul continue de parler de la sagesse de manière positive et négative. Il utilise les mêmes mots tout au long du chapitre, et il distingue les significations positives et négatives en reliant les mots à différentes personnes ou idées. Par exemple, il parle de la sagesse de manière négative lorsqu’il s’agit de la sagesse du monde, ou de la sagesse des humains. En revanche, il parle de la sagesse de manière positive lorsqu’il s’agit de la sagesse de Dieu ou de la sagesse donnée par Dieu. Si possible, traduisez les sens négatif et positif de la sagesse par le même mot, tout comme Paul utilise un seul mot pour le négatif et le positif. Si vous devez utiliser des mots différents, utilisez des mots positifs pour la sagesse de Dieu et des mots négatifs pour la sagesse humaine.\n\n### Première personne du singulier et du pluriel\n\nPaul utilise la première personne du singulier dans [2:1-5](../02/01.md) parce que dans ces versets il parle de son propre temps parmi les Corinthiens. Il passe à la première personne du pluriel dans [2:6-16](../02/06.md) parce que dans ces versets il parle plus généralement de tous ceux qui annoncent l’Évangile comme lui. Dans [2:6-16](../02/06.md), la première personne du pluriel inclut parfois les Corinthiens et parfois ne les inclut pas. Tout au long du chapitre, la première personne du pluriel inclura les Corinthiens, sauf si une note précise qu’elle ne les inclut pas. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
2:1	pxmq		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	κἀγὼ	1	Ici, **Et moi** présente comment Paul lui-même s’inscrit dans le schéma qu’il a introduit dans le dernier chapitre. Tout comme Dieu choisit les faibles et les insensés, Paul prêche l’évangile de manière faible et insensée. Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pouvez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui introduit un exemple ou une comparaison. Traduction alternative : “De la même manière, je” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
2:1	qvj7		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour désigner aussi bien les hommes que les femmes. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs”(Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
2:1	koh8		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς & ἦλθον οὐ	1	Ici, Paul dit deux fois qu’il est **venu** vers eux. C’est une structure qui a du sens dans la langue de Paul. Cependant, si vos lecteurs comprenaient mal cette répétition, vous pourriez : (1) traduire le premier **venir** par un mot différent, comme “visiter”. Traduction alternative : “vous ayant rendu visite, n’est pas venu” (2) combiner ces deux phrases. Traduction alternative : “ne vous a pas rendu visite” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicitinfo]])
2:1	o0vw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-background	ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς	1	La phrase **étant venu à vous** donne des informations de fond. Elle décrit ce qui s’est passé avant que Paul **ne vienne avec la supériorité de la parole ou de la sagesse**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez le clarifier en utilisant un mot qui introduit une action qui a déjà eu lieu. Traduction alternative : “ après que je sois venu à vous “ ou “ quand je suis venu à vous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-background]]).
2:1	mioj		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς & ἦλθον οὐ	1	Ici, Paul parle de la façon dont il avait rendu visite aux Corinthiens auparavant. Utilisez une forme dans votre langue qui fait référence à une visite passée. Traduction alternative : “après être arrivé là où vous vivez, n’est pas arrivé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
2:1	o3ks		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ὑπεροχὴν λόγου ἢ σοφίας	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire **la parole** et **la sagesse** qui ont **la supériorité**. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **supériorité** par un adjectif. Traduction alternative : “ discours supérieur ou sagesse supérieure “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
2:1	ikmt		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὑπεροχὴν λόγου ἢ σοφίας	1	Ici, **supériorité** fait référence à la façon dont quelque chose ou quelqu’un a plus d’autorité, de compétences, de connaissances ou de pouvoir que quelque chose ou quelqu’un d’autre. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ce mot, vous pouvez exprimer l’idée avec un mot comparable ou une courte description. Traduction alternative : “grandeur de la parole ou de la sagesse” ou “parole ou sagesse meilleure que celle des autres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:1	kxie		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	σοφίας, καταγγέλλων ὑμῖν τὸ μυστήριον τοῦ Θεοῦ	1	La phrase **vous annonçant le mystère de Dieu** donne la situation dans laquelle Paul **n’est pas venu avec la supériorité du discours ou de la sagesse**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez le rendre explicite en incluant un mot qui indique que ces choses se passent en même temps. Traduction alternative : “ou de sagesse lorsque je vous ai annoncé le mystère de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
2:1	nam8		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ μυστήριον τοῦ Θεοῦ	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire un **mystère** qui est : (1) révélé par Dieu. Traduction alternative : “le mystère donné par Dieu” ou “le mystère de Dieu” (2) sur Dieu. Autre traduction possible : (2) sur Dieu. Autre traduction : “le mystère sur Dieu” ou “le mystère concernant Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:1	xu7t		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	μυστήριον	1	Dans la langue de Paul, **mystère** et “témoignage” se ressemblent beaucoup. Alors que certains manuscrits anciens et importants ont “témoignage” ici, d’autres manuscrits anciens et importants ont **mystère**. À moins qu’il y ait une bonne raison de traduire “ testimony “, il est préférable de suivre l’ULT ici. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
2:2	a2g9		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	οὐ & ἔκρινά τι εἰδέναι ἐν ὑμῖν, εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν	1	Ici, Paul parle comme s’il décidait d’oublier toutes ses connaissances et de devenir ignorant de tout sauf de **Jésus-Christ**. Il s’agit d’une exagération que les Corinthiens auraient comprise comme une insistance sur le fait que Paul se concentre fortement sur **Jésus-Christ** comme la seule chose dont il souhaitait parler aux Corinthiens. Si vos lecteurs comprennent mal cette exagération, vous pouvez utiliser une phrase qui indique qu’il s’agit d’une exagération ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “J’ai décidé de ne parler parmi vous que de Jésus-Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
2:2	nk9r		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	οὐ & ἔκρινά τι εἰδέναι ἐν ὑμῖν, εἰ μὴ Ἰησοῦν Χριστὸν, καὶ τοῦτον ἐσταυρωμένον	1	S’il apparaissait dans votre langue que Paul fait une déclaration forte sur le fait de ne rien savoir et qu’il la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase de façon à ce qu’il n’y ait pas de **sauf**. Traduction alternative : “J’ai décidé que parmi vous je ne connaîtrais que Jésus-Christ et lui crucifié” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]]).
2:2	zvge		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τοῦτον ἐσταυρωμένον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **Jésus-Christ** qui a été **crucifié** plutôt que sur la personne qui fait la “crucifixion”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez exprimer l’idée avec : (1) **Christ** comme sujet. Traduction alternative : “comment il a donné sa vie sur la croix” (2) un sujet indéfini ou vague. Autre traduction : “comment ils l’ont crucifié” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
2:3	xen3		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	κἀγὼ	1	Ici, **Et moi** est le même mot que Paul a utilisé pour introduire [2:1](../02/01.md). Il introduit à nouveau la manière dont Paul lui-même s’inscrit dans le schéma qu’il a présenté dans le dernier chapitre. Tout comme Dieu choisit les faibles et les insensés, Paul lui-même était faible et insensé. Si vos lecteurs ne comprennent pas ce lien, vous pouvez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui introduit un exemple ou une comparaison. Traduction alternative : “De même que je n’ai pas utilisé des paroles et une sagesse supérieures, je suis moi-même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
2:3	s9lp			κἀγὼ & ἐγενόμην πρὸς ὑμᾶς	1	Traduction alternative : “Et je suis resté avec vous”
2:3	e8li		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν ἀσθενείᾳ, καὶ ἐν φόβῳ, καὶ ἐν τρόμῳ πολλῷ,	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **faiblesse**, **peur**, et **tremblement**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des adjectifs ou des verbes. Traduction alternative : “ en tant que personne faible, craintive et tremblant fréquemment “ ou “ alors que j’étais faible, craintif et tremblant souvent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
2:4	lewv		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ λόγος μου καὶ τὸ κήρυγμά μου, οὐκ ἐν πειθοῖς σοφίας λόγοις	1	Ici, Paul n’utilise pas le verbe **étaient** dans sa phrase. En anglais, ce mot est essentiel, il a donc été inclus dans l’ULT. Si vous pouvez traduire cette phrase sans **were**, vous pourriez le faire ici. Sinon, vous pourriez conserver **were** tel qu’il apparaît dans l’ULT. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
2:4	g5my		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ὁ λόγος μου καὶ τὸ κήρυγμά μου, οὐκ	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **mot** et **proclamation**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “parler” ou “parler” et “proclamer”. Traduction alternative : “J’ai parlé et proclamé un message pas” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
2:4	m23e		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν πειθοῖς σοφίας λόγοις	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **les mots** et **la sagesse**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant un verbe comme “parler” ou “parler” et un adverbe comme “sagement”. Traduction alternative : “basé sur le fait de parler de manière persuasive et avec sagesse” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
2:4	hl7e		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	πειθοῖς σοφίας λόγοις	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour identifier les **mots** comme contenant **la sagesse**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **sagesse** par un adjectif tel que “ sage “. Traduction alternative : “wise, persuasive words” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:4	chtx		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλ’ ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως;	1	Ici, Paul a omis certains mots qui peuvent être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez les ajouter ici, en fournissant l’idée du début du verset. Traduction alternative : “mais ma parole et ma proclamation étaient une démonstration d’Esprit et de puissance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
2:4	kgnb		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **démonstration** et **pouvoir**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant un verbe comme “démontrer” ou “montrer” et un adverbe comme “puissamment”. Traduction alternative : “basé sur la démonstration de l’Esprit et de la manière dont il agit puissamment” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
2:4	qrfj		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἀποδείξει Πνεύματος καὶ δυνάμεως	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire une **démonstration** qui : (1) vient de **l’Esprit** et **de la puissance**. Traduction alternative : “une démonstration par l’Esprit et par la puissance” (2) prouve que l’Esprit **>** et la puissance **>** sont présents. Traduction alternative : “ une démonstration de la présence de l’Esprit et de la puissance “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
2:4	s83h		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀποδείξει	1	Ici, **démonstration** se réfère à prouver ou montrer que quelque chose est vrai. Si vos lecteurs se méprenaient sur le sens de ce mot, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “une validation” ou “une confirmation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:4	s6h6		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	Πνεύματος καὶ δυνάμεως	1	Cette phrase exprime une seule idée en utilisant deux mots reliés par **et**. Le mot **Esprit** indique qui agit dans le **pouvoir**. Si cela était plus naturel dans votre langue, vous pourriez exprimer ce sens avec une phrase équivalente qui n’utilise pas **et**. Traduction alternative : “de la puissance de l’Esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hendiadys]])
2:5	av3t		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἡ πίστις ὑμῶν, μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων, ἀλλ’ ἐν δυνάμει Θεοῦ	1	Ici, lorsque quelqu’un a **foi** c’est-à-dire **en** quelque chose, le mot **dans** signale sur quoi la **foi** est basée. Contrairement à de nombreux autres cas, **dans** n’introduit pas ce en quoi les gens ont confiance. Si vos lecteurs se méprenaient sur le sens de cette phrase, vous pourriez traduire **en** par un mot ou une phrase qui indique la base de la **foi**. Traduction alternative : “ que votre foi ne soit pas fondée sur la sagesse des hommes mais qu’elle soit fondée sur la puissance de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
2:5	ovoj		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ πίστις ὑμῶν, μὴ ᾖ	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active en traduisant **faith** par un verbe tel que “trust” ou “believe”. Traduction alternative : “vous pourriez ne pas croire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:5	rkoy		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	σοφίᾳ ἀνθρώπων	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire ce que **les hommes** pensent être **la sagesse**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **hommes** par un adjectif tel que “ humain “. Traduction alternative : “dans la sagesse humaine” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:5	cdw7		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπων	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “de personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
2:5	b29d		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	δυνάμει Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler de **puissance** que **Dieu** possède et montre. Si vos lecteurs se méprendraient sur le sens de cette phrase, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **puissance** par un verbe ou un adverbe avec **Dieu** comme sujet. Traduction alternative : “Dieu agissant avec puissance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:6	azm7		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit un contraste avec ce que Paul a dit dans [2:4-5](../02/4.md). Dans ces versets, il a dit qu’il ne parlait pas avec **sagesse**. Dans ce verset, cependant, il précise qu’il **parle** avec **sagesse** d’un certain type. Si vos lecteurs comprenaient mal **Maintenant**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot qui introduit un contraste. Traduction alternative : “Malgré cela,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
2:6	uena		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	λαλοῦμεν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et à d’autres comme lui qui prêchent l’évangile. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
2:6	uka3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	σοφίαν	-1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **sagesse**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant en utilisant un adverbe comme “sagement” ou un adjectif comme “sage”. Traduction alternative : “sagement ... le discours sage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:6	eq1q		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῖς τελείοις	1	Paul utilise l’adjectif **mature** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire **mature** par une expression nominale ou une clause relative. Traduction alternative : “those who are mature” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
2:6	tm2e		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	σοφίαν δὲ, οὐ τοῦ αἰῶνος τούτου, οὐδὲ τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **la sagesse** qui correspond aux normes et aux valeurs de **ce siècle** et que **les dirigeants de ce siècle** apprécient. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des phrases verbales. Traduction alternative : “mais pas la sagesse qui correspond à cet âge ni la sagesse que les dirigeants de cet âge valorisent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
2:6	xn85		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	σοφίαν δὲ, οὐ	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour que cette pensée soit complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir du début du verset. Traduction alternative : “mais nous ne parlons pas de sagesse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
2:6	xydl		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les dirigeants** qui sont au pouvoir pendant **ce siècle**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un langage concernant le temps dans lequel les dirigeants ont le pouvoir ou le lieu dans lequel ils ont le pouvoir. Traduction alternative : “des dirigeants qui ont le pouvoir maintenant” ou “des dirigeants qui contrôlent ce monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:6	endk		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου	1	Les **dirigeants de ce siècle** pourraient faire référence à : (1) les humains qui ont du pouvoir. Traduction alternative : “des gens qui dirigent cet âge” (2) des êtres spirituels qui ont du pouvoir. Traduction alternative : “des puissances spirituelles qui gouvernent cet âge” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
2:6	tbnh		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν καταργουμένων	1	Paul a déjà utilisé le mot traduit **passing away** dans [1:28](../01/28.md), où il est traduit **bring to nothing**>. Ici, le mot signifie que les **dirigeants** deviennent inefficaces, inutiles ou sans importance, ce qui signifie qu’ils n’auront plus de pouvoir. Si possible, traduisez ce mot comme vous l’avez fait dans [1:28](../01/28.md). Traduction alternative : “ qui deviennent inefficaces “ ou “ qui perdent leur pouvoir “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
2:7	l064		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	λαλοῦμεν & ἡμῶν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et à toute personne qui prêche l’évangile. Il n’inclut pas les Corinthiens. Cependant, le mot **notre** inclut les Corinthiens ainsi que Paul. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
2:7	bsme		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	Θεοῦ σοφίαν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire la **sagesse** que **Dieu** considérerait comme la vraie **sagesse**. Cela signifie également que la **sagesse** vient de **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez préciser que la **sagesse** vient de **Dieu**. Traduction alternative : “la sagesse de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:7	wy8u		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	σοφίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **sagesse**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant en utilisant un adverbe comme “sagement” ou un adjectif comme “sage”. Traduction alternative : “le message sage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:7	xbye		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	ἐν μυστηρίῳ τὴν ἀποκεκρυμμένην	1	Ici, Paul utilise à la fois **a été caché** et **dans un mystère**. Ces deux expressions font référence à quelque chose qui est secret. Si l’utilisation de ces deux expressions est redondante dans votre langue, vous pourriez n’en utiliser qu’une seule. Traduction alternative : “ qui a été caché “ ou “ qui est un mystère “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicitinfo]]).
2:7	fd3s		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὴν ἀποκεκρυμμένην	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur **la sagesse** qui a **été cachée** plutôt que sur la personne qui fait la “cachette”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “que Dieu a caché” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
2:7	ctb4		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἣν	1	Ici, **que** fait référence à **la sagesse**, et non à **un mystère**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce à quoi **ce** fait référence, vous pourriez répéter **sagesse** ici. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant celle-ci. Traduction alternative : “la sagesse qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
2:7	k2ct		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πρὸ τῶν αἰώνων	1	Paul utilise l’expression traduite **avant les siècles** pour dire que Dieu **a prédestiné** avant de faire quoi que ce soit. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette expression, vous pouvez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “avant le début des temps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
2:7	q2z9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	εἰς δόξαν ἡμῶν	1	Ici, l’expression traduite **pour notre gloire** introduit le but pour lequel **Dieu a prédestiné** la **sagesse**. Si vos lecteurs comprenaient mal **pour notre gloire**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui introduit un but. Traduction alternative : “ afin que nous ayons la gloire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]]).
2:8	bw5i		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἣν	1	Tout comme dans [2:7](../02/07.md), **qui** fait référence à “ la sagesse “, et non à “ un mystère “. Si vos lecteurs se méprennent sur ce à quoi **qui** se réfère, vous pourriez répéter “la sagesse” ici. Traduction alternative : “la sagesse qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
2:8	imbk		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῶν ἀρχόντων τοῦ αἰῶνος τούτου	1	Tout comme dans [2:6](../02/06.md), Paul utilise la forme possessive pour décrire **les dirigeants** qui sont au pouvoir pendant **ce siècle**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un langage concernant le temps dans lequel **les dirigeants** ont le pouvoir ou le lieu dans lequel ils ont le pouvoir. Traduction alternative : “des dirigeants qui ont le pouvoir maintenant” ou “des dirigeants qui contrôlent ce monde” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
2:8	ur15		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **pour** introduit la preuve de Paul que **les dirigeants** n’ont pas compris. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de ce mot, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui introduit habituellement une preuve ou un témoignage. Traduction alternative : “ce qui est vrai parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
2:8	ji1o		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ & ἔγνωσαν, οὐκ ἂν τὸν Κύριον τῆς δόξης ἐσταύρωσαν;	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire un scénario qu’il sait ne pas être vrai. Il veut souligner que les **dirigeants** étaient ceux qui **ont crucifié** Jésus, et cela prouve qu’ils n’ont pas compris la sagesse de Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en inversant les deux clauses et en rendant **ils l’ont compris** négatif et **ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire** positif. Traduction alternative : “ils ont crucifié le Seigneur de gloire, ce qui signifie qu’ils ne l’ont pas compris” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
2:8	zc89		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸν Κύριον τῆς δόξης	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire **le Seigneur** qui a **la gloire**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **gloire** par un adjectif ou une clause relative. Traduction alternative : “le Seigneur, qui a la gloire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:9	fu1y		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἀλλὰ	1	Ici, **Mais** introduit un contraste avec la déclaration hypothétique dans [2:8](../02/08.md) sur la façon dont les dirigeants n’auraient pas crucifié le Seigneur s’ils avaient compris la sagesse de Dieu. Le **Mais** rappelle au lecteur que cette déclaration hypothétique n’est pas vraie, et Paul souhaite introduire d’autres déclarations sur la façon dont les gens ne comprennent pas la sagesse de Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **Mais**, vous pouvez laisser **Mais** non traduit ou utiliser un mot ou une phrase qui signalerait que Paul ne parle plus de manière hypothétique. Traduction alternative : “Mais au contraire,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
2:9	wuar		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλὰ καθὼς γέγραπται	1	Ici, Paul a omis certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour former une pensée complète. Si nécessaire, vous pouvez fournir un résumé de [2:8](../02/08.md) de ce que les dirigeants n’ont pas compris et comment ils ont agi. Traduction alternative : “Mais les dirigeants n’ont pas compris, comme il est écrit” ou “Mais les dirigeants ont fait ces choses, comme il est écrit” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
2:9	qcb2		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	καθὼς γέγραπται	1	Dans la culture de Paul, **comme il est écrit** est une façon normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament écrit par le prophète Isaïe (voir [Isaïe 64:4](../isa/64/04.md)). Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “comme on peut le lire dans l’Ancien Testament” ou “selon Ésaïe le prophète” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
2:9	w3m2		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer de la manière suivante : (1) l’auteur de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Isaïe a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
2:9	pt3m		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν, καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν, καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη, ἃ ἡτοίμασεν ὁ Θεὸς τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν	1	Dans cette citation, **Ce que l’œil n’a pas vu, et l’oreille n’a pas entendu, et n’a pas surgi dans le cœur de l’homme** sont les **choses que Dieu a préparées**. Si votre langue mettait naturellement **Ce que l’œil n’a pas vu, et l’oreille n’a pas entendu, et qui n’a pas surgi dans le cœur de l’homme** après **Dieu a préparé**, vous pourriez inverser l’ordre. Traduction alternative : “Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment ce que l’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et qui n’a pas surgi dans le cœur de l’homme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
2:9	j9ib		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	ἃ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδεν, καὶ οὖς οὐκ ἤκουσεν, καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη	1	Ici, les mots **œil**, **oreille**, et **cœur** font référence aux parties de la personne qui voient, entendent et pensent. Dans chaque cas, le mot signifie que la personne entière voit, entend et pense. Si vos lecteurs comprenaient mal cette façon de parler, vous pourriez utiliser un mot qui fait référence à une personne dans son ensemble plutôt qu’à une partie de cette personne. Traduction alternative : “Ce qu’une personne n’a pas vu, et une personne n’a pas entendu, et n’a pas surgi quand une personne pense” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
2:9	xe03		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη	1	L’expression **cœur de l’homme** fait référence à l’endroit où les humains pensent. Si quelque chose “surgit” à cet endroit, cela signifie qu’un humain a pensé à cette chose. Si vos lecteurs comprennent mal le sens de **surgit dans le cœur de l’homme**, vous pouvez utiliser une expression comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ l’homme n’a pas pensé à “ ou “ l’homme n’a pas imaginé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
2:9	pigi		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	καρδίαν ἀνθρώπου	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire un **cœur** qui appartient à un **homme**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez traduire **homme** par un adjectif tel que “ humain “. Traduction alternative : “the human heart” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
2:9	yw0a		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπου	1	Bien que **homme** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **man**>, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “de personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
2:9	us5y		rc://*/ta/man/translate/grammar-collectivenouns	ἀνθρώπου	1	Ici, même si **man** est écrit au singulier, il fait référence à toute personne qui serait considérée comme un **man**, c’est-à-dire tout humain. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pouvez mettre **man** au pluriel. Traduction alternative : “ des hommes “ ou “ des humains “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-collectivenouns]]).
2:10	z472		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit une explication de la dernière ligne de la citation de [2:9](../02/09.md) : “ces choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment”. Paul veut expliquer que ce sont les choses que **Dieu a révélées** à ceux qui croient. Si vos lecteurs comprendraient mal **Pour**, vous pourriez laisser le mot non traduit ou utiliser un mot ou une phrase qui introduit une explication. Traduction alternative : “En fait,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
2:10	hp6w		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	2	Ici, **Car** introduit une explication de la raison pour laquelle la révélation de Dieu nous est faite **par l’Esprit**. C’est parce que l’Esprit **sonde tout** et connaît tout ce qui est **révélé**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase comparable qui introduit ce genre d’explication. Traduction alternative : “Il agit par l’Esprit parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
2:10	zccl		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐραυνᾷ	1	Ici, **recherches** fait référence à la façon dont quelqu’un peut explorer ou chercher à connaître quelque chose d’autre. Si vos lecteurs comprenaient mal **searches**, vous pourriez utiliser un autre mot pour “explorer” ou “connaître”. Traduction alternative : “comprend” ou “connaît” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:10	bhyv		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ	1	L’expression **choses profondes de Dieu** fait référence à des choses sur Dieu qui sont difficiles à comprendre ou à des choses sur Dieu que personne ne peut comprendre entièrement. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une expression comparable ou énoncer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “secrets sur Dieu” ou “choses sur Dieu que personne ne connaît” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:11	h4p8		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς γὰρ οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου, εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ?	1	Ici, Paul utilise une question parce qu’il pense que tout le monde sera d’accord avec lui, car cette information est connue de tous dans sa culture. Il n’utilise pas de question parce qu’il n’est pas sûr de la réponse. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une forme qui présente une information que tout le monde connaît et avec laquelle tout le monde est d’accord. Traduction alternative : “Car c’est un fait bien connu que personne parmi les hommes ne connaît les choses d’un homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
2:11	gw3u		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	τίς γὰρ οἶδεν ἀνθρώπων τὰ τοῦ ἀνθρώπου, εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ? οὕτως καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς ἔγνωκεν, εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ.	1	Dans les deux parties de ce verset, Paul fait une affirmation négative et propose ensuite une exception à cette affirmation. Si, dans votre langue, vous avez l’impression que Paul se contredit, vous pouvez utiliser une structure différente qui identifie également une possibilité et nie toutes les autres. Traduction alternative : “Car l’esprit de l’homme qui est en lui est le seul parmi les hommes à connaître les choses de l’homme, n’est-ce pas ? De même, l’Esprit de Dieu est le seul à connaître les choses de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
2:11	li8e		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπων & ἀνθρώπου & τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ	1	Bien que les mots traduits **men**, **man**, et **him** soient masculins, Paul les utilise pour désigner toute personne, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal ces mots masculins, vous pouvez utiliser des mots non genrés ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “parmi les gens ... d’une personne ... de la personne qui est dans cette personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
2:11	lmzi		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἀνθρώπου & τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ	1	Paul utilise le mot **homme** pour parler des personnes en général, et non d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal **man**>, vous pouvez utiliser une forme qui désigne les personnes en général dans votre langue. Traduction alternative : “ d’un certain homme... de ce certain homme qui est en lui “ ou “ des hommes... des hommes qui sont en eux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
2:11	wfr2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τίς & ἀνθρώπων	1	L’expression **qui parmi les hommes** est une façon de s’interroger sur les personnes ou les choses qui appartiennent à une catégorie spécifique. Paul veut demander s’il y a des **hommes** qui peuvent connaître **les choses d’un homme**. Il utilise cette expression parce que Dieu aussi **connaît les choses d’un homme**, il doit donc limiter sa question aux seuls **hommes**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une phrase qui pose des questions sur les personnes ou les choses, mais uniquement sur celles qui appartiennent à une catégorie spécifique. Traduction alternative : “quel homme” ou “parmi tous les hommes, qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
2:11	mi27		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὰ τοῦ ἀνθρώπου & τὰ τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise les expressions **les choses de l’homme** et **les choses de Dieu** pour désigner tout ce qui compose la personne, y compris la personnalité, les pensées, les actions, les désirs, les possessions et bien d’autres catégories similaires. Paul est intentionnellement général et ne précise pas laquelle de ces catégories il a à l’esprit. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une expression qui fait référence à tous les aspects d’une personne qui la rendent unique. Traduction alternative : “tous les détails sur un homme ... tous les détails sur Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
2:11	i47d		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ	1	Ici, le mot traduit **esprit** est le même que celui que Paul utilise pour le Saint **Esprit**. Il fait référence à la vie intérieure d’une personne, à la partie d’elle que les gens ne peuvent pas voir, y compris ses pensées et ses désirs. Si possible, utilisez ici le même mot que vous utiliserez plus loin dans le verset pour le **Esprit**, puisque Paul établit une analogie entre le **esprit** humain et le **Esprit**de Dieu. Si vous ne pouvez pas utiliser le mot pour l’**Esprit** de Dieu pour décrire un être humain, vous pourriez : (1) faire simplement référence à un humain sans préciser quelle partie de l’humain **sait**. Traduction alternative : “l’homme lui-même” (2) utiliser une expression qui fait référence à la vie intérieure d’un humain. Traduction alternative : “la conscience de l’homme qui est en lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:11	to3t		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ	1	Dans cette culture, les gens parlaient de la partie non physique d’un être humain comme si elle était à l’intérieur de la partie physique d’un être humain. Ici, Paul parle de cette manière quand il dit que l’**esprit de l’homme** est **en lui**. En utilisant **en lui**, Paul identifie l’esprit **>** comme celui qui appartient à **l’homme**. Ce n’est pas l’esprit **d’un autre homme**. Si vos lecteurs comprennent mal le sens de **en lui**, vous pouvez : (1) utiliser un mot ou une phrase qui identifie que l’esprit **>** appartient à **l’homme** uniquement. Traduction alternative : “l’esprit propre de cet homme” (2) exprimer l’idée en utilisant une phrase qui décrit où se trouverait la partie non physique d’un être humain dans votre culture. Traduction alternative : “l’esprit de l’homme qui l’imprègne” ou “l’esprit de l’homme qui le submerge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
2:12	zbv8		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	# General Information:\n\nIci, **Mais** introduit la partie suivante de l’argument de Paul. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de **Mais**, vous pouvez le laisser non traduit ou utiliser un mot ou une expression qui signifie que l’argument passe à la suite. Traduction alternative : “Maintenant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
2:12	evts		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἡμεῖς & οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν, ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ	1	Si votre langue énonce naturellement la négative avant la positive, vous pouvez inverser l’ordre de l’énoncé **pas** et de l’énoncé **mais**. Traduction alternative : “nous avons reçu l’Esprit qui vient de Dieu, et non l’esprit du monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
2:12	emse		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου	1	L’expression **esprit du monde** pourrait faire référence à : (1) un **esprit** qui n’existe pas réellement. En d’autres termes, Paul dit que l’Esprit qu’ils ont reçu ne venait pas du **monde** mais plutôt de **Dieu**. Traduction alternative : “un esprit qui vient du monde” (2) les modes de pensée et de compréhension humains, qui pourraient être appelés un **esprit**. En d’autres termes, Paul dit qu’ils n’ont pas reçu des façons de penser humaines mais plutôt des façons de penser que l’Esprit de Dieu apporte. Autre traduction : “manières humaines de penser” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:12	ev7j		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire un **esprit** qui vient de ou a sa source dans **le monde**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique que **le monde** est la source ou l’origine de cet **esprit**. Traduction alternative : “ l’esprit du monde “ ou “ l’esprit qui vient du monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
2:12	vw4v		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour rendre une pensée complète. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme abrégée, vous pouvez fournir certains mots du début de la phrase. Traduction alternative : “mais nous avons reçu l’Esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
2:12	w1qd		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ	1	Si cela était plus naturel dans votre langue, vous pourriez faire de Dieu le sujet de la déclaration **qui**. Traduction alternative : “l’Esprit que Dieu a envoyé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
2:12	n1c7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὰ ὑπὸ τοῦ Θεοῦ χαρισθέντα ἡμῖν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur **les choses** qui sont **données** plutôt que sur Dieu, qui fait le “ don. “ Traduction alternative : “ les choses que Dieu nous a données gratuitement “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
2:13	nan2		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	λαλοῦμεν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et aux autres qui proclament l’évangile avec lui. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
2:13	u797		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐκ ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις, ἀλλ’ ἐν διδακτοῖς Πνεύματος	1	Si votre langue ne mettait pas naturellement l’affirmation négative avant l’affirmation positive, vous pourriez les inverser, en mettant les mots **>** avec l’affirmation positive. Traduction alternative : “en paroles enseignées par l’Esprit, et non en paroles enseignées par la sagesse humaine” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
2:13	yg45		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur les **mots** qui sont **enseignés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’enseignement”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que ce sont des “humains” ou des “personnes” qui la font. Traduction alternative : “ les mots que la sagesse humaine enseigne “ ou “ les mots que les humains enseignent comme sagesse “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
2:13	ywbw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	διδακτοῖς Πνεύματος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur les **mots** qui sont **enseignés** plutôt que sur le **Esprit**, qui fait l’”enseignement”. Traduction alternative : “ ceux que l’Esprit enseigne “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
2:13	gueq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνευματικοῖς πνευματικὰ συνκρίνοντες	1	Ici, l’expression **combiner des choses spirituelles avec des mots spirituels** pourrait signifier : (1) que Paul et ceux qui sont avec lui interprètent **des choses spirituelles** et des idées avec **des mots spirituels**. Traduction alternative : “ interpréter les choses spirituelles avec des mots spirituels “ (2) que Paul et ceux qui sont avec lui expliquent **les choses spirituelles** à des personnes **spirituelles**. Autre traduction : “expliquer les choses spirituelles à des personnes spirituelles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
2:13	kinz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	συνκρίνοντες	1	Ici, **combiner** introduit une action qui a lieu en même temps que lorsque **nous parlons**. L’idée est que **combiner des choses spirituelles avec des mots spirituels** est la manière dont **nous parlons de ces choses**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez exprimer l’idée en incluant un mot ou une phrase qui indique que **combiner** est la façon dont **nous parlons**. Autre traduction possible : “au moyen de la combinaison” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
2:13	mnpq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συνκρίνοντες	1	Ici, **combinant** pourrait signifier : (1) interpréter ou expliquer une idée. Traduction alternative : “interpréter” (2) mettre deux choses ensemble, soit pour les comparer, soit pour les mélanger. Traduction alternative : “comparer” ou “mélanger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:14	i8jw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit une nouvelle partie de l’argument de Paul, et il introduit également un contraste avec la façon dont Paul et ceux avec lui parlent par la puissance de l’Esprit dans [2:13](../02/13.md). Contrairement à Paul et à ceux qui sont avec lui, la **personne naturelle** n’a pas l’Esprit et n’utilise pas de mots spirituels. Si vos lecteurs comprendraient mal **Mais**, vous pourriez ne pas le traduire ou utiliser un mot qui introduit un contraste. Traduction alternative : “Cependant,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
2:14	hq3u		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ψυχικὸς & ἄνθρωπος	1	L’expression **la personne naturelle** décrit une personne qui n’a pas l’Esprit de Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de cette phrase, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une phrase qui décrit une personne qui n’a pas reçu l’Esprit de Dieu. Traduction alternative : “la personne sans l’Esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:14	cve2		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ψυχικὸς & ἄνθρωπος, οὐ δέχεται & αὐτῷ & οὐ δύναται	1	# General Information:\n\nPaul utilise les mots **personne**, **lui**, et **il** pour parler des personnes en général, et non d’un homme en particulier. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ces mots, vous pourriez utiliser une forme qui indique les personnes en général dans votre langue. Traduction alternative : “toute personne physique ne reçoit pas... à elle... elle n’est pas capable” ou “les personnes physiques ne reçoivent pas... à elles... elles ne sont pas capables” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
2:14	vvju		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	αὐτῷ & οὐ δύναται	1	Ici, les mots traduits **him** et **he** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprennent mal **he** et **him**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pouvez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “pour cette personne ... cette personne n’est pas capable” ou “pour lui ou elle ... il ou elle n’est pas capable” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
2:14	fye5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μωρία & αὐτῷ ἐστίν	1	Si cela était plus naturel dans votre langue, vous pourriez inverser la structure et faire de **lui** le sujet d’un verbe tel que “penser” ou “considérer”. Traduction alternative : “car il pense que ce sont des sottises” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
2:14	gwe3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πνευματικῶς ἀνακρίνεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ce qui est **discerné** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “discernement”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ les gens ne peuvent les discerner que spirituellement “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
2:14	vznr			πνευματικῶς ἀνακρίνεται	1	Traduction alternative : “ils sont discernés par la puissance de l’Esprit” ou “ils sont discernés par des personnes habitées par l’Esprit”.
2:15	w4q7		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὁ & πνευματικὸς	1	Ici, Paul utilise **le spirituel** comme l’opposé de “la personne naturelle” dans [2:14](../02/14.md). L’expression **le spirituel** décrit une personne qui a l’Esprit de Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de cette expression, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une expression qui décrit quelqu’un qui a reçu l’Esprit de Dieu. Traduction alternative : “la personne qui a l’Esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
2:15	gcv7		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ & πνευματικὸς ἀνακρίνει & αὐτὸς & ἀνακρίνεται	1	Paul utilise les mots **un spirituel** et **lui-même** pour parler des personnes en général, et non d’un homme en particulier. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ces mots, vous pourriez utiliser une forme qui indique les personnes en général. Traduction alternative : “toute personne spirituelle discerne ... il lui-même ou elle elle-même” ou “les personnes spirituelles discernent ... elles-mêmes sont discernées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
2:15	ap89		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	τὰ πάντα	1	Ici, Paul utilise **toutes les choses** comme une exagération que les Corinthiens auraient comprise pour souligner que le **spirituel** peut discerner les dons de Dieu et le message de l’évangile. Paul ne veut pas dire que chaque **personne spirituelle** est capable de discerner tout ce qu’il y a à savoir. Si vos lecteurs comprenaient mal cette exagération, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une expression telle que “beaucoup de choses”, et exprimer l’accent d’une autre manière. Traduction alternative : “beaucoup de choses en effet” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
2:15	ji5n		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	αὐτὸς & ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **celui** qui est **discerné** plutôt que sur la personne qui fait le “discernement.” Traduction alternative : “personne ne le discerne lui-même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
2:15	ypl6		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	αὐτὸς & ἀνακρίνεται	1	Ici, les mots traduits **il lui-même** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprennent mal **he himself**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pouvez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “ cette personne est discernée “ ou “ il lui-même ou elle elle-même est discernée “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
2:15	zg4b		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	αὐτὸς & ὑπ’ οὐδενὸς ἀνακρίνεται	1	Ici, Paul veut dire qu’il est impossible pour quelqu’un qui n’a pas l’Esprit de comprendre correctement ou de porter des jugements sur la personne qui a l’Esprit. Si cette implication devait échapper à vos lecteurs, vous pourriez rendre plus explicite le fait que Paul parle de l’impossibilité pour quelqu’un sans l’Esprit de “discerner” quelqu’un qui a l’Esprit. Traduction alternative : “il ne peut lui-même être discerné par quiconque n’est pas spirituel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
2:15	ndi1		rc://*/ta/man/translate/figs-rpronouns	αὐτὸς & ἀνακρίνεται	1	Ici, **lui-même** attire l’attention sur **le spirituel**. Si **lui-même** n’attirerait pas l’attention de cette manière dans votre langue, vous pourriez exprimer l’attention ou la focalisation d’une autre manière. Traduction alternative : “ il est discerné “ ou “ il est en effet discerné “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rpronouns]]).
2:16	ye98		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit une preuve de l’Écriture pour soutenir ce que Paul a dit sur la “personne naturelle” et la personne “spirituelle” dans [2:14-15](../02/14.md). Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui indique que Paul introduit une preuve. Traduction alternative : “ Vous pouvez dire que ces choses sont vraies, parce que “ ou “ En effet, “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
2:16	tj79		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γὰρ	1	Ici, **Car** est le seul mot que Paul utilise pour introduire une citation de l’Ancien Testament, dans ce cas, du livre écrit par le prophète Esaïe (voir [Esaïe 40:13](../isa/40/13.md)). Si votre langue ne permet pas d’introduire une citation de cette manière, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ Car, comme on peut le lire dans l’Ancien Testament, “ ou “ Car, selon Ésaïe le prophète, “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
2:16	m4pu		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς & ἔγνω νοῦν Κυρίου, ὃς συμβιβάσει αὐτόν?	1	Ici, le passage que Paul cite du livre d’Esaïe utilise une question pour indiquer qu’aucun humain **n’a connu la pensée du Seigneur**, et qu’aucun humain **ne l’instruira**. La question citée ne demande pas d’information. Au lieu de cela, elle suppose que la réponse est “personne”, et l’auteur a utilisé une question pour faire une affirmation négative qui est plus forte qu’une simple déclaration. Si vos lecteurs comprenaient mal la question, vous pourriez exprimer l’idée par une affirmation négative forte. Traduction alternative : “Personne n’a connu la pensée du Seigneur, personne ne l’instruira.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
2:16	wacc		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	νοῦν Κυρίου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire un **esprit** que le **Seigneur** possède ou utilise. Si vos lecteurs comprendraient mal que le **Seigneur** est celui qui pense avec **l’esprit**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une phrase verbale. Traduction alternative : “ les pensées que le Seigneur pense “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
2:16	r18k		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	νοῦν Χριστοῦ ἔχομεν	1	Ici, Paul parle comme si **nous** sommes des personnes qui possèdent **la pensée du Christ**. Paul veut dire que **nous** sommes capables de comprendre ce que le Christ pense et de partager les mêmes façons de penser avec lui. Il ne veut pas dire que nous avons pris la **pensée du Christ** de lui ou que nous n’avons plus notre propre **pensée**. Si vos lecteurs comprendraient mal “avoir l’esprit de quelqu’un d’autre”, vous pourriez exprimer l’idée avec une métaphore comparable ou avec un verbe comme “partager”. Traduction alternative : “ penser les mêmes pensées que le Christ “ ou “ partager l’esprit du Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
2:16	pr9b		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	νοῦν Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire un **esprit** que **Christ** possède ou utilise. Si vos lecteurs comprenaient mal que **Christ** est celui qui pense avec **l’esprit**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une phrase verbale. Traduction alternative : “les pensées que le Christ pense” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
3:intro	g6ku				0	# 1 Corinthiens 3 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n2. Contre les divisions (1:10-4:15)\n * Paul identifie les divisions (3:1-5)\n * Métaphore agricole (3:6-9a)\n * Métaphore du bâtiment (3:9b-15)\n * Métaphore du temple (3 :16-17)\n * Sagesse et folie (3:18-20)\n * Tout vous appartient (3:21-23)\n\nCertaines traductions placent les citations de l’Ancien Testament plus à droite sur la page pour en faciliter la lecture. L’ULT le fait avec les mots cités des versets 19 et 20. Le verset 19 cite Job 5:13, et le verset 20 cite Psaume 94:11.\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Personnes charnelles\n\nDans [3:1-4](../03/01.md), Paul appelle les croyants de Corinthe “charnels”. Dans [3:3](../03/03.md), il définit le terme “charnel” comme “marcher selon les hommes”. Le mot “charnel” fait donc référence aux personnes qui pensent et se comportent d’un point de vue purement humain, sans penser et se comporter selon la perspective de Dieu. L’opposé de “charnel” est “spirituel”, qui se réfère à ceux qui pensent et se comportent par la puissance de l’Esprit. (Voir [3:1](../03/01.md), [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/flesh]], [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/spirit]])\n\n### Feu et jugement\n\nDans la culture de Paul, le feu était communément associé au jour où Dieu viendrait juger tout le monde. Paul utilise cette association lorsqu’il fait usage de la métaphore d’un bâtiment. Lorsqu’un bâtiment prend feu, cela montre à quel point il a été bien construit. De même, lorsque le feu du jugement de Dieu viendra, il montrera qui a enseigné correctement l’Évangile. Le feu s’inscrit dans la métaphore d’un bâtiment, mais il n’est pas seulement une partie de cette métaphore. Si c’est possible, conservez le langage du feu pour le jugement de Dieu. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/judgmentday]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/other/fire]])\n\n### Sagesse et folie\n\nTout au long de ce chapitre, Paul continue de parler à la fois de sagesse et de folie. Tout comme dans les chapitres un et deux, ces mots ne font pas principalement référence à la quantité ou au peu d’éducation de quelqu’un. Ils font plutôt référence à la manière dont une personne planifie ses actions et sait comment le monde fonctionne. Continuez à utiliser les mots que vous avez choisis dans les chapitres un et deux. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/wise]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/foolish]])\n\n## Les figures de style importantes de ce chapitre\n\n### Les nourrissons et la métaphore alimentaire\n\nDans [3:1-2](../03/01.md), Paul parle comme si les Corinthiens étaient des nourrissons qui étaient, et sont toujours, incapables de manger de la nourriture solide, mais ne peuvent que boire du lait. En parlant d’eux comme s’ils étaient des nourrissons, Paul veut dire aux Corinthiens qu’ils sont spirituellement immatures au point de ne pouvoir boire que du lait. Paul utilise le “lait” pour se référer aux enseignements de base sur le Christ, tandis qu’il utilise la “nourriture solide” pour se référer aux enseignements plus avancés. En traduisant cette métaphore, utilisez des mots qui identifient ce que les très jeunes enfants peuvent manger (lait) et ce qu’ils ne peuvent pas manger (nourriture solide). (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])\n\n### Métaphore de l’agriculture\n\nDans [3:6-9a](../03/06.md), Paul parle comme si lui et Apollos étaient des agriculteurs. Paul a d’abord proclamé l’évangile aux Corinthiens, il est donc comme un agriculteur qui plante des graines. Apollos a enseigné l’Évangile aux Corinthiens, il est donc comme un agriculteur qui arrose les plantes lorsqu’elles commencent à pousser. Cependant, c’est Dieu qui fait pousser les graines en plantes et qui permet aux croyants d’accepter et d’apprendre davantage sur l’évangile. Par cette métaphore, Paul veut souligner que lui et Apollos sont égaux en ce qu’ils enseignent tous deux l’Évangile. Cependant, aucun d’eux n’est significatif en comparaison avec Dieu, qui est celui qui permet réellement aux gens d’accepter et de croire en l’évangile. Si possible, conservez la métaphore agricole, même si vous devez ajuster certains détails. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])\n\n### Métaphore de la construction\n\nDans [3:9b-15](../03/09.md), Paul parle des Corinthiens comme s’ils étaient une maison. Paul est celui qui a posé les fondations de la maison, car c’est lui qui leur a annoncé l’Évangile en premier. D’autres personnes, que Paul ne nomme pas, construisent sur les fondations. Ce sont eux qui enseignent davantage aux Corinthiens, que ce qu’ils enseignent soit correct ou non. Paul dit ensuite que le bâtiment prendra feu, et que ce que chacun de ces bâtisseurs a utilisé pour construire la maison deviendra évident. S’ils ont construit avec des matériaux durables, ils seront récompensés, mais s’ils ont construit avec des matériaux qui brûlent, ils subiront des pertes, et les constructeurs eux-mêmes échapperont de justesse au feu. En parlant ainsi, Paul avertit ceux qui enseignent davantage l’Évangile que Dieu lui-même jugera si ce qu’ils enseignent est correct ou non. Si c’est incorrect, ces enseignants perdront tout et seront à peine sauvés eux-mêmes. Si c’est correct, Dieu honorera et récompensera ces enseignants. Si possible, conservez la métaphore de la construction, même si vous devez ajuster certains détails. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])\n\n### Métaphore du temple\n\nDans [3:16-17](../03/16.md), Paul parle comme si les Corinthiens étaient le temple de Dieu. En parlant ainsi, il identifie les croyants corinthiens comme un lieu où Dieu est spécialement présent. Paul note ensuite que quiconque fait quoi que ce soit pour nuire au temple de Dieu sera puni par Dieu. Puisque les Corinthiens sont comme le temple de Dieu, Dieu punira quiconque fera quoi que ce soit pour leur nuire, y compris si quelqu’un essaie de les diviser en différents groupes. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])\n\n### Questions rhétoriques\n\nPaul pose de nombreuses questions dans ce chapitre ([3:3-5](../03/03.md) ; [16](../03/16.md)). Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n## D’autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Christ est à Dieu\n\nEn [3:23](../03/23.md), Paul dit que “ Christ est à Dieu. “ Il ne veut pas dire que le Christ est une personne qui appartient à Dieu mais qui n’est pas Dieu. Il veut plutôt dire que le Christ fait partie de ce que Dieu est. Le Christ appartient à l’être de Dieu. Dans votre traduction, vous devez essayer de préserver ce sens. Cependant, si possible, ne faites pas de votre traduction une déclaration sur la divinité du Christ, car ce n’est pas le point principal que Paul essaie de faire.
3:1	zfdg		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	κἀγώ	1	Le mot traduit **Et moi** est le même que celui qui apparaît au début de [2:1](../02/01.md). Tout comme là, Paul utilise **Et moi** ici pour introduire la manière dont sa propre expérience de visite aux Corinthiens s’inscrit dans le schéma général qu’il a esquissé à la fin du chapitre 2. Ici, cependant, son expérience avec les Corinthiens est à l’opposé de ce qu’il aurait souhaité. Par conséquent, les mots **Et moi** introduisent un contraste avec ce qu’il a dit dans [2:16](../02/16.md) sur le fait d’avoir la pensée de Christ. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de **Et moi**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui introduit un exemple spécifique ou un mot ou une expression qui introduit un contraste. Autre traduction possible : “Mais je” ou “Quant à moi, je” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:1	r4iw		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:1	jn0q		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐκ ἠδυνήθην λαλῆσαι ὑμῖν ὡς πνευματικοῖς, ἀλλ’ ὡς σαρκίνοις, ὡς νηπίοις ἐν Χριστῷ.	1	Si votre langue n’énonce pas naturellement la négative avant la positive, vous pouvez inverser l’ordre de l’énoncé **pas** et des énoncés **mais**. Traduction alternative : “Je devais vous parler comme à des êtres charnels, comme à des enfants en Christ, et non comme à des êtres spirituels” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
3:1	jx17		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πνευματικοῖς & σαρκίνοις	1	Paul utilise les adjectifs **spirituel** et **charnel** comme des noms afin de décrire des groupes de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des expressions nominales. Traduction alternative : “aux personnes spirituelles ... aux personnes charnelles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
3:1	r5w5		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλ’ ὡς σαρκίνοις, ὡς νηπίοις	1	Ici, Paul laisse de côté certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une pensée complète. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez fournir les mots nécessaires plus tôt dans la phrase. Traduction alternative : “mais je vous ai parlé comme à des êtres charnels ; je vous ai parlé comme à des enfants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
3:1	ja6t		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	νηπίοις ἐν Χριστῷ	1	Ici, Paul parle comme si les Corinthiens étaient **des nourrissons**. Il veut que les Corinthiens pensent à la façon dont **les nourrissons** sont immatures, manquent de connaissance, et sont incapables de comprendre la plupart des choses. En appelant les Corinthiens **nourrissons en Christ**, il signifie que dans leur relation avec Jésus, ils sont immatures, ont peu de connaissance, et sont incapables de comprendre beaucoup de choses. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul appelle les Corinthiens **nourrissons**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ aux débutants en Christ “ ou “ à ceux qui ne pouvaient comprendre que très peu de choses à propos de leur foi en Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
3:1	m588		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ	1	Paul utilise la métaphore spatiale **en Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, le fait d’être **en Christ**, ou unis au Christ, explique dans quel domaine de leur vie ils étaient comme **des nourrissons**. Ils ont agi comme des **nourrissons** dans leur relation avec le Christ. Si vos lecteurs comprenaient mal **en Christ**, vous pourriez exprimer l’idée en faisant référence à leur “foi” en **Christ** ou à leur “relation” avec **Christ**. Traduction alternative : “ dans leur foi en Christ “ ou “ dans leur relation avec le Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
3:2	vg2v		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	γάλα ὑμᾶς ἐπότισα, οὐ βρῶμα	1	Paul utilise figurativement **le lait**, la nourriture des “nourrissons” (voir [3:1](../03/01.md)), qui est facile à digérer, pour représenter des choses faciles à comprendre. Paul utilise **la nourriture solide**, qui est plus difficile à digérer, pour représenter les choses qui sont plus difficiles à comprendre. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ J’ai dû te laisser ramper, pas marcher “ ou “ Je t’ai appris des choses faciles à comprendre, pas des choses difficiles à comprendre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
3:2	fujt		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐ βρῶμα	1	Ici, Paul a omis certains mots qui peuvent être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez ajouter une phrase telle que “manger”. Traduction alternative : “pas de nourriture solide à manger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
3:2	d2x5		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὔπω & ἐδύνασθε & οὐδὲ νῦν δύνασθε	1	Ici, Paul a omis certains mots qui peuvent être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez les ajouter ici, en fournissant l’idée du début du verset. Traduction alternative : “vous n’étiez pas encore capables de manger des aliments solides ... et maintenant encore, vous n’êtes pas capables de manger des aliments solides” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
3:2	i3r5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἀλλ’	1	Ici, **En effet** fonctionne pour contraster le temps où Paul a visité les Corinthiens avec le temps où Paul écrit cette lettre. Il parle de ces deux moments différents pour dire que les Corinthiens ne pouvaient pas manger la **nourriture solide** à l’un ou l’autre moment. Si vos lecteurs comprendraient mal **En effet**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui oppose deux temps ou un mot qui introduit une information supplémentaire. Traduction alternative : “En fait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
3:3	m712		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	σαρκικοί	-1	Paul utilise l’adjectif **charnel** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cet adjectif par une expression nominale. Traduction alternative : “fleshly people ... fleshly people” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
3:3	o618		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ὅπου & ἐν ὑμῖν ζῆλος καὶ ἔρις	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **jalousie** et **dispute**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “être jaloux” et “se battre”. Traduction alternative : “ où l’on est jaloux et où l’on se dispute “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
3:3	s1uy		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ὅπου	1	Le mot **où** fait souvent référence à l’espace. Cependant, ici, Paul l’utilise pour indiquer que quelque chose existe sans se concentrer sur exactement **où** dans l’espace cette chose est. Au lieu d’identifier un emplacement spécifique, il identifie l’existence. Si vos lecteurs comprenaient mal **où**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui se réfère à l’existence ou non de quelque chose. Traduction alternative : “s’il y a” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
3:3	k5ll		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχὶ σαρκικοί ἐστε καὶ κατὰ ἄνθρωπον περιπατεῖτε?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations ou à obtenir un accord ou un désaccord. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une déclaration qui tire une conclusion de la **jalousie** et de la **querelle**. Traduction alternative : “ vous êtes charnels et vous marchez selon les hommes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]]).
3:3	oz5v		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	καὶ	2	Ici, Paul utilise **et** pour introduire une définition de ce que signifie **charnel**. Cela signifie **marcher selon les hommes**. Si vous ne pouvez pas utiliser **et** pour introduire une définition ou une explication, vous pourriez utiliser un autre mot ou une autre phrase qui introduit une définition ou une explication. Si vous utilisez l’une des traductions alternatives suivantes, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant celle-ci. Traduction alternative : “c’est-à-dire, n’êtes-vous pas” ou “ce qui signifie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hendiadys]])
3:3	as2u		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κατὰ ἄνθρωπον περιπατεῖτε	1	Paul parle du comportement dans la vie comme s’il s’agissait de **marcher**. Si **marcher** ne serait pas compris comme une description du mode de vie d’une personne dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée par une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “se comporter comme les hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:3	ljri		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κατὰ ἄνθρωπον	1	Ici, Paul parle d’un comportement **selon les hommes**>. Il utilise cette expression pour désigner les comportements de personnes qui pensent et agissent de manière purement humaine. Ces personnes n’ont pas l’Esprit de Dieu, donc elles “marchent” selon les valeurs et les objectifs de ce monde. Si vos lecteurs comprennent mal **selon les hommes**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui fait référence aux choses et aux comportements appréciés par les personnes qui ne croient pas. Traduction alternative : “ selon ce que les simples humains valorisent “ ou “ selon ce monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
3:3	y8b4		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπον	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “humains” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:4	cidr		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit des preuves supplémentaires pour l’argument de Paul selon lequel les Corinthiens agissent de manière purement humaine. Si vos lecteurs comprennent mal **Pour**, vous pouvez laisser **Pour** non traduit ou exprimer l’idée en utilisant un mot ou une phrase qui introduit plus de preuves ou d’exemples. Traduction alternative : “En effet,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:4	g8zt		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	λέγῃ τις & ἕτερος	1	Ici, Paul utilise les pronoms **un** et **un autre** pour donner deux exemples de certaines personnes dans l’église de Corinthe qui disent ce genre de choses. Il ne veut pas dire que seules deux personnes disent ces choses. Il ne veut pas non plus dire que ce sont les seules choses que les gens dans l’église disent. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser des mots qui introduisent des exemples d’un modèle plus large, et vous pourriez ajouter une phrase qui indique que les mots **Je suis de Paul** et **Je suis d’Apollos** sont deux exemples du genre de choses qu’ils disent. Traduction alternative : “ certaines personnes parmi vous disent des choses comme... d’autres personnes parmi vous disent des choses comme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
3:4	rmtq		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἐγὼ & εἰμι Παύλου & ἐγὼ Ἀπολλῶ	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “qu’il ou elle est de Paul ... qu’il ou elle est d’Apollos” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
3:4	g68p		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐγὼ & εἰμι Παύλου & ἐγὼ Ἀπολλῶ	1	Tout comme dans [1:12](../01/12.md), Paul utilise la forme possessive pour indiquer que les gens prétendent faire partie du groupe d’un leader spécifique. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer cette idée avec un mot comme “appartenir” ou “suivre”. Traduction alternative : “‘Je suis Paul’ ... ‘Je suis Apollos’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
3:4	zsby		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Παύλου & Ἀπολλῶ	1	**Paul** et **Apollos** sont les noms de deux hommes. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
3:4	s96g		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ ἄνθρωποί ἐστε?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations, un accord ou un désaccord. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer l’idée par une déclaration qui tire une conclusion de ce que Paul dit que les Corinthiens disent. Autre traduction possible : “vous êtes des hommes” ou “ceci montre que vous êtes des hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
3:4	mmlq		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἄνθρωποί	1	Lorsque Paul dit que les Corinthiens sont **des hommes**, il veut dire qu’ils sont “seulement” ou “simplement” **des hommes**. Il ne les identifie pas comme des humains. Il veut plutôt dire qu’ils agissent et parlent à partir d’une perspective “simplement humaine” plutôt que de la perspective de Dieu, une perspective qu’ils peuvent partager s’ils ont l’Esprit de Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **hommes**, vous pourriez ajouter un mot ou une phrase qui clarifie que **hommes** fait référence à une perspective “purement humaine” du monde. Traduction alternative : “ merely men “ ou “ speaking from a human perspective “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
3:4	te5r		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωποί	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “humains” ou “hommes et femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:5	typo		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	οὖν	1	Ici, **puis** introduit une étape supplémentaire dans l’argumentation de Paul. Il a soutenu dans [3:4](../03/04.md) que **Paul** et **Apollos** ne devraient pas être traités comme des chefs de groupes. Dans ce verset, il explique ensuite comment il pense que **Paul** et **Apollos** doivent être traités, c’est-à-dire comme des serviteurs du Christ. Ainsi, le mot traduit **puis** introduit qui **Paul** et **Apollos** sont réellement. Si vos lecteurs comprendraient mal le fonctionnement de **alors**, vous pourriez le laisser non traduit ou utiliser un mot qui introduit l’étape suivante d’un argument. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant. Traduction alternative : “donc,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:5	m463		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί οὖν ἐστιν Ἀπολλῶς? τί δέ ἐστιν Παῦλος? διάκονοι	1	Ici, Paul utilise ces questions pour faire deux choses. Premièrement, les questions impliquent que **Apollos** et **Paul** ne sont pas très importants. Par conséquent, une réponse implicite à ces questions serait que **Apollos** et **Paul** ne sont “pas très importants”. Deuxièmement, Paul utilise les questions pour introduire sa propre réponse à ces questions. Après avoir utilisé les questions pour laisser entendre que lui et **Apollos** ne sont pas grand-chose, il déclare ensuite qu’ils sont **des serviteurs**. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez les exprimer comme une déclaration sur le statut de **Apollos** et de **Paul** en tant que **serviteurs**, et vous pourriez utiliser un mot comme “seulement” ou “simplement” pour exprimer l’idée qu’ils ne sont pas très importants. Traduction alternative : “ Apollos et Paul ne sont que des serviteurs “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]]).
3:5	i9d0		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀπολλῶς & Παῦλος	1	**Apollos** et **Paul** sont les noms de deux hommes. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
3:5	lq6n		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ἐστιν Παῦλος?	1	Dans ce verset, **Paul** parle de lui-même à la troisième personne. Cela pourrait donner l’impression qu’il parle d’un autre **Paul** que lui-même. Si vos lecteurs comprennent mal cette utilisation de **Paul**, vous pouvez préciser que **Paul** se nomme lui-même. Traduction alternative : “Je suis Paul” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
3:5	qmy2		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	διάκονοι δι’ ὧν ἐπιστεύσατε	1	Ici, Paul omet plusieurs mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour rendre une pensée complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez inclure des mots tels que “nous sommes” ou “ils sont”. Traduction alternative : “Nous sommes les serviteurs par lesquels vous avez cru” ou “Ils sont les serviteurs par lesquels vous avez cru” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
3:5	edod		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	διάκονοι δι’ ὧν ἐπιστεύσατε	1	Lorsque **Paul** dit que lui et **Apollos** sont ceux **par qui** les Corinthiens **ont cru**, il sous-entend que les Corinthiens ont cru en quelqu’un d’autre que **Paul** et **Apollos**. C’est-à-dire qu’ils ont cru au Christ. Si vos lecteurs ne font pas cette déduction sur **en qui** les Corinthiens **croyaient** , vous pourriez le rendre explicite en incluant ce en quoi les Corinthiens **croyaient** , c’est-à-dire “Christ” et non **Apollos** ou **Paul**. Traduction alternative : “Serviteurs par qui vous avez cru en Christ” ou “Serviteurs par qui vous avez cru en Christ, pas en nous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
3:5	h2jv		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	καὶ & ὡς	1	Ici, les mots traduits **même comme** introduisent la manière dont **Apollos** et **Paul** agissent en tant que **serviteurs**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduirait les manières dont **Apollos** et **Paul** sont des serviteurs. Traduction alternative : “qui font quoi” ou “servir comme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:5	f6wm		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καὶ ἑκάστῳ ὡς ὁ Κύριος ἔδωκεν	1	Ici, Paul omet ce que **le Seigneur a donné** car il serait clair qu’il veut dire que **le Seigneur a donné** un travail ou une tâche spécifique **à chacun** d’entre eux. Si vos lecteurs comprendraient mal **le Seigneur a donné à chacun**>, vous pourriez ajouter un mot ou une phrase qui indique que **le Seigneur a donné** un travail ou une tâche spécifique. Traduction alternative : “de même que le Seigneur a donné une tâche à l’un des enseignants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
3:5	e8tb		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἑκάστῳ	1	Ici, **à chacun** renvoie directement à **Apollos** et **Paul**. Cependant, il se réfère aussi probablement à tous ceux qui servent le Seigneur. Si vous pouvez faire référence à plusieurs personnes considérées séparément dans votre langue, vous pourriez utiliser cette forme ici. Traduction alternative : “à chacun de ceux qui le servent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
3:6	iah7		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ἐγὼ ἐφύτευσα, Ἀπολλῶς ἐπότισεν, ἀλλὰ ὁ Θεὸς ηὔξανεν.	1	Paul parle des rôles que Dieu lui a donnés à lui et à **Apollos** comme s’ils étaient des agriculteurs qui **plantaient** et **arrosaient** leurs cultures. Voir l’introduction du chapitre pour plus d’explications sur cette métaphore. Si vos lecteurs comprendraient mal la façon dont Paul utilise le langage agricole pour décrire comment les Corinthiens ont reçu l’Évangile, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “Je vous ai présenté l’évangile, Apollos vous a enseigné davantage sur l’évangile, mais Dieu vous a permis de croire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:6	ic6x		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἐγὼ ἐφύτευσα, Ἀπολλῶς ἐπότισεν, ἀλλὰ ὁ Θεὸς ηὔξανεν.	1	Paul ne précise jamais ce qu’il a **planté**, que **Apollos a arrosé**, et que **Dieu a fait croître**. Il ne précise pas ce que c’est parce qu’il souhaite utiliser une déclaration générale sur les pratiques agricoles. Si vous devez préciser ce qui est **planté** et **arrosé**, vous pouvez inclure un ou des mots généraux tels que “graine”, “plante” ou “culture”. Traduction alternative : “ J’ai planté les graines, Apollos a arrosé les plantes, mais Dieu a fait pousser la récolte “ ou “ J’ai planté la récolte, Apollos l’a arrosée, mais Dieu l’a fait pousser “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
3:6	gyi5		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀπολλῶς	1	**Apollos** est le nom d’un homme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
3:6	iq9n		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἐφύτευσα, Ἀπολλῶς ἐπότισεν, ἀλλὰ ὁ Θεὸς	1	Ici, Paul utilise **mais** pour opposer lui-même et **Apollos** à **Dieu**. Le point est que ce qu’il a fait et ce que **Apollos** ont fait sont au même niveau d’importance, mais l’œuvre de Dieu est la plus importante. Une autre façon de comprendre ce contraste est de remarquer que Paul et **Apollos** aident au processus de croissance des plantes, mais **Dieu** est le seul qui les fait réellement pousser. Encore une fois, le point principal est que Paul et **Apollos** sont simplement des “serviteurs” de Dieu ([3:5](../03/05.md)) dans un processus que Dieu supervise. Si vos lecteurs comprendraient mal **mais**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui met Paul et **Apollos** en contraste avec **Dieu**. Traduction alternative : “ ont planté, et Apollos a arrosé. Cependant, c’est Dieu qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
3:7	g78n		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὥστε	1	Ici, **donc** introduit une conclusion ou une déduction de ce que Paul a dit sur l’arrosage, la plantation et la croissance dans [3:6](../03/06.md). Il souhaite expliquer que la différence entre **Dieu**. qui **provoque la croissance**. et toute personne qui **plante** ou **arrose** concerne leur importance dans le processus. C’est **Dieu** qui est important, parce qu’il est le seul qui **provoque la croissance**, tout comme Paul l’a déclaré dans [3:6](../03/06.md). Si vos lecteurs comprennent mal **donc**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase comparable qui introduit une conclusion ou une inférence. Traduction alternative : “Donc” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
3:7	c4wy		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	οὔτε ὁ φυτεύων ἐστίν τι, οὔτε ὁ ποτίζων, ἀλλ’ ὁ αὐξάνων, Θεός.	1	Paul parle maintenant de manière générale des tâches que Dieu a confiées à ceux qui annoncent l’Évangile. Il continue à parler comme si ceux qui annoncent l’évangile étaient des agriculteurs qui plantent et arrosent leurs cultures. Voir l’introduction du chapitre pour plus d’explications sur cette métaphore. Si vos lecteurs comprennent mal la façon dont Paul utilise le langage agricole pour décrire la manière dont les gens proclament l’Évangile et dont Dieu permet aux autres de le recevoir, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Ni la personne qui présente l’évangile aux croyants, ni la personne qui enseigne davantage l’évangile aux croyants ne sont quelque chose, mais c’est Dieu qui permet aux croyants d’avoir la foi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:7	dl3z		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ φυτεύων & ὁ ποτίζων	1	Lorsque Paul parle de **celui qui plante**, il a lui-même à l’esprit. Lorsqu’il parle de **celui qui arrose**, il pense à Apollos. Cela ressort clairement de ce qu’il dit dans le dernier verset ([3:6](../03/06.md)). Cependant, il parle maintenant en termes plus généraux. Il ne veut pas dire seulement **une** personne qui fait la “plantation” et une personne qui fait “l’arrosage”. Il souhaite plutôt faire référence à toute personne qui effectue l’une ou l’autre de ces tâches. Si l’expression **celle qui** ne serait pas comprise comme telle dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à toute personne qui effectue la tâche. Traduction alternative : “toute personne qui plante ... toute personne qui arrose” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
3:7	uutk		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ φυτεύων & ὁ ποτίζων	1	Paul ne précise jamais ce que quelqu’un **plante** et ce que quelqu’un d’autre **arrose**>. Il ne précise pas ce que c’est parce qu’il souhaite utiliser une déclaration générale sur les pratiques agricoles. Si vous avez besoin de préciser ce qui est planté et arrosé, vous pourriez inclure un ou plusieurs mots généraux tels que “graine”, “plante” ou “récolte”. Traduction alternative : “ celui qui plante les graines... celui qui arrose les plantes “ ou “ celui qui plante la récolte... celui qui l’arrose “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
3:7	jrb1		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	τι	1	Ici, **tout** est une exagération que les Corinthiens auraient comprise comme une insistance sur l’insignifiance des personnes qui plantent et arrosent. C’est comme s’ils n’étaient rien, comme s’ils n’existaient pas. Paul ne veut pas dire qu’ils n’existent pas. Au contraire, il utilise cette exagération pour montrer combien les personnes qui plantent et arrosent sont insignifiantes par rapport à Dieu. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **quoi que ce soit**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui indique “importance”. Traduction alternative : “ important “ ou “ significatif “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
3:7	hmk6		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλ’ ὁ αὐξάνων, Θεός.	1	Ici, Paul ne termine pas directement le contraste entre les personnes qui plantent et arrosent et **Dieu**. Ce qu’il veut dire, c’est que **Dieu** est celui qui est important, car il **provoque la croissance**. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de ce contraste, vous pourriez fournir les mots que Paul omet, y compris un mot ou une phrase sur la façon dont Dieu est “ important “. Traduction alternative : “ mais Dieu, qui est celui qui cause la croissance, est celui qui est important “ ou “ mais Dieu est celui qui est important parce qu’il cause la croissance “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
3:7	c68g		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	αὐξάνων	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la croissance**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “croître”. Traduction alternative : “ qui fait croître “ ou “ qui fait croître les choses “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
3:8	dmfs		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit l’étape suivante de l’argumentation de Paul. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Maintenant**, vous pouvez le laisser non traduit ou utiliser un mot ou une phrase qui introduit l’étape suivante d’un argument. Traduction alternative : “En effet,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:8	s16b		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ὁ φυτεύων & καὶ ὁ ποτίζων, ἕν εἰσιν; ἕκαστος δὲ τὸν ἴδιον μισθὸν λήμψεται, κατὰ τὸν ἴδιον κόπον.	1	Ici, Paul continue à parler comme si ceux qui annoncent l’évangile étaient des agriculteurs qui plantent et arrosent leurs cultures. Voir l’introduction du chapitre pour plus d’explications sur cette métaphore. Le **celui qui plante** et le **celui qui arrose** recevront un **salaire** qui correspond au type de **travail** qu’ils ont effectué. De la même manière, ceux qui annoncent en premier l’évangile et ceux qui enseignent davantage sur l’évangile recevront de Dieu des récompenses qui correspondent à la tâche qu’ils ont accomplie. Si vos lecteurs comprendraient mal la façon dont Paul utilise le langage agricole pour décrire la façon dont les gens proclament l’Évangile et la façon dont Dieu récompense ceux qui le font, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “La personne qui présente l’Évangile aux croyants et celle qui enseigne davantage l’Évangile aux croyants ne font qu’un, et chacun recevra de Dieu sa propre récompense selon sa propre tâche” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:8	ydx8		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ φυτεύων & ὁ ποτίζων	1	Tout comme dans [3:7](../03/07.md), lorsque Paul parle de **celui qui plante**, il a lui-même en tête. Lorsqu’il parle de **celui qui arrose**, il pense à Apollos. Cela ressort clairement de ce qu’il dit en [3:6](../03/06.md). Cependant, il parle maintenant en termes plus généraux. Il ne veut pas dire seulement **une** personne qui fait la “plantation” et une personne qui fait “l’arrosage”. Il souhaite plutôt faire référence à toute personne qui effectue l’une ou l’autre de ces tâches. Si l’expression **celle qui** ne serait pas comprise comme telle dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à toute personne qui effectue la tâche. Traduction alternative : “toute personne qui plante ... toute personne qui arrose” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
3:8	fsj6		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ φυτεύων & ὁ ποτίζων	1	Paul ne précise jamais ce que c’est que quelqu’un **plante** et que quelqu’un d’autre **arrose**>. Il ne précise pas ce que c’est parce qu’il souhaite utiliser une déclaration générale sur les pratiques agricoles. Si vous avez besoin de préciser ce qui est planté et arrosé, vous pourriez inclure un ou plusieurs mots généraux tels que “graine”, “plante” ou “récolte”. Traduction alternative : “ celui qui plante les graines... celui qui arrose les plantes “ ou “ celui qui plante la récolte... celui qui l’arrose “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
3:8	za43		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἕν εἰσιν	1	Paul parle ici comme si le **celui qui plante** et le **celui qui arrose** étaient la même personne. Il parle de cette manière afin de : (1) montrer que le **celui qui plante** et le **celui qui arrose** font le même genre de travail avec le même but en tête. Traduction alternative : “partager un but commun” ou “faire le même genre de travail” (2) affirmer que le **celui qui plante** et le **celui qui arrose** ont un statut égal. Traduction alternative : “sont d’importance égale” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:8	dfhn		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τὸν ἴδιον	-1	Ici, les mots traduits **his** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **his**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “his or her own ... his or her own” ou “that person’s own ... that person’s own” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:9	vphl		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γάρ	1	Ici, **Pour** introduit une déclaration récapitulative qui conclut toute la section dans laquelle Paul compare ceux qui annoncent l’évangile à des agriculteurs ([3:5-8](../03/05.md)). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Pour**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une phrase qui introduit un énoncé récapitulatif. Traduction alternative : “Ainsi,” ou “En fin de compte,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:9	gj26		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἐσμεν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul, Apollos, et d’autres qui proclament l’évangile ; **nous** n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
3:9	r9sn		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	Θεοῦ & συνεργοί	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire : (1) **des compagnons de travail** qui travaillent pour **Dieu**. Traduction alternative : “collègues de travail sous la direction de Dieu” (2) **ouvriers** qui se joignent à **Dieu** dans l’œuvre de Dieu. Traduction alternative : “les gens qui travaillent avec Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
3:9	iaan		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	Θεοῦ γεώργιον, Θεοῦ οἰκοδομή ἐστε.	1	Ici, Paul passe d’une métaphore sur l’agriculture à une métaphore sur la construction. Il fait ce changement sans utiliser de mots de liaison, et il fait ce changement en une seule phrase. Considérez si votre langue comprendrait l’introduction d’un nouveau sujet à la fin de la section précédente ou au début d’une nouvelle section, et mettez **la construction de Dieu** là où elle serait comprise comme introduisant une nouvelle section. Incluez **vous êtes** à nouveau si cela s’avérait nécessaire. En outre, si votre langue ne commencerait pas une nouvelle section sans utiliser un mot ou une phrase de connexion, vous pourriez utiliser un tel mot ou une telle phrase ici. Traduction alternative : “Vous êtes le champ de Dieu. En fait, vous êtes aussi le bâtiment de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
3:9	lqg1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	Θεοῦ γεώργιον	1	Paul conclut ici la métaphore agricole qu’il a commencée en [3:6](../03/06.md). Il identifie les Corinthiens comme un **champ** qui appartient à **Dieu**. C’est dans ce champ que ceux qui proclament l’évangile “ plantent “ et “ arrosent “ la récolte. En appelant les Corinthiens un **champ de Dieu**, Paul veut dire qu’ils appartiennent à Dieu et qu’ils sont le peuple parmi lequel travaillent ceux qui proclament l’évangile. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “les gens qui appartiennent à Dieu et parmi lesquels nous travaillons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:9	l2fq		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	Θεοῦ οἰκοδομή	1	Paul introduit ici une nouvelle métaphore qui compare les Corinthiens à un bâtiment. Ce bâtiment appartient à Dieu, et ceux qui annoncent l’Évangile, y compris Paul, aident à le construire. Il utilise cette métaphore et des variations de celle-ci dans [3:9-17](../03/09.md). Ici, il appelle les Corinthiens **le bâtiment de Dieu**, ce qui signifie essentiellement la même chose que lorsqu’il les appelle **le champ de Dieu**. Ils appartiennent à Dieu, et lui et les autres qui annoncent l’évangile travaillent parmi eux. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette métaphore, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “les gens qui appartiennent à Dieu et parmi lesquels nous travaillons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:10	iln9		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τοῦ Θεοῦ τὴν δοθεῖσάν μοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur la **grâce** qui **a été donnée** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “don”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “que Dieu m’a donné” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:10	a69q		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων θεμέλιον ἔθηκα, ἄλλος δὲ ἐποικοδομεῖ. ἕκαστος δὲ βλεπέτω, πῶς ἐποικοδομεῖ.	1	Paul a commencé à utiliser la métaphore de la maison en [3:9](../03/09.md). Ici, il poursuit cette métaphore en parlant de lui-même comme d’un **sage maître d’œuvre** qui pose **une fondation**. En parlant ainsi, il signifie qu’il est celui qui a d’abord introduit les croyants corinthiens à l’évangile, tout comme un **maître d’œuvre** qui pose d’abord **un fondement**. Il parle ensuite de personnes qui construisent **sur** ce fondement, ce qui signifie que d’autres qui proclament davantage l’évangile ne peuvent le faire qu’en utilisant et en continuant la bonne nouvelle que Paul a déjà proclamée. Si vos lecteurs comprennent mal cette métaphore étendue, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “En tant que planteur d’église avisé, je vous ai d’abord annoncé l’évangile, et un autre vous enseigne davantage sur cet évangile, mais que chacun fasse attention à la manière dont il vous enseigne davantage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:10	nw8f		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὡς σοφὸς ἀρχιτέκτων θεμέλιον ἔθηκα	1	L’expression **comme un sage maître d’œuvre** pourrait décrire : (1) la manière dont Paul **a posé un fondement**. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant celle-ci. Traduction alternative : “J’ai posé une fondation comme un sage maître d’œuvre” (2) la **grâce** spécifique que Dieu a donnée à Paul. Traduction alternative : “pour être un sage maître d’oeuvre, j’ai posé un fondement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
3:10	mpxl		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	σοφὸς ἀρχιτέκτων	1	Ici, **maître d’œuvre** fait référence à la personne qui est en charge de l’ensemble d’un projet de construction, y compris sa conception et la garantie que le bâtiment est construit conformément à la conception. Si vos lecteurs comprennent mal **master builder**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression comparable. Traduction alternative : “ un architecte avisé “ ou “ un maître d’œuvre avisé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
3:10	mqb8		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἄλλος & ἐποικοδομεῖ	1	Ici, **un autre** désigne toute personne qui **construit sur** le fondement, y compris Apollos. Cependant, Paul ne veut pas identifier une personne spécifique qui **construit**>. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire que **un autre** se réfère à n’importe quel constructeur, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie toute personne qui effectue une tâche spécifique. Traduction alternative : “ d’autres personnes construisent dessus “ ou “ quelqu’un d’autre construit dessus “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
3:10	pwi7		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἕκαστος & βλεπέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait”. Traduction alternative : “chacun devrait faire attention” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
3:10	px9c		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἕκαστος	1	Ici, **chacun** fait référence à toute personne qui **construit** sur les **fondations**. Si vos lecteurs comprenaient mal **chacun**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie toute personne entrant dans une certaine catégorie. Traduction alternative : “ chaque personne qui construit dessus “ ou “ chaque bâtisseur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
3:10	krd6		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐποικοδομεῖ	2	Ici, **il** est écrit au masculin, mais il fait référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **il**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “il ou elle s’appuie sur elle” ou “chacun s’appuie sur elle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:11	m4j2		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **pour** introduit la raison pour laquelle les gens qui construisent sur le fondement doivent “ faire attention à la manière “ dont ils construisent “ dessus “ ([3:10](../03/10.md)). Ils doivent “faire attention” parce que ce qu’ils construisent doit correspondre au seul **fondement** qui existe, qui est **Jésus-Christ**. Si **pour** n’indiquerait pas ce lien dans votre langue, vous pourriez exprimer cette idée avec un mot qui donne une raison ou une base pour un commandement. Traduction alternative : “parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
3:11	qd1o		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	θεμέλιον & ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι, παρὰ τὸν κείμενον, ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός.	1	Paul poursuit la métaphore sur les maisons, en parlant à nouveau d’une **fondation**. Ici, il rappelle aux Corinthiens que chaque maison n’a qu’une **fondation**, et qu’une fois que cette **fondation** a été **posée**, personne ne pose une autre **fondation** pour la maison. Il parle ainsi pour leur rappeler qu’une seule personne peut leur présenter l’évangile, et que quiconque essaie de leur présenter un autre évangile construit une autre maison, pas la même. Paul déclare ensuite directement que le **fondement** fait référence au message sur **Jésus-Christ** qu’il leur a prêché et qui devrait être le point de départ et la base de tout ce qu’ils apprennent d’autre sur l’évangile. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette métaphore, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “personne ne peut d’abord vous annoncer un autre évangile que celui que je vous ai déjà annoncé, qui est Jésus-Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:11	jt2b		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸν κείμενον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **a été posé** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “pose”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique qu’il la fait lui-même. Traduction alternative : “celui que j’ai déjà posé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:11	yh1f			ὅς ἐστιν Ἰησοῦς Χριστός.	1	Si vous utilisez la deuxième traduction alternative, vous devrez peut-être remplacer la virgule par un point. Traduction alternative : “qui est Jésus-Christ” ou “ce fondement est Jésus-Christ”.
3:11	azm0		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	Ἰησοῦς Χριστός	1	Ici, Paul utilise les mots traduits **Jésus-Christ** pour faire référence au message qu’il leur a annoncé au sujet de **Jésus-Christ**. Si vos lecteurs comprendraient mal **Jésus-Christ**, vous pourriez inclure un mot ou une phrase faisant référence au message de Paul sur **Jésus-Christ**. Traduction alternative : “la bonne nouvelle de Jésus-Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
3:12	nuza		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δέ	1	Ici, **Maintenant** introduit l’étape suivante de l’argumentation de Paul. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Maintenant**, vous pouvez le laisser non traduit ou utiliser un mot ou une phrase qui introduit l’étape suivante d’un argument. Traduction alternative : “En effet,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
3:12	nbu2		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	εἰ & τις ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον χρυσόν, ἄργυρον, λίθους τιμίους, ξύλα, χόρτον, καλάμην	1	Paul poursuit ici la métaphore de la construction d’une maison. Il compare ceux qui enseignent l’Évangile à des bâtisseurs qui construisent une maison sur ses fondations. Ces bâtisseurs peuvent utiliser une variété de matériaux différents pour construire la maison, et Paul en énumère six. Les trois premiers, **or, argent, pierres précieuses**, sont plus durables, tandis que les trois derniers, **bois, foin, paille**, sont moins durables. Il est clair que Paul s’intéresse à la durabilité, en raison du verset suivant, où il déclare que tous ces matériaux seront testés par le feu ([3:13](../03/13.md)). En parlant ainsi, il indique que ceux qui proclament davantage l’évangile peuvent enseigner des choses qui sont plus ou moins vraies et acceptables pour Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal cette métaphore, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “si quelqu’un vous enseigne davantage sur l’évangile avec des mots qui sont acceptables pour Dieu ou des mots qui ne sont pas acceptables pour Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:12	f8oa		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ & τις ἐποικοδομεῖ ἐπὶ τὸν θεμέλιον	1	Paul utilise ici un conditionnel **si**, mais il ne pense pas qu’il s’agisse d’une situation hypothétique ou de quelque chose qui n’est probablement pas vrai. Au lieu de cela, Paul pense que les gens “construisent” sur la fondation, et il veut parler de la façon dont ils le font. De plus, la partie “alors” de la déclaration **si** ne commence pas avant le verset suivant. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme et cette structure, vous pouvez reformuler la condition en une circonstance ou une hypothèse. Traduction alternative : “ chaque fois que les gens construisent sur le fondement, en utilisant “ ou “ quand quelqu’un construit sur le fondement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]]).
3:12	tzgf		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	χρυσόν, ἄργυρον, λίθους τιμίους, ξύλα, χόρτον, καλάμην,	1	Ces six choses sont toutes des matériaux qui pourraient être utilisés pour construire des bâtiments. Les trois premiers survivront si le bâtiment prend feu, mais pas les trois derniers (pour le feu, voir [3:13-15](../03/13.md)). Dans votre culture, vous n’utilisez peut-être pas tous ces matériaux pour construire des bâtiments. Dans ce cas, vous pouvez n’inclure que certains de ces matériaux ou inclure des matériaux que vous utilisez pour construire des bâtiments dans votre culture, en veillant à inclure certains matériaux qui ne brûleront pas et d’autres qui brûleront. Traduction alternative : “acier, béton, bois ou tissu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
3:13	ndu3		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ἑκάστου τὸ ἔργον φανερὸν γενήσεται; ἡ γὰρ ἡμέρα δηλώσει, ὅτι ἐν πυρὶ ἀποκαλύπτεται; καὶ ἑκάστου τὸ ἔργον, ὁποῖόν ἐστιν, τὸ πῦρ αὐτὸ δοκιμάσει	1	Ici, Paul poursuit la métaphore sur la construction d’une maison. Il parle comme si **le jour** du jugement de Dieu est comme un feu qui **mettra à l’épreuve** la construction et montrera quel genre de matériaux de construction les bâtisseurs ont utilisé. Paul parle de cette manière pour illustrer comment le jugement de Dieu révélera si ce que ceux qui proclament davantage sur l’évangile enseignent lui est agréable ou non. Si vos lecteurs comprennent mal cette métaphore, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ la vérité de ce que chacun vous a enseigné deviendra évidente, car Dieu montrera combien c’est vrai quand il viendra juger tout le monde ; quand il viendra, il jugera tout le monde, et son jugement révélera si ce que chacun a enseigné est vrai ou non “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
3:13	wv4h		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	ἑκάστου τὸ ἔργον	1	Ici, **travail** fait référence au produit ou au résultat du **travail**, et non à l’action de “travailler”. Si vos lecteurs comprenaient mal **work**, vous pourriez exprimer l’idée avec un mot ou une expression qui fait référence au produit du **work**. Traduction alternative : “ ce que chacun a fait “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]]).
3:13	t2mk		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἑκάστου τὸ ἔργον φανερὸν γενήσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur l’œuvre **>** qui est **révélée** plutôt que sur la personne qui fait la “révélation.” Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ Dieu révélera l’œuvre de chacun “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
3:13	mv14		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡ & ἡμέρα δηλώσει	1	Ici, Paul utilise **jour** de la même manière que l’Ancien Testament l’utilise : pour faire référence à un événement dans lequel Dieu sauve son peuple et punit ses ennemis. Paul fait spécifiquement référence à l’événement dans lequel Jésus revient pour juger tout le monde. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **jour**, vous pourriez inclure plus de mots qui clarifient ce que Paul entend par **jour**. Traduction alternative : “ le jour du retour du Christ affichera “ ou “ lorsque le Christ reviendra, il l’affichera “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
3:13	lyny		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐν πυρὶ ἀποκαλύπτεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **révélé** plutôt que sur la personne qui fait la “révélation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu le révèle dans le feu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:13	x48s		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἀποκαλύπτεται	1	Ici, **il est révélé** se réfère à **la journée**. Il ne fait pas référence au **travail**. Au cas où vos lecteurs comprendraient mal à quoi **il** fait référence, vous précisez que **il** fait référence à **le jour**. Traduction alternative : “ce jour est révélé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
3:13	ozx6		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ἀποκαλύπτεται	1	Ici, Paul parle comme si le jour **était révélé** en ce moment même. Dans sa langue, il peut utiliser le présent pour parler de la manière dont quelque chose se passe en général, même si cela ne se passe pas au moment présent. Si vos lecteurs comprenaient mal cette utilisation du présent, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant le futur. Autre traduction possible : “il sera révélé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
3:13	rgfy			ἐν πυρὶ	1	Traduction alternative : “avec le feu” ou “d’une manière ardente”.
3:13	wo2j		rc://*/ta/man/translate/figs-rpronouns	τὸ πῦρ αὐτὸ	1	Ici, **lui-même** attire l’attention sur **le feu**. Si **lui-même** n’attirerait pas l’attention de cette manière dans votre langue, vous pourriez exprimer l’attention ou le focus d’une autre manière. Traduction alternative : “ce feu” ou “le feu en effet” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rpronouns]])
3:14	wexj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ τινος τὸ ἔργον μενεῖ, ὃ ἐποικοδόμησεν, μισθὸν λήμψεται.	1	Ici et dans [3:15](../03/15.md), Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que le **travail** d’une personne pourrait rester, ou pas. Il précise ensuite le résultat pour chaque possibilité. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer la déclaration **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “Quiconque dont l’œuvre qu’il a construite restera recevra une récompense” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
3:14	ygva		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	εἴ τινος τὸ ἔργον μενεῖ, ὃ ἐποικοδόμησεν, μισθὸν λήμψεται.	1	Paul poursuit ici la métaphore de la construction d’une maison. Dans ce verset, il note que les bâtisseurs dont les structures survivent à un incendie reçoivent des récompenses. Il parle ainsi pour indiquer que Dieu récompensera ceux qui proclament davantage l’Évangile si Dieu trouve que leurs enseignements sont exacts et acceptables pour lui lorsqu’il jugera tout le monde. La **récompense** comprend la reconnaissance publique et d’autres bénédictions. Si vos lecteurs comprenaient mal cette métaphore, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Si quelqu’un vous enseigne davantage sur l’Évangile avec des paroles qui sont acceptables pour Dieu, il sera honoré par Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
3:14	iddt		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	τινος τὸ ἔργον & ὃ ἐποικοδόμησεν	1	Ici, Paul parle à la fois du **travail** et de ce **qu’il a construit**. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul utilise ces deux termes, vous pourriez combiner les idées en une seule expression. Traduction alternative : “ le projet de construction de n’importe qui “ ou “ ce que n’importe qui a construit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
3:14	s4u3		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τὸ ἔργον	1	Ici, Paul utilise **travail** pour faire référence au produit ou au résultat du **travail**, et non à l’action de “ travailler “. Si vos lecteurs comprendraient mal **work**, vous pourriez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui fait référence au produit du **work**. Traduction alternative : “projet” ou “maison” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
3:14	tec9			μενεῖ	1	Traduction alternative : “ne se consume pas”
3:14	ge6s		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τινος & ἐποικοδόμησεν & λήμψεται	1	Ici, **il** est écrit au masculin, mais il fait référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **il**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “anyone’s ... he or she built ... he or she will receive” ou “people’s ... they built ... they will receive” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:15	vax6		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται, ζημιωθήσεται	1	Ici, tout comme dans [3:14](../03/14.md), Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que l’œuvre d’une personne peut rester, ou ne pas rester. Il précise ensuite le résultat pour chaque possibilité. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer la déclaration **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “Quiconque dont l’œuvre sera brûlée subira une perte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
3:15	ysjz		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	εἴ τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται, ζημιωθήσεται; αὐτὸς δὲ σωθήσεται, οὕτως δὲ ὡς διὰ πυρός.	1	Paul poursuit ici la métaphore de la construction d’une maison. Dans ce verset, ceux qui proclament davantage l’évangile sont comme des constructeurs dont les structures ne survivent pas à un incendie. Ils **subissent des pertes**, mais ils sont **sauvés**, presque comme s’ils étaient dans le feu mais en ont réchappé. Paul veut dire que ceux qui enseignent mal aux autres au sujet de Dieu ne recevront pas d’honneur ou de récompense de la part de Dieu, mais Dieu les acceptera quand même, bien que de justesse. Si vos lecteurs comprennent mal cette métaphore, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Si quelqu’un vous enseigne davantage sur l’Évangile avec des mots qui ne sont pas acceptables pour Dieu, il ne recevra ni honneur ni bénédiction lorsque Dieu jugera tout le monde, mais il sera lui-même accepté par Dieu, bien qu’à peine” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
3:15	c2xj		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τινος τὸ ἔργον κατακαήσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur le **travail** qui est **brûlé** plutôt que sur ce qui fait le “brûlage”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que le **feu** le fait. Traduction alternative : “ le feu brûle l’œuvre de quiconque “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
3:15	fyfr		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τὸ ἔργον	1	Ici, Paul utilise **travail** pour faire référence au produit ou au résultat du **travail**, et non à l’action de “ travailler “. Si vos lecteurs comprendraient mal **work**, vous pourriez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui fait référence au produit du **work**. Traduction alternative : “projet” ou “maison” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
3:15	b2l8		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τινος & ζημιωθήσεται & αὐτὸς & σωθήσεται	1	Ici, les mots traduits **il** et **lui-même** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprennent mal **he** and **himself**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant des mots qui n’ont pas de genre, ou vous pouvez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “ anyone’s ... he or she will suffer loss ... he himself or she herself will be saved “ ou “ people’s ... they will suffer loss ... they themselves will be saved “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
3:15	ups4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ζημιωθήσεται	1	L’expression **il subira une perte** exprime le contraire de “recevoir une récompense”. Au lieu de gagner de l’honneur et de l’argent, la personne perd de l’honneur et de l’argent. Si vos lecteurs comprenaient mal **il subira une perte**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une expression qui fait référence à la perte d’honneur et d’argent. Traduction alternative : “il perdra honneur et argent” ou “il sera privé de toute récompense” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
3:15	w1zv		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	αὐτὸς δὲ σωθήσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **celui** qui sera **sauvé** plutôt que sur la personne qui fait le “sauvetage”. Vous pourriez exprimer cette idée par **il** se sauvant **lui-même** ou **il** ne périssant pas. Traduction alternative : “ mais il ne périra pas “ ou “ mais il se sauvera lui-même “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
3:15	vdvl		rc://*/ta/man/translate/figs-rpronouns	αὐτὸς & σωθήσεται	1	Ici, **lui-même** attire l’attention sur **il**. Si **lui-même** n’attirerait pas l’attention de cette manière dans votre langue, vous pourriez exprimer l’attention ou la focalisation d’une autre manière. Traduction alternative : “ il sera sauvé “ ou “ il sera en effet sauvé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rpronouns]]).
3:16	uq2g		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε, καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations, un accord ou un désaccord. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation en leur rappelant quelque chose qu’ils devraient déjà savoir. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “vous savez que vous êtes un temple de Dieu, et vous savez que l’Esprit de Dieu habite en vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
3:16	yc1g		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	οὐκ οἴδατε ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε, καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν?	1	Ici, Paul développe la métaphore de la construction d’un bâtiment de manière nouvelle. Tout d’abord, il dit que les Corinthiens ensemble sont **un temple de Dieu**, qui est un type spécifique de bâtiment. Le **temple de Dieu** était le lieu où Dieu était présent d’une manière particulière. Paul identifie donc les Corinthiens comme des personnes parmi lesquelles Dieu est présent de la même manière spéciale. Deuxièmement, il dit que les Corinthiens ensemble sont la maison ou la ville dans laquelle **l’Esprit de Dieu vit**. La maison ou la ville dans laquelle quelqu’un vit est le lieu où il est toujours présent. Paul dit donc que le Saint-Esprit est toujours présent chez les Corinthiens. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens des métaphores de Paul, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée dans un langage non figuratif. Traduction alternative : “Ne savez-vous pas que vous êtes le sanctuaire sacré où Dieu habite, et que vous êtes le pays où l’Esprit de Dieu a sa résidence ?” ou “Ne savez-vous pas que Dieu est présent parmi vous, et que l’Esprit de Dieu est toujours avec vous ?”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:17	pc0d		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει, φθερεῖ τοῦτον ὁ Θεός; ὁ γὰρ ναὸς τοῦ Θεοῦ ἅγιός ἐστιν, οἵτινές ἐστε ὑμεῖς.	1	Paul termine ici la métaphore sur le temple qu’il a commencée en [3:16](../03/16.md). Il note que, parce que le temple de Dieu est **saint**>, Dieu détruira **>** quiconque **détruira** le temple. Il répète ensuite à nouveau que les Corinthiens **sont** le temple. En parlant ainsi, Paul veut rappeler à tous les croyants de Corinthe que “détruire” l’unité des croyants, c’est comme “détruire” le **temple**, et Dieu réagira à cela comme il le ferait si quelqu’un “détruisait” son **temple**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette métaphore, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ Si quelqu’un profane le sanctuaire sacré de Dieu, Dieu punira cette personne. Car le sanctuaire sacré est saint, et vous êtes le sanctuaire sacré de Dieu” ou “Si quelqu’un divise le lieu de la présence de Dieu, Dieu le punira. Car tout lieu où se trouve la présence de Dieu est saint, et vous êtes le lieu où se trouve la présence de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
3:17	pv8w		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ τις τὸν ναὸν τοῦ Θεοῦ φθείρει, φθερεῖ τοῦτον ὁ Θεός	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’une personne pourrait détruire le temple de Dieu, ou cette personne pourrait ne pas le faire. Il précise ensuite la conséquence si quelqu’un détruit effectivement le temple de Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer la déclaration **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “Dieu détruira quiconque détruira le temple de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
3:17	vcuv		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οἵτινές ἐστε ὑμεῖς	1	Ici, **qui** pourrait se référer à : (1) **le temple de Dieu**. Traduction alternative : “quel temple vous êtes” (2) **saint**. Traduction alternative : “et vous aussi vous êtes saints” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
3:18	glg8		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μηδεὶς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω & μωρὸς γενέσθω	1	Dans ce verset, Paul utilise deux impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer les idées en utilisant un mot comme “devrait”. Traduction alternative : “Personne ne devrait se tromper lui-même... il devrait devenir un ‘imbécile’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]]).
3:18	s57s		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	μηδεὶς ἑαυτὸν ἐξαπατάτω; εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, μωρὸς γενέσθω, ἵνα γένηται σοφός.	1	Ici, les mots traduits **himself**, **he**, et **him** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprennent mal **himself**, **he**, et **him**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant des mots qui n’ont pas de genre, ou vous pouvez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “Que personne ne se trompe sur lui-même ou sur elle-même. Si quelqu’un parmi vous pense être sage dans ce siècle, qu’il devienne un ‘fou’, afin de devenir sage” ou “Que personne ne se trompe. Si quelqu’un parmi vous se croit sage dans ce siècle, qu’il devienne ‘fou’, afin de devenir sage” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
3:18	p3wi		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ τις δοκεῖ σοφὸς εἶναι ἐν ὑμῖν ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ, μωρὸς γενέσθω	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’une personne peut penser que **elle est sage**, ou cette personne peut ne pas le penser. Il précise ensuite la conséquence si quelqu’un pense effectivement que **il est sage**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “Que celui d’entre vous qui se croit sage dans ce siècle devienne un ‘fou’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
3:18	p53y			ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ	1	Traduction alternative : “selon les normes de ce siècle”
3:18	s7xi		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	μωρὸς γενέσθω, ἵνα γένηται σοφός	1	Ici, Paul commande à toute **personne sage** parmi les Corinthiens de devenir un **imbécile**. Il ne pense pas réellement que faire ce qu’il commande fait d’une personne un **imbécile**, c’est pourquoi **imbécile** apparaît entre guillemets. Il sait plutôt que beaucoup appelleront faire ce qu’il commande “devenir un **imbécile**.” Pour rendre cela plus clair, il dit ensuite que devenir ce que beaucoup appelleront **un “fou”** conduira en fait à devenir vraiment **sage**. Si vos lecteurs comprennent mal l’utilisation par Paul du mot **fou**, vous pouvez utiliser une forme dans votre langue qui indique que Paul parle du point de vue d’autres personnes. Traduction alternative : “Qu’il devienne un soi-disant “fou”, afin qu’il devienne vraiment sage” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]]).
3:18	pvt3		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	1	Ici, **que** introduit le but ou l’objectif pour lequel une personne devrait **devenir un “fou”**. Si vos lecteurs comprenaient mal **que**, vous pourriez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui introduit un but ou un objectif. Traduction alternative : “afin que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
3:19	m0gd		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἡ & σοφία τοῦ κόσμου τούτου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire ce que **ce monde** considère comme **la sagesse**. Si **la sagesse de ce monde** ne serait pas comprise dans votre langue comme **sagesse** du point de vue de **ce monde**, vous pourriez utiliser une forme différente qui rendrait ce sens clair. Traduction alternative : “ ce que ce monde considère comme une sagesse “ ou “ la sagesse du monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
3:19	uqb3		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	παρὰ τῷ Θεῷ	1	Ici, Paul utilise l’expression **avec Dieu** pour identifier la perspective de Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **avec Dieu**, vous pourriez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui identifie que c’est **folie** selon la façon dont Dieu voit le monde. Traduction alternative : “du point de vue de Dieu” ou “aux yeux de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
3:19	ayvv		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γέγραπται γάρ	1	Dans la culture de Paul, **Car il est écrit** est une façon normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament intitulé “Job” (voir [Job 5:13](../job/05/13.md)). Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ Car on peut le lire dans l’Ancien Testament “ ou “ Car le livre de Job dit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
3:19	vpod		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer ainsi : (1) l’auteur de l’Écriture ou de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “l’auteur de Job a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:19	zws3		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	γέγραπται & ὁ δρασσόμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “il est écrit que Dieu surprend les sages dans leur ruse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
3:19	wxz2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δρασσόμενος τοὺς σοφοὺς ἐν τῇ πανουργίᾳ αὐτῶν	1	Ici, Paul parle comme si Dieu tendait la main et saisissait **les sages** alors qu’ils agissent par **ruse**. En parlant ainsi, il signifie que même les personnes “rusées” ou intelligentes ne peuvent pas éviter Dieu lorsqu’il veut les “attraper”. Dieu n’est pas dupe, et il peut perturber leurs plans astucieux. Si vos lecteurs comprennent mal **attrape**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “interrompt les plans astucieux des sages” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:19	j0ga		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοὺς σοφοὺς	1	Paul utilise l’adjectif **sage** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cet adjectif par une expression nominale. Autre traduction possible : “wise people” ou “those who think they are wise” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
3:19	x6ts		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ πανουργίᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’astuce**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant une expression telle que “plans astucieux” ou “planification intelligente”. Traduction alternative : “crafty plans” ou “clever planning” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:20	n5pu		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	καὶ πάλιν	1	Dans la culture de Paul, **Et encore** est une façon normale d’introduire une autre citation d’un texte important qui soutient le même point. Dans ce cas, Paul cite le livre de l’Ancien Testament intitulé “Psaumes” (voir [Psaume 94:11](../psa/94/11.md)). Si vos lecteurs comprennent mal **Et encore**, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul introduit une autre citation d’un texte important. Traduction alternative : “ A un autre endroit de l’Ancien Testament, on peut lire “ ou “ Et le livre des Psaumes dit aussi “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
3:20	la6x		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	Κύριος γινώσκει τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν, ὅτι εἰσὶν μάταιοι	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “que le Seigneur connaît les raisonnements des sages, qu’ils sont vains” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
3:20	gvyq		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	γινώσκει τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν, ὅτι εἰσὶν μάταιοι	1	Si la forme **les raisonnements des sages, qu’ils** seraient redondants dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée sans les mots redondants. Traduction alternative : “sait que les raisonnements des sages sont futiles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicitinfo]])
3:20	ot38		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τοὺς διαλογισμοὺς τῶν σοφῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **les raisonnements**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “raisonner” ou “planifier”. Traduction alternative : “ les choses que les sages raisonnent “ ou “ les choses que les sages planifient “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
3:20	tlk9		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τῶν σοφῶν	1	Paul utilise l’adjectif **sage** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cet adjectif par une expression nominale. Autre traduction possible : “ des gens sages “ ou “ de ceux qui sont sages “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]]).
3:20	kz2u			εἰσὶν μάταιοι	1	Traduction alternative : “ils ne serviront à rien” ou “ils ne valent rien”.
3:21	molu		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μηδεὶς καυχάσθω ἐν ἀνθρώποις	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait”. Traduction alternative : “personne ne devrait se vanter devant les hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
3:21	xyti		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μηδεὶς καυχάσθω ἐν ἀνθρώποις	1	L’expression **se vanter en hommes** signifie qu’une personne se vante “à propos” des humains. Si vos lecteurs comprennent mal **boast in**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui précise que la “vantardise” a pour contenu **men**. Traduction alternative : “ que personne ne se vante des hommes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
3:21	k9i3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν ἀνθρώποις	1	Le verset suivant montre clairement qu’ici, Paul pense spécifiquement aux dirigeants. Il souhaite dire aux Corinthiens qu’ils ne devraient pas se vanter d’avoir un leader spécifique qu’ils suivent. Si ce sens de **dans les hommes** ne serait pas compris dans votre langue, vous pourriez inclure des mots qui précisent qu’il s’agit de suivre des dirigeants. Traduction alternative : “chez les hommes qu’ils suivent” ou “chez les hommes dont ils font partie” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
3:21	ogfq		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώποις	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “dans les gens” ou “dans les hommes ou les femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
3:21	g0hr		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντα & ὑμῶν ἐστιν	1	Ici, **toutes les choses sont à vous** implique également que **se vanter des hommes** est insensé. Si les Corinthiens ont tout, alors se vanter de suivre un leader spécifique n’a pas de sens. Tous les Corinthiens ont tous les leaders, et bien plus encore (voir [3:22](../03/22.md)). Si vos lecteurs ne déduiraient pas que **toutes les choses sont à vous** implique ces conclusions, vous pourriez inclure une phrase qui énonce ces conclusions. Traduction alternative : “ toutes les choses sont à vous, y compris tous les dirigeants “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
3:22	lrlg		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Παῦλος & Ἀπολλῶς & Κηφᾶς	1	**Paul**, **Apollos**, et **Céphas** sont les noms de trois hommes. Ce sont les mêmes hommes qui ont été mentionnés dans [1:12](../01/12.md) comme des chefs que les Corinthiens prétendaient suivre. **Céphas** est un autre nom pour Pierre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
3:22	x1w6			εἴτε Παῦλος, εἴτε Ἀπολλῶς, εἴτε Κηφᾶς, εἴτε κόσμος, εἴτε ζωὴ, εἴτε θάνατος, εἴτε ἐνεστῶτα, εἴτε μέλλοντα;	1	Paul ne veut pas que ses lecteurs pensent que cette liste indique aux Corinthiens tout ce qu’ils possèdent. Il utilise plutôt la liste pour donner des exemples. Si vos lecteurs comprennent mal cette liste, vous pouvez inclure un mot ou une phrase qui montre que la liste donne des exemples. Traduction alternative : “y compris Paul et Apollos et Céphas et le monde et la vie et la mort et les choses présentes et les choses à venir”.
3:22	o3k5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εἴτε ζωὴ, εἴτε θάνατος	1	Lorsque Paul dit que **la vie** et **la mort** sont à eux, il veut dire que ni **la vie** ni **la mort** n’ont de contrôle sur les Corinthiens. Au contraire, ils ont le contrôle sur **la vie** et **la mort**. Ce que cela signifie, c’est qu’ils peuvent vivre leur vie sans avoir peur de ce qui va se passer pendant qu’ils sont en vie ou avoir peur de perdre leur vie quand ils meurent. Si vos lecteurs comprennent mal **la vie** et **la mort**, vous pouvez ajouter quelques mots qui clarifient leur sens. Traduction alternative : “ou la confiance dans la vie ou la paix dans la mort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
3:22	pyir		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εἴτε ἐνεστῶτα, εἴτε μέλλοντα	1	Ici, Paul fait référence aux **choses présentes** car cela fait référence à ce qui se passait au moment où Paul a écrit cette lettre. D’autre part, les **choses à venir** font référence à ce qui va se passer dans le futur, spécifiquement lorsque Jésus reviendra. Les **choses présentes** sont la façon dont le monde fonctionne actuellement. Les **choses à venir** sont la façon dont le monde fonctionnera lorsque Jésus reviendra. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ces phrases, vous pouvez ajouter quelques mots qui en clarifient le sens. Traduction alternative : “ ou l’ordre actuel ou l’ordre que Jésus apportera “ ou “ ou ce qui se passe maintenant ou ce qui se passera bientôt “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
3:22	jt0x		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	πάντα ὑμῶν	1	Paul utilise ici la même phrase qu’il a utilisée à la fin de [3:21](../03/21.md) : **Il répète la phrase ici pour expliquer que la liste fournit des exemples de **toutes les choses** et aussi pour introduire le point qu’il est sur le point de faire dans le prochain verset. Parce que **toutes les choses sont à toi** termine la liste et introduit également l’idée suivante, l’ULT commence une nouvelle phrase par **toutes les choses sont à toi**. Utilisez la forme de votre langue qui identifie le plus clairement une conclusion qui introduit également l’énoncé suivant. Traduction alternative : “Ainsi, toutes les choses sont à vous,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
3:23	nj48		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ὑμεῖς & Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour montrer aux Corinthiens qu’ils appartiennent au Christ. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une expression telle que “appartient à” ou un verbe tel que “a”. Autre traduction : “vous appartenez au Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
3:23	dc6v		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	Χριστὸς & Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour montrer aux Corinthiens que **Christ** appartient à qui **Dieu** est. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une expression telle que “appartient à” ou un verbe tel que “inclut”. Traduction alternative : “Le Christ appartient à Dieu” ou “Le Christ fait partie de ce que Dieu est” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
4:intro	vg5z				0	# 1 Corinthiens 4 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n2. Contre les divisions (1:10-4:15)\n * Dieu seul est juge (4:1-5)\n * La faiblesse actuelle (4:6-15)\n3. Contre l’immoralité sexuelle (4:16-6:20)\n * La visite prévue par Paul (4:16-21)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Le jugement\n\nDans [4:3-5](../04/03.md), Paul fait référence à trois jugements différents. Le premier jugement est ce que les humains pensent les uns des autres, y compris ce qu’ils pensent de Paul. Le deuxième est le jugement que Paul porte sur lui-même. Le troisième est le jugement de Dieu, qui se produit lorsque le Seigneur revient. Paul affirme que les deux premiers jugements ne sont pas importants et n’ont aucun poids. Au contraire, le seul jugement qui compte est celui de Dieu. Par conséquent, Paul soutient que personne ne devrait émettre un verdict définitif sur quoi que ce soit avant que Dieu n’ait rendu son jugement ([4:5](../04/05.md)). (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/discernment]])\n\n### Orgueil\n\nPaul mentionne l’orgueil des Corinthiens à plusieurs reprises dans ce chapitre. Il parle spécifiquement du fait qu’ils sont “ enflés “ ([4:6](../04/06.md) ; [4:18-19](../04/18.md)), et qu’ils se vantent ([4:7](../04/07.md)). En revanche, Paul se décrit, ainsi que les autres apôtres, comme humbles et faibles ([4:9-13](../04/09.md)). En faisant ce contraste, Paul veut que les Corinthiens repensent leur opinion sur eux-mêmes. Si les apôtres, les dirigeants de l’église, sont faibles et humbles, ils doivent réfléchir à nouveau pour savoir s’ils sont vraiment aussi grands qu’ils le pensent.\n\n### Parole et puissance\n\nEn [4:19-20](../04/19.md), Paul oppose la “parole” à la “puissance”. C’est une comparaison courante dans sa culture qui oppose les paroles et les actes. N’importe qui peut dire qu’il est capable de faire quelque chose, mais seuls ceux qui ont le “pouvoir” peuvent réellement faire ce qu’ils prétendent. Paul introduit ce contraste parce qu’il vient voir si ceux qui prétendent à la grandeur (“parole”) peuvent faire ce qu’ils prétendent (“puissance”). Il affirme que la “puissance” est ce qui compte le plus, plutôt que la “parole”, car le royaume de Dieu est une question de “puissance”, et non de “parole”. Il s’agit d’action, pas seulement de paroles. Si votre langue a une comparaison standard entre “ paroles “ et “ actes “, vous pourriez l’utiliser dans ces versets.\n\n### Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Paul en tant que père\n\nDans [4:14-15](../04/14.md), Paul identifie les Corinthiens comme ses enfants, ce qui fait de lui leur père. Il est devenu leur père lorsqu’il leur a prêché l’évangile. Ainsi, il est leur père spirituel, celui qui a contribué à les amener à la vie chrétienne. Dans la métaphore, Paul ne précise pas qui est la mère, et il ne veut pas que son auditoire en déduise qui elle pourrait être. En [4:17](../04/17.md), Paul poursuit cette métaphore en affirmant que Timothée est son enfant spirituel. Si possible, utilisez des mots dans votre langue qui ne nécessitent pas toujours des relations biologiques. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/father]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/children]])\n\n### Le spectacle\n\nDans [4:9](../04/09.md), Paul parle du “ spectacle “ auquel lui et les autres apôtres participent. Le “spectacle” pourrait être une parade de victoire dans laquelle Paul et les autres apôtres sont des prisonniers qui seront tués, ou bien un spectacle de gladiateurs dans une arène dans laquelle Paul et les autres apôtres sont destinés à mourir. Voir les notes sur le verset pour les options de traduction. Quel que soit le “spectacle” auquel Paul fait référence, il se présente, ainsi que les autres apôtres, comme des personnes qui vont être humiliées et tuées en public. Par cette métaphore, il poursuit le thème du Christ agissant en puissance à travers sa faiblesse et celle des autres. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Ironie\n\nDans [4:8](../04/08.md), Paul dit que les Corinthiens sont satisfaits, riches, et qu’ils règnent. Dans la seconde moitié du verset, cependant, il dit qu’il “souhaiterait” qu’ils soient réellement en train de régner. La première partie du verset présente donc la manière dont les Corinthiens se perçoivent. Paul parle de leur point de vue afin de leur montrer que leurs vues sont insensées et impossibles. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]])\n\n### Questions rhétoriques\n\nEn [4:7](../04/07.md) et [4:21](../04/21.md), Paul utilise plusieurs questions. Toutes les questions dans ces deux versets ne cherchent pas des réponses qui fournissent des informations ou des connaissances supplémentaires. Au contraire, toutes les questions visent à faire réfléchir les Corinthiens sur ce qu’ils pensent et font. Pour les options de traduction, voir les notes sur ces deux versets. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n#### “Pas au-delà de ce qui est écrit”\n\nEn [4:6](../04/06.md), Paul cite une phrase : “Pas au-delà de ce qui est écrit.” Ce n’est pas une citation de l’Écriture, et Paul ne dit pas d’où vient cette phrase. Cependant, la façon dont il la cite montre que cette phrase lui était familière, ainsi qu’aux Corinthiens. Il est fort probable que cette phrase soit un proverbe ou un dicton bien connu que Paul utilise pour renforcer son argumentation. Pour le sens de la phrase et les options de traduction, voir les notes sur ce verset.\n\n#### La venue de Paul\n\nDans [4:18-21](../04/18.md), Paul parle à plusieurs reprises de la façon dont il va “ venir “ vers eux. Il a l’intention de leur rendre visite à nouveau, et il parle dans ces versets de ce que pourrait être sa visite. Utilisez des mots dans votre langue qui font référence à quelqu’un qui rend temporairement visite à quelqu’un d’autre.
4:1	nkda		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	οὕτως ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος ὡς	1	Si la forme **De cette manière, qu’un homme nous regarde : comme** serait redondante dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée sans les mots redondants. Traduction alternative : “Qu’un homme nous regarde comme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicitinfo]])
4:1	k1v5		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἡμᾶς λογιζέσθω ἄνθρωπος	1	# Connecting Statement:\n\nPaul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait”. Traduction alternative : “un homme devrait nous considérer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
4:1	xt4u		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπος	1	Bien que **homme** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **man**>, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “homme ou femme” ou “humain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
4:1	fk8c		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἄνθρωπος	1	Paul utilise le mot **homme** pour parler des personnes en général, et non d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal **man**>, vous pouvez utiliser une forme qui désigne les personnes en général dans votre langue. Traduction alternative : “ tout le monde “ ou “ toute personne “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
4:1	px42		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμᾶς	1	Ici, **nous** se réfère à Paul, Apollos, et d’autres qui proclament l’évangile. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:1	if6t		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	οἰκονόμους μυστηρίων Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **des intendants** qui sont en charge de **les mystères de Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “gérer” ou “surveiller”. Traduction alternative : “ les intendants qui gèrent les mystères de Dieu “ ou “ les intendants qui surveillent les mystères de Dieu “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
4:1	duab		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	μυστηρίων Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les mystères** qui sont : (1) révélés par **Dieu**. Traduction alternative : “des mystères donnés par Dieu” ou “des mystères de Dieu” (2) sur **Dieu**. Traduction alternative : “des mystères sur Dieu” ou “des mystères concernant Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
4:2	th8e		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ὧδε λοιπὸν	1	Ici, Paul utilise l’expression **Dans ce cas** pour introduire des informations supplémentaires sur ce que signifie être **des intendants**. Puisqu’il parle de lui-même et des autres qui proclament l’évangile en tant que **intendants**, il est important de comprendre ce que **les intendants** sont **tenus** de faire. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit plus d’informations sur un sujet. Traduction alternative : “ Maintenant “ ou “ En parlant des intendants, “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
4:2	de61		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ζητεῖται ἐν τοῖς οἰκονόμοις, ἵνα πιστός τις εὑρεθῇ	1	Bien que Paul n’applique pas directement cette phrase à lui-même et aux autres personnes qui proclament l’Évangile, il est clair qu’il souhaite que le lecteur l’applique à lui et à ces autres personnes. Paul veut donc dire que lui et les autres qui proclament l’évangile sont tenus de le faire fidèlement par Dieu. Si cette implication n’est pas comprise par vos lecteurs, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui la rende claire en identifiant Paul comme l’un des intendants. Traduction alternative : “il est exigé des intendants comme nous que nous soyons trouvés fidèles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:2	qek0		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ζητεῖται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ce qui **est requis** plutôt que sur la personne qui fait le “requis”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou vous référer aux “maîtres”. Traduction alternative : “les gens exigent” ou “un maître exige” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
4:2	dpeo		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πιστός τις εὑρεθῇ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **trouvée** plutôt que sur la personne qui fait la “découverte”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou vous référer aux “maîtres”. Traduction alternative : “les gens trouvent un fidèle” ou “un maître trouve un fidèle” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
4:2	yesr		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τις	1	Ici, Paul utilise **un** pour désigner n’importe lequel des **intendants**. Si vos lecteurs comprendraient mal **un**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un pronom pluriel tel que “ils”. Traduction alternative : “ils” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
4:3	t133			ἐμοὶ & ἐστιν	1	Traduction alternative : “Je le considère” ou “de mon point de vue”.
4:3	fspp		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	εἰς ἐλάχιστόν ἐστιν	1	Lorsque Paul dit que **c’est une toute petite chose** pour lui d’être **examiné**, ce qu’il veut dire c’est que leur “examen” de lui est sans importance pour lui. Qu’ils pensent qu’il a été fidèle ou non ne lui importe pas du tout. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette phrase, vous pouvez utiliser une expression idiomatique comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Autre traduction possible : “it is no big deal” ou “it has no significance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
4:3	k6nc		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὑφ’ ὑμῶν ἀνακριθῶ, ἢ ὑπὸ ἀνθρωπίνης ἡμέρας;	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur Paul, qui est **examiné**, plutôt que **vous** ou le **tribunal humain**, qui fait l’” examen “. Traduction alternative : “vous ou un tribunal humain m’examinerait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
4:3	l2tt		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀνθρωπίνης ἡμέρας	1	Ici, les mots traduits **un tribunal humain** font référence à une procédure judiciaire officielle où la fidélité ou non de Paul pourrait être jugée par ceux qui en ont la charge. Ici, il utilise les mots principalement pour se référer à toutes les personnes qui sont en charge de cette procédure juridique. Si vos lecteurs comprennent mal **un tribunal humain**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à une réunion officielle pour décider si quelqu’un est innocent ou coupable ou un mot ou une expression qui fait référence à ceux qui sont en charge lors d’une telle réunion. Traduction alternative : “un tribunal” ou “un jury humain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
4:3	skwh		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἀλλ’	1	Ici, **Pour** introduit une déclaration encore plus forte sur le fait que Paul se soucie peu d’être **examiné** par les humains. Il s’en soucie si peu qu’il ne s’est même pas **examiné** lui-même. Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit normalement une déclaration plus forte. Traduction alternative : “En effet,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
4:4	u9jd		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐδὲν & ἐμαυτῷ σύνοιδα	1	Paul dit qu’il n’est **pas au courant de quoi que ce soit contre** lui-même. Il veut dire par là qu’il ne sait rien de ce qui pourrait être utilisé pour l’accuser. Il n’est pas conscient de ce qu’il a fait de mal. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette phrase, vous pouvez utiliser une expression idiomatique comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Autre traduction possible : “J’ai la conscience tranquille” ou “Je ne peux penser à aucune mauvaise action que j’ai commise” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
4:4	h3wl		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐκ ἐν τούτῳ δεδικαίωμαι;	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur Paul, qui est **justifié**, plutôt que sur ce qui le “justifie”. Traduction alternative : “ceci ne me justifie pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:4	bulo		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τούτῳ	1	Ici, **ce** renvoie à toute l’idée que Paul n’est **conscient de rien contre** lui-même. Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**, vous pourriez préciser qu’il renvoie à l’ensemble de la déclaration précédente. Traduction alternative : “ce dont je suis conscient” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
4:4	hjob		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Paul utilise **mais** pour introduire un contraste avec tous les autres qui pourraient “examiner” Paul (voir [4:3-4](../04/03.md)). Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un contraste avec plusieurs déclarations précédentes. Traduction alternative : “Au lieu de cela,” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
4:4	f6bb			ὁ & ἀνακρίνων με Κύριός ἐστιν.	1	Traduction alternative : “le Seigneur est celui qui me juge”
4:5	qi3g		rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo	πρὸ καιροῦ & ἕως ἂν ἔλθῃ ὁ Κύριος	1	Si la forme **avant le temps, jusqu’à ce que le Seigneur vienne** contient des informations redondantes qui ne seraient pas naturelles à énoncer dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée sans les mots redondants. Autre traduction possible : “avant que le Seigneur vienne” ou “jusqu’à ce que le Seigneur vienne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicitinfo]])
4:5	t1oq		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθῃ	1	Ici, Paul parle de la façon dont **le Seigneur** reviendra “ sur terre “ à un moment donné dans le futur. Utilisez une forme dans votre langue qui pourrait faire référence au retour de Jésus sur terre. Traduction alternative : “revient sur la terre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
4:5	wl3i		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὃς καὶ φωτίσει τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους	1	Ici, Paul parle comme si **le Seigneur** apportera une lampe de poche ou une torche quand il viendra, et il utilisera cette torche ou cette lampe de poche pour éclairer **la lumière** sur des choses qui sont actuellement **cachées** dans les **ténèbres**. En parlant ainsi, Paul signifie que **le Seigneur** révélera ce qu’aucune personne ne sait actuellement. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette phrase, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “qui révélera à la fois ce que les gens ne savent pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:5	dcje		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les choses** qui sont **cachées** dans **les ténèbres**. Si les **choses cachées** ne seraient pas comprises comme étant dans **les ténèbres** dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot tel que “dans” ou “dans”. Traduction alternative : “les choses cachées dans les ténèbres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
4:5	ywuk		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὰ κρυπτὰ τοῦ σκότους	1	Si votre langue n’utilise pas le nom abstrait **obscurité**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui décrit quelque chose qui ne peut pas être vu parce qu’il n’y a pas de lumière, comme “dans l’ombre”. Traduction alternative : “ les choses cachées dans l’ombre “ ou “ les choses cachées là où aucune lumière ne brille “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
4:5	spwh		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰς βουλὰς τῶν καρδιῶν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les buts** qui viennent de ou sont créés dans **les cœurs**. Si vos lecteurs comprendraient mal que **les desseins** sont situés dans **les cœurs**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot comme “de” ou “dans”. Traduction alternative : “ les buts dans les cœurs “ ou “ les buts des cœurs “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
4:5	tgdg		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰς βουλὰς	1	Ici, **buts** fait référence à la façon dont les humains ont des objectifs spécifiques en tête et planifient les moyens d’atteindre ces objectifs. Si vos lecteurs comprenaient mal **purposes**, vous pourriez utiliser un mot tel que “plans” ou “intentions”. Traduction alternative : “ les plans “ ou “ les intentions “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
4:5	tgox		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τῶν καρδιῶν	1	Dans la culture de Paul, les **cœurs** sont les endroits où les humains pensent et planifient. Si vos lecteurs comprendraient mal **les cœurs**>, vous pourriez faire référence à l’endroit où les humains pensent dans votre culture ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ des esprits “ ou “ que les humains planifient “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
4:5	pw6r		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὁ ἔπαινος γενήσεται ἑκάστῳ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul parle comme si **la louange** était quelque chose qui pouvait **venir** ou voyager de **Dieu** aux humains. Paul veut dire que **Dieu** est la source de la **louange** que **chacun** recevra. Si vos lecteurs comprenaient mal le sens de cette phrase, vous pourriez la traduire ainsi : **Dieu** est celui qui donne les **louanges**. Traduction alternative : “Dieu donnera la louange à chacun” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
4:5	kcya		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ ἔπαινος γενήσεται ἑκάστῳ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul pourrait sembler dire que chaque personne recevra des **louanges** de **Dieu**>. Cependant, Paul ne veut pas dire cela. Au contraire, il ne donne que l’exemple de la personne qui a été fidèle à Dieu, et non l’exemple de la personne qui n’a pas été fidèle à Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal pourquoi Paul n’utilise qu’un seul exemple, vous pourriez préciser que cet exemple ne concerne que ceux qui sont fidèles, ou vous pourriez inclure l’exemple opposé concernant ceux qui ont été infidèles. Traduction alternative : “la louange de Dieu viendra à chaque fidèle” ou “la louange et le blâme de Dieu viendront à chacun” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:6	agfz		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτα	1	Ici, **ces choses** renvoie à tout ce que Paul a dit sur lui-même et Apollos dans [3:4-23](../03/04.md). Si vos lecteurs comprennent mal à quoi **ces choses** font référence, vous pourriez préciser qu’il s’agit de ce que Paul a dit sur l’agriculture et la construction. Traduction alternative : “ce que j’ai dit sur l’agriculture et la construction” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
4:6	ijn5		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
4:6	xxp2		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀπολλῶν	1	**Apollos** est le nom d’un homme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
4:6	ymxi		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμῖν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et Apollos seulement. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:6	ziz9		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	μάθητε, τό μὴ ὑπὲρ ἃ γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire cette déclaration comme une citation indirecte plutôt que comme une citation directe. Traduction alternative : “vous pourriez apprendre à ne pas aller au-delà de ce qui est écrit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
4:6	o02a		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τό μὴ ὑπὲρ ἃ γέγραπται,	1	Ici, Paul cite une courte phrase qui n’est pas de l’Ancien Testament mais qui aurait été bien connue des Corinthiens. La phrase **ce qui est écrit** pourrait se référer à : (1) les écritures de l’Ancien Testament. Paul dit aux Corinthiens qu’ils ne doivent agir que de la manière approuvée par l’Ancien Testament. Traduction alternative : “Pas au-delà de ce que disent les Écritures” (2) les principes généraux de la vie que tout le monde connaît. Paul dit aux Corinthiens qu’ils ne devraient agir que d’une manière qui est généralement approuvée et acceptée. Autre traduction : “Pas au-delà des normes appropriées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:6	kyrt		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer ainsi : (1) l’Écriture ou l’auteur de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “les auteurs des Écritures ont écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:6	hk55		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἵνα	2	L’énoncé introduit par **pour que** puisse être le but pour : (1) apprendre qu’ils ne doivent pas aller **au-delà de ce qui est écrit**. Traduction alternative : “ dans le but que “ (2) Paul appliquant **ces choses** à lui-même et à Apollos. Traduction alternative : “afin que, à la fin,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
4:6	e79m		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ εἷς & φυσιοῦσθε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que la personne se “gonfle”. Traduction alternative : “personne ne se gonfle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:6	hjfu		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦ ἑνὸς & τοῦ ἑτέρου	1	Ici, **l’un** et **l’autre** font référence à tout leader spécifique que les Corinthiens pourraient louer ou blâmer. Peut-être que Paul a spécifiquement lui-même et Apollos à l’esprit, mais il utilise intentionnellement des mots qui incluraient tout leader que les Corinthiens pourraient louer ou blâmer. Si vos lecteurs comprennent mal **l’un** et **l’autre**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une phrase qui indique que Paul parle généralement de tous les dirigeants ici. Traduction alternative : “de n’importe quel chef ... de n’importe quel autre chef” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
4:7	fnu3		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	σε & ἔχεις & ἔλαβες & ἔλαβες & καυχᾶσαι & λαβών	1	Dans ce verset, Paul utilise la forme singulière pour **vous**. Il le fait afin de s’adresser directement à chaque personne spécifique parmi les croyants de Corinthe. Dans le verset suivant, il utilise à nouveau la forme plurielle de “vous”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
4:7	gtb5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς & σε διακρίνει?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “personne”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “il n’y a personne qui vous rende supérieur”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:7	r6yw		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί & ἔχεις ὃ οὐκ ἔλαβες?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “rien”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “il n’y a rien que vous ayez que vous n’ayez reçu” ou “vous avez reçu tout ce que vous avez”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:7	eixw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ δὲ καὶ ἔλαβες	1	Paul parle comme si “le recevoir” était une possibilité hypothétique, mais il veut dire que c’est effectivement vrai. Si votre langue ne pose pas comme condition qu’une chose soit certaine ou vraie, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses paroles comme une déclaration affirmative. Traduction alternative : “Et puisque vous l’avez effectivement reçu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
4:7	e8l2		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί καυχᾶσαι ὡς μὴ λαβών?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Ici, il n’y a pas de réponse à la question, puisque c’est exactement le point de vue de Paul. Il n’y a aucune raison pour eux de **se vanter**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée sous forme d’un impératif ou d’une déclaration “devrait”. Traduction alternative : “ne vous vantez pas comme si vous ne l’aviez pas reçu” ou “vous ne devriez pas vous vanter comme si vous ne l’aviez pas reçu”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:7	p0hg		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἔλαβες & λαβών	2	Ici, les deux utilisations de **il** renvoient à **ce que** les Corinthiens **ont**. Si votre langue n’utilise pas **il** pour faire référence à une “ chose “ non déclarée, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui renvoie clairement à **ce que** les Corinthiens **ont**. Traduction alternative : “ vous avez tout reçu... vous avez... tout reçu “ ou “ vous avez reçu ce que vous avez... vous avez... reçu ce que vous avez “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
4:8	yp8s		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	ἤδη κεκορεσμένοι ἐστέ, ἤδη ἐπλουτήσατε, χωρὶς ἡμῶν ἐβασιλεύσατε	1	# General Information:\n\nPar ces déclarations, Paul dit ce qu’il pense que les Corinthiens diraient d’eux-mêmes. Il ne veut pas dire qu’il croit que ces choses sont vraies. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez inclure des mots qui précisent que Paul parle du point de vue des Corinthiens, comme “c’est comme si” ou “vous dites”. Traduction alternative : “ Déjà, c’est comme si vous étiez satisfaits ! C’est comme si vous étiez devenus riches ! C’est comme si tu commençais à régner en dehors de nous” ou “Déjà tu dis que tu es satisfait ! Déjà tu dis que tu es devenu riche ! Vous dites que vous avez commencé à régner en dehors de nous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]])
4:8	v77u		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κεκορεσμένοι ἐστέ	1	Ici, Paul parle comme si les Corinthiens avaient eu plus qu’assez de nourriture à manger et de boissons à boire. Il veut dire par là que (ils pensent que) ils ont tellement de bénédictions spirituelles qu’il n’y en a plus qu’ils puissent recevoir. Si vos lecteurs comprennent mal le sens de **satisfait**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ vous êtes gavés de bénédictions “ ou “ vous avez tous les dons spirituels “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
4:8	uc7s		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐπλουτήσατε	1	Ici, Paul parle comme si les Corinthiens étaient devenus des gens riches. Il parle de cette manière pour souligner à nouveau que (ils pensent que) ils ont plus de bénédictions spirituelles que ce dont ils ont besoin. Si vos lecteurs comprendraient mal le sens de **devenir riche**, vous pourriez exprimer l’idée par une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “ vous êtes devenus gras “ ou “ vous avez un excès de dons spirituels “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
4:8	mpir		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμῶν & ἡμεῖς	1	Ici, **nous** et **nous** se réfèrent à Paul et aux autres qui proclament l’évangile. Ils n’incluent pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:9	bb41		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γάρ	1	Ici, **Pour** introduit la preuve que Paul et les autres apôtres ne “règnent” pas en ce moment. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot de contraste tel que “plutôt” ou utiliser un mot ou une phrase qui indique que cette phrase apporte la preuve que Paul ne “règne” pas. Traduction alternative : “Plutôt,” ou “Vous pouvez dire que nous ne régnons pas, puisque” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
4:9	v0bg		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	δοκῶ	1	Ici, **Je pense** introduit l’opinion personnelle de Paul sur ce que lui et les autres **apôtres** sont censés faire et expérimenter. Si vos lecteurs comprennent mal **Je pense**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui introduit l’interprétation ou l’opinion d’une personne. Traduction alternative : “ à mon avis “, ou “ il me semble que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
4:9	lz8v		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμᾶς & ἐγενήθημεν	1	Ici, **nous** et **nous** font référence à Paul et à ses compagnons apôtres. Ils n’incluent pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:9	vfq3		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἡμᾶς τοὺς ἀποστόλους ἐσχάτους ἀπέδειξεν, ὡς ἐπιθανατίους	1	Paul utilise ici une métaphore qui l’identifie, lui et les autres apôtres, comme ceux qui reçoivent une humiliation publique et sont mis à mort. La métaphore elle-même pourrait : (1) faire référence à un concours de gladiateurs romains. Les apôtres, alors, seraient **exhibés** dans l’arène dans le cadre du **dernier** événement. Comme ceux qui sont **condamnés à mort**, ils mourraient alors lors de cette dernière épreuve. Traduction alternative : “nous a exposés, nous les apôtres, dans la dernière épreuve des jeux de gladiateurs, dans laquelle nous sommes destinés à mourir” (2) font référence à une parade de victoire. Les apôtres seraient donc **exhibés** à la fin du défilé, ou **derniers**. En tant que **derniers** prisonniers, ils sont **condamnés à mort**, et seront tués peu après la fin du défilé. Traduction alternative : “nous a exhibés apôtres à la fin du défilé de la victoire, à l’endroit où défilent les prisonniers condamnés à mort” (3) être une figure de style que vos lecteurs comprendraient mal. Si c’est le cas, vous pourriez exprimer l’idée dans un langage non figuratif. Traduction alternative : “nous a choisis, nous les apôtres, pour être humiliés, et nous sommes destinés à mourir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:9	ayu9		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐσχάτους	1	Ici, **dernier de tous** pourrait identifier : (1) le moment où les **apôtres** sont **exposés**, ce qui serait comme le dernier événement tenu dans l’arène. Traduction alternative : “à la fin” (2) le lieu où les **apôtres** sont **exhibés**, ce qui serait à la fin du défilé de la victoire. Traduction alternative : “dernier de la file” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
4:9	e4i1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	θέατρον ἐγενήθημεν τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις	1	Paul parle ici comme si lui et les autres apôtres faisaient partie d’un jeu de gladiateurs ou d’un spectacle théâtral. Il parle ainsi pour montrer que l’humiliation et la mort que lui et les autres apôtres subissent se produisent en public, sous le regard de tous. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “nous vivons à la vue du monde - des anges et des hommes” ou “nous subissons ces choses publiquement, devant le monde - les anges et les hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:9	cqh4		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	τῷ κόσμῳ, καὶ ἀγγέλοις καὶ ἀνθρώποις	1	Cette structure pourrait signifier que : (1) Paul veut définir le **monde** comme **anges** et **hommes**. Traduction alternative : “au monde, c’est-à-dire à la fois aux anges et aux hommes” (2) Paul énumère trois choses différentes. Autre traduction : “au monde, aux anges et aux hommes”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
4:9	d8da		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώποις	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “aux hommes et aux femmes” ou “aux gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
4:10	ds54		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἡμεῖς μωροὶ διὰ Χριστόν, ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι ἐν Χριστῷ; ἡμεῖς ἀσθενεῖς, ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί; ὑμεῖς ἔνδοξοι, ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι	1	Dans la langue de Paul, il n’avait pas besoin d’inclure **{are}**Cependant, de nombreuses langues, dont l’anglais, doivent ajouter **{are}**, c’est pourquoi l’ULT l’inclut entre parenthèses. Si votre langue ne devait pas utiliser **{are}** ici, vous pourriez le laisser non exprimé. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
4:10	johq		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς	-1	Ici, **nous** se réfère à Paul et aux autres “apôtres”. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:10	fkw2		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	ἡμεῖς μωροὶ & ἡμεῖς ἀσθενεῖς & ἡμεῖς & ἄτιμοι	1	Par ces déclarations, Paul identifie ce que lui et les autres apôtres sont du point de vue de ce monde. Ils sont **fous**, **faibles**, et **déshonorés**. Paul sait que, du point de vue de Dieu, ils sont en fait “sages”, “forts” et “honorés”. Cependant, il parle de la perspective de ce monde pour aider les Corinthiens à changer leur façon de penser. Au lieu de vouloir être **sages**, **forts**, et **honorés**, les Corinthiens doivent réaliser que suivre Dieu les fera plutôt apparaître dans ce monde comme **fous**, **faibles**, et **déshonorés**. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ces déclarations, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui précise qu’elles sont prononcées dans une perspective différente. Traduction alternative : “Nous semblons être des imbéciles... Nous semblons être faibles... nous semblons être déshonorés” ou “Selon le monde, nous sommes des imbéciles... Selon la parole, nous sommes faibles... selon le monde, nous sommes déshonorés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]]).
4:10	ufj2		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	ὑμεῖς δὲ φρόνιμοι & ὑμεῖς δὲ ἰσχυροί & ὑμεῖς ἔνδοξοι	1	Par ces déclarations, Paul identifie ce que les Corinthiens pensent d’eux-mêmes. Ils pensent qu’ils sont **sages**, **forts**, et **honorés** du point de vue de ce monde. Paul met en contraste ce que les Corinthiens pensent d’eux-mêmes et la façon dont lui et les autres apôtres se présentent du point de vue du monde afin d’amener les Corinthiens à reconsidérer ce qu’ils pensent d’eux-mêmes. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre ces déclarations, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui indique qu’elles sont prononcées du point de vue des Corinthiens. Traduction alternative : “mais vous vous estimez sages ... mais vous vous estimez forts ... Vous vous estimez honorés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]])
4:10	wqh7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ	1	Paul utilise la métaphore spatiale **en Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **en Christ**, ou uni au Christ, explique : (1) le moyen par lequel Dieu a rendu les Corinthiens **sages**. Traduction alternative : “au moyen de votre union avec le Christ” (2) la raison pour laquelle Dieu a rendu les Corinthiens **sages**. Traduction alternative : “à cause de votre union avec le Christ Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:10	d1s9		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὑμεῖς ἔνδοξοι, ἡμεῖς δὲ ἄτιμοι.	1	Paul change l’ordre du dernier élément de la liste, en mettant **Vous** devant **nous**. Dans sa culture, c’est une façon d’identifier le dernier élément d’une liste. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre le changement d’ordre, vous pourriez correspondre à l’ordre que Paul utilise pour les deux premiers éléments. Traduction alternative : “Nous sommes déshonorés, mais vous êtes honorés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
4:11	i298		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἄχρι τῆς ἄρτι ὥρας	1	Dans la culture de Paul, l’expression **Jusqu’à l’heure présente** signifie que ce que Paul est sur le point de dire s’est produit et continue de se produire jusqu’au moment où il écrit cette lettre. Si vos lecteurs comprennent mal cette phrase, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Jusqu’à ce jour” “Tout le temps que nous servons le Christ,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
4:11	k3f1		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	πεινῶμεν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et aux autres “apôtres”. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:11	hqco		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γυμνιτεύομεν	1	Ici, **sont mal vêtus** signifie que les vêtements sont vieux et usés et couvrent à peine le corps d’une personne. Si vos lecteurs comprennent mal **sont mal habillés**>, utilisez un mot ou une expression qui identifie les vêtements qui couvrent à peine une personne. Traduction alternative : “sont vêtus de haillons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
4:11	jj2y		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καὶ κολαφιζόμεθα, καὶ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **nous** qui sommes **battus** plutôt que de se concentrer sur les personnes qui font les “coups”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant. Traduction alternative : “et les gens nous battaient brutalement, et nous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:11	yhf4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀστατοῦμεν	1	Ici, **sont sans domicile fixe** signifie que Paul et les autres apôtres n’ont pas de résidence permanente ou de maison dont ils sont propriétaires. Cela ne signifie pas qu’ils n’ont jamais eu d’endroit où loger. Si vos lecteurs comprenaient mal **sont des sans-abri**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression indiquant que Paul et les autres apôtres n’ont pas de résidence permanente. Traduction alternative : “ ne possèdent pas de maison “ ou “ sont toujours en déplacement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
4:12	exfo		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἰδίαις & εὐλογοῦμεν & ἀνεχόμεθα	1	Ici, **notre** et **nous** font référence à Paul et aux autres “apôtres”. Ils n’incluent pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:12	ushf		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	κοπιῶμεν, ἐργαζόμενοι	1	Ici, les mots **travailler dur** et **travailler** signifient fondamentalement la même chose. Paul utilise les deux mots pour souligner combien **dur** il travaille. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez combiner ces mots et indiquer l’accentuation d’une autre manière. Traduction alternative : “travaillent très dur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
4:12	e0mz		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐργαζόμενοι ταῖς ἰδίαις χερσίν	1	Dans la culture de Paul, l’expression **de nos propres mains** indique que Paul et les autres apôtres effectuaient un travail manuel. En fait, nous savons que Paul lui-même faisait des tentes (voir [Actes 18:3](../act/018/03.md)), donc c’est probablement le travail manuel auquel il fait référence ici. Si **de nos mains** ne ferait pas référence au travail manuel dans votre langue, vous pourriez utiliser un idiome comparable ou une expression qui fait référence au travail manuel. Traduction alternative : “faire un travail physiquement exigeant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
4:12	z6fg		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	λοιδορούμενοι & διωκόμενοι	1	Les expressions **être injurié** et **être persécuté** identifient les situations dans lesquelles Paul et les autres apôtres **bénissent** et **endurent**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette relation, vous pourriez : (1) inclure un mot tel que “quand” pour indiquer que ces actions se produisent en même temps. Traduction alternative : “Chaque fois que nous sommes injuriés ... chaque fois que nous sommes persécutés” (2) inclure un mot tel que “bien que” pour indiquer que ces actions sont en contraste les unes avec les autres. Traduction alternative : “Bien que nous soyons injuriés ... bien que nous soyons persécutés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
4:12	n389		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	λοιδορούμενοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **injuriés** plutôt que de se concentrer sur les personnes qui font les “injures”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Others reviling us” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:12	o7jz		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	λοιδορούμενοι	1	Ici, **Being reviled** fait référence à quelqu’un qui abuse d’une autre personne avec des mots. Si ce sens de **Being reviled** ne serait pas évident dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait bien référence à l’utilisation de mots abusifs à l’égard d’une autre personne. Autre traduction possible : “Being slandered” ou “Being attacked verbally” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
4:12	l71q		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εὐλογοῦμεν	1	Ici, Paul ne précise pas qui ou quoi ils **bénissent**>. Il pourrait vouloir dire qu’ils **bénissent**: (1) les personnes qui les “injurient”. Traduction alternative : “ nous bénissons en retour “ (2) Dieu, même s’ils souffrent. Autre traduction : “nous bénissons quand même Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:12	kue7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	διωκόμενοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **persécutés** plutôt que sur les personnes qui font la “persécution.” Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Les autres nous persécutent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:13	xvn4		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	παρακαλοῦμεν & ἐγενήθημεν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et aux autres “apôtres”. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
4:13	l3ns		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	δυσφημούμενοι	1	L’expression **être calomnié** identifie la situation dans laquelle Paul et les autres apôtres **réconfortent**. Au cas où vos lecteurs comprendraient mal cette relation, vous pourriez : (1) inclure un mot tel que “quand” pour indiquer que ces actions se produisent en même temps. Traduction alternative : “Chaque fois que nous sommes calomniés” (2) inclure un mot tel que “bien que” pour indiquer que ces actions sont en contraste les unes avec les autres. Autre traduction : “Bien que nous soyons calomniés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
4:13	a6hp		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δυσφημούμενοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **calomniés** plutôt que sur les personnes qui font la “calomnie”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “others slandering us” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:13	p0fd		rc://*/ta/man/translate/figs-simile	ὡς περικαθάρματα τοῦ κόσμου ἐγενήθημεν, πάντων περίψημα	1	Ici, Paul dit que lui et les autres apôtres sont comme **des déchets** et **des ordures**, deux mots qui décrivent des ordures. Paul parle de cette manière pour montrer que **le monde** le considère, lui et les autres apôtres, comme des déchets sans valeur et qui doivent être jetés. Si vos lecteurs comprenaient mal cette simile, vous pourriez exprimer l’idée avec une image comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “Nous n’avons aucune valeur selon la perspective du monde” ou “Nous sommes devenus comme un tas d’ordures” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-simile]]).
4:13	uubg		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	περικαθάρματα τοῦ κόσμου & πάντων περίψημα	1	Ici, Paul utilise deux mots différents pour désigner les ordures. Le mot **écume** fait référence à ce que les gens jettent après avoir nettoyé quelque chose. Le mot **ordures** fait référence à la saleté ou à la crasse que les gens essuient ou frottent sur un objet. Paul utilise deux mots très similaires afin de souligner que le monde pense que lui et les autres apôtres sont comme des ordures. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez combiner ces phrases. Traduction alternative : “les ordures du monde entier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
4:13	gqxj		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	περικαθάρματα τοῦ κόσμου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire ce que **le monde** identifie comme **racaille**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une courte phrase pour préciser que **racaille** est ce que **le monde** pense que lui et les autres apôtres sont. Traduction alternative : “ce que le monde considère comme de la racaille” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
4:13	flf9		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τοῦ κόσμου	1	Lorsque Paul utilise **le monde** dans ce contexte, il ne se réfère pas principalement à tout ce que Dieu a fait. Il utilise plutôt **le monde** pour désigner les êtres humains qui ne croient pas en Jésus. Si vos lecteurs comprennent mal **le monde**>, vous pouvez utiliser une expression qui fait référence aux êtres humains en général. Traduction alternative : “des êtres humains” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
4:13	ip6p		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	πάντων περίψημα	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **refuse** qui : (1) provient de **toutes les choses**. Traduction alternative : “les ordures de toutes choses” (2) **tout** les gens considèrent comme des ordures. Traduction alternative : “ce que toutes les personnes considèrent comme des ordures” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
4:13	z4tt		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἕως ἄρτι	1	Ici, Paul termine cette phrase de la même manière qu’il a commencé sa phrase en [4:11](../04/11.md). Dans la culture de Paul, l’expression **même jusqu’à maintenant** signifie que ce dont Paul parle s’est produit et continue de se produire jusqu’au moment où il écrit cette lettre. Si vos lecteurs comprennent mal cette phrase, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “jusqu’à ce jour” “tout le temps que nous servons le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
4:14	k1at		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐκ ἐντρέπων ὑμᾶς γράφω ταῦτα, ἀλλ’ ὡς τέκνα μου ἀγαπητὰ, νουθετῶ	1	Si votre langue ne met pas la déclaration négative avant la déclaration positive, vous pouvez les inverser. Traduction alternative : “Je vous corrige comme mes enfants bien-aimés. Je n’écris pas ces choses pour vous faire honte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
4:14	r9pj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἐντρέπων ὑμᾶς	1	Ici, l’expression **comme vous faisant honte** introduit ce que Paul n’a **pas écrit** pour faire. Si vos lecteurs ne comprennent pas **comme honteux** comme un but, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique clairement le but. Traduction alternative : “afin de vous faire honte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
4:14	nlzx		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτα	1	Ici, **ces choses** renvoie à ce que Paul a déjà écrit, en se concentrant sur [4:6-13](../04/06.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **ces choses**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui renvoie à ce que Paul vient de finir d’écrire. Traduction alternative : “ ce que j’ai dit de nous, apôtres, et de vous “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
4:14	t8jc		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὡς τέκνα μου ἀγαπητὰ	1	Ici, la phrase **comme mes enfants bien-aimés** pourrait introduire : (1) la raison pour laquelle Paul corrige les Corinthiens. Traduction alternative : “parce que vous êtes mes enfants bien-aimés” (2) la manière dont il corrige les Corinthiens. Autre traduction : “comme un père corrige ses enfants bien-aimés, ainsi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
4:14	ruu5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τέκνα μου ἀγαπητὰ	1	Ici, Paul parle des Corinthiens comme s’ils étaient ses **enfants bien-aimés**>. Il parle ainsi parce qu’il est leur père spirituel, celui qui leur a d’abord annoncé la bonne nouvelle. Aussi, il les aime de la même manière qu’un père aime ses propres enfants. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul appelle les Corinthiens ses **enfants bien-aimés**, vous pourriez exprimer l’idée par une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “ mes jeunes frères et sœurs bien-aimés “ ou “ mes camarades croyants que j’aime “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
4:15	ur1i		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ἐὰν & μυρίους παιδαγωγοὺς ἔχητε ἐν Χριστῷ	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que les Corinthiens n’ont pas **des myriades de tuteurs**, mais il parle de cette manière pour souligner qu’ils n’ont qu’un seul père spirituel, quel que soit le nombre de **tuteurs** qu’ils ont. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit fausse. Traduction alternative : “même si vous aviez en quelque sorte des myriades de tuteurs en Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
4:15	n8c1		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	μυρίους παιδαγωγοὺς	1	Ici, **myriades de gardiens** est une exagération que les Corinthiens auraient compris comme signifiant un grand nombre de **gardiens**. Si vos lecteurs comprendraient mal **myriades**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à un grand nombre. Traduction alternative : “ beaucoup de gardiens “ ou “ un grand nombre de gardiens “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
4:15	nkcc		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **en Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **en Christ**, ou uni à Christ, pourrait identifier : (1) que ces **gardiens** aident les Corinthiens dans leur union avec Christ. Traduction alternative : “qui travaillent à vous unir plus fortement au Christ” (2) les gardiens en tant que compagnons de croyance en Jésus. Autre traduction : “qui croient en Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:15	d25x		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐ πολλοὺς πατέρας	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être essentiels dans votre langue pour créer une pensée complète. En anglais, ces mots sont essentiels, ils ont donc été inclus dans l’ULT entre parenthèses. Si vous pouvez traduire cette phrase sans ces mots, vous pouvez le faire ici. Sinon, vous pouvez conserver ces mots tels qu’ils apparaissent dans l’ULT. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
4:15	yij4			οὐ πολλοὺς πατέρας	1	Traduction alternative : “vous n’auriez qu’un seul père”
4:15	j01t		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	οὐ πολλοὺς πατέρας; ἐν γὰρ Χριστῷ Ἰησοῦ διὰ τοῦ εὐαγγελίου, ἐγὼ ὑμᾶς ἐγέννησα.	1	Ici, Paul parle de lui-même comme d’un “père” pour les croyants de Corinthe. Il est devenu leur père **par l’évangile**, ce qui signifie qu’il est leur père spirituel. C’est lui qui leur a prêché le **évangile** lorsqu’ils se sont unis à **Christ Jésus**, et cela fait de lui celui qui **les a engendrés**. Si vos lecteurs comprenaient mal la façon dont Paul parle des **pères**, vous pourriez préciser que Paul se réfère à des **pères**”spirituels”. Traduction alternative : “ vous n’auriez pas beaucoup de pères spirituels ; car je vous ai engendrés spirituellement dans le Christ Jésus par l’Évangile “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
4:15	m9ek		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν & Χριστῷ Ἰησοῦ	2	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **en Jésus-Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Christ**, ou uni au Christ, pourrait expliquer : (1) que les Corinthiens sont devenus unis au Christ lorsque Paul leur a prêché la bonne nouvelle. Traduction alternative : “lorsque vous étiez unis au Christ Jésus” (2) que Paul est leur père dans la famille chrétienne, la famille qui est unie au Christ. Autre traduction : “dans la famille chrétienne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:16	vkao		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μιμηταί μου γίνεσθε	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **imitateurs**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbal tel que “ imiter “. Traduction alternative : “imitez-moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
4:17	lrqn		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	διὰ τοῦτο	1	Ici, **ce** renvoie à ce que Paul a dit dans le verset précédent sur le fait de l’imiter. Si vos lecteurs comprenaient mal à quoi **ce** fait référence, vous pourriez préciser qu’il renvoie au verset précédent. Traduction alternative : “Pour cette raison” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
4:17	r7z7			ἔπεμψα	1	Parfois, Paul utilise le passé **> envoyé <** en référence à la personne qui porte la lettre à sa destination. Cependant, Paul parle plus tard de la visite de Timothée comme d’une simple possibilité (voir [16:10](../16/10.md)). Par conséquent, la visite à laquelle Paul fait référence ici pourrait : (1) avoir déjà eu lieu au moment où Paul écrit cette lettre. Timothée serait en train de rendre visite aux Corinthiens pendant que Paul écrit cette lettre, puisque Paul utilise le futur pour faire référence à la façon dont Timothée **> leur rappellera <** les manières de faire de Paul. Autre traduction : “J’ai envoyé” (2) être lorsque Timothée leur apporte la lettre, à ce moment-là il **> leur rappellera <** ses manières de faire. Traduction alternative : “J’envoie”
4:17	hi7w		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὅς ἐστίν μου τέκνον, ἀγαπητὸν καὶ πιστὸν	1	Ici, Paul parle de **Timothée** comme s’il était son propre **enfant**. Cela poursuit la métaphore sur Paul comme un père spirituel de [4:15](../04/15.md). Paul est le père spirituel de Timothée, et Paul aime **Timothée** de la manière dont un père aime son enfant. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée par une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “ qui est mon enfant spirituel bien-aimé et fidèle “ ou “ que j’aime et qui est fidèle “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
4:17	nwqz		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou uni au Seigneur, identifie Timothée comme quelqu’un qui fait fidèlement ce qu’il est appelé à faire dans son union avec **le Seigneur**. Traduction alternative : “dans son union avec le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:17	oqd7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὰς ὁδούς μου τὰς ἐν	1	Ici, Paul parle de sa façon de vivre et de ce qu’il fait comme **mes voies**, ce qui fait référence aux chemins sur lesquels Paul marche. Cette façon de parler est liée à la manière dont Paul a déjà parlé du comportement comme d’une “ marche “ (voir [3:3](../03/03.md)). L’expression **mes voies** pourrait identifier : (1) la manière dont Paul pense et vit. Traduction alternative : “la manière dont je vis” (2) les principes que Paul suit concernant la manière de penser et de vivre. Traduction alternative : “les principes que je suis dans” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:17	cq9z		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Christ Jésus** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Christ Jésus**, ou uni au Christ Jésus, décrit les **voies de Paul** comme des voies qui conviennent à ceux qui sont unis au Christ Jésus. Traduction alternative : “ appropriées en union avec le Christ Jésus “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
4:17	j6gj		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καθὼς & διδάσκω	1	Ici, Paul ne dit pas explicitement ce qu’il enseigne. Cependant, d’après les mots précédents, il est clair qu’il enseigne ses **voies**, les mêmes **voies** que Timothée va **leur rappeler**. Si vous avez besoin de clarifier ce que Paul enseigne, vous pourriez vous référer aux **manières** explicitement. Traduction alternative : “ les mêmes voies que j’enseigne “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
4:17	xs5y		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	πανταχοῦ ἐν πάσῃ ἐκκλησίᾳ	1	Ici, Paul parle comme si Paul avait été **partout** et visité **chaque église**. Les Corinthiens auraient compris que cela fait référence à **partout** et **chaque église** que Paul a visitée. Si vos lecteurs comprenaient mal **partout** et **chaque église**, vous pourriez préciser que Paul fait référence à **chaque lieu et église** qu’il a visités. Traduction alternative : “ partout où je vais et dans chaque église que je visite “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
4:17	wdug		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	πανταχοῦ ἐν πάσῃ ἐκκλησίᾳ	1	Ici, les mots **partout** et **dans chaque église** ont des significations très similaires. Paul répète l’idée pour souligner qu’il enseigne les **voies** dans chaque église, et pas seulement parmi les Corinthiens. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez combiner les deux phrases en une seule. Traduction alternative : “dans chaque église” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
4:18	v4fn		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δέ	1	Ici, **Maintenant** introduit un développement dans l’argument. Paul commence à s’adresser à certains des Corinthiens qui sont orgueilleux. Si **Maintenant** n’introduit pas une nouvelle partie de l’argument dans votre langue, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui le fait. Traduction alternative : “Moving on,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
4:18	th6i		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τινες	1	Le mot **certains** fait référence à **certains** des Corinthiens. Si vos lecteurs comprenaient mal ce à quoi **certains** se réfèrent, vous pourriez préciser qu’il identifie **certains** croyants corinthiens. Traduction alternative : “certains d’entre vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
4:18	flbr		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐφυσιώθησάν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que les gens se “gonflent”. Autre traduction : “se sont gonflés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:18	gap0		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ὡς	1	Ici, Paul parle de lui **ne pas venir** comme quelque chose qui est une possibilité. Cependant, il est convaincu que ce n’est pas vrai, puisqu’il “viendra” vers eux. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit ne pas être vraie. Traduction alternative : “comme si” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
4:18	sq6q		rc://*/ta/man/translate/figs-go	μὴ ἐρχομένου & μου	1	Ici, Paul parle de son projet de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs pour rendre visite à quelqu’un. Autre traduction : “Je n’étais pas sur le point d’arriver là où vous habitez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
4:19	jdk5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un contraste avec ce que certaines personnes pensent dans le verset précédent, c’est-à-dire que Paul ne va pas leur rendre visite. Dans ce verset, il dit qu’il leur rendra visite bientôt. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui introduit un fort contraste. Traduction alternative : “Malgré ce qu’ils pensent,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
4:19	y1sl		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐλεύσομαι & ταχέως πρὸς ὑμᾶς, ἐὰν ὁ Κύριος θελήσῃ	1	Si votre langue mettait l’instruction **if** en premier, vous pourriez réarranger ces deux clauses. Autre traduction : “Si le Seigneur le veut, je viendrai bientôt à vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
4:19	hr6o		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἐλεύσομαι & πρὸς ὑμᾶς	1	Ici, Paul parle de son projet de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs pour rendre visite à quelqu’un. Traduction alternative : “J’arriverai là où vous habitez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
4:19	eyq3		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν ὁ Κύριος θελήσῃ	1	Ici, Paul dit qu’il ne rendra visite aux Corinthiens que **si le Seigneur le veut**. Il n’est pas sûr que le Seigneur le “veuille” ou non. Utilisez une forme dans votre langue qui indique une véritable hypothétique. Traduction alternative : “seulement si le Seigneur le veut, bien sûr” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
4:19	tdbk		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὸν λόγον & τὴν δύναμιν	1	Le contraste entre **parole** et **pouvoir** était bien connu dans la culture de Paul. Ce contraste indique que les gens peuvent dire beaucoup de choses, mais qu’ils ne peuvent pas toujours faire ce qu’ils disent pouvoir faire. Si votre langue a une façon d’exprimer ce contraste entre “parole” et “action”, vous pourriez l’utiliser ici. Traduction alternative : “le discours ... leurs actes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:19	kbp1		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸν λόγον τῶν πεφυσιωμένων	1	Ici, le **mot** représente figurativement ce que quelqu’un dit avec des mots. Si vos lecteurs comprennent mal le **mot**>, vous pouvez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “ce que disent ceux qui se sont enflés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
4:19	fz8n		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τῶν πεφυσιωμένων	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que les gens se “gonflent”. Traduction alternative : “de ces gens qui se sont gonflés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
4:19	m92u		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὴν δύναμιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **pouvoir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “ puissant “. Traduction alternative : “ how powerful they are “ ou “ their powerful deeds “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
4:20	iucw		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐ & ἐν λόγῳ ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ἀλλ’ ἐν δυνάμει	1	Ici, Paul parle comme si **le royaume de Dieu** existe **dans**, non pas **la parole**, mais **la puissance**. Il veut dire par là que **le royaume de Dieu** ne consiste pas dans ce que les gens disent mais dans ce qu’ils font. Pour le dire autrement, **la parole**, ou ce que les gens disent, en soi ne fait pas partie du royaume de Dieu. Au contraire, il faut la **puissance** de Dieu œuvrant pour et à travers les gens pour qu’ils fassent partie du royaume de Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “le royaume de Dieu ne consiste pas dans la parole mais dans la puissance” ou “le royaume de Dieu ne consiste pas dans la parole mais dans la puissance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:20	shgb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν λόγῳ & ἀλλ’ ἐν δυνάμει	1	Le contraste entre **parole** et **pouvoir** était bien connu dans la culture de Paul. Ce contraste indique que les gens peuvent dire beaucoup de choses, mais qu’ils ne peuvent pas toujours faire ce qu’ils disent pouvoir faire. Si votre langue a une façon d’exprimer ce contraste entre “parole” et “action”, vous pourriez l’utiliser ici. Traduction alternative : “pas en paroles mais en actes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:20	gfhp		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	λόγῳ	1	Ici, le **mot** représente figurativement ce que quelqu’un dit avec des mots. Si vos lecteurs comprennent mal le **mot**>, vous pouvez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “ce que les gens disent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
4:20	wzpo		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δυνάμει	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour désigner l’idée de **pouvoir**>, vous pouvez exprimer cette idée d’une autre manière. Traduction alternative : “actes puissants” ou “ce que les gens font avec puissance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
4:21	ix5g		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί θέλετε?	1	Paul demande aux Corinthiens **Ce que**ils **veulent** car il veut qu’ils réalisent que leur comportement lui montrera comment leur répondre. Il ne veut pas que les Corinthiens lui disent tous leurs désirs. Au contraire, il présente deux options dans le reste du verset, et la question **Que voulez-vous ?** montre aux Corinthiens qu’ils peuvent choisir entre ces deux options en écoutant Paul ou en choisissant de ne pas l’écouter. Si votre langue n’utilise pas de question pour exprimer cette idée, vous pouvez traduire la question sous forme d’affirmation. Traduction alternative : “En fonction de ce que tu fais, je me comporterai envers toi de l’une des deux manières suivantes” ou “La manière dont tu me répondras me dira comment te répondre”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:21	wv61		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἐν ῥάβδῳ ἔλθω πρὸς ὑμᾶς, ἢ ἐν ἀγάπῃ, πνεύματί τε πραΰτητος?	1	Ici, Paul utilise une question pour présenter les deux options de la manière dont il pourrait agir envers les Corinthiens lorsqu’il “viendra” à eux. Il pose une question pour la même raison qu’il a posé la première question dans ce verset. Il veut qu’ils réalisent que la manière dont ils choisissent de lui répondre dictera la manière dont il agira lors de sa visite. S’ils ne l’écoutent pas, il viendra **avec une verge**. S’ils écoutent, il viendra **avec amour et un esprit de douceur**. Si votre langue n’utilise pas de question pour exprimer cette idée, vous pouvez traduire la question sous forme d’affirmation. Traduction alternative : “Je viendrai à toi soit avec une baguette, soit avec amour et un esprit de douceur” ou “Si tu n’écoutes pas, je viendrai à toi avec une baguette. Si vous m’écoutez, je viendrai à vous avec amour et dans un esprit de douceur.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:21	iscw		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθω πρὸς ὑμᾶς	1	Ici, Paul parle de son projet de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs pour rendre visite à quelqu’un. Autre traduction : “J’arriverai chez vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
4:21	bl1d		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ῥάβδῳ	1	Paul parle de venir **avec une verge** comme s’il allait battre physiquement les Corinthiens pour leur apprendre à l’écouter. Cette métaphore peut poursuivre la manière dont il parle de lui-même comme d’un “ père “ dans [4:14-15](../04/14.md), puisque les pères pouvaient punir physiquement leurs enfants **avec une verge** s’ils n’obéissaient pas. En parlant ainsi, Paul fait donc référence à la discipline ou au châtiment, mais la discipline qu’il menace ne sera pas physique. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui décrirait la discipline ou la punition, ou vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative. Autre traduction possible : “vous punir” ou “par une sévère réprimande” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:21	h4oj		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν ἀγάπῃ & τε	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adverbe comme “aimer” ou un verbe comme “aimer”. Traduction alternative : “shall I love you with” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
4:21	u7b9		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	πνεύματί & πραΰτητος	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire un **esprit** qui est caractérisé par **la douceur**. Si votre langue n’utilisait pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pourriez l’exprimer en traduisant **douceur** par un adjectif, tel que “ doux “. Traduction alternative : “a gentle spirit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
4:21	hpmb		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνεύματί	1	Ici, **esprit** ne se réfère pas à l’Esprit de Dieu, le Saint-Esprit. Il fait plutôt référence à l’esprit de Paul. Dans la culture de Paul, **comme esprit de** quelque chose est une façon de décrire l’attitude d’une personne qui est caractérisée par cette chose. Ici, donc, Paul parle d’une attitude qui est douce. Si vos lecteurs comprendraient mal **esprit**>, vous pourriez utiliser un mot tel que “attitude” pour exprimer cette idée. Traduction alternative : “an attitude” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
4:21	ix7l		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πραΰτητος	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la douceur**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “ doux “. Traduction alternative : “qui est doux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
5:intro	vb3l				0	# 1 Corinthiens 5 Notes générales\n\n## Structure et formatage\n\n3. Contre l’immoralité sexuelle (4:16-6:20)\n * Paul condamne un homme sexuellement immoral (5:1-5)\n * Métaphore de la fête de la Pâque (5:6-8)\n * Explication de la lettre précédente (5:9-13)\n\nCertaines traductions placent les citations de l’Ancien Testament plus à droite sur la page pour en faciliter la lecture. L’ULT le fait avec les mots cités du verset 13. Le verset 13 cite Deutéronome 17:7.\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Immoralité sexuelle\n\nCe chapitre traite principalement de ce que Paul appelle “l’immoralité sexuelle” ([5:1](../05/01.md), [9-11](../05/9.md)). Le mot que Paul utilise pour “ immoralité sexuelle “ est un terme général pour désigner un comportement sexuel considéré comme inapproprié. Le type spécifique d’”immoralité sexuelle” dont Paul parle dans ce chapitre est un homme qui a des relations sexuelles avec sa belle-mère. Dans certaines langues, il existe un mot spécifique pour cela. L’anglais utilise le mot “incest”. Cependant, puisque Paul utilise un terme général et qu’il évoque ensuite une situation spécifique, vous devriez également utiliser un terme général pour désigner l’”immoralité sexuelle” dans ce chapitre. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/fornication]])\n\n### Jugement\n\nPaul fait référence au “ jugement “ ou à “ juger “ dans [5:3](../05/03.md), [12-13](../05/12.md). “Juger” se réfère à la décision de savoir si quelqu’un est coupable ou innocent. Paul souligne dans ce chapitre que les chrétiens doivent “juger” les autres chrétiens dans le cadre approprié (voir [5:3-5](../05/03.md)). Cependant, ils n’ont pas besoin de “juger” les personnes qui ne sont pas chrétiennes. Paul affirme que c’est à Dieu qu’il incombe de les “juger” ([5:12-13](../05/12.md)). (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/judge]])\n\n### Excommunication\n\nDans [5:2](../05/02.md), Paul parle de “ retirer “ la personne qui a commis le péché sexuel du milieu des Corinthiens, et il fait un commandement similaire dans [5:13](../05/13.md). L’expression “livrer cet homme à Satan” dans [5:5](../05/05.md) a une signification similaire. Enfin, lorsque Paul leur dit de “nettoyer le vieux levain” ([5:7](../05/07.md)), il s’agit d’une métaphore pour la même action. Paul commande aux Corinthiens de ne plus inclure dans leur groupe l’homme qui a commis le péché sexuel. Il n’est pas totalement clair si l’homme peut être accepté à nouveau dans le groupe s’il cesse de commettre le péché.\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Euphémismes\n\nComme c’est le cas dans de nombreuses cultures, le comportement sexuel est un sujet délicat. Paul utilise donc des euphémismes pour éviter de paraître grossier ou méchant. Lorsqu’il dit que “quelqu’un a la femme de son père” ([5:1](../05/01.md)), il s’agit d’une manière délicate de faire référence à quelqu’un qui a constamment des relations sexuelles avec la femme de son père, qu’elle soit mariée ou non. Plus tard, il appelle ce comportement “un acte” ([5:2](../05/02.md)) ou “une telle chose” ([5:3](../05/03.md)). Ces expressions sont des moyens de faire référence à l’homme qui a eu des relations sexuelles avec la femme de son père sans utiliser de mots grossiers. Si votre langue possède des euphémismes similaires pour faire délicatement référence à un comportement sexuel, vous pourriez les utiliser ici. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])\n\n### Métaphore de la Pâque\n\nDans [5:6-8](../05/06.md), Paul parle de “levure” et de “Pâque”. La Pâque était une fête juive au cours de laquelle le peuple célébrait la façon dont Dieu l’avait délivré de son statut d’esclave en Égypte. Les Israélites sacrifiaient des agneaux et répandaient le sang sur leurs portes, et ils mangeaient du pain sans levure car ils devaient partir rapidement, avant que le pain ne puisse lever. Ensuite, Dieu a envoyé un ange destructeur qui a tué le premier-né dans chaque maison qui n’avait pas de sang sur sa porte. Lorsque cela s’est produit, le chef de l’Égypte a dit aux Israélites de partir immédiatement. Tu peux lire le récit de ces événements dans [Exode 12] (../exo/12/01.md). Les générations suivantes d’Israélites ont célébré ce jour en enlevant le levain de leurs maisons et en sacrifiant un agneau. Paul fait référence à cette fête dans ces versets. Il utilise la fête de la Pâque comme une métaphore pour encourager les Corinthiens à éliminer les personnes pécheresses (“le levain”) de leur groupe (“leur maison”). Il y a même un “agneau de la Pâque”, qui est Jésus lui-même. Comme cette métaphore est tirée de l’Ancien Testament, vous devez la conserver dans votre traduction. Si nécessaire, vous pouvez inclure une note de bas de page qui donne quelques informations supplémentaires, ou vous pouvez renvoyer vos lecteurs à Exode 12 s’ils ont accès au livre d’Exode. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/yeast]], [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/passover]] et [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Questions rhétoriques\n\nEn [5:6](../05/06.md) et [5:12](../05/12.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### Présent en esprit\n\nDans [5:3-4](../05/03.md), Paul parle d’être avec les Corinthiens “ en esprit. “ Bien que cela puisse être une référence au Saint-Esprit, qui relie Paul aux Corinthiens, il est plus probable que Paul se réfère à son propre “esprit”, qui désigne l’aspect de Paul qui peut se connecter avec les Corinthiens même lorsqu’il n’est pas physiquement présent. Lorsqu’il dit qu’il est avec eux “en esprit”, cela signifie qu’il pense à eux et qu’ils doivent agir comme ils le feraient si Paul était physiquement présent. Vous pourriez soit utiliser un idiome comparable dans votre langue, soit expliquer d’une autre manière ce que signifie “esprit” dans ces versets. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/spirit]])\n\n## D’autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Structure de 5:3-5\n\nDans [5:3-5](../05/03.md), Paul utilise une structure de phrase longue et compliquée. En 5:3, il décrit comment il a “rendu son jugement” comme s’il était présent. En 5:5, il leur dit quelle doit être la réponse à ce jugement : “livrez cet homme à Satan.” En 5:4, il décrit la situation dans laquelle ils doivent livrer l’homme : ils doivent être réunis et agir avec l’autorité de Paul et de Jésus. Enfin, en 5:4, “au nom de notre Seigneur Jésus-Christ” pourrait décrire la façon dont Paul a “rendu son jugement” en 5:3, ou il pourrait décrire la façon dont les Corinthiens se sont “rassemblés” en 5:4. Pour traduire clairement ces versets, vous devrez peut-être réorganiser certaines clauses ou ajouter des informations explicatives qui clarifient ce que Paul dit. Pour plus de détails et d’options de traduction, consultez les notes sur ces versets.\n\n### Structure de 5:12-13\n\nDans [5:12-13](../05/12.md), Paul alterne entre parler de juger “ceux du dehors” et “ceux du dedans”. Si l’alternance entre ces deux idées prête à confusion dans votre langue, vous pourriez réorganiser les clauses de manière à ce que les versets traitent d’abord de “ceux du dehors”, puis de “ceux du dedans”. Voici un exemple de la manière dont vous pourriez procéder : “Car que me sert de juger ceux du dehors ? C’est Dieu qui jugera ceux du dehors. Mais ne jugez-vous pas ceux qui sont à l’intérieur ? “Ôtez le mal du milieu de vous-mêmes.”
5:1	k55t		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὅλως ἀκούεται	1	Ici, **en fait** pourrait : (1) souligner que quelque chose est vraiment vrai. Traduction alternative : “On rapporte réellement que” (2) souligner que beaucoup de gens sont au courant de ce qui se passe dans l’église de Corinthe. Autre traduction : “Il est partout rapporté que” ou “Il est rapporté par beaucoup de gens que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:1	wrj1		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὅλως ἀκούεται	1	Ici, Paul utilise intentionnellement une forme passive pour éviter de dire qui lui a parlé de **l’immoralité sexuelle**. Si votre langue n’utilise pas cette forme passive, vous pourriez exprimer cette idée en faisant de Paul le sujet d’un verbe tel que “apprendre” ou en utilisant une forme qui évite de nommer une personne. Traduction alternative : “ Certaines personnes m’ont effectivement rapporté que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
5:1	dlj2		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ἐν ὑμῖν πορνεία, καὶ τοιαύτη πορνεία ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν	1	Ici, Paul répète **immoralité sexuelle** afin de souligner à quel point il est choqué et bouleversé que des personnes parmi les Corinthiens commettent des péchés sexuels. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez combiner ces deux déclarations et exprimer le choc de Paul d’une autre manière. Traduction alternative : “il y a parmi vous une immoralité sexuelle que même les païens condamnent” ou “vous négligez une immoralité sexuelle flagrante, d’un genre que même les païens n’acceptent pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
5:1	bnnc		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἥτις οὐδὲ ἐν τοῖς ἔθνεσιν	1	Bien que Paul ne dise pas explicitement pourquoi cette **immoralité** n’est pas **chez les Gentils**, les Corinthiens l’auraient compris comme signifiant que les **Gentils** ne permettent pas un tel comportement et l’interdisent par la loi ou la pratique sociale. Si cette information ne serait pas implicite dans votre langue, vous pourriez inclure un mot ou une phrase qui indique que Paul se réfère à l’attitude des **Gentils** envers ce type d’ **immoralité sexuelle**. Traduction alternative : “ que même les païens évitent “ ou “ que même les païens trouvent choquant “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
5:1	q8p7		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοῖς ἔθνεσιν	1	Ici, Paul n’utilise pas **les païens** principalement pour désigner les non-juifs, puisqu’il y avait des membres non-juifs de l’église. Plutôt, Paul utilise **les païens** pour décrire toute personne qui n’adore pas le vrai Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **les païens**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui identifie ceux qui n’adorent pas ou ne servent pas Dieu. Traduction alternative : “les païens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:1	b9xn		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	γυναῖκά τινα τοῦ πατρὸς ἔχειν	1	Dans la culture de Paul, si un homme **a** une femme, cela fait référence à une relation sexuelle à long terme. Souvent, ce serait un mariage, mais cela pourrait aussi être une relation sexuelle sans mariage. Ici, il n’est pas clair si la personne (**quelqu’un**) épouse **la femme de son père** ou non. Ce qui est clair, c’est qu’il a une relation sexuelle à long terme avec **la femme de son père**. Si possible, utilisez un mot ou une expression qui indique ce type de relation générale. Traduction alternative : “quelqu’un vit avec la femme de son père” ou “quelqu’un couche avec la femme de son père” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]]).
5:1	lxp1		rc://*/ta/man/translate/translate-kinship	γυναῖκά & τοῦ πατρὸς	1	Ici, **la femme de son père** identifie une femme qui est mariée au père d’un homme mais qui n’est pas la mère de cet homme. Si votre langue possède un mot spécifique pour cette relation, vous pourriez l’utiliser ici. Si votre langue n’a pas de mot pour cette relation, vous pourriez décrire la relation avec une phrase, un peu comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “la femme de son père qui n’est pas sa mère” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-kinship]])
5:2	idwe		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὑμεῖς πεφυσιωμένοι ἐστέ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que **vous** “ vous gonflez “. Traduction alternative : “vous vous gonflez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
5:2	uwco		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα ἀρθῇ & ὁ, τὸ ἔργον τοῦτο ποιήσας	1	Ici, **pour que** puisse introduire : (1) un but pour le “deuil”. Traduction alternative : “ afin que celui qui a commis cet acte soit écarté “ (2) un commandement. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “Celui qui a commis cet acte doit être supprimé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
5:2	rr93		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἵνα ἀρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν ὁ, τὸ ἔργον τοῦτο ποιήσας	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la personne qui est **retirée** plutôt que sur les personnes qui font le “retrait”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “vous” la faites. Traduction alternative : “ afin que vous retiriez du milieu de vous celui qui a fait cette action “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
5:2	ffwt		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ὁ, τὸ ἔργον τοῦτο ποιήσας	1	Dans la culture de Paul, il était normal d’utiliser à la fois **did** et **deed** pour faire référence à l’accomplissement d’un acte. Si votre langue n’utilisait pas à la fois **did** et **deed** ici, vous pourriez exprimer l’idée avec un seul de ces deux mots. Traduction alternative : “celui qui a fait cela” ou “celui qui a accompli cet acte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
5:2	qwja		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀρθῇ ἐκ μέσου ὑμῶν	1	Lorsqu’une personne est **expulsée d’un** groupe, cela signifie qu’elle ne fait plus partie du groupe. Si votre langue possède un mot ou une expression spécifique pour décrire l’expulsion d’un membre d’un groupe, vous pourriez l’utiliser ici. Traduction alternative : “pourrait être banni de votre groupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
5:3	rm6l		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γάρ	1	Ici, le mot **Car** introduit la raison pour laquelle l’homme qui a commis le péché sexuel devrait être “retiré du milieu de vous” ([5:2](../05/02.md)). La raison est que Paul a déjà **porté un jugement** sur lui, et que ce sont donc les Corinthiens qui doivent appliquer la punition. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui introduit une raison. Traduction alternative : “Il devrait être renvoyé puisque” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
5:3	u5a2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀπὼν τῷ σώματι	1	Dans la culture de Paul, **être absent dans le corps** est une manière figurative de parler de l’absence de présence en personne. Si vos lecteurs comprennent mal **being absent in the body**, vous pouvez utiliser une expression comparable ou traduire l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ne pas être là avec vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
5:3	xm4e		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	παρὼν & τῷ πνεύματι	1	Dans la culture de Paul, **être présent en esprit** est une manière figurative de parler de la pensée et de la sollicitude à l’égard de cette personne. Si vos lecteurs comprennent mal **être présent en esprit**, vous pouvez exprimer l’idée par une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “ être toujours connecté à vous “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
5:3	gfep			τῷ πνεύματι	1	Ici, **> esprit <** pourrait se référer à : (1) l’**> esprit <**> de Paul, qui serait la partie de lui qui se connecte avec les Corinthiens à travers une distance. Traduction alternative : “dans mon esprit” (2) le Saint-Esprit, qui relie Paul aux Corinthiens, même s’ils ne sont pas physiquement ensemble. Autre traduction possible : “dans l’Esprit de Dieu” ou “par la puissance de l’Esprit de Dieu”.
5:3	ax3u			ἤδη κέκρικα & τὸν οὕτως τοῦτο κατεργασάμενον	1	Ici, Paul a **> déjà rendu un jugement <**> , ce qui signifie qu’il a déclaré l’homme coupable. Deux versets plus loin ([5:4](../05/04.md)), Paul précise quelle doit être la punition qui résulte du **> jugement <** : l’homme doit être “ livré à Satan. “ Ici, donc, utilisez un mot ou une expression qui indique une décision sur la culpabilité, et non une punition. Traduction alternative : “ont déjà jugé coupable celui qui a fait une telle chose”.
5:3	sac6		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἤδη κέκρικα	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **jugement**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “juger” au lieu de **passed judgment on**. Traduction alternative : “have already judged” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
5:3	v4o9		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	τὸν οὕτως τοῦτο κατεργασάμενον	1	Paul ne veut pas répéter les détails affreux de l’homme qui a eu des relations sexuelles avec sa belle-mère. Au lieu de cela, il utilise des mots généraux pour se référer à ce qu’il a déjà dit sur l’homme. Si possible, conservez dans votre traduction la manière dont Paul évite de répéter les détails du péché. Vous pourriez utiliser un langage vague comme Paul le fait, ou vous pourriez utiliser un euphémisme similaire. Traduction alternative : “l’homme qui a commis ce péché” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
5:3	g8b6		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ὡς παρὼν	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui pourrait sembler hypothétique mais qu’il sait ne pas être vraie. Il sait qu’il n’est pas présent avec eux, mais il veut souligner que son **jugement** est tout aussi efficace **que si** il était **présent**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “même si je suis absent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
5:4	xc3z		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	συναχθέντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ πνεύματος	1	La phrase **Vous et mon esprit, ayant été assemblés** donne le moment et la situation dans lesquels les Corinthiens devraient “livrer cet homme à Satan” ([5:5](../05/05.md)). Si cette phrase n’indique pas le moment ou la situation dans votre langue, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui indique le moment ou la situation. Traduction alternative : “Un des temps où toi et mon esprit avez été assemblés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
5:4	m9yz		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	συναχθέντων	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur les choses qui sont **assemblées** plutôt que sur ce qui fait l’”assemblage”. Vous pourriez exprimer l’idée à la forme active en utilisant un verbe comme “rassembler” ou “rencontrer”. Traduction alternative : “se réunir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
5:4	t83d		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ	1	Agir **au nom de** une personne signifie représenter cette personne. Les représentants, ceux qui font quelque chose **au nom de** quelqu’un d’autre, agissent avec l’autorité des personnes qu’ils représentent. Si vos lecteurs comprendraient mal **au nom de**>, vous pourriez utiliser une idiome comparable pour représenter quelqu’un ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “en tant que représentants de notre Seigneur Jésus-Christ” ou “en tant que personnes qui agissent pour notre Seigneur Jésus-Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
5:4	fznv		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ, συναχθέντων ὑμῶν καὶ τοῦ ἐμοῦ πνεύματος,	1	L’expression **au nom de notre Seigneur Jésus-Christ** pourrait modifier : (1) comment ils ont **été assemblés**. Traduction alternative : “Vous et mon esprit, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ ayant été assemblés” (2) comment Paul a “rendu son jugement” dans [5:3](../05/03.md). Traduction alternative : “J’ai rendu ce jugement au nom de notre Seigneur Jésus-Christ. Vous et mon esprit, ayant été assemblés,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
5:4	rhdc		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	καὶ τοῦ ἐμοῦ πνεύματος	1	Tout comme dans [5:3](../05/03.md), Paul parle de son “esprit”. Tout comme là, l’ **esprit** de Paul étant **assemblé** avec eux est une manière figurative de parler de la façon dont Paul pense à eux et se soucie d’eux. Ici, il a l’implication supplémentaire que ce qu’ils font quand ils sont **assemblés** porte l’autorité propre de Paul. Si vos lecteurs comprendraient mal **mon esprit**, vous pourriez exprimer l’idée avec une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “ et mes pensées “ ou “ avec mon autorité “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
5:4	ku2d			τοῦ ἐμοῦ πνεύματος	1	Ici, **> mon esprit <** pourrait se référer à : (1) l’esprit **> de Paul <**> , qui serait la partie de lui qui se connecte avec les Corinthiens à travers une distance. Traduction alternative : “mon propre esprit” (2) le Saint-Esprit, qui relie Paul aux Corinthiens, même s’ils ne sont pas physiquement ensemble. Autre traduction possible : “ma part de l’Esprit de Dieu” ou “moi, par la puissance de l’Esprit de Dieu”.
5:4	jz43		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	σὺν τῇ δυνάμει τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **pouvoir**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “habiliter” ou “autoriser”. Traduction alternative : “en tant que personnes qui sont habilitées par notre Seigneur Jésus” ou “en tant que personnes que notre Seigneur Jésus a habilitées” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
5:5	pqbs		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	παραδοῦναι τὸν τοιοῦτον	1	L’expression **livrer cet homme** identifie la punition qui accompagne le verdict auquel Paul est parvenu lorsqu’il l’a “ jugé “ ([5:3](../05/03.md)). Si possible, exprimez **livrer cet homme** comme le résultat ou l’implication de Paul l’ayant “déjà jugé”. Traduction alternative : “ puisque j’ai déclaré cet homme coupable, remettez-le “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
5:5	xcf6		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	παραδοῦναι τὸν τοιοῦτον τῷ Σατανᾷ	1	L’expression **remettre** quelqu’un **à** quelqu’un d’autre fait référence au transfert d’une personne d’une autorité à une autre. Ici, donc, Paul veut que les Corinthiens transfèrent **cet homme** de sous l’autorité de l’église à sous l’autorité de **Satan**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée avec un idiome comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “remettre cet homme à Satan” ou “mettre cet homme sous l’autorité de Satan” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
5:5	xmig		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός	1	Ici, **pour** introduit le résultat de “livrer cet homme à Satan”. Si **pour** n’indiquerait pas le résultat dans votre langue, utilisez un mot ou une expression qui introduit un résultat. Traduction alternative : “avec le résultat que sa chair est détruite” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
5:5	nq4y		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός	1	Cette phrase pourrait être une référence à la **destruction** de : (1) des parties de l’ **homme** qui sont faibles et pécheresses, ce qui indiquerait une purification ou une sanctification. Traduction alternative : “afin qu’il ne continue pas à vivre dans le péché” (2) le corps physique de l’homme, ce qui signifierait soit par la souffrance physique, soit par la mort. Traduction alternative : “afin qu’il souffre dans son corps” ou “pour la mort de son corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:5	jg1u		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour préciser que **la destruction** arrivera à **la chair**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour exprimer cette idée, vous pourriez traduire **destruction** par un verbe tel que “ détruire “. Traduction alternative : “to destroy the flesh” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
5:5	nqn8		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰς ὄλεθρον τῆς σαρκός	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **destruction**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “détruire”. Traduction alternative : “détruire la chair” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
5:5	tit6		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	1	Alors que **pour la destruction de la chair** est le résultat de la “remise”, les mots **afin que** introduisent le but de la “remise”. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui introduit un but. Autre traduction possible : “afin que” ou “dans le but que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]])
5:5	z2cl		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ πνεῦμα σωθῇ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **sauvés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sauvetage”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Que Dieu sauve son esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
5:5	eibc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ πνεῦμα	1	Ici, **l’esprit** fait référence aux parties de **cet homme** qui ne sont pas **la chair**. Par conséquent, l’ **esprit** n’est pas seulement la partie non physique de la personne mais plutôt une référence à la personne entière en dehors de ses péchés et de ses faiblesses. Si vos lecteurs comprenaient mal cette signification de **esprit**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui fait référence au salut de la personne entière. Traduction alternative : “il” ou “son âme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:5	ny5b		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν τῇ ἡμέρᾳ τοῦ Κυρίου	1	Ici, Paul utilise les mots traduits **jour du Seigneur** de la même manière que l’Ancien Testament les utilise : pour faire référence à un événement dans lequel Dieu sauve son peuple et punit ses ennemis. Paul fait spécifiquement référence à l’événement au cours duquel Jésus revient pour juger tout le monde. Si vos lecteurs se méprennent sur cette signification de **jour du Seigneur**, vous pourriez inclure plus de mots qui clarifient ce que Paul entend par **jour**. Traduction alternative : “au jour où le Seigneur reviendra” ou “lorsque le Seigneur viendra juger tout le monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
5:6	h2hk			οὐ καλὸν τὸ καύχημα ὑμῶν	1	Traduction alternative : “Ta vantardise est mauvaise”
5:6	mucf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μικρὰ ζύμη, ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ	1	Dans [5:6-8](../05/6.md), Paul parle de **levure** et de “pâte”. Les versets 7-8 précisent que Paul pense à la “Pâque”. Lors de cette fête juive, les gens retiraient toute la **levure** de leurs maisons et ne faisaient cuire que de la pâte non fermentée (“pain sans levain”). Voir [Exode 12:1-28](../exo/12/01.md). Dans ce verset, donc, le **levain** ne représente pas une bonne chose. Au contraire, il est censé être retiré de la maison, mais tout **levain** qui reste va encore “lever” un pain entier. Si votre langue ne considère pas la **levure** comme une mauvaise chose lorsqu’elle est mélangée à la pâte, vous pourriez inclure un mot ou une phrase qui indique que la **levure** n’est pas souhaitée dans la pâte. Traduction alternative : “ un peu de levure lève un pain entier qui est censé être sans levain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
5:6	n9w0		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε ὅτι μικρὰ ζύμη, ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations, un accord ou un désaccord. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation en leur rappelant quelque chose qu’ils devraient déjà savoir. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “Vous savez qu’un peu de levure fait lever le pain entier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
5:6	ng4m		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	μικρὰ ζύμη, ὅλον τὸ φύραμα ζυμοῖ	1	Ici, **la levure** désigne tout ce qui est ajouté à la pâte à pain pour la faire fermenter et lever. Il peut s’agir de **levure** elle-même ou de la pâte qui est déjà fermentée (“ levain “). Paul utilise ici cette métaphore pour indiquer que, tout comme même un petit peu de **levure** fera “lever” **tout le pain**>, ainsi un petit peu de péché, ou une personne qui pèche, affectera toute l’église. Par conséquent, les croyants corinthiens ne devraient pas “ se vanter “, puisque la seule personne qui pèche parmi eux dénigre toute l’église. Cette métaphore étant basée sur l’Ancien Testament, vous devez essayer d’en conserver la forme dans votre langue. Vous pouvez utiliser un simili ou, si nécessaire, une métaphore comparable. Traduction alternative : “Le péché est comme la levure : un peu de levure fait lever tout le pain” ou “une pomme pourrie gâche tout le baril” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
5:7	b8fi		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐκκαθάρατε τὴν παλαιὰν ζύμην, ἵνα ἦτε νέον φύραμα, καθώς ἐστε ἄζυμοι. καὶ γὰρ τὸ Πάσχα ἡμῶν ἐτύθη, Χριστός	1	Tout comme dans [5:6](../05/06.md) et [5:8](../05/08.md), Paul pense à la fête juive de **Pâque**. Pendant cette fête, les gens enlevaient toute la **levure** de leurs maisons et ne cuisaient que du **pain sans levain**, c’est-à-dire du pain qui n’est pas fermenté. En outre, un **agneau** serait sacrifié et mangé. L’agneau **>** rappellerait au peuple comment Dieu l’avait délivré de l’esclavage dans le pays d’Égypte. Voir [Exode 12:1-28](../exo/12/01.md). Si vos lecteurs ne déduisent pas cette information, vous pouvez inclure une note de bas de page qui explique **la Pâque** et comment elle est liée à **la levure** et à un **agneau**. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
5:7	mpra		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ἐκκαθάρατε τὴν παλαιὰν ζύμην, ἵνα ἦτε νέον φύραμα, καθώς ἐστε ἄζυμοι	1	Ici, Paul parle de la façon dont les Juifs **nettoyaient le vieux levain** pendant la fête de la Pâque et ne cuisaient **que du pain sans levain**. Tout comme dans [5:6](../05/06.md), il compare le péché au **levain**. En parlant ainsi, il exhorte les Corinthiens à **nettoyer** la personne qui pèche. Alors, ils seront comme **une pâte nouvelle**, comme **un pain sans levain**, c’est-à-dire sans péché. Puisque cette métaphore est basée sur le matériel de l’Ancien Testament, vous devriez essayer de préserver la forme dans votre langue. Vous pourriez utiliser un simili ou, si nécessaire, une métaphore comparable. Traduction alternative : “Débarrassez-vous du vieux levain, c’est-à-dire du péché, afin que vous soyez une pâte nouvelle, comme vous êtes du pain sans levain” ou “Débarrassez-vous de la pomme pourrie afin que vous soyez un tonneau frais, comme vous êtes des pommes fraîches” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
5:7	z7vq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καθώς ἐστε ἄζυμοι	1	Lorsque Paul dit qu’ils **sont des pains sans levain**, cela signifie qu’ils risquent de rencontrer le **levain**, c’est-à-dire le péché. C’est pourquoi ils doivent **nettoyer le vieux levain**. S’ils restent **sans levain** en évitant le contact avec **le vieux levain**, ils seront **de la pâte nouvelle**. Si vos lecteurs comprendraient mal **vous êtes du pain sans levain**, vous pourriez préciser que Paul les appelle ainsi parce que cela montre que **le levain** est une menace pour eux. Traduction alternative : “ car vous êtes actuellement des pains sans levain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
5:7	x3pt		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, Paul introduit la raison pour laquelle sa métaphore sur le **levain** est appropriée. **Le Christ** est comme l’agneau de la Pâque **. Puisque Christ a **été sacrifié** comme cet **agneau**, les Corinthiens sont censés vivre comme si c’était **la Pâque**. Cela signifie éviter le péché dans leur groupe. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez le rendre plus explicite. Traduction alternative : “Vous devriez agir comme des personnes qui observent la Pâque parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
5:7	ret3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ & τὸ Πάσχα ἡμῶν ἐτύθη, Χριστός	1	Lorsque Dieu a délivré le peuple juif d’Égypte, il leur a demandé de sacrifier un agneau et de répandre son sang sur leurs portes. Dieu n’a fait aucun mal à ceux qui avaient le sang sur leur porte, mais le fils premier-né de ceux qui n’avaient pas le sang sur leur porte est mort. À cause de cela, l’agneau **>** qui était sacrifié à **la Pâque** représentait Dieu délivrant le peuple juif en acceptant la mort de l’agneau **>**à la place du fils premier-né. Voir [Exode 12:1-28](../exo/12/01.md). L’implication ici est que **la mort du Christ**’a également fonctionné de cette manière, à la place de ceux qu’il délivre. Si vos lecteurs comprennent mal cette implication, vous pourriez ajouter une note de bas de page expliquant la fonction de l’agneau **>** à la **Pâque**>. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
5:7	qhrz		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	καὶ & τὸ Πάσχα ἡμῶν ἐτύθη, Χριστός	1	Ici, Paul compare **le Christ** à **l’agneau de la Pâque**, puisque tous deux sont morts pour sauver quelqu’un d’autre. Puisque cette métaphore est basée sur le matériel de l’Ancien Testament, vous devriez essayer de préserver la forme dans votre langue, ou vous pourriez utiliser un simile. Traduction alternative : “Le Christ, qui est comme notre agneau pascal, a aussi été sacrifié” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
5:7	yzjl		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καὶ & τὸ Πάσχα ἡμῶν ἐτύθη, Χριστός	1	Paul n’indique pas intentionnellement qui **a sacrifié** l’agneau pascal **, qui est **le Christ**. Si votre langue n’utilise pas cette forme passive, vous pourriez exprimer l’idée d’une autre manière. Si possible, ne dites pas qui **a sacrifié** **le Christ**. Traduction alternative : “Le Christ, notre agneau de Pâque, est aussi mort en sacrifice” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
5:8	ouhj		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὥστε ἑορτάζωμεν, μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ, μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας, ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας.	1	Tout comme dans [5:6-7](../05/6.md), Paul parle ici de **levure** et de “pâte”. En cette **fête juive** de la Pâque, les gens retiraient toute la **levure** de leurs maisons et ne cuisaient que de la pâte non fermentée (**>pain sans levain**>). Voir [Exode 12:1-28](../exo/12/01.md). Ici, donc, la **levure** est ce qui est censé être enlevé, et le **pain sans levain** est ce qui est censé être mangé. Si vos lecteurs ne comprendraient pas ce contexte, vous pourriez inclure une note de bas de page qui donne des informations supplémentaires. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
5:8	donb		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ὥστε ἑορτάζωμεν, μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ, μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας, ἀλλ’ ἐν ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας.	1	Ici, Paul termine la métaphore sur **le levain** et la Pâque qu’il a commencé dans [5:6](../05/06.md). Paul encourage les Corinthiens à **célébrer la fête** en se débarrassant du **vieux levain**. Il identifie ensuite que le **levain** représente **le mal et la méchanceté**, tandis que le **pain sans levain** qu’ils sont censés manger représente **la sincérité et la vérité**. Avec cette métaphore, Paul exhorte les Corinthiens à expulser de leur groupe l’homme qui a péché, tout comme on enlèverait le levain de sa maison pendant la **fête**. Puisque cette métaphore est basée sur le matériel de l’Ancien Testament, vous devriez essayer de préserver la forme dans votre langue. Vous pouvez utiliser un simili ou inclure une note de bas de page qui explique la métaphore. Traduction alternative : “Ainsi donc, nous devrions être comme ceux qui célèbrent la fête, non pas avec un vieux levain, ni avec un levain de mal et de méchanceté, mais avec un pain sans levain de sincérité et de vérité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
5:8	hoew		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἑορτάζωμεν	1	En raison de ce que Paul a dit dans [5:7](../05/7.md), cette **fête** doit être la fête liée à la Pâque. Si vos lecteurs ne le comprendraient pas d’après le contexte, vous pourriez inclure le nom “Pâque” ici. Traduction alternative : “nous pourrions célébrer la fête de la Pâque” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
5:8	ph92		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	μὴ ἐν ζύμῃ παλαιᾷ, μηδὲ ἐν ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας	1	Ici, Paul répète **levure** afin de définir ce qu’il entend par **vieille levure**. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez combiner les deux phrases et introduire la définition d’une autre manière. Traduction alternative : “pas avec le vieux levain, qui est le mal et la méchanceté” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
5:8	xvx4		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ζύμῃ κακίας καὶ πονηρίας	1	Ici, Paul utilise le possessif de pour identifier le **levain** comme **le mal et la méchanceté**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour cette idée, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui renomme ou identifie quelque chose. Traduction alternative : “la levure, c’est-à-dire le mal et la méchanceté” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
5:8	fo1r		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κακίας καὶ πονηρίας	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **le mal** et **la méchanceté**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des adjectifs qui décrivent des actions ou des “comportements”. Traduction alternative : “ de comportement mauvais et méchant “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
5:8	ymus		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	κακίας καὶ πονηρίας	1	Ici, les mots **mal** et **méchanceté** signifient presque la même chose. Le mot **mal** fait référence à quelque chose qui est moralement “mauvais”, tandis que le mot **méchanceté** fait référence à quelque chose qui est caractérisé par le vice. Si votre langue ne possède pas deux mots aussi similaires, vous pourriez exprimer l’idée avec un seul mot. Traduction alternative : “du mal” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
5:8	viwj		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἀζύμοις εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας	1	Ici, Paul utilise le possessif de pour identifier le **pain sans levain** comme **sincérité et vérité**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour cette idée, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une expression qui renomme ou identifie quelque chose. Traduction alternative : “le pain sans levain, c’est-à-dire la sincérité et la vérité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
5:8	olbn		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰλικρινείας καὶ ἀληθείας	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **sincérité** et **vérité**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des adjectifs qui décrivent des actions ou des comportements. Traduction alternative : “d’un comportement sincère et vrai” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
5:8	mybu		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰλικρινείας	1	Le mot **sincérité** identifie les actions faites avec une seule intention, faites sans tromperie. Les personnes qui accomplissent ces actions ne disent ou ne prétendent pas une chose tout en faisant autre chose. Si vos lecteurs comprenaient mal ce mot, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une phrase qui identifie quelque chose qui est fait honnêtement et avec un seul but en tête. Traduction alternative : “d’intégrité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:9	mcrl		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἔγραψα ὑμῖν ἐν τῇ ἐπιστολῇ	1	Ici, Paul fait référence à une lettre qu’il a écrite et envoyée aux Corinthiens avant de commencer cette lettre. L’expression ne fait pas référence à cette lettre mais à une lettre antérieure. Si vos lecteurs comprennent mal **Je vous ai écrit dans ma lettre**, vous pouvez inclure un mot qui précise que **la lettre** est une lettre que Paul a déjà envoyée. Traduction alternative : “Je t’ai déjà écrit dans ma lettre précédente” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
5:9	le8i		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συναναμίγνυσθαι	1	Ici, **s’associer avec** fait souvent référence à deux groupes de personnes se réunissant ensemble. L’idée ici est que **les personnes sexuellement immorales** ne devraient pas faire partie du groupe des Corinthiens. Si **s’associer à** n’a pas ce sens dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui fait référence à l’inclusion de personnes dans son groupe. Traduction alternative : “to consistently meet with” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:10	vkid		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	οὐ πάντως	1	Paul utilise **en aucun cas** pour introduire fortement une clarification sur ce qu’il leur a écrit précédemment ([5:9](../05/09.md)). Lorsqu’il leur a dit “ de ne pas s’associer à des personnes sexuellement immorales “, il ne voulait pas dire **les gens de ce monde**. Plutôt, comme le verset suivant le clarifie, il voulait dire les camarades croyants. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **en aucun cas**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une qualification à une déclaration précédente. Traduction alternative : “non pas que vous ne devez pas du tout vous associer avec” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
5:10	pgwb		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοῦ κόσμου τούτου	1	La phrase **de ce monde** clarifie que les **personnes immorales** ne font pas partie de l’église. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui identifie les **personnes immorales** comme des non-croyants. Traduction alternative : “ qui ne croient pas “ ou “ qui ne font pas partie de l’église “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
5:10	grud		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῖς πλεονέκταις	1	Paul utilise l’adjectif **avide** comme un nom afin d’identifier un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Autre traduction : “greedy people” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
5:10	taf5		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἅρπαξιν	1	Ici, **escrocs** identifie les personnes qui prennent l’argent des autres de manière malhonnête. Si vos lecteurs comprenaient mal **escrocs**, vous pourriez utiliser un mot qui désigne de telles personnes. Traduction alternative : “ voleurs “ ou “ détourneurs de fonds “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
5:10	m59j		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ἐπεὶ ὠφείλετε ἄρα ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν	1	Ici, Paul tire la conclusion logique de ce qu’il n’a pas voulu dire dans sa lettre. Ainsi, bien que Paul ne pense pas que la base de l’exhortation soit vraie, il pense que c’est le résultat logique de cette base. Il donne cette exhortation pour montrer qu’elle est absurde, puisqu’ils ne peuvent **sortir du monde**. Par conséquent, le fondement de cette exhortation est également absurde. Si **puisque alors** dans votre langue n’introduirait pas un résultat d’une raison que Paul pense ne pas être vraie, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduirait une telle idée. Traduction alternative : “ Si c’était ce que j’avais voulu dire, alors il faudrait que vous sortiez du monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
5:10	egcx		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐκ τοῦ κόσμου ἐξελθεῖν	1	Cette phrase n’est pas un euphémisme pour la mort. Au contraire, Paul dit que les Corinthiens devraient voyager hors de la terre pour s’éloigner des **personnes immorales de ce monde**. Dans sa culture et à son époque, c’était impossible. Si vos lecteurs comprennent mal **sortir du monde**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au voyage hors de la terre. Traduction alternative : “quitter la terre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:11	nys9			νῦν δὲ ἔγραψα ὑμῖν	1	Ici, Paul pourrait parler de : (1) la lettre qu’il est en train d’écrire **> maintenant <**> , par opposition à la lettre qu’il a déjà écrite ([5:9](../05/09.md)). Il utilise le passé **> écrit <** parce que l’”écriture” sera dans le passé lorsque la lettre sera lue aux Corinthiens. Utilisez le temps qui serait approprié dans votre langue pour cette situation. Traduction alternative : “Mais maintenant je vous ai écrit” (2) la lettre qu’il a déjà écrite, mais il veut qu’ils la comprennent correctement **> maintenant <**> . Traduction alternative : “Mais ce que je vous ai vraiment écrit, c’est”
5:11	mi6t		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συναναμίγνυσθαι	1	Ici, **s’associer avec** fait souvent référence à deux groupes de personnes se réunissant ensemble. L’idée ici est que **les personnes sexuellement immorales** qui prétendent appartenir au groupe des Corinthiens ne doivent pas être considérées comme faisant partie du groupe. Si **s’associer à** n’a pas ce sens dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui fait référence à l’inclusion de personnes dans son groupe. Traduction alternative : “to consistently meet with” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:11	cyrp		rc://*/ta/man/translate/figs-distinguish	ἐάν τις ἀδελφὸς ὀνομαζόμενος	1	Ici, **qui est appelé un frère** distingue **toute personne** des personnes mentionnées dans le dernier verset. Paul ne demande pas aux Corinthiens **de ne pas s’associer** avec ces personnes, mais il leur demande **de ne pas s’associer** avec une telle personne **qui est appelée frère**. Utilisez une construction dans votre langue qui indique que Paul fait une distinction et non une information. Traduction alternative : “toute personne appelée frère” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-distinguish]])
5:11	w9w8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὀνομαζόμενος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **appelés** plutôt que sur la personne qui fait “l’appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, vous pourriez utiliser “vous” ou “le frère” comme sujet. Traduction alternative : “qui s’appelle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
5:11	b4us		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφὸς	1	Bien que **frère** soit masculin, Paul l’utilise pour désigner un homme ou une femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frère**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “un frère ou une sœur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
5:11	xob7		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	λοίδορος	1	Ici, **abusif verbalement** décrit quelqu’un qui montre sa colère en utilisant des mots vicieux pour attaquer les autres. Utilisez un mot dans votre langue qui décrit ce genre de personne. Traduction alternative : “vocalement vicieux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:11	ypib		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἅρπαξ	1	Ici, **escroc** identifie une personne qui prend l’argent des autres de manière malhonnête. Si vos lecteurs comprenaient mal **escroc**>, vous pourriez utiliser un mot qui désigne de telles personnes. Traduction alternative : “un voleur” ou “un escroc” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
5:11	fq7j		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῷ τοιούτῳ μηδὲ συνεσθίειν	1	Dans la culture de Paul, **manger avec** quelqu’un signifiait que vous l’acceptiez dans votre groupe social. Ici, il veut que les Corinthiens n’acceptent pas de telles personnes dans leur groupe. Si “manger avec” quelqu’un ne signifie pas l’accepter dans votre culture, vous devrez peut-être rendre cette idée explicite. Autre traduction : “N’incluez même pas une telle personne dans les repas de votre groupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
5:12	kj1x		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γάρ	1	Ici, **Car** introduit d’autres raisons pour lesquelles Paul veut que les Corinthiens se concentrent sur le “jugement” de leurs coreligionnaires mais pas **de ceux qui sont en dehors de**. Ces raisons se poursuivent dans le verset suivant ([5:13](../05/13.md)). Si vos lecteurs comprendraient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduirait d’autres raisons. Traduction alternative : “Further,” ou “For more proof,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
5:12	xeu7		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί & μοι τοὺς ἔξω κρίνειν?	1	Ici, Paul demande **ce qui me permet de juger ceux qui sont en dehors de**, mais il ne demande pas vraiment d’information. La question suppose plutôt que la réponse est “rien” ou “cela n’a pas d’importance pour moi”, et Paul utilise la question pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer cette idée par une déclaration négative forte. Traduction alternative : “ il ne m’appartient pas de juger ceux du dehors “ ou “ il ne m’appartient pas de juger ceux du dehors “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]]).
5:12	jmxt		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τί & μοι	1	Paul omet ici certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Vous pourriez fournir des mots tels que “est-ce” ou “est-ce important” pour compléter la pensée. Autre traduction possible : “what is it to me” ou “what does it matter to me” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
5:12	n6on		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	μοι	1	Ici, Paul ne parle que de lui-même, mais il veut que les Corinthiens aient la même opinion que lui. Si **à moi** entraînerait une mauvaise compréhension de ce point par vos lecteurs, vous pourriez inclure les Corinthiens dans cette question également. Autre traduction possible : “à nous” ou “à vous et moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
5:12	ncl1		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τοὺς ἔξω & τοὺς ἔσω	1	L’expression **ceux du dehors** identifie les personnes qui n’appartiennent pas au groupe des croyants de Corinthe. L’expression **ceux de l’intérieur** identifie le contraire : les personnes qui appartiennent au groupe de croyants à Corinthe. Si vos lecteurs devaient mal comprendre ces expressions, vous pourriez utiliser des mots ou des expressions faisant référence aux personnes qui appartiennent et n’appartiennent pas à un groupe spécifique. Traduction alternative : “les outsiders ... les insiders” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
5:12	m4s6		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχὶ τοὺς ἔσω ὑμεῖς κρίνετε?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer cette idée par une affirmation forte ou une déclaration d’obligation. Traduction alternative : “Mais vous devez juger ceux qui sont à l’intérieur” ou “Vous jugez effectivement ceux qui sont à l’intérieur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]]).
5:13	m1d9		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	κρίνει	1	Dans la langue de Paul, **juges** et “jugera” se ressemblent et se ressemblent beaucoup. Alors que certains manuscrits anciens et importants ont “jugera” ici, certains manuscrits anciens et importants ont **juges**. À moins qu’il y ait une bonne raison de traduire “jugera”, il est préférable de suivre l’ULT ici. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
5:13	hvo1		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	κρίνει	1	Ici, **juges** fait une déclaration générale sur ce que Dieu fait. Le temps présent ne signifie pas que Dieu est actuellement en train de passer le jugement final sur **ceux qui sont en dehors de** et ne le fera pas dans le futur. Plutôt, Paul a le jugement final à l’esprit. Si vos lecteurs comprendraient mal le présent de **juge**>, vous pourriez utiliser le futur ici. Traduction alternative : “jugera” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
5:13	z45o		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τοὺς & ἔξω	1	L’expression **ceux du dehors** identifie les personnes qui n’appartiennent pas au groupe des croyants de Corinthe. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui désigne les personnes qui n’appartiennent pas à un groupe spécifique. Autre traduction possible : “les étrangers” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
5:13	kx9j		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ἐξάρατε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν	1	Paul cite ici un commandement qui apparaît plusieurs fois dans le livre de l’Ancien Testament appelé Deutéronome (voir [Deutéronome 13:5](../deu/13/05.md) ; [17:7](../deu/17/07.md), [17:12](../deu/17/12.md) ; [19:19](../deu/19/19.md) ; [21:21](../deu/21/21.md) ; [22:21-22](../deu/22/21.md), [22:24](../deu/22/24.md) ; [24:7](../deu/24/07.md)). Si vos lecteurs ne reconnaissent pas ce commandement comme une citation, vous pouvez l’introduire de la même manière que vous avez déjà introduit des citations de l’Ancien Testament (voir [1:31](../01/31.md)). Traduction alternative : “Comme on peut le lire dans l’Ancien Testament, ‘Retirez le mal du milieu de vous’” ou “Selon le livre du Deutéronome, ‘Retirez le mal du milieu de vous’” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
5:13	al7v		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἐξάρατε τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν	1	Si vous ne pouvez pas utiliser cette forme dans votre langue, vous pouvez traduire cette commande comme une citation indirecte plutôt que comme une citation directe. Traduction alternative : “Nous lisons dans les Écritures que vous devez éliminer le mal parmi vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
5:13	h6ry		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸν πονηρὸν	1	Paul utilise l’adjectif **mauvais** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les gens qui sont mauvais” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
6:intro	s6hb				0	# 1 Corinthiens 6 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n3. Contre l’immoralité sexuelle (4:16-6:20)\n * Contre les procès publics (6:1-8)\n * Péchés et salut (6:9-11)\n * Fuir l’immoralité sexuelle (6:12-20)\n\n## Concepts particuliers à ce chapitre\n\n## Les procès\n\nEn [6:1-8](../06/01.md), Paul parle des croyants qui intentent des procès à d’autres croyants. Paul leur reproche de porter leurs différends devant des non-croyants plutôt que de les régler au sein de l’église. À la fin de la section, Paul dit que les procès eux-mêmes sont une “défaite complète” des croyants. Le point de vue de Paul est que les croyants jugeront les anges et le monde, et qu’ils sont donc tout à fait capables de résoudre les différends au sein de l’église. Par conséquent, les croyants ne devraient jamais poursuivre d’autres croyants en justice. Dans cette section, utilisez des mots et un langage qui décrivent des questions juridiques dans votre langue. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/judge]])\n\n### L’immoralité sexuelle\n\nDans [6:12-20](../06/12.md), Paul traite de “ l’immoralité sexuelle. “ Cette expression fait généralement référence à tout type d’activité sexuelle inappropriée, et Paul parle de manière générale dans cette section. Il mentionne en particulier le fait d’avoir des relations sexuelles avec des prostituées, mais les commandements qu’il donne s’appliquent à toutes sortes d’activités sexuelles. Les Corinthiens semblaient penser qu’ils pouvaient faire ce qu’ils voulaient de leur corps, y compris avoir des relations sexuelles avec n’importe qui. Paul répond que leur corps est uni au Christ, et que toute activité sexuelle à laquelle ils participent doit correspondre à leur union avec le Christ. Utilisez des mots généraux pour désigner une activité sexuelle inappropriée dans cette section. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/fornication]])\n\n### Rédemption\n\nEn [6:20](../06/20.md), Paul dit aux Corinthiens qu’ils ont été “achetés à un prix.” Il ne précise pas quel est ce prix ni à qui Dieu a acheté les Corinthiens. Cependant, il est clair que Paul parle ici de ce que nous appelons la “rédemption”. Paul considère les Corinthiens comme des esclaves à vendre, et Dieu les rachète à leur ancien propriétaire en payant un prix. Le propriétaire précédent peut être compris comme le péché, la mort et les puissances du mal, tandis que le prix est Jésus le Fils mourant pour les croyants. Vous ne devez pas inclure toutes ces implications dans votre traduction, mais vous devez utiliser des mots qui peuvent être interprétés de cette manière. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/redeem]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### “Membres” de Christ ou d’une prostituée\n\nEn [6:15-17](../06/15.md), Paul parle du lien d’une personne avec Christ et avec une prostituée avec le langage des “membres” et de la “jonction”. Lorsqu’il fait référence aux “membres”, il parle comme si le croyant était soit une partie du corps de Christ, soit une partie du corps d’une prostituée. Il montre combien il est mauvais d’être “joint” à une prostituée en parlant comme si quelqu’un avait coupé une partie du corps de Christ et l’avait attachée à une prostituée à la place. C’est ainsi qu’une personne est étroitement liée soit à Christ, soit à une prostituée. Si possible, conservez le langage des parties du corps ici. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/other/member]])\n\n### Le corps comme temple\n\nDans [6:19](../06/19.md), Paul parle comme si les corps des croyants étaient des temples du Saint-Esprit. Parfois il parle comme si l’église dans son ensemble était un temple, mais ici il veut dire que les croyants individuels sont tous des temples. Un temple est le lieu où un dieu est spécialement présent, ainsi Paul veut dire que le Saint-Esprit est spécialement présent dans le corps des croyants. Si possible, conservez cette métaphore, car elle est liée à des thèmes de toute la Bible. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [6:1-7](../06/01.md), [9](../06/09.md), [15-16](../06/15.md), [19](../06/19.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n## D’autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n#### Des mots pour désigner le comportement homosexuel\n\nEn [6:9](../06/09.md), Paul fait référence aux “ prostitués masculins “ et à “ ceux qui pratiquent l’homosexualité. “ Dans la culture de Paul, ces mots font référence aux deux participants à l’activité homosexuelle. Les mots “prostitués masculins” font référence à ceux qui sont pénétrés pendant l’activité sexuelle, tandis que “ceux qui pratiquent l’homosexualité” font référence à ceux qui font la pénétration pendant l’activité sexuelle. Si votre culture possède des mots spécifiques pour décrire ces choses, vous pouvez les utiliser ici. Si votre culture n’a pas de tels mots spécifiques, vous pouvez utiliser des phrases générales comme le fait l’ULT, ou vous pouvez combiner les deux phrases en une seule phrase qui identifie l’activité homosexuelle.\n\n### Citation des Corinthiens\n\nEn [6:12-13](../06/12.md), Paul cite des mots que les Corinthiens ont dit ou qu’ils lui ont écrit. L’ULT indique ces mots en les mettant entre guillemets. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour indiquer qu’un auteur cite quelqu’un d’autre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
6:1	gmy5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τολμᾷ τις ὑμῶν, πρᾶγμα ἔχων πρὸς τὸν ἕτερον, κρίνεσθαι ἐπὶ τῶν ἀδίκων, καὶ οὐχὶ ἐπὶ τῶν ἁγίων?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Ici, la réponse véridique à la question est “ils le font, mais ils ne devraient pas”. Paul pose la question pour amener les Corinthiens à réaliser à quel point il est mauvais d’aller **au tribunal devant l’injuste**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée avec une déclaration “devrait” ou une déclaration de fait. Traduction alternative : “Certains d’entre vous osent effectivement, ayant un différend avec un autre, aller au tribunal devant les injustes, et non devant les saints.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:1	q5d3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τολμᾷ	1	Ici, **dare** fait référence au fait d’avoir de l’assurance ou de l’audace alors qu’on ne devrait pas en avoir. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui indique une confiance inappropriée. Traduction alternative : “Do ... have the audacity” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:1	qi57		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	πρᾶγμα ἔχων πρὸς τὸν ἕτερον	1	L’expression **avoir un différend avec un autre** fournit la situation dans laquelle ils vont **au tribunal**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez l’expliciter. Traduction alternative : “ si vous avez un différend avec un autre “ ou “ chaque fois que vous avez un différend avec un autre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]]).
6:1	jsgt		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὸν ἕτερον	1	Ici, **un autre** identifie l’autre personne comme un coreligionnaire. Si vos lecteurs comprennent mal **un autre**, vous pouvez ajouter un mot ou une phrase qui identifie **un autre** comme un croyant. Traduction alternative : “un autre croyant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
6:1	umgg		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κρίνεσθαι ἐπὶ & ἐπὶ	1	L’expression **aller au tribunal avant** fait référence au règlement d’un procès ou d’un autre différend juridique **devant** un juge. Si vos lecteurs comprennent mal **aller au tribunal avant**>, vous pouvez utiliser une expression idiomatique comparable qui fait référence au règlement d’un litige devant un tribunal. Traduction alternative : “ résoudre votre procès en présence de ... en présence de “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
6:2	r8sj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce dont Paul parle dans [6:1](../06/01.md). Les Corinthiens pensent actuellement qu’aller au tribunal en public est bien. Paul donne la véritable alternative : ils **jugeront le monde** et ne devraient donc pas avoir besoin de porter leurs querelles et leurs procès ailleurs. Si vos lecteurs comprennent mal **ou**, vous pouvez utiliser un mot qui signifie un contraste ou qui donne une alternative. Traduction alternative : “Rather,” ou “On the other hand,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
6:2	i1m5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ ἅγιοι τὸν κόσμον κρινοῦσιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “Vous savez déjà que les saints jugeront le monde”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:2	i67f		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἀνάξιοί ἐστε κριτηρίων ἐλαχίστων?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte déclaration négative ou positive. Traduction alternative : “vous n’êtes définitivement pas indigne des plus petits cas” ou “vous êtes définitivement digne des plus petits cas (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]]).
6:2	py6h		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος	1	Paul parle comme si **le monde est jugé par toi** était une possibilité hypothétique, mais il veut dire que c’est réellement vrai. Si votre langue n’énonce pas une chose comme une condition si elle est certaine ou vraie, et si vos lecteurs peuvent mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses mots comme une déclaration affirmative. Traduction alternative : “parce que le monde est jugé par vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
6:2	yq8e		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐν ὑμῖν κρίνεται ὁ κόσμος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **le monde**, qui est **jugé**, plutôt que **vous**, qui faites le “jugement”. Traduction alternative : “vous jugez le monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:2	jqvf		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	κρίνεται	1	Ici, **est jugé** fait une déclaration générale sur ce que **vous**, c’est-à-dire les **saints**, faites. Le temps présent ne signifie pas que les **saints** sont actuellement en train de passer le jugement final et ne le feront pas dans le futur. Plutôt, Paul utilise le présent pour énoncer un fait général sur les **saints**. Le jugement lui-même aura lieu dans le futur. Si vos lecteurs comprendraient mal le présent de **est jugé**, vous pourriez utiliser le futur ici. Traduction alternative : “sera jugé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
6:2	stvc		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀνάξιοί & κριτηρίων ἐλαχίστων	1	Ici, être **indigne de** quelque chose signifie que l’on n’est pas capable de faire cette chose ou que l’on n’est pas qualifié pour la faire. Si vos lecteurs comprendraient mal **indigne de**>, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “non qualifié concernant les plus petits cas” “non capable de juger les plus petits cas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
6:2	dmi6		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κριτηρίων ἐλαχίστων	1	Ici, **les affaires** pourraient faire référence à : (1) les litiges juridiques qui sont résolus dans un tribunal. Traduction alternative : “des plus petits litiges juridiques” (2) le tribunal qui tranche le litige juridique. Traduction alternative : “of the lowest courts of law” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:3	us55		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε ὅτι ἀγγέλους κρινοῦμεν,	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui”. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer l’idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “Vous savez certainement que nous jugerons les anges”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:3	x6h3		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μήτι γε βιωτικά?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que le lecteur est d’accord. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer l’idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “Combien plus les affaires de cette vie !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:3	hxzn		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	μήτι γε βιωτικά	1	Paul omet ici certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Vous pourriez fournir des mots tels que “pouvons-nous juger” ou “sommes-nous capables de juger” pour compléter la pensée. Traduction alternative : “Combien plus pouvons-nous juger les affaires de cette vie” ou “Combien plus sommes-nous capables de juger les affaires de cette vie” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
6:3	h3z0		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	μήτι γε	1	Ici, l’argument de Paul suppose que juger **les anges** est une chose plus grande et plus difficile que de juger **les affaires de cette vie**. La phrase **Combien plus** implique que les personnes qui peuvent faire une chose grande et difficile comme juger **les anges** peuvent facilement faire une chose moins impressionnante et plus facile comme juger **les affaires de cette vie**. Si **How much more** n’exprime pas ce lien dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui l’exprime. Traduction alternative : “ Si nous pouvons faire cela, ne pouvons-nous pas juger ? “ ou “ Ne devrait-il pas être facile, alors, de juger ? “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
6:3	h374		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	βιωτικά	1	Ici, **les affaires de cette vie** désigne tout ce qui fait partie de la vie ordinaire ou quotidienne des gens. Paul utilise ce mot pour identifier les procès entre les Corinthiens comme étant simplement des questions de vie ordinaire et insignifiantes en comparaison avec quelque chose comme juger **les anges**. Si vos lecteurs comprendraient mal **les affaires de cette vie**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux caractéristiques de la vie quotidienne ou ordinaire. Traduction alternative : “ ce qui se passe dans notre vie quotidienne “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
6:4	xn32		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	βιωτικὰ & κριτήρια ἐὰν ἔχητε	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il signifie qu’ils pourraient **avoir des différends juridiques**, ou qu’ils pourraient ne pas **avoir de différends juridiques**. Il précise ensuite le résultat pour s’ils ont **des différends juridiques**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot comme “whenever” ou “when”. Traduction alternative : “lorsque vous avez des litiges juridiques sur les choses de cette vie” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
6:4	v80t		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κριτήρια & ἔχητε	1	Ici, **litiges juridiques** pourrait faire référence à : (1) les litiges juridiques qui sont résolus dans un tribunal. Traduction alternative : “vous avez des procès” (2) le tribunal qui tranche le litige juridique. Traduction alternative : “vous demandez un jugement dans un tribunal” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:4	cu0s		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	βιωτικὰ	1	Ici, **les choses de cette vie** fait référence à tout ce qui fait partie de la vie ordinaire ou quotidienne des gens. Paul utilise ce mot pour identifier les procès entre les Corinthiens comme des questions de la vie ordinaire. Si vos lecteurs comprendraient mal **les choses de cette vie**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux caractéristiques de la vie quotidienne ou ordinaire. Traduction alternative : “ sur ce qui se passe dans votre vie quotidienne “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
6:4	vw5t		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τοὺς ἐξουθενημένους ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, τούτους καθίζετε?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “il n’y a pas de bonne raison”. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer l’idée comme une déclaration emphatique ou un commandement. Traduction alternative : “ne nommez pas comme juges ceux qui ne comptent pas dans l’église !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:4	e791		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοὺς ἐξουθενημένους ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ	1	Ici, ceux **qui ne comptent pas dans l’église** pourraient être : (1) des personnes qui ne sont pas membres de l’église de Corinthe. Traduction alternative : “qui ne croient pas” (2) des personnes qui sont membres de l’église de Corinthe mais que les autres croyants ne respectent pas. Traduction alternative : “que les autres croyants ne respectent pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:5	dvq3		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	λέγω	1	La phrase **Je dis ceci** pourrait se référer : (1) à ce que Paul a déjà dit, probablement tout [6:1-4](../06/01.md). Traduction alternative : “(2) à ce que Paul dit dans toute cette section ([6:1-8](../06/01.md)). Autre traduction : “Je dis ces choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
6:5	xnd7		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν	1	Ici, **à votre honte** signifie que les choses que Paul a dites devraient faire ressentir aux Corinthiens **la honte**. Si vos lecteurs comprendraient mal **à votre honte**, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ to embarrass you “ ou “ to make you feel ashamed “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
6:5	ebh6		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λέγω	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **honte**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “honte”. Traduction alternative : “Je dis cela pour te faire honte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
6:5	hk4q		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὕτως οὐκ ἔνι & οὐδεὶς σοφὸς	1	L’expression **{Est-ce} ainsi {que} il n’y a pas de sage** identifie une situation dans laquelle aucun **sage** ne peut être trouvé. Si vos lecteurs comprennent mal cette phrase ou la trouvent confuse, vous pourriez utiliser une expression comparable qui identifie une situation dans laquelle il n’y a pas de sages. Traduction alternative : “N’y a-t-il pas un sage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
6:5	fue4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὕτως οὐκ ἔνι ἐν ὑμῖν οὐδεὶς σοφὸς, ὃς δυνήσεται διακρῖναι ἀνὰ μέσον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation, notamment en les faisant se sentir honteux. La question suppose que la réponse est “il devrait y avoir”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par un “devrait” ou introduire une déclaration par “sûrement”. Autre traduction : “Vous devriez avoir parmi vous un homme sage qui saura discerner entre ses frères”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:5	xma9		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	οὐκ ἔνι & σοφὸς & αὐτοῦ	1	Bien que les mots traduits **wise man** et **his** soient masculins, Paul les utilise pour désigner n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal ces mots masculins, vous pouvez utiliser des mots non genrés ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “il n’y a pas de sages... les” ou “il n’y a pas de sages... les” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
6:5	l1hd		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τοῦ ἀδελφοῦ	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
6:5	o28z		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	διακρῖναι ἀνὰ μέσον	1	L’expression **discerner entre** se réfère à la prise de décisions concernant des différends entre personnes. Si vos lecteurs comprennent mal cette phrase, vous pouvez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui fait référence à la décision de savoir quelle partie a raison dans un conflit. Autre traduction possible : “to judge between” ou “to settle disputes between” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:6	m7ls		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἀδελφὸς μετὰ ἀδελφοῦ κρίνεται, καὶ τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose qu’il n’y aura pas de réponse verbale. Au contraire, la question est censée faire en sorte que les Corinthiens se sentent honteux. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration qui exprime le choc ou la condamnation. Traduction alternative : “Le frère va vraiment au tribunal contre le frère, et cela devant des incroyants !”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:6	fyq8		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφὸς & ἀδελφοῦ	1	Bien que les mots traduits **frère** soient masculins, Paul utilise ces mots pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frère**, vous pouvez utiliser des mots non sexués ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “un frère ou une sœur ... un frère ou une sœur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
6:6	dv5g		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καὶ τοῦτο ἐπὶ ἀπίστων	1	Dans cette clause, Paul a omis certains mots qui pourraient être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez inclure l’action qui se déroule. Traduction alternative : “et ils font cela devant des infidèles” ou “et ils vont au tribunal devant des infidèles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
6:7	kvva		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἤδη μὲν οὖν ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν, ὅτι κρίματα ἔχετε μεθ’ ἑαυτῶν	1	Ici, Paul donne la raison de la **défaite** après avoir mentionné la **défaite**. Si votre langue indiquait la raison en premier, vous pourriez inverser l’ordre de ces clauses. Traduction alternative : “Par conséquent, puisque vous avez des procès entre vous, c’est en effet déjà une défaite complète pour vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
6:7	topu			ἤδη & ὅλως ἥττημα ὑμῖν	1	Ici, **> déjà <** fait référence à la façon dont les Corinthiens ne subissent pas **> la défaite <** au tribunal, mais plutôt avant, lorsque le procès commence. Si vos lecteurs comprenaient mal **> déjà <**> , vous pourriez préciser que le moment visé est avant que le procès soit décidé. Traduction alternative : “une défaite complète pour vous avant même d’entrer dans la cour de justice”.
6:7	ugf7			ἤδη μὲν οὖν ὅλως ἥττημα ὑμῖν ἐστιν	1	Traduction alternative : “Par conséquent, vous êtes en effet déjà complètement vaincu”
6:7	lvc1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὅλως ἥττημα	1	Ici, **la défaite complète** fait référence à l’échec total dans la tentative d’accomplir un certain objectif. La **défaite** ne nécessite pas un adversaire, puisqu’on peut subir une **défaite** à cause d’autres obstacles. Si vos lecteurs comprendraient mal la **défaite complète**, vous pourriez exprimer l’idée par une métaphore comparable ou de manière non figurative. Traduction alternative : “ un déraillement total “ ou “ un échec total “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
6:7	tn9m		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε? διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il les pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que le lecteur est d’accord sur le fait qu’il vaut mieux **être lésé** et **trompé**. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées sous forme de comparaisons emphatiques. Traduction alternative : “Il vaudrait mieux être trompé ! Il serait préférable d’être trompé !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:7	ruiy		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀδικεῖσθε? διὰ τί οὐχὶ μᾶλλον ἀποστερεῖσθε?	1	Ici, Paul répète sa première question avec presque exactement les mêmes mots. Il le fait pour insister sur le point qu’il soulève. Si vos lecteurs comprennent mal cette répétition, vous pouvez combiner les questions et exprimer l’accentuation d’une autre manière. Autre traduction : “Pourquoi ne pas plutôt être lésé ou trompé ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
6:7	i5n5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀδικεῖσθε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **lésés** plutôt que sur la personne qui fait le “tort”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique qu’un “coreligionnaire” le fait. Traduction alternative : “qu’un autre croyant vous fasse du tort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:7	vpy9		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀποστερεῖσθε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **trompés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “tricherie”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique qu’un “ coreligionnaire “ le fait. Traduction alternative : “laissez un autre croyant vous tromper” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:8	yfos		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἀλλὰ	1	Ici, **Mais** introduit un contraste avec ce que Paul veut qu’ils fassent, à savoir “être lésés” et “trompés” plutôt que de poursuivre un camarade croyant en justice. Ici, Paul dit qu’ils font exactement le contraire. Plutôt que d’être “lésés” et “trompés”, ils **lésent** et **trompent** les autres croyants. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez exprimer l’idée avec une phrase qui clarifie ce que Paul oppose. Traduction alternative : “ Mais au lieu d’être lésés et trompés, “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
6:8	ixb9		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καὶ τοῦτο ἀδελφούς	1	Dans cette clause, Paul a omis certains mots qui pourraient être nécessaires pour rendre une pensée complète dans votre langue. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez inclure l’action qui se déroule. Traduction alternative : “et vous faites cela à vos frères” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
6:8	kk7b		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφούς	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul utilise ce mot pour désigner tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “à vos frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
6:9	i2ln				0	Dans [6:9-10](../06/09.md), Paul énumère des personnes qui font des choses injustes. Plusieurs de ces mots sont les mêmes que ceux qu’il a utilisés dans les listes similaires de [5:10-11](../05/10.md). Il peut être utile de se référer à la façon dont vous avez traduit ces mots.
6:9	ojaf		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ	1	Le mot **Ou** introduit la question de Paul comme une alternative à “léser et tromper les frères” dans [6:7](../06/07.md). S’ils savent effectivement **que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu**, ils ne devraient pas “tromper et abuser de leurs frères”. Paul utilise le mot **Ou** pour montrer que ces deux choses ne sont pas compatibles. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Ou**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une alternative. Traduction alternative : “Contre cela,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
6:9	h17l		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι Θεοῦ Βασιλείαν οὐ κληρονομήσουσιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous le savons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “Vous savez assurément que les injustes n’entreront pas dans le royaume de Dieu”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:9	slcx		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἄδικοι	1	Paul utilise l’adjectif **injuste** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “ les gens qui sont injustes “ ou “ les gens injustes “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]]).
6:9	t1rt		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐ κληρονομήσουσιν	1	Ici, Paul parle du **royaume de Dieu** comme s’il s’agissait d’une propriété qu’un parent pourrait transmettre à son enfant lorsque le parent meurt. Ici, Paul utilise le mot **hériter** pour se référer au fait de pouvoir vivre dans le **royaume de Dieu**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ne vivra pas dans” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:9	eywd		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ πλανᾶσθε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **trompés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “tromperie”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Que personne ne vous trompe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:9	vtlq		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πόρνοι	1	Paul utilise l’expression adjective **sexuellement immoral** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “ personnes sexuellement immorales “ ou “ personnes sexuellement immorales “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]]).
6:9	h2na		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὔτε μαλακοὶ, οὔτε ἀρσενοκοῖται,	1	Le mot traduit **prostitués masculins** identifie les hommes qui sont pénétrés lors d’actes sexuels avec d’autres hommes. Le mot traduit **ceux qui pratiquent l’homosexualité** identifie les hommes qui se font pénétrer lors d’actes sexuels avec d’autres hommes. Votre langue a peut-être des mots spécifiques pour ces comportements. Si c’est le cas, vous pourriez les utiliser ici. Si votre langue n’a pas de mots spécifiques pour ces comportements, vous pourriez soit utiliser des expressions descriptives, soit combiner les deux mots et faire référence à l’activité homosexuelle en général. Traduction alternative : “ni les hommes qui pratiquent l’homosexualité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:9	blc7		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀρσενοκοῖται	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’homosexualité**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “homosexuel”, ou vous pourriez utiliser une phrase descriptive. Traduction alternative : “ ceux qui sont homosexuels “ ou “ ceux qui ont des rapports sexuels avec des personnes du même sexe “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
6:10	zzb5		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πλεονέκται	1	Paul utilise l’adjectif **cupide** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Autre traduction possible : “ les gens qui sont cupides “ ou “ les gens cupides “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]]).
6:10	bgj9		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	λοίδοροι	1	Ici, **calomniateurs** est le même mot qui est traduit par “injurieux” dans [5:11](../05/11.md). Il décrit quelqu’un qui montre sa colère en utilisant des mots vicieux pour attaquer les autres. Utilisez un mot dans votre langue qui décrit ce genre de personne. Autre traduction : “Vocally vicious people” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:10	yzdx		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἅρπαγες	1	Ici, **escrocs** est le même mot qui est traduit par “swindler” dans [5:11](../05/11.md). Il identifie une personne qui prend l’argent des autres de manière malhonnête. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **escrocs**, vous pourriez utiliser un mot qui désigne de telles personnes. Traduction alternative : “détourneurs de fonds” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:10	h6aa		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κληρονομήσουσιν	1	Ici, Paul parle du **royaume de Dieu** comme s’il s’agissait d’une propriété qu’un parent pourrait transmettre à son enfant lorsque le parent meurt. Ici, Paul utilise le mot **hériter** pour se référer au fait de pouvoir vivre dans le **royaume de Dieu**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “vivra dans” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:11	j49p		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτά	1	Ici, **ce** fait référence à la liste des comportements injustes que Paul a donnée dans [6:9-10](../06/09.md). Paul identifie **certains** des Corinthiens comme des personnes qui se sont comportées de cette manière. Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**>, vous pourriez plus clairement renvoyer à la liste des comportements injustes. Traduction alternative : “ces types de personnes sont ce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
6:11	pxp6		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ἀλλὰ ἀπελούσασθε, ἀλλὰ ἡγιάσθητε, ἀλλὰ ἐδικαιώθητε	1	Ici, Paul répète **mais tu étais** afin de souligner le contraste entre ce que les Corinthiens **étaient** et ce qu’ils ont maintenant vécu. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez utiliser **mais tu étais** une fois et exprimer le fort contraste d’une autre manière. Autre traduction : “ Mais maintenant, vous avez été lavés, sanctifiés et justifiés “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
6:11	v5yq		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀπελούσασθε & ἡγιάσθητε & ἐδικαιώθητε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **vous**, qui êtes **lavés**, **sanctifiés**, et **justifiés**, plutôt que sur la personne qui fait le “lavage”, la “sanctification” et la “justification”. Si vous devez indiquer qui fait les actions, Paul implique que “Dieu” les fait. Traduction alternative : “Dieu t’a lavé... Dieu t’a sanctifié... Dieu t’a justifié” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
6:11	rri7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀπελούσασθε	1	Ici, Paul parle comme si les Corinthiens avaient été **lavés** avec de l’eau. En parlant ainsi, Paul souligne qu’ils ont été purifiés du péché, tout comme le lavage à l’eau nettoie une personne de la saleté. Paul a peut-être le baptême à l’esprit. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “vous avez été lavés propres” ou “vous avez été purifiés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:11	s55x		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ	1	Quand quelque chose est fait **au nom de** une personne, c’est fait avec l’autorité ou le pouvoir de cette personne. Ici, la purification, la sanctification et la justification sont faites avec l’autorité ou la puissance de Jésus, puisqu’elles sont faites **au nom du Seigneur Jésus-Christ**. Si vos lecteurs comprendraient mal **au nom de**, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ avec la puissance du Seigneur Jésus-Christ “ ou “ par l’autorité du Seigneur Jésus-Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
6:11	gzrh		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour identifier le **Esprit** comme **notre Dieu**, c’est-à-dire comme le Saint-Esprit. Il ne veut pas dire que le **Esprit** est quelque chose qui appartient à **notre Dieu**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour identifier le **Esprit** comme **notre Dieu**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui identifie le **Esprit** comme **notre Dieu** ou le “Saint-Esprit”. Traduction alternative : “l’Esprit qui est notre Dieu” ou “le Saint-Esprit, notre Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
6:12	c3bs		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει. πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ’ οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος.	1	Ici, Paul répète **Tout est licite pour moi** pour faire deux commentaires distincts sur la déclaration. En répétant **Tout est licite pour moi**, Paul met l’accent sur ses réserves ou ses objections à cette déclaration. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez énoncer **Tout est licite pour moi** une fois et inclure les deux commentaires après cela. Traduction alternative : ““Tout m’est licite”, mais tout n’est pas bénéfique, et je ne me laisserai maîtriser par rien” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
6:12	sw2e		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ’	-1	# Connecting Statement:\n\nDans ce verset, Paul cite deux fois ce que disent certaines personnes de l’église de Corinthe. L’ULT, en utilisant des guillemets, indique que ces affirmations sont des citations. Si vos lecteurs comprenaient mal **Tout est licite pour moi** et pensaient que Paul affirme cela, vous pourriez préciser que certains des Corinthiens disent cela, et que Paul dit les mots qui se trouvent après **mais**. Traduction alternative : “ Vous dites : ‘Tout m’est permis’, mais je réponds que ... Vous dites : ‘Tout m’est permis’, mais je réponds que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
6:12	r4mx		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντα	-1	Ici, **tout** fait référence à toute action ou comportement que l’on pourrait poursuivre. Si vos lecteurs comprenaient mal **tout**, vous pourriez préciser que Paul fait référence à toute action ou comportement. Traduction alternative : “ Tout comportement... tout comportement... tout comportement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
6:12	y6kn		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	συμφέρει	1	Ici Paul ne dit pas à qui **tout** n’est pas **bénéfique**Il veut dire que **tout** n’est pas **bénéfique** à la personne ou aux personnes qui disent que **Tout est licite** pour elles. Si votre langue incluait pour qui **tout** n’est pas **bénéfique**, vous pourriez inclure une phrase telle que “pour vous” ici. Traduction alternative : “est bénéfique pour vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
6:12	c8vz		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐκ ἐγὼ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui ne sont pas **maîtrisés** plutôt que de se concentrer sur **toute chose**, qui essaie de faire la “ maîtrise. “ Traduction alternative : “rien ne me maîtrisera” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:12	p0d8		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὐκ & ἐξουσιασθήσομαι ὑπό	1	Ici, **être maîtrisé** fait référence au fait d’être sous l’autorité de quelque chose d’autre. Paul veut dire ici que certaines choses, lorsqu’une personne les fait habituellement, commencent à avoir du pouvoir ou du contrôle sur cette personne. Ici, donc, il souhaite dire aux Corinthiens que, bien que de telles choses puissent être **licites**, ils devraient éviter de faire ces choses parce qu’ils seront **maîtrisés** par ces choses. Si vos lecteurs comprennent mal **être maîtrisé**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant des mots qui font référence au “pouvoir” ou au “contrôle”. Traduction alternative : “ne sera pas contrôlé par” ou “ne sera pas sous le pouvoir de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
6:13	jz55		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν; & δὲ	1	Dans ce verset, Paul cite ce que certaines personnes de l’église de Corinthe disent, tout comme il l’a fait dans [6:12](../06/12.md). L’ULT, en utilisant des guillemets, indique que cette affirmation est une citation. Si vos lecteurs comprenaient mal **La nourriture {est} pour l’estomac, et l’estomac pour la nourriture** et pensaient que Paul affirme cela, vous pourriez préciser que certains des Corinthiens disent cela, et que Paul dit les mots qui se trouvent après **mais**. Traduction alternative : “Vous dites : ‘La nourriture est pour l’estomac, et l’estomac pour la nourriture’, mais je réponds que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
6:13	gt0n		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τὰ βρώματα τῇ κοιλίᾳ, καὶ ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν & τὸ & σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ, ἀλλὰ τῷ Κυρίῳ, καὶ ὁ Κύριος τῷ σώματι	1	Dans ces deux phrases, Paul omet **est** plusieurs fois. Si votre langue n’a pas besoin de préciser que **est** pour exprimer l’idée, vous pourriez omettre **est** tout au long de ces deux phrases. Si votre langue a besoin d’indiquer **est** pour exprimer l’idée, vous pourriez : (1) inclure **est** la première fois qu’il est nécessaire dans chaque phrase. Voir l’ULT. (2) inclure **est** chaque fois que c’est nécessaire. Traduction alternative : “La nourriture est pour l’estomac, et l’estomac est pour la nourriture... le corps n’est pas pour l’immoralité sexuelle, mais il est pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
6:13	uc1v		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταργήσει	1	Ici, **fera disparaître** se réfère à rendre quelque chose inefficace, inutile ou sans intérêt. Ce que Paul veut dire, c’est que Dieu rendra **la nourriture** et **l’estomac** sans importance et sans fonction. Si vos lecteurs comprenaient mal **fera disparaître**>, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique qu’un Dieu a agi de telle sorte que **la nourriture** et **l’estomac** ne sont plus importants, utiles ou efficaces. Traduction alternative : “rendra inefficace” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
6:13	scrh		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	καὶ ταύτην καὶ ταῦτα	1	Ici, **ce** fait référence à **estomac**, et **ces** font référence à **nourriture**, puisque **nourriture** est ici au pluriel. Si vos lecteurs comprennent mal ce à quoi **ce** et **ces** font référence, vous pouvez utiliser les noms **estomac** et **nourriture** à la place. Traduction alternative : “à la fois l’estomac et la nourriture” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
6:13	pd10		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	2	Ici, **Maintenant** introduit un développement basé sur ce que Paul a dit sur **la nourriture** et **l’estomac**. Si **la nourriture** est effectivement **pour l’estomac**, le **corps** n’est pas **pour l’immoralité sexuelle**. Paul est d’accord avec les Corinthiens sur **la nourriture** et **l’estomac**, mais il n’est pas d’accord que **l’immoralité sexuelle** et **le corps** doivent être compris de la même manière. Au contraire, **le corps** existe **pour le Seigneur**. Paul explique encore dans le verset suivant ([6:14](../06/14.md)) que, contrairement à **la nourriture** et **l’estomac**, Dieu ne **supprimera pas** le **corps**, puisque nous serons ressuscités. Si **Maintenant** n’introduirait pas une différence entre **l’estomac** et **le corps**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui introduit un tel contraste. Traduction alternative : “D’autre part,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
6:13	r1co		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ πορνείᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’immoralité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “immoral”. Traduction alternative : “ pour ce qui est sexuellement immoral “ ou “ comportement sexuellement immoral “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
6:13	d9q7		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῷ Κυρίῳ	1	Ici, Paul veut dire que le **corps** est destiné à servir et à plaire **au Seigneur**. Si vos lecteurs comprendraient mal **pour le Seigneur**, vous pourriez inclure une phrase verbale qui indique que le **corps** doit servir **le Seigneur**. Traduction alternative : “pour plaire au Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
6:13	zpx9		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ ὁ Κύριος τῷ σώματι	1	Ici, **le Seigneur pour le corps** pourrait exprimer l’idée que : (1) le **Seigneur** travaille pour le **corps humain** et pas seulement pour l’”âme” humaine ou la partie non physique. Si vous utilisez l’une des traductions alternatives suivantes, vous devrez peut-être inclure une virgule avant. Traduction alternative : “et le Seigneur travaille pour le corps” (2) le **Seigneur** est humain maintenant et dans un **corps**, ce qui expliquerait pourquoi Paul parle de la résurrection du **Seigneur** dans le verset suivant. Traduction alternative : “et le Seigneur a un corps humain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
6:14	tayy		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit une façon dont “le Seigneur est pour le corps” ([6:13](../06/13.md)). Les corps humains sont importants et ne sont pas destinés à l’immoralité sexuelle, car Dieu élèvera ceux qui croient à une vie nouvelle, et cela inclut les corps humains. Si **Maintenant** n’introduirait pas un développement de l’argument dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui fonctionne de cette manière. Traduction alternative : “Further,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
6:14	ev9l		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸν Κύριον ἤγειρεν, καὶ ἡμᾶς ἐξεγερεῖ	1	Paul utilise les mots **ressuscité** et **relever** pour se référer à quelqu’un qui était auparavant mort revenant à la vie. Si votre langue n’utilise pas ces mots pour décrire le retour à la vie, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “a rendu la vie au Seigneur et nous rendra également la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
6:14	jvng			ἤγειρεν & ἐξεγερεῖ	1	Ici, **> raised <** et **> raise up <** ont la même signification. Paul utilise un mot légèrement différent pour la variété ou parce qu’il se réfère à l’avenir. Dans votre traduction, vous pourriez utiliser le même mot pour **> raised <** et **> raise up <**> . Traduction alternative : “ raised... will... raise “ (soulevé... relèvera...).
6:14	wgh4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διὰ τῆς δυνάμεως αὐτοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **pouvoir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adverbe comme “puissamment” ou un adjectif comme “puissant”. Traduction alternative : “en travaillant puissamment” ou “par son action puissante” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
6:15	gt2x		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μέλη Χριστοῦ & τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ & πόρνης μέλη	1	Paul parle ici comme si les Corinthiens étaient des **membres**, qui sont des parties du corps, qui appartiennent soit à **Christ** soit à une **prostituée**. Il parle ainsi pour indiquer combien les Corinthiens sont étroitement unis soit à **Christ** soit à une **prostituée**. Cette union est aussi étroite que l’union entre un doigt et le corps auquel il appartient. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “unis au Christ ... les gens qui sont unis au Christ ... s’unissent à une prostituée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:15	io5p		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε, ὅτι τὰ σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous le savons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “Vous devriez savoir que vos corps sont des membres du Christ”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:15	agvy		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἄρας & τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ	1	Ici, Paul parle de **enlever les membres du Christ** comme si, comme couper un doigt, il pouvait enlever une partie du corps de **Christ**. Il parle ainsi pour montrer combien il est mauvais d’enlever une personne de l’union avec **Christ**. C’est aussi mauvais que de couper un doigt, un bras ou une jambe du corps d’une personne. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “avoir retiré des personnes de l’union avec le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:15	f4vd		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἄρας & τὰ μέλη τοῦ Χριστοῦ, ποιήσω πόρνης μέλη?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, vous ne devez pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Traduction alternative : “Je ne devrais jamais enlever les membres du Christ pour en faire les membres d’une prostituée”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:15	h21r		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ποιήσω	1	Ici, Paul parle à la première personne parce qu’il se prend lui-même comme exemple. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul utilise la première personne ici, vous pouvez inclure un mot ou une phrase qui précise que Paul se traite lui-même comme un exemple, ou vous pouvez utiliser une forme qui fournirait naturellement un exemple dans votre langue. Traduction alternative : “devrais-je, par exemple, les faire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
6:15	kmt2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μὴ γένοιτο	1	Ici, **Que cela ne soit jamais !** donne la propre réponse de Paul à sa question. Cette phrase est l’une des négations les plus fortes que Paul pouvait utiliser. Utilisez un mot ou une phrase forte qui répond à une question par un non. Traduction alternative : “Jamais !” ou “Absolument pas !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
6:16	seg6		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ, ἓν σῶμά ἐστιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous le savons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une déclaration emphatique. Traduction alternative : “Vous savez avec certitude que celui qui est uni à la prostituée ne forme qu’un seul corps”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:16	zcgg		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ	1	Ici, être **joint à la prostituée** est un euphémisme pour dire avoir des relations sexuelles avec une **prostituée**. Paul utilise cet euphémisme afin d’être poli. Il choisit également cet euphémisme spécifique parce qu’il peut aussi se référer au fait d’être **joint** à quelqu’un sans implications sexuelles. Il utilise l’expression de cette manière dans le verset suivant pour parler de l’union avec le Christ ([6:17](../06/17.md)). Si vos lecteurs comprendraient mal **uni à la prostituée**, vous pourriez utiliser un euphémisme poli similaire dans votre langue. Si possible, utilisez un euphémisme qui peut également fonctionner pour décrire l’union non sexuelle avec le Christ dans le verset suivant. Traduction alternative : “celui qui vit avec la prostituée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
6:16	z54k		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **jointe** plutôt que sur la personne qui fait la “jonction”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que la personne se l’est faite à elle-même. Traduction alternative : “celui qui se joint à la prostituée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:16	w1am		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τῇ πόρνῃ	1	Jésus parle des prostituées en général, et non d’une prostituée particulière **>**. Au cas où vos lecteurs comprendraient mal cela, vous pourriez utiliser une phrase qui fait référence en général aux “prostituées”.” Traduction alternative : “à toute prostituée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
6:16	up28		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἓν σῶμά ἐστιν	1	Ici, Paul souligne que le **celui qui est joint** et la **prostituée** constituent **un seul corps** ensemble. Il ne soutient pas que le **celui qui est joint** par lui-même est **un seul corps**. Si vos lecteurs comprennent mal ce point, vous pourriez inclure certains mots que Paul implique. Traduction alternative : “est un seul corps avec elle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
6:16	fioa		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἓν σῶμά ἐστιν	1	Ici, Paul parle comme si le **celui qui est joint** et la **prostituée** partagent ensemble **un seul corps** lorsqu’ils ont des rapports sexuels. Il parle de cette manière pour souligner l’unité que ces deux personnes ont lorsqu’elles ont des rapports sexuels, qui est aussi proche que si elles n’avaient qu’un seul corps. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “partage toutes choses avec elle” ou “est uni à elle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:16	m2gm		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γάρ, φησίν,	1	Dans la culture de Paul, **Car il dit** est une façon normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament intitulé “Genèse” (voir [Genèse 2:24](../gen/02/24.md)). Si vos lecteurs devaient mal comprendre cela, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “Car on peut le lire dans l’Ancien Testament” ou “Car on lit dans le livre de la Genèse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
6:16	vv2n		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἔσονται & φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “il est dit que les deux deviendront comme une seule chair” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
6:16	ks89		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἔσονται & οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν	1	Le passage que Paul cite ici est tiré du livre de la Genèse. L’histoire raconte que Dieu a créé Adam et Eve, le premier homme et la première femme. Lorsque Dieu amène Eve, la femme, à l’homme nommé Adam, le récit commente que c’est pour cela que “l’homme quittera son père et sa mère, il s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair” ([Genèse 2:24](../gen/02/24.md)). Paul cite ici la fin de cette phrase. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de cette citation, vous pourriez inclure une note de bas de page expliquant le contexte. En outre, vous pourriez préciser à quoi se réfère le mot **deux**. Traduction alternative : “L’homme et la femme deviendront une seule chair” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
6:17	zyjd		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ & κολλώμενος τῷ Κυρίῳ	1	Ici, être **uni au Seigneur** fait référence à ce que Paul décrit ailleurs comme étant “en Christ” ou “uni à Christ”. Paul utilise cette expression spécifique parce qu’il l’a utilisée dans le dernier verset pour faire référence à l’union avec une “prostituée” (voir [6:16](../06/16.md)). Si vos lecteurs comprennent mal **unis au Seigneur**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Si possible, utilisez les mêmes mots que ceux que vous avez utilisés dans le dernier verset pour “joint à la prostituée”. Traduction alternative : “celui qui vit avec le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:17	c2tb		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ & κολλώμενος τῷ Κυρίῳ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **jointe** plutôt que sur la personne qui fait la “jonction”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que la personne se l’est faite à elle-même. Traduction alternative : “celui qui se joint au Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:17	z273		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἓν πνεῦμά ἐστιν	1	Ici, Paul fait remarquer que le **celui qui est joint** et le **Seigneur** constituent **un seul esprit** ensemble. Il ne soutient pas que le **celui qui est joint** par lui-même est **un esprit**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce point, vous pourriez inclure certains mots que Paul sous-entend. Traduction alternative : “est un seul esprit avec lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
6:17	vv1s		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἓν πνεῦμά ἐστιν	1	Ici, Paul parle comme si le **celui qui est joint** et le **Seigneur** partageaient ensemble **un seul esprit** lorsque le **celui qui est joint** croit au **Seigneur**>. Il parle ainsi pour souligner l’unité entre un croyant et Jésus, qui est aussi proche que s’ils avaient un seul esprit. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “partage toutes choses avec lui spirituellement” ou “est uni à lui spirituellement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:17	kt2x			πνεῦμά	1	Ici, **> esprit <** pourrait se référer à : (1) l’esprit **> d’une personne <** par opposition à son “corps”. Alors qu’une prostituée et un homme peuvent avoir “ un seul corps “ ([6:16](../06/16.md)), ce qui est une union physique, le Seigneur et un croyant peuvent avoir **> un esprit <**> , ce qui est une union spirituelle. Traduction alternative : “spirituellement” (2) le Saint-Esprit, qui unit le Seigneur et le croyant. Autre traduction possible : “dans l’Esprit Saint”
6:18	ex92		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φεύγετε	1	Ici, Paul veut que les Corinthiens évitent **l’immoralité sexuelle** de manière aussi urgente que si c’était un ennemi ou un danger qu’ils pourraient **fuir**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ Se tenir prudemment à l’écart “ ou “ Lutter contre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
6:18	nhpq		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὴν πορνείαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’immoralité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “immoral”. Traduction alternative : “ ce qui est sexuellement immoral “ ou “ comportement sexuellement immoral “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
6:18	sc9d		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	πᾶν ἁμάρτημα ὃ ἐὰν ποιήσῃ ἄνθρωπος ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν, ὁ δὲ πορνεύων εἰς τὸ ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser le langage d’exception. Traduction alternative : “Presque tous les péchés qu’un homme peut commettre sont extérieurs au corps, mais celui qui est sexuellement immoral pèche contre son propre corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]]).
6:18	dfck		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπος & τὸ ἴδιον	1	Bien que **man** et **his** soient masculins, Paul utilise ces mots pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **homme** et **son**, vous pouvez utiliser des mots non genrés ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ un homme ou une femme... le ou la sien(ne) “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
6:18	jr46		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐκτὸς τοῦ σώματός ἐστιν	1	Ici, Paul parle comme si les péchés étaient situés **en dehors du corps**. En parlant ainsi, il signifie que la plupart des péchés n’affectent pas le **corps** comme le fait **l’immoralité sexuelle**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “ n’affecte pas directement le corps “ ou “ est à part du corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
6:19	i5bt		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce dont Paul parle dans [6:18](../06/18.md). Certaines personnes sont en effet “ en train de pécher contre leur corps “. Paul donne l’alternative correcte : ils devraient **savoir** que leur corps est le “ temple “ du **Saint-Esprit**. Si vos lecteurs comprendraient mal **ou**, vous pourriez utiliser un mot qui signifie un contraste ou qui donne une alternative. Traduction alternative : “ Plutôt “ ou “ D’autre part “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
6:19	qy5j		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι τὸ σῶμα ὑμῶν, ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν, οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous le savons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “Vous savez certainement que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, et que vous avez reçu de Dieu.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
6:19	bb35		rc://*/ta/man/translate/grammar-collectivenouns	τὸ σῶμα ὑμῶν	1	Le mot **corps** est un substantif singulier qui se réfère à plusieurs “corps”. Paul le précise en utilisant un pluriel **votre**. Si votre langue n’utilise pas les noms singuliers de cette manière, vous pouvez utiliser une autre expression. Traduction alternative : “chacun de vos corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-collectivenouns]])
6:19	d2mc		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ναὸς τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός	1	Ici, Paul parle de la relation entre le croyant et le **Saint-Esprit** comme si le croyant était un **temple** et le **Saint-Esprit** était le dieu qui habitait dans ce temple. Dans la culture de Paul, les divinités avaient des temples spécifiques, et ils seraient spécialement présents à leurs adorateurs dans ces temples. Paul applique cette pensée aux croyants. Chaque croyant est un **temple**, et le **Saint-Esprit** est **dans** chaque croyant. Cela signifie que le Saint-Esprit est spécialement présent avec chaque croyant. C’est une métaphore importante dans la Bible, donc, si possible, conservez la métaphore ou exprimez l’idée en utilisant une comparaison. Traduction alternative : “est un temple dans lequel le Saint-Esprit habite” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:19	cg8m			οὗ ἔχετε ἀπὸ Θεοῦ	1	Traduction alternative : “que Dieu vous a donné”
6:20	vzz8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἠγοράσθητε & τιμῆς	1	Ici, Paul parle si les Corinthiens étaient des esclaves que Dieu avait **acheté avec un prix** à quelqu’un d’autre. Paul parle de ce que nous appelons souvent la “rédemption”. Le **prix** est la mort de Christ sur la croix, qui “rachète” les croyants du péché et des puissances mauvaises. Il s’agit d’une métaphore biblique importante, donc, si possible, conservez la métaphore ou exprimez-la sous forme d’analogie. Traduction alternative : “vous avez été achetés à un prix, qui est la mort du Messie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
6:20	qv47		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἠγοράσθητε & τιμῆς	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **achetés** plutôt que sur la personne qui fait “l’achat”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu vous a acheté à un prix” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
6:20	y7fe			ἐν τῷ σώματι ὑμῶν	1	Traduction alternative : “avec votre corps” ou “avec ce que vous faites avec votre corps”.
6:20	t65e		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	ἐν τῷ σώματι ὑμῶν	1	Après **votre corps**, quelques manuscrits anciens incluent “et dans votre esprit, qui appartient à Dieu”. La plupart des manuscrits anciens n’incluent pas ces mots supplémentaires. Si possible, n’incluez pas cet ajout. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
7:intro	a25m				0	# 1 Corinthiens 7 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n4. Sur l’abstinence (7:1-40)\n * Directives sur les relations sexuelles dans le mariage (7:1-7)\n * Directives sur le mariage et le divorce (7:8-16)\n * Les croyants doivent rester tels que Dieu les a appelés (7 :17-24)\n * Avantage de rester comme on est, que l’on soit célibataire ou marié (7:25-35)\n * Exceptions pour les chrétiens fiancés et les veuves (7:36-40)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### La lettre des Corinthiens à Paul\n\nEn [7:1](../07/01.md), Paul dit que les Corinthiens lui ont écrit. En fait, la seconde moitié du verset est probablement une citation de leur lettre à Paul. Pour le montrer, l’ULT met la citation entre guillemets. Nous ne savons pas ce que la lettre contenait d’autre sur le mariage et le sexe. Dans le reste du chapitre, cependant, Paul répond à ce qu’ils lui ont écrit.\n\n### Sexe et mariage\n\nTout au long de ce chapitre, Paul parle longuement du sexe et du mariage. Bien qu’il ne l’argumente pas ici, il part du principe que les relations sexuelles ne doivent avoir lieu que dans le cadre d’un mariage. Cela est clair lorsqu’il dit que le manque de maîtrise de soi en matière de sexualité est une bonne raison de se marier dans [7:9](../07/09.md). De plus, il a quatre catégories de personnes en tête : ceux qui ne se sont jamais mariés, ceux qui sont fiancés, ceux qui ne sont plus mariés (que ce soit à cause d’un divorce ou du décès de leur conjoint) et ceux qui sont actuellement mariés. Que votre langue ait plus ou moins de catégories pour l’état civil, faites les distinctions entre ces quatre catégories aussi clairement que possible.\n\n### Sanctification du conjoint et des enfants non croyants\n\nEn [7:12-16](../07/12.md), Paul s’adresse aux hommes et aux femmes chrétiens qui ont un conjoint non croyant. Il soutient spécifiquement qu’ils devraient rester ensemble à moins que le conjoint non croyant ne souhaite quitter le mariage. Il affirme qu’ils doivent rester ensemble parce que le conjoint non croyant et les enfants sont “sanctifiés” par le conjoint croyant. Par “sanctifiés”, Paul ne veut pas dire que le conjoint non croyant et les enfants sont considérés comme des chrétiens que Dieu a sauvés. Plutôt, “sanctifiés” identifie le conjoint non croyant et les enfants comme une famille appropriée pour le conjoint croyant. En d’autres termes, avoir un conjoint non croyant ne rend pas le mariage et les enfants inappropriés devant Dieu. Au contraire, Dieu les “sanctifie”. Si votre langue a une façon de faire référence à un mariage impropre ou inacceptable, vous pourriez utiliser ce genre de mots ici.\n\n### Divorce\n\nDans ce passage, Paul utilise un certain nombre de mots et d’expressions pour faire référence à ce que nous appelons le divorce : “ être séparé “ ([7:10-11](../07/10.md)), “ divorce “ ([11-13](../07/11.md)), “ partir “ ([15](../07/15.md)), et “ être libéré “ ([27](../07/27.md)). Dans la culture de Paul, les règles du divorce étaient différentes selon les endroits, et certains divorces auraient été plus formels et légaux que d’autres. De plus, dans de nombreux endroits, les hommes et les femmes pouvaient divorcer d’un conjoint, mais dans quelques endroits, seuls les hommes pouvaient divorcer de leur femme. Si le langage de Paul peut être compris dans votre langue, vous devez essayer de préserver les différents mots et expressions qu’il utilise. Si vous devez rendre son langage plus cohérent, utilisez un mot ou une expression qui fait généralement référence à la fin d’un mariage. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/divorce]])\n\n### La “vierge”\n\nDans [7:25-38](../07/25.md), Paul fait référence à plusieurs reprises aux “vierges”. Par ce mot, il identifie une femme qui n’a jamais été mariée. Ce mot ne signifie pas nécessairement que la femme n’a jamais eu d’expériences sexuelles. Lorsque Paul identifie la vierge comme “sa vierge”, il fait référence soit à une femme qui est fiancée à un homme, soit à une fille qui est sous l’autorité de son père (voir la dernière section de cette introduction). Dans votre langue, utilisez un mot ou une expression qui désigne une femme qui n’a jamais été mariée.\n\n### La “détresse à venir”\n\nEn [7:26](../07/26.md), Paul parle de la “détresse à venir.” Il s’agit de troubles, de persécutions ou de difficultés qui touchent l’église de Corinthe et peut-être toutes les églises. Lorsque Paul dit que la détresse “vient”, il pourrait signifier qu’elle a déjà commencé à se produire et qu’elle continuera à se produire. Il est plus probable, cependant, que “à venir” signifie que la détresse est sur le point de commencer. À cause de cette “détresse”, Paul pense que les croyants feraient mieux de ne pas se marier. Il n’est pas clair ce que Paul pense de la durée de cette “détresse”. La “détresse” existe-t-elle encore aujourd’hui ? Il est préférable de ne pas préciser la réponse à cette question dans votre traduction, car Paul ne donne aucun indice. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/trouble]])\n\n### Appel\n\nPaul fait systématiquement référence à un “ appel “ et au fait d’” être appelé “ dans [7:17-24](../07/17.md). Tout au long de cette section, “être appelé” fait référence à l’action de Dieu pour sauver une personne. Paul parle de la situation d’une personne lorsqu’elle “a été appelée” comme d’un “appel” dans [7:20](../07/20.md), tandis qu’à d’autres endroits, il précise quelle peut être cette situation : marié ou non, circoncis ou non, esclave ou libre. Ce que Paul veut faire comprendre, c’est que l’”appel” de Dieu n’exige pas que l’on change de situation. Au contraire, l’”appel” de Dieu consiste à ce que les gens le servent dans la situation dans laquelle ils se trouvent. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/call]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n#### Euphémismes pour avoir des relations sexuelles\n\nDans la première moitié de ce chapitre, Paul utilise de nombreux euphémismes pour avoir des relations sexuelles : “ toucher une femme “ ([7:1](../07/01.md)), “devoir” ([3](../07/03.md)), ne pas “se priver l’un de l’autre” ([5](../07/05.md)), et être “de nouveau ensemble” ([5](../07/05.md)). Dans la plupart des cas, il parle de cette manière pour être poli et éviter d’offenser ceux qui liraient la lettre. Lorsque c’est le cas, vous pouvez traduire le langage de Paul par n’importe quelle façon polie de faire référence à avoir des relations sexuelles dans votre langue. Cependant, l’euphémisme “devoir” dans ([7:3](../07/03.md)) souligne particulièrement que les couples mariés sont tenus d’avoir des rapports sexuels. Si votre langue a un euphémisme qui souligne le “devoir”, vous pourriez l’utiliser dans ce verset. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])\n\n### Rédemption\n\nComme dans [6:20](../06/20.md), dans [7:23](../07/23.md) Paul dit aux Corinthiens qu’ils ont été “ achetés à un prix. “ Il ne précise pas quel est ce prix ni à qui Dieu a acheté les Corinthiens. Cependant, il est clair que Paul parle ici de ce que nous appelons la “rédemption”. Paul considère les Corinthiens comme des esclaves à vendre, et Dieu les rachète à leur ancien propriétaire en payant un prix. Le propriétaire précédent peut être compris comme le péché, la mort et les puissances mauvaises, tandis que le prix est Jésus le Fils mourant pour les croyants. Vous ne devez pas inclure toutes ces implications dans votre traduction, mais vous devez utiliser des mots qui peuvent être interprétés de cette manière. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/redeem]])\n\n### Ceux qui ont... devraient être comme ceux qui n’ont pas...\n\nDans [7:29-31](../07/29.md), Paul souligne que ceux qui ont ou font quelque chose “ devraient être comme ceux “ qui n’ont pas ou ne font pas cette chose. Il insiste sur ce point en donnant une liste de cinq exemples. Le point de vue de Paul est que les actions ou les choses liées à ce monde ne devraient pas définir qui sont les chrétiens. Il étaye ce point dans [7:31](../07/31.md) en déclarant que “la forme actuelle de ce monde passe”. Par conséquent, ceux qui pleurent doivent agir comme ceux qui ne pleurent pas, et ceux qui sont mariés doivent agir comme ceux qui ne sont pas mariés. Ni les pleurs ni le mariage ne devraient avoir un impact sur ce que le chrétien est et sur ce qu’il fait. En tant que chrétien, aucune de ces cinq choses, qui représentent tout ce qui se trouve dans la “forme actuelle de ce monde”, n’est significative pour notre relation à Dieu. Si possible, conservez les contrastes forts, qui ressemblent presque à des contradictions. Ces forts contrastes sont une partie essentielle de l’argumentation de Paul.\n\n### Questions rhétoriques\n\nPaul utilise des questions rhétoriques dans [7:16](../07/16.md). Il pose ces questions pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation et les obliger à réfléchir à ce qu’il dit. Il utilise à nouveau des questions rhétoriques dans [7:18](../07/18.md), [21](../07/21.md), [27](../07/27.md). Il pose ces questions pour une raison différente : identifier ceux à qui s’appliquent ses déclarations. Si possible, vous devriez conserver ces questions. Toutefois, si votre langue n’utilise pas les questions rhétoriques, consultez les notes sur chaque question pour connaître les autres possibilités de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Traduire les mots sexués\n\nDans une grande partie de ce chapitre, Paul utilise des mots masculins et féminins pour identifier quand il s’adresse aux hommes et quand il s’adresse aux femmes. Contrairement à la plupart des chapitres précédents, vous devriez donc préserver intentionnellement la plupart du langage genré de ce chapitre. Les notes identifieront tous les cas de langage sexué qui font référence à toutes les personnes. S’il n’y a pas de note, supposez que le langage sexué fonctionne pour distinguer les genres.\n\n#### Qui parle, Paul ou le Seigneur?\n\nTout au long de ce chapitre, Paul utilise un certain nombre d’expressions pour indiquer quelle autorité se trouve derrière les commandements qu’il donne. Premièrement, il marque [7:10-11](../07/10.md) comme quelque chose que le Seigneur, et non lui, a parlé. Bien sûr, c’est lui-même qui parle, mais il résume l’enseignement du Seigneur sur le divorce. Par conséquent, “non pas moi, mais le Seigneur” dans [7:11](../07/11.md) est la manière de Paul d’indiquer qu’il résume l’enseignement directement du Seigneur. Deuxièmement, il marque [7:12-16](../07/12.md) comme quelque chose qu’il ordonne. En utilisant “moi, et non le Seigneur” dans [7:12](../07/12.md), il indique qu’il donne les commandements qui suivent sur sa propre autorité d’apôtre. Il ne dit pas que ces commandements n’ont pas la même autorité ou importance que ceux de [7:10-11](../07/10.md). Troisièmement, Paul introduit [7:25-40](../07/25.md) en déclarant qu’une fois encore, il n’a “pas de commandement du Seigneur”, mais qu’il donne “une opinion” que Dieu a rendue “digne de confiance”. Il conclut la section en déclarant qu’il a donné son “jugement” et qu’il a “l’Esprit de Dieu” ([7:40](../07/40.md)). Il s’agit d’une revendication d’autorité un peu plus faible que celle qu’il a faite dans [7:12](../07/12.md) : il s’agit de son “opinion” ou “jugement”. Cependant, Paul affirme également que Dieu l’a rendu “digne de confiance” et lui a donné l’Esprit, de sorte que ces versets ne doivent pas être pris simplement comme l’opinion privée de Paul. Au contraire, Paul lui-même fournit déjà des exceptions et des qualifications dans cette section parce qu’il est moins confiant. Ne traduisez pas ce que Paul dit comme s’il s’agissait simplement du conseil de quelqu’un. Au contraire, tout ce chapitre porte l’autorité apostolique.\n\n### Père ou fiancé dans [7:36-38](../07/36.md)?\n\nDans ces versets, Paul se réfère à plusieurs reprises à “il” ou “lui”. Il ne précise pas qui est cet homme, mais l’homme a une “vierge”. Il y a deux façons courantes de comprendre ces versets. Premièrement, et c’est plus probable, l’homme est fiancé à “sa vierge”, et Paul lui donne des instructions pour se marier ou non. Deuxièmement, et c’est moins probable, l’homme est le père de la fille (“sa vierge”), et Paul lui donne des instructions pour qu’il donne sa fille en mariage ou non. Si un choix de traduction spécifique suit l’une de ces interprétations au lieu de l’autre, les notes sur ces versets indiqueront s’il correspond à l’”interprétation fiancé” ou à l’”interprétation père”.
7:1	y4lx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit un nouveau sujet dans la lettre. Paul commence à discuter des choses que les Corinthiens lui ont demandé dans une lettre. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Maintenant**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un nouveau sujet. Traduction alternative : “Ensuite,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
7:1	jq21		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὧν ἐγράψατε	1	La phrase **ce que vous avez écrit** implique que les Corinthiens avaient auparavant écrit une lettre à Paul dans laquelle ils lui posaient des questions. Paul commence maintenant à répondre à ces questions. Si **ce que tu as écrit** n’impliquait pas que les Corinthiens avaient déjà écrit une lettre à Paul, vous pourriez le rendre explicite. Traduction alternative : “ce que vous m’avez écrit dans votre lettre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:1	erl5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐγράψατε, καλὸν ἀνθρώπῳ, γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι	1	Ici, Paul pourrait : (1) citer ce que les Corinthiens ont dit dans leur lettre afin de pouvoir y répondre, comme il l’a fait dans [6:12-13](../06/12.md). Traduction alternative : “Vous avez écrit : Tu as dit : ‘Il est bon qu’un homme ne touche pas une femme’”. (2) en exprimant ses propres opinions sur les hommes et les femmes. Traduction alternative : “vous avez écrit : Il est vrai qu’il est bon pour un homme de ne pas toucher une femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:1	inrh			καλὸν ἀνθρώπῳ, γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι;	1	Traduction alternative : “Quand un homme ne touche pas une femme, c’est bien”.
7:1	cm7y		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀνθρώπῳ, γυναικὸς	1	Alors que les mots **homme** et **femme** pourraient se référer spécifiquement à “mari” et “femme”, Paul cite ici une déclaration plus générale qui se réfère aux hommes et aux femmes en général. Si vos lecteurs comprennent mal **homme** et **femme**, vous pouvez utiliser des mots qui font plus spécifiquement référence au sexe des personnes concernées. Traduction alternative : “pour un homme ... une femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:1	z9j5		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἀνθρώπῳ, γυναικὸς	1	Ici, Paul se réfère à **homme** et **femme** au singulier, mais il parle de manière générique de tout **homme** et de toute **femme**. Si votre langue n’utilise pas le singulier pour désigner les personnes en général, vous pouvez utiliser une forme qui désigne les personnes de manière générique dans votre langue. Traduction alternative : “pour les hommes ... les femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:1	mx7w		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	ἀνθρώπῳ, γυναικὸς μὴ ἅπτεσθαι	1	Ici, **pour un homme** de **toucher une femme** est un euphémisme pour avoir des relations sexuelles. Il s’agit d’une déclaration générale sur le fait d’avoir des relations sexuelles, bien que Paul parle principalement des relations sexuelles au sein du mariage dans les versets qui suivent. Les Corinthiens ont utilisé cet euphémisme dans leur lettre à Paul afin d’être polis. Si vos lecteurs comprennent mal **qu’un homme ne doit pas toucher une femme**>, vous pouvez utiliser un euphémisme de politesse similaire dans votre langue. Traduction alternative : “ pour un homme de ne pas coucher avec une femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]]).
7:2	c3uq		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit les qualifications que Paul souhaite donner à la déclaration du verset précédent : “{Il est} bon pour un homme de ne pas toucher une femme.” Paul souhaite donner des réserves quant à savoir si cette déclaration vient des Corinthiens ou si c’est une déclaration personnelle de Paul. Utilisez un mot ou une expression de votre culture qui introduit des qualifications à une affirmation. Traduction alternative : “Cependant,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
7:2	fys4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διὰ & τὰς πορνείας	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’immoralité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “immoral”. Traduction alternative : “ parce que les gens sont immoraux “ ou “ à cause d’un comportement immoral “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:2	ktqd		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	διὰ & τὰς πορνείας	1	Ici, **à cause de l’immoralité** fait référence à la façon dont les gens désirent commettre **l’immoralité** et commettent effectivement **l’immoralité**. Paul ne fait pas référence à **l’immoralité** dans l’abstrait. Si vos lecteurs comprennent mal **l’immoralité**, vous pouvez inclure un mot ou une phrase qui fait référence à la “ tentation “ ou au “ comportement “. Traduction alternative : “à cause de la tentation de l’immoralité” ou “parce que les gens agissent de manière immorale” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
7:2	r822		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω	1	Paul utilise ici deux impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot tel que “devrait” ou “permettre”. Traduction alternative : “chaque homme devrait avoir sa propre femme, et chaque femme devrait avoir son propre mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:2	j4wc		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἕκαστος τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα ἐχέτω, καὶ ἑκάστη τὸν ἴδιον ἄνδρα ἐχέτω	1	Les expressions “avoir une femme” et “avoir un mari” font principalement référence à l’état de mariage, qui inclut la poursuite des relations sexuelles. Cependant, l’idiome met principalement l’accent sur le fait de rester dans un état de mariage avec son conjoint actuel. Si vos lecteurs comprennent mal “avoir une femme ou un mari”, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou faire directement référence au fait de rester marié. Traduction alternative : “que chaque homme continue dans le mariage avec sa propre femme, et que chaque femme continue dans le mariage avec son propre mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
7:3	he0c		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ & ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί	1	Ici, Paul se réfère à **le mari** et **la femme** au singulier, mais il parle de manière générique de tout **mari** et **femme**. Si votre langue n’utilise pas le singulier pour désigner les personnes en général, vous pouvez utiliser une forme qui désigne les personnes de manière générique dans votre langue. Traduction alternative : “chaque mari ... à sa femme ... chaque femme ... à son mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:3	xv9s		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ὁ ἀνὴρ & ἀποδιδότω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “Un mari devrait donner” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:3	mj8l		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	τῇ γυναικὶ ὁ ἀνὴρ τὴν ὀφειλὴν ἀποδιδότω	1	Ici, Paul utilise **devoir** pour faire référence aux couples mariés ayant des relations sexuelles. Il utilise ce mot par politesse et aussi parce qu’il souhaite souligner qu’avoir des rapports sexuels est une obligation pour les couples mariés. Si vos lecteurs comprennent mal **devoir**, vous pouvez utiliser un euphémisme comparable ou faire directement référence à la façon dont les couples mariés “devraient” avoir des relations sexuelles. Traduction alternative : “ Que le mari remplisse ses obligations sexuelles envers la femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]]).
7:3	vhv1		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁμοίως & καὶ ἡ γυνὴ τῷ ἀνδρί	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Vous pourriez fournir des mots de la première moitié du verset pour compléter la pensée. Traduction alternative : “de même, que la femme donne aussi au mari le devoir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
7:4	px2s		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἡ γυνὴ & ὁ ἀνήρ & ὁ ἀνὴρ & ἡ γυνή	1	Tout comme dans [7:3](../07/03.md), Paul fait ici référence à **le mari** et **la femme** au singulier, mais il parle de manière générique de tout **mari** et **femme**. Si votre langue n’utilise pas la forme singulière pour désigner les personnes en général, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence de manière générique aux personnes dans votre langue. Traduction alternative : “chaque femme ... son mari fait ... chaque mari ... sa femme fait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:4	a7nb		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τοῦ ἰδίου σώματος οὐκ ἐξουσιάζει	-1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **autorité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe ou une expression verbale comme “contrôler” ou “revendiquer comme sien”. Traduction alternative : “ne contrôle pas son propre corps... ne contrôle pas son propre corps” ou “ne revendique pas son corps comme le sien... ne revendique pas son corps comme le sien” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:4	sspg		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ ἀνήρ & ἡ γυνή	1	Dans ces deux endroits, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Vous pourriez fournir des mots de la première moitié de chaque déclaration afin de compléter la pensée, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “le mari a autorité sur son corps ... la femme a autorité sur son corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
7:5	qq7u		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους	1	Ici, Paul omet une référence directe au fait d’avoir des relations sexuelles afin d’être poli. Les Corinthiens auraient compris qu’il voulait dire qu’ils ne devaient pas **se priver mutuellement** d’avoir des rapports sexuels. Si vos lecteurs comprennent aussi cela, vous pouvez exprimer l’idée de la même manière que Paul. Si vos lecteurs ne comprendraient pas cela, vous devrez peut-être inclure un mot ou une phrase qui fait poliment référence au fait d’avoir des relations sexuelles. Autre traduction possible : “Ne vous privez pas de coucher ensemble” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
7:5	wzeh		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	μὴ ἀποστερεῖτε ἀλλήλους, εἰ μήτι ἂν ἐκ συμφώνου	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “Vous ne devez vous priver l’un de l’autre que dans une seule situation : par accord mutuel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
7:5	cnr5		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐκ συμφώνου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **accord**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “être d’accord”. Traduction alternative : “quand vous êtes tous les deux d’accord” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:5	d3cr		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πρὸς καιρὸν	1	Ici, **pour une saison** identifie une période de temps courte et indéfinie. Le mot **saison** ne fait pas référence à l’hiver ou à l’été. Si vos lecteurs comprenaient mal **for a season**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait vaguement référence à une courte période. Traduction alternative : “ pour une courte période de temps “ “ pour un temps bref “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:5	gh0e		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	1	Ici, **afin que** introduit le but pour lequel les Corinthiens peuvent **se priver mutuellement**. En d’autres termes, il donne le but de la déclaration **sauf**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce à quoi **afin que** renvoie, vous pourriez préciser qu’il explique pourquoi les Corinthiens peuvent **se priver les uns des autres**. Si vous utilisez l’autre traduction suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant celle-ci. Traduction alternative : “ Vous ne pouvez vous priver les uns des autres que pour que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]]).
7:5	uq6x		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	σχολάσητε τῇ προσευχῇ	1	Ici, **consacrez-vous** fait référence au fait de prendre du temps pour se concentrer sur quelque chose de spécifique. Paul soutient que le seul moment où il faut éviter d’avoir des relations sexuelles avec son conjoint est pour que les deux conjoints aient du temps supplémentaire pour se concentrer sur la prière à Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **consacrez-vous**>, vous pouvez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “ vous pouvez consacrer plus de temps à la prière “ ou “ vous pouvez passer plus de temps en prière “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:5	nww5		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ προσευχῇ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la prière**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “prier”. Traduction alternative : “to praying” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:5	s1ya		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	ἐπὶ τὸ αὐτὸ ἦτε	1	Ici, **être à nouveau ensemble** est une manière polie de faire référence à la reprise des relations sexuelles. Si vos lecteurs comprenaient mal **be together again**, vous pourriez utiliser une expression comparable qui fait poliment référence à des relations sexuelles. Traduction alternative : “coucher ensemble” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
7:5	mdj0		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	ἵνα	2	Ici, **afin que** puisse introduire le but pour lequel : (1) les Corinthiens ont besoin rapidement de **se retrouver ensemble**. C’est parce que Satan **les tentera** à moins qu’ils ne soient **ensemble**. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “ Soyez bientôt de nouveau ensemble afin que “ (2) les Corinthiens ne doivent pas **se priver les uns des autres**. Si vous utilisez l’autre traduction suivante, vous devrez peut-être la faire précéder d’un point. Traduction alternative : “ Il s’agit de ne pas se priver les uns des autres afin que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]]).
7:5	md2z		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	διὰ	1	Ici, **parce que** pourrait introduire la raison pour laquelle : (1) **Satan** peut **tenter** eux. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant. Traduction alternative : “qu’il ferait à cause de” (2) ils devraient bientôt **être à nouveau ensemble**. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être la faire précéder d’un point. Traduction alternative : “You should do this because of” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
7:5	ii8n		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διὰ τὴν ἀκρασίαν ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **maîtrise de soi**>, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une expression verbale telle que “ne peut pas se retenir”. Traduction alternative : “ parce que vous ne pouvez pas vous retenir “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:6	wrma		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο	1	Ici, **ce** pourrait faire référence à : (1) ce que Paul a dit de la seule situation dans laquelle ils peuvent “ se priver l’un l’autre “ en [7:5](../07/05.md). Traduction alternative : “(2) ce que Paul a dit sur la façon dont les couples mariés devraient avoir régulièrement des rapports sexuels dans [7:2-5](../07/02.md). Autre traduction : “ceci concernant le fait d’être marié” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:6	hprb		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	κατὰ συνγνώμην, οὐ κατ’ ἐπιταγήν	1	Si votre langue exprime la déclaration négative avant la positive, vous pourriez inverser l’ordre de ces deux phrases. Traduction alternative : “non pas comme un ordre mais comme une concession” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
7:6	ncig		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συνγνώμην	1	Ici, **une concession** est quelque chose que l’on autorise même si l’on n’est pas entièrement d’accord avec elle. Généralement, la **concession** est faite parce que l’on souhaite éviter de contrarier la personne avec laquelle on traite. Si vos lecteurs comprenaient mal **concession**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une expression comparable. Traduction alternative : “ un compromis “ ou “ une tolérance “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:6	zsy3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κατὰ συνγνώμην, οὐ κατ’ ἐπιταγήν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **concession** et **commande**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “concéder” et “commander”. Traduction alternative : “parce que je le concède, pas parce que je le commande” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:7	b7xz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un contraste avec tout ce que Paul a dit dans [7:1-6](../07/01.md). Dans ces versets, il parle de la façon dont les croyants doivent agir lorsqu’ils sont déjà mariés. Maintenant, cependant, il commence à parler de se marier, et il dit qu’il souhaite que les gens restent célibataires, comme lui. Le **Mais** introduit une nouvelle étape dans l’argumentation qui traite du fait de se marier. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Mais**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un sujet nouveau mais connexe. Traduction alternative : “Now” ou “Moving on”, (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
7:7	rbe7		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εἶναι ὡς καὶ ἐμαυτόν	1	Lorsque Paul a écrit cette lettre, il n’était pas marié, et pour autant que nous le sachions, il ne l’a jamais été. Lorsque Paul dit qu’il souhaite que tous les gens soient **comme moi**, il fait référence à son célibat. Si vos lecteurs comprennent mal **être comme moi**, vous pouvez inclure le fait que Paul n’est pas marié. Traduction alternative : “être non marié comme moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:7	mlsi		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπους & ἴδιον	1	Bien que **men** et **him** soient masculins, Paul utilise ces mots pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men** et **him**, vous pouvez utiliser des mots non genrés ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ les hommes et les femmes... les siens “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
7:7	zima		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	χάρισμα	1	Paul parle ici du mode de vie que Dieu a appelé chaque personne à vivre comme s’il s’agissait d’un **don** que chaque personne reçoit de Dieu. En utilisant **don**, Paul souligne que la personne reçoit le **don** gratuitement de Dieu et que le **don** est une bonne chose. Si vos lecteurs comprenaient mal **don**, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “bénédiction” ou “appel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:7	w9ld		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ μὲν οὕτως, ὁ δὲ οὕτως	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour rendre une pensée complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez inclure une phrase telle que “agit dans” ou “vit dans”. Traduction alternative : “ l’un agit en effet de telle manière, et l’autre de telle autre manière “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
7:8	y6lc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοῖς ἀγάμοις	1	Ici, **non marié** pourrait se référer à : (1) les personnes qui ne sont pas actuellement mariées, qu’elles ne l’aient jamais été ou qu’elles ne le soient plus. Traduction alternative : “à ceux qui n’ont pas de conjoint” (2) aux hommes dont les femmes sont décédées, ce qui se marie bien avec **veuves**. Traduction alternative : “aux veufs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:8	n401		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῖς ἀγάμοις	1	Paul utilise l’adjectif **non marié** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire **unmarried** par une expression nominale ou une clause relative. Traduction alternative : “à ceux qui ne sont pas mariés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
7:8	s7s9		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ταῖς χήραις	1	Ici, **veuves** se réfère spécifiquement aux femmes dont les maris sont morts. Elle ne fait pas référence aux hommes dont les femmes sont décédées. Traduction alternative : “aux femmes qui sont veuves” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:8	f43d		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que les gens pourraient **rester** comme Paul est ou ils pourraient ne pas l’être. Il précise qu’il est **bon** s’ils **restent**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “whenever” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
7:8	r27x		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μείνωσιν ὡς κἀγώ	1	Tout comme dans [7:7](../07/07.md), Paul suppose à nouveau que ses lecteurs savent qu’il est célibataire. Lorsque Paul dit qu’il est bon pour **les célibataires** et **les veuves** de **rester comme je suis aussi**, il fait référence à la façon dont il est célibataire. Si vos lecteurs comprennent mal **rester comme je suis aussi**, vous pouvez inclure le fait que Paul n’est pas marié. Traduction alternative : “rester sans conjoint, comme je le suis aussi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:9	o4j5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ & οὐκ ἐνκρατεύονται, γαμησάτωσαν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que les gens pourraient **avoir la maîtrise de soi** ou ils pourraient ne pas l’avoir. Ici, il donne des instructions pour le cas où ils **n’ont pas la maîtrise de soi**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “ celui qui n’a pas la maîtrise de soi doit se marier “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:9	bxa2		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	οὐκ ἐνκρατεύονται	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **le contrôle de soi**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “contrôlé par soi-même” ou une expression verbale telle que “se contrôler”. Traduction alternative : “ ils ne se contrôlent pas “ ou “ ils ne se contrôlent pas “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:9	jy8g		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	γαμησάτωσαν	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “laisser” ou “devoir”, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “let them marry” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:9	ty79		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πυροῦσθαι	1	Ici, **brûler** est une manière de se référer au désir sexuel. Paul utilise **brûler** parce qu’il représente le désir comme difficile à combattre et comme quelque chose qui consume une personne comme le feu consume un bâtiment. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée avec une métaphore comparable ou en incluant une référence au désir sexuel. Autre traduction possible : “brûler de désir” ou “convoiter quelqu’un” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:10	gxni		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῖς & γεγαμηκόσιν	1	Paul utilise l’adjectif **marié** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire **married** par une expression nominale ou une clause relative. Traduction alternative : “à ceux qui sont mariés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
7:10	zwgk		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	οὐκ ἐγὼ, ἀλλὰ ὁ Κύριος	1	Ici, Paul précise qu’il n’est pas l’autorité derrière ce commandement. C’est **le Seigneur** qui est l’autorité ici. Paul a spécifiquement à l’esprit ce que **le Seigneur** a dit sur le mariage et le divorce alors qu’il était sur terre (voir [Marc 10:5-12](../mrk/10/05.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal **non pas moi, mais le Seigneur**, vous pourriez soit identifier que ce n’est pas Paul “seul” qui donne le commandement, soit préciser que Paul se réfère à ce que **le Seigneur** a dit. Traduction alternative : “non pas moi seul, mais le Seigneur aussi” ou “et ici je me réfère à ce que le Seigneur a dit” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
7:10	ywsy		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	γυναῖκα ἀπὸ ἀνδρὸς	1	Ici, Paul parle des épouses et des maris en général, et pas seulement d’une **épouse** et **mari**. Si vos lecteurs comprendraient mal **femme** et **mari**, vous pourriez utiliser une manière comparable de vous référer génériquement aux femmes et aux maris. Traduction alternative : “ chaque femme ... de son mari “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
7:10	hc5p		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀπὸ & μὴ χωρισθῆναι	1	Ici, **être séparé de** est un langage technique pour mettre fin à un mariage avant la mort. L’expression ne fait pas de distinction entre “séparation” et “divorce”. Si possible, utilisez une expression générale similaire dans votre langue. Traduction alternative : “ n’est pas à divorcer ou à se séparer de “ ou “ n’est pas à quitter “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:10	h049		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ χωρισθῆναι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la **femme**, qui est **séparée**, plutôt que sur la personne qui fait la “séparation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que la **femme** le fait elle-même. Traduction alternative : “ n’est pas à séparer “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:11	wtbo		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ, μενέτω ἄγαμος ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω	1	L’ULT met cette clause entre parenthèses parce qu’elle est une qualification de ce que Paul a dit dans [7:11](../07/11.md) et parce qu’on peut lire [7:10-11](../07/10.md) ensemble sans cette clause. Dans cette clause, Paul donne des ordres sur ce que la femme est censée faire si elle divorce de son mari malgré ce que Paul a dit. Utilisez une forme dans votre langue qui indiquerait une qualification ou une parenthèse. Traduction alternative : “si elle se sépare malgré ce que j’ai dit, qu’elle reste célibataire, ou qu’elle se réconcilie avec son mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
7:11	r5oz		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	χωρισθῇ & τῷ ἀνδρὶ & ἄνδρα & γυναῖκα	1	Ici, Paul parle des épouses et des maris en général, et pas seulement d’une **épouse** et **mari**. Si vos lecteurs comprendraient mal **femme** et **mari**, vous pourriez utiliser une manière comparable de vous référer génériquement aux femmes et aux maris. Traduction alternative : “ l’une des femmes pourrait être séparée... à son mari... chaque mari... sa femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
7:11	pqr9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ, μενέτω	1	Ici, Paul utilise **même si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’une épouse **pourrait être séparée**, ou elle pourrait ne pas l’être. Il précise ensuite le résultat si **elle** est **séparée**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot comme “whenever” ou par une clause relative. Traduction alternative : “mais que l’épouse qui pourrait être séparée reste” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
7:11	phpw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	χωρισθῇ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la “femme” qui est **séparée**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “séparation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que la “femme” le fait elle-même. Traduction alternative : “elle se sépare” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:11	lj79		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	χωρισθῇ	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour rendre une pensée complète. Paul les omet parce qu’il les a déjà utilisés dans [7:10](../07/10.md) et il suppose que son auditoire les déduira de là. Si vous devez inclure ces mots, vous pouvez insérer les mots “de son mari”. Traduction alternative : “elle pourrait être séparée de son mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
7:11	tvo2		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μενέτω ἄγαμος ἢ τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω	1	Paul utilise ici deux impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “elle doit rester célibataire, ou elle doit se réconcilier avec le mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:11	lxf7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τῷ ἀνδρὶ καταλλαγήτω	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la “femme”, qui est **réconciliée**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “réconciliation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que la “femme” le fait elle-même. Traduction alternative : “qu’elle se réconcilie avec le mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:11	k7ju			ἄνδρα γυναῖκα μὴ ἀφιέναι	1	Traduction alternative : “un mari ne doit pas divorcer de sa femme”
7:12	k9yd			τοῖς & λοιποῖς	1	Ici, **> le reste <** pourrait se référer à : (1) les personnes dans des situations autres que celles déjà nommées, notamment celles qui sont mariées à un conjoint non croyant. Traduction alternative : “au reste de ceux qui sont mariés” (2) tout le reste que Paul est sur le point de dire. Autre traduction : “sur d’autres situations”
7:12	xn88		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἐγώ, οὐχ ὁ Κύριος	1	Ici, **Moi, pas le Seigneur** est le contraire de ce que Paul a dit dans [7:10](../07/10.md). Paul souhaite préciser qu’il est l’autorité derrière ce commandement. Bien sûr, **le Seigneur** l’a fait apôtre et lui a donné l’autorité, mais il veut que les Corinthiens sachent qu’il parle de cette autorité ici, et qu’il ne se réfère pas à ce que **le Seigneur** a dit pendant qu’il était sur terre. Si vos lecteurs comprenaient mal **Moi, pas le Seigneur**, vous pourriez soit identifier que c’est Paul seul qui donne le commandement, soit préciser que **le Seigneur** n’a rien dit sur ce sujet. Traduction alternative : “Moi seul” ou “de ma propre autorité, puisque le Seigneur n’a pas parlé de ce sujet” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
7:12	rrfp		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ τις ἀδελφὸς γυναῖκα ἔχει ἄπιστον, καὶ αὕτη συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ’ αὐτοῦ, μὴ ἀφιέτω	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’un **frère** pourrait avoir **une femme**>incrédule, et elle pourrait accepter **de vivre avec lui**, ou cette situation pourrait ne pas se produire. Il précise ensuite le résultat si cette situation se produit. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “chaque fois” ou en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “ mais que tout frère qui a une femme non croyante qui accepte de vivre avec lui ne divorce pas “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:12	ae1u		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οἰκεῖν μετ’ αὐτοῦ	1	Ici, **vivre avec lui** fait référence au fait de rester marié. Si vos lecteurs comprennent mal **to live with him**, vous pouvez utiliser une expression comparable qui fait référence au fait de rester marié. Traduction alternative : “to stay with him” ou “to remain married to him” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
7:12	jej3		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μὴ ἀφιέτω αὐτήν	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “doit” ou “devrait”. Traduction alternative : “il ne doit pas divorcer d’elle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:13	gtxx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	γυνὴ εἴ τις ἔχει ἄνδρα ἄπιστον, καὶ οὗτος συνευδοκεῖ οἰκεῖν μετ’ αὐτῆς, μὴ ἀφιέτω	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’une **femme** pourrait avoir **un mari**>incroyant, et qu’il pourrait accepter **de vivre avec elle**>, ou cette situation pourrait ne pas se produire. Il précise ensuite le résultat si cette situation se produit. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot comme “whenever” ou en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “mais que toute femme qui a un mari non croyant qui accepte de vivre avec elle ne divorce pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:13	q39l		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οἰκεῖν μετ’ αὐτῆς	1	Ici, **vivre avec elle** fait référence au fait de rester marié. Si vos lecteurs comprennent mal **to live with her**, vous pouvez utiliser une expression comparable qui fait référence au fait de rester marié. Traduction alternative : “to stay with her” ou “to remain married to her” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
7:13	fsbq		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μὴ ἀφιέτω τὸν ἄνδρα	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “doit” ou “devrait”. Traduction alternative : “elle ne doit pas divorcer du mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:14	hv30		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Car** introduit la raison ou la base des commandements de Paul dans [7:12-13](../07/12.md). Quand l’un des conjoints n’est pas croyant, Paul veut qu’ils restent ensemble, et la raison en est que le conjoint non croyant est **sanctifié**. Si vos lecteurs comprendraient mal **Pour**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit la base d’un commandement. Traduction alternative : “ Vous devriez faire ceci parce que “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
7:14	k0qs		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῇ γυναικί & ἡ γυνὴ ἡ ἄπιστος ἐν τῷ ἀδελφῷ	1	Ici, Paul parle des épouses et des maris en général, et pas seulement d’une **épouse** et **mari**. Si vos lecteurs comprendraient mal **femme** et **mari**, vous pourriez utiliser une manière comparable de vous référer génériquement aux femmes et aux maris. Traduction alternative : “ tout mari non croyant ... par sa femme ... toute femme non croyante ... par son mari “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
7:14	l84p		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἡγίασται & ὁ ἀνὴρ ὁ ἄπιστος ἐν τῇ γυναικί; καὶ ἡγίασται ἡ γυνὴ ἡ ἄπιστος ἐν τῷ ἀδελφῷ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **sanctifiés** plutôt que sur la personne qui fait la “sanctification.” Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ Dieu sanctifie le mari incroyant par la femme, et Dieu sanctifie la femme incroyant par le frère “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:14	b9rb		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἡγίασται	-1	Ici, **sanctifié** est une référence à la pureté. Cela ne signifie pas que le **mari incroyant** ou la **femme incroyant** est considéré comme un croyant. Plutôt, le point de Paul est que le conjoint croyant n’est pas rendu impur par le conjoint incroyant. C’est tout le contraire : le mariage est propre et pur grâce au conjoint croyant. Si vos lecteurs comprennent mal **sanctifié**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui identifie un partenaire de mariage acceptable ou pur. Traduction alternative : “ est rendu propre ... est rendu propre “ ou “ est considéré comme un conjoint acceptable ... est considéré comme un conjoint acceptable “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:14	i1x4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῷ ἀδελφῷ	1	Ici, **le frère** désigne un homme croyant, en l’occurrence le mari croyant. Si vos lecteurs comprenaient mal **le frère**, vous pourriez préciser que **le frère** est le **conjoint de l’épouse**non croyante. Traduction alternative : “le mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:14	x9vy		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ἐπεὶ ἄρα τὰ τέκνα ὑμῶν ἀκάθαρτά ἐστιν	1	Ici, **Autrement** fait référence à ce que serait la situation si ce que Paul vient de dire n’était pas vrai. Paul ne pense pas réellement que **vos enfants sont impurs**, mais cela serait vrai s’il se trompait sur le fait que le conjoint incroyant est **sanctifié**. Si vos lecteurs comprendraient mal **Autrement**, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence à une situation que l’auteur pense ne pas être vraie. Traduction alternative : “ S’il n’en était pas ainsi, vos enfants seraient impurs “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
7:14	iy14		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ὑμῶν	1	Ici, **ton** désigne toute personne parmi les Corinthiens qui a un conjoint non croyant. Ainsi, il renvoie à **la femme** et **le frère**. Si votre langue n’utilisait pas **votre** dans cette situation, vous pourriez utiliser **leur** à la place. Traduction alternative : “their” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
7:14	qtbz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	νῦν δὲ ἅγιά ἐστιν	1	Ici, **mais maintenant** fournit le contraste avec **Sinon vos enfants sont impurs**. Le mot **maintenant** ne se réfère pas au temps mais identifie plutôt que ce que Paul a dit sur le conjoint incroyant étant **sanctifié** est vraiment vrai. Si vos lecteurs comprendraient mal **maintenant**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui identifie que ce que Paul a dit est vrai. Traduction alternative : “ mais puisque le conjoint incroyant est sanctifié, ils sont saints “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
7:14	fmu5		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀκάθαρτά & ἅγιά	1	Ici, **saint** est une référence à la pureté, et **impur** est une référence à l’impureté. Le mot **saint** ne signifie pas que les **enfants** sont considérés comme des croyants. Plutôt, le point de Paul est que les **enfants** ne sont pas rendus **impurs** par le fait d’avoir un parent incroyant. C’est tout le contraire : les **enfants** sont propres et purs à cause du parent croyant. Si vos lecteurs comprenaient mal **impurs** et **saints**, vous pourriez utiliser des mots ou des phrases qui identifient les **enfants** comme ceux qui sont nés d’une manière “propre” ou “honorable”. Traduction alternative : “ pas pur... pur “ ou “ déshonoré... honorable “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:15	rdwy		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ & ὁ ἄπιστος χωρίζεται, χωριζέσθω	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **l’incroyant** pourrait partir, ou qu’il pourrait ne pas partir. Il précise ensuite le résultat pour si **l’incroyant s’en va**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “ quel que soit l’incroyant qui s’en va, qu’il s’en aille “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:15	qjmw		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	εἰ & ὁ ἄπιστος χωρίζεται, χωριζέσθω	1	Ici, **part** fait référence à la fin du mariage, c’est-à-dire au fait de quitter le conjoint. L’expression **le laisser partir** fait référence au fait de permettre au conjoint de rompre le mariage ou de partir. Si ces mots ne feraient pas référence à la rupture du mariage ou au divorce dans votre langue, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “si l’incroyant veut divorcer, laissez-le divorcer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:15	t5tf		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ὁ ἄπιστος & χωριζέσθω	1	Bien que **lui** soit masculin, Paul l’utilise pour se référer à **l’incroyant**, qui pourrait désigner un homme ou une femme. Si vos lecteurs comprennent mal **lui**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “le non-croyant ... laisse-le ou la laisser partir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:15	uefj		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἄπιστος & ὁ ἀδελφὸς ἢ ἡ ἀδελφὴ	1	Ici, Paul parle des incroyants, des frères et des sœurs en général et non d’un seul **incroyant**, **frère**, ou **sœur**. Si vos lecteurs comprendraient mal ces mots, vous pourriez utiliser une manière comparable pour désigner de manière générique les incroyants, les frères et les sœurs. Traduction alternative : “ l’un des incroyants... le frère ou la sœur concernés “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
7:15	h9qc		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	χωριζέσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “permettre”. Traduction alternative : “allow him to go” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:15	jef4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐ δεδούλωται ὁ ἀδελφὸς ἢ ἡ ἀδελφὴ	1	Ici, **lié** pourrait se référer à : (1) le mariage avec un conjoint non croyant. Paul dit que le **frère ou la sœur** n’a pas besoin d’essayer de préserver le mariage. Ils ne sont pas **liés** à l’incroyant mais peuvent accepter le divorce. Traduction alternative : “(2) les règles que Paul a énoncées pour rester avec un conjoint dans [7:10-13](../07/10.md). Paul dit que **le frère ou la sœur** n’est pas obligé de suivre ces règles pour rester avec un conjoint, et peut-être même qu’il dit qu’ils peuvent épouser quelqu’un d’autre. Traduction alternative : “le frère ou la sœur n’est pas tenu de rester célibataire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:15	v76o		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ ἀδελφὸς ἢ ἡ ἀδελφὴ	1	Ici, Paul utilise **frère** et **sœur** pour identifier les personnes concernées comme des croyants des deux sexes. Les personnes auxquelles il fait référence sont **le frère** et **la sœur** des croyants corinthiens, et non du **incroyant**. Au contraire, **le frère ou la sœur** est marié avec le **incroyant**. Si vos lecteurs comprennent mal **le frère ou la sœur**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux maris et aux femmes croyants. Traduction alternative : “le mari ou la femme croyant(e)” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:15	q6k2		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐ δεδούλωται ὁ ἀδελφὸς ἢ ἡ ἀδελφὴ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui ne sont **pas liés** plutôt que de se concentrer sur ce qui fait la “liaison”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “le mariage” ne lie pas le **frère** ou **sœur**. Traduction alternative : “ le frère ou la sœur est libre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:15	z5nz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	2	Ici, **mais** introduit la façon dont Paul veut que les Corinthiens agissent en général. Que leur conjoint parte ou non, ils doivent agir en **paix**. Si vos lecteurs comprennent mal **mais**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une phrase qui introduit un principe général. Si vous utilisez l’autre traduction suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant celle-ci. Traduction alternative : “Dans tous les cas,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
7:15	tli3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰρήνῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la paix**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “pacifique” ou un adverbe tel que “pacifiquement”. Traduction alternative : “agir pacifiquement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:16	l559		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	οἶδας & τὸν ἄνδρα σώσεις & οἶδας & τὴν γυναῖκα σώσεις	1	Ici, Paul s’adresse à chaque femme individuelle au sein de l’église de Corinthe. Pour cette raison, **vous** dans ce verset est toujours au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
7:16	h5td		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί & οἶδας, γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις? ἢ τί οἶδας, ἄνερ, εἰ τὴν γυναῖκα σώσεις?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il les pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que la réponse est “nous n’en sommes pas certains”. Si ces questions prêtent à confusion pour vos lecteurs, vous pouvez exprimer les idées en utilisant des affirmations. Paul pourrait utiliser ces questions pour montrer aux Corinthiens que : (1) qu’ils devraient avoir peu de confiance dans le fait que des conjoints non croyants deviennent chrétiens. Les questions appuient donc la façon dont Paul permet les divorces initiés par un conjoint non croyant dans [7:15](../07/15.md). Traduction alternative : “ tu ne peux pas savoir, femme, que tu sauveras le mari. Et tu ne peux pas savoir, homme, que tu sauveras la femme”. (2) montrent aux Corinthiens qu’ils devraient être très confiants quant au fait que des conjoints non croyants deviennent chrétiens. Les questions appuient donc la façon dont Paul dit que le conjoint incroyant est “saint” en [7:14](../07/14.md). Traduction alternative : “ tu ne peux pas savoir, femme, mais tu peux sauver le mari. Et tu ne peux pas savoir, homme, mais tu peux sauver la femme.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
7:16	nd1k		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	τί γὰρ οἶδας, γύναι, εἰ & τί οἶδας, ἄνερ, εἰ	1	Ici, les mots **femme** et **homme** sont des adresses directes aux personnes de l’auditoire. Si votre langue mettait ces mots ailleurs dans la phrase, vous pourriez les déplacer là où ils sonnent naturellement. Traduction alternative : “Pour la femme, comment savez-vous si... l’homme, comment savez-vous si” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
7:16	dbz6			τί & οἶδας, γύναι, εἰ τὸν ἄνδρα σώσεις? ἢ τί οἶδας, ἄνερ, εἰ τὴν γυναῖκα σώσεις?	1	Ici, Paul s’adresse directement à une **> femme <** et un **> homme <** dans l’auditoire. Les Corinthiens auraient compris qu’il voulait dire une **> femme <** ou un **> homme <** dans leur groupe qui était marié à un conjoint incroyant. Si vos lecteurs comprennent mal **> femme <** ou **> homme <**> , vous pouvez exprimer l’adresse directe d’une manière différente. Traduction alternative : “Comment une femme peut-elle savoir si elle sauvera son mari ? Ou comment un homme sait-il s’il sauvera sa femme ?”
7:16	b5zw		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	γύναι & τὸν ἄνδρα & ἄνερ & τὴν γυναῖκα	1	Ici, Paul fait référence à **femme**, **mari**, **homme**, et **épouse** au singulier, mais il parle de manière générique de toute personne qui entre dans ces catégories. Si votre langue n’utilise pas la forme singulière pour désigner les personnes en général, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence de manière générique aux personnes dans votre langue. Traduction alternative : “Chacune de vous, femmes ... votre mari ... chacun de vous, hommes ... votre femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:16	jt3c		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	σώσεις	-1	Ici, Paul parle de maris ou de femmes conduisant leurs conjoints à la foi en Jésus comme les “sauvant”. Paul veut dire par là que la **femme** ou le **homme** est le moyen par lequel Dieu va **sauver** le **mari** ou la **femme**. Si vos lecteurs comprenaient mal **vous sauverez**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de conduire quelqu’un vers le “salut”, c’est-à-dire de l’aider à croire en Jésus. Traduction alternative : “Dieu se servira de vous pour sauver ... Dieu se servira de vous pour sauver” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
7:17	ivee		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	εἰ μὴ	1	Ici, **Cependant** reconnaît l’exception concernant la “marche” **comme le Seigneur l’a assignée à chacun** qu’il vient d’inclure : si un conjoint non croyant souhaite divorcer un conjoint croyant, cela est permis. Paul reconnaît cette exception mais veut insister sur l’essentiel : les croyants doivent rester dans l’état où ils sont. Si **Cependant** n’aurait pas le sens de reconnaître une exception à une affirmation, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui le fait. Traduction alternative : “Dans tous les autres cas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
7:17	l5lu		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἑκάστῳ ὡς ἐμέρισεν ὁ Κύριος, ἕκαστον ὡς κέκληκεν ὁ Θεός, οὕτως περιπατείτω	1	Si votre langue énonçait l’ordre de **marcher** avant d’expliquer comment **marcher**, vous pourriez réarranger ces clauses pour qu’elles se lisent plus naturellement. Traduction alternative : “ que chacun marche comme le Seigneur l’a assigné à chacun, comme Dieu l’a appelé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
7:17	ya76		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὡς ἐμέρισεν ὁ Κύριος	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour faire une phrase complète. Si nécessaire, vous pourriez inclure ce que **le Seigneur a assigné** en utilisant un mot tel que “tâche” ou “position”. Traduction alternative : “comme le Seigneur a assigné un poste” ou “comme le Seigneur a assigné une tâche” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
7:17	hl43		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	περιπατείτω	1	Paul parle du comportement dans la vie comme s’il s’agissait de “marcher”. Si **qu’il marche** ne serait pas compris comme une description du mode de vie d’une personne dans votre langue, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “laissez-le vivre sa vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:17	c7b9		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	περιπατείτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “il doit marcher” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:17	o6v2		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	περιπατείτω	1	Ici, **il** est écrit au masculin, mais il fait référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **il**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “laissez-le ou la laisser marcher” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:17	iid2			καὶ οὕτως ἐν ταῖς ἐκκλησίαις πάσαις διατάσσομαι	1	Traduction alternative : “Voici ce que j’exige de toutes les églises”
7:18	zo3j		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	μὴ ἐπισπάσθω & μὴ περιτεμνέσθω	1	Ici, Paul ne parle que de la circoncision masculine. Par conséquent, les mots masculins de ce verset doivent être conservés dans la traduction si possible. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:18	unc4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	περιτετμημένος τις ἐκλήθη? μὴ ἐπισπάσθω	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche des informations. Il la pose plutôt pour identifier les personnes qui correspondent à la situation qu’il décrit. Si quelqu’un a répondu “oui” à cette question, alors le commandement suivant s’applique à lui. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez utiliser une autre façon d’identifier les personnes auxquelles le commandement s’applique. Traduction alternative : “Si quelqu’un a été appelé, ayant été circoncis, qu’il ne soit pas incirconcis” ou “Certains d’entre vous ont été appelés, ayant été circoncis. Si c’est vous, qu’il ne soit pas incirconcis.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
7:18	gpav		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τις ἐκλήθη & κέκληταί τις	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **appelés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Est-ce que Dieu a appelé quelqu’un ... Est-ce que Dieu a appelé quelqu’un” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:18	xt7p		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	περιτετμημένος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **circoncis** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “circoncision”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet indéfini ou vague. Traduction alternative : “quelqu’un les ayant circoncis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:18	tkn4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μὴ ἐπισπάσθω	1	To **be uncircumcised** fait référence à une procédure physique par laquelle on pouvait faire en sorte que son pénis semble avoir un prépuce, même si on avait été circoncis. Si votre langue possède un mot pour désigner cette procédure, vous pourriez l’utiliser ici. Si votre langue ne dispose pas d’un tel mot, vous pouvez utiliser une phrase qui identifie cette procédure. Traduction alternative : “Qu’il ne cache pas sa circoncision” ou “Qu’il ne défasse pas sa circoncision” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:18	cejz		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μὴ ἐπισπάσθω & μὴ περιτεμνέσθω	1	Dans ce verset, Paul utilise deux impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer les idées en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “Il ne doit pas être incirconcis... il ne doit pas être circoncis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]]).
7:18	uwuw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ ἐπισπάσθω & μὴ περιτεμνέσθω	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la personne qui est **incirconcise** ou **circoncise** plutôt que sur la personne qui fait l’”incirconcision” ou la “circoncision.” Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet indéfini ou vague. Traduction alternative : “ Que quelqu’un ne l’incirconcise pas... Que quelqu’un ne le circoncire pas “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:18	fqv6		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἐν ἀκροβυστίᾳ κέκληταί τις? μὴ περιτεμνέσθω	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche des informations. Il la pose plutôt pour identifier les personnes qui correspondent à la situation qu’il décrit. Si quelqu’un a répondu “oui” à cette question, alors le commandement suivant s’applique à lui. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez utiliser une autre façon d’identifier les personnes auxquelles le commandement s’applique. Traduction alternative : “Si quelqu’un a été appelé en incirconcision, qu’il ne soit pas circoncis” ou “Certains d’entre vous ont été appelés en incirconcision. Si tel est votre cas, qu’il ne soit pas circoncis.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
7:18	a8g3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν ἀκροβυστίᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’incirconcision**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “incirconcis”. Traduction alternative : “tout en étant incirconcis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:19	oajz		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	ἡ περιτομὴ οὐδέν ἐστιν, καὶ ἡ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστιν	1	Ici, Paul dit que la **Circoncision** et l’**incirconcision** sont **rien**>. Il ne veut pas dire que la **Circoncision** et l’**incirconcision** n’existent pas. Au contraire, les Corinthiens l’auraient compris comme signifiant que **la circoncision** et **l’incirconcision** n’ont pas de valeur ou d’importance. Si vos lecteurs comprendraient mal **rien**, vous pourriez utiliser une figure de style comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ La circoncision n’a aucune valeur, et l’incirconcision n’a aucune valeur “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
7:19	focy		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἡ περιτομὴ οὐδέν ἐστιν, καὶ ἡ ἀκροβυστία οὐδέν ἐστιν	1	Ici, Paul répète **n’est rien** parce que cette répétition était puissante dans sa langue. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez combiner les deux clauses et rendre l’affirmation forte en utilisant une autre méthode. Traduction alternative : “Ni la circoncision ni l’incirconcision ne sont rien” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
7:19	eku9		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ περιτομὴ & ἡ ἀκροβυστία	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **la circoncision** et **l’incirconcision**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des adjectifs tels que “circoncis” et “incirconcis”. Traduction alternative : “ Être circoncis... être incirconcis “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:19	nc2u		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τήρησις ἐντολῶν Θεοῦ	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour compléter la pensée. Si votre langue nécessite plus de mots, vous pouvez les déduire de la première moitié du verset. Traduction alternative : “l’observance des commandements de Dieu est tout” ou “l’observance des commandements de Dieu est importante” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
7:19	vx9p		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τήρησις ἐντολῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’observation**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “observer”. Traduction alternative : “observer les commandements” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:19	he16		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐντολῶν Θεοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **les commandements**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “commander”. Traduction alternative : “ce que Dieu ordonne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:20	khsd		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἕκαστος ἐν τῇ κλήσει ᾗ ἐκλήθη, ἐν ταύτῃ μενέτω	1	# General Information:\n\nL’ordre des éléments de cette phrase peut prêter à confusion dans votre langue. Si votre langue structurait cette phrase d’une manière différente, vous pourriez réorganiser les éléments pour qu’ils sonnent plus naturels. Paul a arrangé les éléments pour mettre l’accent sur **dans la vocation dans laquelle il a été appelé**, donc conservez l’accent sur cet élément si possible. Traduction alternative : “Que chacun reste dans la vocation dans laquelle il a été appelé” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
7:20	ssaq			ἐν τῇ κλήσει ᾗ ἐκλήθη	1	# General Information:\n\nTraduction alternative : “dans la vocation que Dieu lui a donnée” ou “dans sa propre vocation de Dieu”.
7:20	yy8l		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐκλήθη & μενέτω	1	# General Information:\n\nIci, les mots traduits **he** et **him** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **he** et **him**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des mots qui n’ont pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “il ou elle a été appelé(e), qu’il ou elle reste” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:20	hsz1		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐκλήθη	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur la personne qui est **appelée** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu l’a appelé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:20	s3mh		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μενέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “il doit rester” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:20	hrqk		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ταύτῃ μενέτω	1	Ici, **rester dans** fait référence au fait de servir Dieu fidèlement dans une situation spécifique. En d’autres termes, Paul ne veut pas qu’ils essaient de changer leur situation sociale et économique. Au lieu de cela, ils devraient servir Dieu dans la situation dans laquelle Dieu **les a appelés**. Si vos lecteurs comprendraient mal **rester dans**, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “ qu’il vive sa vie en cela “ ou “ qu’il soit satisfait en cela “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:21	ag5a		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	ἐκλήθης & σοι & δύνασαι	1	Ici, Paul s’adresse à chaque personne individuelle au sein de l’église corinthienne. Pour cette raison, **vous** dans ce verset est toujours au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
7:21	nli9		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	δοῦλος ἐκλήθης? μή σοι μελέτω	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche des informations. Il la pose plutôt pour identifier les personnes qui correspondent à la situation qu’il décrit. Si quelqu’un a répondu “oui” à cette question, alors le commandement qui suit s’applique à lui. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez utiliser une autre façon d’identifier à qui s’applique le commandement. Autre traduction : “Si vous avez été appelés comme esclaves, que cela ne vous concerne pas” ou “Certains d’entre vous ont été appelés comme esclaves. Si c’est vous, que cela ne vous concerne pas.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
7:21	emau		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐκλήθης	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **vous**, qui êtes **appelés**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu vous a-t-il appelé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:21	l8qt		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μή σοι μελέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait”, ou vous pourriez reformuler l’impératif. Traduction alternative : “Ne vous en préoccupez pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:21	y02l		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ καὶ δύνασαι ἐλεύθερος γενέσθαι, μᾶλλον χρῆσαι	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’une personne pourrait être **capable de devenir libre**, ou cette personne pourrait ne pas l’être. Il précise ensuite le résultat pour si quelqu’un est **capable de devenir libre**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “ en effet, celui qui est en mesure de devenir libre devrait en profiter “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:21	h7e1			χρῆσαι	1	Traduction alternative : “utilisez l’opportunité qui vous est offerte”
7:22	mgt6		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Pour** fournit un appui à l’affirmation que Paul a faite au début du verset précédent, à savoir que ceux qui sont esclaves ne devraient pas être concernés par cela ([7:21](../07/21.md)). Si vos lecteurs comprennent mal ce lien, vous pourriez rendre explicite ce que **Car** soutient. Traduction alternative : “ Ne vous préoccupez pas d’être un esclave parce que “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
7:22	l6vq		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ & ἐν Κυρίῳ κληθεὶς & ὁ & κληθεὶς	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **appelés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “celui que Dieu a appelé dans le Seigneur comme ... celui que Dieu a appelé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:22	gy9z		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou uni au Seigneur, identifie la personne **qui a été appelée** comme quelqu’un qui est uni au **Seigneur**. Traduction alternative : “être uni au Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:22	ie5k		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἀπελεύθερος Κυρίου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire quelqu’un qui est un **affranchi** dans la perspective de **le Seigneur**. En d’autres termes, alors que la personne peut être un esclave en termes de pensée humaine, cette personne est un **affranchi** devant **le Seigneur**. Si votre langue n’utilise pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pouvez l’exprimer en parlant de la “perspective” ou de la “vision” du Seigneur. Traduction alternative : “est un affranchi aux yeux du Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
7:22	npb1		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	δοῦλός & Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire quelqu’un qui est un **esclave** qui appartient à **Christ**. En d’autres termes, bien que la personne puisse être libre en termes de pensée humaine, cette personne est un **esclave** en relation avec **Christ**. Si votre langue n’utilisait pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pourriez l’exprimer en utilisant une expression telle que “appartenant à”. Traduction alternative : “un esclave qui appartient au Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
7:23	m53p		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τιμῆς ἠγοράσθητε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **vous**, qui êtes **achetés**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”achat”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ Dieu vous a acheté à prix d’or “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:23	sgft		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τιμῆς ἠγοράσθητε	1	Ici, Paul parle comme si les Corinthiens étaient des esclaves que Dieu avait **acheté à prix** à quelqu’un d’autre. Paul parle de ce que nous appelons souvent la “rédemption”. Le **prix** est la mort du Christ sur la croix, qui “rachète” les croyants du péché et des puissances mauvaises. C’est une métaphore biblique importante, donc, si possible, conservez la métaphore ou exprimez-la sous forme d’analogie. Traduction alternative : “vous avez été achetés à un prix, qui est la mort du Messie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:23	pe5g		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μὴ γίνεσθε δοῦλοι ἀνθρώπων	1	Ici, Paul utilise **esclaves** comme une description de toute personne qui suit et obéit à quelqu’un d’autre. Paul veut que les Corinthiens, qu’ils soient **esclaves** ou “affranchis” en termes sociaux et économiques, n’obéissent et ne servent que Dieu, et non **les hommes**. Si vos lecteurs comprenaient mal **esclaves**, vous pourriez préciser que Paul a en tête “servir” et “obéir”. Traduction alternative : “ n’obéissez pas aux hommes “ ou “ ne servez pas de simples humains “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:23	pjgp		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπων	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “de personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:24	jio8				0	Ce verset est très similaire à [7:20](../07/20.md). La principale différence est que ce verset fait référence au fait de rester **> avec Dieu <**> , alors que ce verset ne le fait pas. À cette exception près, traduisez ce verset de manière à ce qu’il ressemble à [7:20](../07/20.md).
7:24	s3ms		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἕκαστος ἐν ᾧ ἐκλήθη & ἐν τούτῳ μενέτω παρὰ Θεῷ.	1	L’ordre des éléments de cette phrase peut prêter à confusion dans votre langue. Si votre langue structurait cette phrase d’une manière différente, vous pourriez réorganiser les éléments pour qu’ils sonnent plus naturels. Paul a arrangé les éléments pour mettre en valeur **chacun dans ce qu’il a été appelé**, donc conservez l’accent sur cet élément si possible. Traduction alternative : “que chacun demeure avec Dieu dans ce à quoi il a été appelé” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
7:24	yrp9			ἐν ᾧ ἐκλήθη	1	Traduction alternative : “dans ce que Dieu lui a donné” ou “dans ce qu’il a reçu de Dieu”.
7:24	qu1l		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐκλήθη, ἀδελφοί & μενέτω	1	Bien que **frères**, **il**, et **lui** soient masculins, Paul utilise ces mots pour désigner tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, **il**, et **lui**, vous pouvez utiliser des mots non sexués ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ frères et sœurs ... il ou elle a été appelé(e), qu’il ou elle reste “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
7:24	c83e		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐκλήθη	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **appelés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”appel”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu l’a appelé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:24	ghrk		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μενέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “il doit rester” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:24	wix0		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν τούτῳ μενέτω παρὰ Θεῷ	1	Ici, **rester avec Dieu dans la mesure où** se réfère à servir Dieu fidèlement dans une situation spécifique. En d’autres termes, Paul ne veut pas qu’ils essaient de changer leur situation sociale et économique. Au lieu de cela, ils devraient servir Dieu dans les situations dans lesquelles Dieu les a appelés. Si vos lecteurs comprennent mal **rester avec Dieu dans cette**>, vous pouvez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “ qu’il vive sa vie avec Dieu en cela “ ou “ qu’il soit satisfait de servir Dieu en cela “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:25	ag3x		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	περὶ δὲ	1	Tout comme dans [7:1](../07/01.md), **Maintenant concernant** introduit un nouveau sujet que Paul souhaite aborder. Il est probable que les sujets qu’il introduit de cette façon sont ceux sur lesquels les Corinthiens lui ont écrit. Traduisez **Maintenant concernant** ici comme vous l’avez fait dans [7:1](../07/01.md). Autre traduction : “ Ensuite, au sujet de “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
7:25	f71a		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐπιταγὴν Κυρίου οὐκ ἔχω	1	Ici, Paul veut préciser qu’il parle en vertu de l’autorité qu’il a en tant qu’apôtre. Il ne fait pas référence à quoi que ce soit que le Seigneur ait dit pendant qu’il était sur terre, contrairement à ce que Paul a fait dans [7:10](../07/10.md). Si vos lecteurs devaient mal comprendre **Je n’ai pas de commandement du Seigneur**>, vous pourriez utiliser le langage de l’”autorité” ou de la “citation.” Traduction alternative : “Je ne cite pas le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:25	q3k1		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐπιταγὴν Κυρίου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **commander**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “commander”. Traduction alternative : “tout ce que le Seigneur a ordonné” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:25	vaa4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γνώμην & δίδωμι	1	Ici, **je donne une opinion** identifie que Paul parle de sa propre connaissance et autorité. Il veut que les Corinthiens prennent cela comme un conseil fort, et non comme un commandement de Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **Je donne une opinion**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui indique que ce que Paul dit n’est pas aussi fort qu’un commandement. Traduction alternative : “Je donne mon avis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:25	iuyv		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	γνώμην & δίδωμι	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour désigner l’idée derrière **l’opinion**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “penser”. Traduction alternative : “Je dis ce que je pense” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:25	qqz7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur Paul, qui a **reçu la miséricorde**, plutôt que de se concentrer sur le **Seigneur**, qui donne la “miséricorde”. Traduction alternative : “ celui à qui le Seigneur a fait miséricorde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:25	lyqi		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἠλεημένος ὑπὸ Κυρίου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **miséricorde**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adverbe comme “miséricordieusement” ou un adjectif comme “miséricordieux”. Traduction alternative : “ayant reçu ce que le Seigneur a fait miséricordieusement pour me rendre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
7:26	zf3o		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	οὖν	1	Ici, **Donc** ne renvoie pas à la manière dont Paul a reçu la miséricorde de Dieu. Plutôt, **Donc** introduit l’”opinion” que Paul a dit qu’il allait “donner” ([7:25](../07/25.md)). Si vos lecteurs devaient mal comprendre **Par conséquent**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui introduit une déclaration dont on a déjà parlé. Autre traduction, en changeant la virgule par un deux-points ou un point : “Voici mon opinion :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
7:26	hq08		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην, ὅτι καλὸν	1	Ici, Paul répète **bon**, car dans sa langue, c’était une façon naturelle de rappeler au lecteur qu’il avait déjà dit **ceci est bon**. Si votre langue n’utilisait pas la répétition de cette manière, vous pourriez n’utiliser qu’un seul **bon**. Traduction alternative : “que, à cause de la détresse à venir, c’est bon” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
7:26	kqxa		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	τοῦτο καλὸν ὑπάρχειν διὰ τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην, ὅτι καλὸν ἀνθρώπῳ τὸ οὕτως εἶναι	1	Ici, Paul interrompt sa phrase pour inclure la raison pour laquelle il pense que c’est **un bon** conseil. Il fait cela pour mettre l’accent sur **la détresse à venir**. Si vos lecteurs comprenaient mal la structure de Paul, vous pourriez réarranger la phrase et représenter l’accent mis sur **la crise à venir** d’une autre manière. Traduction alternative : “ qu’il est bon pour l’homme de rester tel qu’il est. Ceci à cause de la détresse à venir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
7:26	lvoc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην	1	Ici, **venir** pourrait faire référence à : (1) quelque chose qui est sur le point de se produire. Traduction alternative : “de la détresse qui sera bientôt là” (2) quelque chose qui se produit déjà. Traduction alternative : “de la détresse actuelle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:26	a25d		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὴν ἐνεστῶσαν ἀνάγκην	1	Ici, **détresse** pourrait se référer à : (1) la souffrance générale et la persécution de l’église à travers le monde. Traduction alternative : “de la détresse générale à venir” (2) les souffrances et les difficultés que connaissent les croyants corinthiens. Autre traduction : “de la détresse qui vient sur votre groupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:26	ikl6		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπῳ & τὸ οὕτως	1	Ici, les mots traduits **man** et **he** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **man** et **he**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des mots qui n’ont pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “pour une personne... telle qu’elle est” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:26	r3xs			τὸ οὕτως εἶναι	1	Traduction alternative : “pour rester dans la position dans laquelle il est”
7:27	a77x		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	δέδεσαι & λέλυσαι	1	# General Information:\n\nIci, Paul s’adresse à des individus spécifiques au sein de l’église de Corinthe. Pour cette raison, **vous** dans ce verset est toujours au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
7:27	k9td		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	δέδεσαι γυναικί? μὴ ζήτει & λέλυσαι ἀπὸ γυναικός? μὴ ζήτει	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche des informations. Il les pose plutôt pour identifier les personnes qui correspondent aux situations qu’il décrit. Si quelqu’un a répondu “oui” à l’une de ces questions, alors le commandement suivant s’applique à cette personne. Si vos lecteurs comprennent mal ces questions, vous pouvez utiliser une autre façon d’identifier à qui s’applique le commandement. Traduction alternative : “Si vous êtes lié à une femme, ne cherchez pas... Si vous êtes libéré d’une femme, ne cherchez pas” ou “Certains d’entre vous sont liés à une femme. Si c’est vous, ne cherchez pas... Certains d’entre vous sont libérés d’une femme. Si c’est vous, ne cherchez pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
7:27	r4kt		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	δέδεσαι γυναικί	1	Ici, **lié à une femme** pourrait faire référence à : (1) un homme étant fiancé à une femme. Traduction alternative : “Êtes-vous fiancé à une femme” (2) un homme étant marié à une femme. Autre traduction : “Are you married” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
7:27	x2lk		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μὴ ζήτει λύσιν	1	Ici, **libéré** pourrait faire référence à : (1) la rupture d’un engagement ou de fiançailles. Traduction alternative : “Ne cherchez pas à rompre les fiançailles” (2) mettre fin à un mariage. Traduction alternative : “Ne cherchez pas à divorcer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
7:27	ypa2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	λέλυσαι ἀπὸ γυναικός	1	Ici, **libéré d’une femme** pourrait se référer à : (1) une personne qui n’a jamais été fiancée ou mariée. Traduction alternative : “Are you single” (2) quelqu’un qui a été fiancé ou marié mais qui a rompu le mariage ou les fiançailles. Autre traduction : “Avez-vous quitté votre fiancée” ou “Avez-vous divorcé de votre femme” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:27	cgc7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ ζήτει λύσιν. λέλυσαι ἀπὸ γυναικός	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **libérés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “libération”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que soit **vous** soit un “juge” le fait. Traduction alternative : “Ne cherchez pas à vous séparer. Tu n’as pas de femme” ou “Ne cherche pas à ce qu’un juge te libère. Un juge t’a-t-il libéré d’une femme ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:27	d79c		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μὴ ζήτει γυναῖκα	1	Ici, to **seek a woman** fait référence à la recherche d’une **femme** à épouser. Si vos lecteurs comprennent mal **seek a woman**, vous pouvez utiliser une expression ou un idiome comparable. Traduction alternative : “ Ne cherchez pas une femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:28	sip2		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit une exception aux conseils généraux de Paul dans le verset précédent ([7:27](../07/27.md)). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Mais**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une exception. Traduction alternative : “En fait, bien que,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
7:28	hi7o		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	γαμήσῃς, οὐχ ἥμαρτες	1	Ici, Paul s’adresse à des hommes spécifiques au sein de l’église de Corinthe. Pour cette raison, **vous** ici est au singulier. Le **vous** à la fin du verset est au pluriel parce qu’ici Paul a à la fois les hommes et les femmes en tête. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
7:28	c66v		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν & καὶ γαμήσῃς, οὐχ ἥμαρτες	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’un homme pourrait **épouser**, ou un homme pourrait ne pas le faire. Il précise ensuite le résultat pour si l’homme se **marie avec**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “ celui qui se marie effectivement n’a pas péché “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:28	ad8m		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν γήμῃ ἡ παρθένος, οὐχ ἥμαρτεν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’une **vierge** pourrait **épouser**, ou qu’elle pourrait ne pas le faire. Il précise ensuite le résultat pour **si la vierge** se marie effectivement **avec**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “celui qui se marie avec une vierge n’a pas péché” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
7:28	cav7		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οἱ τοιοῦτοι	1	Ici, **ceux d’un tel genre** renvoie à l’homme et **la vierge** qui **se marient**. Si vos lecteurs comprenaient mal **ceux d’un tel genre**, vous pourriez préciser qu’il s’agit de personnes mariées. Traduction alternative : “ceux qui sont mariés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:28	r2qf		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	θλῖψιν & τῇ σαρκὶ ἕξουσιν	1	Ici, **la détresse dans la chair** fait référence aux mêmes problèmes et troubles que Paul a déjà appelés “ la détresse à venir “ en [7:26](../07/26.md). L’expression ne fait pas référence aux problèmes conjugaux ou aux disputes avec son conjoint. Elle fait plutôt référence à la **détresse supplémentaire** que les personnes mariées connaîtront en souffrant sous la persécution et les troubles. Si vos lecteurs comprennent mal **la détresse dans la chair**>, référez-vous à la façon dont vous avez traduit “la détresse à venir” dans [7:26](../07/26.md) et faites le lien avec cette phrase clairement. Autre traduction : “fera l’expérience de la détresse dans la chair que j’ai déjà dit être à venir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:28	m6ea		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	θλῖψιν & ἕξουσιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **détresse**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “souffrir”. Traduction alternative : “souffrira” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:28	whf5		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἐγὼ & ὑμῶν φείδομαι	1	Ici,**>ce** renvoie à la **détresse dans la chair**. Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**, vous pourriez préciser qu’il fait référence à la **détresse**. Traduction alternative : “Je veux vous épargner cette détresse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:28	tcwd		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὑμῶν φείδομαι	1	Ici, **vous épargner de ce** fait référence au désir de Paul d’empêcher les Corinthiens de connaître la **détresse** qu’il a mentionnée. Si vos lecteurs comprendraient mal **vous épargner de cette**>, vous pourriez utiliser une idiome ou une expression comparable. Traduction alternative : “ vouloir vous aider à éviter cela “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:29	oq9f		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο & φημι	1	Ici, **ce** fait référence en avant à ce que Paul est sur le point de dire. Paul fait référence à ce qu’il va dire avant de le dire afin de mettre l’accent sur ce qu’il est sur le point de dire. Si votre langue n’utilise pas **ce** pour faire référence à quelque chose qui sera bientôt dit, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui introduit quelque chose sur le point d’être dit et exprimer l’accentuation d’une autre manière. Traduction alternative : “écoutez ce que je vais dire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:29	dv1e		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:29	r594		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν	1	Lorsque **le temps est raccourci**, un événement à la fin de ce **temps** est sur le point de se produire. En d’autres termes, quelque chose est sur le point de se produire. Si vos lecteurs comprendraient mal **Le temps est raccourci**, vous pourriez exprimer cette idée avec une métaphore comparable ou une phrase descriptive. Traduction alternative : “ Il ne reste plus beaucoup de temps “ ou “ Le temps jusqu’à ce que l’événement se produise est court “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:29	j9ev		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ καιρὸς συνεσταλμένος ἐστίν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur le **temps**, qui est **raccourci**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “raccourcissement”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui la fait. Traduction alternative : “Dieu a raccourci le temps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:29	dp57		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ καιρὸς	1	Ici, **Le temps** pourrait faire référence au **temps** jusqu’à ce que : (1) les événements de la fin des temps commencent. Traduction alternative : “(2) la “détresse” dont il a parlé dans [7:26](../07/26.md), [28](../07/28.md) commence. Autre traduction : “Le temps jusqu’à la détresse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:29	ufy2		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	τὸ λοιπὸν, ἵνα	1	Ici, Paul introduit la façon dont les Corinthiens doivent se comporter maintenant que le **temps** a été **raccourci**. Si vos lecteurs comprendraient mal **de sorte que dorénavant**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui tire une déduction ou introduit un résultat. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “ Cela signifie que, à partir du présent “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
7:29	dpii			ὡς μὴ ἔχοντες ὦσιν	1	Traduction alternative : “devrait se comporter comme ceux qui n’en ont pas”
7:29	vcsw		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	μὴ ἔχοντες	1	Ici, **none** renvoie à **wives**. Si vos lecteurs comprenaient mal **none**, vous pourriez préciser qu’il s’agit de **wives**. Traduction alternative : “ceux qui n’ont pas d’épouses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:30	vm8k		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οἱ κλαίοντες, ὡς μὴ κλαίοντες; καὶ οἱ χαίροντες, ὡς μὴ χαίροντες; καὶ οἱ ἀγοράζοντες, ὡς μὴ κατέχοντες	1	Paul omet ici certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour compléter la pensée. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés dans le dernier verset, et que les Corinthiens les auraient compris à partir de ce verset. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez fournir “devraient être comme ceux” de [7:29](../07/29.md). Traduction alternative : “ceux qui pleurent doivent être comme ceux qui ne pleurent pas ; ceux qui se réjouissent doivent être comme ceux qui ne se réjouissent pas ; et ceux qui achètent doivent être comme ceux qui ne possèdent pas” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
7:30	qziw		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οἱ ἀγοράζοντες, ὡς μὴ κατέχοντες	1	Ici, Paul omet ce que les gens **achètent** et sont **en possession**. Si votre langue devait préciser ce qui est acheté et possédé, vous pourriez inclure un objet général ou vague. Traduction alternative : “ ceux qui achètent des choses, comme ne possédant pas ces choses “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
7:30	no3s			καὶ οἱ κλαίοντες, ὡς μὴ κλαίοντες; καὶ οἱ χαίροντες, ὡς μὴ χαίροντες; καὶ οἱ ἀγοράζοντες, ὡς μὴ κατέχοντες	1	Traduction alternative : “et ceux qui pleurent doivent se comporter comme ceux qui ne pleurent pas ; et ceux qui se réjouissent doivent se comporter comme ceux qui ne se réjouissent pas ; et ceux qui achètent doivent se comporter comme ceux qui ne possèdent pas”.
7:31	rhoz		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οἱ χρώμενοι τὸν κόσμον, ὡς μὴ καταχρώμενοι	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour compléter la pensée. Paul omet ces mots car il les a énoncés dans [7:29](../07/29.md), et les Corinthiens les auraient compris à partir de ce verset. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez fournir “devraient être comme ceux” de [7:29](../07/29.md). Traduction alternative : “ceux qui utilisent le monde devraient être comme ceux qui ne l’utilisent pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
7:31	t41v		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οἱ χρώμενοι τὸν κόσμον, ὡς μὴ καταχρώμενοι	1	Ici, **en utilisant** se réfère à prendre quelque chose et à faire un travail avec. Paul fait ici référence au fait de prendre des choses qui appartiennent au monde et de faire un travail avec elles. Si vos lecteurs comprennent mal **en utilisant**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à l’exécution d’une tâche avec quelque chose que l’on possède. Traduction alternative : “ceux qui font des choses avec le monde, comme ne faisant pas de choses avec lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:31	u5qh		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τὸν κόσμον	1	Ici, **le monde** se concentre spécifiquement sur les personnes et les choses qui appartiennent à **le monde**. Si vos lecteurs comprenaient mal **le monde**, vous pourriez préciser que Paul se concentre sur les choses qui appartiennent à **le monde**. Traduction alternative : “quelque chose de mondain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
7:31	jl2r		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου τούτου	1	Ici, **la forme actuelle de ce monde** fait référence à la façon dont **ce monde** est actuellement structuré et dont les choses fonctionnent dans **ce monde**. Si vos lecteurs comprennent mal la **forme actuelle**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la façon dont le monde est actuellement. Traduction alternative : “ la configuration actuelle de ce monde “ ou “ la façon dont le monde fonctionne actuellement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:31	yl3s			παράγει	1	Traduction alternative : “se terminera bientôt”
7:32	t4ab		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀμερίμνους & μεριμνᾷ	1	Ici, **libre de toute préoccupation** et **préoccupé** sont opposés. Ils se réfèrent tous les deux à penser et à s’inquiéter constamment des choses. Paul souhaite que les Corinthiens pensent et s’inquiètent du moins de choses possible. En accord avec cela, la seule chose à laquelle **l’homme non marié** pense et se préoccupe est **les choses du Seigneur**. Au cas où vos lecteurs comprendraient mal **le souci** et **le souci**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de penser et de se soucier constamment de quelque chose. Traduction alternative : “ free from worry ... is worried about “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:32	f569		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἄγαμος	1	Ici, Paul se réfère à **L’homme non marié** au singulier, mais il parle de manière générique de tout **homme non marié**. Si votre langue n’utilise pas la forme singulière pour désigner les personnes en général, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence de manière générique aux personnes dans votre langue. Traduction alternative : “Chaque homme non marié” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:32	d4zd		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ὁ ἄγαμος & ἀρέσῃ	1	Ici, Paul ne fait référence qu’aux hommes. Il s’adressera ensuite aux femmes non mariées en [7:34](../07/34.md). (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:32	fouj		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μεριμνᾷ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur l’homme **>** qui est **concerné** plutôt que de se concentrer sur ce qui le rend **concerné**. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que le **homme célibataire** le fait lui-même. Traduction alternative : “se préoccupe de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:32	zqfz		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ τοῦ Κυρίου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les choses** qui sont directement liées à **le Seigneur**. Cette phrase identifie tout ce que l’on fait qui se rapporte à **le Seigneur**. Si vos lecteurs comprendraient mal **les choses du Seigneur**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui se réfère à tout ce qui se rapporte à **le Seigneur**. Traduction alternative : “tout ce qui concerne le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
7:32	g3nk			πῶς ἀρέσῃ τῷ Κυρίῳ	1	Ici, **> comment il pourrait plaire au Seigneur <** explique davantage ce que signifie être **> préoccupé par les choses du Seigneur <**. Si **> comment <** n’introduirait pas une explication supplémentaire dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une telle explication. Traduction alternative : “c’est-à-dire comment il pourrait plaire au Seigneur”.
7:33	upzf		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ & γαμήσας	1	Ici, Paul fait référence à **l’homme marié** au singulier, mais il parle de manière générique de tout homme marié. Si votre langue n’utilise pas le singulier pour désigner les personnes en général, vous pouvez utiliser une forme qui désigne les personnes de manière générique dans votre langue. Traduction alternative : “chaque homme non marié” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:33	hzcp		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μεριμνᾷ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur le **homme** qui est **concerné** plutôt que de se concentrer sur ce qui le rend **concerné**. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que le **homme marié** le fait lui-même. Traduction alternative : “se préoccupe de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:33	gcvl		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ τοῦ κόσμου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les choses** qui sont directement liées au **monde**. Cette phrase identifie tout ce que l’on fait qui se rapporte au **monde**. Si vos lecteurs comprendraient mal les **choses du monde**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à tout ce qui est lié au **monde**. Traduction alternative : “ beaucoup de choses qui se rapportent au monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
7:33	sank		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τῇ γυναικί	1	Ici, Paul fait référence à **la femme**, mais il a spécifiquement en tête la femme de l’homme **marié** déjà mentionné. Si votre langue n’utilisait pas cette forme pour désigner la femme de l’homme, vous pourriez exprimer l’idée plus clairement. Traduction alternative : “sa femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:33	s16y		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μεμέρισται	1	Ici, Paul parle comme si l’homme **est divisé** en deux morceaux. En parlant de cette manière, Paul signifie que l’homme **marié** a des intérêts ou des préoccupations contradictoires. Il est préoccupé par la façon de plaire au Seigneur et par la façon de plaire à sa femme. Si vos lecteurs comprendraient mal que **est divisé**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ il est tiraillé dans deux directions “ ou “ il a deux esprits “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:33	llv3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μεμέρισται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **celui** qui est **divisé** plutôt que de se concentrer sur ce qui fait la “division”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que ce sont les “préoccupations” de l’homme qui le font. Traduction alternative : “les préoccupations concernant le Seigneur et le monde le divisent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:33	z7rv		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἡ γυνὴ ἡ ἄγαμος καὶ ἡ παρθένος	1	Ici, Paul fait référence à **la femme non mariée** et **la vierge** au singulier, mais il parle de manière générique de **la femme non mariée** ou **la vierge**. Si votre langue n’utilise pas le singulier pour désigner les personnes en général, vous pourriez utiliser une forme qui désigne les personnes de manière générique dans votre langue. Traduction alternative : “chaque femme célibataire ou vierge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:33	hnoo		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἡ γυνὴ ἡ ἄγαμος καὶ ἡ παρθένος	1	Ici, Paul pourrait faire une distinction entre : (1) les femmes célibataires plus âgées (**>la femme non mariée**>) et les femmes célibataires plus jeunes (**>la vierge**>). Traduction alternative : “la femme célibataire plus âgée ou plus jeune” (2) les femmes divorcées (**la femme non mariée**>) et les femmes qui n’ont jamais été mariées (**la vierge**>). Traduction alternative : “ la femme divorcée ou la femme qui ne s’est jamais mariée “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:34	ug6n		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μεριμνᾷ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **concernés** plutôt que de se concentrer sur ce qui les rend **concernés**. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “la femme non mariée ou la vierge” ([7:33](../07/33.md)) le fait. Traduction alternative : “se préoccupe de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:34	b884		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ τοῦ Κυρίου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les choses** qui sont directement liées à **le Seigneur**. Cette phrase identifie tout ce que l’on fait qui se rapporte à **le Seigneur**. Si vos lecteurs comprendraient mal **les choses du Seigneur**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui se réfère à tout ce qui se rapporte à **le Seigneur**. Traduction alternative : “tout ce qui concerne le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
7:34	el97		rc://*/ta/man/translate/figs-merism	καὶ τῷ σώματι καὶ τῷ πνεύματι	1	Ici, Paul se réfère à **le corps** et **l’esprit** comme une façon de se référer à tout ce qu’une personne est. Le **corps** est la partie extérieure de la personne, tandis que le **esprit** est dans la partie intérieure de la personne. Si vos lecteurs comprennent mal **à la fois dans le corps et dans l’esprit**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui souligne que la personne entière est en vue. Traduction alternative : “dans le corps et dans l’âme” ou “dans chaque partie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-merism]])
7:34	mfin		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἡ & γαμήσασα	1	Ici, **celui qui est marié** est féminin. Si ce n’est pas clair pour vos lecteurs, vous pourriez préciser que cette phrase parle des femmes. Traduction alternative : “la femme qui est mariée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:34	h91l		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μεριμνᾷ	2	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **concernés** plutôt que de se concentrer sur ce qui les rend **concernés**. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que **celui qui est marié** le fait. Traduction alternative : “se préoccupe de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
7:34	edvb		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὰ τοῦ κόσμου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les choses** qui sont directement liées au **monde**. Cette phrase identifie tout ce que l’on fait qui se rapporte à **le monde**. Si vos lecteurs comprendraient mal **les choses du monde**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui se réfère à tout ce qui se rapporte à **le monde**. Traduction alternative : “ beaucoup de choses qui se rapportent au monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
7:34	puzh		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τῷ ἀνδρί	1	Ici, Paul se réfère à **le mari**, mais il a spécifiquement à l’esprit le mari de la **celle qui est mariée** déjà mentionnée. Si votre langue n’utilisait pas cette forme pour désigner le mari de la femme, vous pourriez exprimer l’idée plus clairement. Traduction alternative : “son mari” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:35	ah8e		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο	1	Ici, **ce** renvoie à ce que Paul a dit sur la façon dont les personnes non mariées peuvent mieux servir le Seigneur dans [7:32-34](../07/32.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**, vous pourriez préciser à quoi il renvoie. Traduction alternative : “ ceci à propos du mariage et du service du Seigneur “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
7:35	x1kh		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πρὸς τὸ ὑμῶν αὐτῶν σύμφορον	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **benefit**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “benefit” ou “help”. Traduction alternative : “to benefit you” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:35	rp3w		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	βρόχον	1	Ici, **contrainte** fait référence à un nœud coulant ou une corde qui attache quelqu’un ou quelque chose et le maintient à un endroit. Paul utilise ce mot pour dire aux Corinthiens qu’il n’essaie pas de les “attacher” au mariage ou au célibat. Si vos lecteurs comprennent mal **contrainte**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui exprime l’idée d’une autre manière. Traduction alternative : “ un nœud coulant “ ou “ toute entrave “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:35	op8w		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	βρόχον ὑμῖν ἐπιβάλω	1	Ici, Paul parle comme s’il pouvait attacher les Corinthiens et contrôler où ils allaient comme s’ils étaient des animaux de ferme. Paul parle de cette manière pour faire référence à des commandements qui exigent un certain comportement, tout comme une corde oblige un animal à rester dans une certaine zone. Si vos lecteurs comprendraient mal **mettre une contrainte sur vous**, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “vous attacher” ou “exiger une façon de vivre” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:35	a5sg		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πρὸς τὸ	2	Ici, **vers** introduit le but de ce que Paul a dit. Si vos lecteurs comprendraient mal **vers ce qui {est}**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit ce qui suit comme un but ou un objectif. Traduction alternative : “ afin que vous puissiez agir de la manière qui est “ ou “ dans le but de faire ce qui est “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
7:35	ffx4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ εὔσχημον καὶ εὐπάρεδρον	1	Ici, **approprié** fait référence à un comportement qui correspond correctement à une situation ou à une relation. Le mot **dévoué** décrit une personne qui fait un bon travail pour aider quelqu’un d’autre. Si vos lecteurs comprennent mal **approprié et dévoué**>, vous pouvez utiliser des mots ou des phrases qui expriment les idées d’une autre manière. Traduction alternative : “ce qui est approprié et utile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:35	ms4g		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀπερισπάστως	1	Ici, **sans aucune distraction** signifie que rien n’entrave des actions spécifiques. Si vos lecteurs comprennent mal **sans aucune distraction**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui décrit une situation dans laquelle rien n’entrave une action. Traduction alternative : “ sans entrave “ ou “ avec toute l’attention “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
7:35	ip8a		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀπερισπάστως	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **distraction**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “distraire”. Traduction alternative : “sans être distrait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:36	t87y				0	Ce verset a deux interprétations principales : (1) l’interprétation du fiancé, qui suggère que le verset concerne un homme qui est engagé à épouser une femme. Dans ce cas, Paul dit que l’homme devrait épouser sa fiancée s’il pense qu’il agit de manière inappropriée et si elle a un certain âge. (2) l’interprétation du père, qui suggère que le verset concerne un père qui a une fille. Dans ce cas, Paul dit que le père devrait permettre à sa fille de se marier s’il pense qu’il agit de manière inappropriée et si la fille a un certain âge. Dans les notes qui suivent, nous identifierons les choix qui correspondent à chacune de ces deux grandes options.
7:36	lx6q		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ & τις ἀσχημονεῖν ἐπὶ τὴν παρθένον αὐτοῦ νομίζει, ἐὰν ᾖ ὑπέρακμος καὶ οὕτως ὀφείλει γίνεσθαι	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire deux possibilités réelles. Il veut dire qu’un homme pourrait **agir de manière inappropriée**, ou l’homme pourrait ne pas l’être. Il signifie également que la femme pourrait être **au-delà de l’âge du mariage**, ou qu’elle pourrait ne pas l’être. Il précise ensuite le résultat pour si l’homme est **agissant de manière inappropriée** et la femme est **au-delà de l’âge du mariage**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en décrivant la situation spécifique. Traduction alternative : “ quelqu’un pourrait penser qu’il agit de manière inappropriée envers sa vierge, et elle pourrait avoir dépassé l’âge du mariage. Dans cette situation, il doit en être ainsi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
7:36	qw58		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τις	1	Ici, **n’importe qui** pourrait se référer à : (1) un homme qui est fiancé à la **vierge**. Cela correspond à l’interprétation du fiancé. Traduction alternative : “tout fiancé” (2) un père a une fille qui est une **vierge**. Cela correspond à l’interprétation du père. Autre traduction : “n’importe quel père” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:36	jn8j		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀσχημονεῖν ἐπὶ	1	L’expression **agir de manière inappropriée** est souvent utilisée pour faire référence à une inconvenance sexuelle, notamment une nudité honteuse ou un comportement sexuel inapproprié. Par conséquent, **agir de manière inappropriée** pourrait faire référence à : (1) s’engager ou souhaiter s’engager dans un comportement sexuel inapproprié. Cela correspond à l’interprétation du fiancé. Traduction alternative : “il pourrait avoir des relations sexuelles inappropriées avec” (2) interdire à tort à une fille de se marier et ainsi lui faire honte. Cela correspond à l’interprétation du père. Traduction alternative : “il fait honte à tort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:36	dsma		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὴν παρθένον αὐτοῦ	1	Ici, **sa vierge** pourrait faire référence à : (1) une femme qui est fiancée à un homme. Cela correspond à l’interprétation du fiancé. Traduction alternative : “sa fiancée” (2) une fille qui ne s’est jamais mariée. Cela correspond à l’interprétation du père. Traduction alternative : “sa fille non mariée”(Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:36	crb8		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ᾖ	1	Ici, le mot traduit **elle** pourrait se référer à un homme ou à une femme. S’il se réfère à : (1) une femme, il identifie quelque chose de la femme comme la raison pour laquelle l’homme et la femme se marient. Cela correspond à la fois aux interprétations du père et du fiancé. (2) un homme, il identifie quelque chose à propos de l’homme comme la raison pour laquelle l’homme et la femme se marient. Cela correspond mieux à l’interprétation du fiancé. Traduction alternative : “il” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
7:36	whuj		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὑπέρακμος	1	Ici, **au-delà de l’âge du mariage** pourrait décrire : (1) une personne qui est plus âgée que l’âge normal auquel une personne se marie. Cela correspond à la fois à l’interprétation du père et à celle du fiancé. Traduction alternative : “est plus âgé que la moyenne pour se marier” (2) une personne qui a atteint sa pleine maturité sexuelle. Cela correspond à la fois à l’interprétation du père et à celle du fiancé. Autre traduction : “a atteint sa pleine maturité” ou “est prêt à avoir des relations sexuelles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:36	m0hq		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὑπέρακμος καὶ οὕτως ὀφείλει γίνεσθαι & ποιείτω	1	Ici, **il** pourrait se référer à : (1) ce que Paul s’apprête à dire, à savoir **il devrait faire ce qu’il veut**. Traduction alternative : “ est hors d’âge de se marier - alors voici comment cela doit être : il devrait faire “ (2) la nécessité de se marier. Traduction alternative : “a dépassé l’âge du mariage et il semble nécessaire de se marier - il devrait le faire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:36	wfea		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὃ θέλει ποιείτω	1	Ici, **il** pourrait faire référence à : (1) le fiancé, qui veut se marier. Traduction alternative : “le fiancé devrait faire ce qu’il veut” (2) le père, qui veut que sa fille se marie. Traduction alternative : “le père devrait faire ce qu’il veut” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:36	pyh7		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὃ θέλει ποιείτω	1	Ici, **ce qu’il veut** pourrait faire référence à : (1) comment le fiancé veut se marier et faire l’amour. Traduction alternative : “il devrait se marier comme il le veut” (2) comment le père veut que sa fille se marie. Autre traduction : “il devrait la donner en mariage comme il le souhaite” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
7:36	ugk2		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ποιείτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “doit” ou “laisse”. Traduction alternative : “let him do” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:36	j6lc		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	γαμείτωσαν	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “peut”. Traduction alternative : “ils peuvent se marier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
7:36	wdj5		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	γαμείτωσαν	1	Ici, **ils** identifient l’homme et la femme qui se marient. Cela correspond à la fois à l’interprétation du fiancé et à celle du père. Traduction alternative : “laissez l’homme et la femme se marier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
7:37	ta66				0	Tout comme le verset précédent ([7:36](../07/36.md)), ce verset a deux interprétations principales : (1) l’interprétation du fiancé, qui suggère que le verset concerne un homme qui est engagé à épouser une femme. Dans ce cas, Paul dit que l’homme qui décide de ne pas épouser sa fiancée fait **> bien <**>. (2) l’interprétation du père, qui suggère que le verset concerne un père qui a une fille. Dans ce cas, Paul dit que le père qui décide d’empêcher sa fille de se marier fait **> bien <**> . Dans les notes qui suivent, j’identifierai tous les choix qui correspondent spécifiquement à ces deux grandes options. Suivez l’interprétation que vous avez choisie pour le dernier verset.
7:37	nm99		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἕστηκεν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ ἑδραῖος	1	Ici, Paul parle comme si le **cœur** d’une personne était un endroit dans lequel elle pouvait “tenir ferme”. En parlant de cette manière, Paul signifie que la personne ne changera pas ce qu’elle a décidé dans son **cœur**. C’est comme s’ils se tenaient **fermement** dans un endroit spécifique. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “qui se fixe sur une décision” ou “décide fermement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:37	uthl		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ & ἐν τῇ ἰδίᾳ καρδίᾳ	1	Dans la culture de Paul, le **cœur** est l’endroit où les humains pensent et planifient. Si vos lecteurs comprenaient mal ce sens de **cœur**>, vous pourriez faire référence à l’endroit où les humains pensent dans votre culture ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ dans son esprit... dans son propre esprit “ ou “ dans ce qu’il a planifié... dans ce qu’il a lui-même planifié “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
7:37	v41a		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἔχων ἀνάγκην	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **compulsion**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “contraindre”. Traduction alternative : “par quelqu’un qui le contraint” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:37	o8o2		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐξουσίαν & ἔχει περὶ τοῦ ἰδίου θελήματος	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **autorité** et **volonté**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “contrôler” et “vouloir”. Traduction alternative : “régner sur ce qu’il veut” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:37	vjrv		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	τοῦτο κέκρικεν ἐν τῇ ἰδίᾳ καρδίᾳ, τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ παρθένον, καλῶς ποιήσει	1	L’ordre de ces trois phrases n’est peut-être pas naturel dans votre langue. Si l’ordre n’est pas naturel, vous pouvez réorganiser les phrases pour qu’elles sonnent plus naturellement. Autre traduction : “il a décidé dans son propre coeur de garder sa propre vierge, cet homme fera bien” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
7:37	b7sk		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο & ἐν τῇ ἰδίᾳ καρδίᾳ, τηρεῖν	1	Ici, **ce** renvoie en avant à ce que Paul va dire : **pour garder sa propre vierge**. Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**, vous pourriez préciser que Paul parle de ce qu’il est sur le point de dire. Traduction alternative : “dans son propre cœur de faire cela-c’est-à-dire de garder” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
7:37	fny7		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τηρεῖν τὴν ἑαυτοῦ παρθένον	1	Ici, **pour garder sa propre vierge** pourrait signifier que : (1) l’homme n’épouse pas sa fiancée mais la laisse comme une **vierge**. Cela correspond à l’interprétation du fiancé. Traduction alternative : “rester non marié à sa fiancée” (2) le père ne donne pas sa fille en mariage mais la laisse comme une **vierge**. Cela correspond à l’interprétation du père. Traduction alternative : “ne pas donner sa fille en mariage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
7:37	k842		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καλῶς ποιήσει	1	Ici, Paul omet ce qui est fait **bien**. Les Corinthiens auraient déduit du verset que Paul veut dire que garder **sa propre vierge** est ce qu’il fait **bien**. Si vos lecteurs ne feraient pas cette déduction, vous pourriez préciser ce qui est fait **bien**. Traduction alternative : “ il a raison de faire cela “ ou “ c’est un bon choix “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
7:37	mebk		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ποιήσει	1	Ici, Paul utilise le futur pour identifier quelque chose qui est vrai en général. Si votre langue n’utilise pas le futur pour quelque chose qui est vrai en général, vous pouvez utiliser le temps naturel ici. Traduction alternative : “il fait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
7:38	c93x		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ γαμίζων & ὁ μὴ γαμίζων	1	Paul utilise les mots **celui qui se marie** et **celui qui ne se marie pas** pour parler des personnes en général, et non d’un homme en particulier. Si vos lecteurs se méprennent sur le sens de ces mots, vous pourriez utiliser une forme qui indique les personnes en général. Traduction alternative : “celui qui se marie... celui qui ne se marie pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
7:38	px3z		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὁ γαμίζων τὴν ἑαυτοῦ παρθένον	1	Ici, Paul pourrait faire référence à : (1) un homme épousant sa fiancée. Cela correspond à l’interprétation du fiancé. Autre traduction : “l’homme qui épouse sa fiancée” (2) un père qui donne sa fille en mariage. Cela correspond à l’interprétation du père. Traduction alternative : “un père qui donne sa fille en mariage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:38	idyk		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὁ μὴ γαμίζων	1	Ici, Paul pourrait faire référence à : (1) un homme qui n’épouse pas sa fiancée. Cela correspond à l’interprétation du fiancé. Autre traduction : “l’homme qui n’épouse pas sa fiancée” (2) un père qui ne donne pas sa fille en mariage. Cela correspond à l’interprétation du père. Traduction alternative : “un père qui ne donne pas sa fille en mariage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
7:38	kdm6		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ποιήσει	1	Ici, Paul utilise le futur pour identifier quelque chose qui est vrai en général. Si votre langue n’utilise pas le futur pour quelque chose qui est vrai en général, vous pouvez utiliser le temps naturel ici. Traduction alternative : “fait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
7:39	d413		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δέδεται ἐφ’	1	Ici, **lié** fait référence à l’obligation légale et morale de rester marié. Cette obligation est suffisamment forte pour que Paul puisse en parler comme s’il s’agissait d’une corde qui **liait** l’homme et la femme ensemble. Si vos lecteurs comprendraient mal **bound**, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “ est tenu de rester avec son mari “ ou “ est parlé pour “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
7:39	jhq4		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γυνὴ δέδεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la **femme**, qui est **liée**, plutôt que sur la personne qui fait la “liaison”. Si vous devez déclarer qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” ou la “loi” le fait. Traduction alternative : “ Une femme doit rester mariée “ ou “ La loi de Dieu lie une femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
7:39	ms7z		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν & κοιμηθῇ ὁ ἀνήρ, ἐλευθέρα ἐστὶν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **le mari** pourrait mourir ou qu’il pourrait ne pas mourir. Il précise ensuite le résultat pour si **le mari meurt**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative. Traduction alternative : “toute femme dont le mari meurt est libre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
7:39	f1dy		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	ἐλευθέρα ἐστὶν ᾧ θέλει γαμηθῆναι, μόνον ἐν Κυρίῳ	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et qu’il la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser cette forme. Traduction alternative : “elle est libre d’épouser qui elle veut pourvu qu’ils soient dans le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
7:39	y6rz		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou uni au Seigneur, identifie la personne comme quelqu’un qui croit en Jésus. Traduction alternative : “s’ils croient au Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
7:40	hwz4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κατὰ τὴν ἐμὴν γνώμην	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **jugement**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “juger”. Traduction alternative : “Je juge que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
7:40	pse4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὕτως μείνῃ	1	Ici, Paul fait référence à la femme du verset précédent ([7:39](../07/39.md)) dont le mari était mort. Par **rester comme elle est**, Paul veut dire “rester célibataire après la mort de son mari”. Si vos lecteurs comprendraient mal **rester comme elle est**, vous précisez qu’il s’agit de la femme du verset précédent. Traduction alternative : “elle reste célibataire” ou “elle ne se remarie pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
7:40	hd7f		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κἀγὼ, Πνεῦμα Θεοῦ ἔχειν	1	Cela pourrait signifier que : (1) Paul pense que son **jugement** est étayé par **l’Esprit de Dieu**. Traduction alternative : “ J’ai l’Esprit de Dieu qui soutient mon jugement “ (2) Paul veut dire qu’il a le **Esprit de Dieu** autant que les Corinthiens. Traduction alternative : “ Moi aussi, et pas seulement vous, j’ai l’Esprit de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:intro	c8l6				0	# 1 Corinthiens 8 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n5. Sur la nourriture (8:1-11:1)\n * La vérité sur la nourriture et les idoles (8:1-6)\n * Respecter les “faibles” (8:7-13)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Choses sacrifiées aux idoles\n\nDans la culture de Paul, les animaux étaient souvent sacrifiés aux dieux. Après l’abattage de l’animal, les personnes qui participaient au culte mangeaient des parties de l’animal. En fait, pour la plupart des gens qui n’étaient pas riches, participer à un culte avec un sacrifice était l’une des rares situations dans lesquelles ils pouvaient manger de la viande. Tout au long de ce chapitre, Paul explique comment les Corinthiens doivent penser à manger ou à ne pas manger cette viande. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/kt/falsegod]])\n\n#### Les “faibles”\n\nDans [8:9](../08/09.md), [11](..../08/11.md), Paul parle des “ faibles “, et dans [8:7](../08/07.md), [10](../08/10.md), [12](../08/12.md), il mentionne une “ conscience faible “, qui est la conscience des “ faibles. “ La personne ou la conscience “faible” considère que manger des choses sacrifiées aux idoles est une participation à l’idolâtrie, et donc un péché. Peut-être que le mot “faible” était un mot que les Corinthiens utilisaient pour désigner leurs coreligionnaires qui n’étaient pas à l’aise avec le fait de manger des aliments sacrifiés aux idoles. Paul exhorte les Corinthiens à respecter ces personnes “faibles”, même si cela signifie ne plus jamais manger de viande. Bien que Paul n’utilise jamais le mot “ fort “ dans cette section, les “ forts “ seraient probablement ceux qui sont à l’aise de manger de la viande sacrifiée à une idole.\n\n### Connaissance\n\nPaul fait référence à la “ connaissance “ dans [8:1](../08/01.md), [7](../08/7.md), [10-11](../08/10.md) et à “ savoir “ dans [8:2-4](../08/02.md). Tout au long du chapitre, celui qui a la “connaissance” est opposé à celui qui est “faible”. Dans [8:4-6](../08/04.md), Paul explique en quoi consiste cette “ connaissance “ : alors que les autres personnes peuvent nommer plusieurs dieux et plusieurs seigneurs, les croyants savent qu’il n’y a qu’un seul Dieu et un seul Seigneur. En raison de cette “connaissance”, manger des aliments sacrifiés aux idoles n’a aucune signification, puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu et Seigneur. Paul exhorte cependant les Corinthiens à respecter ceux qui ne comprennent pas pleinement cette “connaissance”. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/other/know]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Bâtir\n\nDans [8:1](../08/01.md), Paul oppose ce que fait la “connaissance” (“enfler”) à ce que fait l’amour (“bâtir”). “Dans ce verset, l’édification consiste à aider les autres chrétiens à croître dans leur connaissance de Dieu et à prendre soin les uns des autres. Dans [8:10](../08/10.md), cependant, “édifier” a une connotation négative. Dans ce verset, la conscience du “faible” est “édifiée”, ce qui signifie que la personne “faible” mange de la nourriture sacrifiée aux idoles malgré ce que lui dit sa conscience. “ Édifier “ dans ce verset fait référence au renforcement de la conscience afin que l’on soit capable de faire ce avec quoi on est mal à l’aise.\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Autres “ dieux “ et “ seigneurs “\n\nDans [8:4-5](../08/04.md), Paul déclare qu’une idole n’est “ rien “. Cependant, il reconnaît également qu’il existe de nombreux soi-disant “dieux” et “seigneurs”. En [10:20-21](../10/20.md), Paul va préciser son propos : ceux qui sacrifient aux idoles sacrifient en fait aux démons. Ainsi, Paul nie l’existence d’autres “ dieux “, mais il pense que les idoles représentent quelque chose : des démons. Dans ce chapitre, vous pourriez préciser que Paul parle de ce que d’autres personnes appellent “dieux” et “seigneurs”. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/kt/falsegod]])
8:1	cep1		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	περὶ δὲ	1	Tout comme dans [7:1](../07/01.md), **Maintenant à propos de** introduit un nouveau sujet que Paul souhaite aborder. Il est probable que les sujets qu’il introduit de cette manière sont ceux sur lesquels les Corinthiens lui ont écrit. Traduisez **Now about** ici comme vous avez traduit “now concerning” dans [7:1](../07/01.md), [7:25](../07/25.md). Autre traduction : “Next, about” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
8:1	g5t3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν εἰδωλοθύτων	1	Paul parle ici d’animaux qui sont abattus, offerts à un dieu, puis mangés. Pour de nombreuses personnes de la culture de Paul, c’était la seule viande qu’elles pouvaient manger. Dans de nombreux cas, les gens mangeaient cette viande dans le temple ou le sanctuaire d’un dieu. Cependant, il arrivait que la viande soit vendue à des personnes qui la mangeaient ensuite chez elles. Dans les prochains chapitres, Paul va aborder la question de savoir si et comment les chrétiens doivent manger ou ne pas manger cette viande. Si votre langue a un mot ou une expression spécifique pour la viande d’un animal qui a été offert à un dieu, vous pouvez l’utiliser ici. Si votre langue ne possède pas un tel mot, vous pouvez utiliser une expression descriptive. Traduction alternative : “viande d’animaux sacrifiés aux idoles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
8:1	beh8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τῶν εἰδωλοθύτων	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **sacrifié** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sacrifice”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “les choses que les gens ont sacrifiées aux idoles” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
8:1	vk06		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἴδαμεν ὅτι πάντες γνῶσιν ἔχομεν	1	Ici, Paul pourrait être : (1) en train d’exprimer son propre point de vue sur la **connaissance**. Traduction alternative : “(2) citer ce que les Corinthiens ont dit dans leur lettre afin de pouvoir y répondre, comme il l’a fait dans [6:12-13](../06/12.md) ; [7:1](../07/01.md). Traduction alternative : “ vous avez écrit : ‘nous savons que nous avons tous la connaissance’ “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:1	a6hi		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες γνῶσιν ἔχομεν	1	Ici, Paul ne précise pas sur quoi porte la **connaissance**. Il devient clair dans [8:4-6](../08/4.md) que Paul parle de la **connaissance** concernant les autres dieux, spécifiquement le fait de savoir qu’il n’y a qu’un seul Dieu et que les autres dieux n’existent pas vraiment. Si possible, ne donnez pas d’autres explications sur la **connaissance** ici, puisque Paul explique plus loin dans le chapitre. Si vous devez préciser sur quoi porte la **connaissance**, vous pourriez préciser qu’il s’agit des **idoles** ou du sujet des **choses sacrifiées aux idoles**. Traduction alternative : “ nous avons tous des connaissances sur les idoles “ ou “ nous avons tous des connaissances sur ce sujet “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:1	ytrf		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πάντες γνῶσιν ἔχομεν & ἡ γνῶσις	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “savoir”. Traduction alternative : “nous savons tous des choses. Savoir des choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
8:1	yw8s		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ δὲ ἀγάπη	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “ aimer “. Traduction alternative : “ mais en aimant les autres croyants “ ou “ mais une action aimante “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
8:1	an8s		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀγάπη οἰκοδομεῖ	1	Paul parle ici comme si les croyants étaient un bâtiment que l’on **construit**. Avec cette métaphore, il souligne que **l’amour** aide les autres croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme la construction d’une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “l’amour permet aux autres croyants de grandir” ou “l’amour édifie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
8:2	egjr		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ τις δοκεῖ ἐγνωκέναι τι, οὔπω ἔγνω	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que quelqu’un pourrait penser **qu’il sait quelque chose**, ou cette personne pourrait ne pas le penser. Il précise ensuite le résultat qui se produit si la personne pense effectivement **qu’elle sait quelque chose**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative ou en introduisant la phrase par “whenever”. Traduction alternative : “Quiconque pense savoir quelque chose ne le sait pas encore” ou “Chaque fois que quelqu’un pense savoir quelque chose, il ne le sait pas encore” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
8:2	qbh9		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐγνωκέναι & οὔπω ἔγνω & δεῖ	1	Bien que **il** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il**>, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “il ou elle sait ... il ou elle ne sait pas encore ... il ou elle doit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
8:3	qsa7		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ & τις ἀγαπᾷ τὸν Θεόν, οὗτος ἔγνωσται	1	Tout comme dans le dernier verset, ici Paul utilise **si** pour introduire une véritable possibilité. Il veut dire que quelqu’un pourrait aimer **Dieu**, ou cette personne pourrait ne pas l’aimer. Il précise ensuite le résultat pour si la personne aime effectivement **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en utilisant une clause relative ou en introduisant la phrase par “whenever”. Traduction alternative : “ toute personne qui aime Dieu est connue “ ou “ chaque fois que quelqu’un aime Dieu, cette personne est connue “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
8:3	etd6		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὗτος ἔγνωσται ὑπ’ αὐτοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la personne qui est **connue** plutôt que de se concentrer sur **Dieu**, qui fait la “connaissance”. Traduction alternative : “il connaît celui-là” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
8:3	lnwx		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὗτος & αὐτοῦ	1	Ici, **celui-là** se réfère à **n’importe qui**, et **lui** se réfère à **Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal ces pronoms, vous pourriez préciser à qui ils font référence. Traduction alternative : “cette personne... Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
8:4	v4gx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	περὶ	1	# General Information:\n\nIci, Paul répète **à propos de** de [8:1](../08/01.md) pour faire savoir à ses lecteurs qu’il va parler directement des **choses sacrifiées aux idoles** à nouveau. Si vos lecteurs comprenaient mal la répétition de la phrase de [8:1](../08/01.md), vous pourriez préciser que Paul revient sur le sujet qu’il a introduit là. Traduction alternative : “returning to” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
8:4	bgd2		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῆς βρώσεως & τῶν εἰδωλοθύτων	1	# General Information:\n\nIci, Paul utilise la forme possessive pour parler de **manger de la** viande **sacrifiée aux idoles**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour exprimer ce sens, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une phrase verbale. Traduction alternative : “ manger des choses sacrifiées aux idoles “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
8:4	wkep		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν εἰδωλοθύτων	1	# General Information:\n\nIci, **les choses sacrifiées aux idoles** se réfère à la viande qui a été offerte à une idole. Traduisez cette phrase de la même manière que vous l’avez fait dans [8:1](../08/01.md). Traduction alternative : “ de la viande des animaux sacrifiés aux idoles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
8:4	mbqo		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τῶν εἰδωλοθύτων	1	# General Information:\n\nSi votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **sacrifié** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sacrifice”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ des choses que les gens ont sacrifiées aux idoles “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
8:4	y3ee		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἴδαμεν ὅτι οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ, καὶ ὅτι οὐδεὶς Θεὸς εἰ μὴ εἷς	1	Ici, Paul pourrait : (1) exprimer sa propre opinion sur **une idole** et **Dieu**. Traduction alternative : “Nous savons qu’une idole dans le monde n’est en effet rien et qu’il n’y a en effet aucun Dieu sauf un” (2) citer ce que les Corinthiens ont dit dans leur lettre afin qu’il puisse y répondre, un peu comme il l’a fait dans [6:12-13](../06/12.md) ; [7:1](../07/01.md). Si vous avez choisi cette option dans [8:1](../08/01.md), vous devriez également la choisir ici. Traduction alternative : “vous avez écrit : ‘nous savons qu’une idole dans le monde n’est rien’ et ‘il n’y a pas de Dieu sauf un’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:4	g67g		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐδὲν εἴδωλον ἐν κόσμῳ	1	Ici, Paul dit que **une idole** est **rien** afin de souligner que les idoles ne sont pas vraiment des dieux. Il ne dit pas que les images ou les statues n’existent pas. Si vos lecteurs comprennent mal **rien**, vous pouvez préciser que Paul parle de la façon dont **une idole** n’a pas le pouvoir ou l’existence du vrai Dieu. Traduction alternative : “ une idole dans le monde n’est pas vraiment un dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:4	w8ar		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	οὐδεὶς Θεὸς εἰ μὴ εἷς	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “il n’y a qu’un seul Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
8:4	tx5b		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εἰ μὴ εἷς	1	Ici, Paul ne cite pas directement l’Ancien Testament, mais il utilise des mots qui feraient penser à tout lecteur familier de l’Ancien Testament à [Deutéronome 6:4](../deu/06/04.md), où il est écrit que “le Seigneur est un”. Si vos lecteurs ne font pas ce lien, vous pouvez inclure une note de bas de page ou une brève référence au Deutéronome. Traduction alternative : “sauf un, comme Moïse l’a écrit dans les Écritures” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:5	s77m		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	καὶ & εἴπερ	1	Ici, **même si** introduit une possibilité que Paul ne croit pas être vraie. En d’autres termes, Paul ne pense pas qu’il y ait **beaucoup de dieux** et **beaucoup de seigneurs**>, mais il pense que les gens parlent de **beaucoup de dieux** et **beaucoup de seigneurs**>. Ainsi, son point principal est que, peu importe le nombre de **dieux** et de **seigneurs** dont les gens parlent, les croyants ne reconnaissent qu’un seul Dieu et un seul Seigneur ([8:6](../08/06.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal **même si**, vous pourriez utiliser une forme naturelle de votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit ne pas être vraie. Traduction alternative : “bien qu’il puisse être que” ou “alors que certaines personnes prétendent que” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
8:5	sl8j			εἰσὶν λεγόμενοι θεοὶ	1	Traduction alternative : “les gens nomment de nombreux ‘dieux’”
8:5	x4ob		rc://*/ta/man/translate/figs-merism	θεοὶ, εἴτε ἐν οὐρανῷ εἴτε ἐπὶ γῆς	1	Paul parle au sens figuré, utilisant **ciel** et **terre** afin de les inclure et tout ce qui se trouve entre les deux. En parlant ainsi, il inclut tous les lieux que Dieu a créés. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “les dieux dans toutes les parties de la création” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-merism]])
8:5	l7ib		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	θεοὶ πολλοὶ καὶ κύριοι πολλοί	1	Ici, Paul reconnaît qu’il y a **beaucoup de “dieux”** et **de “seigneurs”**>. Il implique que **soi-disant** de plus tôt dans le verset s’applique également ici, donc l’ULT a mis des guillemets autour de **dieux** et **seigneurs** pour indiquer que ce sont les noms que les gens utilisent. Paul lui-même ne croit pas que ce que les gens appellent **dieux** et **seigneurs** sont réellement ces choses ; plutôt, [10:20-21](../10/20.md) suggère que Paul pense que ces **dieux** et **seigneurs** sont en fait des démons. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre ce que Paul entend par **”dieux”** et **”seigneurs”**, vous pourriez utiliser une forme qui indique que Paul parle du point de vue de quelqu’un d’autre. Traduction alternative : “ beaucoup de soi-disant dieux et beaucoup de soi-disant seigneurs “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]]).
8:6	y6hq		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡμῖν εἷς Θεὸς	1	Dans ce verset, Paul ne cite pas directement l’Ancien Testament, mais il utilise des mots qui feraient penser à [Deutéronome 6:4](../deu/06/04.md) à tout lecteur connaissant l’Ancien Testament, tout comme il l’a fait dans [8:4](../08/04.md). Le passage de l’Ancien Testament dit : “Le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur est unique.” Si vos lecteurs ne feraient pas ce lien, vous pourriez inclure une note de bas de page ou une brève référence au Deutéronome. Traduction alternative : “nous acceptons des Écritures qu’il y a un seul Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:6	sv67		rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples	ὁ Πατὴρ	1	**Père** est un titre important qui décrit une personne de la Trinité. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant. Traduction alternative : “c’est-à-dire le Père” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples]])
8:6	x3d6		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐξ οὗ τὰ πάντα	1	Ici, Paul souligne que **Dieu le Père** a créé toutes choses et est leur source ultime. Si vos lecteurs comprendraient mal **de qui {sont} toutes choses**>, vous pourriez utiliser une phrase qui identifie **Dieu le Père** comme le créateur de tout ce qui existe. Traduction alternative : “qui est le créateur du monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:6	vw06		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡμεῖς εἰς αὐτόν	1	Ici, Paul souligne que le but pour lequel **nous** existons est de servir et d’honorer Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **pour qui nous {sommes}**, vous pourriez utiliser une phrase qui identifie **Dieu le Père** comme le but ou l’objectif de la vie chrétienne. Traduction alternative : “ que nous devons servir “ ou “ que nous adorons “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:6	cokf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	δι’ οὗ τὰ πάντα	1	Ici, Paul souligne que le **Seigneur Jésus-Christ** est l’agent par lequel **Dieu le Père** a créé toutes choses. Si vos lecteurs comprenaient mal **par qui toutes choses {sont}**, vous pourriez utiliser une phrase qui identifie le **Seigneur Jésus-Christ** comme l’agent de la création de tout ce qui existe. Traduction alternative : “par qui Dieu le Père a créé toutes choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:6	jsqb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡμεῖς δι’ αὐτοῦ	1	Ici, Paul pourrait exprimer l’idée : (1) que **nous** existons à cause de ce que le Christ a fait en nous créant puis en nous sauvant. Traduction alternative : “par qui nous vivons” (2) que **nous** avons été sauvés et avons reçu une nouvelle vie par le Christ. Traduction alternative : “par qui nous avons une vie nouvelle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:7	th5p		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐκ ἐν πᾶσιν ἡ γνῶσις	1	# General Information:\n\nIci, Paul parle comme si **tout le monde** était un récipient dans lequel **la connaissance** pourrait être stockée, mais certaines personnes n’ont pas **la connaissance** stockée en eux. Il parle de cette manière pour montrer que tout le monde ne comprend pas ce qu’il vient de dire sur la façon dont Dieu le Père et Jésus sont le seul Dieu et Seigneur. Si vos lecteurs comprendraient mal l’idée que **la connaissance** n’est **pas en** quelqu’un, vous pourriez utiliser une phrase comparable. Traduction alternative : “ tout le monde ne sait pas cela “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:7	v7lt		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τῇ συνηθείᾳ & τοῦ εἰδώλου	1	Les Corinthiens auraient compris **la coutume des idoles** pour faire référence aux pratiques régulières associées à l’adoration **des idoles**, y compris la consommation de viande **sacrifiée aux idoles**. Si vos lecteurs comprendraient mal **la coutume des idoles**, vous pourriez faire référence à l’adoration des idoles “régulièrement”. Traduction alternative : “régulièrement impliqué dans le culte des idoles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
8:7	heud		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ συνηθείᾳ & τοῦ εἰδώλου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **custom**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “used to” ou “accustomed”. Traduction alternative : “accoutumé aux idoles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
8:7	e737		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἕως ἄρτι	1	Ici, **maintenant** fait référence au temps depuis que ces personnes sont devenues croyantes. Paul veut dire que ces gens adoraient les idoles jusqu’à ce qu’ils deviennent chrétiens, et non jusqu’au moment où il écrit cette lettre. Si vos lecteurs comprennent mal **jusqu’à maintenant**>, vous pouvez préciser que Paul fait référence au moment où ces personnes ont cru en Jésus pour la première fois. Traduction alternative : “jusqu’à ce qu’ils aient cru en Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:7	jdnr		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰδωλόθυτον	1	Ici, les **choses sacrifiées aux idoles** se réfèrent à la viande qui a été offerte à une idole. Traduisez cette phrase de la même manière que vous l’avez fait dans [8:1](../08/01.md). Traduction alternative : “ la viande des animaux sacrifiés aux idoles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
8:7	pdev		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	εἰδωλόθυτον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **sacrifié** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sacrifice”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ les choses que les gens ont sacrifiées aux idoles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
8:7	o04n		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	ὡς εἰδωλόθυτον ἐσθίουσιν	1	Cette phrase pourrait faire référence à : (1) chaque fois que les gens dont Paul parle mangent **des choses sacrifiées aux idoles**. Traduction alternative : “il arrive de manger des choses sacrifiées aux idoles” (2) à la façon dont les personnes dont Paul parle pensent que les **choses sacrifiées aux idoles** appartiennent en fait à un autre dieu. Traduction alternative : “manger de la viande comme si elle était sacrifiée à des idoles qui étaient réelles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]]).
8:7	xl4f		rc://*/ta/man/translate/grammar-collectivenouns	ἡ συνείδησις αὐτῶν	1	Le mot **conscience** est un nom singulier qui fait référence à toutes les **leurs** consciences. Si votre langue n’utilise pas les noms singuliers de cette manière, vous pouvez utiliser une autre expression. Traduction alternative : “chacune de leurs consciences” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-collectivenouns]])
8:7	pbyx		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀσθενὴς οὖσα	1	Ici, **faible** identifie une **conscience** facilement qui conduit une personne à se sentir coupable. Une **faible** conscience condamne certaines choses qui sont probablement acceptables devant Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **faible**>, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ être sensible “ ou “ qui les condamne souvent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:7	ba7e		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἡ συνείδησις αὐτῶν ἀσθενὴς οὖσα μολύνεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **leur conscience**, qui est **souillée**, plutôt que de se concentrer sur qui ou quoi fait la “souillure”. Si vous devez déclarer qui fait l’action, Paul implique que les **choses sacrifiées aux idoles** ou “ils” le font. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant. Traduction alternative : “ leur conscience étant faible, ils la souillent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
8:8	ii4m		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	βρῶμα & ἡμᾶς οὐ παραστήσει τῷ Θεῷ	1	Ici, Paul parle comme si **la nourriture** était une personne qui pouvait **nous rapprocher de Dieu**. En parlant de cette manière, Paul discute de la question de savoir si la nourriture peut rendre notre relation avec Dieu plus forte ou non. Tout comme une personne qui ne peut pas **nous rapprocher** de quelqu’un afin que nous puissions mieux connaître cette personne, la nourriture ne peut pas rendre notre relation avec Dieu plus forte. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “la nourriture ne rendra pas notre relation avec Dieu plus forte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]])
8:8	yzt9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν, ὑστερούμεθα; οὔτε ἐὰν φάγωμεν, περισσεύομεν	1	Ici, Paul oppose “manger” et “ne pas manger” tout en niant les deux côtés du contraste. Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pourriez exprimer l’idée avec deux clauses négatives. Traduction alternative : “nous ne manquons pas si nous ne mangeons pas, et nous n’abondons pas si nous mangeons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
8:8	wp5k		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	οὔτε ἐὰν μὴ φάγωμεν, ὑστερούμεθα; οὔτε ἐὰν φάγωμεν, περισσεύομεν	1	Ici, Paul utilise **si** deux fois pour introduire des possibilités vraies. Il veut dire qu’une personne pourrait **ne pas manger**, ou cette personne pourrait **manger**. Il précise le résultat pour chaque option. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer les affirmations **si** en les introduisant par un mot comme “chaque fois” ou en utilisant des clauses relatives. Traduction alternative : “Nous ne manquons pas de nourriture quand nous n’en mangeons pas, et nous n’abondons pas quand nous en mangeons” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
8:8	x91v		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὑστερούμεθα & περισσεύομεν	1	Ici, Paul ne précise pas en quoi **nous** pourrions **manquer** ou **abonder**. Si possible, ne le précisez pas dans votre traduction. Si vous devez préciser en quoi nous pourrions **manquer** ou **abonder**, Paul laisse entendre que c’est la “faveur” ou la “grâce” de Dieu. Traduction alternative : “ sommes-nous faits pour manquer de la grâce de Dieu... nous abondons dans la grâce de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:8	ciez		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μὴ φάγωμεν & φάγωμεν	1	Ici, Paul énonce un principe général, et il ne précise pas quels types de **aliments** il a en tête. Si possible, ne précisez pas ce que **nous mangeons** dans votre traduction. Si vous devez préciser ce que **nous mangeons**, vous pouvez inclure une référence vague ou générique à “certains types d’aliments”. Traduction alternative : “ nous ne mangeons pas certains types d’aliments ... nous mangeons certains types d’aliments “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:9	ns0y		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη	1	Ici, Paul implique que leur **autorité** est sur la “nourriture”, comme mentionné dans le dernier verset ([8:8](../08/08.md)). Le point est que la nourriture n’a aucune **autorité** sur les croyants, que ce soit pour les rendre plus ou moins “proches de Dieu”. Au contraire, les croyants ont **autorité** sur la nourriture et peuvent donc manger ce qu’ils veulent. Si vos lecteurs se méprendraient sur ce à quoi **l’autorité** se réfère ici, vous pourriez préciser qu’il s’agit de **l’autorité** sur la “nourriture.” Traduction alternative : “cette autorité qui est la vôtre sur la nourriture” ou “cette autorité qui est la vôtre concernant l’alimentation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:9	vu0y		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **autorité**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “règle” ou “gère” et inclure “nourriture” ou “manger” comme objet. Traduction alternative : “ comment vous gouvernez la nourriture “ ou “ comment vous gérez votre alimentation “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
8:9	loo1			ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη	1	Traduction alternative : “cette autorité que vous avez”
8:9	f3ds		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τοῖς ἀσθενέσιν	1	Tout comme dans [8:7](../08/07.md), **faible** identifie une personne qui se sent facilement coupable. Une personne **faible** pense que certaines choses sont mauvaises qui sont probablement acceptables devant Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **faible**>, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ pour les sensibles “ ou “ pour ceux qui se condamnent souvent eux-mêmes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:9	deu5		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῖς ἀσθενέσιν	1	Paul utilise l’adjectif **faible** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Autre traduction : “les gens qui sont faibles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
8:10	usg7		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	ἐὰν & τις ἴδῃ	1	Paul parle comme s’il s’agissait d’une possibilité hypothétique, mais il veut dire que cela se produira à un moment donné. Si votre langue n’énonce pas une chose comme une condition si elle se produira, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit pourrait ne pas se produire, vous pourriez alors introduire la clause en utilisant un mot comme “quand” ou “après”. Autre traduction possible : “whenever someone might see” ou “after someone sees” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
8:10	a7qn		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	γνῶσιν	1	Ici, Paul ne précise pas sur quoi porte la **connaissance**. Cependant, il est clair d’après [8:4-6](../08/04.md) que Paul parle de **connaissance** au sujet d’autres dieux, spécifiquement de savoir qu’il n’y a qu’un seul Dieu et que les autres dieux n’existent pas vraiment. Si vous devez préciser sur quoi porte la connaissance, vous pourriez préciser qu’il s’agit des idoles ou du sujet des choses sacrifiées aux idoles. Traduction alternative : “connaissance sur les idoles” ou “connaissance sur ce sujet” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
8:10	v611		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸν ἔχοντα γνῶσιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “savoir”. Traduction alternative : “la personne qui sait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
8:10	xhn9		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κατακείμενον	1	Dans la culture de Paul, les gens mangeaient couchés sur le côté (**couché**). Si vos lecteurs comprendraient mal **s’allonger pour manger**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui décrit la position normale pour manger dans votre culture ou indiquer que la personne est sur le point de manger. Traduction alternative : “sur le point de manger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
8:10	ph53		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχὶ ἡ συνείδησις αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται, εἰς τὸ τὰ εἰδωλόθυτα ἐσθίειν	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, elle sera édifiée”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “sa conscience, étant faible, sera sûrement édifiée de manière à manger les choses sacrifiées aux idoles”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
8:10	i6ej		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	αὐτοῦ	1	Ici, **son** est écrit au masculin, mais il fait référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **his**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Autre traduction possible : “his or her” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
8:10	x5pa		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οἰκοδομηθήσεται	1	Ici, Paul parle comme si **sa conscience** était une structure qui pouvait être **construite**. En parlant ainsi, il veut dire que la **conscience** devient plus confiante ou plus forte, tout comme une structure est plus forte après avoir été **construite**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “deviendra ... plus fort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
8:10	t5ae		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐχὶ ἡ συνείδησις αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui ne sont pas **édifiés** plutôt que de se concentrer sur tout ce qui ne les “édifie” pas. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que le fait de voir la personne ayant la connaissance manger dans un temple d’idoles le fait. Traduction alternative : “Cela n’édifiera-t-il pas sa conscience, qui est faible,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
8:10	ohzy		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀσθενοῦς ὄντος	1	Ici, **faible** identifie une **conscience** qui conduit facilement une personne à se sentir coupable. Une **faible** conscience condamne certaines choses qui sont probablement acceptables devant Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **faible**>, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ être sensible “ ou “ qui le condamne souvent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:10	mdqc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ εἰδωλόθυτα	1	Ici, **les choses sacrifiées aux idoles** se réfère à la viande qui a été offerte à une idole. Traduisez cette phrase de la même manière que vous l’avez fait dans [8:1](../08/01.md). Traduction alternative : “ la viande des animaux sacrifiés aux idoles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
8:10	a7s8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὰ εἰδωλόθυτα	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **sacrifié** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sacrifice”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “les choses que les gens ont sacrifiées aux idoles” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
8:11	g5tn		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀπόλλυται & ὁ ἀσθενῶν ἐν τῇ σῇ γνώσει, ὁ ἀδελφὸς, δι’ ὃν Χριστὸς ἀπέθανεν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la personne qui est **détruite** plutôt que de se concentrer sur ce qui ou qui fait la “destruction”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “vous” ou “votre connaissance” la fait. Traduction alternative : “ toi, par ta connaissance, tu détruis celui qui est faible, le frère pour lequel Christ est mort “, ou “ ta connaissance détruit celui qui est faible, le frère pour lequel Christ est mort “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
8:11	x6jd		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἀσθενῶν & ὁ ἀδελφὸς	1	Jésus parle de ceux qui sont faibles et des frères en général, et non d’une personne en particulier qui est un **frère** et **qui est faible**. Si votre langue n’utilise pas le singulier pour désigner les personnes en général, vous pourriez exprimer cette idée sous une forme plus naturelle dans votre langue. Traduction alternative : “chacun qui est faible, qui est un frère” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
8:11	zy3t		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἀσθενῶν	1	Tout comme dans [8:9](../08/09.md), **celui qui est faible** identifie une personne qui se sent facilement coupable. Une **personne faible** pense que certaines choses sont mauvaises qui sont probablement acceptables devant Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **faible**>, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ celui qui est sensible “ ou “ celui qui se condamne souvent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:11	xs2l		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ὁ ἀδελφὸς	1	Bien que **frère** soit masculin, Paul utilise ce mot pour désigner tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frère**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “le frère ou la sœur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
8:11	ez6t		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	σῇ	1	Ici, Paul s’adresse à des individus spécifiques au sein de l’église de Corinthe. Pour cette raison, **votre** dans ce verset est au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
8:11	gwc9		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	γνώσει	1	Ici, Paul ne précise pas sur quoi porte la **connaissance**. Cependant, tout comme dans [8:10](../08/10.md), il est clair que Paul parle de la connaissance sur les autres dieux, spécifiquement le fait de savoir qu’il n’y a qu’un seul Dieu et que les autres dieux n’existent pas vraiment. Si vous devez préciser sur quoi porte la **connaissance**, vous pourriez préciser qu’il s’agit des idoles ou du sujet des choses sacrifiées aux idoles. Traduction alternative : “ connaissance sur les idoles “ ou “ connaissance sur ce sujet “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
8:11	f6bg		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν τῇ σῇ γνώσει	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “savoir”. Traduction alternative : “à travers ce que vous savez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
8:12	azal		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὕτως	1	Ici, **ainsi** renvoie à la série d’actions et de résultats dans [8:10-11](../08/10.md). Si vos lecteurs comprenaient mal à quoi **donc** fait référence, vous pourriez préciser qu’il s’agit des deux versets précédents. Traduction alternative : “par votre connaissance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
8:12	d8ni		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	οὕτως & ἁμαρτάνοντες εἰς τοὺς ἀδελφοὺς, καὶ τύπτοντες αὐτῶν τὴν συνείδησιν ἀσθενοῦσαν, εἰς Χριστὸν ἁμαρτάνετε	1	Ici, Paul veut dire que chaque fois que les Corinthiens “pèchent contre” et “blessent” leurs **frères**, ils pèchent en même temps **contre le Christ**. Si vos lecteurs comprenaient mal la relation entre **pécher contre vos frères et blesser leurs faibles consciences** et **pécher contre le Christ**, vous pourriez préciser qu’ils se produisent en même temps. Traduction alternative : “chaque fois que vous péchez ainsi contre vos frères et blessez leurs faibles consciences, vous péchez en même temps contre le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
8:12	i5f6			καὶ τύπτοντες	1	Traduction alternative : “en blessant” ou “parce que vous blessez”.
8:12	o0w5		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τοὺς ἀδελφοὺς	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “vos frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
8:12	ti84		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τύπτοντες αὐτῶν τὴν συνείδησιν ἀσθενοῦσαν	1	Ici, Paul parle comme si **les consciences** étaient des parties du corps qui pouvaient être blessées. En parlant de cette manière, il souligne que les Corinthiens qui ont la connaissance blessent les **faibles consciences** des autres croyants aussi sûrement que s’ils avaient blessé leurs bras ou leurs corps. Si vos lecteurs comprenaient mal **blesser leurs faibles consciences**, vous pourriez préciser que Paul veut dire que les Corinthiens qui ont la connaissance blessent **les faibles consciences** ou culpabilisent les **faibles consciences**. Traduction alternative : “blessing their weak consciences” ou “making their weak consciences feel guilty” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:12	x857		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὴν συνείδησιν ἀσθενοῦσαν	1	Ici, **faible** identifie les **consciences** qui conduisent facilement les gens à se sentir coupables. **Les consciences faibles** condamnent certaines choses qui sont probablement acceptables devant Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **faible**>, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ consciences sensibles “ ou “ consciences qui les condamnent souvent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
8:13	i8tb		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου	1	Ici, **la nourriture** est parlée au sens figuré comme s’il s’agissait d’une personne qui pourrait faire trébucher quelqu’un **>**. Paul parle de cette manière pour souligner que la **nourriture** est la question clé qui conduit à la “trébucher”.” Si cela peut prêter à confusion pour vos lecteurs, vous pourriez préciser que la personne qui mange la nourriture fait trébucher quelqu’un **>**. Traduction alternative : “La façon dont je mange fait trébucher mon frère” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]])
8:13	seua		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου, οὐ μὴ φάγω κρέα εἰς τὸν αἰῶνα	1	Ici, Paul utilise la première personne du singulier afin de se présenter comme un exemple à suivre pour les Corinthiens. Si vos lecteurs comprennent mal que c’est la raison pour laquelle Paul utilise la première personne, vous pouvez préciser que Paul se propose comme exemple. Traduction alternative : “si la nourriture fait trébucher mon frère, moi, je ne mangerai certainement jamais de viande” ou “prenez-moi comme exemple : si la nourriture fait trébucher mon frère, je ne mangerai certainement jamais de viande” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
8:13	vf92		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τὸν ἀδελφόν μου	1	Paul parle comme s’il s’agissait d’une possibilité hypothétique, mais il veut dire que cela se produira à un moment donné. Si votre langue n’énonce pas une chose comme condition pour qu’elle se produise, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit pourrait ne pas se produire, vous pourriez alors introduire la clause en utilisant un mot comme “dans les cas où” ou “puisque”. Traduction alternative : “parce que la nourriture fait trébucher mon frère” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
8:13	eyrr		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τὸν ἀδελφόν	-1	Bien que **frère** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frère**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frère ou sœur ... frère ou sœur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
8:13	ucfd		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τὸν ἀδελφόν μου	-1	Paul parle des “frères” en général, et non d’un **frère**particulier. Si vos lecteurs comprennent mal **mon frère**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux “frères” en général. Traduction alternative : “n’importe quel frère à moi ... n’importe quel frère à moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
8:13	ra1m		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	οὐ μὴ	1	Les mots traduits **certainement pas** sont deux mots négatifs. Dans la culture de Paul, deux mots négatifs rendaient l’affirmation encore plus négative. Les anglophones penseraient que les deux négations forment un positif, donc l’ULT exprime l’idée avec une seule forte négative. Si votre langue peut utiliser deux négations comme le faisait la culture de Paul, vous pouvez utiliser une double négation ici. Si votre langue n’utilise pas deux négations de cette manière, vous pourriez traduire avec une seule forte négative, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “by no means” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
8:13	k5oj		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κρέα	1	Tout au long de cette section, les “choses sacrifiées aux idoles” se réfèrent principalement à la **viande**, et manger ce genre de **viande** était l’une des seules façons pour la plupart des gens de manger de la **viande** du tout. Paul déclare ici qu’il abandonnera la **viande** en général, qu’elle soit sacrifiée aux idoles ou non. Il implique qu’il fait cela pour que les autres croyants, qui ne savent pas si la **viande** a été sacrifiée aux idoles ou non, ne trébuchent pas. Si vos lecteurs comprennent mal les implications ici, vous pouvez les rendre explicites. Traduction alternative : “la viande, même si elle n’a pas été sacrifiée aux idoles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:intro	z8d4				0	# 1 Corinthiens 9 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n5. Sur la nourriture (8:1-11:1)\n * Paul affirme être un apôtre (9:1-2)\n * Paul défend le fait de subvenir à ses besoins (9:3-15)\n * Paul explique pourquoi il subvient à ses besoins (9:16-23)\n * Paul sur les athlètes (9:24-27)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Recevoir un soutien de l’église\n\nTout au long du chapitre, et particulièrement dans [9:1-18](../09/01.md), Paul défend la raison pour laquelle il ne demande ni ne reçoit de soutien financier de la part des Corinthiens. D’après ce qu’il dit dans [9:3](../09/03.md), il semble que certaines personnes “examinaient” Paul et pensaient que la façon dont Paul se soutenait n’était pas un comportement approprié pour un apôtre. Ces personnes pensaient que si Paul était vraiment un apôtre, il aurait eu besoin du soutien des églises auxquelles il prêchait. Le fait que Paul n’ait pas exigé ce soutien suggérait à ces personnes que Paul n’avait pas vraiment d’autorité. Paul répond qu’il pourrait exiger un soutien s’il le voulait, mais il pense que le fait de travailler pour subvenir à ses besoins l’aide à mieux proclamer l’Évangile. Tout au long du chapitre, vous pouvez utiliser des mots qui font référence à la façon dont les églises soutiennent financièrement leurs dirigeants.\n\n### Le “droit”\n\nDans [9:4-6](../09/04.md), [12](../09/12.md) et [18](../09/18.md), Paul parle d’un “droit” que lui et d’autres ont. Ce “droit” peut être de voyager avec une femme, de manger et de boire, et surtout, de recevoir le soutien des Corinthiens. Paul utilise le mot “droit” pour indiquer qu’il est en mesure d’exiger un soutien financier et d’autres aides de la part des Corinthiens. Cependant, il déclare également qu’il n’utilise pas ce “droit” parce qu’il pense qu’il sert mieux Dieu sans en faire usage. Dans votre traduction, utilisez un mot ou une expression qui indique que Paul et les autres ont l’autorité et la capacité de faire et d’exiger certaines choses. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/kt/authority]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [9:1](../09/01.md), [4-13](../09/04.md), [18](../09/18.md), [24](../09/24.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### Métaphore agricole\n\nDans [9:9-11](../09/09.md), Paul applique une loi de l’Ancien Testament sur l’agriculture à lui-même et à d’autres personnes qui annoncent l’Évangile. Dans [9:11](../09/11.md), il parle de “semer des choses spirituelles”, ce qui signifie proclamer l’évangile. Lorsque lui et les autres “sèment des choses spirituelles”, ils devraient être en mesure de “récolter des choses matérielles”, ce qui signifie un soutien financier. Si possible, conservez la métaphore agricole ici, car elle est liée à la loi de l’Ancien Testament. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Métaphores athlétiques\n\nDans [9:24-27](../09/24.md), Paul utilise plusieurs métaphores qui sont basées sur les athlètes et les compétitions athlétiques. Paul parle de “course à pied” et de la façon dont le vainqueur reçoit une “couronne”, qui était une couronne faite de feuilles. Il parle également de “boxe” et du fait qu’un bon boxeur ne “boxe pas l’air”. Enfin, il évoque la façon dont les athlètes en général doivent faire preuve de “maîtrise de soi” pendant leur entraînement. Paul utilise ces métaphores athlétiques pour indiquer comment lui et tous les croyants doivent se concentrer sur le but, qui est la récompense que Dieu a promise. Pour atteindre ce but, les croyants doivent faire preuve de “maîtrise de soi”, tout comme les athlètes. Il s’agit pour les croyants de vivre leur vie de manière à recevoir la récompense de Dieu, tout comme les athlètes se concentrent entièrement sur l’espoir de remporter le prix, la “couronne”. Paul utilise ces métaphores à travers plusieurs versets, et elles sont très importantes pour son argumentation. Si possible, conservez les métaphores dans votre traduction. Si nécessaire, vous pouvez les exprimer sous forme d’analogies. Voir les notes sur ces versets pour les possibilités de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### “Je suis devenu (comme)...”\n\nEn [9:20-22](../09/20.md), Paul explique comment il est “devenu comme un Juif”, “comme sous la loi”, “comme sans la loi” et “faible”. Ce que Paul veut dire, c’est qu’il agit comme ces quatre groupes de personnes lorsqu’il est avec elles. Il fait cela parce qu’il souhaite “gagner” toutes ces personnes pour le Christ. Lorsque vous traduisez ces versets, utilisez une expression qui indique que Paul agit comme un type spécifique de personne.\n\n### L’utilisation par Paul de [Deutéronome 25:4](../deu/25/04.md)\n\nDans [9:9](../09/09.md), Paul cite [Deutéronome 25:4](../deu/25/04.md), qui interdit à un agriculteur de “museler un bœuf” pendant qu’il bat le grain. Paul explique ensuite aux Corinthiens que Dieu ne se préoccupe pas des bœufs mais parle pour “nous” ([9:9-10](../09/09.md)). Ce qu’il veut dire, c’est que la loi ne doit pas être appliquée en premier lieu aux “bœufs”, mais plutôt à ceux qui annoncent l’Évangile. Il ne dit pas que Dieu ne se préoccupe pas des bœufs. Lorsque vous traduisez ces versets, concentrez-vous sur le maintien de la force de l’argument de Paul, mais si possible, permettez au lecteur de voir que Dieu se préoccupe aussi des “bœufs.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
9:1	mdm4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ εἰμὶ ἐλεύθερος? οὐκ εἰμὶ ἀπόστολος? οὐχὶ Ἰησοῦν τὸν Κύριον ἡμῶν ἑόρακα? οὐ τὸ ἔργον μου ὑμεῖς ἐστε ἐν Κυρίῳ?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il les pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que la réponse à chacune d’entre elles est “oui”. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées par des affirmations fortes. Traduction alternative : “Je suis certainement libre. Je suis certainement un apôtre. J’ai certainement vu Jésus notre Seigneur. Vous êtes certainement mon œuvre dans le Seigneur.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:1	ctp3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐλεύθερος	1	Ici, **libre** pourrait signifier que Paul est **libre** de : (1) manger tout ce qu’il veut. Cela relie cette question au chapitre 8. Traduction alternative : “libre de manger ce que je veux” (2) recevoir un soutien financier des croyants qu’il sert. Cela relie cette question à la première moitié de ce chapitre. Autre traduction : “libre de recevoir un soutien de votre part” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:1	dbp9		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸ ἔργον μου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **travail**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “travailler”. Traduction alternative : “pour qui je travaille” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:1	l6sq		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸ ἔργον μου	1	Ici, **travail** fait référence au résultat du **travail**. Si vos lecteurs comprenaient mal **work**, vous pourriez préciser que c’est ce que le **work** a produit qui est visé ici. Traduction alternative : “le résultat de mon travail” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
9:1	re1t		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou uni au Seigneur, décrit le **travail** comme ce que Paul fait en raison de son union avec le Seigneur. Traduction alternative : “ en union avec le Seigneur “ ou “ que j’accomplis parce que je suis uni au Seigneur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:2	j6qz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ ἄλλοις οὐκ εἰμὶ ἀπόστολος, ἀλλά γε	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **les autres** pourraient penser qu’il n’est **pas un apôtre**, ou qu’ils pourraient penser qu’il est un apôtre. Il précise alors le résultat pour si les **autres** pensent qu’il n’est **pas un apôtre**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en introduisant l’énoncé par “ peut-être “. Traduction alternative : “ Peut-être que je ne suis pas un apôtre pour les autres, mais au moins “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
9:2	j4k8		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ & σφραγίς μου τῆς ἀποστολῆς, ὑμεῖς ἐστε	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **proof**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “prove” ou “show”. Traduction alternative : “vous prouvez mon apostolat” ou “vous montrez que je suis un apôtre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:2	y2nh		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἡ & σφραγίς μου τῆς ἀποστολῆς	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler d’une **preuve** qui démontre son **apostolat**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour exprimer ce sens, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une phrase verbale. Traduction alternative : “ce qui prouve mon apostolat” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
9:2	gxhr		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μου τῆς ἀποστολῆς	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’apostolat**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une phrase verbale telle que “Je suis un apôtre”. Traduction alternative : “que je suis un apôtre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:2	z5sb		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou uni au Seigneur, décrit la **preuve** que les Corinthiens fournissent comme quelque chose qui se produit dans l’union avec le Seigneur. Traduction alternative : “ en union avec le Seigneur “ ou “ comme vous êtes unis au Seigneur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:3	yb0x		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἡ ἐμὴ ἀπολογία τοῖς ἐμὲ ἀνακρίνουσίν	1	Paul utilise ici un langage qui serait normalement utilisé dans les tribunaux. La **défense** est ce que les personnes accusées diraient pour prouver leur innocence. Ceux **qui examinent** sont ceux qui sont en charge du tribunal et prennent les décisions sur qui est coupable et qui est innocent. Paul utilise cette métaphore pour expliquer qu’il se défend contre des personnes qui l’ont accusé d’avoir mal agi. Si vos lecteurs comprennent mal la métaphore juridique, vous pouvez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “Ma réponse à ceux qui m’accusent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
9:3	ktze		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ ἐμὴ ἀπολογία τοῖς	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **défense**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “défendre”. Traduction alternative : “ Ce que je dis pour me défendre contre ceux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:3	l2n5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοῖς ἐμὲ ἀνακρίνουσίν	1	Ici, Paul ne précise pas comment **ceux qui l’examinent** pensent qu’il a mal agi. Le verset précédent suggère que cela concerne son “apostolat” ([6:21](../06/21.md)). Paul n’énonce pas intentionnellement l’”accusation” portée contre lui, alors laissez-la telle quelle si possible. Si vous devez indiquer quelle est l’”accusation” portée contre Paul, vous pourriez préciser qu’il s’agit de savoir s’il est vraiment un apôtre ou non. Traduction alternative : “à ceux qui m’examinent au sujet de mon apostolat” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:3	b17x		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	αὕτη	1	Ici, **ce** fait référence à ce que Paul est sur le point de dire, incluant très probablement tout ce qui se trouve dans le reste de ce chapitre. Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**, vous pourriez utiliser une forme normale dans votre langue pour parler de ce que vous allez dire. Traduction alternative : “ce que je suis sur le point de dire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
9:4	mr4g		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν φαγεῖν καὶ πεῖν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, vous le faites”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “Nous avons très certainement le droit de manger et de boire.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:4	ninf		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μὴ οὐκ	1	Les mots grecs traduits **certainement pas** sont deux mots négatifs. Dans la culture de Paul, deux mots négatifs rendaient l’affirmation encore plus négative. Les anglophones comprendraient mal deux négations, c’est pourquoi l’ULT exprime l’idée avec une seule négation forte. Si votre langue peut utiliser deux négations comme le faisait la culture de Paul, vous pouvez utiliser une double négation ici. Si votre langue n’utilise pas deux négations de cette façon, vous pourriez traduire par une seule négation forte, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “by no means” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
9:4	p4vq		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἔχομεν	1	Ici, **nous** fait référence à Paul et Barnabé (voir [9:6](../09/06.md)). Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
9:4	h0c3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **droit**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant une expression verbale telle que “sont capables de” ou “peuvent exiger”. Traduction alternative : “Are we certainly not able” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:4	i6tk		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	φαγεῖν καὶ πεῖν	1	Ici, **manger et boire** ne se réfère pas principalement au processus physique de “manger” et “boire”. Plutôt, la phrase se réfère principalement à ce qui est nécessaire **pour manger et boire**>, c’est-à-dire la nourriture et la boisson. Paul dit que lui et Barnabas ont **le droit** de recevoir de la nourriture et des boissons afin qu’ils puissent **manger** et **boire**. Si vos lecteurs comprendraient mal **manger et boire**, vous pourriez préciser que Paul fait référence à la “nourriture” et à la “boisson”.” Traduction alternative : “ aux aliments de manger et aux boissons de boire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
9:4	e45j		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	φαγεῖν καὶ πεῖν	1	Bien que Paul ne le dise pas explicitement, il implique que **nous** avons le **droit** de recevoir la nourriture et les boissons des Corinthiens. Si vos lecteurs comprenaient mal ce que Paul dit, vous pourriez préciser que la nourriture **à manger** et les boissons **à boire** seraient venues des Corinthiens pour soutenir le travail de Paul. Traduction alternative : “ être soutenu par vous pour que nous puissions manger et boire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
9:5	s9k8		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν ἀδελφὴν, γυναῖκα περιάγειν, ὡς καὶ οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι, καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου, καὶ Κηφᾶς?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, vous le faites”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “Nous avons certainement le droit d’emmener une femme croyante, tout comme le reste des apôtres, les frères du Seigneur et Céphas.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:5	x2jm		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἔχομεν	1	Ici, **nous** fait référence à Paul et Barnabé (voir [9:6](../09/06.md)). Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
9:5	zmsx		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μὴ οὐκ	1	Les mots traduits **certainement pas** sont deux mots négatifs. Dans la culture de Paul, deux mots négatifs rendaient l’affirmation encore plus négative. Les anglophones comprendraient mal deux négations, c’est pourquoi l’ULT exprime l’idée avec une seule forte négation. Si votre langue peut utiliser deux négations comme le faisait la culture de Paul, vous pouvez utiliser une double négation ici. Si votre langue n’utilise pas deux négations de cette façon, vous pourriez traduire par une seule négation forte, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “surely not” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
9:5	s7gs		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἔχομεν ἐξουσίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **droit**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant une expression verbale telle que “sont capables de” ou “peuvent exiger”. Traduction alternative : “Are we ... able to” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:5	hw7f		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	περιάγειν	1	Ici, **to take along** fait référence au fait de voyager avec quelqu’un en tant que compagnon. Si vos lecteurs comprennent mal **to take along**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de voyager avec quelqu’un d’autre. Traduction alternative : “to travel with” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:5	bpbf			οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι, καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου, καὶ Κηφᾶς	1	Ici, les **> apôtres <** pourraient inclure : (1) Paul et Barnabé, les **> frères du Seigneur <**> , **> Céphas <**> , et beaucoup d’autres qui ont proclamé la bonne nouvelle. Traduction alternative : “le reste des apôtres, y compris les frères du Seigneur et Céphas” (2) seulement les “Douze”, les **> apôtres primaires <**> , qui comprendraient **> Céphas <** mais pas les **> frères du Seigneur <**> . Traduction alternative : “ le reste des douze apôtres et les frères du Seigneur - même Céphas “.
9:5	snio			οἱ λοιποὶ ἀπόστολοι, καὶ οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου, καὶ Κηφᾶς	1	Même si **> Céphas <** était l’un des **> apôtres <**>, Paul le mentionne séparément pour le mettre en valeur comme exemple. Il a déjà utilisé **> Céphas <** comme exemple plus tôt dans la lettre (voir [1:12](../01/12.md) ; [3:22](../03/22.md)). Peut-être les Corinthiens comparaient-ils **> Céphas <** et Paul. Assurez-vous que la formulation de votre traduction ne suggère pas que **> Céphas <** n’était pas un apôtre. Traduction alternative : “le reste des apôtres et les frères du Seigneur - même Céphas”.
9:5	hnbw		rc://*/ta/man/translate/translate-kinship	οἱ ἀδελφοὶ τοῦ Κυρίου	1	Ce sont les frères cadets de Jésus. Ils étaient les fils de Marie et de Joseph. Comme le Père de Jésus était Dieu, et que leur père était Joseph, ils étaient en fait ses demi-frères. Ce détail n’est pas traduit normalement, mais si votre langue possède un mot spécifique pour “frère cadet”, vous pouvez l’utiliser ici. Traduction alternative : “les jeunes frères du Seigneur” ou “les demi-frères du Seigneur” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-kinship]])
9:5	y3g0		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Κηφᾶς	1	**Céphas** est le nom d’un homme. C’est un autre nom pour “Pierre”, l’apôtre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
9:6	za87		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ μόνος ἐγὼ καὶ Βαρναβᾶς, οὐκ ἔχομεν	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce que Paul a demandé dans [9:4-5](../09/04.md). Paul a déjà parlé de ce qu’il pense être vrai : lui et Barnabas ont “le droit” de recevoir de la nourriture et des boissons, et ils “ont le droit” de voyager avec une femme. Ici, Paul donne une alternative incorrecte : ils n’ont pas **seuls le droit de ne pas travailler**>. Il introduit cette alternative incorrecte pour montrer que ses déclarations précédentes doivent être vraies. Si vos lecteurs comprennent mal **ou**, vous pouvez utiliser un mot qui signifie un contraste ou qui donne une alternative. Traduction alternative : “ Sinon, ne serait-il pas vrai que seuls Barnabé et moi n’avons pas “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
9:6	wx1p		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ μόνος ἐγὼ καὶ Βαρναβᾶς, οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν μὴ ἐργάζεσθαι?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, vous avez le droit”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte. Traduction alternative : “Barnabé et moi aussi avons certainement le droit de ne pas travailler.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:6	j84g		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν μὴ ἐργάζεσθαι	1	Paul inclut ici **et non** deux fois. Dans sa culture, deux mots négatifs rendaient l’affirmation encore plus négative. Les anglophones comprendraient deux négations ici, donc l’ULT exprime l’idée avec les deux. Si votre langue peut utiliser deux négations comme le faisait la culture de Paul, vous pourriez utiliser une double négation ici. Si votre langue n’utilise pas deux négations de cette façon, vous pourriez traduire avec une seule négative et exprimer l’autre négative en disant le contraire. Traduction alternative : “do ... lack the right to not work” ou “do ... not have the right to refrain from working” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
9:6	o8ok		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μόνος ἐγὼ καὶ Βαρναβᾶς, οὐκ ἔχομεν ἐξουσίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée qui sous-tend le droit, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant une expression verbale telle que “sont capables de” ou “peuvent exiger”. Traduction alternative : “seuls Barnabé et moi ne sommes pas capables” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:6	ngpd		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μὴ ἐργάζεσθαι	1	Paul fait ici référence au privilège de recevoir un soutien financier de la part des églises afin que la personne qui sert le Christ n’ait pas **à travailler**. Au cas où vos lecteurs comprendraient mal ce dont Paul parle, vous pourriez préciser qu’il s’agit ici de recevoir l’aide d’autrui. Traduction alternative : “ recevoir un soutien financier “ ou “ ne pas travailler parce que les croyants nous soutiennent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
9:7	f3qf		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς στρατεύεται ἰδίοις ὀψωνίοις ποτέ? τίς φυτεύει ἀμπελῶνα, καὶ τὸν καρπὸν αὐτοῦ οὐκ ἐσθίει? ἢ τίς ποιμαίνει ποίμνην, καὶ ἐκ τοῦ γάλακτος τῆς ποίμνης, οὐκ ἐσθίει?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il les pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que la réponse à toutes les questions est “personne”. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées par des négations fortes. Traduction alternative : “Personne ne sert comme soldat à tout moment à ses propres frais. Personne ne plante une vigne et ne mange son fruit. Personne ne garde un troupeau et ne boit le lait du troupeau.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:7	zh5m		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἰδίοις	1	Ici, **son** est masculin car la plupart des soldats dans la culture de Paul étaient des hommes. Cependant, Paul ne met pas l’accent sur le sexe des soldats ici. Si vos lecteurs comprennent mal **his**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “les siens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
9:7	r1ih		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἰδίοις ὀψωνίοις	1	Ici, **dépense** fait référence au coût de la nourriture, des armes et du logement pour qu’un soldat puisse “servir”. Le point de Paul est que les soldats ne paient pas ces coûts. C’est plutôt celui qui contrôle l’armée qui paie ces coûts. Si vos lecteurs comprennent mal **dépense**, vous pourriez préciser qu’il s’agit des coûts d’entretien d’une armée. Traduction alternative : “en payant son propre coût de la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:8	jld4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ κατὰ ἄνθρωπον, ταῦτα λαλῶ	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, vous ne l’êtes pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Si vous faites cela, vous devrez séparer la première moitié du verset de la seconde moitié. Traduction alternative : “ Je ne dis pas ces choses selon les hommes “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:8	igpe		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπον	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour désigner tout être humain, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “hommes et femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
9:8	drqe		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κατὰ ἄνθρωπον	1	Ici, Paul parle de **dire des** choses **selon les hommes**. En utilisant cette phrase, il souhaite identifier les arguments avancés par des personnes qui pensent et agissent de manière uniquement humaine. Si vos lecteurs comprennent mal l’expression **selon les hommes**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui fait référence à ce que les incroyants disent et argumentent. Traduction alternative : “ selon ce que de simples humains argumentent “ ou “ selon ce monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
9:8	tdze		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτα	-1	Dans les deux endroits où il apparaît, **ces choses** renvoie à ce que Paul a dit dans [9:3-7](../09/03.md) au sujet de son “droit” à recevoir un soutien financier des Corinthiens. Si vos lecteurs comprennent mal **ces choses**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui renvoie clairement à ce qui a déjà été dit. Traduction alternative : “ ces choses ... ces choses “ ou “ ce que j’ai dit ... ce que j’ai dit “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
9:8	ou7a		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce que Paul dit dans la première moitié du verset. Paul pourrait **dire ces choses selon les hommes**. Cependant, avec **ou** il introduit ce qu’il pense être réellement vrai : **la loi aussi** dit **ces choses**. Si vos lecteurs comprennent mal cette utilisation de **ou**, vous pouvez utiliser un autre mot qui signifie un contraste ou donne une alternative. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être terminer la première moitié de la phrase par son propre point d’interrogation. Traduction alternative : “Instead,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
9:8	vy1n		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ καὶ ὁ νόμος ταῦτα οὐ λέγει?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, la loi dit ces choses”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte. Si vous le faites, vous devrez séparer la deuxième moitié du verset de la première moitié. Traduction alternative : “ Non, la loi aussi dit ces choses “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:8	spqj		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὁ νόμος	1	Ici, **la loi** fait spécifiquement référence aux cinq premiers livres de l’Ancien Testament, souvent appelés le Pentateuque ou “la loi de Moïse”. Assurez-vous que vos lecteurs peuvent dire que Paul fait référence à cette **loi** spécifique ici. Traduction alternative : “le Pentateuque” ou “la loi de Moïse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:9	lf1q		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ἐν γὰρ τῷ Μωϋσέως νόμῳ, γέγραπται	1	Dans la culture de Paul, **Car il est écrit** est une façon normale d’introduire une citation d’un texte important. Dans ce cas, Paul précise que la citation provient de **la loi de Moïse**. Elle est spécifiquement tirée de [Deutéronome 25:4](../deu/25/04.md). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la façon dont Paul introduit la citation, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “Car on peut le lire dans la loi de Moïse” ou “Car dans le livre du Deutéronome, on peut le lire dans la loi de Moïse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
9:9	wc4i		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐν & τῷ Μωϋσέως νόμῳ, γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer de la manière suivante : (1) l’auteur de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Moïse a écrit dans la loi” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit dans la loi de Moïse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
9:9	fks6		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	Μωϋσέως & οὐ φιμώσεις βοῦν ἀλοῶντα	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire le commandement comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “de Moïse que tu ne dois pas museler un boeuf qui foule le grain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
9:9	h2d3		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	οὐ φιμώσεις	1	Le commandement de **la loi de Moïse** est adressé à des individus spécifiques. Pour cette raison, le commandement est adressé à “vous” au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
9:9	kvxh		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὐ φιμώσεις βοῦν ἀλοῶντα	1	Dans la culture de Paul, les agriculteurs faisaient souvent **les bœufs** marcher ou “fouler” le blé récolté pour séparer les grains de céréales des tiges de blé. Certaines personnes **muselaient un bœuf** pendant qu’il **foulait le grain** afin d’empêcher le **bœuf** de manger le **grain**. Le point du commandement est que le **bœuf** devrait être autorisé à manger ce qu’il travaille à produire : le **grain**. Si vos lecteurs ne comprendraient pas le sens de ce commandement, vous pourriez inclure une note de bas de page expliquant le contexte ou ajouter une courte phrase de clarification. Traduction alternative : “ Ne musellez pas un bœuf pour l’empêcher de manger le grain qu’il foule “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:9	sxk2		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, il ne le fait pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “Dieu ne se soucie pas des bœufs.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:9	pdqe		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	μὴ τῶν βοῶν μέλει τῷ Θεῷ?	1	Ici, Paul parle comme si Dieu n’avait aucune préoccupation ou intérêt pour **les bœufs**. Les Corinthiens l’auraient compris comme signifiant que l’intention première du commandement qu’il cite n’est pas de prendre soin des bœufs mais plutôt de prendre soin de quelque chose ou de quelqu’un d’autre. Il précise quelle est l’intention première du commandement dans le verset suivant : c’est **pour notre bien** ([9:9](../09/09.md)). Si vos lecteurs comprennent mal ce que Paul soutient ici, vous pourriez adoucir la question de Paul afin qu’il soutienne que le commandement ne concerne pas “principalement” ou “surtout” **les bœufs**. Cependant, si possible, maintenez la force de la déclaration de Paul, puisqu’il offre une explication dans le verset suivant. Traduction alternative : “ Dieu ne se soucie pas principalement des bœufs, n’est-ce pas ? “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
9:10	frkk		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce que Paul dit à la fin du verset précédent ([9:9](../09/09.md)). Dans ce verset, il demandait si Dieu se soucie des bœufs dans cette loi. Puisque ce n’est pas la question ici, le **ou** introduit ce que Paul pense être réellement vrai : la loi est **entièrement pour notre bien**. Si vos lecteurs comprennent mal **ou**, vous pouvez utiliser un mot qui signifie un contraste ou qui donne une alternative. Traduction alternative : “D’autre part,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
9:10	x84t		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ δι’ ἡμᾶς πάντως λέγει?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, il l’est”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte. Traduction alternative : “En fait, il parle entièrement pour notre bien.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:10	b1tg		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	λέγει	1	Ici, **il** fait référence à “Dieu” dans [9:9](../09/09.md). Paul part du principe que c’est Dieu qui **parle** dans le passage qu’il a cité dans le dernier verset. Si vos lecteurs comprenaient mal **il**>, vous pourriez préciser qu’il s’agit de Dieu parlant de la “loi de Moïse”.” Traduction alternative : “Dieu parle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
9:10	f8f4		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	δι’ ἡμᾶς	-1	Ici, **notre** pourrait se référer à : (1) tous ceux qui croient, y compris les Corinthiens. Traduction alternative : “pour nous qui croyons... pour nous qui croyons” (2) Paul, Barnabé et les autres qui annoncent la bonne nouvelle. Autre traduction : “pour nous qui proclamons l’Évangile... pour nous qui proclamons l’Évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
9:10	evv4		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐγράφη	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer de la manière suivante : (1) l’auteur de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Moïse l’a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu l’a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
9:10	d1cn		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὅτι	1	Ici, **que** pourrait introduire : (1) la raison pour laquelle **il a été écrit**. Traduction alternative : “parce que” (2) un résumé du contenu de ce qui **a été écrit**. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter une virgule avant celle-ci. Traduction alternative : “et cela signifie que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
9:10	c42y		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἀροτριῶν & ὁ ἀλοῶν	1	Paul parle de ces personnes en général, et non d’une personne en particulier qui **laboure** ou **batteuse**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette forme, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute personne qui laboure... toute personne qui bat le blé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
9:10	bdlk		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐπ’ ἐλπίδι & ἐπ’ ἐλπίδι τοῦ μετέχειν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **espoir**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adverbe tel que “espérer” ou un verbe tel que “attendre”. Traduction alternative : “hopefully ... hopefully expecting to share the harvest” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:10	pas5		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἐπ’ ἐλπίδι	1	Ici, Paul ne mentionne pas ce qu’attend le **espoir** car il l’énonce à la fin du verset : **le partage de la récolte**. Si vos lecteurs comprenaient mal que **le partage de la récolte** est ce que l’espérance **>** attend ici, vous pourriez le dire explicitement. Traduction alternative : “ dans l’espoir de partager la récolte “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
9:10	q1q2		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ ἀλοῶν ἐπ’ ἐλπίδι	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**>doit labourer**>). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “celui qui laboure doit labourer dans l’espérance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
9:11	zn5m		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	εἰ ἡμεῖς ὑμῖν τὰ πνευματικὰ ἐσπείραμεν, μέγα εἰ ἡμεῖς ὑμῶν τὰ σαρκικὰ θερίσομεν?	1	Dans ce verset, Paul applique le langage agricole qu’il a utilisé dans [9:9-10](../09/09.md). Lorsque lui et Barnabas “sèment”, ils doivent aussi “récolter” la moisson. Paul précise que ce qu’ils **semaient** était **les choses spirituelles**, c’est-à-dire la bonne nouvelle. Les **choses matérielles** qu’ils peuvent **récolter** sont l’argent et le soutien des Corinthiens. Si votre lecteur comprendrait mal cette application du langage agricole, vous pourriez utiliser des analogies pour clarifier ce à quoi Paul fait référence ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ De même, si nous vous avons annoncé la bonne nouvelle, est-ce trop si nous recevons un soutien matériel de votre part ? “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
9:11	b5g9		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς	-1	Ici, **nous** se réfère particulièrement à Paul et Barnabé. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
9:11	jpjj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ	1	Paul parle comme si **nous** “semer des choses spirituelles” était une possibilité, mais il veut dire que c’est effectivement vrai. Si votre langue n’énonce pas quelque chose comme une condition si c’est certain ou vrai, et si vos lecteurs pourraient mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses mots comme une déclaration affirmative. Autre traduction possible : “Since” ou “Given that” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
9:11	g1wh		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μέγα εἰ ἡμεῖς ὑμῶν τὰ σαρκικὰ θερίσομεν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, ce n’est pas le cas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “ce n’est en aucun cas trop si nous récoltons des choses matérielles de votre part”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:11	czcs		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ	2	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **nous** pourrions **récolter des choses matérielles de vous**, bien que **nous** ne le fassions pas. Il précise le résultat pour si **nous** récoltons **des choses matérielles**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “chaque fois” ou “que”. Traduction alternative : “that” ou “whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
9:12	v333		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ	1	Paul parle comme si **d’autres** “partageant” **le droit sur vous** était une possibilité, mais il veut dire que c’est réellement vrai. Si votre langue n’énonce pas quelque chose comme une condition si c’est certain ou vrai, et si vos lecteurs pourraient mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses mots comme une déclaration affirmative. Autre traduction possible : “Since” ou “Given that” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
9:12	z3mr		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῆς ὑμῶν ἐξουσίας μετέχουσιν	1	Bien que Paul ne le déclare pas directement, les Corinthiens auraient compris **droit** comme faisant référence au **droit** de recevoir un soutien financier. Si vos lecteurs ne comprendraient pas **droit** de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée plus clairement. Traduction alternative : “partagé le droit de recevoir un soutien financier de votre part” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
9:12	cr62		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῆς ὑμῶν ἐξουσίας μετέχουσιν & ἡμεῖς & τῇ ἐξουσίᾳ ταύτῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **droit**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “pouvoir”. Si vous le faites, vous devrez peut-être exprimer un objet, qui est ici de recevoir un soutien financier. Traduction alternative : “ were able to require financial support from you, are we ... being able to require financial support from you “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:12	lld4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐ μᾶλλον ἡμεῖς?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, vous le faites”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “nous faisons certainement encore plus”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:12	po30		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐ μᾶλλον ἡμεῖς	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une pensée complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pourriez les fournir à partir de la première moitié de la phrase. Traduction alternative : “ne partageons-nous pas encore plus le droit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
9:12	ybwy		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς & ἐχρησάμεθα & στέγομεν & δῶμεν	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et Barnabas. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
9:12	nr6u		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντα στέγομεν	1	Paul fait ici référence à ce que lui et Barnabas ont dû “endurer” parce qu’ils n’ont pas **profité** de l’aide financière des Corinthiens. Ils ont dû travailler pour subvenir à leurs besoins, et ils ont probablement dû se passer d’autant de nourriture et de provisions qu’ils l’auraient souhaité. Certaines des difficultés que Paul et Barnabas ont endurées apparaissent dans [4:10-13](../04/10.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **tout enduré**, vous pourriez rendre plus explicite ce à quoi **tout** fait référence. Traduction alternative : “ nous avons enduré de servir sans soutien financier “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
9:12	q7vj		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μή τινα ἐνκοπὴν δῶμεν τῷ εὐαγγελίῳ	1	Dans la culture de Paul, **donner toute entrave** signifie “ retarder “ ou “ bloquer “ quelque chose. Paul veut dire qu’il aurait préféré **tout endurer**” que d’avoir entravé **l’évangile**. Si vos lecteurs comprendraient mal **donner toute entrave**, vous pourriez exprimer l’idée sous une forme plus naturelle dans votre langue. Traduction alternative : “we might not hindered the gospel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
9:12	prci		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μή τινα ἐνκοπὴν δῶμεν τῷ εὐαγγελίῳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **hindrance**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “hinder”. Traduction alternative : “nous ne devons pas faire obstacle à l’évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:13	slf9		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε ὅτι οἱ τὰ ἱερὰ ἐργαζόμενοι, τὰ ἐκ τοῦ ἱεροῦ ἐσθίουσιν; οἱ τῷ θυσιαστηρίῳ παρεδρεύοντες, τῷ θυσιαστηρίῳ συνμερίζονται?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous le savons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “ Vous savez que ceux qui travaillent dans le temple mangent des choses du temple ; ceux qui servent à l’autel participent à l’autel. “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:13	pq05		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ τὰ ἱερὰ ἐργαζόμενοι	1	Ici, **ceux qui travaillent dans le temple** fait référence à toute personne dont le travail a lieu dans ou autour du temple. Paul peut avoir spécifiquement à l’esprit les “Lévites” ou d’autres “serviteurs du temple”. Si vos lecteurs comprendraient mal **ceux qui travaillent dans le temple**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression dans votre langue qui se réfère généralement à toute personne dont le travail est **dans le temple**. Traduction alternative : “les serviteurs du temple” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:13	ergc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ ἐκ τοῦ ἱεροῦ	1	Ici, manger **des choses du temple** signifie que ces personnes mangent une partie de la nourriture que les gens donnent au **temple** ou offrent à Dieu dans **le temple**. Si vos lecteurs comprendraient mal **les choses du temple**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui fait référence à ce que les gens ont offert ou donné au **temple**. Traduction alternative : “ de ce que les gens donnent au temple “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:13	omzu			οἱ τῷ θυσιαστηρίῳ παρεδρεύοντες	1	Ici, **> ceux qui servent à l’autel <** pourrait être : (1) un groupe spécifique parmi **> ceux qui travaillent dans le temple <**> , spécifiquement les prêtres qui travaillent à l’autel. Traduction alternative : “particulièrement, ceux qui servent à l’autel” (2) une autre façon de parler de **> ceux qui travaillent dans le temple <**> . Paul se répète pour préciser exactement ce que signifie manger **> des choses du temple <**. Traduction alternative : “c’est-à-dire ceux qui servent à l’autel”.
9:13	fxxi		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ τῷ θυσιαστηρίῳ παρεδρεύοντες	1	Ici, **ceux qui servent à l’autel** désigne les personnes spécifiques qui offraient des sacrifices sur **l’autel**. Paul peut avoir spécifiquement à l’esprit les “prêtres”. Si vos lecteurs comprendraient mal **ceux qui servent à l’autel**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression pour les personnes qui ont le contact le plus étroit avec Dieu et qui lui offrent des sacrifices. Autre traduction possible : “ les prêtres “ ou “ ceux qui servent les choses les plus sacrées “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
9:13	lqar		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῷ θυσιαστηρίῳ συνμερίζονται	1	Ici, to **partake from the altar** signifie que ces personnes offrent une partie d’un sacrifice sur l’autel, mais qu’elles mangent aussi une partie de ce sacrifice. Si vos lecteurs comprenaient mal **partake from the altar**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de manger une partie de ce que les gens offrent à leur dieu. Traduction alternative : “manger une partie de ce qui est sacrifié sur l’autel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:14	g5i8		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ Κύριος διέταξεν	1	Paul fait ici référence à la façon dont Jésus a dit qu’un “ouvrier mérite un salaire” lorsqu’il envoyait des gens annoncer la bonne nouvelle. Voir la phrase dans [Matthieu 10:10](../mat/10/10.md) et [Luc 10:7](../luk/10/7.md). Si vos lecteurs comprennent mal ce que Paul dit ici, vous pouvez inclure une note de bas de page pour expliquer la référence à ce que Jésus a dit. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:14	tuiy		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐκ & ζῆν	1	Ici, **pour vivre de** identifie la manière dont une personne doit subvenir à ses besoins et acquérir de la nourriture et d’autres nécessités. Par exemple, **pour vivre de** la menuiserie signifierait que la personne gagne de l’argent pour payer la nourriture et le logement en faisant de la menuiserie. Si vos lecteurs comprennent mal **to live from**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à la façon dont une personne gagne sa vie ou subvient à ses besoins. Traduction alternative : “to support themselves on” ou “to receive their income from” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
9:14	rj38		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τοῦ εὐαγγελίου	1	Ici, **l’évangile** désigne : (1) le travail ou l’occupation consistant à proclamer **l’évangile**. Traduction alternative : “prêcher l’évangile” (2) les personnes qui entendent et croient en **l’évangile**. Traduction alternative : “ceux qui croient à l’évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
9:15	fs7a		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὐ κέχρημαι	1	Ici, **tiré profit de** fait référence à “l’utilisation” d’une ressource ou à “l’exigence” d’un comportement spécifique. Si vos lecteurs comprennent mal **profitant de**>, vous pouvez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “ n’ont pas fait usage de “ ou “ n’ont pas exigé de vous de fournir “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:15	j8zn		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	οὐ κέχρημαι οὐδενὶ	1	Ici, Paul utilise deux mots négatifs en grec : “n’ont profité d’aucun”. Dans la culture de Paul, deux mots négatifs rendaient l’affirmation encore plus négative. Les anglophones comprendraient mal ces deux négations, c’est pourquoi l’ULT exprime l’idée avec une seule négative forte. Si votre langue peut utiliser deux négations comme le faisait la culture de Paul, vous pouvez utiliser une double négation ici. Si votre langue n’utilise pas deux négations de cette façon, vous pourriez traduire par une seule négation forte, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “n’ont en aucun cas profité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
9:15	wese		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τούτων	1	Ici, **ces choses** pourraient faire référence à : (1) le “droit” ou les “droits” que Paul a au soutien financier des Corinthiens. Traduction alternative : “(2) toutes les raisons qu’il a données dans [9:6-14](../09/06.md) pour lesquelles ceux qui annoncent l’évangile devraient recevoir un soutien financier. Traduction alternative : “de ces raisons” ou “de ces arguments” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
9:15	u9my		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	οὐκ ἔγραψα	1	Ici, Paul fait référence à 1 Corinthiens lui-même, la lettre qu’il est en train d’écrire. Utilisez le temps qui convient dans votre langue pour faire référence à la lettre elle-même. Traduction alternative : “Je n’ai pas écrit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
9:15	ygaz		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτα	1	Ici, Paul fait référence à ce qu’il a déjà écrit, notamment à [9:6-14](../09/06.md). Utilisez une forme dans votre langue qui renvoie à des choses qui viennent d’être dites. Traduction alternative : “ ces choses “ ou “ ce que je viens d’écrire “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
9:15	vf7d		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὕτως γένηται	1	Ici, **ainsi** fait référence au fait de recevoir un soutien financier de la part des Corinthiens. Si vos lecteurs comprendraient mal **ainsi**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui fait plus clairement référence à la réception d’un soutien financier. Traduction alternative : “these things might be done” ou “support might be given” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
9:15	sy42		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γένηται ἐν ἐμοί	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **fait** plutôt que sur la personne qui le fait. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “ vous “, les Corinthiens, le feriez. Traduction alternative : “vous pourriez faire pour moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
9:15	fd69		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὸ καύχημά μου & κενώσει	1	Ici, Paul parle comme si une **vantardise** était un récipient que quelqu’un pourrait rendre **vide**. En parlant de cette manière, Paul signifie que quelqu’un pourrait lui enlever ce dont il se vante. Si vos lecteurs comprendraient mal **rendre ma vantardise vide**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ enlèvera ma raison de me vanter “ ou “ dégonflera ma vantardise “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:15	rl1y		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸ καύχημά μου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **boast**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “boast”. Traduction alternative : “ce dont je me vante” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:16	lq4l		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐὰν & εὐαγγελίζωμαι, οὐκ ἔστιν μοι καύχημα, ἀνάγκη γάρ μοι ἐπίκειται	1	Si votre langue place normalement la raison avant le résultat, vous pouvez réorganiser l’ordre de ces clauses. Traduction alternative : “parce qu’on m’impose une contrainte, je n’ai pas de quoi me vanter si je proclame l’évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
9:16	xpve		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	ἐὰν	1	Paul parle comme si “proclamer” **l’évangile** était seulement une possibilité, mais il veut dire qu’il le fait effectivement. Si votre langue n’énonce pas quelque chose comme une condition si c’est certain ou vrai, et si vos lecteurs pourraient mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses mots comme une déclaration affirmative. Autre traduction possible : “quand” ou “whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
9:16	ecw2		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀνάγκη & ἐπίκειται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur lui-même, sur qui la **contrainte est placée**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui place la **contrainte**. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui la fait. Traduction alternative : “ Dieu place la contrainte “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
9:16	qyp0		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀνάγκη & μοι ἐπίκειται	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **compulsion**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “contraindre” et reformuler la clause. Traduction alternative : “Je suis contraint de le faire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:16	eimr		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀνάγκη & μοι ἐπίκειται	1	Ici, Paul parle comme si **la contrainte** était un objet physique que quelqu’un avait **placé sur** lui. En parlant ainsi, il signifie qu’il est tenu de faire quelque chose. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ On me commande de le faire “ ou “ J’ai une obligation “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:16	l7as		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐαὶ & μοί ἐστιν	1	Ici, **malheur à moi** exprime ce que Paul pense qu’il lui arriverait si jamais il devait arrêter de prêcher l’évangile. Il ferait l’expérience de **malheur**, avec l’implication que ce **malheur** viendra de Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **malheur à moi**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui exprime l’attente de mauvaises choses à venir. Traduction alternative : “de mauvaises choses vont m’arriver” ou “Dieu va me punir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
9:16	p1sa		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ἐὰν μὴ εὐαγγελίζωμαι	1	Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait qu’il prêche effectivement **l’évangile**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition dont le locuteur est convaincu qu’elle n’est pas vraie. Traduction alternative : “ dès que je cesserai de prêcher l’évangile, ce que je ne ferai jamais “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
9:17	d7l9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ & ἑκὼν τοῦτο πράσσω, μισθὸν ἔχω; εἰ δὲ ἄκων, οἰκονομίαν πεπίστευμαι	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire deux possibilités. Il veut dire qu’il pourrait **faire cela volontairement**, ou qu’il pourrait le faire **involontairement**. Il précise un résultat pour chaque option, mais il implique qu’il le fait **involontairement** (voir la “ contrainte “ dans [9:16](../09/16.md)). Au cas où vos lecteurs comprendraient mal cette forme, vous pourriez exprimer les énoncés **si** d’une manière naturelle dans votre langue, par exemple en les introduisant par “ chaque fois que “. Traduction alternative : “Si je faisais cela de mon plein gré, j’aurais une récompense. Mais si je le faisais involontairement, on m’aurait quand même confié une intendance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
9:17	jtwy		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο πράσσω	1	Ici, **ce** renvoie à la “prédication de l’évangile” dans [9:16](../09/16.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **ce**, vous pourriez préciser à quoi il fait référence. Traduction alternative : “Je prêche l’évangile” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
9:17	x6s9		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἑκὼν & ἄκων	1	Ici, **willingly** signifie que quelqu’un fait quelque chose parce qu’il le choisit, tandis que **unwillingly** signifie que quelqu’un doit faire quelque chose, qu’il le choisisse ou non. Si vos lecteurs comprenaient mal **willingly** et **unwillingly**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant deux mots contrastés qui font référence au fait que quelqu’un choisit de faire quelque chose ou non. Traduction alternative : “parce que je choisis de... je ne choisis pas de le faire” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:17	gkxi		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μισθὸν ἔχω	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **récompense**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “récompenser” ou “compenser”. Traduction alternative : “ Je suis compensé pour cela “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:17	gteh		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	εἰ δὲ ἄκων, οἰκονομίαν πεπίστευμαι.	1	Cette phrase pourrait : (1) inclure à la fois les déclarations “si” et “alors” et expliquer comment Paul prêchant l’évangile est “involontaire”. Il n’a pas choisi cette **intendance**, et donc il le fait **sans le vouloir**. Cependant, la raison pour laquelle il prêche l’évangile est parce qu’il a **été chargé de** cette **intendance**. Traduction alternative : “Mais si malgré moi, je fais cela parce qu’on m’a confié une intendance” (2) exprimer l’énoncé “si” pour la question (l’énoncé “alors”) au début du verset suivant ([9:18](../09/18.md)). Le mot **involontairement** modifierait **confié**, et il faudrait relier la fin de ce verset et le début du verset suivant par une virgule, en laissant tomber la majuscule sur “Quoi”. Traduction alternative : “ Mais c’est à contrecœur qu’on m’a confié une intendance “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
9:17	t8pm		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	εἰ δὲ ἄκων	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**Je fais ceci**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “Mais si je fais cela sans le vouloir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
9:17	xa5p		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πεπίστευμαι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur lui-même, qui a **été confié**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “confier”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu m’a confié” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
9:17	kjgf		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	οἰκονομίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’intendance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une phrase avec un verbe tel que “superviser” ou “faire”. Traduction alternative : “ quelque chose à faire “ ou “ une tâche à superviser “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:18	lg51		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς οὖν μού ἐστιν ὁ μισθός?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que les mots suivants constituent la réponse. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une construction qui introduit ce qui suit comme la **récompense**. Traduction alternative : “Voici donc ma récompense :” ou “Voici donc ma récompense :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:18	pfw2		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μού & ὁ μισθός	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **récompense**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “récompenser” ou “compenser”. Traduction alternative : “ la façon dont Dieu me récompense “ ou “ la façon dont Dieu me compense “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
9:18	ia5x		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	εὐαγγελιζόμενος ἀδάπανον, θήσω	1	Ici, **proclamer l’évangile sans frais** décrit la manière dont Paul souhaite **offrir** l’évangile. La phrase **proclamer l’évangile sans frais** pourrait : (1) fournir les moyens par lesquels Paul **pourrait offrir**. Traduction alternative : “en proclamant l’évangile sans frais, je pourrais offrir” (2) donner les situations dans lesquelles Paul “offre” l’évangile sans prendre **avantage de** son **droit**. Traduction alternative : “chaque fois que je proclame l’évangile sans frais, j’offre” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]]).
9:18	o3ju		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀδάπανον	1	Ici, **sans frais** signifie que quelque chose est gratuit pour la personne qui le reçoit. Paul affirme que l’**évangile** est “gratuit” ou “sans frais” pour ceux à qui il prêche. Si vos lecteurs comprennent mal **sans frais**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui indique que quelque chose est “ gratuit “ ou “ sans frais. “ Traduction alternative : “gratuitement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:18	dln7		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	θήσω τὸ εὐαγγέλιον	1	Ici, **offrir l’évangile** signifie parler de l’évangile aux gens pour qu’ils aient la possibilité d’y croire. Si vos lecteurs comprendraient mal **offrir l’évangile**, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “ Je pourrais présenter l’évangile “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
9:18	ft7p		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταχρήσασθαι τῇ ἐξουσίᾳ μου	1	Ici, **profiter** de quelque chose signifie utiliser cette chose pour son propre bénéfice. Ici, Paul pourrait utiliser le mot : (1) négativement, ce qui signifierait que Paul ne veut pas abuser de son **droit**. Traduction alternative : “to abuse my right” ou “to exploit my right” (2) positivement, ce qui signifierait que Paul ne veut pas faire usage du **droit**, même si cela serait bien de le faire. Traduction alternative : ““faire usage de mon droit”” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:18	fn7i		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ ἐξουσίᾳ μου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **droit**, vous pouvez exprimer l’idée en utilisant une expression verbale telle que “sont capables de” ou “peuvent exiger”. Traduction alternative : “de ce que je peux exiger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:18	ziyb		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν τῷ εὐαγγελίῳ	1	Ici, Paul parle comme si son **droit** était à l’intérieur de **l’évangile**. Il parle ainsi pour montrer qu’il n’a le **droit** que grâce à son travail pour **l’évangile**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ par l’évangile “ ou “ qui vient de l’évangile “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:19	of7z		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἐλεύθερος γὰρ ὢν	1	Ici, **Pour** introduit les versets [19-23](../09/19.md). Paul tire une déduction de ce qu’il a dit dans [9:18](../09/18.md) au sujet de l’offre de l’évangile “sans frais”. Puisqu’il offre l’évangile gratuitement, il est **libre de tout**. Dans ce verset et les suivants, Paul expliquera ce qu’il fait en tant que personne qui est **libre de tout** et comment cela est bénéfique ou une “ récompense “. Si vos lecteurs comprendraient mal **Pour**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une explication ou un développement supplémentaire. Traduction alternative : “ Ainsi, parce que je suis libre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
9:19	b83w		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ὢν	1	Ici, **être** introduit une phrase qui : (1) s’oppose à **Je me suis asservi**. Traduction alternative : “bien que je sois” (2) donne la raison pour laquelle Paul peut “s’asservir”. Traduction alternative : “parce que je suis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
9:19	s48l		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐλεύθερος & ὢν ἐκ πάντων, πᾶσιν ἐμαυτὸν ἐδούλωσα	1	Ici, Paul utilise le langage de l’esclavage et de la liberté pour décrire la façon dont il proclame l’évangile. Puisqu’il ne demande pas d’argent lorsqu’il proclame l’évangile, il est **libre**. Personne ne l’emploie ou ne lui dit ce qu’il doit faire. Cependant, Paul décide de servir les autres, de “s’asservir”, en faisant ce que les autres pensent être juste. De cette façon, il agit comme un esclave qui doit faire ce que son maître exige. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la métaphore de l’esclavage et de la liberté, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “N’étant pas obligé d’obéir à tous, je choisis d’obéir à tous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
9:19	gv2u		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντων, πᾶσιν	1	Ici, les Corinthiens auraient compris **tous** pour se référer spécifiquement aux personnes. Si vos lecteurs comprendraient mal **tous**>, vous pourriez inclure un mot ou une phrase qui clarifie que Paul parle de “personnes”.” Traduction alternative : “tous les gens ... à tous les gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:19	xlhn		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κερδήσω	1	Ici, **gagner** quelqu’un signifie l’aider à croire au Messie. Une fois que les gens croient, ils appartiennent au Christ et à son église, et donc la personne qui leur a prêché l’évangile les a “ gagnés “ en tant que nouvelle partie de l’église. Si vos lecteurs comprennent mal **gain**, vous pouvez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une phrase comparable. Traduction alternative : “ Je pourrais convertir “ ou “ Je pourrais gagner pour le Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:19	mms9		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοὺς πλείονας	1	Ici, Paul parle de la façon dont “ s’asservir “ **à tous les** gagne **plus** que s’il ne s’était pas “ asservi “ de cette façon. Il se réfère spécifiquement aux personnes ici, tout comme **tout** se réfère aux personnes. Si vos lecteurs comprendraient mal **encore plus de choses**, vous pourriez préciser que Paul fait référence au fait de gagner **plus de** personnes que s’il ne s’était pas “asservi”.” Traduction alternative : “ encore plus de personnes “ ou “ plus de personnes de cette façon “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
9:20	hh8t			ἐγενόμην & ὡς Ἰουδαῖος	1	Traduction alternative : “Je pratiquais les coutumes juives”
9:20	g1ig		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κερδήσω	-1	Tout comme dans [9:19](../09/19.md), gagner **>** quelqu’un signifie l’aider à croire au Messie. Traduisez ce mot de la même manière que vous l’avez fait dans [9:19](../09/19.md). Autre traduction possible : “convertir” ou “gagner pour le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:20	s9tu		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὑπὸ νόμον	-1	Ici, Paul parle de ceux qui pensent qu’ils doivent obéir à la loi comme s’ils étaient physiquement **sous la loi**. En parlant comme si la **loi** était sur le dessus de ces personnes, Paul souligne la façon dont la **loi** contrôle leur vie. Si vos lecteurs comprendraient mal **sous la loi**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à l’obligation d’obéir à la **loi**. Traduction alternative : “qui gardent la loi... un qui garde la loi... un qui garde la loi... qui gardent la loi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:20	buuw		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὑπὸ νόμον, ὡς ὑπὸ νόμον	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**Je suis devenu**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “ sous la loi, je suis devenu comme celui qui est sous la loi “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
9:20	rusa			ὡς ὑπὸ νόμον	1	Traduction alternative : “J’ai gardé la loi”
9:20	m82d		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον	1	Quelques manuscrits anciens n’incluent pas **ne pas être sous la loi moi-même**>. Cependant, la plupart des manuscrits anciens incluent ces mots. Si possible, incluez ces mots dans votre traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
9:20	fhhp		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	μὴ ὢν	1	Ici, **n’étant pas** introduit une phrase qui contraste avec **étant sous la loi**. Si vos lecteurs comprennent mal **ne pas être**, vous pouvez ajouter des mots qui introduisent un contraste. Traduction alternative : “bien que je ne sois pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
9:20	d330		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	νόμον, μὴ ὢν αὐτὸς ὑπὸ νόμον, ἵνα τοὺς ὑπὸ νόμον κερδήσω	1	Ici, **afin de gagner ceux qui sont sous la loi** est le but pour lequel Paul agit comme une personne **sous la loi**. L’expression **n’étant pas moi-même sous la loi** indique que Paul se rend compte qu’il n’est pas réellement **sous la loi**. Si votre langue mettait le but immédiatement après ce qui mène à ce but, vous pourriez réarranger ces deux clauses. Traduction alternative : “ la loi afin de gagner ceux qui sont sous la loi, n’étant pas moi-même sous la loi “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
9:21	vjuq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοῖς ἀνόμοις & ἄνομος & τοὺς ἀνόμους	1	Ici, **sans la loi** fait référence aux personnes qui n’ont pas **la loi** que Moïse a écrite. Ces personnes ne sont pas juives, mais Paul ne dit pas qu’elles sont désobéissantes. Plutôt, Paul met l’accent sur **la loi** que Moïse a écrite ici, c’est pourquoi il utilise ce langage plutôt que de se référer aux “Gentils” ou “non-Juifs”. Si vos lecteurs comprendraient mal **sans la loi**, vous pourriez exprimer cette idée en précisant que Paul fait référence aux personnes qui n’ont pas la loi de Moïse. Traduction alternative : “ À ceux qui n’ont pas la loi de Moïse... sans la loi de Moïse... ceux qui n’ont pas la loi de Moïse “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:21	htnr		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὡς ἄνομος	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans les versets précédents (**Je suis devenu** dans [9:20](../09/20.md)). Si votre langue a effectivement besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Comme l’anglais a besoin de ces mots, l’ULT les a fournis entre parenthèses. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
9:21	d1ol		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	μὴ ὢν ἄνομος Θεοῦ, ἀλλ’ ἔννομος Χριστοῦ, ἵνα κερδάνω τοὺς ἀνόμους	1	Tout comme dans [9:20](../09/20.md), Paul inclut quelques déclarations entre être **sans la loi** et le but d’être **sans la loi**. Si vos lecteurs trouvent cette structure confuse, vous pouvez réarranger les clauses de sorte que le but vienne immédiatement après **sans la loi**, ou vous pouvez marquer les déclarations au milieu comme parenthèses, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “ afin que je gagne ceux qui sont sans loi “. Or je ne suis pas sans la loi de Dieu, mais sous la loi de Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
9:21	hzib		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἄνομος Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour affirmer que : (1) il n’est **pas sans la loi** que **Dieu** a donnée. Paul fait la distinction entre la **loi** que Moïse a écrite et la **loi de Dieu** en général. Traduction alternative : “sans aucune loi de Dieu” (2) il n’est **pas** quelqu’un qui est désobéissant (**>sans la loi**>) envers **Dieu**. Paul fait la distinction entre les personnes qui n’ont pas la **loi** que Moïse a écrite et les personnes qui désobéissent à Dieu. Traduction alternative : “désobéissant envers Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
9:21	qtu7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἔννομος Χριστοῦ	1	Tout comme dans [9:20](../09/20.md), Paul parle de ceux qui pensent qu’ils doivent obéir à **la loi** comme s’ils étaient physiquement **sous la loi**. En parlant comme si **la loi** était au-dessus de ces personnes, Paul souligne comment **la loi** contrôle leur vie. Si vos lecteurs comprennent mal **sous la loi**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à l’obligation d’obéir à **la loi du Christ**. Traduction alternative : “garder la loi du Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
9:21	p13t		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἔννομος Χριστοῦ	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire **la loi** que **Christ** a commandée. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui dit clairement que **Christ** a commandé cette **loi**. Traduction alternative : “ sous la loi du Christ “ ou “ sous la loi qui vient du Christ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
9:21	pksy		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κερδάνω	1	Tout comme dans [9:19](../09/19.md), gagner **>** quelqu’un signifie l’aider à croire au Messie. Traduisez ce mot de la même manière que vous l’avez fait dans [9:19](../09/19.md). Autre traduction possible : “Je pourrais convertir” ou “Je pourrais gagner pour le Christ” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:22	zimr		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τοῖς ἀσθενέσιν, ἀσθενής & τοὺς ἀσθενεῖς	1	Tout comme dans [8:7-12](../08/07.md), **faible** identifie une personne qui se sent facilement coupable. Une personne **faible** pense que certaines choses sont mauvaises qui sont probablement acceptables devant Dieu. Si vos lecteurs comprennent mal **faible**>, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Aux sensibles... aux sensibles... aux sensibles” ou “À ceux qui se condamnent souvent eux-mêmes... à celui qui se condamne lui-même... à ceux qui se condamnent souvent eux-mêmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:22	dd4r		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῖς ἀσθενέσιν & τοὺς ἀσθενεῖς	1	Paul utilise l’adjectif **faible** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “Aux gens qui sont faibles... les gens qui sont faibles” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]]).
9:22	zbip		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κερδήσω	1	Tout comme dans [9:19](../09/19.md), pour **gagner** quelqu’un signifie aider cette personne à croire au Messie. Traduisez ce mot de la même manière que vous l’avez fait dans [9:19](../09/19.md). Autre traduction possible : “Je pourrais convertir” ou “Je pourrais gagner pour le Christ” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:22	wgy4		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα	1	Ici, **devenir toutes choses** signifie que Paul a vécu de nombreuses façons différentes. Si vos lecteurs comprennent mal **Je suis devenu toutes choses**, vous pourriez exprimer l’idée plus naturellement dans votre langue. Traduction alternative : “J’ai vécu de toutes les manières avec tout le monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
9:22	pkkx		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	τοῖς πᾶσιν γέγονα πάντα	1	Ici, **toutes choses** et **tout le monde** sont des exagérations que les Corinthiens auraient comprises comme signifiant que Paul est devenu beaucoup de choses pour beaucoup de gens. Paul parle de cette manière pour souligner qu’il est prêt à **devenir** tout à tout le monde tant que cela conduit à sauver des gens. Si vos lecteurs comprenaient mal cette exagération, vous pourriez nuancer l’affirmation de Paul et exprimer l’accent d’une autre manière. Traduction alternative : “Je suis devenu beaucoup de choses pour beaucoup de gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
9:22	q4ai			ἵνα πάντως & σώσω	1	Traduction alternative : “afin que, par tous les moyens dont je dispose, je puisse sauver”
9:22	ezm2		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	πάντως & σώσω	1	Ici, Paul parle de la manière dont il conduit les autres à la foi en Jésus comme les “sauvant”. Il veut dire par là qu’il est lui-même le moyen par lequel Dieu sauvera **certains**. Si vos lecteurs comprennent mal comment Paul dit qu’il peut **sauver certains**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de conduire quelqu’un vers le “salut”, c’est-à-dire de l’aider à croire en Jésus. Traduction alternative : “ Dieu pourrait à tout prix se servir de moi pour sauver “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
9:23	tald		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un résumé de ce que Paul a dit dans [9:19-22](../09/19.md). Si vos lecteurs risquaient de mal comprendre **Mais**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui introduit un résumé ou une déclaration de conclusion. Traduction alternative : “En fin de compte,” ou “Donc,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
9:23	ewxy			πάντα & ποιῶ	1	Traduction alternative : “tout ce que je fais est”
9:23	vklq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	συνκοινωνὸς αὐτοῦ	1	Ici, **un participant** est quelqu’un qui participe ou partage quelque chose avec d’autres. Ce que Paul veut dire, c’est qu’il agit de la manière dont il le fait dans le but de participer ou de partager l’évangile **>** et de recevoir ce que l’évangile **>** promet. Si vos lecteurs comprendraient mal **partaker**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression comparable qui indique que Paul est un “participant” ou un “partageur” de l’**évangile**. Traduction alternative : “ a sharer in it “ ou “ a participator in it “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
9:23	f6es		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	συνκοινωνὸς αὐτοῦ γένωμαι	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **partaker**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “partake” ou “share”. Traduction alternative : “Je pourrais y prendre part” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
9:23	bruk		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	αὐτοῦ	1	Ici, **il** renvoie à **l’évangile**, mais Paul a particulièrement à l’esprit les avantages ou les bénédictions qui proviennent de **l’évangile**. Si vos lecteurs comprennent mal **it**, vous pouvez préciser que Paul fait référence aux bénédictions de **l’évangile**. Traduction alternative : “de ses bienfaits” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
9:24	urh5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ οἴδατε, ὅτι οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες, πάντες μὲν τρέχουσιν, εἷς δὲ λαμβάνει τὸ βραβεῖον?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous le savons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte. Traduction alternative : “Vous savez certainement que dans une course, tous ceux qui courent courent, mais un seul reçoit le prix”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
9:24	mq1d		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες, πάντες μὲν τρέχουσιν, εἷς δὲ λαμβάνει τὸ βραβεῖον? οὕτως τρέχετε, ἵνα καταλάβητε	1	Paul commence ici à utiliser des métaphores athlétiques, métaphores qu’il utilisera tout au long de [9:24-27](../09/24.md). Dans ce verset, il se concentre sur les courses à pied. Dans sa culture, seul le coureur qui terminait premier recevait **le prix**. Le **prix** pouvait être une chose ou une autre, mais il s’agissait souvent d’une “couronne” de feuilles (voir [9:25](../09/25.md)). Le point de Paul est que le coureur qui souhaitait gagner devait travailler et s’entraîner dur pour être le meilleur. Paul veut que les Corinthiens abordent leur vie chrétienne avec cet état d’esprit, l’état d’esprit d’un athlète qui réussit. Traduisez ce verset de manière à établir un lien clair entre la vie chrétienne et une course à pied. Autre traduction : “Un seul coureur reçoit le prix après une course ? Vous devriez vivre vos vies comme un coureur qui se concentre sur la réception du prix” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]])
9:24	gb46			οἱ ἐν σταδίῳ τρέχοντες, πάντες μὲν τρέχουσιν	1	Traduction alternative : “dans une course, tout le monde court”
9:24	mh8z		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	βραβεῖον	1	Ici, **prix** fait référence à ce qu’un coureur recevait après avoir gagné la course. Dans la culture de Paul, ce serait souvent une “couronne” de feuilles ([9:25](../09/25.md)) et parfois de l’argent. Utilisez un mot de votre culture qui fait généralement référence à ce qu’un athlète reçoit après avoir gagné un concours. Traduction alternative : “trophée” ou “récompense” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:25	l334		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πᾶς & ὁ ἀγωνιζόμενος	1	Ici, **tous ceux qui participent aux jeux** se réfère généralement à tout athlète qui participe à une compétition, et pas seulement aux coureurs, comme dans le dernier couplet. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence aux athlètes qui participent à n’importe quel sport ou compétition. Traduction alternative : “tout concurrent dans les compétitions athlétiques” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:25	mypo		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐγκρατεύεται	1	Ici, Paul a spécifiquement à l’esprit la façon dont un athlète ne mange que certains aliments, entraîne son corps de manière difficile, et se comporte différemment de la plupart des autres personnes. Il laisse entendre à la fin du verset que **nous** aussi devons exercer **la maîtrise de soi**>. Si possible, utilisez un mot ou une expression qui fait référence à l’entraînement sportif mais qui peut aussi s’appliquer à la vie chrétienne. Traduction alternative : “se discipliner” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
9:25	rqey		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἐκεῖνοι μὲν οὖν ἵνα	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de la première phrase du verset. Comme l’anglais a besoin de ces mots, l’ULT les a mis entre parenthèses. Traduction alternative : “Ils font donc preuve de maîtrise de soi afin que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
9:25	s0n2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	φθαρτὸν στέφανον	1	Ici, la **couronne** désigne une couronne faite de feuilles ramassées sur une plante ou un arbre. Cette **couronne** était donnée à l’athlète qui avait gagné le concours comme symbole de sa victoire. Comme la **couronne** était faite de feuilles, elle était **périssable**. Si vos lecteurs comprendraient mal **couronne périssable**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une expression qui fait référence à ce que reçoit un athlète vainqueur tout en soulignant que ce prix est **périssable**. Traduction alternative : “une médaille cassable” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
9:25	w421		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἡμεῖς & ἄφθαρτον	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir d’un passage antérieur du verset. Traduction alternative : “nous le faisons afin de recevoir un impérissable” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
9:25	bfe4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἄφθαρτον	1	Ici, Paul parle d’une **couronne** qui est **impérissable** que les croyants recevront **>**. Il parle de ce que Dieu donnera aux croyants comme d’une **couronne** afin de souligner que les chrétiens recevront quelque chose comme l’honneur et la gloire que reçoit un athlète à succès. Paul souligne que ce sera mieux parce que ce sera **impérissable**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou par une analogie. Traduction alternative : “ une récompense impérissable qui est comme une couronne “ ou “ un prix impérissable “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:26	k64n		rc://*/ta/man/translate/figs-exmetaphor	ἐγὼ & οὕτως τρέχω, ὡς οὐκ ἀδήλως; οὕτως πυκτεύω, ὡς οὐκ ἀέρα δέρων	1	Paul utilise ici deux métaphores athlétiques différentes, la première provenant des courses à pied et la seconde de la boxe. Les deux métaphores soulignent la façon dont Paul reste concentré sur son objectif. En tant que coureur, il a un **but**, qui est d’atteindre la ligne d’arrivée le plus rapidement possible. Comme un boxeur, il ne boxe pas **l’air** mais se concentre plutôt sur la frappe de son adversaire. Si vos lecteurs comprennent mal ces figures de style, vous pouvez exprimer les idées de manière non figurative ou en utilisant des analogies. Traduction alternative : “Je me concentre sur l’objectif, tout comme un coureur se concentre sur la ligne d’arrivée et un boxeur se concentre sur le fait de frapper son adversaire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exmetaphor]]).
9:26	m7gf		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὕτως & ὡς οὐκ ἀδήλως; οὕτως & ὡς οὐκ ἀέρα δέρων	1	Dans les deux moitiés de ce verset, Paul introduit la façon dont il “court” ou “combat” avec le mot **donc**, puis il explique plus clairement comment il “court” ou “combat”. Si vos lecteurs trouvent cela confus, vous pourriez introduire la façon dont Paul “court” ou “combat” plus naturellement. Traduction alternative : “ pas comme sans but... pas comme boxant l’air “ ou “ comme celui qui n’est pas sans but... comme celui qui ne boxe pas l’air “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
9:26	muuc		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	ὡς οὐκ ἀδήλως	1	Paul utilise ici une figure de style qui exprime un sens positif fort en utilisant un mot négatif associé à un mot qui signifie le contraire du sens voulu. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pouvez exprimer le sens de manière positive. Autre traduction : “comme dans un but” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
9:26	k69i		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὡς οὐκ ἀέρα δέρων	1	Ici, Paul fait référence à un boxeur qui frappe **l’air** au lieu de l’adversaire. Ce genre de boxeur ne réussit pas. Si vos lecteurs comprendraient mal **la boxe en l’air**, vous pourriez utiliser une phrase qui fait référence à un boxeur qui rate souvent ses coups. Traduction alternative : “pas aussi raté mes coups” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
9:27	pma2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὑπωπιάζω μου τὸ σῶμα	1	Ici, Paul utilise des mots qui poursuivent la métaphore de la boxe de [9:26](../09/26.md). La clause **je soumets mon corps** pourrait aussi être traduite par “je fais un œil noir à mon corps”. Ce que Paul veut dire, c’est qu’il contrôle ou règne sur son **corps**, tout comme les boxeurs contrôlent ou règlent les adversaires qu’ils ont frappés au visage. Il ne veut pas dire qu’il blesse physiquement son corps. Comme ce langage serait mal compris en anglais, l’ULT a exprimé l’idée de manière non figurative. Vous pourriez également exprimer l’idée de manière non figurative, ou utiliser une métaphore comparable. Traduction alternative : “I rule my body” ou “I take control of my body” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
9:27	whfp		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	μου τὸ σῶμα, καὶ δουλαγωγῶ	1	Ici, Paul utilise **mon corps** pour se référer à lui-même dans son ensemble. Il ne veut pas dire que sa partie non physique “soumet” et “asservit” sa partie physique. Il veut plutôt dire qu’il se “soumet” et “asservit” lui-même. Si vos lecteurs comprennent mal **mon corps**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un moyen naturel dans votre langue pour vous désigner. Traduction alternative : “me soumettre et m’asservir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
9:27	n001		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δουλαγωγῶ	1	Ici, Paul parle comme s’il “asservissait” son **corps**. Il parle ainsi pour souligner à nouveau qu’il se contrôle et se dirige lui-même. Si vos lecteurs comprendraient mal **asservir**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “le contrôler” ou “le gouverner” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
9:27	tyca		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	μή πως ἄλλοις κηρύξας	1	Ici, **ayant prêché aux autres** pourrait identifier : (1) un contraste avec la façon dont il **pourrait être disqualifié**. Traduction alternative : “de peur que, bien que j’aie prêché à d’autres” (2) ce que Paul a fait avant qu’il **puisse être disqualifié**. Traduction alternative : “de peur que, après avoir prêché aux autres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
9:27	blb7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι	1	Ici, **disqualifié** poursuit l’imagerie athlétique. Un athlète qui est **disqualifié** est incapable de gagner la compétition et de recevoir le prix. Paul parle de cette manière pour souligner qu’il veut être en mesure de recevoir une récompense de Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Je risque moi-même de ne pas atteindre le but” ou “Je risque moi-même de ne pas plaire à Dieu” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
9:27	s3sd		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	αὐτὸς ἀδόκιμος γένωμαι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur lui-même, qui pourrait être **disqualifié**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “disqualification”. Si vous devez indiquer qui ferait l’action, Paul implique que “Dieu” le ferait. Traduction alternative : “Dieu pourrait même me disqualifier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
9:27	uoic		rc://*/ta/man/translate/figs-rpronouns	αὐτὸς & γένωμαι	1	Ici, **moi-même** attire l’attention sur **je**. Si **moi-même** n’attire pas l’attention sur le fils dans votre langue, vous pourriez exprimer l’attention ou le focus d’une autre manière. Traduction alternative : “ même je pourrais être “ ou “ je pourrais en effet être “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rpronouns]]).
10:intro	abcd				0	# 1 Corinthiens 10 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n5. Sur la nourriture (8:1-11:1)\n * Avertissement tiré de l’histoire israélite (10:1-12)\n * Encouragement et commandement (10:13-14)\n * La Cène et les aliments offerts aux idoles (10:15-22)\n * A la fois la liberté et le souci des autres (10:23-11 :1)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### L’Exode et le voyage dans le désert\n\nDans la première moitié de ce chapitre, Paul fait constamment référence au récit de la façon dont Dieu a sauvé les Israélites d’Égypte et les a conduits à travers le désert afin qu’ils puissent prendre possession de la terre qu’il avait promis de leur donner. Il mentionne plusieurs histoires tirées de ce récit. Dieu a conduit les Israélites en apparaissant sous la forme d’une colonne de nuée, et il leur a frayé un chemin à travers la mer (voir [Exode 13:17-14:31](../exo/13/17.md)). Dieu leur a miraculeusement fourni de la nourriture pendant leur voyage dans le désert (voir [Exode 16](../exo/16/01.md)), et il leur a également fourni de l’eau provenant d’un rocher pour qu’ils puissent la boire (voir [Exode 17:1-7](../exo/17/01.md) et [Nombres 20:2-13](../num/20/02.md)). Malgré cela, les Israélites rouspétaient souvent contre Dieu et contre leurs chefs, et Dieu les punissait en les laissant mourir dans le désert (voir [Nombres 14:20-35](../num/14/20.md)). Les Israélites ont également adoré d’autres dieux (voir [Exode 32:1-6](../exo/32/01.md)) et se sont livrés à l’immoralité sexuelle (voir [Nombres 25:1-9](../num/25/01.md)), et Dieu les a de nouveau punis. D’autres fois, lorsque les Israélites se plaignaient de leurs chefs, Dieu envoyait des serpents (voir [Nombres 21:5-6](../num/21/05.md)) ou une peste ([Nombres 16:41-50](../num/16/41.md)) pour les tuer. Le point de Paul ici est que Dieu a agi pour sauver les Israélites, mais lorsqu’ils ont désobéi ou rouspété, Dieu les a punis. Paul veut que les Corinthiens comprennent cela comme un avertissement pour eux aussi. Ils ne doivent pas être comme les Israélites. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/promisedland]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/other/desert]])\n\n### “Spirituel”\n\nEn [10:3-4](../10/03.md), Paul déclare que les Israélites mangeaient une “nourriture spirituelle” et buvaient une “boisson spirituelle” provenant d’un “rocher spirituel”. Par “spirituel”, Paul pourrait faire référence à l’action de l’Esprit de Dieu, qui a fourni la nourriture et la boisson du rocher. En utilisant “spirituel”, Paul pourrait également identifier la “nourriture”, la “boisson” et le “rocher” comme des préfigurations ou des types de la Cène du Seigneur, dont il parle plus loin dans le chapitre. Ou bien, il pourrait simplement vouloir que le lecteur pense à la Cène sans établir de lien direct. Tenez compte de la théologie du groupe pour lequel vous traduisez afin de décider exactement comment exprimer le mot “spirituel” ici. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/kt/spirit]])\n\n### La Cène\n\nDans [10:16-17](../10/16.md), [21](../10/21.md), Paul fait référence à la Cène. Il décrit l’unité qui vient avec le Seigneur et avec les autres croyants lorsque ceux-ci participent à la “coupe” et à la “table”, c’est-à-dire au pain et au vin. Il soutient ensuite que cette unité signifie que la participation à la Cène est incompatible avec la participation à des repas qui nous unissent aux idoles, ou plutôt aux démons que les idoles représentent. Dans ces versets, utilisez des mots et des expressions qui correspondent à la façon dont votre langue parle de la Cène.\n\n### Choses sacrifiées aux idoles\n\nDans la culture de Paul, on sacrifiait souvent des animaux aux dieux. Après l’abattage de l’animal, les personnes qui participaient au culte mangeaient des parties de l’animal. D’autres fois, une partie de la viande était vendue sur le marché, comme Paul le laisse entendre dans [10:25](../10/25.md). Pour la plupart des gens qui n’étaient pas riches, participer à un culte avec un sacrifice ou acheter de la viande sacrifiée au marché étaient deux des rares situations dans lesquelles ils pouvaient manger de la viande. Tout au long de ce chapitre, Paul continue à expliquer comment les Corinthiens devraient penser à manger ou à ne pas manger cette viande. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/kt/falsegod]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [10:16](../10/16.md), [18-19](../10/18.md), [22](../10/22.md), [29-30](../10/29.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### “Ce rocher, c’était le Christ”\n\nEn [10:4](../10/04.md), Paul déclare que le “rocher” dont les Israélites recevaient l’eau “était le Christ.” Cette métaphore peut être interprétée de deux façons majeures : (1) Paul pourrait dire que le Christ était celui qui a fait en sorte que le rocher fournisse de l’eau aux Israélites. (2) Paul pourrait dire que le rocher a fourni de l’eau aux Israélites comme le Christ fournit le salut à ceux qui croient en lui. (3) Paul pourrait dire que le Christ était en quelque sorte présent dans ou avec le rocher lui-même. Puisque la phrase de Paul permet un certain nombre d’interprétations, vous devez, si possible, permettre également un certain nombre d’interprétations dans votre traduction. De plus, tenez compte de la théologie du groupe pour lequel vous traduisez afin de décider exactement comment exprimer “ ce rocher était le Christ. “\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Citation des Corinthiens\n\nEn [10:23](../10/23.md), Paul cite des paroles que les Corinthiens ont dites ou qu’ils lui ont écrites. L’ULT indique ces mots en les mettant entre guillemets. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour indiquer qu’un auteur cite quelqu’un d’autre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])\n\n#### Les [10:28-29a](../10/28.md) sont-ils une parenthèse ?\n\nDans [10:25-27](../10/25.md), Paul dit aux Corinthiens qu’ils peuvent manger n’importe quelle nourriture du marché ou de la maison de quelqu’un sans se demander si elle a été sacrifiée à une idole. Tout appartient à Dieu, donc le fait qu’il ait été sacrifié ou non n’a pas d’importance. Cependant, dans [10:28-29a](../10/28.md), Paul fait une exception : si quelqu’un vous dit directement que la nourriture a été sacrifiée à une idole, vous ne devez pas la manger par égard pour la personne qui vous l’a dit. Immédiatement après, cependant, dans [10:29b](../10/29.md), il pose une question qui implique que la liberté d’une personne devrait être limitée par les idées d’une autre personne sur le bien et le mal. Cela ne semble pas correspondre à l’exception que Paul a donnée dans [10:28-29a](../10/28.md). Le plus probable est que Paul veut que [10:28-29a](../10/28.md) soit compris comme une note annexe, et que [10:29b](../10/29.md) découle directement de [10:27](../10/27.md). Pour l’indiquer, l’UST met des parenthèses autour de [10:28-29a](../10/28.md). Pensez à utiliser un moyen naturel dans votre langue pour indiquer une remarque secondaire ou une digression par rapport à l’argument principal.
10:1	gce5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit ce que Paul dit des Israélites dans [10:1-5](../10/01.md). Ce que Paul dit dans ces versets explique ce qu’il a dit dans le verset précédent sur la façon dont lui et les autres croyants devraient travailler dur pour ne pas être “disqualifiés” ([9:27](../09/27.md)). Les Israélites que Dieu a fait sortir d’Égypte étaient “disqualifiés”, et les croyants doivent s’efforcer de ne pas être comme eux. Si vos lecteurs comprendraient mal **Pour**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un exemple ou un support. Traduction alternative : “Voici un exemple :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:1	navn		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὐ θέλω & ὑμᾶς ἀγνοεῖν	1	Paul utilise ici une figure de style qui exprime un sens positif fort en utilisant un mot négatif associé à un mot qui signifie le contraire du sens voulu. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pouvez exprimer le sens de manière positive. Autre traduction : “Je veux que tu saches” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
10:1	hhts		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί & οἱ πατέρες	1	Bien que les mots **frères** et **pères** soient masculins, Paul les utilise pour désigner à la fois les hommes et les femmes. Si vos lecteurs comprennent mal les mots **frères** et **pères**, vous pouvez utiliser des mots non sexués ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ frères et sœurs... pères et mères “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
10:1	mnri		rc://*/ta/man/translate/translate-kinship	οἱ πατέρες ἡμῶν	1	Ici, **nos pères** fait référence aux Israélites qui étaient esclaves en Égypte et que Dieu a sauvés. Tous les Corinthiens ne descendaient pas de ces Israélites. Cependant, Paul peut toujours se référer aux Israélites comme leurs **pères** parce qu’il croit que tous les chrétiens ont été inclus dans la famille d’Abraham, l’ancêtre des Israélites. Préservez le langage familial dans votre traduction. Traduction alternative : “nos ancêtres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-kinship]])
10:1	v4c6		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες ὑπὸ τὴν νεφέλην ἦσαν, καὶ πάντες διὰ τῆς θαλάσσης διῆλθον	1	Dans ce verset, Paul fait référence à l’histoire de la sortie d’Égypte des Israélites par Dieu. Pour ce récit, voir notamment [Exode 13:17-14:31](../exo/13/17.md). Dieu est apparu aux Israélites sous la forme d’une colonne de nuée et de feu, et il les a conduits et protégés avec cette colonne de nuée et de feu. Pour sortir d’Égypte, Dieu les a conduits vers une mer appelée “mer Rouge” ou “mer des roseaux”. Lorsque le roi d’Égypte est venu pour ramener les Israélites en Égypte, Dieu a travaillé par l’intermédiaire de Moïse pour diviser l’eau de la mer et créer un chemin pour que les Israélites puissent voyager. Lorsque le roi d’Égypte a essayé de les suivre, Dieu a renvoyé l’eau et l’armée égyptienne s’est noyée. Paul attire une attention particulière sur le **nuage** et la **mer** à cause de ce qu’il va dire dans le verset suivant. Si vos lecteurs ne connaissent pas cette histoire, vous pourriez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou la résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:1	n16b		rc://*/ta/man/translate/figs-go	διὰ & διῆλθον	1	Ici, Paul parle de la façon dont Dieu a séparé une mer et les Israélites **ont traversé** cette mer sans se mouiller. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence au fait de traverser une zone pour atteindre l’autre côté. Traduction alternative : “went through” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
10:2	q15x		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πάντες εἰς τὸν Μωϋσῆν ἐβαπτίσαντο	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **baptisés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “baptême”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” ou une personne inconnue le fait. Traduction alternative : “ils ont tous expérimenté le baptême en Moïse” ou “Dieu les a tous baptisés en Moïse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:2	f7cq		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντες εἰς τὸν Μωϋσῆν ἐβαπτίσαντο	1	Ici, **baptisé en** identifie la personne avec laquelle on est uni par le baptême. Si vos lecteurs comprennent mal **baptisé en**, vous pouvez clarifier l’idée en utilisant le langage de l’union ou de la relation. Traduction alternative : “ils ont tous été baptisés afin de suivre Moïse” ou “ils ont tous été baptisés en relation avec Moïse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
10:2	d4ho		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πάντες εἰς τὸν Μωϋσῆν ἐβαπτίσαντο	1	Ici, Paul parle comme si les Israélites avaient été **baptisés**, tout comme les croyants en Jésus sont **baptisés**. Par cela, il ne veut pas dire que les Israélites avaient un sauveur différent, Moïse. Il veut plutôt relier les Israélites et les Corinthiens, et une façon de le faire est de relier leurs dirigeants (**Moïse** et Jésus). Si vos lecteurs comprendraient mal **baptisés en Moïse**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une analogie ou en indiquant que Paul parle au sens figuré. Puisque le but de Paul est de relier les idées de ce verset au “baptême en Jésus”, conservez la métaphore ici. Traduction alternative : “ils furent tous baptisés, pour ainsi dire, en Moïse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
10:2	isfd		rc://*/ta/man/translate/translate-names	τὸν Μωϋσῆν	1	**Moïse** est le nom d’un homme. C’est l’homme que Dieu a utilisé pour faire sortir les Israélites d’Égypte. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
10:2	y72i		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν τῇ νεφέλῃ, καὶ ἐν τῇ θαλάσσῃ	1	Pour la signification de la **nuée** et de la **mer**, voir les notes sur le verset précédent. Dieu a conduit les Israélites avec la nuée, et il les a conduits à travers la mer. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:3	la48		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν βρῶμα ἔφαγον	1	Dans ce verset, Paul fait référence à la façon dont Dieu a fourni aux Israélites de la **nourriture spirituelle** alors qu’ils voyageaient dans le désert. Cette nourriture était appelée “manne”. Pour l’histoire, voir [Exode 16](../exo/16/01.md). Bien que Paul ne le dise pas explicitement, il est clair qu’il compare la “manne” au pain de la Cène, tout comme il a comparé le passage de la Mer Rouge au baptême dans les deux derniers versets. Si vos lecteurs ne connaissent pas cette histoire, vous pouvez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou la résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:3	d4zh		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνευματικὸν	1	Ici, **spirituel** pourrait indiquer : (1) que Paul indique que la **nourriture** doit être comparée au pain de la Cène, qui est également “spirituel”. Traduction alternative : “divin” (2) que la **nourriture** est venue de Dieu d’une manière surnaturelle. Autre traduction : “surnaturel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:4	xut2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν ἔπιον πόμα; ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας	1	Paul fait ici référence à deux histoires qui racontent comment les Israélites ont bu de l’eau qui sortait d’un rocher. Pour ces histoires, voir [Exode 17:1-7](../exo/17/01.md) et [Nombres 20:2-13](../num/20/02.md). Dans ces deux histoires, les Israélites ont soif dans le désert et Dieu ordonne à Moïse d’agir (soit en parlant, soit en frappant le rocher avec un bâton) pour que de l’eau sorte du rocher et que les Israélites puissent boire. Si vos lecteurs ne connaissent pas ces histoires, vous pouvez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou les résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:4	wina		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνευματικὸν	1	Ici, **spirituel** pourrait indiquer : (1) que Paul indique que la **boisson** doit être comparée au vin de la Cène, qui est aussi “ spirituel “. Traduction alternative : “divin” (2) que la **boisson** est venue de Dieu d’une manière surnaturelle. Autre traduction : “surnaturel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:4	op27		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνευματικῆς	1	Ici, **spirituel** pourrait indiquer : (1) que Paul fait déjà allusion au fait que le **rocher** devrait être interprété comme plus qu’un rocher, comme **Christ** (comme il le fait à la fin du verset). Traduction alternative : “un divin” (2) que Dieu a utilisé le **rocher** d’une manière surnaturelle. Traduction alternative : “a supernatural” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:4	hcae		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀκολουθούσης πέτρας	1	Certains premiers érudits juifs ont utilisé les deux histoires concernant l’eau provenant du rocher pour soutenir qu’il s’agissait du même rocher dans les deux histoires. Cela signifie que le rocher suivait **>** les Israélites dans leur voyage à travers le désert. Paul semble faire référence à cette interprétation ici. Si vos lecteurs comprendraient mal **les suivre**>, vous pourriez inclure une note de bas de page expliquant pourquoi Paul parle de cette manière. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:4	whj4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἡ & πέτρα ἦν ὁ Χριστός	1	Ici, Paul identifie le **rocher** comme **le Christ**. En parlant ainsi, il signifie que le rocher était la source d’eau et de vie pour les Israélites, tout comme **Christ** est la source de vie pour tous ceux qui croient en lui. Paul veut aussi probablement dire que **Christ** était celui qui faisait sortir l’eau du **rocher**. Si possible, préservez la métaphore de Paul ici. Si vous devez exprimer l’idée d’une autre manière, vous pourriez énoncer une comparaison entre la façon dont le **rocher** a pourvu aux Israélites et la façon dont **Christ** pourvoit à tous ses gens, y compris les Israélites. Traduction alternative : “ils ont reçu de l’eau de ce rocher comme nous recevons la vie du Christ” ou “le Christ a pourvu pour eux à travers le rocher, et il pourvoit pour nous maintenant” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
10:5	lh93			οὐκ & ηὐδόκησεν	1	Traduction alternative : “était mécontent”
10:5	tnu4		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐκ ἐν τοῖς πλείοσιν αὐτῶν ηὐδόκησεν ὁ Θεός	1	Si cela était plus naturel dans votre langue, vous pourriez réarranger cette clause de sorte que **eux** soit le sujet et **Dieu** soit l’objet. Traduction alternative : “la plupart d’entre eux n’étaient pas agréables à Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
10:5	w673		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	κατεστρώθησαν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **dispersés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “dispersion”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu les a dispersés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
10:5	jxua		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	κατεστρώθησαν & ἐν	1	Paul fait référence à la mort de nombreux Israélites comme étant “dispersés”. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable tout en exprimant l’idée qu’ils sont morts dans de nombreux endroits différents. Si vos lecteurs comprennent mal **ils ont été dispersés**, vous pouvez utiliser une autre façon polie de faire référence aux décès ou vous pouvez le dire clairement. Traduction alternative : “ils sont décédés un peu partout” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
10:5	b96g		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κατεστρώθησαν & ἐν τῇ ἐρήμῳ	1	Ici, Paul parle en général de la façon dont les Israélites ont quitté l’Égypte pour aller vers le pays que Dieu avait promis de leur donner. Pour atteindre ce pays, ils ont traversé **le désert**>. Cependant, les Israélites ont souvent désobéi ou rouspété contre Dieu, et il **n’était pas bien content de la plupart d’entre eux**>. Il les a punis en laissant la plupart d’entre eux mourir **dans le désert** et en permettant seulement à leurs enfants d’entrer dans le pays qu’il avait promis. Voir [Nombres 14:20-35](../num/14/20.md) pour l’annonce du jugement de Dieu. Si vos lecteurs ne connaissent pas cette histoire, vous pouvez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou la résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:6	dzkm		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτα	1	Ici, **ces choses** se réfère à ce que Paul a dit sur les Israélites dans [10:1-5](../10/01.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **ces choses**, vous pourriez exprimer plus clairement ce à quoi il se réfère. Traduction alternative : “ce qui leur est arrivé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
10:6	nr6j		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐγενήθησαν	1	Ici, Paul affirme que les choses qui sont arrivées aux Israélites **sont devenues des exemples**. Cela signifie que ce qui est arrivé peut être interprété comme **des exemples** ou s’est produit comme **des exemples**. Si vos lecteurs comprendraient mal **est devenu**, vous pourriez indiquer plus clairement que **ces choses** doivent être comprises comme **exemples**. Traduction alternative : “peut être compris comme” ou “s’est produit comme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
10:6	afxo			μὴ εἶναι ἡμᾶς ἐπιθυμητὰς	1	Traduction alternative : “nous ne voudrions pas”
10:6	eisd		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἐπεθύμησαν	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir d’un passage antérieur du verset. Traduction alternative : “désiraient des choses mauvaises” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
10:7	lven		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ὥσπερ γέγραπται	1	Dans la culture de Paul, **même comme il est écrit** était une façon normale d’introduire une citation d’un texte important. Dans ce cas, la citation provient de [Exode 32:6](../exo/32/06.md). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la façon dont Paul introduit la citation, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ car on peut le lire dans l’Exode “ ou “ car dans le livre de l’Exode on lit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
10:7	w1iv		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer ainsi : (1) l’auteur de l’Écriture ou de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Moïse a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
10:7	ej16		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	γέγραπται, ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πεῖν, καὶ ἀνέστησαν παίζειν	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire le commandement comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “il est écrit que le peuple s’est assis pour manger et boire et s’est levé pour jouer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
10:7	awhu		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐκάθισεν ὁ λαὸς φαγεῖν καὶ πεῖν, καὶ ἀνέστησαν παίζειν	1	Cette citation est tirée d’une histoire dans laquelle Moïse est monté sur une montagne pour rencontrer Dieu. Pendant son absence, les Israélites fabriquent une idole et l’adorent. Cette citation est la description de leur culte. Paul choisit ce verset parce qu’il fait spécifiquement référence à la nourriture sacrifiée aux idoles et à l’immoralité sexuelle (**jouer**, voir la note suivante), qui sont les sujets qu’il a abordés et qu’il abordera à nouveau. Si vos lecteurs ne connaissent pas cette histoire, vous pourriez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou la résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:7	ukp4		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	παίζειν	1	Ici, **play** est une manière polie de faire référence à un comportement sexuel. Si vos lecteurs comprenaient mal **play**, vous pourriez utiliser un terme de politesse comparable. Traduction alternative : “ avoir des rapports sexuels “ ou “ faire l’amour “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]]).
10:8	szje		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πορνεύωμεν & ἐπόρνευσαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’immoralité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “immoral”. Traduction alternative : “devrions-nous commettre ce qui est sexuellement immoral... a commis ce qui est sexuellement immoral” ou “devrions-nous nous comporter de manière sexuellement immorale... s’est comporté de manière sexuellement immorale” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
10:8	jb3v		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τινες αὐτῶν ἐπόρνευσαν, καὶ ἔπεσαν μιᾷ ἡμέρᾳ εἴκοσι τρεῖς χιλιάδες	1	Paul fait ici référence à une histoire trouvée dans [Nombres 25:1-9](../num/25/01.md). Dans cette histoire, de nombreux Israélites ont commencé à adorer un dieu nommé “Baal de Peor”. En adorant ce dieu, ils ont également **commis des immoralités sexuelles**. Dieu a jugé les Israélites en tuant 23 000 d’entre eux. Si vos lecteurs ne connaissent pas cette histoire, vous pouvez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou la résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:8	vlru		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	καὶ	1	Ici, **et** introduisent le résultat des Israélites commettant **l’immoralité sexuelle**. Si votre langue n’utilise pas **et** pour introduire un résultat, vous pourriez utiliser un mot ou une expression plus naturelle. Traduction alternative : “and as a result,” ou “with the result that” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:8	vw5g		rc://*/ta/man/translate/translate-numbers	εἴκοσι τρεῖς χιλιάδες	1	Ici, **23 000** ne correspond pas au nombre que le récit de l’Ancien Testament inclut, qui est de 24 000. Il est fort probable que Paul utilise ici un chiffre rond. Pensez à utiliser des moyens dans votre langue pour exprimer un nombre, en particulier un nombre rond. Traduction alternative : “environ vingt-trois mille personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-numbers]])
10:8	mc7x		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	ἔπεσαν	1	Paul qualifie la mort de nombreux Israélites de “chute”. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable. Si vos lecteurs comprennent mal **tombait**, vous pouvez utiliser une autre façon polie de faire référence aux décès ou vous pouvez énoncer l’idée clairement. Traduction alternative : “they passed away” ou “fell down dead” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
10:8	xqfc		rc://*/ta/man/translate/translate-numbers	μιᾷ ἡμέρᾳ	1	Ici, **un jour** fait référence à une période de temps pendant laquelle le soleil est visible dans le ciel. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à cette période de temps. Autre traduction possible : “ en un seul jour “ ou “ pendant une journée “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-numbers]]).
10:9	okm8		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	τὸν Κύριον	1	De nombreux manuscrits anciens ont **le Seigneur** ici, mais de nombreux autres manuscrits anciens ont “Christ”. Considérez si les traductions avec lesquelles vos lecteurs pourraient être familiers utilisent “Christ” ou **le Seigneur**. S’il n’y a pas de raison forte de choisir une option plutôt que l’autre, vous pourriez suivre l’ULT. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
10:9	z4xf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τινες αὐτῶν ἐπείρασαν, καὶ ὑπὸ τῶν ὄφεων ἀπώλλυντο	1	Paul fait ici référence à une histoire trouvée dans [Nombres 21:5-6](../num/21/05.md). Dans cette histoire, de nombreux Israélites ont “ parlé contre “ ou ont défié leurs dirigeants et Dieu lui-même. En réponse, Dieu a envoyé des **serpents** qui ont mordu les Israélites, et beaucoup de gens sont morts. Si vos lecteurs ne connaissent pas cette histoire, vous pouvez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou la résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:9	rhyb		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	καὶ	1	Ici, **et** introduit le résultat des Israélites “mettant” **le Seigneur à l’épreuve**. Si votre langue n’utilise pas **et** pour introduire un résultat, vous pourriez utiliser un mot ou une expression plus naturelle. Traduction alternative : “and as a result” ou “with the result that they” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:9	l5h4		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὑπὸ τῶν ὄφεων ἀπώλλυντο	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **détruits** plutôt que de se concentrer sur qui ou quoi fait la “destruction”. Si vous devez déclarer qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait en utilisant **les serpents**. Traduction alternative : “ Dieu s’est servi des serpents pour les détruire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:10	tdsy		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τινὲς αὐτῶν ἐγόγγυσαν, καὶ ἀπώλοντο ὑπὸ τοῦ ὀλοθρευτοῦ	1	Paul fait ici référence à une histoire trouvée dans [Nombres 16:41-50](../num/16/41.md) et peut-être aussi à une histoire trouvée dans [Nombres 14:1-38](../num/14/01.md). Dans ces deux histoires, les Israélites se plaignent de la façon dont leurs chefs et Dieu lui-même les dirigent. En réponse, Dieu envoie un fléau ou tue les Israélites qui **ont rouspété**. Si vos lecteurs ne connaissent pas ces histoires, vous pouvez ajouter une note de bas de page qui y fait référence ou les résume. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]) Nombres 16:41-50
10:10	cz1e		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	καὶ	1	Ici, **et** introduisent le résultat de la “grogne” des Israélites. Si votre langue n’utilise pas **et** pour introduire un résultat, vous pourriez utiliser un mot ou une expression plus naturelle. Traduction alternative : “and as a result” ou “with the result that they” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:10	i3q3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀπώλοντο ὑπὸ τοῦ ὀλοθρευτοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **détruits** plutôt que de se concentrer sur qui ou quoi fait la “destruction”. Si vous devez déclarer qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait en utilisant **le destructeur**. Traduction alternative : “Dieu a utilisé le destructeur pour les détruire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:10	h02d		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοῦ ὀλοθρευτοῦ	1	Ici, **destructeur** fait référence à un messager angélique que Dieu envoie pour “détruire”. Parfois, cet ange est appelé “l’ange de la mort”. Les histoires auxquelles Paul se réfère ne mentionnent pas explicitement **le destructeur**, mais Paul comprend **le destructeur** comme celui qui exécute le jugement de Dieu en apportant une peste et en tuant les Israélites. Si vos lecteurs comprenaient mal **le destructeur**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à un être spirituel qui “détruit”. Cependant, cet être spirituel doit être un être que Dieu pourrait envoyer. Traduction alternative : “ l’ange de la mort “ ou “ un ange destructeur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
10:11	u1mp		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ταῦτα	1	Ici, **ces choses** renvoie à ce que Paul a dit des Israélites dans [10:7-10](../10/07.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **ces choses**, vous pourriez préciser à quoi cette phrase fait référence. Traduction alternative : “ les événements que j’ai mentionnés “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
10:11	bxef		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τυπικῶς	1	Tout comme dans [10:6](../10/06.md), **exemples** ici fait référence à la façon dont les histoires sur les Israélites fonctionnent comme **exemples** ou “illustrations” pour les croyants qui entendent ou lisent ces histoires. Si vos lecteurs comprennent mal **exemples**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression comparable et comparer avec la façon dont vous avez traduit “exemples” dans [10:6](../10/06.md). Autre traduction possible : “as patterns” ou “as models” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:11	xlwp		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	2	Ici, **mais** introduit un développement supplémentaire. Il n’y a pas de contraste avec la clause précédente. Si vos lecteurs comprennent mal **mais**, vous pouvez exprimer l’idée avec un mot ou une phrase qui introduit un développement supplémentaire. Autre traduction possible : “and” ou “and then” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
10:11	zavw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐγράφη	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Moïse” ou “quelqu’un” l’a fait. Traduction alternative : “ une personne les a écrites “ ou “ Moïse les a écrites “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:11	xotv		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πρὸς νουθεσίαν ἡμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **admonition**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “admonish”. Traduction alternative : “nous admonester” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
10:11	wmp1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντηκεν	1	Ici, Paul parle comme si **la fin des âges** pouvait **arriver** sur quelqu’un. En parlant comme si **la fin des temps** était quelque chose qui pourrait **arriver**, Paul exprime l’idée que lui et les Corinthiens vivent pendant **la fin des temps**. Si vos lecteurs devaient mal comprendre cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “qui vivent pendant la fin des temps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
10:11	j3z1		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	εἰς οὓς τὰ τέλη τῶν αἰώνων κατήντηκεν	1	Ici, **la fin des temps** fait référence à la dernière période de l’histoire du monde. Cela signifie également que cette dernière période a été le but de tous les événements précédents. Si votre langue a une façon de faire référence à la dernière période de l’histoire du monde, vous pourriez l’utiliser ici. Si votre langue a une façon de faire référence à la fin du monde, vous pouvez exprimer cette idée en disant que la fin du monde arrivera bientôt. Traduction alternative : “à qui la fin du monde arrive bientôt” ou “sur qui la fin des temps est arrivée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
10:12	df2p		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἑστάναι & μὴ πέσῃ	1	Ici, quelqu’un qui **se tient debout** est quelqu’un qui est fort et fidèle lorsqu’il suit Jésus. Les personnes qui **tombent** sont celles qui ne parviennent pas à suivre fidèlement Jésus et que Dieu punit, tout comme il a puni les Israélites. “Debout” et “tomber” représentent physiquement l’état spirituel de la personne. Si vos lecteurs comprendraient mal **debout** et **tomber**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ il a le pied ferme... il ne risque pas de glisser “ ou “ il agit fidèlement... il ne risque pas d’échouer “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
10:12	hn4j		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	βλεπέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des mots tels que “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “il doit faire attention à ce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
10:12	s8yj		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἑστάναι, βλεπέτω μὴ πέσῃ	1	Bien que **il** et **lui** soient masculins, Paul les utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il** et **lui**, vous pouvez utiliser des mots non genrés ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ il ou elle se tient debout, qu’il ou elle fasse attention à ne pas tomber “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
10:13	a8vj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν, εἰ μὴ ἀνθρώπινος	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “ Les seules tentations qui vous ont saisis sont celles qui sont communes à l’humanité “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]]).
10:13	hc7q		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	πειρασμὸς ὑμᾶς οὐκ εἴληφεν	1	Ici, on parle d’une **tentation** au sens figuré comme s’il s’agissait d’une personne qui pourrait “saisir” quelqu’un. Si cela peut prêter à confusion pour vos lecteurs, vous pourriez exprimer ce sens de manière non figurative. Autre traduction possible : “ Vous n’avez rencontré aucune tentation “ ou “ Aucune tentation ne vous a tenté “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
10:13	e4je		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πειρασμὸς & οὐκ & σὺν τῷ πειρασμῷ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la tentation**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “tenter”. Traduction alternative : “ Rien de ce qui est tentant... avec ce qui vous tente “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
10:13	r066		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀνθρώπινος	1	Quelque chose qui **est commun à l’humanité** est quelque chose que beaucoup d’humains expérimentent, et ce n’est pas unique à une ou deux personnes. Si vos lecteurs comprendraient mal **ce qui est commun à l’humanité**, vous pourriez utiliser une expression comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ ce qui est habituel pour les humains “ ou “ ce que les autres personnes vivent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
10:13	a72t		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὑμᾶς πειρασθῆναι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **tentés** plutôt que de se concentrer sur qui ou quoi fait la “tentation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “ quelqu’un “ ou “ quelque chose “ la fait. Traduction alternative : “ quelqu’un pour vous tenter “ ou “ n’importe qui pour vous tenter “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:13	idi9		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὑπὲρ ὃ δύνασθε	1	Ici, Paul parle comme si une **tentation** pouvait être **au-delà de** ce que les Corinthiens **sont capables** de gérer. En parlant comme si la **tentation** était trop loin en distance, Paul souligne qu’une **tentation** qui est **au-delà de** serait une tentation à laquelle les Corinthiens ne pourraient pas résister, tout comme ils ne pourraient pas atteindre un endroit qui est **au-delà** d’eux. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ au-dessus de ce que vous êtes capable “ ou “ pour que vous ne soyez pas capable “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
10:13	au0q		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	δύνασθε	1	Ici, Paul omet ce que les Corinthiens **sont capables** de faire. Si votre langue indiquait ce qu’ils **sont capables** de faire, vous pourriez inclure un mot ou une phrase qui serait utilisé pour “résister” à une tentation. Traduction alternative : “ vous êtes capables de résister “ ou “ vous êtes capables d’endurer “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
10:13	ek5d		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὴν ἔκβασιν	1	Ici, Paul parle d’une **tentation** comme si c’était un piège qui avait un **moyen de s’échapper**. En parlant ainsi, Paul dit aux Corinthiens que Dieu fournit toujours un moyen de faire face à une **tentation**, tout comme si un piège avait toujours un **moyen de s’échapper**. Si vos lecteurs comprendraient mal **façon de s’échapper**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “the way out” ou “the way to withstand it” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
10:13	er9d		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal	τὴν ἔκβασιν τοῦ δύνασθαι ὑπενεγκεῖν	1	Ici, **afin que vous puissiez le supporter** pourrait : (1) énoncer le résultat de Dieu donnant **le moyen d’échapper**. Traduction alternative : “le chemin de l’évasion, avec le résultat que tu pourras le supporter” (2) définir **le chemin de l’évasion**. Traduction alternative : “le chemin de l’évasion, avec pour résultat que tu pourras le supporter” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal]]).
10:14	dab4		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀγαπητοί μου	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **bien-aimés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”amour”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique qu’il les aime lui-même. Traduction alternative : “les personnes que j’aime” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
10:14	n5tb		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	φεύγετε ἀπὸ	1	Tout comme dans [6:18](../06/18.md), Paul veut ici que les Corinthiens évitent **l’idolâtrie** de manière aussi urgente que si c’était un ennemi ou un danger qu’ils pourraient **fuir**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ se tenir soigneusement à l’écart “ ou “ lutter contre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
10:14	ly4k		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῆς εἰδωλολατρίας	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’idolâtrie**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une expression telle que “adorer d’autres dieux” ou “servir des idoles”. Traduction alternative : “ servir des idoles “ ou “ adorer des idoles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
10:15	ed82		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	ὡς φρονίμοις	1	Paul utilise ici **comme**, mais il veut dire qu’il pense qu’il s’adresse réellement à **des personnes sensées**. Si votre langue n’utilise pas **comme** si ce qu’il introduit est certain ou vrai, et si vos lecteurs pourraient mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pourriez exprimer l’idée en identifiant les Corinthiens comme **des personnes raisonnables**. Traduction alternative : “à vous comme cela parce que vous êtes des gens raisonnables” Corinthiens comme **gens raisonnables**. Autre traduction : “to you like this because you are sensible people” ou “like someone who is talking to reasonable people” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]]).
10:15	mnb2		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὅ φημι	1	Ici, **ce que je dis** fait référence à ce que Paul s’apprête à dire dans les versets suivants (notamment [10:16-22](../10/16.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal **ce que je dis**, vous pourriez utiliser une forme qui renvoie naturellement aux phrases suivantes. Traduction alternative : “ce que je dirai” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
10:16	gi4s		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ ποτήριον τῆς εὐλογίας	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire une **coupe** qui est caractérisée par la **bénédiction**. Cette phrase identifie une **coupe**spécifique, ici, la **coupe** utilisée dans la Cène. Si votre langue n’utilise pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pourriez identifier la **coupe** comme celle utilisée dans la Cène. Traduction alternative : “The cup in the Lord’s Supper” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
10:16	tavb		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸ ποτήριον	1	Ici, les Corinthiens auraient compris **tasse** pour se référer à la boisson à l’intérieur de la **tasse**, qui dans la culture de Paul aurait été du vin. Si vos lecteurs comprendraient mal **tasse**, vous pourriez vous référer plus explicitement à ce qui se trouverait dans la **tasse**. Traduction alternative : “La boisson” ou “Le vin” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
10:16	tv8e		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῆς εὐλογίας	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **bénir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “bénir”. Traduction alternative : “qui bénit et” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
10:16	y5uv		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	εὐλογοῦμεν, οὐχὶ κοινωνία ἐστὶν τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, c’est vrai”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “nous bénissons est certainement un partage du sang du Christ”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:16	yek5		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	κοινωνία & τοῦ αἵματος τοῦ Χριστοῦ & κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire **un partage** qui “participe” au **sang** et au **corps** du Christ. Cela pourrait se référer principalement à : (1) la communion ou l’union avec le Christ lui-même. Traduction alternative : “communion avec le sang du Christ... communion avec le corps du Christ” (2) être uni à d’autres croyants, ce qui vient du partage du **sang** et **du corps** du Christ. Traduction alternative : “partager la communion sur la base du sang du Christ ... partager la communion sur la base du corps du Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
10:16	ngf6		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	κλῶμεν, οὐχὶ κοινωνία τοῦ σώματος τοῦ Χριστοῦ ἐστιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, c’est vrai”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “nous rompons est certainement un partage du corps du Christ”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:16	g8ad		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κλῶμεν	1	Ici, **rompre** le pain fait référence au fait de prendre un grand pain et de le diviser en morceaux pour que plusieurs personnes puissent manger les morceaux. En utilisant **nous rompons**, Paul fait référence à de nombreuses personnes qui mangent ensemble **du pain**. Si vos lecteurs comprenaient mal **nous rompons**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à la façon dont les gens mangent **le pain** tout en soulignant que de nombreuses personnes mangent le **pain**. Traduction alternative : “nous mangeons ensemble” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:17	gfur		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὅτι εἷς ἄρτος, ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν; οἱ γὰρ πάντες ἐκ τοῦ ἑνὸς ἄρτου μετέχομεν	1	Ici, Paul présente son argument en énonçant une prémisse, une conclusion, puis une autre prémisse. Si votre langue indique naturellement les deux prémisses avant la conclusion, vous pouvez réarranger ces clauses. Traduction alternative : “Parce qu’il y a un seul pain, et que nous participons tous à ce seul pain, nous qui sommes nombreux, nous formons un seul corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
10:17	g954		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἷς ἄρτος & τοῦ ἑνὸς ἄρτου	1	Ici, Paul parle de **un pain** parce qu’il a à l’esprit un “pain” de **pain** dont **nous** mangerions des morceaux. Si vos lecteurs comprennent mal **un pain**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à un pain de **pain**. Traduction alternative : “il y a un seul pain... le seul pain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:17	vvt7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμεν	1	Ici, Paul parle comme si ceux qui **participent au seul pain** ensemble partagent **un seul corps**. Il parle ainsi pour souligner l’unité que ces personnes ont lorsqu’elles mangent le **seul pain**, qui est aussi proche que si elles n’avaient qu’un seul corps. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ nous qui sommes nombreux partageons toutes choses ensemble “ ou “ nous qui sommes nombreux sommes unis ensemble “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
10:18	f97w		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸν Ἰσραὴλ κατὰ σάρκα	1	Ici, **selon la chair** identifie **Israël** comme une référence aux personnes qui descendent physiquement d’Abraham et font partie de la nation d’ **Israël**. Si vos lecteurs comprendraient mal **selon la chair**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la descendance physique ou à la généalogie. Traduction alternative : “ Israël ethnique “ ou “ Israël par ascendance physique “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
10:18	q9ng		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐχὶ οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας, κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου εἰσίν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, ils le sont”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Traduction alternative : “ceux qui mangent les sacrifices sont certainement participants de l’autel”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:18	w3qn		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ ἐσθίοντες τὰς θυσίας	1	Paul fait ici référence à la manière dont les prêtres offraient une partie du sacrifice à Dieu, tandis que la personne qui offrait le sacrifice et les autres personnes qui l’accompagnaient mangeaient le reste. De cette façon, la personne qui donnait le sacrifice partageait la nourriture avec Dieu et avec les autres. Si vos lecteurs comprennent mal **qui mangent les sacrifices**, vous pourriez préciser ce que Paul a en tête dans le texte ou dans une note de bas de page. Traduction alternative : “ceux qui mangent le reste des sacrifices après que le prêtre a offert les meilleures parties à Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
10:18	wz2h		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	κοινωνοὶ τοῦ θυσιαστηρίου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **les participants** qui “participent” **à l’autel**. Cela pourrait se référer principalement à : (1) “prendre part” à ou entrer en union avec **l’autel** et ce qu’il représente. Traduction alternative : “(2) être uni à d’autres Israélites, ce qui vient de “participer” à **l’autel**. Autre traduction : “participer à la communion basée sur l’autel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
10:18	cxzh		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τοῦ θυσιαστηρίου	1	Ici, Paul utilise **autel** comme un moyen de se référer à l’autel lui-même et à ce que les prêtres faisaient à l’autel, y compris sacrifier des animaux à Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **l’autel**, vous pourriez préciser que Paul a en tête ce qui se passe à **l’autel**. Traduction alternative : “du culte de Dieu à l’autel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
10:19	ix5q		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί οὖν φημι? ὅτι	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question introduit une déclaration de clarification de la part de Paul. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer cette idée par une déclaration qui introduit une clarification. Traduction alternative : “Voici ce que je veux clarifier : est-il vrai que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:19	b9ct		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τί οὖν φημι	1	Ici, Paul fait référence à ce qu’il a dit dans son argumentation sur les idoles et les choses qui leur sont sacrifiées. Si vos lecteurs comprennent mal que Paul fait référence à ce qu’il a dit jusqu’à présent, vous pourriez l’exprimer plus clairement. Traduction alternative : “Qu’est-ce que ce que j’ai argumenté implique, alors” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
10:19	j8dj		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰδωλόθυτόν	1	Tout comme dans [8:1](../08/01.md), Paul parle ici d’animaux qui sont abattus, offerts à un dieu, puis mangés. Pour beaucoup de gens dans la culture de Paul, c’était la seule viande qu’ils pouvaient manger. Dans de nombreux cas, les gens mangeaient cette viande dans le temple ou le sanctuaire d’un dieu. Cependant, il arrivait que la viande soit vendue à des personnes qui la mangeaient ensuite chez elles. Dans les prochains versets, Paul dira si et comment les chrétiens doivent manger ou ne pas manger cette viande. Si votre langue a un mot ou une expression spécifique pour la viande d’un animal qui a été offert à un dieu, vous pouvez l’utiliser ici. Si votre langue ne possède pas un tel mot, vous pouvez utiliser une expression descriptive. Traduction alternative : “viande d’animaux sacrifiés aux idoles” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:19	lxm3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	εἰδωλόθυτόν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **sacrifié** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sacrifice”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ la nourriture que les gens ont sacrifiée aux idoles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:19	l9t4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὖν & ὅτι εἰδωλόθυτόν τὶ ἐστιν, ἢ ὅτι εἴδωλόν τὶ ἐστιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, ils ne le sont pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “alors ? La nourriture sacrifiée aux idoles n’est rien, et une idole n’est rien.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:19	tmkb			τὶ ἐστιν	-1	Ici, **> est tout ce que <** pourrait demander : (1) si **> la nourriture sacrifiée aux idoles <** et **> une idole <** sont significatives ou importantes. Traduction alternative : “est significatif... est significatif” (2) si **> la nourriture sacrifiée aux idoles <** et **> une idole <** sont réelles ou non. Traduction alternative : “est réel... est réel”
10:20	skct		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλ’ ὅτι	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour faire une phrase complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez en fournir quelques-uns du verset précédent ([10:19](../10/19.md)). Traduction alternative : “Je dis plutôt que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
10:20	hvi0		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὅτι ἃ θύουσιν τὰ ἔθνη & θύουσιν	1	Ici, Paul déclare l’objet avant le verbe. Si votre langue mettait toujours l’objet après le verbe, vous pourriez réarranger cette clause. Traduction alternative : “que les païens sacrifient ce qu’ils sacrifient” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
10:20	snhh		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un développement dans l’argumentation. Il ne s’agit pas d’un contraste fort. Si vos lecteurs comprennent mal **Mais**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit l’étape suivante d’un argument. Traduction alternative : “Maintenant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
10:20	w8ep		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	κοινωνοὺς τῶν δαιμονίων	1	Paul utilise ici la forme possessive pour décrire **les participants** qui “participent” **aux démons**. Cela pourrait se référer principalement à : (1) “participer” à ou se joindre en union avec **les démons**. Traduction alternative : “(2) être uni à des non-croyants, ce qui vient de “participer” à **les démons**. Autre traduction : “participer à la communion basée sur les démons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
10:21	vgx5		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	οὐ δύνασθε & πίνειν & οὐ δύνασθε τραπέζης & μετέχειν	1	Ici, Paul déclare qu’ils **ne sont pas capables** de faire ces deux choses même s’il sait qu’ils peuvent physiquement faire ces deux choses. Les Corinthiens auraient compris qu’il voulait dire qu’il est choquant et impensable de faire ces deux choses. Si vos lecteurs comprennent mal **Tu n’es pas capable**, vous pourriez exprimer l’idée par un ordre fort ou une déclaration indiquant à quel point il serait mauvais de faire ces deux choses. Traduction alternative : “Vous ne devez jamais boire... Vous ne devez jamais prendre part à la table” ou “Il est très mauvais de boire... Il est très mauvais de prendre part à la table” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
10:21	dy2g		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ποτήριον	-1	Ici, les Corinthiens auraient compris **coupe** pour se référer à la boisson à l’intérieur de **la coupe**, qui dans la culture de Paul aurait été du vin. Si vos lecteurs comprendraient mal **tasse**, vous pourriez vous référer plus explicitement à ce qu’il y aurait dans **la tasse**. Traduction alternative : “la boisson ... la boisson” ou “le vin dans la coupe ... le vin dans la coupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
10:21	mxni		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ποτήριον Κυρίου & ποτήριον δαιμονίων & τραπέζης Κυρίου & τραπέζης δαιμονίων.	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire les “coupes” et les “tables” qui sont associées à **le Seigneur** ou à **des démons**. La **coupe** et la **table** seraient utilisées dans des cérémonies ou des cultes liés soit au **Seigneur** soit aux **démons**. Si votre langue n’utilise pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pourriez l’énoncer d’une autre manière. Traduction alternative : “ la coupe utilisée pour adorer le Seigneur... la coupe utilisée pour adorer les démons... de la table utilisée pour adorer le Seigneur... de la table utilisée pour adorer les démons “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
10:21	qwk7		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τραπέζης	-1	Ici, les Corinthiens auraient compris **table** pour faire référence à la nourriture sur **la table**. Si vos lecteurs comprendraient mal **table**, vous pourriez vous référer plus explicitement à ce qui se trouverait sur **la table**. Traduction alternative : “du pain ... du pain” ou “de la nourriture sur la table ... de la nourriture sur la table” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
10:22	nxv9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce dont Paul parle dans [10:21](../10/21.md). S’ils participent effectivement à des repas liés au Seigneur et aussi à des repas liés aux démons, ils vont **provoquer la jalousie du Seigneur**. Si vos lecteurs comprennent mal **ou**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui signifie un contraste ou donne une alternative. Traduction alternative : “Si nous faisons ces deux choses, ne provoquons-nous pas la jalousie du Seigneur ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
10:22	l8ik		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, nous ne devons pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par un commandement fort. Traduction alternative : “Ne provoquez pas le Seigneur à la jalousie.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:22	h9fh		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	παραζηλοῦμεν τὸν Κύριον	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la jalousie**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “jaloux”. Traduction alternative : “provoquons-nous le Seigneur à être jaloux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
10:22	zv17		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ ἰσχυρότεροι αὐτοῦ ἐσμεν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, nous ne le sommes pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “Nous ne sommes certainement pas plus forts que lui”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:23	z31s		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	πάντα ἔξεστιν, ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει. πάντα ἔξεστιν, ἀλλ’ οὐ πάντα οἰκοδομεῖ.	1	Ici, tout comme dans [6:12](../06/12.md), Paul répète **Toutes les choses {sont} licites pour moi** pour faire deux commentaires distincts sur la déclaration. En répétant **Toutes les choses {sont} licites pour moi**, Paul souligne ses qualifications ou ses objections à cette déclaration. Si votre langue n’utilise pas la répétition de cette manière, vous pourriez déclarer **Toutes les choses {sont} licites pour moi** une fois et inclure les deux commentaires après cela. Traduction alternative : ““Tout m’est permis”, mais tout n’est pas bénéfique, et tout n’est pas constructif” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]]).
10:23	tu2m		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	πάντα ἔξεστιν, ἀλλ’	-1	Dans ce verset, tout comme dans [6:12](../06/12.md), Paul cite deux fois ce que certaines personnes de l’église de Corinthe disent. En utilisant des guillemets, l’ULT indique que ces affirmations sont des citations. Si vos lecteurs comprenaient mal **Toutes les choses {sont} licites pour moi** et pensaient que Paul affirme cela, vous pourriez préciser que certains des Corinthiens disent cela, et que Paul dit les mots qui se trouvent après **mais**. Traduction alternative : “ Vous dites : ‘Tout m’est permis’, mais je réponds que ... Vous dites : ‘Tout m’est permis’, mais je réponds que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
10:23	jm4k			οὐ πάντα	-1	Traduction alternative : “seulement certaines choses ... seulement certaines choses”
10:23	adry		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	συμφέρει & οἰκοδομεῖ	1	Ici, Paul ne dit pas à qui tout n’est pas **bénéfique** et qui est celui qui n’est pas “édifié”. Il pourrait laisser entendre que c’est : (1) les autres croyants au sein de la communauté corinthienne. Traduction alternative : “ sont bénéfiques aux autres... édifient les autres “ (2) la personne ou les personnes qui disent que **Tout est licite**. Traduction alternative : “sont bénéfiques pour vous ... vous édifient” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:23	ex6z		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐ πάντα οἰκοδομεῖ	1	Tout comme dans [8:1](../08/01.md), Paul parle ici comme si les croyants étaient un bâtiment que l’on pouvait **construire**. Avec cette métaphore, il souligne que seules certaines choses aident les croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme la construction d’une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative ou avec une métaphore comparable. Traduction alternative : “toutes les choses ne permettent pas aux croyants de grandir” ou “toutes les choses n’édifient pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
10:24	bpf8		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μηδεὶς & ζητείτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “Personne ne devrait chercher” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
10:24	i6ek		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἑαυτοῦ	1	Ici, **son** est écrit au masculin, mais il fait référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **his**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “his or her own” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
10:24	mcwj		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ ἑαυτοῦ & ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου	1	Paul parle ici d’un **bien** qui appartient à soi-même ou à une autre personne. Par là, il fait référence à ce qui est **bon** pour soi ou pour **l’autre personne**. Si votre langue n’utilise pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pourriez préciser que le **bien** est “pour” quelqu’un. Traduction alternative : “ ce qui est bon pour soi, mais ce qui est bon pour l’autre personne “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
10:24	pn70		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου	1	Cette phrase omet certains mots dont de nombreuses langues pourraient avoir besoin pour être complètes. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre, vous pouvez fournir ces mots à partir de la première moitié du verset. Traduction alternative : “mais que chacun cherche le bien de l’autre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
10:24	dppr		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τοῦ ἑτέρου	1	Paul parle d’autres personnes en général, et non d’une **autre personne**particulière. Si vos lecteurs comprennent mal **l’autre personne**, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence de manière générique aux personnes dans votre langue. Traduction alternative : “de toute autre personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
10:25	djh4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν μακέλλῳ	1	Ici, **le marché** est le lieu public où la viande et d’autres aliments étaient **vendus**. Au moins parfois, la viande qui provenait des sacrifices aux idoles serait vendue dans ce **marché**. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul parle du **marché**, vous pourriez inclure une note de bas de page pour expliquer le contexte. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:25	m6w7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πωλούμενον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **vendu** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “vente”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul sous-entend que ce sont les “bouchers” ou les “vendeurs” qui la font. Traduction alternative : “ les bouchers vendent “ ou “ les gens vendent “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:25	b93i		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀνακρίνοντες	1	Ici, Paul ne précise pas ce sur quoi ils **demandent**, car les Corinthiens l’auraient compris sans ces mots. Il laisse entendre qu’ils seraient **en train de demander** si la nourriture a été impliquée dans le culte des idoles ou non. Si vos lecteurs comprendraient mal **demander**, ou si vous devez fournir un objet pour **demander**, vous pourriez indiquer explicitement ce que Paul implique. Traduction alternative : “ demander son origine “ ou “ demander si quelqu’un l’a offert à une idole “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
10:25	cnu1		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἀνακρίνοντες διὰ τὴν συνείδησιν	1	Ici, **pour le bien de la conscience** pourrait donner la raison de : (1) la **demande**. Dans ce cas, Paul dit que la **demande** est **pour le bien de la conscience**, mais ils ne devraient pas s’inquiéter de la **conscience** dans ce cas. Traduction alternative : “demander à cause de la conscience” (2) pourquoi ils peuvent **Manger tout** **sans demander**. Dans ce cas, Paul dit qu’ils doivent manger **sans demander** car s’ils demandaient, leur **conscience** pourrait les condamner. Traduction alternative : “ demander “. Faites cela pour le bien de la conscience” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:25	crww		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τὴν συνείδησιν	1	Ici, **la conscience** identifie la **conscience** des personnes qui achètent la nourriture **sur le marché**. Si vos lecteurs comprenaient mal **la conscience**, vous pourriez exprimer l’idée avec une forme qui identifie plus clairement la **conscience** comme appartenant aux personnes qui achètent la nourriture. Traduction alternative : “vos consciences” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
10:26	c1al		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γὰρ	1	Dans la culture de Paul, **Pour** une manière normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament intitulé “Psaumes” (voir [Psaume 24:1](../psa/24/01.md)). Si vos lecteurs devaient mal comprendre, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ Car on peut le lire dans l’Ancien Testament “ ou “ Car il est dit dans le livre des Psaumes “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
10:26	l89d		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	τοῦ Κυρίου γὰρ ἡ γῆ, καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “Car il est dit que la terre est au Seigneur, et toute sa plénitude” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]]).
10:26	yi79		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	τοῦ Κυρίου & ἡ γῆ, καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς	1	Ici, le passage que cite Paul inclut une deuxième chose qui est **celle du Seigneur** après la **terre**. Dans la culture de l’auteur, c’était un bon style poétique. Si vos lecteurs comprenaient mal la structure, vous pourriez mettre **la terre** et **la plénitude de celle-ci** ensemble. Traduction alternative : “la terre et sa plénitude sont au Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
10:26	c5tk		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καὶ τὸ πλήρωμα αὐτῆς	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Vous pourriez fournir des mots de la première moitié du verset pour compléter la pensée. Traduction alternative : “et sa plénitude est aussi au Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
10:26	ib5g		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ πλήρωμα αὐτῆς	1	Ici, **plénitude** fait référence à tout ce qui est lié à **la terre**, y compris les personnes, les animaux, les ressources naturelles et tout ce qui va avec **la terre**. Utilisez une manière naturelle de faire référence à tout ce qui est lié à **la terre** dans votre langue. Traduction alternative : “tout ce qui s’y trouve” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
10:27	nbjw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ	1	Ici, Paul utilise **Si** pour introduire une véritable possibilité. Il signifie qu’un incroyant pourrait **vous inviter** et **vous** pourriez **vouloir aller**, ou cela pourrait ne pas se produire. Il précise le résultat pour **si** l’incroyant vous **invite** et **si** **vous** ne **voulez pas aller**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “chaque fois que”. Traduction alternative : “Whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
10:27	i2f5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καλεῖ ὑμᾶς	1	Ici, Paul implique que l’incroyant les “invite” à manger chez lui. Si vos lecteurs comprendraient mal **vous invite** par lui-même, vous pourriez préciser à quoi sert l’invitation. Traduction alternative : “vous invite à manger chez eux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:27	krcv		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ παρατιθέμενον ὑμῖν	1	Ici, **que l’on met devant vous** fait référence physiquement à un serveur ou à un serviteur qui “met” la nourriture sur la table devant la personne qui mange. Si vos lecteurs comprenaient mal cette façon de parler de la nourriture que l’on sert, vous pourriez utiliser une expression comparable. Autre traduction possible : “qui est sur la table” ou “qu’on vous offre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
10:27	l2k8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ παρατιθέμενον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **mis** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “mise en place”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique qu’un des “incroyants” la fait. Traduction alternative : “que l’incroyant met devant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
10:27	g31y		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀνακρίνοντες	1	Tout comme dans [10:25](../10/25.md), ici Paul ne précise pas sur quoi ils **posent des questions**, car les Corinthiens l’auraient compris sans ces mots. Il laisse entendre qu’ils seraient **en train de poser des questions** sur le fait que la nourriture a été impliquée dans le culte des idoles ou non. Si vos lecteurs comprendraient mal **poser des questions**, ou si vous devez fournir un objet pour **poser des questions**, vous pourriez indiquer explicitement ce que Paul implique. Traduction alternative : “ poser des questions sur son origine “ ou “ poser des questions pour savoir si quelqu’un l’a offert à une idole “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
10:27	xnej		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἀνακρίνοντες διὰ τὴν συνείδησιν	1	Tout comme dans [10:25](../10/25.md), **pour le bien de la conscience** pourrait donner la raison de : (1) **poser des questions**. Dans ce cas, Paul dit que **poser des questions** est **pour le bien de la conscience**, mais ils ne devraient pas s’inquiéter de **la conscience** dans ce cas. Traduction alternative : “poser des questions à cause de la conscience” (2) pourquoi ils peuvent **Manger tout** **sans demander**. Dans ce cas, Paul dit qu’ils doivent manger **sans demander** car s’ils demandaient, leur **conscience** pourrait les condamner. Traduction alternative : “ demander “. Faites cela pour le bien de la conscience” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:27	pqsl		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τὴν συνείδησιν	1	Ici,**>la conscience** identifie **la conscience** de chacune des personnes qui mangent avec **des incroyants**. Si vos lecteurs comprenaient mal **la conscience**, vous pourriez exprimer l’idée avec une forme qui identifie plus clairement **la conscience** comme appartenant à la personne qui mange avec **les incroyants**. Traduction alternative : “vos consciences” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
10:28	vmvt		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **quelqu’un** pourrait dire **à vous** que la nourriture est **offerte en sacrifice**, ou **quelqu’un** pourrait ne pas le faire. Il précise le résultat pour si le **quelqu’un** vous le dit **>**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “ chaque fois que “. Traduction alternative : “Whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
10:28	q3zt		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ὑμῖν εἴπῃ, τοῦτο ἱερόθυτόν ἐστιν	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire cette déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “vous dit que la nourriture a été offerte en sacrifice” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
10:28	mj66		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τοῦτο ἱερόθυτόν ἐστιν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui est **sacrifié** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sacrifice”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “quelqu’un” la fait. Traduction alternative : “Quelqu’un a offert ceci en sacrifice” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
10:28	ow9p		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τοῦτο ἱερόθυτόν ἐστιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **sacrifice**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “sacrifice”. Traduction alternative : “ Ceci est sacrifié “ ou “ Ceci est offert “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
10:28	htgx		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἱερόθυτόν	1	Ici, **offert en sacrifice** implique que la nourriture a été **offerte** à une idole. Si vos lecteurs comprennent mal cette implication, vous pouvez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “offert en sacrifice à une idole” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:28	qi77			τὸν μηνύσαντα	1	Traduction alternative : “qui vous en a parlé”
10:28	qr1c		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	τὴν συνείδησιν	1	Ici, on ne sait pas très bien de quelle **conscience** Paul parle. Si possible, préservez l’ambiguïté, car Paul expliquera de quelle **conscience** il a en tête dans le verset suivant. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
10:28	f8mv		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	συνείδησιν	1	Après **conscience**, certains manuscrits incluent “Car ‘la terre {est} au Seigneur, et sa plénitude’”. Cela semble être une répétition accidentelle de [10:26](../10/26.md). Si possible, ne pas inclure cet ajout. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
10:29	v1d9			συνείδησιν δὲ λέγω, οὐχὶ	1	Traduction alternative : “maintenant la conscience dont je parle n’est pas”
10:29	s1wk		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	συνείδησιν & λέγω, οὐχὶ	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Si vous avez besoin de ces mots, vous pouvez fournir une phrase telle que “je veux dire”. Traduction alternative : “quand je dis la conscience, je ne veux pas dire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
10:29	d0p8		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦ ἑτέρου	1	Ici, **l’autre personne** est celle qui a parlé de la façon dont la nourriture a été “ offerte en sacrifice “ en [10:28](../10/28.md). Si vos lecteurs se méprendraient sur l’identité de **l’autre personne**, vous pourriez préciser à qui il fait référence. Traduction alternative : “ de la personne qui vous a informé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
10:29	k8xr		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **pour** introduit un soutien supplémentaire pour le point que Paul faisait dans [10:25-27](../10/25.md) sur la façon dont la “conscience” n’est pas significative pour manger de la nourriture chez quelqu’un. Cela signifie que [10:28-29a](../10/28.md) interrompt l’argument. Pour savoir comment marquer cela dans votre traduction, consultez l’introduction du chapitre. Si vos lecteurs comprennent mal comment **pour** renvoie au verset 27, vous pouvez ajouter des mots qui précisent que Paul revient sur un argument antérieur. Traduction alternative : “Dans la plupart des cas, cependant,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
10:29	dr73		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ἡ ἐλευθερία μου	1	Ici, Paul commence à parler à la première personne afin de se présenter comme un exemple. Ce qu’il dit en [10:33](../10/33.md) confirme que c’est pour cela qu’il utilise la première personne. Si vos lecteurs comprenaient mal la première personne ici, vous pourriez préciser que Paul se présente comme un exemple. Traduction alternative : “ma liberté, par exemple,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
10:29	d4q1		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἵνα τί & ἡ ἐλευθερία μου κρίνεται ὑπὸ ἄλλης συνειδήσεως?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “il ne faut pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Traduction alternative : “ma liberté n’est certainement pas jugée par la conscience d’un autre”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:29	ksog		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἵνα τί & ἡ ἐλευθερία μου κρίνεται ὑπὸ ἄλλης συνειδήσεως	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **ma liberté** qui est **jugée** plutôt que de se concentrer sur **la conscience d’un autre**, qui fait le “jugement”.” Traduction alternative : “pourquoi la conscience d’autrui juge-t-elle ma liberté” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:29	kbj4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ ἐλευθερία μου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **liberté**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une clause relative avec un adjectif tel que “libre”. Traduction alternative : “ce que je suis libre de faire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
10:30	x2v5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ	1	Ici, Paul utilise **Si** pour introduire une possibilité réelle. Il signifie que quelqu’un pourrait **participer avec gratitude**, ou quelqu’un pourrait ne pas le faire. Il précise le résultat pour si la personne fait **participer avec gratitude**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot comme “à chaque fois” ou “étant donné que”. Traduction alternative : “Whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
10:30	b7n9		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ἐγὼ & βλασφημοῦμαι & ἐγὼ	1	Ici, Paul continue à parler à la première personne afin de se présenter comme un exemple. Ce qu’il dit en [10:33](../10/33.md) confirme que c’est pour cela qu’il utilise la première personne. Si vos lecteurs comprenaient mal la première personne ici, vous pourriez préciser que Paul se présente comme un exemple. Traduction alternative : “ Moi, par exemple, ... suis-je insulté ... je “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]]).
10:30	n89t		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	χάριτι	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **gratitude**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adverbe tel que “reconnaissant” ou un adjectif tel que “reconnaissant”. Traduction alternative : “gratefully” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
10:30	dv5f		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί βλασφημοῦμαι ὑπὲρ οὗ ἐγὼ εὐχαριστῶ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “vous ne devriez pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Traduction alternative : “Je ne dois pas être insulté pour ce dont je rends grâce”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
10:30	bafd		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	βλασφημοῦμαι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur lui-même, qui est **insulté**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”insulte”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique qu’une autre personne le fait. Traduction alternative : “ m’insulte-t-on “ ou “ quelqu’un m’insulte-t-il “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
10:31	ub3g		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὖν	1	Ici, **Donc** introduit la conclusion de ce que Paul a argumenté dans [8:1-10:30](../08/01.md). Si vous avez un moyen d’introduire la conclusion d’une section entière, vous pouvez l’utiliser ici. Traduction alternative : “En conclusion” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
10:31	pxzd		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἴτε & ἐσθίετε, εἴτε πίνετε, εἴτε τι ποιεῖτε	1	Paul parle comme si “manger”, “boire” et “faire” des choses étaient des possibilités hypothétiques, mais il veut dire que les Corinthiens feront ces choses. Si votre langue n’énonce pas une chose comme une possibilité si elle est certaine ou vraie et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses paroles comme une déclaration affirmative. Traduction alternative : “quand vous mangez ou buvez, ou quand vous faites quelque chose” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
10:31	zmvv		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰς δόξαν Θεοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **gloire**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “glorifier”. Traduction alternative : “glorifier Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
10:32	sj34		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀπρόσκοποι καὶ Ἰουδαίοις γίνεσθε, καὶ Ἕλλησιν, καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **offense**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “offenser”. Traduction alternative : “ N’offensez ni les juifs, ni les grecs, ni l’église de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
10:32	ag47		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ Ἰουδαίοις & καὶ Ἕλλησιν, καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ	1	Ici, les trois groupes auxquels Paul fait référence incluraient chaque personne dans le contexte de Paul. Les **Juifs** sont ceux qui pratiquent les coutumes et la foi juives, tandis que **l’église de Dieu** désigne tous ceux qui croient en Jésus le Messie. Le mot **Grecs** inclut tous les autres. Si vos lecteurs se méprennent sur ces trois groupes et pensent que Paul laisse certaines personnes de côté, vous pouvez préciser que Paul inclut tout le monde. Traduction alternative : “à quiconque, qu’il s’agisse de Juifs, de Grecs ou de l’Église de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
10:33	rjyz		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τὸ ἐμαυτοῦ σύμφορον & τὸ τῶν πολλῶν	1	Paul parle ici d’un **bénéfice** qui lui appartient ou qui appartient à **beaucoup** d’autres. Par là, il fait référence à ce qui est un **bénéfice** pour lui-même ou pour les **nombreux** autres. Si votre langue n’utilise pas la forme possessive pour exprimer cette idée, vous pourriez préciser que le **bénéfice** est “pour” quelqu’un. Traduction alternative : “ ce qui est un bénéfice pour moi mais ce qui est un bénéfice pour le plus grand nombre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
10:33	k86v		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸ ἐμαυτοῦ σύμφορον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **bénéfice**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “bénéficier”. Traduction alternative : “ ce qui me profite à moi mais ce qui profite au plus grand nombre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
10:33	hd2z		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τῶν πολλῶν	1	Paul utilise l’adjectif **beaucoup** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Autre traduction possible : “of many people” ou “of everyone else” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
10:33	qsg4		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	σωθῶσιν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **sauvés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “sauvetage”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu pourrait les sauver” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
11:intro	abce				0	# 1 Corinthiens 11 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n5. Sur la nourriture (8:1-11:1)\n * A la fois la liberté et le souci des autres (10:23-11:1)\n6. Sur les couvre-chefs (11:2-16)\n * Les têtes et l’honneur (11:2-7)\n * L’ordre pour les hommes et les femmes (11:8-12)\n * Argument de la nature (11:13-16)\n7. Sur la Cène (11:17-34)\n * Le problème à Corinthe (11:17-22)\n * La tradition du Seigneur (11:23-26)\n * Le comportement approprié à la Cène (11:27-34)\n\nDe nombreuses traductions incluent 11:1 comme conclusion de la dernière section du chapitre 10. Considérez si les traductions avec lesquelles vos lecteurs sont familiers le font ou non.\n\n### Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### La tête\n\nPaul fait fréquemment référence à “ la tête “ dans [11:2-10](../11/02.md). Dans certains endroits, “tête” fait référence à une partie du corps d’une personne : sa tête (voir les premières occurrences de “tête” dans [11:4-5](../11/04.md) ; voir aussi [11:6-7](../11/06.md) ; [11:10](../11/10.md)). À d’autres endroits, “ tête “ est utilisé au sens figuré pour désigner un type spécifique de relation entre des personnes (voir [11:3](../11/03.md)). Parfois, il n’est pas clair quel usage de “tête” Paul entend faire, et peut-être s’agit-il des deux (voir en particulier les deuxièmes occurrences de “tête” dans [11:4-5](../11/04.md)). Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction dans le contexte. Pour le sens figuré de “tête”, voir la section ci-dessous sur “La tête comme métaphore”. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/head]])\n\n### Femmes et hommes\n\nTout au long de [11:2-16](../11/02.md), Paul utilise des mots qui pourraient identifier les “femmes” et les “hommes” en général ou qui pourraient plus spécifiquement faire référence aux “épouses” et aux “maris”. En outre, Paul fait référence à l’histoire de la création du premier homme et de la première femme par Dieu, telle qu’elle est racontée dans [Genèse 2:15-25](../gen/02/15.md) (voir [11:8-9](../11/08.md)). Cela signifie que Paul pourrait parler des femmes et des hommes en général, des maris et des épouses en général, ou du premier homme et de la première femme chaque fois qu’il utilise les mots “homme” et “femme”. Il est probable que Paul ait voulu parler des femmes et des hommes en général dans chaque verset (l’ULT modélise cette option), ou qu’il ait eu à l’esprit différentes nuances des mots “femme” et “homme” dans différents versets (l’UST modélise cette option). Si votre langue possède des mots suffisamment généraux pour indiquer l’une de ces nuances possibles de “femme” et “homme”, vous pouvez utiliser ces mots dans ce chapitre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])\n\n### Les couvre-chefs\n\nLes instructions de Paul dans [11:2-16](../11/02.md) au sujet des “ couvre-chefs “ ne sont pas assez claires pour indiquer exactement ce que les Corinthiens faisaient ou ce que Paul veut exactement qu’ils fassent à la place. De multiples questions sont incertaines : (1) quel est le “couvre-chef” dont parle Paul ? (2) Qu’est-ce que le “couvre-chef” indique dans la culture des Corinthiens ? (3) Pourquoi certaines femmes se découvraient-elles la tête ?\n\nPremièrement (1), le “ couvre-chef “ peut être compris grossièrement de trois façons : (a) un tissu qui était porté sur le dessus et l’arrière de la tête, (b) des cheveux longs eux-mêmes (on ne sait pas exactement quelle longueur ils devraient avoir pour compter comme “ longs “), ou (c) une coiffure spécifique. L’UST suit généralement l’interprétation qui soutient que le couvre-chef est un “tissu”. D’autres options sont incluses dans les notes.\n\nDeuxième (2), le “couvre-chef” pourrait être une indication (a) des distinctions de genre appropriées entre les hommes (non couverts) et les femmes (couvertes), (b) de la soumission à l’autorité (c’est-à-dire la soumission d’une femme à son mari), ou (c) de l’honneur et de la respectabilité de la femme (et des hommes qui lui sont apparentés). Bien sûr, le “couvre-chef” pourrait indiquer plusieurs de ces options.\n\nTroisièmement (3), les femmes de Corinthe pouvaient se découvrir la tête pour plusieurs raisons : (a) elles pensaient que l’œuvre de Jésus avait annulé l’importance du genre, donc les couvre-chefs qui indiquaient des distinctions de genre étaient inutiles ; (b) elles pensaient que, dans le culte de l’église, il n’y avait pas de hiérarchie d’autorité basée sur le genre ou le mariage, donc les couvre-chefs qui indiquaient la soumission à l’autorité étaient inutiles ; ou (c) elles considéraient l’ensemble du groupe de croyants comme une famille, donc les couvre-chefs qui indiquaient l’honneur et la respectabilité en public étaient inutiles. Bien sûr, plusieurs de ces raisons pourraient être vraies.\n\nLe nombre d’interprétations et d’options indique à nouveau combien nous en savons peu sur ce dont Paul parle dans [11:2-16](../11/02.md). Si possible, votre traduction devrait permettre toutes ces interprétations puisque le texte original de 1 Corinthiens le fait également. Pour des options de traduction spécifiques et des commentaires sur des questions particulières, voir les notes sur les versets.\n\n### “à cause des anges”\n\nDans [11:10](../11/10.md), Paul fait son affirmation que “la femme doit avoir autorité sur la tête”, puis il donne une raison : “à cause des anges.” Cependant, Paul ne précise pas ce qu’il entend par “anges”. Il y a au moins trois options importantes pour comprendre ce qu’il pourrait vouloir dire. Premièrement (1), les anges sont parfois décrits comme ceux qui supervisent l’ordre du monde et surtout du culte. La femme ayant “autorité sur la tête” satisferait à ce que les anges exigent pour les pratiques cultuelles. Deuxièmement (2), les anges sont parfois décrits comme sexuellement attirés par les femmes terrestres. La femme “devrait avoir l’autorité sur la tête” pour empêcher les anges d’agir ou d’être tentés d’agir sexuellement avec ces femmes. Troisièmement (3), les anges sont parfois décrits comme étant impliqués dans le culte de la communauté. La femme “doit avoir l’autorité sur la tête” en signe de respect envers eux. La phrase de Paul ne précise rien d’autre que le fait que “les anges” sont une raison pour “l’autorité sur la tête”, donc la meilleure traduction exprime aussi “les anges” comme la raison sans choisir entre les options. (Voir [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/angel]])\n\n### La question de la cène\n\nDans [11:17-34](../11/17.md), Paul corrige la façon dont les Corinthiens pratiquent la cène. Comme les Corinthiens connaissent le problème qu’il aborde, Paul lui-même n’est pas très précis à ce sujet. Les indications les plus claires sur la nature du problème se trouvent dans [11:21](../11/21.md) et [11:33](../11/33.md). À partir de ces deux versets, le problème de la façon dont les Corinthiens pratiquent la Cène peut être compris principalement de trois façons. Premièrement (1), les personnes qui sont arrivées les premières ont commencé à manger tout de suite sans attendre que tous les autres se rassemblent. De ce fait, ils avaient trop à manger et à boire, et ceux qui arrivaient plus tard n’en avaient pas assez. Deuxièmement (2), certaines personnes, surtout celles qui étaient plus riches ou plus puissantes, apportaient ou recevaient une nourriture spéciale et en plus grande quantité que les autres. Troisièmement (3), certaines personnes pourraient ne pas faire preuve d’hospitalité ou ne pas proposer de partager la nourriture avec d’autres qui n’avaient pas leur propre maison ou beaucoup de nourriture. Dans la mesure du possible, votre traduction doit permettre aux lecteurs d’accepter plusieurs ou les trois interprétations possibles. Voir les notes pour les options de traduction spécifiques, en particulier les notes sur [11:21](../11/21.md) et [11:33](../11/33.md). (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/lordssupper]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [11:13-15](../11/13.md) et [22](../11/22.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### La tête comme métaphore\n\nComme nous l’avons noté plus haut, “ tête “ fonctionne au sens figuré dans [11:3-5](../11/03.md). Les deux interprétations les plus courantes sont les suivantes : (1) “tête” est une métaphore de l’autorité, et (2) “tête” est une métaphore de la source. Une troisième option (3) consiste à comprendre “tête” comme une métaphore de la personne que l’on représente ou à laquelle on fait honneur. Bien sûr, tout ou partie de ces trois options peuvent être comprises comme faisant partie de la métaphore de la “tête”. Ce qui est clair, c’est que Paul utilise “tête” au moins en partie parce qu’il veut relier l’utilisation figurative de “tête” avec l’utilisation non figurative de “tête” pour la partie du corps. En raison de ce lien, vous devriez essayer d’exprimer la métaphore de la “tête” avec un mot qui fait référence à la partie du corps. Pour les questions spécifiques et les options de traduction, voir les notes sur [11:3-5](../11/03.md). (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/head]] et [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Métaphore avec le pain et la coupe\n\nDans [11:24-25](../11/24.md), Jésus identifie le pain comme “mon corps” et le vin dans une coupe comme “la nouvelle alliance dans mon sang.” Ces métaphores peuvent être comprises d’au moins trois manières principales : (1) le pain et le vin deviennent en quelque sorte le corps et le sang de Jésus ; (2) le corps et le sang de Jésus sont présents, physiquement ou spirituellement, dans le pain et le vin ; ou (3) le pain et le vin commémorent ou symbolisent le corps et le sang de Jésus. Les chrétiens sont divisés sur cette question, et les métaphores qui associent le corps et le sang au pain et au vin sont très significatives dans la Bible et dans l’enseignement chrétien. Pour ces raisons, il est préférable de préserver ces métaphores sans les exprimer sous forme de similes ou d’une autre manière non figurative. Si vous devez les exprimer d’une autre manière, voir les notes sur [11:24-25](../11/24.md) pour les possibilités de traduction. (Voir : [[rc://*/tw/dict/bible/kt/body]], [[rc://*/tw/dict/bible/kt/blood]], [[rc://*/tw/dict/bible/other/bread]], et [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Langage juridique\n\nDans [11:27-32](../11/27.md), Paul utilise un certain nombre de mots qui seraient normalement utilisés dans un tribunal ou dans d’autres contextes juridiques. Ces mots incluent “coupable”, “examiner”, “discerner”, “juger” et “condamner”. Si possible, utilisez des mots liés à des cadres juridiques ou à des tribunaux dans votre traduction de ces versets.\n\n### Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Traduire des mots sexués\n\nDans [11:2-16](../11/02.md), Paul utilise des mots masculins et féminins pour identifier quand il s’adresse aux hommes et quand il s’adresse aux femmes. Contrairement à la plupart des chapitres précédents, vous devriez donc préserver intentionnellement la plupart du langage sexué dans ce chapitre. Les notes identifieront tous les cas de langage genré qui pourraient faire référence à toutes les personnes. S’il n’y a pas de note, supposez que le langage genré fonctionne pour distinguer les genres. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])\n\n####Les [11:8-9](../11/08.md) sont-ils une parenthèse ?\n\nCertaines traductions marquent [11:8-9](../11/08.md) comme une interruption ou une parenthèse dans l’argumentation de Paul. Elles le font parce que [11:10](../11/10.md) semble tirer une conclusion du point soulevé à la fin de [11:7](../11/07.md). Cependant, il est également possible que [11:10](../11/10.md) tire sa conclusion de l’ensemble de [11:7-9](../11/07.md). Pour cette raison, ni l’UST ni l’ULT ne marquent [11:8-9](../11/08.md) comme une parenthèse. Demandez-vous si les traductions avec lesquelles vos lecteurs sont familiers utilisent des parenthèses ici ou non.\n\n#### Différents récits de la Cène\n\nDans [11:23-25](../11/23.md), Paul raconte la tradition de la Cène, qui est le dernier repas que Jésus a pris avec ses plus proches disciples avant d’être arrêté et mis à mort. Paul utilise ce récit pour expliquer comment les Corinthiens doivent se comporter lors de la Cène. Il considère donc que la Cène est le moment où Jésus a commencé la pratique de ce que nous appelons la Cène. Le même récit se retrouve sous une forme très similaire dans [Luc 22:19-20](../luk/22/19.md) et sous une forme légèrement différente dans [Matthieu 26:26-29](../mat/26/26.md) et [Marc 14:22-25](../mrk/14/22.md). Vous devez traduire le récit tel que vous le trouvez ici sans le rendre identique aux autres récits.\n\n### “D’abord, ...”\n\nEn [11:18](../11/18.md), Paul utilise “d’abord” pour introduire ses instructions concernant la Cène. Cependant, il n’utilise jamais le mot “deuxième”. Très probablement, il ne pensait pas avoir assez de temps ou d’espace pour couvrir d’autres commandements, qui auraient pu concerner la Cène, des questions connexes de culte, ou autre chose. En [11:34](../11/34.md), il dit “Maintenant, {pour} les choses qui restent, je donnerai des instructions quand je viendrai.” Peut-être que ces “choses restantes” incluaient ce qu’il avait prévu d’introduire avec “deuxième” et “troisième” mais ne l’a jamais fait. Demandez-vous si vos lecteurs seraient déroutés par un “premier” sans “deuxième”. Si c’est le cas, vous pourriez préciser que [11:34](../11/34.md) fait référence à des instructions “ secondes “ (et ainsi de suite).
11:1	h5fg			μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ	1	# Connecting Statement:\n\nTraduction alternative : “Imitez-moi, comme j’imite aussi le Christ”.
11:2	epnu		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit une toute nouvelle section dans l’argumentation de Paul. Il **Maintenant** commence à parler du comportement approprié pendant le culte. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Maintenant**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un nouveau sujet ou ne pas le traduire. Traduction alternative : “Next,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
11:2	ibw5		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	μου	1	Ici, **me** se réfère spécifiquement à ce que Paul enseigne et à la façon dont il se comporte. Si vos lecteurs comprenaient mal **moi**, vous pourriez préciser exactement ce que Paul a à l’esprit à propos de **moi**. Traduction alternative : “ ma doctrine et mon comportement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
11:2	qsk9		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντα	1	Ici, **en toutes choses** fait référence à tout ce que les Corinthiens pourraient faire. Si vos lecteurs comprendraient mal **en toutes choses**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui exprime la même idée dans votre langue. Traduction alternative : “ tout le temps “ ou “ quand vous faites n’importe quoi “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
11:2	ttwu		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὰς παραδόσεις κατέχετε	1	Ici, Paul parle comme si **les traditions** étaient quelque chose de physique auquel les Corinthiens **s’accrocheraient fermement**. En utilisant cette figure de style, Paul souhaite souligner que les Corinthiens croient les traditions et agissent en accord avec elles avec autant de soin et de cohérence que s’ils s’y tenaient physiquement. Si vos lecteurs comprennent mal **tenir fermement**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ vous gardez les traditions “ ou “ vous suivez les traditions “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
11:2	bwes		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὰς παραδόσεις	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour désigner l’idée derrière les traditions **>**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant une clause relative avec un verbe tel que “enseigner” ou “apprendre”. Traduction alternative : “aux choses que vous avez apprises de moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:2	akeb		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	παρέδωκα ὑμῖν	1	Ici, Paul parle comme si les **traditions** étaient un objet physique qu’il **a livré** aux Corinthiens. En parlant ainsi, il souligne qu’il leur a vraiment enseigné **les traditions**, et qu’ils connaissent maintenant ces **traditions** aussi bien que s’ils les tenaient dans leurs mains. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Je vous ai instruit” ou “Je vous les ai racontées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:3	k5um		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** pourrait introduire : (1) un nouveau sujet ou un nouvel accent sur une question spécifique. Traduction alternative : “En particulier”, (2) un contraste avec [11:2](../11/02.md), qui impliquerait qu’ici les Corinthiens ne “tiennent pas fermement aux traditions”. Autre traduction : “Cependant,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
11:3	hbt7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	παντὸς ἀνδρὸς ἡ κεφαλὴ ὁ Χριστός ἐστιν, κεφαλὴ δὲ γυναικὸς ὁ ἀνήρ, κεφαλὴ δὲ τοῦ Χριστοῦ ὁ Θεός	1	Ici, Paul parle comme si quelqu’un pouvait être **la tête** de quelqu’un d’autre. C’est une métaphore importante que Paul utilise à de nombreux endroits, et elle pourrait contenir des éléments des deux possibilités de cette note, donc préservez la métaphore si possible. Cette figure de style pourrait faire référence à la façon dont la tête : (1) fonctionne comme la source de vie et d’existence pour le corps. La personne qui est identifiée comme **la tête** fonctionnerait comme la source de vie et d’existence pour l’autre personne, et l’autre personne est reliée à la **tête**. Traduction alternative : “Le Christ est la source de tout homme, et l’homme est la source d’une femme, et Dieu est la source du Christ” (2) fonctionne comme le chef ou le directeur du corps. La personne qui est identifiée comme **la tête** fonctionnerait comme l’autorité sur ou le chef de l’autre personne. Traduction alternative : “Le Christ a autorité sur tout homme, et l’homme a autorité sur la femme, et Dieu a autorité sur le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
11:3	wfaa		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	παντὸς ἀνδρὸς	1	Ici, **chaque homme** pourrait faire référence à : (1) les personnes de sexe masculin. Paul ne dit pas que le Christ n’est pas **le chef** du peuple féminin, mais il affirme qu’il est **le chef** du peuple masculin. Traduction alternative : “de toute personne de sexe masculin” (2) les personnes en général, même si le mot est masculin. Autre traduction : “de chaque personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
11:3	en95		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	γυναικὸς ὁ ἀνήρ	1	Ici, **homme** et **femme** pourraient faire référence à : (1) un **homme** et une **femme** qui sont mariés l’un à l’autre. Traduction alternative : “le mari est ... de sa femme” (2) toute personne de sexe masculin et féminin. Traduction alternative : “ la personne de sexe masculin est ... d’une personne de sexe féminin “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:3	scbp		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	κεφαλὴ & γυναικὸς ὁ ἀνήρ	2	Paul parle des “hommes” et des “femmes” en général, et non d’un **homme** et d’une **femme**en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “ chaque homme est le chef de sa femme “ ou “ chaque homme est le chef de chaque femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
11:4	evt9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	κατὰ κεφαλῆς ἔχων	1	Ici, **avoir quelque chose sur sa tête** se produit en même temps que **prier ou prophétiser**. Si vos lecteurs se méprennent sur la relation entre ces événements, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui indique que les événements se produisent en même temps. Traduction alternative : “pendant qu’il a quelque chose sur la tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
11:4	uuv2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κατὰ κεφαλῆς ἔχων	1	Ici, **quelque chose sur sa tête** fait référence à une pièce de vêtement qui serait portée sur le dessus et l’arrière de la tête. L’expression ne fait pas référence aux cheveux ou à une pièce de vêtement qui obscurcit le visage. Paul ne précise pas, cependant, de quel type de vêtement il pourrait s’agir. Si possible, utilisez une expression générale qui pourrait faire référence à des vêtements. Autre traduction : “ayant une couverture sur la tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:4	g11x		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταισχύνει	1	Ici, **déshonore** est un mot qui fait référence au fait de faire honte à quelqu’un d’autre ou de lui faire perdre son honneur. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à cette idée. Autre traduction possible : “déshonorer” ou “enlever l’honneur de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:4	lit3		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ	1	Ici, **sa tête** pourrait faire référence à : (1) la façon dont [11:3](../11/03.md) affirme que “Christ est la tête de tout homme.” L’expression **sa tête** se réfère donc à “Christ” comme la **tête** de l’homme. Traduction alternative : “Christ, sa tête” (2) la **tête**physique de l’homme, ce qui signifierait que l’homme **se déshonore** “lui-même”. Traduction alternative : “sa propre tête” ou “lui-même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:5	b7ku		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀκατακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ	1	Ici, **la tête découverte** pourrait faire référence à : (1) ne pas porter une pièce de vêtement sur les cheveux et l’arrière de la tête. Cette pièce de vêtement serait similaire à celle dont il est question dans le dernier verset. Traduction alternative : “sans tissu sur la tête” (2) ne pas relever les cheveux selon une coiffure traditionnelle mais au contraire les laisser couler librement. Autre traduction : “avec ses cheveux détachés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:5	k5yl		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῇ κεφαλῇ	1	Ici, les Corinthiens auraient compris **la tête** pour se référer à la **tête** de la **femme**. Si vos lecteurs le comprendraient, vous pourriez inclure un mot possessif qui clarifie de qui la **tête** est en vue. Traduction alternative : “avec sa tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
11:5	zcfw		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταισχύνει	1	Ici, **déshonore** est un mot qui fait référence au fait de faire honte à quelqu’un d’autre ou de lui faire perdre son honneur. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à cette idée. Autre traduction possible : “déshonorer” ou “enlever l’honneur de” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:5	b9bd		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὴν κεφαλὴν αὐτῆς	1	Ici, **sa tête** pourrait faire référence à : (1) comment [11:3](../11/03.md) déclare que “l’homme {est} la tête de la femme”. L’expression **sa tête** fait donc référence à “l’homme” en tant que **tête** de la femme. Cet homme serait le mari de la femme. Traduction alternative : “son mari, sa tête” (2) à nouveau comment [11:3](../11/03.md) déclare que “l’homme est la tête de la femme.” Dans ce cas, “l’homme” ferait référence aux hommes en général. Traduction alternative : “chaque homme, sa tête” (3) la tête physique **de la femme**, ce qui signifierait que la femme **se déshonore** “elle-même”. Traduction alternative : “sa propre tête” ou “elle-même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:5	sw8t		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἐστιν	1	Ici, **il** renvoie au fait d’avoir **la tête découverte**. Si vos lecteurs comprennent mal à quoi **il** fait référence, vous pourriez l’indiquer plus clairement. Traduction alternative : “avoir la tête découverte est” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
11:5	pco3		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἓν & ἐστιν καὶ τὸ αὐτὸ τῇ ἐξυρημένῃ	1	Ici, **une seule et même chose** est une façon de dire que deux choses sont similaires ou identiques. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser une expression idiomatique comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ c’est la même chose que d’avoir été rasé “ ou “ c’est comme d’avoir été rasé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
11:5	fd7y		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τῇ ἐξυρημένῃ	1	Ici, **avoir été rasé** fait référence à la **tête**. Si vous devez préciser ce qui est **rasé**, vous pouvez inclure **tête**. Traduction alternative : “comme sa tête ayant été rasée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
11:5	ltq4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῇ ἐξυρημένῃ	1	Dans la culture de Paul, une femme avec une **tête rasée** éprouverait de la honte et du déshonneur, et Paul le suppose pour les besoins de son argumentation. Si cela n’est pas vrai dans votre culture, vous pourriez avoir besoin de préciser qu’une **tête rasée** était honteuse pour une femme. Traduction alternative : “comme ayant été honteusement rasée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:5	e1pz		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τῇ ἐξυρημένῃ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur la personne qui est **rasée** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “rasage”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “quelqu’un” la fait. Traduction alternative : “comme quelqu’un qui se rase la tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
11:6	wamj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **une femme** pourrait **se couvrir la tête**, ou elle pourrait ne pas le faire. Il précise le résultat pour si la **femme ne se couvre pas la tête**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “whenever”. Traduction alternative : “whenever” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
11:6	lac8		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐ κατακαλύπτεται & κατακαλυπτέσθω	1	Tout comme dans [11:5](../11/05.md), **ne pas** “couvrir” la **tête** pourrait faire référence à : (1) ne pas porter un vêtement sur les cheveux et l’arrière de la tête. Traduction alternative : “ne porte pas de tissu sur la tête... qu’elle porte un tissu sur la tête” (2) ne pas relever les cheveux selon une coiffure traditionnelle mais au contraire les laisser couler librement. Traduction alternative : “Qu’elle attache ses cheveux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:6	ahln		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	καὶ κειράσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “ses cheveux doivent aussi être coupés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
11:6	i9ou		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καὶ κειράσθω	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur les **cheveux**, qui sont **coupés**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “coupe”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “ quelqu’un “ la fait. Traduction alternative : “ qu’une personne lui coupe aussi les cheveux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
11:6	s4r5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ	2	Paul parle comme s’il s’agissait d’une possibilité hypothétique, mais il veut dire que c’est effectivement vrai. Si votre langue ne pose pas comme condition qu’une chose soit certaine ou vraie, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit n’est pas certain, vous pouvez alors traduire ses paroles comme une déclaration affirmative. Autre traduction possible : “because it is” ou “since it is” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
11:6	lqlu		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι	1	Ici, **se faire couper les cheveux** fait référence à la façon dont **les cheveux** sont taillés ou coupés beaucoup plus courts. L’expression **se faire raser** fait référence à la façon dont les cheveux **>** peuvent être coupés si courts qu’ils ne sont plus visibles. Si votre langue possède des mots distincts pour ces deux actions, vous pouvez les utiliser ici. Si votre langue n’a qu’un seul mot pour désigner le fait de couper **les cheveux** courts, vous pouvez utiliser un seul mot ici. Traduction alternative : “se faire couper les cheveux courts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
11:6	pflq		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ κείρασθαι ἢ ξυρᾶσθαι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur les **cheveux** qui sont **coupés** ou **rasés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “coupe” ou le “rasage”. S’il faut préciser qui fait l’action, Paul implique que “quelqu’un” la fait. Traduction alternative : “ se faire couper les cheveux par quelqu’un ou se faire raser “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
11:6	od1s		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	κατακαλυπτέσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “elle doit se couvrir la tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
11:7	endt		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit des raisons supplémentaires pour lesquelles ce que Paul a soutenu au sujet de “couvrir les têtes” est vrai. Si vos lecteurs comprennent mal **Pour**, vous pouvez ne pas le traduire ou utiliser un mot ou une phrase qui introduit des raisons supplémentaires. Traduction alternative : “ Voici d’autres raisons pour lesquelles “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
11:7	cycr			οὐκ ὀφείλει	1	Cela pourrait indiquer que l’ **> homme <**> : (1) ne doit pas **> couvrir sa tête <**> . Traduction alternative : “ne doit pas” (2) n’est pas obligé de **> se couvrir la tête <**> , mais il peut faire ce qu’il veut. Traduction alternative : “n’est pas obligé”
11:7	aa4r		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κατακαλύπτεσθαι τὴν κεφαλήν	1	Ici, **pour couvrir sa tête** fait référence à l’utilisation d’un vêtement qui serait porté sur le dessus et l’arrière de la tête. L’expression ne fait pas référence aux cheveux ou à une pièce de vêtement qui obscurcit le visage. Paul ne précise pas, cependant, de quel type de vêtement il pourrait s’agir. Si possible, utilisez une expression générale qui pourrait faire référence à des vêtements. Traduction alternative : “avoir une couverture sur la tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:7	hvot		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὑπάρχων	1	Ici, **étant** introduit une clause qui donne une raison ou une base à ce qu’il a déjà dit. Si vos lecteurs comprenaient mal ce lien, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une raison ou une base. Traduction alternative : “puisqu’il est” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
11:7	rc0x		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰκὼν καὶ δόξα Θεοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **image** et **gloire**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des verbes tels que “refléter” et “glorifier”. Traduction alternative : “celui qui reflète et glorifie Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:7	mdob		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡ γυνὴ & δόξα ἀνδρός ἐστιν	1	Ici, **femme** et **homme** pourraient faire référence à : (1) une **femme** et un **homme** qui sont mariés l’un à l’autre. Traduction alternative : “la femme est la gloire du mari” (2) toute personne de sexe masculin et féminin. Traduction alternative : “la personne de sexe féminin est la gloire de la personne de sexe masculin” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:7	ziew		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἡ γυνὴ & δόξα ἀνδρός ἐστιν	1	Paul parle des “femmes” et des “hommes” en général, et non d’une **femme** et d’un **homme**en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “ chaque femme est la gloire de son homme “ ou “ les femmes sont la gloire des hommes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
11:7	t5jn		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δόξα ἀνδρός	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **gloire**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “glorifier”. Traduction alternative : “celui qui glorifie l’homme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:8	w8jm		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γάρ	1	Ici, **Pour** introduit une base pour ce que Paul a affirmé dans [11:7](../11/07.md), plus spécifiquement pour l’affirmation que “la femme est la gloire de l’homme.” Dans [11:10](../11/10.md), Paul donne le résultat de ce qu’il a affirmé dans [11:7](../11/07.md). Pour cette raison, dans certaines langues, [11:7-8](../11/07.md) peut sembler interrompre la logique ou l’argument. Si cela est vrai dans votre langue, vous pouvez marquer [11:7-8](../11/07.md) comme une interruption en utilisant des parenthèses ou une autre forme naturelle dans votre langue. Traduction alternative : “ En passant “ ou “ À propos “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
11:8	s5ns		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐ & ἐστιν ἀνὴρ ἐκ γυναικός, ἀλλὰ γυνὴ ἐξ ἀνδρός.	1	Paul parle ici d’un **homme** et d’une **femme**. Ces mots pourraient faire référence à : (1) le premier **homme** et **femme** que Dieu a créé : Adam et Eve. Dans le récit de [Genèse 2:18-25](../gen/02/18.md), Dieu a déjà créé Adam. Il fait dormir Adam, prend une côte de son côté, et l’utilise pour créer une femme, Eve. Dans ce sens, **la femme {est} issue de l’homme**. Traduction alternative : “le premier homme n’est pas issu de la première femme, mais la première femme est issue du premier homme” (2) “hommes” et “femmes” en général. Dans ce cas, Paul ferait référence au rôle que les hommes jouent dans la procréation. Traduction alternative : “les hommes ne viennent pas des femmes, mais les femmes viennent des hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:9	g8lw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	καὶ γὰρ	1	Ici, **Car en effet** introduit un second fondement à ce que Paul a affirmé en [11:7](../11/07.md), plus spécifiquement à l’affirmation que “la femme est la gloire de l’homme.” Dans [11:10](../11/10.md). Cependant, Paul donne le résultat de ce qu’il a affirmé dans [11:7](../11/07.md) dans [11:10](../11/10.md). Pour cette raison, dans certaines langues, [11:7-8](../11/07.md) peut sembler interrompre la logique ou l’argument. Si cela est vrai dans votre langue, vous pouvez marquer [11:7-8](../11/07.md) comme une interruption en utilisant des parenthèses ou une autre forme naturelle dans votre langue. Traduction alternative : “As another side note,” ou “Also by the way,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
11:9	rrs5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ διὰ τὴν γυναῖκα, ἀλλὰ γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα	1	Encore une fois, Paul parle d’un **homme** et d’une **femme**. Tout comme dans [11:8](../11/08.md), ces mots pourraient faire référence à : (1) le premier **homme** et **femme** que Dieu a créés : Adam et Eve. Dans le récit de [Genèse 2:18-25](../gen/02/18.md), Dieu a déjà créé Adam. Dieu fait ensuite nommer tous les animaux par Adam, mais il n’y avait pas d’”aide” pour Adam. Dieu crée alors Ève comme “aide” pour Adam. Traduction alternative : (1) “le premier homme n’a pas été créé pour la première femme, mais la première femme a été créée pour le premier homme” (2) “hommes” et “femmes” en général. Dans ce cas, Paul ferait référence à la relation entre les hommes et les femmes en général ou à la relation spécifique entre les maris et les femmes. Traduction alternative : “les hommes n’ont pas été créés pour les femmes, mais les femmes pour les hommes” ou “les maris n’ont pas été créés pour les épouses, mais les épouses pour les maris” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:9	tctb		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐκ ἐκτίσθη ἀνὴρ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **l’homme**, qui est **créé**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “création”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ Dieu n’a pas créé l’homme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
11:9	t4je		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	γυνὴ διὰ τὸν ἄνδρα	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**fut créé**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “la femme a été créée pour l’homme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
11:10	q3kx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	διὰ τοῦτο & ἡ γυνὴ & διὰ τοὺς ἀγγέλους	1	Ici, **Pour cette raison** pourrait faire référence à : (1) à la fois ce que Paul a dit dans [11:7](../11/07.md) sur la façon dont “la femme est la gloire de l’homme” et ce qu’il dira à la fin de ce verset sur **les anges**. Traduction alternative : “A cause de la façon dont la femme est la gloire de l’homme et à cause des anges, la femme” (2) juste ce que Paul a dit dans [11:7](../11/07.md) sur la façon dont “la femme est la gloire de l’homme.” Traduction alternative : “A cause de ce que j’ai dit, la femme... à cause des anges” (3) juste ce que Paul dira à la fin du verset sur **les anges**. Traduction alternative : “ Pour cette raison, c’est-à-dire à cause des anges, la femme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
11:10	bikt		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡ γυνὴ	1	Ici, **la femme** pourrait faire référence à : (1) une personne de sexe féminin. Traduction alternative : “la personne de sexe féminin” (2) une épouse. Traduction alternative : “la femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:10	jsu0		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἡ γυνὴ	1	Paul parle des “femmes” en général, et non d’une femme particulière **>**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
11:10	olmx		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς	1	L’expression **avoir autorité sur la tête** pourrait faire référence à : (1) l’**autorité** que l’”homme” a sur **la femme**. Dans cette optique, **l’autorité** implique le couvre-chef ou les cheveux longs, que **la femme** porte en signe de l’autorité **de l’homme** sur elle. Traduction alternative : “avoir un signe de l’autorité de l’homme sur sa tête” (2) comment la **femme** a **l’autorité** sur sa propre **tête**. En d’autres termes, elle a **l’autorité** de décider ce qu’elle doit porter ou non sur sa tête, ou **l’autorité** pourrait impliquer le couvre-chef ou les cheveux longs, que **la femme** porte en signe de son **autorité** sur elle-même. Traduction alternative : “avoir autorité sur sa propre tête” ou “avoir un signe de son autorité sur sa tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
11:10	hbs1		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐξουσίαν ἔχειν ἐπὶ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **autorité**, vous pouvez exprimer l’idée d’une manière différente. Veillez à utiliser un mot ou une expression qui correspond à l’interprétation que vous avez choisie dans la dernière note. Traduction alternative : “to rule over” ou “to have someone rule over” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:10	o1mz		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τῆς κεφαλῆς	1	Ici, **la** avec **la tête** implique que **la tête** appartient à la **femme**. Si vos lecteurs comprennent mal cette implication, vous pouvez utiliser un mot qui indique directement la possession. Traduction alternative : “sa tête” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
11:10	vwq4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	διὰ τοὺς ἀγγέλους	1	Ici, **à cause des anges** signifie clairement que Paul considère **les anges** comme une raison pour laquelle **la femme devrait avoir l’autorité sur la tête**>, quel que soit le sens de cette clause que vous décidiez. Cependant, ce que Paul entend par la phrase **à cause des anges** n’est pas clair. Par conséquent, vous devriez également laisser votre traduction ouverte afin que vos lecteurs puissent tirer l’une des conclusions suivantes. L’expression **à cause des anges** pourrait se référer à : (1) à la façon dont les anges supervisent l’ordre du monde et notamment le culte. La **femme** ayant **autorité sur la tête** satisferait ce que les anges exigent pour les pratiques cultuelles. Traduction alternative : “à cause de ce que les anges exigent” (2) comment les anges peuvent être sexuellement attirés par les femmes terrestres, donc **la femme devrait avoir l’autorité sur la tête** pour empêcher les anges d’agir ou d’être tentés d’agir sexuellement avec les femmes. Traduction alternative : “car sinon les anges seraient tentés” (3) comment les anges sont présents dans le culte de la communauté, et **la femme** doit **avoir l’autorité sur la tête** en signe de respect envers eux. Traduction alternative : “parce que les anges sont présents lors de votre culte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:11	pir4		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	πλὴν	1	Ici, **Néanmoins** introduit un contraste ou une qualification de ce que Paul a dit, particulièrement en référence à [11:8-9](../11/08.md). Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui introduit un contraste ou une qualification des arguments précédents. Traduction alternative : “Quand bien même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
11:11	h9t4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou unis au Seigneur, identifie la situation dans laquelle les hommes et les femmes ne sont **pas indépendants** les uns des autres. Traduction alternative : “dans leur union avec le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:11	hqy4		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὔτε & χωρὶς & οὔτε ἀνὴρ χωρὶς	1	Ici, Paul utilise deux mots négatifs, **pas** et **indépendant de**, pour indiquer un sens positif. Si votre langue n’utilise pas deux mots négatifs comme celui-ci, vous pourriez plutôt utiliser un seul mot positif. Traduction alternative : “ est dépendant de ... et l’homme est dépendant de “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]]).
11:11	velr		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	γυνὴ & ἀνδρὸς & ἀνὴρ & γυναικὸς	1	Paul parle des “hommes” et des “femmes” en général, et non d’un **homme** et d’une **femme**en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “chaque femme... les hommes... chaque homme... les femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
11:12	aiid		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ἡ γυνὴ & τοῦ ἀνδρός & ὁ ἀνὴρ & τῆς γυναικός	1	Paul parle des “hommes” et des “femmes” en général, et non d’un **homme** et d’une **femme**en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “chaque femme... les hommes... chaque homme... les femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
11:12	fd3u		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὥσπερ & ἡ γυνὴ ἐκ τοῦ ἀνδρός, οὕτως καὶ ὁ ἀνὴρ διὰ τῆς γυναικός	1	Ici, **comme la femme {est} issue de l’homme** renvoie à l’histoire de la façon dont Dieu a fait la première femme, Eve, à partir d’une côte qu’il a prise au premier homme, Adam. Paul a déjà fait référence à cette histoire dans [11:8](../11/08.md). Paul compare ensuite cela à la façon dont **l’homme {est} par la femme**. Cette clause fait référence à la manière dont les femmes donnent naissance aux hommes. Si vos lecteurs se méprennent sur ce à quoi ces deux clauses font référence, vous pourriez l’énoncer plus explicitement. Traduction alternative : “De même que la première femme est issue du premier homme, de même les hommes naissent des femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:12	i8qu			τὰ & πάντα ἐκ τοῦ Θεοῦ	1	Traduction alternative : “Dieu a créé toutes choses”
11:13	hp13		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἐν ὑμῖν αὐτοῖς κρίνατε: πρέπον ἐστὶν γυναῖκα ἀκατακάλυπτον, τῷ Θεῷ προσεύχεσθαι?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, ce n’est pas le cas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Dans ce cas, vous devrez peut-être inclure une phrase telle que “et vous trouverez” après **Jugez par vous-mêmes**, qui introduit en soi une question et non une affirmation. Traduction alternative : “Jugez par vous-mêmes, et vous trouverez qu’il n’est pas convenable pour une femme de prier Dieu à découvert” ou “Jugez par vous-mêmes s’il est convenable pour une femme de prier Dieu à découvert”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:13	eex3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πρέπον	1	Ici, **propre** identifie le comportement que la plupart des gens dans une culture conviendraient d’être “approprié” ou “juste” pour certaines personnes ou situations. Utilisez un mot ou une expression qui identifie ce qui est “approprié” ou “juste” pour quelqu’un ou à un moment donné. Traduction alternative : “juste pour” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:13	ylgd		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀκατακάλυπτον	1	Tout comme dans [11:5](../11/05.md), **découvert** pourrait faire référence à : (1) ne pas porter de vêtement sur les cheveux et l’arrière de la tête. Traduction alternative : “sans tissu sur la tête” (2) ne pas mettre les cheveux relevés selon une coiffure traditionnelle mais au contraire les laisser couler librement. Autre traduction : “avec ses cheveux non attachés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:14	v5b5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐδὲ ἡ φύσις αὐτὴ διδάσκει ὑμᾶς, ὅτι ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ, ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν;	1	C’est la première partie d’une question rhétorique qui se poursuit dans le verset suivant. Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, c’est vrai”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Si vous utilisez l’autre traduction suivante, vous devrez traduire le début du verset suivant comme une affirmation distincte. Traduction alternative : “La nature elle-même vous enseigne que si un homme peut avoir les cheveux longs, c’est une honte pour lui.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:14	gyw9		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	οὐδὲ ἡ φύσις αὐτὴ διδάσκει ὑμᾶς	1	Ici, **la nature** est parlée au sens figuré comme s’il s’agissait d’une personne qui pourrait **enseigner** quelqu’un. Paul parle de cette manière pour souligner ce que les Corinthiens devraient apprendre de la **nature**. Si cela peut prêter à confusion pour vos lecteurs, vous pourriez exprimer ce sens d’une manière non figurative. Traduction alternative : “ La nature elle-même ne vous montre-t-elle pas ? “ ou “ Ne comprenez-vous pas de la nature elle-même ? “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
11:14	wflv		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἡ φύσις αὐτὴ	1	Ici, **la nature** fait référence à la façon dont les choses fonctionnent dans le monde. Le mot ne se réfère pas simplement au “monde naturel”, mais peut plutôt inclure tout ce qui existe et comment tout cela fonctionne. Si vos lecteurs comprenaient mal **nature**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à “la façon dont les choses fonctionnent”. Traduction alternative : “comment le monde lui-même fonctionne” ou “ce qui se passe naturellement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
11:14	vqmf		rc://*/ta/man/translate/figs-rpronouns	ἡ φύσις αὐτὴ	1	Ici, **lui-même** attire l’attention sur **la nature**. Si **lui-même** n’attirerait pas l’attention de cette manière dans votre langue, vous pourriez exprimer l’attention ou le focus d’une autre manière. Traduction alternative : “nature” ou “nature indeed” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rpronouns]])
11:14	rurk		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἀνὴρ μὲν ἐὰν κομᾷ, ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **un homme pourrait avoir des cheveux longs**, ou qu’il pourrait ne pas en avoir. Il précise le résultat pour **si un homme** a effectivement **des cheveux longs**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “quand” ou en évitant la structure **si**. Traduction alternative : “quand un homme a les cheveux longs, c’est une honte pour lui” ou “c’est une honte pour un homme d’avoir les cheveux longs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
11:14	kr9k		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κομᾷ	1	Ici, Paul utilise un mot qui fait référence à quelqu’un qui laisse pousser ses cheveux longs. Il n’est pas clair quelle doit être la longueur des cheveux pour compter comme **cheveux longs**. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence à ce que votre culture considérerait comme **des cheveux longs**. Traduction alternative : “laisse pousser ses cheveux longs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:14	jgcu		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀτιμία αὐτῷ ἐστιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **disgrâce**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “disgrâce” ou un adjectif comme “disgracieux”. Traduction alternative : “ça le déshonore” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:15	f66k		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	γυνὴ δὲ ἐὰν κομᾷ, δόξα αὐτῇ ἐστιν?	1	C’est la deuxième partie de la question rhétorique qui a commencé dans le dernier verset. Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, la nature enseigne cela”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une affirmation forte. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devez traduire le verset précédent comme une affirmation séparée. Traduction alternative : “Cependant, si une femme a les cheveux longs, c’est une gloire pour elle”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:15	qlhs		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	γυνὴ & ἐὰν κομᾷ, δόξα αὐτῇ ἐστιν?	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que **une femme pourrait avoir des cheveux longs**, ou qu’elle pourrait ne pas en avoir. Il précise le résultat pour **si une femme** a effectivement **des cheveux longs**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “quand” ou en évitant la structure **si**. Traduction alternative : “quand une femme a de longs cheveux, c’est une gloire pour elle” ou “c’est une gloire pour une femme d’avoir de longs cheveux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]]).
11:15	qbci		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κομᾷ	1	Tout comme dans [11:14](../11/14.md), Paul utilise ici un mot qui fait référence à quelqu’un qui laisse pousser ses cheveux longs. Il n’est pas clair quelle doit être la longueur des cheveux pour compter comme **cheveux longs**. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence à ce que votre culture considérerait comme **des cheveux longs**. Traduction alternative : “grows her hair out” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:15	vpou		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δόξα αὐτῇ ἐστιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **gloire**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “glorifier” ou un adjectif comme “glorieux”. Traduction alternative : “it glorifies her” ou “it is glorious for her” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:15	s7ys		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὅτι ἡ κόμη & δέδοται αὐτῇ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur les **longs cheveux** qui **ont été donnés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “don”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui la fait. Traduction alternative : “ Dieu lui a donné les longs cheveux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
11:15	jaxe		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἡ κόμη	1	Ici, Paul utilise un mot qui se réfère à **les longs cheveux** eux-mêmes. Il n’est pas clair quelle doit être la longueur des cheveux pour compter comme **longs cheveux**. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence à ce que votre culture considérerait comme **de longs cheveux**. Traduction alternative : “grown-out hair” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:15	dwbm			ἀντὶ περιβολαίου	1	Cela pourrait faire référence à : (1) comment **> les longs cheveux <** sont équivalents à ou fonctionnent comme **> une couverture <**> . Traduction alternative : “to be a covering” (2) comment **> les cheveux longs <** fonctionnent “à la place” ou en remplacement de **> une couverture <**> . Traduction alternative : “au lieu d’une couverture”
11:16	ou4r		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que quelqu’un pourrait être **litigieux à ce sujet**, ou quelqu’un pourrait ne pas l’être. Il précise le résultat pour **si quelqu’un** est **contentieux**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “ chaque fois que “. Traduction alternative : “whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
11:16	qi6p			δοκεῖ φιλόνικος εἶναι	1	Traduction alternative : “décide de se disputer à ce sujet” ou “envisage de déclencher un conflit à ce sujet”.
11:16	q5jl		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et aux autres qui proclament l’évangile avec lui. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
11:16	dr9j		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοιαύτην συνήθειαν	1	Ici, **une telle pratique** pourrait se référer à : (1) la **pratique** que toute personne qui **pense être litigieuse** soutient. Par conséquent, cette **pratique** serait que les femmes aient la tête “découverte”. Traduction alternative : “la pratique qu’elles ont” ou “la pratique des femmes à la tête non couverte” (2) être **litigieux**. Traduction alternative : “any such practice of being contentious” ou “the practice of being contentious” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:16	cjpt		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐδὲ αἱ ἐκκλησίαι τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**n’ont pas une telle pratique**>). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez en fournir autant que nécessaire à partir de cette clause. Traduction alternative : “ni les églises de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
11:17	vt5a		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un nouveau sujet et signale également un contraste avec ce que Paul a dit dans [11:2](../11/02.md) sur le fait de pouvoir les “louer”. Ici, il ne les **loue pas**. Si vos lecteurs comprendraient mal **Mais**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un nouveau sujet. Si possible, conservez le contraste avec [11:2](../11/02.md). Traduction alternative : “Cependant, maintenant,” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
11:17	arh9		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο & παραγγέλλων	1	Ici, **ce** fait référence à ce que Paul est sur le point de dire au sujet de la Cène. Il ne fait pas référence à ce qu’il a déjà dit. Si vos lecteurs comprenaient mal à quoi **ce** fait référence, vous pourriez préciser qu’il fait référence à ce que Paul est sur le point de dire. Traduction alternative : “ en commandant ce que je suis sur le point de commander “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
11:17	fw7j		rc://*/ta/man/translate/figs-go	συνέρχεσθε	1	Tout au long de ce chapitre, **se réunir** fait référence à un groupe qui se rassemble dans un lieu spécifique. Votre langue peut dire “ aller “ ou “ se rassembler “ plutôt que “ venir “ dans des contextes comme celui-ci. Utilisez ce qui est le plus naturel. Autre traduction possible : “vous allez ensemble” ou “vous vous réunissez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
11:17	du1a		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	οὐκ εἰς τὸ κρεῖσσον, ἀλλὰ εἰς τὸ ἧσσον	1	Paul utilise les adjectifs **meilleur** et **pire** comme noms afin de décrire les résultats du comportement des Corinthiens. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par une expression nominale. Traduction alternative : “non pas pour de meilleures choses mais pour de pires choses” ou “non pas avec de meilleurs résultats mais avec de pires résultats” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]]).
11:17	u6em		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ εἰς τὸ κρεῖσσον, ἀλλὰ εἰς τὸ ἧσσον	1	Ici, Paul ne précise pas pour qui ou quoi le “rassemblement” est **non pas pour le meilleur mais pour le pire**. Les Corinthiens auraient compris qu’il voulait dire que leur comportement était **pire** et **pas pour le mieux** pour les personnes de leur groupe et pour la façon dont ils glorifient Dieu. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire cette information, vous pourriez l’énoncer plus explicitement. Traduction alternative : “pas pour le mieux pour votre groupe mais pour le pire” ou “pas pour le mieux pour glorifier Dieu et servir les autres mais pour le pire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:18	oo5h		rc://*/ta/man/translate/translate-ordinal	πρῶτον	1	Si votre langue n’utilise pas les nombres ordinaux, vous pouvez utiliser ici un nombre cardinal. Traduction alternative : “un” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-ordinal]])
11:18	na0x			πρῶτον	1	Ici, Paul utilise **> premier <**> , mais il ne passe jamais à “deuxième”. Très probablement, Paul avait à l’esprit d’autres choses qu’il voulait dire, mais soit il ne les mentionne jamais, soit il dit aux Corinthiens dans [11:34](../11/34.md) qu’il “donnera des instructions” sur ces “choses restantes” quand il leur rendra visite. Si vos lecteurs comprennent mal **> premier <** sans “deuxième”, vous pourriez préciser que Paul aborde les autres points dans [11:34](../11/34.md).
11:18	nsuo		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	ἀκούω	1	Ici, Paul ne précise pas de qui il a “entendu” cette information. Il le fait pour éviter de provoquer des conflits inutiles entre les Corinthiens en fonction de qui a dit des choses à Paul. Si vous devez préciser qui a parlé à Paul, vous pourriez utiliser une déclaration vague ou indéfinie. Traduction alternative : “J’ai entendu de quelqu’un que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
11:18	c87f		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ἀκούω	1	Ici, Paul parle comme s’il était en train “d’entendre” parler des divisions **>**. En parlant au présent, il souligne qu’il s’agit d’une information qu’il a reçue pendant ou immédiatement avant qu’il n’écrive cette lettre. Si vos lecteurs comprennent mal l’utilisation du présent, vous pouvez utiliser un temps qui fait le plus naturellement référence au moment où Paul écrivait cette lettre. Autre traduction possible : “J’ai entendu dire que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
11:18	iu3q		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ἐκκλησίᾳ	1	Ici, **dans l’église** est une métaphore spatiale qui parle de **l’église** comme si c’était un lieu dans lequel les Corinthiens pouvaient **se réunir**. Paul parle de cette manière pour indiquer la situation dans laquelle les Corinthiens **se réunissent**: un rassemblement de croyants qui se réunissent pour adorer Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal **dans l’église**, vous pourriez préciser que les Corinthiens sont **l’église** ou se réunissent pour adorer Dieu. Autre traduction possible : “ en tant qu’église “ ou “ dans une réunion chrétienne “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
11:18	l9vx		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	σχίσματα	1	Ici, les divisions **>** font référence au moment où un groupe se divise en plusieurs groupes différents parce qu’ils ont des leaders, des croyances ou des opinions différentes. Si vos lecteurs comprenaient mal ce mot, vous pourriez exprimer cette idée avec un nom comparable ou une courte phrase qui le précise. Traduction alternative : “partis opposés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:18	tljm		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μέρος τι πιστεύω	1	Ici, **en partie** qualifie la part de ce que Paul “croit”. Si vos lecteurs comprendraient mal **en partie**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie “ une partie de “ quelque chose. Traduction alternative : “Je crois en partie” ou “Je crois en partie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
11:19	ppv1		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit la raison pour laquelle Paul “ croit en partie “ ce qu’il a “ entendu “ ([11:18](../11/18.md)). Si vos lecteurs risquaient de mal comprendre **Pour**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui donne clairement la raison pour laquelle Paul “y croit”. Traduction alternative : “ En fait, “ ou “ je fais cela depuis “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
11:19	s9sy		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	δεῖ & καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα καὶ οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν	1	Cette phrase pourrait être : (1) une simple déclaration sur la façon dont Dieu utilise **les factions** pour révéler **ceux qui sont approuvés**. Traduction alternative : “Dieu souhaite mettre en évidence parmi vous ceux qui sont approuvés, et les factions parmi vous sont une partie nécessaire de cela” (2) une déclaration ironique qui identifie **les factions** comme le **résultat nécessaire** des gens qui veulent se montrer comme **ceux qui sont approuvés**. Utilisez une forme standard dans votre langue pour indiquer l’ironie, en particulier avec la phrase **ceux qui sont approuvés**, qui serait prononcée du point de vue des Corinthiens. Traduction alternative : “certains considèrent qu’il est en effet nécessaire qu’il y ait des factions parmi vous, afin qu’eux, qui se considèrent comme “ceux qui sont approuvés”, puissent s’afficher publiquement parmi vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]]).
11:19	kcr7		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	αἱρέσεις	1	Ici, **factions** a une signification similaire à celle de “ divisions “ dans [11:18](../11/18.md). Le mot **factions** se concentre davantage sur le contenu des différentes croyances et pratiques que ne le fait “ divisions “ ; “ divisions “ met l’accent sur les différences elles-mêmes. Si votre langue peut exprimer clairement ces distinctions, vous pourriez utiliser des mots qui expriment ces deux idées. Si votre langue n’exprime pas clairement ces distinctions, vous pourriez traduire **factions** avec le même mot que vous avez utilisé pour “divisions”. Traduction alternative : “divisions” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:19	j7db		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δόκιμοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **approuvés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’approbation”. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, vous devez choisir un sujet qui correspond au fait que vous compreniez cette phrase comme ironique ou non. Le sujet pourrait être : (1) Dieu, si la phrase n’est pas ironique. Traduction alternative : “que Dieu approuve” (2) le peuple lui-même, si la phrase est ironique. Traduction alternative : “qui s’approuvent eux-mêmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
11:19	gdxa		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται	1	Ici, Paul ne précise pas comment ou pourquoi **ceux qui sont approuvés** deviendront **évidents**. Selon que la phrase est ironique ou non, **peuvent devenir évidents** pourrait impliquer que : (1) les **factions** sont la façon dont Dieu teste et révèle qui est **approuvé**, puisque ceux qui continuent à croire sincèrement sont **approuvés**. C’est l’implication si la phrase n’est pas ironique. Traduction alternative : “Dieu peut révéler aussi ceux qui sont approuvés” (2) les **factions** sont les moyens par lesquels certaines personnes montrent ce qu’elles pensent d’elles-mêmes comme **approuvées**. C’est l’implication si la phrase est ironique. Traduction alternative : “aussi ceux qui sont approuvés peuvent s’exhiber” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:20	x9h5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὖν	1	Ici, **So then** introduit une inférence ou un résultat à partir des “ divisions “ et des “ factions “ mentionnées dans [11:18-19](../11/18.md). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **So then**, vous pourriez indiquer plus clairement de quoi il tire une inférence. Traduction alternative : “Alors, puisque vous avez des factions,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
11:20	xe65		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	συνερχομένων & ὑμῶν ἐπὶ τὸ αὐτὸ	1	Ici, Paul utilise à la fois **se réunir** et **en un seul lieu** pour souligner l’unité physique des Corinthiens lorsqu’ils se réunissent. Il le fait afin de contraster cette unité physique avec la désunion que montrent leurs pratiques alimentaires. Si votre langue n’utilise pas deux phrases similaires pour mettre l’accent comme le fait Paul, alors vous pourriez utiliser une seule phrase et indiquer l’accent d’une autre manière. Traduction alternative : “quand vous serez tous ensemble” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
11:20	dse7		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οὐκ ἔστιν Κυριακὸν δεῖπνον φαγεῖν	1	Ici, Paul ne déclare pas explicitement que les Corinthiens **se réunissent** afin de **manger la Cène du Seigneur**. Cependant, lui et les Corinthiens l’auraient compris lorsqu’il parle de “se réunir”. Le point de Paul est qu’ils pensent qu’ils mangent **la Cène du Seigneur**, mais ce qu’ils font ne compte pas réellement comme **la Cène du Seigneur**. Si vos lecteurs comprendraient mal **ce n’est pas manger la Cène du Seigneur**, vous pourriez dire plus explicitement que les Corinthiens pensaient qu’ils mangeaient **la Cène du Seigneur**, mais Paul pense qu’ils ne le font pas. Traduction alternative : “ ce n’est pas la Cène du Seigneur que vous mangez “ ou “ vous pensez que vous mangez la Cène du Seigneur, mais ce n’est pas le cas “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:21	gvln		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ ἴδιον δεῖπνον προλαμβάνει	1	Cela pourrait faire référence à : (1) le fait que certains Corinthiens recevaient de la nourriture “avant” les autres. Cela pourrait signifier que les personnes qui ont reçu la nourriture en premier ont mangé plus que leur part, consommant toute la nourriture avant que les autres ne soient servis. Ou bien cela peut signifier que chacun des Corinthiens mangeait de la nourriture qui avait été préparée à l’avance spécifiquement pour chacun d’entre eux et en fonction de leur statut social. Autre traduction : “mange son propre souper avant que les autres ne reçoivent assez de nourriture” ou “reçoit la nourriture qui a été préparée pour lui à l’avance” (2) comment certains des Corinthiens “dévoraient” leur propre nourriture sans partager avec les autres. Traduction alternative : “dévore son propre souper” ou “mange son propre souper sans partager” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:21	ljb3		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἴδιον	1	Bien que **son** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **his**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “son ou sa propre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
11:21	g0su		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὃς μὲν πεινᾷ, ὃς δὲ μεθύει	1	Ici, Paul répète **on est** pour introduire deux des résultats qui découlent du fait que **chacun** prend d’abord **son propre souper**. Il ne veut pas dire qu’une seule **personne** a **faim** ou **est ivre**, et il ne veut pas dire que ce sont les deux seules options. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une forme qui indique naturellement des résultats possibles, alternatifs. Traduction alternative : “certains ont effectivement faim, mais d’autres sont ivres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
11:21	fbmb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὃς μὲν πεινᾷ, ὃς δὲ μεθύει	1	Ici, Paul oppose le fait d’avoir **faim** au fait d’être **ivre**. Ces deux mots ne sont pas des opposés naturels, mais Paul les utilise pour impliquer leurs opposés dans son contraste. Il fait cela pour éviter d’avoir un contraste compliqué avec quatre mots au lieu de deux. Si vos lecteurs comprendraient mal un contraste entre être **affamé** et **ivre**, vous pourriez indiquer les quatre mots. Traduction alternative : “ on est effectivement affamé et assoiffé, mais on est gavé et ivre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:22	f8ht		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ & οἰκίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “oui, nous avons des maisons”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte. Traduction alternative : “vous avez certainement des maisons dans lesquelles vous pouvez manger et boire”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:22	pcxz		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μὴ & οἰκίας οὐκ ἔχετε εἰς τὸ ἐσθίειν καὶ πίνειν?	1	Par cette question, Paul laisse entendre que les comportements alimentaires qu’il a critiqués dans le dernier verset pourraient être appropriés dans sa propre “maison”. Ce que Paul veut dire ici, c’est que s’ils veulent “prendre d’abord leurs propres repas” ([11:21](../11/21.md)), ils devraient manger dans leurs propres **maisons**. Le comportement à la Cène doit être différent. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul pose cette question, vous pourriez indiquer plus explicitement qu’elle se rapporte à la façon dont les Corinthiens mangent pendant la Cène. Traduction alternative : “n’avez-vous certainement pas des maisons dans lesquelles vous pouvez manger et boire comme bon vous semble” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:22	hvkv		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	μὴ & οὐκ	1	Les mots traduits **certainement pas** sont deux mots négatifs. Dans la culture de Paul, deux mots négatifs rendent la question encore plus négative, ce qui dans ce cas attend une réponse positive forte. Les anglophones comprendraient mal deux négations, c’est pourquoi l’ULT exprime l’idée avec une seule forte négation. Si votre langue peut utiliser deux négations comme le faisait la culture de Paul, vous pourriez utiliser une double négation ici. Si votre langue n’utilise pas deux négations de cette manière, vous pourriez traduire par une seule négation forte, comme le fait l’ULT. Traduction alternative : “surely not” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
11:22	zl1h		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ & καταφρονεῖτε	1	Le mot **ou** introduit une alternative à ce que Paul a demandé dans la première question. Dans cette question, il leur rappelle qu’ils ont des **maisons dans lesquelles ils peuvent manger et boire**. Avec **Ou**, Paul introduit donc une alternative incorrecte : ils pourraient **mépriser l’église de Dieu et humilier ceux qui n’ont rien**. Il introduit cette alternative incorrecte pour montrer que l’implication de sa première question est vraie : ils devraient “manger” et “boire” chez eux. Si vos lecteurs comprennent mal **ou**, vous pouvez utiliser un mot qui signifie un contraste ou qui offre une alternative. Traduction alternative : “Plutôt, méprisez-vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
11:22	am33		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ τῆς ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ καταφρονεῖτε, καὶ καταισχύνετε τοὺς μὴ ἔχοντας?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “nous ne voulons pas faire ces choses”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte. Traduction alternative : “Cependant, c’est vous qui méprisez l’église de Dieu et humiliez ceux qui n’ont rien”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:22	fshq		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	καὶ καταισχύνετε	1	Ici, **et** introduisent la manière spécifique dont certains des Corinthiens **méprisent l’église de Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal la fonction de **et** ici, vous pourriez utiliser un mot qui indique plus clairement un exemple spécifique ou un moyen. Traduction alternative : “en humiliant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
11:22	d2cm		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	τοὺς μὴ ἔχοντας	1	Ici, **ceux qui n’ont rien** est une exagération que les Corinthiens auraient comprise comme signifiant que ces personnes ne **possèdent** pas grand-chose. Paul parle ainsi pour souligner le contraste entre ceux qui **ont des maisons** et ceux qui **n’ont rien**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette exagération, vous pourriez nuancer l’affirmation de Paul et exprimer l’accentuation d’une autre manière. Traduction alternative : “ceux qui ont très peu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
11:22	nz88		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί εἴπω ὑμῖν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “nous savons que vous allez nous réprimander”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une déclaration forte sur ce que Paul va dire. Traduction alternative : “ Vous savez ce que je vais vous dire “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:22	uv6z		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἐπαινέσω ὑμᾶς ἐν τούτῳ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “non, vous ne devez pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Traduction alternative : “Je ne vous féliciterai certainement pas pour cela”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
11:22	qc27		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ἐπαινέσω ὑμᾶς ἐν τούτῳ? οὐκ ἐπαινῶ!	1	Ici, Paul indique qu’il **ne louera pas** les Corinthiens en utilisant à la fois une question rhétorique et une déclaration négative. Il utilise les deux phrases afin de souligner fortement à quel point il est mécontent. Si votre langue n’utilise pas la répétition pour mettre l’accent, et si vos lecteurs risquent de ne pas comprendre pourquoi Paul répète la même idée, vous pourriez combiner ces deux phrases en une seule déclaration négative forte. Traduction alternative : “Je ne te louerai jamais pour cela !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
11:23	av31			ἐγὼ & παρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου, ὃ	1	Cela pourrait faire référence à : (1) comment Paul a appris la tradition qu’il est sur le point de raconter indirectement **> du Seigneur <**> . En d’autres termes, Paul apprend ces choses d’autres personnes, qui ont reçu la tradition directement du Seigneur. Traduction alternative : “d’autres qui connaissaient le Seigneur, j’ai reçu ce que le Seigneur lui-même a fait, ce qui” (2) comment Paul a appris la tradition directement **> du Seigneur <**> . En d’autres termes, **> le Seigneur <** lui-même a révélé cette information à Paul. Traduction alternative : “J’ai reçu directement du Seigneur ce que”
11:23	xgh4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐν τῇ νυκτὶ ᾗ	1	Ici, **pendant la nuit** indique que les événements que Paul va décrire se sont tous produits “pendant” une **nuit**spécifique. Utilisez un moyen naturel pour faire référence à “pendant la nuit” comme le moment où les événements se produisent. Traduction alternative : “pendant la nuit où” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:23	iy93		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν τῇ νυκτὶ ᾗ παρεδίδετο	1	Paul fait ici référence au récit de l’arrestation de Jésus. L’un des plus proches disciples de Jésus, Judas Iscariote, a conclu un marché avec les chefs religieux pour leur “livrer” Jésus (voir [Matthieu 26:14-16](../mat/26/14.md) ; [Marc 14:10-11](../mrk/14/10.md) ; [Luc 22:3-6](../luk/22/03.md)). Après que Jésus a mangé avec ses disciples et passé du temps à prier, Judas conduit les chefs religieux à Jésus, et ils l’arrêtent (voir [Matthieu 26:47-50](../mat/26/47.md) ; [Marc 14:43-46](../mrk/14/43.md) ; [Luc 22:47-48](../luk/22/47.md) ; [Jean 18:2-12](../jhn/18/02.md)). Paul n’est pas principalement intéressé par cette partie de l’histoire, mais il la mentionne pour expliquer quand Jésus **a pris du pain**. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre ce à quoi **la nuit où il a été trahi** fait référence, vous pourriez utiliser une note de bas de page pour expliquer le contexte ou inclure une brève information supplémentaire. Traduction alternative : “la nuit où il a été livré à la mort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:23	c197		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	παρεδίδετο	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur **Jésus**, qui a été **trahi**, plutôt que de se concentrer sur la personne qui a fait la “trahison”. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “Judas Iscariote” l’a fait. Traduction alternative : “Judas l’a trahi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
11:23	gkv2		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	ὁ Κύριος Ἰησοῦς & ἔλαβεν ἄρτον	1	En commençant ici et en continuant dans [11:24-25](../11/24.md), Paul raconte l’histoire de ce qui est souvent appelé “La dernière Cène”. Il s’agit du dernier repas de Jésus avec ses plus proches disciples avant sa mort, et Paul raconte certaines choses qu’il a dites et faites au cours de ce dernier repas. Puisque Paul lui-même donne les détails, vous ne devriez pas avoir besoin d’être plus explicite que lui. Le récit de “La dernière Cène” se trouve également dans [Matthieu 26:20-29](../mat/26/20.md) ; [Marc 14:17-25](../mrk/14/17.md) ; [Luc 22:14-23](../luk/22/14.md). (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
11:24	e19d		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἔκλασεν	1	Ici, “rompre le pain” fait référence au fait de prendre un grand pain et de le diviser en morceaux pour que plusieurs personnes puissent manger les morceaux. Si vos lecteurs comprennent mal **il a rompu le pain**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à la façon dont les gens mangent le pain. Traduction alternative : “he split it up” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
11:24	wmfb		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	εἶπεν, τοῦτό μού ἐστιν τὸ σῶμα, τὸ ὑπὲρ ὑμῶν; τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν.	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “a dit que ceci était son corps, qui est pour vous, et que vous deviez faire ceci en mémoire de lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
11:24	f6hn		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τοῦτό μού ἐστιν τὸ σῶμα	1	Paul fait ici référence à la manière dont Jésus a identifié le “pain” comme étant son **corps**. Cette figure de style a été interprétée de plusieurs façons. Le “pain” pourrait en quelque sorte devenir le **corps**de Jésus, ou le **corps** de Jésus pourrait être présent d’une certaine manière lorsque les gens mangent le “pain”, ou le “pain” pourrait représenter ou commémorer le **corps**de Jésus. En raison de la variété des interprétations et de la signification de cette métaphore, vous devriez préserver la métaphore s’il y a un moyen de le faire. Si vous devez exprimer la métaphore d’une manière différente, utilisez une forme qui pourrait correspondre à autant d’interprétations listées que possible. Traduction alternative : “Ceci fonctionne comme mon corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:24	fqyb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὸ ὑπὲρ ὑμῶν	1	Ici, **pour vous** fait référence à la manière dont Jésus a offert son **corps** en mourant **pour vous**, c’est-à-dire ceux qui croient en lui. Si vos lecteurs comprenaient mal ce que **pour vous** implique, vous pourriez l’énoncer plus explicitement. Traduction alternative : “ qui est sacrifié pour vous “ ou “ que je sacrifierai pour vous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:24	h052		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο ποιεῖτε	1	Ici, **ce** pourrait faire référence à : (1) faire ce que Jésus a fait, notamment “ prendre le pain “, **rendre grâce**, le “ rompre “ et le manger. Traduction alternative : “Effectuer cette cérémonie” ou “Faire ces choses” (2) simplement manger le pain. Autre traduction : “Manger ce pain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
11:24	e5hh		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **souvenir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “se souvenir”. Traduction alternative : “se souvenir de moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:24	ufky		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐμὴν	1	Lorsque Jésus fait ici référence à **moi**, il se réfère plus spécifiquement à ce qu’il a fait et fera pour ses disciples, en particulier à la façon dont il est sur le point de s’offrir **pour vous**. Si vos lecteurs comprenaient mal **moi** et pensaient que Jésus parle simplement de mémoire personnelle, vous pourriez préciser que **moi** fait référence à des actions particulières faites par **moi**. Traduction alternative : “ de ce que je fais pour vous “ ou “ de la façon dont je vais mourir pour vous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
11:25	gr2k		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὡσαύτως καὶ τὸ ποτήριον	1	Ici, Paul omet certains mots qui pourraient être nécessaires dans votre langue pour compléter la pensée. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés (“il prit”) dans [11:23](../11/23.md), et les Corinthiens les auraient compris à partir de ce verset. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir ici. Traduction alternative : “de la même manière qu’il prit la coupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
11:25	k1aa		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸ ποτήριον	-1	Ici, les Corinthiens auraient compris **coupe** pour se référer à la boisson à l’intérieur de **la coupe**, qui dans la culture de Paul aurait été du vin. Si vos lecteurs comprendraient mal **tasse**, vous pourriez vous référer plus explicitement à ce qu’il y aurait dans **la tasse**. Traduction alternative : “the drink ... drink” ou “the wine ... wine” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
11:25	afpr		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	λέγων, τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι; τοῦτο ποιεῖτε, ὁσάκις ἐὰν πίνητε, εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν.	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “disant que cette coupe est la nouvelle alliance en son sang, et que vous devez faire ceci, chaque fois que vous en boirez, en mémoire de lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
11:25	sw0n		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τοῦτο τὸ ποτήριον ἡ καινὴ διαθήκη ἐστὶν ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι	1	Paul fait ici référence à la façon dont Jésus a identifié la **coupe** comme **la nouvelle alliance dans mon sang**. Cette figure de style a été interprétée de plusieurs façons. Le vin dans la **coupe** pourrait en quelque sorte devenir le **sang de Jésus**, ou le **sang de Jésus** pourrait être présent d’une certaine manière lorsque les gens boivent dans la **coupe**, ou le vin dans la **coupe** pourrait représenter ou commémorer le **sang de Jésus**. En raison de la variété des interprétations et de la signification de cette métaphore, vous devriez préserver la métaphore s’il y a un moyen de le faire. Si vous devez exprimer la métaphore d’une manière différente, utilisez une forme qui pourrait correspondre à autant d’interprétations listées que possible. Traduction alternative : “Cette coupe représente la nouvelle alliance dans mon sang” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:25	j2qc		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν τῷ ἐμῷ αἵματι	1	Ici, **dans mon sang** est une métaphore spatiale qui pourrait se référer à : (1) comment la **nouvelle alliance** a été inaugurée ou initiée par le **sang de Jésus**. Traduction alternative : “initiée par mon sang” (2) comment la **coupe** peut être identifiée avec **la nouvelle alliance**. Traduction alternative : “à cause de mon sang” ou “parce qu’elle contient mon sang” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:25	z54e		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο ποιεῖτε	1	Ici, **ce** pourrait faire référence à : (1) faire ce que Jésus a fait, y compris tout ce qu’il a fait avec **la coupe**. Traduction alternative : “Effectuer cette cérémonie” ou “Faire ces choses” (2) simplement boire de la **coupe**. Autre traduction : “Boire de la coupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
11:25	dy4s		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὁσάκις ἐὰν πίνητε	1	Ici, **il** fait référence à **la coupe** et donc aussi à la boisson contenue dans **la coupe**. Cela ne signifie pas que les croyants sont censés **faire cela** chaque fois qu’ils boivent dans n’importe quelle coupe. Plutôt, chaque fois qu’ils **boivent** de **la coupe** dans le contexte du **souvenir** de Jésus, ils devraient **Faire cela**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce que **aussi souvent que vous la buvez** signifie, vous pourriez identifier plus clairement ce que **cela** signifie. Traduction alternative : “ aussi souvent que vous buvez à la coupe lors de cette cérémonie “ ou “ aussi souvent que vous buvez à la coupe “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
11:25	lfb6		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **souvenir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “se souvenir”. Traduction alternative : “se souvenir de moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:25	oic7		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἐμὴν	1	Lorsque Jésus fait ici référence à **moi**, il se réfère plus spécifiquement à ce qu’il a fait et fera pour ses disciples, en particulier à la façon dont il est sur le point de s’offrir pour eux. Si vos lecteurs comprenaient mal **moi** et pensaient que Jésus parle simplement de mémoire personnelle, vous pourriez préciser que **moi** fait référence à des actions particulières faites par **moi**. Traduction alternative : “ de ce que je fais pour vous “ ou “ de la façon dont je vais mourir pour vous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
11:26	zveq		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸ ποτήριον	1	Ici, les Corinthiens auraient compris **tasse** pour se référer à la boisson à l’intérieur de la **tasse**, qui dans la culture de Paul aurait été du vin. Si vos lecteurs comprendraient mal **tasse**, vous pourriez vous référer plus explicitement à ce qui se trouverait dans la **tasse**. Traduction alternative : “ ce qu’il y a dans cette coupe “ ou “ ce vin “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
11:26	wy7l		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la mort**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “mourir”. Traduction alternative : “que le Seigneur est mort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:26	m89f		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἄχρι οὗ ἔλθῃ	1	Ici, **jusqu’à ce qu’il vienne** fait spécifiquement référence à Jésus “ revenant “ sur terre, une idée que Paul a déjà mentionnée dans [4:5](../04/05.md). Si vos lecteurs comprendraient mal **jusqu’à ce qu’il vienne**>, vous pourriez utiliser une expression qui fait plus clairement référence à la “seconde venue” de Jésus.” Traduction alternative : “ jusqu’à ce qu’il revienne “ ou “ jusqu’à ce qu’il revienne “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:26	fanz		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὁσάκις γὰρ ἐὰν ἐσθίητε τὸν ἄρτον τοῦτον, καὶ τὸ ποτήριον πίνητε, τὸν θάνατον τοῦ Κυρίου καταγγέλλετε, ἄχρι οὗ ἔλθῃ.	1	Ici, **jusqu’à ce qu’il vienne** identifie combien de temps les croyants sont censés **manger ce pain et boire cette coupe**. Si vos lecteurs comprendraient mal ce que **jusqu’à ce qu’il vienne** modifie, vous pouvez le déplacer plus tôt dans la phrase. Traduction alternative : “ Car jusqu’à ce que le Seigneur vienne, chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
11:27	as6y		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐσθίῃ τὸν ἄρτον ἢ πίνῃ τὸ ποτήριον τοῦ Κυρίου	1	Ici, **du Seigneur** modifie à la fois la **coupe** et le **pain**. Si vos lecteurs comprenaient mal cela, vous pourriez inclure une forme possessive avec **pain** ainsi qu’avec **coupe**. Traduction alternative : “ pourrait manger le pain du Seigneur ou pourrait boire sa coupe “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
11:27	d7ad		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὸ ποτήριον	1	Ici, les Corinthiens auraient compris **tasse** pour se référer à la boisson à l’intérieur de la **tasse**, qui dans la culture de Paul aurait été du vin. Si vos lecteurs comprendraient mal **tasse**, vous pourriez vous référer plus explicitement à ce qui se trouverait dans la **tasse**. Traduction alternative : “ce qui est dans la coupe” ou “le vin” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
11:27	z6en		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀναξίως	1	Ici, **d’une manière indigne** identifie un comportement qui est **indigne** ou “impropre” pour ceux qui participent à la Cène du Seigneur. Paul a identifié des exemples de ce type de comportement dans [11:18-22](../11/18.md). Cette phrase ne fait pas référence à des personnes qui sont **indignes**. Elle fait plutôt référence à un comportement qui est **indigne**. Si vos lecteurs comprendraient mal **d’une manière indigne**, vous pourriez utiliser une phrase qui identifie un comportement inapproprié ou inconvenant dans un contexte spécifique. Traduction alternative : “ en agissant de manière inappropriée “ ou “ sans respecter le Seigneur et les autres croyants “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:27	d51p		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἔνοχος & τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου	1	Ici, **coupable de** pourrait introduire : (1) ce que la personne est **coupable de** faire. Ici, cela pourrait être de “profaner” ou de “déshonorer” le **corps et le sang du Seigneur**, ou encore de participer au meurtre **du Seigneur**, ce que son **corps** et son **sang** signifient. Traduction alternative : “coupable de déshonorer le corps et le sang du Seigneur” ou “coupable de répandre le sang du Seigneur et de percer son corps” (2) à qui la personne a fait du tort. Ici, ce serait **le Seigneur** lui-même, notamment parce qu’il a offert son **corps** et son **sang**. Traduction alternative : “coupable d’avoir péché contre le Seigneur dans son corps et son sang” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
11:28	mwzr		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	δοκιμαζέτω δὲ ἄνθρωπος ἑαυτόν, καὶ οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω, καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω.	1	Dans ce verset, Paul utilise trois impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer les idées en utilisant un mot comme “doit” ou “devrait”. Traduction alternative : “Mais il faut que l’homme s’examine lui-même, et qu’ainsi il mange du pain, et qu’il boive de la coupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]]).
11:28	nhx7		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπος ἑαυτόν & ἐσθιέτω & πινέτω	1	Ici, **man**, **himself**, et **him** sont écrits au masculin, mais ils font référence à n’importe qui, quel que soit son sexe. Si vos lecteurs comprenaient mal ces mots, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des mots qui n’ont pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “une personne ... elle-même ... qu’elle mange ... qu’elle boive” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
11:28	ih78		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὕτως ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω, καὶ ἐκ τοῦ ποτηρίου πινέτω	1	Ici, **de cette façon** introduit à la fois **qu’il mange** et **qu’il boive**. Si vos lecteurs comprenaient mal et pensaient que **qu’il boive** est un ordre distinct, vous pourriez combiner les deux déclarations de façon plus rapprochée, ou vous pourriez répéter **de cette façon**. Traduction alternative : “de cette façon, qu’il mange du pain et boive de la coupe” ou “de cette façon, qu’il mange du pain, et de cette façon, qu’il boive de la coupe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
11:28	hzac		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐκ τοῦ ἄρτου ἐσθιέτω	1	Ici, to **eat from** something signifie **manger** une partie de cette chose. Si vos lecteurs comprennent mal **manger de**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de manger une partie de quelque chose. Traduction alternative : “qu’il mange sa portion de pain” ou “qu’il mange un peu de la miche de pain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
11:29	gqd2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μὴ διακρίνων τὸ σῶμα	1	Ici, **corps** pourrait se référer à : (1) l’” église “, qui est **le corps** de Christ (pour une utilisation similaire de **corps**, voir [12:27](../12/27.md)). Le point serait que les gens se comportent pendant la Cène d’une manière qui ne respecte pas les autres croyants, qui sont **le corps** du Christ. Traduction alternative : “(2) la présence de **le corps** du Christ dans la Cène elle-même. Le point serait que les croyants participent à la Cène d’une manière qui ne respecte pas la façon dont le **corps** du Christ est présent dans le pain et le vin. Traduction alternative : “sans discerner la présence du corps du Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
11:29	uxvq		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κρίμα ἑαυτῷ, ἐσθίει καὶ πίνει	1	Ici, Paul parle comme si les gens pouvaient “manger et boire” **jugement**. En parlant ainsi, Paul signifie que le résultat de leur “manger et boire” n’est pas une nourriture physique ou spirituelle mais **le jugement**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “est jugé à la suite du manger et du boire” ou “mange et boit avec le résultat qu’il reçoit le jugement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
11:29	x3n8		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κρίμα ἑαυτῷ	1	Si votre langue n’utilise pas un nom abstrait pour l’idée derrière **le jugement**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “juger”. Paul implique que “Dieu” est celui qui fait le “jugement”. Traduction alternative : “ avec le résultat que Dieu le juge “ ou “ le fait que Dieu le jugera “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
11:29	optf		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἑαυτῷ	1	Ici, **himself** est écrit au masculin, mais il fait référence à n’importe qui, quel que soit son genre. Si vos lecteurs comprenaient mal **himself**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui n’a pas de genre, ou vous pourriez utiliser les deux genres. Traduction alternative : “à lui-même ou à elle-même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
11:30	kbi6		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ἀσθενεῖς καὶ ἄρρωστοι	1	Ici, **faible** se réfère en général au manque de force physique sans spécifier de cause. D’autre part, **malade** fait spécifiquement référence au manque de force causé par une maladie ou un malaise. Si votre langue possède des mots qui correspondent à ces distinctions, vous pourriez les utiliser ici. Si votre langue ne possède pas de mots correspondant à ces distinctions, vous pourriez utiliser un mot général pour désigner la faiblesse ou la maladie. Autre traduction possible : “sont faibles” ou “sont malades” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
11:30	vx5t		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	κοιμῶνται	1	Paul fait référence à la mort de **beaucoup d’entre vous** comme s’étant **endormis**. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable. Si vos lecteurs comprennent mal **endormis**, vous pouvez utiliser une autre façon polie de faire référence aux décès, ou vous pouvez énoncer l’idée clairement. Traduction alternative : “have passed away” ou “are dead” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
11:31	jg7v		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ δὲ ἑαυτοὺς διεκρίνομεν	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il a déjà déclaré dans le dernier verset que les Corinthiens sont **jugés**, ce qui signifie que **nous** sommes effectivement **jugés**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “ Mais si nous nous examinions réellement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
11:31	j6ml		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἑαυτοὺς διεκρίνομεν	1	Ici, Paul parle de **l’examen de nous-mêmes** dans le contexte de la Cène, comme le montre la similitude de cette déclaration avec [11:28](../11/28.md). Si vos lecteurs comprenaient mal que Paul parle encore de **s’examiner** dans le contexte de la Cène, vous pourriez le dire explicitement. Traduction alternative : “nous nous examinions à la Cène” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:31	egl8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐκ ἂν ἐκρινόμεθα	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **jugés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “jugement”. Traduction alternative : “Dieu ne nous jugerait pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
11:32	ruq5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	κρινόμενοι & ὑπὸ Κυρίου	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur la personne **qui est jugée** au lieu de se concentrer sur **le Seigneur**. Traduction alternative : “le Seigneur qui nous juge” ou “quand le Seigneur nous juge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
11:32	s2ax		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	κρινόμενοι & ὑπὸ Κυρίου, παιδευόμεθα	1	Ici, **être jugé** et **nous sommes disciplinés** se produisent en même temps. L’expression **nous sommes disciplinés** donne la fonction ou le but de **être jugé**. Si vos lecteurs comprenaient mal le lien entre ces deux phrases, vous pourriez exprimer leur relation de manière explicite. Traduction alternative : “lorsque nous sommes jugés par le Seigneur, nous sommes disciplinés” ou “être jugé par le Seigneur est la façon dont nous sommes disciplinés” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]]).
11:32	c8qi		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	παιδευόμεθα, ἵνα μὴ & κατακριθῶμεν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur **nous** au lieu de se concentrer sur la personne qui fait les actions. Cependant, si vous devez préciser qui fait les actions, Paul implique que “Dieu” ou **le Seigneur** les fait. Traduction alternative : “il nous discipline afin qu’il ne nous condamne pas” ou “il nous discipline afin que Dieu ne nous condamne pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
11:32	gr2a		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	τῷ κόσμῳ	1	Ici, Paul utilise **monde** pour désigner principalement les humains qui font partie du **monde**, ceux qui ne croient pas en Christ. Si vos lecteurs se méprendraient sur le sens de ce mot, vous pourriez traduire **monde** par un mot ou une expression qui se réfère aux personnes qui ne croient pas en Christ, ou vous pourriez utiliser une expression comme “ les gens du monde. “ Traduction alternative : “les gens du monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
11:33	igek		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
11:33	maa7		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	συνερχόμενοι εἰς τὸ φαγεῖν	1	Ici, **se réunir pour manger** est la situation dans laquelle les Corinthiens doivent **s’attendre les uns les autres**. Si vos lecteurs comprenaient mal la relation entre ces déclarations, vous pourriez préciser que **se réunir pour manger** est le contexte dans lequel ils doivent **s’attendre les uns les autres**. Traduction alternative : “whenever you come together to eat” ou “at the time you come together to eat” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]])
11:33	bvhq		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	συνερχόμενοι εἰς τὸ φαγεῖν	1	Ici, Paul implique qu’ils sont en train de manger la Cène du Seigneur. Si vos lecteurs comprennent mal cette implication, vous pouvez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “se réunissant pour participer à la Cène du Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
11:33	nky5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀλλήλους ἐκδέχεσθε	1	Ici, vous devriez suivre l’interprétation de “chacun prend d’abord son souper” que vous avez choisie dans [11:21](../11/21.md). Pour **attendre l’un l’autre** pourrait être un commandement pour : (1) éviter de recevoir de la nourriture avant les autres. Cela pourrait interdire aux gens de recevoir de la nourriture qui a été spécialement préparée pour eux à l’avance en proportion de leur statut social. Ou bien, cela pourrait interdire aux personnes qui ont été servies en premier de manger plus que leur juste part et d’utiliser toute la nourriture avant que les autres ne soient servis. Traduction alternative : “manger la même nourriture que tout le monde” ou “attendre pour manger que tout le monde ait été servi” (2) faire preuve d’hospitalité envers les autres croyants en ne dévorant pas sa propre nourriture et en partageant plutôt avec les autres. Autre traduction : “ faire preuve d’hospitalité les uns envers les autres “ ou “ partager les uns avec les autres “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:34	zowl		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴ	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire que quelqu’un pourrait avoir **faim**, ou quelqu’un pourrait ne pas avoir faim. Il précise le résultat pour **si quelqu’un a faim**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “chaque fois que”. Traduction alternative : “Whenever” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
11:34	aw3r		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εἴ τις πεινᾷ	1	Ici, le fait d’avoir **faim** indique l’une des raisons pour lesquelles les Corinthiens agissent de manière inappropriée pendant la Cène. Ils pourraient avoir **faim** suffisamment pour ne pas attendre que tout le monde reçoive de la nourriture, ou ils pourraient avoir **faim** pour des types spécifiques de nourriture qui ont été préparés spécialement pour eux et pas pour les autres. Assurez-vous que votre traduction correspond à la façon dont vous avez traduit [11:21](../11/21.md) et [33](../11/33.md). Traduction alternative : “ Si quelqu’un a tellement faim qu’il ne peut pas attendre “ ou “ Si quelqu’un désire une nourriture spécialement préparée “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
11:34	v2uh		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἐν οἴκῳ ἐσθιέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “doit” ou “devrait”. Traduction alternative : “il doit manger à la maison” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
11:34	jjqd		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐσθιέτω	1	Bien que **lui** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **lui**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “qu’il ou elle mange” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
11:34	x1l8		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	εἰς κρίμα	1	Ici, **pour le jugement** indique ce qui arrivera si les Corinthiens n’obéissent pas à l’instruction de Paul de **manger à la maison**. Il n’indique pas pourquoi les Corinthiens se “réunissent”. Si vos lecteurs comprendraient mal **pour le jugement**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit plus clairement un résultat. Traduction alternative : “avec le jugement comme résultat” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
11:34	ti9q		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εἰς κρίμα	1	Si votre langue n’utilise pas un nom abstrait pour l’idée derrière **le jugement**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “juger”. Paul implique que “Dieu” est celui qui fait le “jugement”. Traduction alternative : “avec le résultat que Dieu vous juge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:34	xuu7		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	τὰ & λοιπὰ	1	Ici, Paul ne précise pas ce que sont **les choses restantes**, et il est préférable de laisser la référence peu claire. Utilisez une forme qui pourrait être interprétée de la manière suivante . La phrase pourrait se référer à : (1) tout ce que Paul souhaite dire d’autre sur la Cène. (2) les réponses de Paul à d’autres choses sur lesquelles les Corinthiens l’ont interrogé. (3) d’autres instructions concernant les pratiques cultuelles. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
11:34	r3hj		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διατάξομαι	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour désigner l’idée derrière **directions**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “diriger” ou “instruire”. Traduction alternative : “I will direct you” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
11:34	zy1v		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ὡς ἂν ἔλθω	1	Paul parle ici de son intention de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Le langage qu’il utilise indique qu’il n’a pas encore de plan pour savoir comment et quand il va les visiter. Ce qu’il veut dire, c’est qu’il a l’intention de leur rendre visite à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs. Traduction alternative : “quand je pourrai vous rendre visite” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
12:intro	abcf				0	# 1 Corinthiens 12 Notes générales\n\n## Structure et formatage\n\n8. Sur les dons spirituels (12:1-14:40)\n * Dieu est la source de tout don (12:1-11)\n * Le corps (12:12-26)\n * Diversité des dons (12:27-31)\n\nCertaines traductions mettent la deuxième moitié de [12:31](../12/31.md) avec la section suivante. La courte phrase est une phrase de transition, elle pourrait donc terminer la section actuelle ou commencer une nouvelle section. Réfléchissez à la façon dont les traductions que vos lecteurs pourraient connaître traitent ce verset.\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Dons spirituels\n\nDans [12:1](../12/01.md), Paul présente les “dons spirituels”. Cette expression fait référence aux moyens spécifiques par lesquels le Saint-Esprit a donné à des croyants spécifiques le pouvoir de faire des choses spécifiques. Les exemples que Paul utilise dans ce chapitre comprennent des choses que nous pourrions considérer comme étonnantes ou “surnaturelles”, telles que le parler en langues ou la guérison d’autres personnes, et des choses que nous pourrions considérer comme quotidiennes ou “normales”, y compris les “aides” et “l’administration”. Veillez à utiliser un mot ou une expression qui pourrait inclure les deux types de choses dans la catégorie des “dons spirituels.” Paul laisse entendre que le Saint-Esprit confère à tous les croyants des “dons”, mais cela ne signifie pas nécessairement que chaque croyant ne reçoit qu’un seul “don” pour toute sa vie. Les “dons” sont des moyens par lesquels le Saint-Esprit donne du pouvoir aux croyants, et non des choses que les croyants possèdent eux-mêmes. Évitez le langage qui implique que chaque croyant possède un don spécifique pour toute sa vie. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/spirit]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/gift]])\n\n### Le parler en langues\n\nTrois fois dans ce chapitre, Paul fait référence au parler en “langues” (voir [12:10](../12/10.md), [28](../12/28.md), [30](../12/30.md)). Il développera ce thème avec beaucoup plus de détails dans le chapitre 14, donc vous voudrez peut-être regarder le chapitre 14 avant de décider comment traduire les expressions qui font référence au parler en “langues”. Les “langues” pourraient faire référence à : (1) une langue autrement inconnue qu’une personne parle à Dieu. (2) la ou les langues parlées par les anges. (3) des langues étrangères que les croyants de l’église ne parlent pas. Bien entendu, il peut s’agir de n’importe laquelle de ces langues ou de toutes. Puisque les mots de Paul ne sont pas très spécifiques, vous pouvez également utiliser des termes relativement génériques qui font référence aux “langues inconnues” ou aux “langues spéciales.” (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/tongue]])\n\n### Classement des dons?\n\nEn [12:31](../12/31.md), Paul fait référence à des “dons plus grands”. De plus, dans [12:28](../12/28.md), il numérote les trois premiers éléments de sa liste : “premièrement les apôtres, deuxièmement les prophètes, troisièmement les enseignants”. Ces deux versets pourraient suggérer que certains “dons” sont plus précieux ou ont plus d’importance que d’autres dons. Cependant, dans [12:22-25](../12/22.md), Paul soutient que les parties du corps “plus faibles”, “moins honorables” et “non présentables” sont essentielles, honorables et pleines de dignité. Cela semble suggérer qu’aucun des “dons” n’a plus de valeur ou d’importance que les autres. Considérez les implications de la façon dont vous traduisez particulièrement [12:28](../12/28.md), [31](../12/31.md) pour cette question. Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction qui correspondent à chaque point de vue sur le classement des dons.\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Analogie et métaphore du corps\n\nDans [12:12-27](../12/12.md), Paul parle d’un “corps”. Il parle directement du corps humain, mais il veut que les Corinthiens appliquent ce qu’il dit d’un corps humain à leur propre groupe de croyants. Il utilise le corps humain comme analogie pour le groupe de croyants parce qu’il les identifie comme “le corps du Christ” ([12:27](../12/27.md)). Il utilise cette métaphore parce qu’il veut qu’ils réalisent qu’ils sont si étroitement liés les uns aux autres et au Christ qu’ils sont comme un seul corps. Parce qu’il utilise cette métaphore sur le “corps du Christ”, il utilise aussi le corps humain comme analogie pour comprendre le “corps du Christ”. Dans le corps humain, il y a différentes parties du corps, et chacune a une fonction spécifique. Malgré cela, elles fonctionnent toutes ensemble. Paul veut que chacun des Corinthiens se considère comme une partie du corps qui travaille avec toutes les autres parties du corps pour fonctionner ensemble comme un corps, le “corps du Christ”. Paul parle principalement du “corps” humain tout au long du texte, et votre traduction doit refléter ce fait. Les notes soulignent des figures de style spécifiques, mais une grande partie de cette section est une description de la façon dont les parties du corps humain fonctionnent ensemble. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/body]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/other/member]])\n\n### Personnification des parties du corps\n\nEn [12:15-16](../12/15.md), [21](../12/21.md), Paul développe des citations de ce que les parties du corps pourraient dire si elles pouvaient parler. Dans [12:25-26](../12/25.md), il parle comme si les parties du corps pouvaient prendre soin les unes des autres, souffrir avec elles et se réjouir ensemble. Afin de faire valoir son point de vue, il parle comme si les parties du corps étaient des personnes. Cependant, il veut aussi que les Corinthiens s’identifient aux parties du corps dans l’analogie, donc les personnifier aide les Corinthiens à se voir comme des “parties du corps”. Si possible, conservez cette figure de style afin que vos lecteurs puissent s’identifier aux parties du corps. Si vous devez exprimer l’idée d’une autre manière, vous pouvez indiquer que Paul utilise une situation hypothétique ou qu’il raconte une histoire. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]])\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [12:17](../12/17.md), [19](../12/19.md), [29-30](../12/29.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Listes non exhaustives\n\nEn [12:8-10](../12/08.md), [28](../12/28.md), [29-30](../12/29.md), Paul fournit trois listes différentes de “ dons spirituels. “ Chacune de ces listes contient certains des mêmes éléments que les autres, mais aucune ne contient tous les mêmes éléments. Cela montre que Paul n’avait pas l’intention de dresser ces listes pour identifier tous les dons spirituels qui pourraient exister. Au contraire, Paul énumère des dons particuliers à titre d’exemple. Assurez-vous que votre traduction ne laisse pas entendre que les dons que Paul énumère sont les seuls qui existent.\n\n### “Membres”\n\nTout au long de [12:12-27](../12/12.md), Paul fait référence aux “membres”, qui identifient n’importe quelle partie du corps humain. En anglais, “members” a d’autres significations que les parties du corps, c’est pourquoi l’UST le traduit par “body parts”. Dans votre traduction, assurez-vous d’utiliser un mot qui se réfère spécifiquement aux parties du corps, y compris les membres externes (comme les bras, les jambes et les orteils) et les organes internes (comme le cœur, les poumons et l’estomac). Si vous devez choisir un mot qui n’identifie que les parties externes ou internes du corps, il est préférable de se référer aux parties externes du corps car Paul fait spécifiquement référence à la tête, aux oreilles, aux yeux, aux mains et aux pieds. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/member]])\n\n### Noms pour le Saint-Esprit\n\nPaul fait référence au Saint-Esprit comme “l’Esprit de Dieu” ([12:3](../12/03.md)), comme “le Saint-Esprit” ([12:3](../12/03.md)), comme “un seul Esprit” ([12:13](../12/13.md)), et comme “l’Esprit” ([12:4](../12/04.md), [7-9](../12/07.md), [11](../12/11.md)). Toutes ces expressions font référence au Saint-Esprit. Si vos lecteurs comprennent mal que ces expressions se réfèrent toutes au même Esprit, vous pouvez l’indiquer d’une manière spécifique ou utiliser “Saint-Esprit” dans tous ces versets. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/holyspirit]] et [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
12:1	da2e		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	περὶ δὲ τῶν πνευματικῶν	1	# Connecting Statement:\n\nTout comme dans [8:1](../08/01.md), **Maintenant à propos de** introduit un nouveau sujet que Paul souhaite aborder. Il est probable que les sujets qu’il introduit de cette façon sont ceux au sujet desquels les Corinthiens lui ont écrit. Traduisez **Now about** ici comme vous l’avez traduit dans [8:1](../08/01.md). Autre traduction : “ Ensuite, à propos de “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
12:1	g6ed		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῶν πνευματικῶν	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **dons spirituels** fait référence à la façon dont le Saint-Esprit permet à des croyants spécifiques de faire des choses spécifiques. Paul donne une liste de certains de ces **dons spirituels** dans [12:8-10](../12/08.md). Ces **dons** ne doivent pas être compris comme des “capacités” que le croyant possède naturellement. Plutôt, les **dons** sont des moyens par lesquels le Saint-Esprit travaille à travers une personne spécifique pour faire des choses spécifiques que tout le monde ne peut pas faire. Si vos lecteurs comprennent mal **les dons spirituels**, vous pouvez utiliser un autre mot ou une autre expression qui fait passer cette idée tout en maintenant une certaine référence au Saint-Esprit. Traduction alternative : “capacités données par le Saint-Esprit” ou “façons dont le Saint-Esprit équipe les croyants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:1	gsa8		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	# Connecting Statement:\n\nBien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
12:1	i3k7		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὐ θέλω ὑμᾶς ἀγνοεῖν	1	Paul utilise ici une figure de style qui exprime un sens positif fort en utilisant un mot négatif associé à un mot qui a un sens opposé à celui du sens voulu. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pourriez exprimer le sens de manière positive. Autre traduction : “Je veux que tu aies des connaissances” ou “Je veux que tu aies beaucoup de connaissances” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]]).
12:2	hbt8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα ὡς ἂν ἤγεσθε, ἀπαγόμενοι	1	Ici, **égaré** et **conduit** font référence à la façon dont une personne peut “conduire” une autre personne à un endroit spécifique. Paul utilise cette figure de style ici parce qu’il veut que les Corinthiens pensent à la façon dont ils avaient l’habitude d’adorer les idoles comme si quelqu’un les “conduisait” **égarés** ou loin du bon chemin. Cette figure de style souligne que les Corinthiens faisaient fausse route et que quelqu’un ou quelque chose les dirigeait dans cette direction. Si vos lecteurs devaient mal comprendre cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “vous avez suivi à tort des idoles muettes, de quelque manière que ce soit” ou “on vous a poussé à adorer des idoles muettes, de quelque manière que ce soit” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
12:2	xnw1		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα ὡς ἂν ἤγεσθε, ἀπαγόμενοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour éviter d’identifier qui a fait “l’égarement”, car il souhaite rester général. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “d’autres païens” ou “quelque chose” l’ont fait. Traduction alternative : “d’autres vous ont égarés vers des idoles muettes, de quelque manière qu’ils vous aient conduits” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
12:2	c6pj		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα	1	Ici, **mute** signifie que les **idoles** ne peuvent pas parler à ceux qui les adorent. Si vos lecteurs comprenaient mal **mute**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression pour décrire les **idoles** comme incapables de parler. Traduction alternative : “ idoles qui ne communiquent pas “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
12:2	cinz		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	ὡς ἂν ἤγεσθε	1	Ici, Paul utilise intentionnellement un langage vague qui ne définit pas les **manières dont vous avez été conduits**. Dans votre traduction, utilisez un mot ou une phrase qui, de la même manière, ne définit pas étroitement ce que sont les **manières**. Traduction alternative : “de la manière dont vous avez été conduits” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
12:3	qd7u		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	διὸ	1	Ici, **Donc** pourrait tirer une conclusion de : (1) [12:1-2](../12/01.md). Les Corinthiens “ connaissent “ le fonctionnement du culte païen (verset 2), mais Paul veut leur en dire plus sur le fonctionnement du culte chrétien (verset 1) . **C’est pourquoi**, il va leur faire connaître ce **>**. Traduction alternative : “ Parce que vous connaissez moins le culte chrétien “ (2) juste [12:2](../12/02.md). Les Corinthiens étaient habitués à la façon dont le “discours inspiré” ou **parler** par la puissance d’un dieu fonctionnait quand ils “étaient païens.” Maintenant, Paul veut leur parler de la façon dont cela fonctionne par la puissance du Saint-Esprit. Traduction alternative : “Maintenant, cependant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
12:3	cae5		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Πνεύματι Θεοῦ & Πνεύματι Ἁγίῳ	1	Ici, **Esprit de Dieu** et **Saint-Esprit** sont deux noms différents pour la même personne : le Saint-Esprit. Si votre langue n’utilise qu’un seul nom pour le Saint-Esprit, et si vos lecteurs penseraient que deux personnes différentes sont identifiées dans ce verset, vous pourriez utiliser le même nom aux deux endroits de ce verset. Traduction alternative : “le Saint-Esprit ... le Saint-Esprit” ou “l’Esprit de Dieu ... l’Esprit de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
12:3	zg4j		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν Πνεύματι Θεοῦ λαλῶν & ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ	1	Ici, **parler par l’Esprit de Dieu** fait référence aux mots que le **Esprit de Dieu** a permis à quelqu’un de dire. Cela pourrait être plus formel, comme dans la prophétie ou la prédication, ou cela pourrait être moins formel, faisant référence au discours de tous les jours. Paul ne précise pas exactement ce qu’il a en tête puisque les Corinthiens auraient compris ce qu’il sous-entendait. Si vos lecteurs comprendraient mal ce que **parler par l’Esprit de Dieu** signifie, vous pourriez exprimer l’idée d’une manière qui fait plus clairement référence à l’**Esprit** donnant à quelqu’un le pouvoir de “parler.” Traduction alternative : “ parler selon que l’Esprit de Dieu les conduit... selon que le Saint-Esprit les conduit “ ou “ parler dans la puissance de l’Esprit de Dieu... dans la puissance du Saint-Esprit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
12:3	irbm		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	λέγει, ἀνάθεμα Ἰησοῦς & εἰπεῖν, Κύριος Ἰησοῦς	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme pour désigner ce que dit quelqu’un, vous pouvez traduire les déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “dit que Jésus est maudit ... pour dire que Jésus est Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
12:3	jak6		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀνάθεμα Ἰησοῦς	1	Cette phrase identifie tous les mots que quelqu’un pourrait utiliser pour “maudire” **Jésus**. Si vos lecteurs comprendraient mal **Jésus {est} maudit**, vous pourriez utiliser une forme qui indique tout type de “malédiction” contre quelqu’un. Traduction alternative : “ Maudit soit Jésus “ ou “ Je maudis Jésus “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
12:3	tzk9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	οὐδεὶς δύναται εἰπεῖν, Κύριος Ἰησοῦς, εἰ μὴ ἐν Πνεύματι Ἁγίῳ	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “et ce n’est que par le Saint-Esprit que l’on peut dire : ‘Jésus est Seigneur’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
12:4	pvhr		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διαιρέσεις & χαρισμάτων	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière les **variétés**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “divers” ou “différent”. Traduction alternative : “divers cadeaux” ou “différents cadeaux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
12:4	su9f		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τὸ & αὐτὸ Πνεῦμα	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul laisse entendre que c’est **le même Esprit** qui donne les **variétés de dons**. Si vos lecteurs ne déduisent pas cette information, et si votre langue a besoin de ces mots pour rendre une pensée complète, vous pourriez les fournir. Traduction alternative : “le même Esprit les donne tous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:5	n4h7		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διαιρέσεις διακονιῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière les **variétés**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “divers” ou “différent”. Traduction alternative : “ divers ministères “ ou “ différents ministères “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:5	z91g		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διακονιῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **les ministères**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “servir” ou “ministre”. Traduction alternative : “des façons de servir” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
12:5	xf4p		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ αὐτὸς Κύριος	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul implique que c’est **le même Seigneur** que les gens servent avec les **variétés de ministères**. Si vos lecteurs ne déduisent pas cette information, et si votre langue a besoin de ces mots pour rendre une pensée complète, vous pourriez les fournir. Traduction alternative : “ tous exercent un ministère pour le même Seigneur “ ou “ tous servent le même Seigneur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
12:6	ybaf		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διαιρέσεις ἐνεργημάτων	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière les **variétés**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “divers” ou “différent”. Traduction alternative : “ divers travaux “ ou “ différents travaux “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:6	mmdx		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐνεργημάτων	1	Ici, **workings** fait référence aux “activités” ou aux “actions”, c’est-à-dire au fait de faire des choses. Si vos lecteurs comprenaient mal **workings**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait généralement référence à “faire des choses”. Traduction alternative : “d’activités” ou “de façons de faire des choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
12:6	r3vr		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὁ αὐτὸς Θεός	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul implique que c’est **le même Dieu** qui habilite les **variétés d’œuvres**. Si vos lecteurs ne déduisent pas cette information, et si votre langue a besoin de ces mots pour rendre une pensée complète, vous pourriez les fournir. Traduction alternative : “c’est le même Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:6	eth3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὰ πάντα ἐν πᾶσιν	1	Ici, **toutes choses en chacun** pourrait se référer : (1) spécifiquement à **tous les** dons, ministères et œuvres que Dieu **opère** en **tout le monde** qui croit. Traduction alternative : “(2) de manière générale, à la manière dont Dieu **opère toutes choses** dans “tout et tous”. Traduction alternative : “tout en chacun” ou “toutes choses dans chaque situation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
12:7	x7mv		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἑκάστῳ & δίδοται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise cette forme pour se concentrer sur les dons plutôt que sur celui qui les donne. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait (voir [12:6](../12/06.md)). Autre traduction : “à chacun Dieu donne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
12:7	zyqc		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **display**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “display” ou “manifest”. Traduction alternative : “ comment ils affichent l’Esprit “ ou “ comment ils manifestent la puissance de l’Esprit “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:7	j2rf		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἡ φανέρωσις τοῦ Πνεύματος	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour indiquer comment **l’Esprit** est révélé par **l’affichage extérieur**. Si vos lecteurs comprendraient mal que **l’affichage extérieur** est une révélation de **l’Esprit**, vous pourriez exprimer l’idée avec une phrase verbale. Traduction alternative : “ la capacité de manifester extérieurement l’Esprit “ ou “ une façon de manifester extérieurement l’Esprit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
12:7	rd8z		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πρὸς τὸ συμφέρον	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **benefit**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “benefit” ou “help”. Traduction alternative : “afin de profiter à tout le monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
12:8	c9ak		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ᾧ μὲν & διὰ τοῦ Πνεύματος δίδοται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise cette forme pour mettre l’accent sur ce qui **est donné** sur celui qui le donne. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” ou **l’Esprit** l’a fait. Traduction alternative : “ l’Esprit donne à l’un “ ou “ Dieu donne à l’un par l’Esprit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
12:8	i6n9		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ᾧ & ἄλλῳ	1	Bien que Paul fasse spécifiquement référence à **un** et à **un autre**, il ne parle pas seulement de deux personnes. Il utilise plutôt cette forme pour donner deux exemples. Si vos lecteurs comprennent mal que Paul utilise deux exemples ici, vous pourriez utiliser une forme dans votre langue qui indique des exemples représentatifs, ou vous pourriez utiliser des formes plurielles ici. Traduction alternative : “à certaines personnes ... à d’autres personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:8	us1k		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	λόγος	-1	Ici, le **mot** représente figurativement ce que quelqu’un dit avec des mots. Si vos lecteurs comprennent mal le **mot**>, vous pouvez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “un message ... un message” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
12:8	terk		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	λόγος σοφίας	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **sagesse**, vous pourriez exprimer cette idée d’une autre manière. Paul pourrait signifier que : (1) le **mot** est caractérisé par **la sagesse**. Traduction alternative : “une parole sage” (2) la **parole** donne **sagesse** à ceux qui l’entendent. Traduction alternative : “ une parole qui rend les autres sages “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:8	pe8s		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἄλλῳ & λόγος	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**est donné**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “à un autre est donnée une parole” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:8	pbe4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	λόγος γνώσεως	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée d’une autre manière. Paul pourrait signifier que : (1) le mot **>** est caractérisé par la **connaissance**. Autre traduction : “une parole éclairée” (2) la **parole** donne **la connaissance** à ceux qui l’entendent. Traduction alternative : “une parole qui donne de la connaissance aux autres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:9	dkia			ἑτέρῳ	1	Ici, Paul utilise un mot différent pour **> un autre <** qu’il ne le fait dans le verset précédent ou le reste de ce verset. Il est possible que Paul utilise ce mot différent pour indiquer qu’il commence une nouvelle section dans la liste. Si vous divisez la liste en sections, vous pourriez commencer une nouvelle section ici. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “A une autre personne”
12:9	zhfq		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἑτέρῳ & ἄλλῳ	1	Dans les deux parties de ce verset, Paul fait spécifiquement référence à **un autre**. Lorsqu’il le fait, il ne parle pas d’une seule personne. Il utilise plutôt cette forme pour donner un exemple. Si vos lecteurs comprennent mal que Paul donne des exemples ici, vous pouvez utiliser une forme dans votre langue qui indique des exemples représentatifs, ou vous pouvez utiliser des formes plurielles ici. Traduction alternative : “à d’autres personnes ... à d’autres personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:9	rh96		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἑτέρῳ πίστις & ἄλλῳ & χαρίσματα	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement au début de [12:8](../12/08.md) (“est donné”). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “A un autre est donnée la foi ... à un autre sont donnés les dons” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:9	s2lf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πίστις	1	Ici, **la foi** fait référence à une croyance particulière en Dieu. Elle ne fait pas référence à la **foi** que tous les croyants ont. Cette **foi** spéciale pourrait être la croyance en Dieu qui est requise pour faire des miracles, ou ce pourrait être la capacité d’aider les autres à croire davantage, ou ce pourrait être autre chose. Si vos lecteurs comprendraient mal la **foi** par elle-même, vous pourriez déclarer plus explicitement qu’il s’agit d’une sorte spéciale de **foi**. Traduction alternative : “foi spéciale” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:9	foa8		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πίστις	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **foi**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “croire” ou “faire confiance”. Traduction alternative : “la capacité de croire” ou “la façon dont ils croient” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:9	szhv			τῷ ἑνὶ Πνεύματι	1	Ici, **> cet unique Esprit <** signifie fondamentalement la même chose que **> le même Esprit <**> . Paul utilise une phrase différente parce que changer une phrase répétée était parfois considéré comme un bon style dans sa culture. S’il ne serait pas de bon style d’énoncer **> le même Esprit <** avec des mots différents dans votre langue, et si vos lecteurs seraient confus sur la raison pour laquelle Paul change ses mots, vous pourriez utiliser **> le même Esprit <** ici au lieu de **> ce seul Esprit <**> . Traduction alternative : “le même Esprit”
12:10	x572		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἄλλῳ & ἄλλῳ & ἄλλῳ & ἑτέρῳ & ἄλλῳ	1	Tout au long de ce verset, Paul fait spécifiquement référence à **un autre**. Lorsqu’il le fait, il ne parle pas d’une seule personne. Il utilise plutôt cette forme pour donner un exemple. Si vos lecteurs comprennent mal que Paul donne des exemples ici, vous pouvez utiliser une forme dans votre langue qui indique des exemples représentatifs, ou vous pouvez utiliser des formes plurielles ici. Traduction alternative : “à d’autres personnes ... à d’autres personnes ... à d’autres personnes ... à d’autres personnes ... à d’autres personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:10	v7xy		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἄλλῳ δὲ ἐνεργήματα δυνάμεων, ἄλλῳ προφητεία, ἄλλῳ διακρίσεις πνευμάτων, ἑτέρῳ γένη γλωσσῶν, ἄλλῳ δὲ ἑρμηνία γλωσσῶν.	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement au début de [12:8](../12/08.md) (“est donné”). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “et à un autre sont donnés les pouvoirs, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre les langues, à un autre l’interprétation des langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:10	j8qk		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐνεργήματα δυνάμεων	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **les rouages** ou **le pouvoir**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant un verbe et des adverbes. Traduction alternative : “ comment ils fonctionnent puissamment “ ou “ ce qu’ils font puissamment “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:10	ekgi		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐνεργήματα δυνάμεων	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour parler de **œuvres** qui sont caractérisées par **la puissance**. Cela pourrait signifier : (1) que la personne peut “travailler” des choses qui sont “puissantes”. Traduction alternative : “faire des actes puissants” ou “faire des miracles” (2) que les **œuvres** exposent ou montrent **la puissance**. Traduction alternative : “powerful workings” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
12:10	tnym		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	προφητεία	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la prophétie**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “prophétiser”. Traduction alternative : “comment ils prophétisent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
12:10	dl8g		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διακρίσεις πνευμάτων	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **discernements**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “discerner”. Traduction alternative : “ comment ils discernent les esprits “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:10	cl59		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	διακρίσεις	1	Ici, **les discernements** pourraient se référer à : (1) la capacité de prendre des décisions concernant **les esprits**. Traduction alternative : “juger” (2) la capacité d’évaluer ou d’identifier les **esprits**. Traduction alternative : “évaluation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:10	mab7		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνευμάτων	1	Ici, **esprits** pourrait se référer à : (1) la parole ou les actes habilités par les **esprits** ou le **Esprit**. Dans ce cas, ceux qui ont ce “don” peuvent “discerner” si les paroles et les actes viennent de l’Esprit de Dieu ou non. Traduction alternative : “concernant les choses spirituelles” (2) les êtres spirituels eux-mêmes. Dans ce cas, ceux qui ont ce “don” peuvent “discerner” si les **esprits** représentent Dieu ou non. Traduction alternative : “entre les esprits” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:10	vfox			ἑτέρῳ	1	Ici, Paul utilise un mot différent pour **> un autre <** qu’il ne le fait dans les deux versets précédents ou dans le reste de ce verset, sauf pour le seul cas noté dans le dernier verset. Il est possible que Paul utilise ce mot différent pour indiquer qu’il commence une nouvelle section dans la liste. Si vous divisez la liste en sections, vous pourriez commencer une nouvelle section ici. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “A une autre personne”
12:10	skl8		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	γλωσσῶν	-1	Ici, **langues** fait référence à quelque chose que l’on fait avec sa “ langue “, c’est-à-dire parler une langue. Si vos lecteurs comprenaient mal que **langues** est une façon de parler des “ langues “, vous pourriez utiliser un terme comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “de langues ... de langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
12:10	ork3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γένη γλωσσῶν	1	Ici, **sortes de langues** identifie des paroles prononcées dans des langues que les croyants ne pouvaient normalement pas comprendre. Les **langues** pourraient se référer à l’une ou à toutes les langues suivantes : (1) une langue autrement inconnue qu’une personne parle à Dieu. Traduction alternative : “discours extatique” ou “diverses langues privées” (2) la ou les langues parlées par les anges. Autre traduction possible : “(3) des langues étrangères que les croyants de l’église ne parlent pas. Autre traduction : “diverses langues étrangères” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:10	vcgb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἑρμηνία γλωσσῶν	1	Ici, l’**interprétation** pourrait se référer à : (1) la traduction des **langues** dans une langue que les croyants comprennent. Traduction alternative : “la traduction des langues” (2) la compréhension puis l’explication du sens de ce qui a été dit en **langues**. Traduction alternative : “l’explication des langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:10	c14y		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἑρμηνία γλωσσῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’interprétation**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “interpréter”. Traduction alternative : “comment ils interprètent les langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
12:11	z383		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα	1	Ici, **un et le même** souligne qu’il n’y a qu’un **seul** Saint Esprit et que chaque don est donné par le **même** Saint Esprit, et non par un esprit différent. Si vos lecteurs comprenaient mal **un et même**>, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui identifie le Saint-Esprit comme étant le seul à donner tous les dons. Traduction alternative : “il n’y a qu’un seul Saint-Esprit, qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
12:11	nunm		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἰδίᾳ	1	Ici, **individuellement** fait référence à la manière dont l’Esprit “distribue” les dons à des individus spécifiques. En d’autres termes, des personnes différentes reçoivent des dons différents. Si vos lecteurs comprenaient mal **individuellement**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie les personnes par elles-mêmes, en dehors des communautés auxquelles elles participent. Traduction alternative : “par lui-même” ou “séparément” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:11	wvmz		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καθὼς βούλεται	1	Ici, **comme il le désire** signifie que l’Esprit **>** “distribue” les dons comme il le décide, et non en raison d’autres facteurs. Si vos lecteurs comprenaient mal **les désirs**, vous pourriez utiliser un mot qui se réfère à ce que le **Esprit** “ décide “ ou “ choisit. “ Traduction alternative : “ de la manière qu’il choisit “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
12:12	g2xa		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τὸ σῶμα	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul parle des “corps” en général, et non d’un corps particulier **>**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux “corps” en général. Traduction alternative : “un corps humain, par exemple,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
12:12	cjsq		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἕν ἐστιν	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **un** fait référence à la façon dont le **corps** est une seule entité. En d’autres termes, on peut compter **un** corps comme **une** chose, même s’il est composé de nombreuses parties. Si vos lecteurs comprennent mal **un**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui souligne l’unité du **corps**. Traduction alternative : “ est uni “ ou “ est une unité “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
12:12	j3xl		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	πολλὰ ὄντα	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **être plusieurs** contraste avec les mots qui suivent : **sont un seul corps**. Si vos lecteurs devaient mal comprendre cette relation, vous pourriez introduire **being many** avec un mot ou une phrase qui indique explicitement un contraste. Traduction alternative : “ bien qu’ils soient nombreux “ ou “ malgré le fait qu’ils soient nombreux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
12:12	c1e1		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	καθάπερ & οὕτως καὶ ὁ Χριστός	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul n’explique pas comment **Christ** est comme **le corps** qu’il décrit dans ce verset. Au lieu de cela, il explique lentement comment **Christ** est comme **le corps** tout au long des versets suivants. Dans [12:27](../12/27.md), il explique pleinement ce qu’il veut dire : “vous êtes le corps du Christ et individuellement des membres de ce corps”. Car Paul explique ensuite ce que **ainsi aussi {est} Christ** signifie dans les versets suivants, vous devez exprimer cette phrase en soulignant la comparaison entre **le corps** et **Christ** mais sans donner plus de détails. Traduction alternative : “de même que... le Christ aussi est ainsi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
12:13	s881			ἐν ἑνὶ Πνεύματι	1	Ici, **> par un seul Esprit <** pourrait se référer à : (1) la personne en qui **> nous avons tous été baptisés <**> . En d’autres termes, le baptême se produit par la puissance du **> seul Esprit <** ou conduit à la réception du **> seul Esprit <**> . Traduction alternative : “dans un seul Esprit” ou “en un seul Esprit” (2) celui qui accomplit le “baptême”. Traduction alternative : “par l’action du seul Esprit”.
12:13	g8uk		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐν ἑνὶ Πνεύματι ἡμεῖς πάντες & ἐβαπτίσθημεν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Ici, celui qui fait le “baptême” pourrait être : (1) le croyant qui accomplit un baptême d’eau au moyen de la puissance de l’Esprit. Traduction alternative : “des coreligionnaires nous ont tous baptisés par la puissance de l’Esprit” (2) Dieu, qui donne le **un Esprit** aux croyants lors d’un baptême d’eau ou d’une manière qui ressemble à un “baptême”. Traduction alternative : “Dieu nous a tous baptisés dans un seul Esprit” ou “c’était comme si Dieu nous avait baptisés en nous donnant le seul Esprit, ce qui signifie qu’il nous a unis” (3) le **seul Esprit**, qui donne du pouvoir au baptême d’eau ou nous unit d’une manière semblable à un baptême. Traduction alternative : “le seul Esprit nous a tous baptisés” ou “c’était comme si le seul Esprit nous avait baptisés, ce qui signifie qu’il nous a unis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
12:13	xijs		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες & ἐβαπτίσθημεν	1	Ici, **baptisé** pourrait se référer à : (1) le baptême d’eau, qui est lié à l’ **Esprit**. Traduction alternative : “étaient tous baptisés dans l’eau” (2) devenir un croyant et recevoir le **Esprit**, ce qui est comme être **baptisé**. Traduction alternative : “étaient tous incorporés par quelque chose comme le baptême” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
12:13	xfrh		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντες εἰς ἓν σῶμα ἐβαπτίσθημεν	1	Ici, être **baptisé en** quelque chose ou quelqu’un identifie avec qui on est uni par le baptême. Dans ce cas, les croyants sont unis ensemble comme **un seul corps** lorsqu’ils sont **baptisés**. Traduction alternative : “ ont tous été baptisés afin que nous devenions un seul corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
12:13	noi4		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	εἰς ἓν σῶμα	1	Ici, Paul parle comme si les croyants étaient ensemble **un seul corps**. En parlant ainsi, il souligne l’unité que les croyants ont parce qu’ils ont ensemble le **Esprit** en tant que **corps** du Christ. Paul utilise cette métaphore tout au long des versets suivants, et c’est une métaphore importante pour 1 Corinthiens et pour l’enseignement chrétien. Pour cette raison, vous devriez préserver cette métaphore ou, si vous devez exprimer l’idée différemment, utiliser une analogie. Traduction alternative : “en étroite union, comme si nous étions un seul corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
12:13	r9hm			εἴτε & δοῦλοι, εἴτε ἐλεύθεροι	3	Traduction alternative : “qu’ils soient esclaves ou affranchis”
12:13	ju15		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πάντες ἓν Πνεῦμα ἐποτίσθημεν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise cette forme pour mettre l’accent sur les personnes qui boivent plutôt que sur celui qui fournit la boisson. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui l’a fait. Traduction alternative : “Dieu nous a tous fait boire un même Esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
12:13	r5kw		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	πάντες ἓν Πνεῦμα ἐποτίσθημεν	1	Ici, Paul parle comme si recevoir le **Esprit** ou être habilité par le **Esprit** était “ boire “ le **Esprit**. Il est possible qu’il parle ainsi pour faire penser aux Corinthiens à la Cène (“ boire la coupe “), d’autant plus que le début du verset parle d’être **baptisé**. Le point principal est que tous ceux qui **boivent** le **seul Esprit** sont unis ensemble par cette boisson. Si vos lecteurs comprenaient mal cette métaphore, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “tous ont reçu un seul Esprit” ou “tous ont participé au seul Esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
12:14	dshs		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τὸ σῶμα	1	Ici, Paul parle des “corps” en général, et non d’un corps particulier **>**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux “corps” en général. Traduction alternative : “tout corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
12:15	rdjj		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν εἴπῃ ὁ πούς, ὅτι οὐκ εἰμὶ χείρ, οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’un **pied** puisse parler et prétendre qu’il n’est pas **du corps** parce qu’il n’est pas **une main**>. Il utilise cette situation hypothétique parce qu’il est absurde qu’un **pied** puisse parler, et il est encore plus absurde qu’un **pied** dise ces choses s’il pouvait parler. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “ Supposons qu’un pied dise : ‘Puisque je ne suis pas une main, je ne suis pas du corps’ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]]).
12:15	aq31		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ πούς	1	Paul utilise n’importe quel **pied** comme exemple. Il ne parle pas d’un **pied** particulier qui peut parler. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence à n’importe quel **pied**. Traduction alternative : “a foot” ou “any foot” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
12:15	o9bk		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἐὰν εἴπῃ ὁ πούς	1	Ici, Paul parle comme si un **pied** pouvait **dire des** choses. Il parle de cette manière parce qu’il veut que les Corinthiens se considèrent comme des parties du corps qui composent le corps du Christ, et donc **le pied** est un exemple pour eux. Il souhaite également qu’ils voient combien il est absurde pour un **pied** de dire ce qu’il dit ici. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez préciser qu’il s’agit d’une situation hypothétique dans laquelle un **pied** peut dire des choses. Traduction alternative : “Disons qu’un pied puisse parler, et qu’il dise” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
12:15	efom		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	εἴπῃ & ὅτι οὐκ εἰμὶ χείρ, οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire la déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “dirait que, puisque ce n’est pas une main, elle n’est pas du corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
12:15	r4qq		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος & οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματος	1	Ici, **du corps** identifie quelque chose qui appartient ou fait partie de **du corps**. Si vos lecteurs comprenaient mal **of the body**, vous pourriez utiliser une forme dans votre langue qui fait référence à ce qui fait partie ou appartient à quelque chose d’autre. Traduction alternative : “ Je ne fais pas partie du corps... il ne fait pas partie du corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
12:15	iyx7		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	οὐ παρὰ τοῦτο, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματος	1	Ici, Paul utilise deux mots négatifs pour exprimer l’idée que la raison que le **pied** donne n’est pas valable pour le séparer du **corps**. Si vos lecteurs comprendraient mal les deux mots négatifs, vous pourriez exprimer l’idée avec des mots positifs ou un seul mot négatif. Traduction alternative : “ malgré cela, il est du corps “ ou “ il est encore du corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]]).
12:15	pqtz		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο	1	Ici, **ce** renvoie à ce que le **pied** a dit sur le fait de ne pas être une main. Si vos lecteurs comprennent mal **ce**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui identifie plus clairement ce à quoi il fait référence. Traduction alternative : “ce raisonnement” ou “cette idée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:16	ie72		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν εἴπῃ τὸ οὖς, ὅτι οὐκ εἰμὶ ὀφθαλμός, οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος	1	Tout comme dans [12:15](../12/15.md), ici Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner les Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’une **oreille** puisse parler et prétendre qu’elle n’est pas **du corps** parce qu’elle n’est pas un **œil**. Il utilise cette situation hypothétique parce qu’il est absurde qu’une **oreille** puisse parler, et il est encore plus absurde qu’une **oreille** dise ces choses si elle pouvait parler. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “ supposez qu’une oreille dirait : ‘Puisque je ne suis pas un œil, je ne suis pas du corps’ “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]]).
12:16	uoju		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τὸ οὖς	1	Paul utilise toute **oreille** comme exemple. Il ne parle pas d’une **oreille** particulière qui peut parler. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence à toute **oreille**. Traduction alternative : “une oreille” ou “toute oreille” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
12:16	gb60		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἐὰν εἴπῃ τὸ οὖς	1	Tout comme dans [12:15](../12/15.md), ici Paul parle comme si une **oreille** pouvait dire des choses. Il parle de cette manière parce qu’il veut que les Corinthiens se considèrent comme des parties du corps du Christ, et donc **l’oreille** est un exemple pour eux. Il souhaite également qu’ils voient combien il est absurde pour une **oreille** de dire ce qu’elle dit ici. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez préciser qu’il s’agit d’une situation hypothétique dans laquelle un pied peut dire des choses. Traduction alternative : “disons qu’une oreille puisse parler, et qu’elle dise” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]])
12:16	lidw		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	εἴπῃ & ὅτι οὐκ εἰμὶ ὀφθαλμός, οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος;	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire la déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “dirait que, puisque ce n’est pas un œil, il n’est pas du corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
12:16	c3vw		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐκ εἰμὶ ἐκ τοῦ σώματος & οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματος	1	Tout comme dans [12:15](../12/15.md), **du corps** identifie quelque chose qui appartient ou fait partie de **le corps**. Si vos lecteurs comprenaient mal **of the body**, vous pourriez utiliser une forme dans votre langue qui fait référence à ce qui fait partie ou appartient à quelque chose d’autre. Traduction alternative : “ Je ne fais pas partie du corps... il ne fait pas partie du corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
12:16	gdk1		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	οὐ παρὰ τοῦτο, οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ σώματος	1	Ici, Paul utilise deux mots négatifs pour exprimer l’idée que la raison que **l’oreille** donne n’est pas valable pour la séparer de **le corps**. Si vos lecteurs comprendraient mal les deux mots négatifs, vous pourriez exprimer l’idée avec des mots positifs ou un seul mot négatif. Traduction alternative : “ malgré cela, elle est du corps “ ou “ elle est encore du corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]]).
12:16	j4ce		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο	1	Ici, **ce** renvoie à ce que **l’oreille** a dit sur le fait de ne pas être **un œil**. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **ce**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui identifie plus clairement ce à quoi il fait référence. Traduction alternative : “ce raisonnement” ou “cette idée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:17	dfrr		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	εἰ ὅλον τὸ σῶμα ὀφθαλμός, ποῦ ἡ ἀκοή? εἰ ὅλον ἀκοή, ποῦ ἡ ὄσφρησις?	1	Ici, Paul utilise deux situations hypothétiques pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent que **le corps entier** était **un œil** ou **une oreille**. Il utilise ces situations hypothétiques parce qu’il est absurde pour **un œil** ou **une oreille** de constituer **le corps entier**. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire des situations hypothétiques. Traduction alternative : “Supposons que le corps entier soit un œil ; où serait l’ouïe ? Supposez que le tout soit une oreille ; où serait l’odorat ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
12:17	zl05		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὅλον τὸ σῶμα & ὅλον	1	Ici, Paul parle des “corps” en général, et non d’un corps particulier **>**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux “corps” en général. Traduction alternative : “tout corps entier ... tout entier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
12:17	rsl6		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ποῦ ἡ ἀκοή? & ποῦ ἡ ὄσφρησις?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche des informations sur **où se trouvent** les sens de **l’ouïe** et de **l’odorat**. Il leur demande plutôt d’impliquer les Corinthiens dans ce qu’il est en train d’argumenter. Les questions supposent que la réponse est “nulle part”. En d’autres termes, un **corps** qui n’est que **un œil** n’a pas de **ouïe**, et un **corps** qui n’est qu’une **oreille** n’a pas de **odeur**. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées avec des négations fortes. Traduction alternative : “il n’entendrait jamais rien. ... il ne sentirait jamais rien.” ou “il n’aurait pas d’ouïe. ... il n’aurait pas d’odorat.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
12:17	uuvi		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὅλον	2	Ici, Paul omet **body** parce qu’il l’a déclaré explicitement dans la phrase précédente. Si votre langue a besoin d’indiquer **body** ici, vous pouvez le fournir à partir de la phrase précédente. Traduction alternative : “le corps entier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:18	n3pu		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	νυνὶ δὲ	1	Ici, **Mais maintenant** introduit ce qui est vrai, en contraste avec les situations hypothétiques que Paul a offertes dans le dernier verset ([12:17](../12/17.md)). Ici, le mot **maintenant** ne fait pas référence au temps. Si vos lecteurs comprenaient mal **Mais maintenant**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui introduit la réalité par contraste avec une situation hypothétique. Traduction alternative : “ Dans la réalité, cependant “ ou “ Comme c’est vraiment “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
12:18	habs		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	τὰ μέλη, ἓν ἕκαστον αὐτῶν ἐν	1	Ici, Paul interrompt sa phrase pour inclure **chacun d’eux**. Dans la culture de Paul, cette interruption mettait l’accent sur **chacun d’eux**. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul interrompt sa phrase, vous pouvez réarranger les phrases et exprimer l’accentuation d’une autre manière. Traduction alternative : “chaque membre dans” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
12:18	yikv		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καθὼς ἠθέλησεν	1	Ici, **comme il l’a voulu** signifie que le Dieu **a nommé les membres** comme il l’a décidé, et non à cause d’autres facteurs. Si vos lecteurs comprendraient mal **voulu**, vous pourriez utiliser un mot qui fait référence à ce que Dieu a “décidé” ou “choisi”. Traduction alternative : “ de la manière qu’il a choisie “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
12:19	eswt		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	εἰ & ἦν τὰ πάντα ἓν μέλος, ποῦ	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent que **toutes** les parties du corps étaient juste **un membre**, c’est-à-dire une sorte de partie du corps. Il utilise cette situation hypothétique parce qu’il est absurde que **toutes les** parties du corps soient **un seul membre**. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Supposons qu’elles soient toutes un seul membre ; où” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
12:19	zw6k		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὰ & ἓν μέλος	1	Ici, **un membre** fait référence à un seul type de **membre**. En d’autres termes, il n’indique pas qu’il n’y a qu’une seule partie du corps (un bras, par exemple). Il indique plutôt que toutes les parties du corps sont d’un seul type (comme si toutes les oreilles, les jambes et les autres parties du corps étaient toutes des bras). Si vos lecteurs comprennent mal **un membre**, vous pouvez préciser que Paul a à l’esprit plusieurs membres qui sont d’un même type. Traduction alternative : “une sorte de membre” ou “un type de membre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:19	y4vg		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ποῦ τὸ σῶμα?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche des informations sur **où se trouve le corps **>. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “nulle part”. En d’autres termes, un **corps** qui n’est composé que **d’un seul membre** n’est pas du tout un **corps**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “il n’y aurait pas de corps !” ou “le corps n’existerait certainement pas”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
12:20	hmcr		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	νῦν δὲ	1	Tout comme dans [12:18](../12/18.md), **Mais maintenant** introduit ce qui est vrai, en contraste avec les situations hypothétiques que Paul offrait dans le dernier verset (12:19). Le mot **maintenant** ne fait pas référence au temps ici. Si vos lecteurs comprendraient mal **Mais maintenant**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit la réalité en contraste avec une situation hypothétique. Traduction alternative : “ Dans la réalité, cependant “ ou “ Comme c’est vraiment “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
12:20	qr0s		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πολλὰ & μέλη	1	Ici, **de nombreux membres** fait référence à de nombreux types de **membres**. En d’autres termes, cela n’indique pas qu’il existe de nombreux exemples d’une partie du corps (de nombreux bras, par exemple). Il indique plutôt qu’il existe de nombreux types différents de **membres** (oreilles, jambes et bras, par exemple). Si vos lecteurs comprennent mal **de nombreux membres**, vous pourriez préciser que Paul a à l’esprit de nombreux types différents de **membres**. Traduction alternative : “ il y a de nombreux types de membres “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
12:20	honm		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἓν δὲ σῶμα	1	Ici, Paul omet certains mots dont votre langue pourrait avoir besoin pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**il y a**>). Si votre langue a besoin de ces mots ici, vous pouvez les fournir à partir de la clause précédente. Traduction alternative : “mais il y a un seul corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:21	nl5l		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	οὐ δύναται & ὁ ὀφθαλμὸς & ἡ κεφαλὴ τοῖς ποσίν	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’un **œil** et une **tête** pourraient parler à d’autres parties du corps. Il utilise cette situation hypothétique parce que, si ces parties du corps pouvaient parler, elles ne diraient jamais **”Je n’ai pas besoin de vous”** à d’autres parties du corps. Ce qu’il veut dire, c’est que les parties du corps humain travaillent ensemble ; elles n’essaient pas de se débarrasser les unes des autres. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Supposons que l’œil puisse parler. Il n’est pas capable de... supposez que la tête puisse parler. Elle n’est pas capable de dire aux pieds” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
12:21	ig02		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	οὐ δύναται & ὁ ὀφθαλμὸς εἰπεῖν τῇ χειρί, χρείαν σου οὐκ ἔχω; ἢ πάλιν ἡ κεφαλὴ τοῖς ποσίν, χρείαν ὑμῶν οὐκ ἔχω	1	Ici, Paul parle comme si un **œil** et une **tête** pouvaient dire des choses. Il parle de cette manière parce qu’il veut que les Corinthiens se considèrent comme des parties du corps du Christ, et donc que l’**œil** et la **tête** sont des exemples pour eux. Il souhaite également qu’ils voient combien il serait absurde qu’un **œil** ou une **tête** dise qu’il n’a pas besoin d’autres parties du corps. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez préciser qu’il s’agit d’une situation hypothétique dans laquelle un **œil** ou une **tête** peut dire des choses. Traduction alternative : “Disons qu’un œil pourrait parler. Il n’est pas capable de dire à la main : ‘Je n’ai pas besoin de toi’. Ou encore, disons qu’une tête puisse parler. Elle n’est pas en mesure de dire à la main : “Je n’ai pas besoin de toi”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]])
12:21	cmnr		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	τῇ χειρί, χρείαν σου οὐκ ἔχω & τοῖς ποσίν, χρείαν ὑμῶν οὐκ ἔχω.	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire la déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “qu’il n’a pas besoin de la main... qu’il n’a pas besoin des pieds” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
12:21	ytya		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	οὐ δύναται & ὁ ὀφθαλμὸς εἰπεῖν τῇ χειρί & ἡ κεφαλὴ τοῖς ποσίν	1	Paul utilise ces parties du corps comme exemples. Il ne parle pas d’un **œil**, **main**, **tête**, ou **pieds**particuliers. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence à n’importe quelle oreille. Traduction alternative : “ aucun œil n’est capable de dire à une main... aucune tête n’est capable de dire à des pieds “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
12:21	lhik		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	χρείαν σου οὐκ ἔχω & χρείαν ὑμῶν οὐκ ἔχω	1	Ici, **Je n’ai pas besoin de toi** est une façon naturelle d’exprimer cette idée dans la langue de Paul. Dans certaines langues, cette clause semble peu naturelle ou plus longue qu’elle ne doit l’être. Paul n’utilise pas cette forme pour mettre l’accent sur un point particulier, vous pouvez donc exprimer cette idée de la manière qui vous semble naturelle dans votre langue. Traduction alternative : “Je n’ai pas besoin de toi... Je n’ai pas besoin de toi” ou “Tu n’es pas nécessaire... Tu n’es pas nécessaire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
12:21	q8ru		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ πάλιν	1	Ici, **ou encore** introduit un autre exemple. Si vos lecteurs comprennent mal **ou encore**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un autre exemple. Autre traduction possible : “ ou, pour un autre exemple “ ou “ ou encore “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
12:21	jwzv		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἡ κεφαλὴ τοῖς ποσίν	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**n’est pas capable de dire**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “la tête n’est pas capable de dire aux pieds” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:22	hnt4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀσθενέστερα	1	Ici, **plus faible** fait référence à la fragilité physique ou au manque de force. Il n’est pas clair quelles parties du corps il aurait pu considérer comme étant **plus faibles**. Utilisez un mot général similaire qui identifie la fragilité ou la faiblesse. Traduction alternative : “frailer” ou “less strong” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:22	w75w		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀναγκαῖά	1	Ici, **essentiel** identifie les parties du corps **plus faibles** comme nécessaires au bon fonctionnement du corps. Si vos lecteurs comprennent mal **essentiel**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui identifie les parties du corps comme “nécessaires” ou “requises”. Traduction alternative : “requis” ou “indispensable” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:22	q1wr		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πολλῷ μᾶλλον & ἀσθενέστερα ὑπάρχειν, ἀναγκαῖά ἐστιν	1	Ici, Paul semble énoncer un principe général selon lequel plus **faible** une partie du corps est, plus **plus** elle finit par être **essentielle** pour le corps. Il implique une comparaison avec d’autres parties du corps, qui sont “plus fortes” mais “moins essentielles”. Si vos lecteurs comprendraient mal ce principe général ou ce que Paul compare, vous pourriez exprimer l’idée de manière plus explicite. Traduction alternative : “être plus faible que d’autres membres sont en fait beaucoup plus essentiels que ces autres membres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:23	apc4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	καὶ ἃ δοκοῦμεν ἀτιμότερα εἶναι τοῦ σώματος, τούτοις τιμὴν περισσοτέραν περιτίθεμεν; καὶ τὰ ἀσχήμονα ἡμῶν, εὐσχημοσύνην περισσοτέραν ἔχει;	1	Tout au long de ce verset, Paul pense très probablement à la façon dont nous portons soigneusement des vêtements qui couvrent nos **parties du corps moins honorables** et **non présentables**. Il ne précise pas de quelles parties du corps il s’agit, mais il est probable qu’il pense aux organes génitaux. Si vos lecteurs se méprennent sur la façon dont nous **accordons à certaines parties du corps un **plus grand honneur** ou leur donnons **plus de dignité**>, vous pourriez indiquer explicitement que Paul pense aux vêtements. Traduction alternative : “ et celles du corps que nous estimons moins honorables, nous leur accordons un plus grand honneur en les habillant ; et nos membres non présentables ont plus de dignité à cause du soin que nous prenons pour les couvrir “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
12:23	vilq		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἃ & τοῦ σώματος	1	Ici, **those** renvoie aux “membres” dans [12:22](../12/22.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **those**, vous pourriez utiliser “members” à la place. Traduction alternative : “les membres du corps qui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:23	ring		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἃ δοκοῦμεν ἀτιμότερα εἶναι τοῦ σώματος, τούτοις τιμὴν περισσοτέραν περιτίθεμεν	1	Ici, Paul identifie d’abord ce dont il parle (**>ceux du corps qui nous semblent moins honorables**>) et renvoie ensuite à cette phrase en utilisant **eux** dans sa phrase. Si vos lecteurs devaient être déroutés par cette structure, vous pourriez restructurer la phrase et indiquer ce dont Paul parle d’une autre manière. Traduction alternative : “nous accordons un plus grand honneur à ceux du corps qui nous semblent moins honorables” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
12:23	mhim		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τούτοις τιμὴν περισσοτέραν περιτίθεμεν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **honorer**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “honorer” ou un adverbe comme “honorablement”. Traduction alternative : “ nous les traitons honorablement “ ou “ nous les honorons davantage “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:23	id5z		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	τὰ ἀσχήμονα ἡμῶν	1	Ici, **membres non présentables** est une façon polie de faire référence aux organes sexuels. Si vos lecteurs comprenaient mal **membres non présentables**, vous pourriez utiliser un terme de politesse comparable. L’euphémisme de Paul oppose **non présentable** à **dignité**. Si possible, utilisez un euphémisme qui crée un contraste similaire. Traduction alternative : “nos parties intimes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
12:23	rn4p		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εὐσχημοσύνην περισσοτέραν ἔχει	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **dignité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “dignifier” ou un adjectif comme “présentable”. Traduction alternative : “ sont plus dignes “ ou “ sont plus présentables “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:24	lxj8		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὰ & εὐσχήμονα ἡμῶν	1	Ici, **les membres présentables** contrastent avec les “membres non présentables” dans [12:23](../12/23.md). Ces **membres présentables** sont probablement les parties du corps que nous ne couvrons pas de vêtements, mais Paul ne précise pas exactement à quelles parties du corps il pense. Si vos lecteurs comprendraient mal **membres présentables**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui contraste avec la façon dont vous avez traduit “ membres non présentables. “ Traduction alternative : “nonprivate parts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:24	qe2n		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐ χρείαν ἔχει	1	Ici, Paul ne précise pas ce dont ils n’ont pas **besoin**>. Il implique qu’ils n’ont pas besoin d’être traités avec “ dignité “, comme le sont les “ parties non présentables “ (voir [12:23](../12/23.md)). Si vos lecteurs comprendraient mal **n’ont pas besoin** sans plus d’explications, vous pourriez vous référer à la façon dont vous avez traduit ce que les gens font avec leurs “ parties non présentables. “ Traduction alternative : “n’ont pas besoin d’être traitées avec dignité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
12:24	ik7r		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	συνεκέρασεν τὸ σῶμα	1	Ici, Paul parle comme si Dieu avait pris beaucoup de choses différentes et les avait **combinées** ensemble** pour faire **le corps**. En parlant ainsi, il souligne que le corps est composé de nombreuses parties différentes, mais que Dieu a uni ou **combiné** toutes ces parties ensemble. Si vos lecteurs comprendraient mal **combiné le corps ensemble**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ a assemblé le corps “ ou “ a réuni toutes les parties du corps en un seul corps “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
12:24	mqcu		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	τὸ σῶμα	1	Ici, Paul parle des “corps” en général, et non d’un corps particulier **>**. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux “corps” en général. Traduction alternative : “le corps humain” ou “chaque corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
12:24	gg2h		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῷ ὑστερουμένῳ, περισσοτέραν δοὺς τιμήν	1	Ici, Paul implique que les parties du corps qui “ manquent “ d’honneur reçoivent **plus d’honneur** de Dieu. Les Corinthiens auraient compris cette clause comme signifiant que Dieu est celui qui a créé le corps, de sorte que ce que Paul a déjà déclaré dans [12:23-24](../12/23.md) est vrai. Dieu a fait le corps de telle sorte que nous donnons plus d’honneur et de dignité aux parties privées et moins honorables du corps. Si vos lecteurs comprennent mal cette implication, vous pourriez exprimer l’idée plus clairement en incluant ce que les humains pensent des parties du corps. Traduction alternative : “donner plus d’honneur à ce que nous pensons avoir moins d’honneur” ou “donner plus d’honneur aux parties du corps que nous considérons comme moins honorables” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:24	sbnd		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῷ ὑστερουμένῳ, περισσοτέραν δοὺς τιμήν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **honneur**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “honorer” ou un adjectif comme “honorable”. Traduction alternative : “ honorer davantage ce qui est moins honoré “ ou “ rendre honorable ce qui l’est moins “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:25	uvnk		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	μὴ & σχίσμα & ἀλλὰ	1	Paul utilise ici une figure de style qui exprime un sens positif fort en utilisant un mot négatif associé à un mot qui signifie le contraire du sens voulu. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pouvez exprimer le sens de manière positive. Dans ce cas, vous devrez exprimer le contraste entre les deux moitiés de ce verset sous la forme d’un lien. Traduction alternative : “l’unité complète ... et que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
12:25	zvsl		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μὴ ᾖ σχίσμα ἐν τῷ σώματι	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **division**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “diviser” ou “scinder”. Traduction alternative : “ le corps ne peut pas se diviser “ ou “ le corps ne peut pas se diviser “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:25	u3wp		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ὑπὲρ ἀλλήλων μεριμνῶσι τὰ μέλη	1	Ici, Paul parle comme si **les membres** d’un corps pouvaient **prendre soin d’un autre**>. Il parle ainsi parce qu’il veut que les Corinthiens se considèrent comme **membres** du corps de Christ, et donc **les membres** d’un corps humain sont un exemple pour eux. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une analogie ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ les membres devraient travailler ensemble comme s’ils prenaient soin les uns des autres “ ou “ les membres devraient travailler les uns avec les autres “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
12:25	z4kk		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ αὐτὸ	1	Ici, **le même** signifie que **les membres** “ prennent soin “ de chaque partie du corps **de la même** façon qu’ils prennent soin de toutes les autres. En d’autres termes, les parties du corps ne font aucune distinction en matière d’honneur ou de dignité. Au lieu de cela, ils se traitent mutuellement **de la même manière**. Si vos lecteurs comprennent mal **le même**, vous pouvez exprimer l’idée avec une phrase comparable qui souligne l’égalité ou la similarité. Traduction alternative : “également” ou “sans distinctions” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
12:26	wyve		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἴτε πάσχει ἓν μέλος & εἴτε δοξάζεται μέλος	1	Ici, Paul utilise la forme conditionnelle pour montrer le lien entre **un membre** et **tous les membres**. Si la forme conditionnelle ne permet pas d’établir un lien étroit entre ce qui arrive à **un** et ce qui arrive à **tous les**, vous pouvez utiliser une forme différente qui établit un lien étroit. Traduction alternative : “quand un membre souffre... quand un membre est honoré” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
12:26	gqc1		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	εἴτε πάσχει ἓν μέλος, συνπάσχει πάντα τὰ μέλη	1	Ici, Paul parle comme si **un membre** et même **tous les membres** d’un corps pouvaient **souffrir**, qui est un mot qui est normalement utilisé pour les personnes au lieu des choses. Il parle ainsi parce qu’il veut que les Corinthiens se considèrent comme des **membres** du corps du Christ, et donc les **membres** d’un corps humain sont un exemple pour eux. Ici, il a spécifiquement en tête l’idée qu’une blessure ou une infection dans une partie du corps (un doigt, par exemple) a un effet sur le corps entier. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une analogie ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “si un membre ressent la douleur, tous les membres ressentent également la douleur” ou “si un membre est comme une personne qui souffre, tous les membres se joignent également à la souffrance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
12:26	da97		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δοξάζεται μέλος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour éviter de dire qui fait les “honneurs”. Si vous devez préciser qui le fait, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ils honorent un membre” ou “un membre reçoit un honneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
12:26	vlcf		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	συνχαίρει πάντα τὰ μέλη	1	Ici, Paul parle comme si **tous les membres** d’un corps pouvaient **se réjouir** comme le font les gens. Il parle de cette manière parce qu’il veut que les Corinthiens se considèrent comme **membres** du corps du Christ, et donc **les membres** d’un corps humain sont un exemple pour eux. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une analogie ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “tous les membres sont comme des personnes qui se réjouissent ensemble” ou “tous les membres ensemble reçoivent l’honneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
12:27	z2ct		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δέ	1	Ici, **Maintenant** introduit l’application de ce que Paul a dit sur **le corps** dans [12:12-26](../12/12.md). Vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduirait naturellement une application ou une explication de ce que Paul a dit dans ces versets. Autre traduction possible : “ En fin de compte “ ou “ Ce que je veux dire, c’est que “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
12:27	i8i6		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὑμεῖς & ἐστε σῶμα Χριστοῦ, καὶ μέλη ἐκ μέρους	1	Ici, Paul parle comme si les croyants étaient **des membres**, ou des parties du corps, qui ensemble constituent **le corps du Christ**. En parlant ainsi, il applique à l’église tout ce qu’il a dit dans [12:12-26](../12/12.md) au sujet des “corps”, et il souligne l’unité de l’église. Paul utilise le langage **corps** tout au long de ce paragraphe, et c’est une métaphore importante pour 1 Corinthiens et pour l’enseignement chrétien. Pour cette raison, vous devez préserver cette métaphore ou, si vous devez exprimer l’idée différemment, utiliser une analogie. Traduction alternative : “c’est comme si vous étiez le corps du Christ et individuellement ses membres” ou “vous fonctionnez comme le corps du Christ, et individuellement vous fonctionnez comme ses membres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
12:27	gul0		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μέλη ἐκ μέρους	1	Ici, **individuellement** fait référence à la façon dont des personnes spécifiques sont **membres** du **corps du Christ**. En d’autres termes, des personnes discrètes peuvent chacune être considérées comme un “membre”. Si vos lecteurs comprenaient mal **individuellement**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie les personnes par elles-mêmes, en dehors des communautés auxquelles elles participent. Traduction alternative : “chacun d’entre vous en est membre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:28	n04s		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὓς	1	Ici, **certains** se réfère aux personnes spécifiques qui ont les dons énumérés dans le reste de ce verset. Si vos lecteurs comprennent mal **certains**, vous pouvez préciser qu’il s’agit des personnes qui ont les dons ou les titres qu’il donne dans la liste. Traduction alternative : “les personnes qui ont une fonction spécifique” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
12:28	ft5q		rc://*/ta/man/translate/translate-ordinal	πρῶτον & δεύτερον & τρίτον	1	Si votre langue n’utilise pas les nombres ordinaux, vous pouvez utiliser ici les nombres cardinaux. Traduction alternative : “un, ... deux, ... trois,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-ordinal]])
12:28	ll3s			ἐκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους, ἔπειτα δυνάμεις, ἔπειτα χαρίσματα ἰαμάτων	1	Ici, Paul pourrait utiliser les chiffres et **> puis <** pour indiquer : (1) qu’il a énuméré ces choses dans l’ordre dans lequel il y a pensé. Dans ce cas, il n’y a pas de signification particulière aux nombres, et Paul a cessé de numéroter les éléments parce qu’il a continué à énumérer les choses après avoir dit **> puis <**> . Traduction alternative : “église”. Cela comprend d’abord les apôtres, puis les prophètes, puis les enseignants, puis les miracles, puis les dons de guérison” (2) que les éléments sont énumérés par ordre d’importance ou d’autorité jusqu’à ce que Paul commence à utiliser **> puis <**> . Cela signifie que **> apôtres <**> , **> prophètes <**> , et **> enseignants <** ont une importance ou une autorité particulière dans cet ordre. Traduction alternative : “ L’église. Les plus importants sont les apôtres, les seconds sont les prophètes, et les troisièmes sont les enseignants. Puis il y a les miracles, les dons de guérison” (3) que les éléments sont énumérés dans l’ordre dans lequel Dieu les utilise dans l’église, jusqu’à ce que Paul commence à utiliser **> puis <**> . Traduction alternative : “l’église, qui requiert d’abord des apôtres, ensuite des prophètes, et enfin des docteurs. Ensuite, Dieu donne des miracles, des dons de guérison”.
12:28	al4j		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἔπειτα δυνάμεις, ἔπειτα χαρίσματα ἰαμάτων, ἀντιλήμψεις, κυβερνήσεις, γένη γλωσσῶν	1	Lorsque Paul cesse d’utiliser des chiffres dans sa liste, il cesse également d’utiliser des titres pour les personnes et nomme plutôt les dons qu’elles possèdent. Cependant, les questions dans les deux versets suivants ([12:29-30](../12/29.md)) montrent que Paul veut que les Corinthiens pensent à ces dons comme appartenant à des personnes spécifiques. Si vos lecteurs risquent d’être déroutés par le passage des titres aux dons, vous pourriez relier explicitement ces dons aux personnes qui les exercent. Traduction alternative : “puis les personnes qui font des miracles, puis celles qui ont des dons de guérison, celles qui aident, celles qui administrent, et celles qui parlent diverses sortes de langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:28	unh1		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀντιλήμψεις	1	Ici, **aide** pourrait se référer à : (1) des actes qui aident d’autres personnes. Traduction alternative : “helpful deeds” (2) service qui **aide** l’église, ce qui inclurait le travail administratif et la distribution d’aide aux personnes dans le besoin. Traduction alternative : “soutenir l’église” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:28	hoxw		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κυβερνήσεις	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **administration**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “administratif” ou un verbe tel que “diriger” ou “direct”. Traduction alternative : “compétences administratives” ou “capacité à diriger” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
12:28	w726		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γένη γλωσσῶν	1	Ici, **diverses sortes de langues** a le même sens qu’il avait dans [12:10](../12/10.md). Traduisez-le de la même manière que vous l’avez fait là. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
12:28	ovh9		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	γλωσσῶν	1	Ici, **langues** fait référence à quelque chose que l’on fait avec sa “ langue “, c’est-à-dire parler une langue. Si vos lecteurs comprenaient mal que **tongues** est une façon de parler des “ langues “, vous pourriez utiliser un terme comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “des langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
12:29	aq64		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ πάντες ἀπόστολοι? μὴ πάντες προφῆται? μὴ πάντες διδάσκαλοι? μὴ πάντες δυνάμεις?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il les pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que la réponse est “non, ils ne le sont pas” ou “non, ils ne le font pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées par des négations fortes. Traduction alternative : “Tous ne sont pas des apôtres. Tous ne sont pas prophètes. Tous ne sont pas des enseignants. Tous ne font pas de miracles.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
12:29	gryp		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	μὴ πάντες δυνάμεις	1	Ici, contrairement aux autres questions du verset, fournir **sont** n’a pas de sens. Paul ne dit pas que **Tous les** ne “sont” pas **des miracles**. Il dit plutôt que **Tous les** ne font pas **des miracles**. Vous pourriez fournir un mot comparable qui se réfère à “accomplir” **des miracles**. Traduction alternative : “Tous ne font pas de miracles, n’est-ce pas ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
12:30	p919		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	μὴ πάντες χαρίσματα ἔχουσιν ἰαμάτων? μὴ πάντες γλώσσαις λαλοῦσιν? μὴ πάντες διερμηνεύουσιν?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il leur demande plutôt d’impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que la réponse est “non, ils ne le font pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées par des négations fortes. Traduction alternative : “Tous n’ont pas le don de guérison. Tous ne parlent pas en langues. Tous n’interprètent pas.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
12:30	x1ha		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	γλώσσαις	1	Ici, **langues** fait référence à quelque chose que l’on fait avec sa “ langue “, c’est-à-dire parler une langue. Si vos lecteurs comprenaient mal que **tongues** est une façon de parler des “ langues “, vous pourriez utiliser un terme comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “dans d’autres langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
12:30	ab9e		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	διερμηνεύουσιν	1	Ici, Paul parle du même “don” qu’il a mentionné dans [12:10](../12/10.md) comme “l’interprétation des langues.” Il ne mentionne pas ce que la personne “interprète” ici parce qu’il sait que les Corinthiens déduiront qu’il parle des **langues** dans la question précédente. Si vos lecteurs ne veulent pas déduire ce que la personne “interprète”, vous pourriez le dire explicitement. Traduction alternative : “interprètent les langues, font-ils” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
12:31	vb1m		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ζηλοῦτε	1	Ici, **désirer ardemment** pourrait être : (1) un commandement de Paul. Traduction alternative : “(2) une déclaration sur ce que font les Corinthiens. Autre traduction : “vous désirez ardemment” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
12:31	jjly		rc://*/ta/man/translate/figs-irony	τὰ χαρίσματα τὰ μείζονα	1	Ici, **plus grands** pourrait indiquer : (1) ce que Paul pense être des **plus grands dons**, qui seraient ceux qui bénéficient le plus aux autres croyants. Traduction alternative : “(2) ce que les Corinthiens pensent être les **plus grands dons**, avec lesquels Paul peut être en désaccord. Les Corinthiens incluraient probablement le parler en langues comme un **plus grand don**. Si vous choisissez cette option, vous devrez exprimer **désirer sincèrement** comme une déclaration, et non comme un impératif. Traduction alternative : “ce que vous pensez être des dons plus importants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-irony]])
12:31	r4hl		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ὑμῖν δείκνυμι	1	Ici, Paul introduit ce qu’il va dire aux Corinthiens dans le chapitre suivant. Utilisez un temps de verbe naturel dans votre langue pour faire référence à ce qu’une personne est sur le point de dire. Autre traduction : “Je vais vous montrer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
13:intro	abcg				0	# 1 Corinthiens 13 Notes générales\n\n## Structure et formatage\n\n8. Sur les dons spirituels (12:1-14:40)\n * La nécessité de l’amour (13:1-3)\n * Les caractéristiques de l’amour (13:4-7)\n * La nature durable de l’amour (13:8-13)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### L’amour\n\nLe sujet principal de Paul dans ce chapitre est l’amour. Il parle de son importance, de ce qu’il est, et de la façon dont il durera éternellement. La plupart du temps, il semble qu’il mette l’accent sur l’amour pour les autres. Cependant, il est probable qu’il ait également à l’esprit l’amour pour Dieu. Consultez les notes pour savoir comment traduire le nom abstrait “amour” si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour cette idée. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/love]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Situations hypothétiques\n\nDans [13:1-3](../13/01.md), Paul fournit trois situations hypothétiques. Il utilise ces situations pour montrer combien l’amour est essentiel : peu importe les autres grandes choses qu’une personne peut faire, elle doit avoir de l’amour. Il s’utilise comme personnage dans ces situations pour éviter de faire de quelqu’un d’autre un exemple de personne qui n’a pas d’amour. Réfléchissez à des façons naturelles de parler de situations hypothétiques dans votre langue. Si vos lecteurs sont confus lorsque Paul utilise “je” dans les situations hypothétiques, vous pouvez utiliser une référence générique à une “personne” ou “quelqu’un” à la place. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])\n\n### Personnification\n\nDans [13:4-8a](../13/04.md), Paul parle de l’amour comme s’il s’agissait d’une personne qui pouvait faire des choses. Il parle de cette façon parce que cela rend l’idée abstraite de “l’amour” plus facile à penser. Si vos lecteurs sont confus lorsque Paul parle de l’amour comme d’une personne, vous pouvez exprimer cette idée d’une autre manière. Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]])\n\n### Analogie de l’enfant\n\nEn [13:11](../13/11.md), Paul se sert à nouveau de lui-même comme exemple. Cette fois, il parle de ce qu’il faisait quand il était enfant et de ce qu’il fait quand il est adulte. Il parle de cette manière pour illustrer comment certaines choses sont appropriées à des moments spécifiques. Par exemple, parler comme un enfant est approprié quand on est un enfant, mais ce n’est pas approprié quand on est un adulte. Paul souhaite que les Corinthiens appliquent ce raisonnement aux dons spirituels et à l’amour. Les dons spirituels sont appropriés jusqu’au retour de Jésus, mais alors ils ne le seront plus. En revanche, l’amour est toujours approprié.\n\n### Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Listes non exhaustives\n\nEn [13:4-8a](../13/04.md), Paul fournit une liste des caractéristiques de l’amour. Bien qu’il mentionne beaucoup de choses, il n’a pas l’intention que la liste définisse complètement toutes les caractéristiques de l’amour. Il souhaite plutôt montrer aux Corinthiens à quoi ressemble l’amour. Assurez-vous que votre traduction ne laisse pas entendre que les caractéristiques que Paul énumère sont les seules caractéristiques de l’amour.\n\n### Première personne du singulier et du pluriel\n\nDans [13:1-3](../13/01.md), [11](../13/11.md), [12b](../13/12.md), Paul parle de lui-même à la première personne du singulier. Dans [13:9](../13/09.md), [12a](../13/12.md), Paul inclut les Corinthiens et les autres croyants avec lui en utilisant la première personne du pluriel. Cependant, l’alternance entre le singulier et le pluriel, surtout dans [13:11-12](../13/11.md), montre que Paul ne fait pas de distinction entre ses propres expériences et celles des autres croyants. Au contraire, Paul s’utilise lui-même comme exemple, mais il souhaite également parler des croyants en général. Si vos lecteurs trouvent que le passage de la première personne du singulier à la première personne du pluriel est déroutant, vous pouvez utiliser la première personne du pluriel tout au long du texte. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
13:1	n8lm		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner les Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’il pouvait **parler les langues des hommes et des anges** mais aussi qu’il n’avait **pas d’amour**. Il se sert de lui-même dans cette situation hypothétique pour ne pas offenser les Corinthiens en les utilisant comme exemple de personnes sans **amour**. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Supposons que je puisse parler les langues des hommes et des anges, mais supposons aussi que je n’aie pas d’amour”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
13:1	cm2n		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ταῖς γλώσσαις	1	Ici, **langues** fait référence à quelque chose que l’on fait avec sa “ langue “, c’est-à-dire parler une langue. Si vos lecteurs comprenaient mal que **tongues** est une façon de parler des “ langues “, vous pourriez utiliser un terme comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “ avec les langues “ ou “ dans les mots “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
13:1	axzw		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων & καὶ τῶν ἀγγέλων	1	Ici, Paul se réfère à deux catégories spécifiques de **langues**: celles **des hommes** et celles **des anges**>. Il ne veut pas dire que ce sont les seuls types de **langues** qui existent, mais il pense que ces deux types existent. Si vos lecteurs comprenaient mal **les langues des hommes et des anges**, vous pourriez utiliser une manière normale de vous référer aux diverses langues humaines, puis la modifier également pour pouvoir l’utiliser pour les langues angéliques. Traduction alternative : “langues étrangères et langues angéliques” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
13:1	oucm		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀγάπην & μὴ ἔχω	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “ aimer “. Traduction alternative : “Je n’aime pas les gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
13:1	k2gk		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	γέγονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλαλάζον	1	Ici, Paul parle comme s’il était un instrument métallique qui fait des bruits forts. Il parle de cette manière parce qu’il veut faire valoir que **les langues** sans **amour** sont bruyantes, comme un instrument, mais qu’elles n’aident pas réellement les autres. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ Je suis devenu bruyant mais inutile “ ou “ Je suis devenu comme un parasite radio bruyant “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
13:1	o4y7		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλαλάζον	1	Ici, Paul fait référence à deux instruments métalliques bruyants différents dans sa culture. Si votre culture n’a pas deux instruments bruyants différents faits de métal, vous pourriez vous référer à un seul ici. De plus, si votre culture n’utilise pas d’instruments métalliques, vous pourriez faire référence à deux ou un seul instrument qui fait un bruit fort. Autre traduction possible : “une cymbale bruyante” ou “un tambour bruyant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
13:1	krt1		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	χαλκὸς ἠχῶν	1	Ici, **un gong bruyant** fait référence au son qui se produit lorsque quelqu’un frappe un objet métallique plat. Un **gong** est un instrument en métal que quelqu’un frappe pour produire un son profond et retentissant. Vous pourriez utiliser un mot qui identifie un instrument métallique dans votre culture, surtout s’il produit un son fort. Traduction alternative : “a loud bell” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
13:1	qbx6		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κύμβαλον ἀλαλάζον	1	Une **cymbale** est une plaque de métal fine et ronde que l’on frappe avec une baguette ou une autre **cymbale** pour créer un son fort et fracassant (**clanging**). Vous pourriez utiliser un mot qui décrit un autre instrument métallique dans votre culture, surtout s’il produit un son fort et dur. Traduction alternative : “percussion forte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
13:2	yx9k		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν, καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα, καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν, καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν, ὥστε ὄρη μεθιστάναι, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐθέν εἰμι.	1	Ici, tout comme dans [13:1](../13/01.md), Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner les Corinthiens. Il veut qu’ils s’imaginent qu’il pouvait **avoir la prophétie et comprendre tous les mystères et toute la connaissance** et qu’il pouvait **avoir toute la foi au point de déplacer les montagnes** mais qu’il n’avait **pas l’amour**>. Il se sert de lui-même dans cette situation hypothétique pour ne pas offenser les Corinthiens en les utilisant comme exemple de personnes sans amour. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Et supposons que je possède toutes les prophéties et que je comprenne tous les mystères et toutes les connaissances, et supposons que je possède toute la foi de manière à déplacer les montagnes, mais supposons aussi que je n’aie pas l’amour. Dans ce cas, je ne serais rien” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
13:2	st5i		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἔχω προφητείαν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la prophétie**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “prophétiser”. Traduction alternative : “Je peux prophétiser” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
13:2	d4n5		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὰ μυστήρια πάντα, καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière les **mystères** et les **connaissances**, vous pourriez exprimer ces idées d’une autre manière, par exemple avec des adjectifs ou des verbes. Traduction alternative : “ tout ce qui est secret et qui mérite d’être connu “ ou “ tout ce qui est caché et tout ce qu’il y a à savoir “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
13:2	os3b		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν	1	Si votre langue n’utilise pas un nom abstrait pour l’idée derrière **la foi**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “croire” ou “faire confiance”. Paul laisse entendre qu’il s’agit de la **foi**en Dieu. Traduction alternative : “Je fais entièrement confiance à Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
13:2	kssy		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὥστε ὄρη μεθιστάναι	1	Ici, **de manière à** introduit une description de ce qui pourrait résulter de la **foi**. Paul utilise ici un exemple extrême pour définir à quel point la **foi** est grande. Si vos lecteurs comprendraient mal comment **enlever des montagnes** se rapporte à **la foi**, vous pourriez préciser que Paul identifie **enlever des montagnes** comme un exemple extrême de ce à quoi la **foi** peut conduire. Traduction alternative : “ afin que je puisse même enlever des montagnes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
13:2	g0pq		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀγάπην & μὴ ἔχω	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “ aimer “. Traduction alternative : “Je n’aime pas les gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
13:2	qedk		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	οὐθέν εἰμι	1	Ici, Paul dit que lui, si la situation hypothétique était vraie, ne serait **rien**. Les Corinthiens auraient compris qu’il voulait dire qu’aucune des grandes choses qu’il pourrait faire n’aurait de valeur, et que lui-même n’en tirerait aucun honneur ou gloire. Paul ne veut pas dire qu’il n’existerait pas. Si vos lecteurs comprenaient mal **Je ne suis rien**, vous pourriez nuancer l’affirmation de Paul ou indiquer qu’elle fait référence à l’honneur ou à la valeur. Traduction alternative : “ Je n’ai aucune valeur “ ou “ Je ne gagne rien de ces grandes choses “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
13:3	d0f4		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	κἂν ψωμίσω πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου, καὶ ἐὰν παραδῶ τὸ σῶμά μου, ἵνα καυχήσωμαι, ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω, οὐδὲν ὠφελοῦμαι	1	Ici, tout comme dans [13:1-2](../13/01.md), Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner les Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’il pouvait **donner tous** ses **biens** et qu’il pouvait **livrer** son **corps pour que** il **puisse se vanter** mais qu’il n’avait **pas d’amour**>. Il se sert de lui-même dans cette situation hypothétique pour ne pas offenser les Corinthiens en les utilisant comme exemple de personnes sans amour. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Et supposons que je donne tous mes biens, et supposons que je livre mon corps afin de pouvoir me vanter, mais supposons aussi que je n’ai pas d’amour. Dans ce cas, je ne gagnerais rien” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
13:3	ar2q		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	παραδῶ τὸ σῶμά μου	1	Ici, **remettre mon corps** fait référence à l’acceptation volontaire de la souffrance corporelle et même de la mort. Si vos lecteurs comprennent mal **hand over my body**, vous pourriez exprimer l’idée de manière plus explicite. Traduction alternative : “Je permets aux autres de blesser mon corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
13:3	hjuf		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	καυχήσωμαι	1	Dans la langue de Paul, **je pourrais me vanter** et “je pourrais être brûlé” se ressemblent beaucoup. Alors que de nombreux manuscrits ultérieurs ont “je pourrais être brûlé” ici, les manuscrits les plus anciens ont **je pourrais me vanter**. À moins qu’il y ait une bonne raison de traduire “I might be burned”, il est préférable de suivre l’ULT ici et de traduire **I might boast**. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
13:3	g5o3		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἵνα καυχήσωμαι	1	Ici, **pour que** puisse introduire : (1) un résultat qui vient de “remettre son corps”. Traduction alternative : “afin que je puisse ensuite me vanter” (2) un but de “remettre son corps”. Traduction alternative : “afin que je puisse me vanter” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
13:3	z8yk		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀγάπην & μὴ ἔχω	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “ aimer “. Traduction alternative : “Je n’aime pas les gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
13:4	m671		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ, χρηστεύεται; ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ; ἡ ἀγάπη οὐ περπερεύεται, οὐ φυσιοῦται	1	Ici, Paul parle comme si **l’amour** était une personne qui pouvait être **patiente**, **gentille**, sans **envie**, sans “ vantardise “, et **pas arrogante**. Paul parle ainsi pour décrire l’idée abstraite de **l’amour** de manière plus concrète et plus facile à penser. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez rendre la description de Paul de **l’amour** plus concrète d’une autre manière, par exemple en parlant des “ personnes “ qui **aiment**. Traduction alternative : “ Si vous aimez les autres, vous êtes patients et gentils ; vous n’enviez pas ; vous ne vous vantez pas, vous n’êtes pas arrogants “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
13:4	cr57		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	μακροθυμεῖ, χρηστεύεται	1	Ici, Paul ne relie pas **est patient** et **est gentil** avec d’autres mots. Il fait cela parce qu’il veut que les Corinthiens pensent à ces deux idées comme étant étroitement liées. Comme les anglophones comprendraient mal ce lien, l’ULT a ajouté “and” pour préciser que ces deux idées sont liées. Si vos lecteurs ne comprennent pas non plus le lien, vous pouvez ajouter un mot de connexion comme le fait l’ULT ou vous pouvez exprimer **is kind** comme une pensée à part entière. Traduction alternative : “est patient ; il est gentil” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
13:4	lhwa		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	οὐ περπερεύεται, οὐ φυσιοῦται	1	Ici, **vantardise** fait référence à la façon dont les gens essaient d’attirer l’attention sur leur grandeur, souvent avec des mots. D’autre part, **arrogant** fait référence à la façon dont les gens ont une haute opinion d’eux-mêmes. Si votre langue possède des mots qui correspondent à ces distinctions, vous pourriez les utiliser ici. Si votre langue ne possède pas de mots correspondant à ces distinctions, vous pouvez utiliser un mot général pour “arrogance” ou “orgueil”. Traduction alternative : “n’est pas fier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
13:5	cp6x		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	οὐκ ἀσχημονεῖ, οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς, οὐ παροξύνεται, οὐ λογίζεται τὸ κακόν	1	# Connecting Statement:\n\nIci, tout comme dans [13:4](../13/4.md), Paul parle comme si “l’amour” était une personne. Continuez à suivre les stratégies de traduction que vous avez choisies dans ce verset. Traduction alternative : “Si tu aimes les autres, tu n’es pas grossier, tu ne cherches pas ton bien, tu ne te mets pas facilement en colère, tu ne comptes pas les torts” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
13:5	l8l6		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὐκ ἀσχημονεῖ	1	Ici, **impoli** fait référence à un comportement honteux ou déshonorant. Si vos lecteurs comprenaient mal **rude**, vous pourriez utiliser un mot qui fait référence à un comportement honteux ou déshonorant. Traduction alternative : “ Il ne fait pas de choses honteuses “ ou “ il n’est pas inapproprié “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
13:5	rj3v		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς	1	Ici, **son propre** fait référence à ce qui est bon pour soi. En d’autres termes, chercher **son propre** signifierait que “l’amour” essaie de faire ce qui est le mieux pour lui-même, et non pour les autres. Si vos lecteurs devaient mal comprendre **il ne cherche pas son propre**>, vous pourriez utiliser une expression idiomatique comparable ou exprimer l’idée avec un mot tel que “égoïste”.” Traduction alternative : “il n’est pas égoïste” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
13:5	xt3v		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐ παροξύνεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici le passif pour se concentrer sur la personne qui est **fâchée** plutôt que de se concentrer sur celui qui la provoque. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou générique. Traduction alternative : “les autres ne les mettent pas facilement en colère” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
13:5	eem0		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οὐ λογίζεται τὸ κακόν	1	Ici, Paul parle comme si quelqu’un pouvait tenir **le compte**>, comme s’il les écrivait et les additionnait, de chaque mauvaise chose que les autres ont faite. Il parle de cette manière pour décrire comment les gens se souviennent **des torts** et ne les pardonnent pas. Si vos lecteurs comprendraient mal **tenir un compte des torts**>, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ il ne retient pas les torts “ ou “ il n’est pas rancunier “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
13:6	wl5y		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ, συνχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ;	1	# Connecting Statement:\n\nIci, tout comme dans [13:4-5](../13/4.md), Paul parle comme si “l’amour” était une personne. Continuez à suivre les stratégies de traduction que vous avez choisies dans ces versets. Traduction alternative : “Si vous aimez les autres, vous ne vous réjouissez pas de l’injustice, mais vous vous réjouissez de la vérité” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
13:6	tpz6		rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives	οὐ χαίρει ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ, συνχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ;	1	Ici, Paul utilise deux mots négatifs, **pas** et **iniquité**, pour indiquer une signification positive. Si votre langue n’utilise pas deux mots négatifs comme celui-ci, vous pourriez plutôt utiliser un seul mot positif. Si vous le faites, vous devrez faire de la deuxième moitié un lien au lieu d’un contraste. Traduction alternative : “Elle se réjouit dans la justice et dans la vérité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublenegatives]])
13:6	koaf		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐπὶ τῇ ἀδικίᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’injustice**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif comme “injuste” ou un adverbe comme “injustement”. Traduction alternative : “unrighteous acts” ou “in what people do unrighteously” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
13:6	g57e		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῇ ἀληθείᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **vérité**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif tel que “ vrai “. Traduction alternative : “ dans les choses vraies “ ou “ les choses qui sont vraies “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
13:7	vf6x		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει	1	# Connecting Statement:\n\nIci, tout comme dans [13:4-6](../13/4.md), Paul parle comme si “l’amour” était une personne. Continuez à suivre les stratégies de traduction que vous avez choisies dans ces versets. Traduction alternative : “ Si vous aimez les autres, vous supportez tout, vous croyez tout, vous espérez tout, vous endurez tout “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
13:7	ksy2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **toutes choses** se réfère principalement à la situation ou au temps dans lequel “l’amour” **supporte**, **croit**, **espère**, et **endure**. L’expression **toutes choses** ne signifie pas que “l’amour” **croit** tout ce qu’il entend ou **espère** tout ce qui pourrait arriver. Il s’agit plutôt de dire que “l’amour” **croit** dans chaque situation et **espère** à tout moment. Si vos lecteurs comprendraient mal **toutes les choses**>, vous pourriez exprimer l’idée d’une manière qui fait plus clairement référence au temps ou à la situation. Traduction alternative : “ Il supporte en toute situation, croit en toute situation, espère en toute situation, endure en toute situation “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
13:7	y5dm		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει	1	# Connecting Statement:\n\nSi vous suivez la note précédente et comprenez **toutes choses** comme se référant au temps ou à la situation, alors **porte**, **croit**, **espère**, et **endure** n’ont pas d’objets énoncés. Paul n’énonce pas les objets parce qu’il veut que la description soit générale et facilement applicable à de nombreuses situations. Si vous devez exprimer des objets, les verbes **supporte** et **endure** impliquent qu’une personne **supporte** et **endure** les mauvaises choses que les autres personnes font. Les verbes **croit** et **espère** impliquent qu’une personne **croit** et **espère** que Dieu fera ce qu’il a promis de faire. Traduction alternative : “ Elle supporte ce que les autres font dans chaque situation ; croit Dieu dans chaque situation ; espère en Dieu dans chaque situation ; endure ce que les autres font dans chaque situation “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
13:7	oamf		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	πάντα στέγει, πάντα πιστεύει, πάντα ἐλπίζει, πάντα ὑπομένει	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul répète **toutes les choses** et la même structure en quatre clauses droites. Ceci était formulé de manière puissante dans sa culture. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul répète les mots et la structure, et si cela ne serait pas formulé de manière puissante dans votre culture, vous pourriez éliminer tout ou partie de la répétition et rendre les déclarations puissantes d’une autre manière. Traduction alternative : “Il supporte, croit, espère et endure toutes choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
13:7	lfoo		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	στέγει	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **ours** pourrait faire référence à : (1) empêcher les choses qui sont à l’extérieur d’entrer à l’intérieur. Le point ici serait que “l’amour” est capable de “supporter” ou d’endurer les mauvaises choses que les autres personnes font. Traduction alternative : “(2) empêcher les choses qui sont à l’intérieur d’entrer à l’extérieur. Il s’agirait ici de dire que “l’amour” protège ou met les autres personnes à l’abri des mauvaises choses. Autre traduction : “Il protège contre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
13:8	o6tv		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἡ ἀγάπη οὐδέποτε πίπτει	1	# Connecting Statement:\n\nIci, tout comme dans [13:4-7](../13/4.md), Paul parle comme si **l’amour** était une personne. Continuez à suivre les stratégies de traduction que vous avez choisies dans ces versets. Traduction alternative : “ Si vous aimez les autres, vous ne cesserez jamais de le faire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
13:8	sb1a		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὐδέποτε πίπτει	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul utilise deux mots négatifs, **jamais** et **échoue**, pour indiquer un sens positif. Si votre langue n’utilise pas deux mots négatifs comme celui-ci, vous pouvez utiliser à la place un mot positif fort. Autre traduction possible : “ continue toujours “ ou “ l’amour continue toujours “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]]).
13:8	jlan		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἴτε & προφητεῖαι, καταργηθήσονται; εἴτε γλῶσσαι, παύσονται; εἴτε γνῶσις, καταργηθήσεται	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul utilise la forme conditionnelle pour identifier ce dont il parle. Cette forme ne signifie pas que Paul n’est pas certain que **les prophéties**, **les langues**, et **la connaissance** existent actuellement. Plutôt, Paul utilise cette forme pour identifier chacun d’eux comme le sujet du reste de la clause. Si vos lecteurs comprendraient mal l’utilisation par Paul de **si** ici, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot de contraste tel que “bien que” ou en simplifiant les clauses afin qu’elles n’utilisent pas **si**. Traduction alternative : “ bien qu’il y ait des prophéties, elles passeront ; bien qu’il y ait des langues, elles cesseront ; bien qu’il y ait de la connaissance, elle passera “ ou “ les prophéties passeront ; les langues cesseront ; la connaissance passera “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]]).
13:8	ytoy		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	εἴτε & προφητεῖαι, καταργηθήσονται; εἴτε γλῶσσαι, παύσονται; εἴτε γνῶσις, καταργηθήσεται.	1	# Connecting Statement:\n\nPaul omet ici certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour former une phrase complète. Si vous avez besoin de ces mots, vous pourriez fournir une phrase telle que “there are” ou “there is”. Puisque l’anglais a besoin de ces mots dans la première clause, l’ULT les fournit. Vous pouvez les fournir uniquement dans la première clause ou dans toutes les clauses. Traduction alternative : “s’il y a des prophéties, elles disparaîtront ; s’il y a des langues, elles cesseront ; s’il y a de la connaissance, elle disparaîtra” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
13:8	ahfm		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	γλῶσσαι	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **langues** fait référence à quelque chose que l’on fait avec sa “ langue “, c’est-à-dire parler une langue. Si vos lecteurs comprenaient mal que les langues sont une façon de parler des “ langues “, vous pourriez utiliser un terme comparable ou exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “langues spéciales” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
13:8	wvjp		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γλῶσσαι	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **langues** a le même sens qu’il avait dans [12:10](../12/10.md), [28](../12/28.md), [30](../12/30.md) ; [13:1](../13/01.md). Traduisez-le de la même façon que vous l’avez fait dans ces versets. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
13:8	lvov		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	γνῶσις, καταργηθήσεται	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “savoir”. Traduction alternative : “ les choses secrètes que les gens connaissent, elles passeront “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
13:9	ntg7		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **Pour** introduit la raison pour laquelle Paul affirme que les prophéties, les langues et la connaissance disparaîtront. Si vos lecteurs comprennent mal **Pour**, vous pourriez utiliser un mot comparable qui introduit la raison pour laquelle quelqu’un a fait une déclaration. Traduction alternative : “ En fait, “ ou “ C’est parce que “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
13:9	es9w		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐκ μέρους	-1	# Connecting Statement:\n\nIci, **en partie** fait référence à la façon dont quelque chose n’est qu’une **partie** d’un ensemble plus vaste. Si vos lecteurs comprenaient mal **en partie**, vous pourriez utiliser une expression comparable qui indique que quelque chose n’est qu’une partie d’un ensemble plus vaste. Traduction alternative : “partiellement ... partiellement” ou “imparfaitement ... imparfaitement” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
13:10	ezjx		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἔλθῃ τὸ τέλειον	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul parle comme si **le parfait** pouvait “ venir “, ce qui signifie que les gens font l’expérience de **le parfait**>. Il utilise cette métaphore parce qu’il utilise le verbe **vient** également pour le retour de Jésus (voir [4:5](../04/05.md) ; [11:26](../11/26.md)), et il souhaite identifier la venue de **le parfait** avec la venue de Jésus. Le moment où **le parfait vient** sera celui du retour de Jésus. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative et relier **le parfait** au retour de Jésus d’une autre manière. Traduction alternative : “nous faisons l’expérience du parfait au retour de Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
13:10	rt4m		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὸ τέλειον, τὸ ἐκ μέρους	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **ce qui {est} partiel** renvoie à la “connaissance” et à la “prophétie” dans [13:9](../13/09.md). L’expression **le parfait** contraste avec **le partiel**, donc **le parfait** se réfère à la pleine connaissance et expérience de Dieu et de ce que Dieu dit. Si vos lecteurs se méprennent sur ce à quoi **parfait** et **partiel** font référence, vous pourriez exprimer l’idée de manière plus explicite. Traduction alternative : “ l’expérience parfaite de Dieu... l’expérience partielle de Dieu, y compris la connaissance et la prophétie “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
13:11	tn5r		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ὅτε ἤμην νήπιος, ἐλάλουν ὡς νήπιος, ἐφρόνουν ὡς νήπιος, ἐλογιζόμην ὡς νήπιος; ὅτε γέγονα ἀνήρ, κατήργηκα τὰ τοῦ νηπίου	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul utilise la première personne **Je** pour se décrire comme un exemple, mais il implique que la plupart des gens vivent ce qu’il décrit ici. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **I**, vous pouvez utiliser une forme qui donne un exemple général. Traduction alternative : “Quand les gens étaient enfants, ils parlaient comme des enfants, ils pensaient comme des enfants, ils raisonnaient comme des enfants. Quand ils sont devenus adultes, ils ont mis de côté les choses enfantines” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
13:11	dx63		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἐλάλουν ὡς νήπιος, ἐφρόνουν ὡς νήπιος, ἐλογιζόμην ὡς νήπιος	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul répète **comme un enfant** et la même structure dans trois clauses consécutives. Ceci était formulé de manière puissante dans sa culture. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul répète les mots et la structure, et si cela n’est pas formulé de manière puissante dans votre culture, vous pouvez éliminer tout ou partie de la répétition et rendre les déclarations puissantes d’une autre manière. Traduction alternative : “J’ai tout fait comme un enfant” “J’ai parlé, pensé et raisonné comme un enfant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
13:11	msy8			γέγονα ἀνήρ	1	# Connecting Statement:\n\nTraduction alternative : “Je suis devenu un adulte”
13:11	sp79		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κατήργηκα τὰ τοῦ νηπίου	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul parle comme s’il prenait **les choses enfantines** et **les mettait **à l’écart** dans une boîte ou un placard. Il veut dire qu’il a cessé de faire **des choses enfantines**, comme “parler”, “penser” ou “raisonner” **comme un enfant**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ Je me suis débarrassé des enfantillages “ ou “ J’ai cessé de faire des enfantillages “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
13:12	w2eu		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	βλέπομεν	1	Ici, Paul ne précise pas ce que c’est que **nous voyons**. Les Corinthiens en auraient déduit qu’il voulait dire que **nous voyons** Dieu. Si vos lecteurs comprendraient mal cette implication, vous pourriez exprimer l’idée explicitement. Traduction alternative : “nous voyons Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
13:12	mtw1		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	δι’ ἐσόπτρου ἐν αἰνίγματι	1	Ici, Paul parle comme si **nous** regardions **un miroir** et pouvions voir un reflet **peu clair**. Avec cette métaphore, Paul pourrait exprimer l’idée : (1) que **maintenant** nous pouvons **voir** Dieu seulement indirectement, comme un reflet **dans un miroir** est une image indirecte. Traduction alternative : “ un reflet indirect de Dieu, comme si nous regardions dans un miroir “ (2) que **maintenant** nous ne pouvons **voir** certaines choses sur Dieu, comme un **miroir** ne reflète qu’imparfaitement une image. Traduction alternative : “ imparfaitement, comme si nous regardions un vague reflet dans un miroir “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
13:12	bn3h		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	δι’ ἐσόπτρου	1	Dans la culture de Paul, **un miroir** était souvent fait de métal poli. Souvent, ces miroirs étaient de qualité relativement élevée et pouvaient bien refléter les images. Utilisez un mot dans votre langue qui décrit quelque chose qui reflète une image. Traduction alternative : “dans un miroir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
13:12	xx1g		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τότε δὲ πρόσωπον	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**nous voyons**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause, mais au futur. Traduction alternative : “mais alors, nous verrons le visage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
13:12	tjq9		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τότε δὲ πρόσωπον πρὸς πρόσωπον	1	Ici, **face à face** identifie une action ou une situation comme quelque chose qui se déroule en personne. En d’autres termes, une personne peut réellement voir le **visage**de l’autre personne. Si vos lecteurs comprennent mal **face to face**, vous pouvez utiliser une expression idiomatique comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ mais alors, les yeux dans les yeux “ ou “ mais alors, en présence directe de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
13:12	x54w		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τότε	-1	Ici, **puis** fait référence au moment où Jésus revient et à ce qui se passe ensuite. Si vos lecteurs comprennent mal ce à quoi **puis** se réfère, vous pourriez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “alors, quand Jésus reviendra, ... alors, quand Jésus reviendra,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
13:12	mgd5		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἄρτι γινώσκω ἐκ μέρους; τότε δὲ ἐπιγνώσομαι, καθὼς καὶ ἐπεγνώσθην	1	Ici, Paul passe de la première personne du pluriel à la première personne du singulier. Puisqu’il s’utilise comme un exemple pour chaque croyant, il n’y a pas de signification particulière derrière ce changement. Plutôt, Paul passe du pluriel au singulier parce que c’était un bon style dans sa culture. Si vos lecteurs comprennent mal le passage du pluriel au singulier, vous pourriez exprimer ce verset à la première personne du pluriel également, ou vous pourriez inclure des mots qui précisent que Paul se donne en exemple. Traduction alternative : “Maintenant, moi, par exemple, je connais en partie, mais alors je connaîtrai pleinement, comme moi aussi j’ai été pleinement connu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
13:12	qp7g		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	γινώσκω & ἐπιγνώσομαι	1	Encore une fois, Paul ne précise pas ce que c’est que **je connais**. Les Corinthiens en auraient déduit qu’il voulait dire que **je connais** Dieu. Si vos lecteurs se méprennent sur cette implication, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “Je connais Dieu ... je connaîtrai Dieu pleinement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
13:12	acp3		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐκ μέρους	1	Ici, tout comme dans [13:9](../13/09.md), **en partie** fait référence à la façon dont quelque chose n’est qu’une **partie** d’un plus grand tout. Si vos lecteurs comprenaient mal **en partie**, vous pourriez utiliser une expression comparable qui indique que quelque chose n’est qu’une **partie** d’un ensemble plus vaste. Traduction alternative : “partiellement” ou “imparfaitement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
13:12	i28w		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καὶ ἐπεγνώσθην	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur la personne qui est **connue** plutôt que de se concentrer sur celui qui fait la “connaissance”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu m’a aussi pleinement connu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
13:13	peiw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	νυνὶ	1	Ici, **maintenant** pourrait fonctionner pour : (1) introduire une déclaration sommaire sur la façon dont les choses sont. Traduction alternative : “telles qu’elles sont”, (2) donner le temps pendant lequel **ces trois restent**. Traduction alternative : “au présent”, (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
13:13	jblt			μένει & τὰ τρία ταῦτα	1	Cela pourrait indiquer que : (1) **> ces trois <** vont **> rester <** pour toujours, même après le retour de Jésus, contrairement aux prophéties, aux langues et à la connaissance dans [13:8](../13/08.md), qui “ passeront “. Traduction alternative : “ces trois-là ne passeront jamais” (2) **> ces trois-là restent <** dans la vie présente des croyants. Traduction alternative : “ces trois-là continuent”
13:13	yzuz		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	μένει πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη, τὰ τρία ταῦτα	1	Ici, Paul présente **ces trois** et les nomme ensuite à la fin de la phrase. Si vos lecteurs comprennent mal cette structure, vous pouvez réarranger des morceaux de la phrase. Traduction alternative : “ la foi, l’espérance et l’amour demeurent, ces trois-là “ ou “ trois choses, la foi, l’espérance et l’amour, demeurent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
13:13	nt1y		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **foi**, **espoir**, et **amour**, vous pourriez exprimer les idées en utilisant des verbes. Si vous le faites, vous devrez peut-être spécifier des objets pour ces verbes. Paul implique que **la foi** est en Dieu, **l’espérance** est dans ce que Dieu a promis, et **l’amour** est pour Dieu et les autres. Traduction alternative : “ avoir confiance en Dieu, espérer que Dieu agisse pour nous, et aimer les gens et Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
13:13	iw8o		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη	1	Ici, Paul énumère simplement les trois choses sans utiliser de mots de connexion. Étant donné que les anglophones s’attendent à ce qu’un mot de liaison précède le dernier élément d’une liste, l’ULT a inclus **et** ici. Si vos lecteurs attendent également un ou plusieurs mots de liaison dans une liste, vous pouvez les inclure. Traduction alternative : “faith and hope and love” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
13:13	l4wx		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μείζων & τούτων	1	Ici, Paul ne dit pas explicitement pourquoi **l’amour** est **le plus grand**. Il pourrait laisser entendre que : (1) aimer Dieu et les autres est la chose la plus importante à faire. Traduction alternative : “la plus importante d’entre elles” (2) **l’amour** est le seul des **trois** qui continue après le retour de Jésus, et donc c’est le seul qui dure. Traduction alternative : “le plus durable d’entre eux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
13:13	pw69		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ ἀγάπη	1	Si votre langue n’utilise pas un nom abstrait pour l’idée derrière **l’amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “aimer”. Paul implique que le **amour** est pour Dieu et pour les autres. Traduction alternative : “c’est aimer les gens et Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:intro	abch				0	# 1 Corinthiens 14 Notes générales\n\n## Structure et formatage\n\n8. Sur les dons spirituels (12:1-14:40)\n * La prophétie est supérieure aux langues dans l’église (14:1-25)\n * L’ordre dans l’église (14:26-40)\n\nCertaines traductions placent les citations de l’Ancien Testament plus à droite sur la page pour en faciliter la lecture. L’ULT le fait avec les mots cités du verset 21. Le verset 21 cite ([Ésaïe 28:11-12](../isa/28/11.md)).\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Prophétie\n\nLorsque Paul parle de “prophétie” ou de “prophétiser”, il fait référence au moment où quelqu’un proclame un message de Dieu. Ce message peut encourager, réprimander, avertir, prédire, ou faire beaucoup d’autres choses. Quel que soit le sujet de la “prophétie”, cela signifie qu’un humain énonce un message de Dieu que les autres peuvent comprendre. Dans votre traduction, utilisez un mot ou une phrase qui fait référence à Dieu parlant à travers des personnes. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/prophet]])\n\n### Les langues\n\nDans ce chapitre, Paul fait plusieurs fois référence aux “langues”. Une “langue” pourrait être : (1) une langue autrement inconnue qu’une personne parle à Dieu. (2) la ou les langues parlées par les anges. (3) des langues étrangères que les croyants de l’église ne parlent pas. Il peut s’agir d’une ou de plusieurs de ces langues. Puisque les mots de Paul ne sont pas très spécifiques, vous pouvez également utiliser des termes relativement génériques qui font référence aux “langues inconnues” ou aux “langues spéciales”. Ce que Paul souligne, c’est que beaucoup ou la plupart des autres croyants ne comprennent pas la langue à moins que quelqu’un ne l’interprète, donc assurez-vous que votre traduction utilise un mot ou une expression qui fait référence à une langue que peu de gens comprennent. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/tongue]])\n\n### Interprétation des langues\n\nPaul dit que certains croyants ont le “don” de pouvoir “interpréter” les langues. Il peut s’agir des mêmes personnes qui parlent les “langues”, ou d’autres personnes. Lorsque quelqu’un “interprète” les langues, il explique la signification des sons ou les traduit dans une langue que les autres croyants connaissent. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence à l’explication ou à la traduction de langues et de sons inconnus. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/interpret]])\n\n### Les non doués\n\nDans [14:16](../14/16.md), [23-24](../14/23.md), Paul fait référence aux “ non doués. “ Ce mot pourrait décrire les personnes qui : (1) n’ont pas le “don” des langues ou de l’interprétation des langues. (2) n’appartiennent pas au groupe des croyants. La première option est plus probablement correcte en raison de l’accent mis dans ce chapitre sur la compréhension de ce que les autres disent pendant un rassemblement de croyants.\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [14:6-9](../14/06.md), [16](../14/16.md), [23](../14/23.md), [26](../14/26.md), [36](../14/36.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### Bâtir\n\nDans [14:3-5](../14/03.md), [12](../14/12.md), [17](../14/17.md), [26](../14/26.md), Paul parle de “bâtir”. Il identifie des personnes et des groupes de personnes avec des bâtiments, et il fait référence au fait de rendre ces personnes ou ces groupes plus forts et plus mûrs comme si c’était “construire” les bâtiments. Si vous, lecteurs, ne comprenez pas cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable pour rendre des personnes ou des groupes plus forts et plus mûrs, ou vous pouvez exprimer l’idée de manière non figurative. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n### Exemples hypothétiques\n\nPlusieurs fois dans ce chapitre, Paul parle de situations spécifiques qui peuvent ou non être réelles. Il utilise ces situations hypothétiques pour donner des exemples qui appuient la façon dont il veut que les Corinthiens pensent et ce qu’il veut qu’ils fassent. Dans [14:6](../14/06.md), [11](../14/11.md), [14](../14/14.md), Paul s’utilise lui-même dans des exemples hypothétiques. Dans [14:16-17](../14/16.md), [23-25](../14/23.md), Paul utilise les Corinthiens dans des exemples hypothétiques. Voir les notes sur chaque verset pour les façons d’introduire chaque situation hypothétique. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])\n\n### Métaphore “enfantine”\n\nEn [14:20](../14/20.md), Paul dit aux Corinthiens qu’il veut qu’ils soient “enfantins” à l’égard du mal, mais pas “enfants” dans leurs pensées, là où ils devraient être “matures” ou adultes dans leurs pensées. Par cette métaphore, Paul souligne que les enfants savent peu de choses et ne sont pas capables de faire grand-chose. Il veut que les Corinthiens connaissent et fassent peu de mal, mais il veut qu’ils connaissent beaucoup la vérité et fassent beaucoup de bonnes choses. Si vos lecteurs ne comprennent pas que Paul parle de la façon dont les enfants connaissent et font très peu, vous pouvez le rendre explicite ou exprimer la métaphore de façon non figurative. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n## Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Saint-Esprit ou esprit humain?\n\nEn [14:2](../14/02.md), [14-16](../14/14.md), Paul utilise un mot qui pourrait désigner le “Saint-Esprit” ou l’”esprit” d’une personne. De même, dans [14:32](../14/32.md), Paul utilise un mot qui pourrait se référer à des façons spécifiques dont le “Saint-Esprit” donne du pouvoir aux prophètes ou aux propres “esprits” des prophètes. Les notes feront référence à cette question dans chacun de ces versets. Dans [14:2](../14/02.md), [32](../14/32.md), il est recommandé de traduire le mot d’une manière qui le relie au Saint-Esprit. En [14-16](../14/14.md), cependant, Paul contraste ce mot avec “l’esprit”, donc il est recommandé de traduire le mot ici d’une manière qui se rapporte à “l’esprit” d’une personne, qui identifie la partie intérieure ou non physique d’une personne qui n’est pas son esprit. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/holyspirit]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/spirit]])\n\n### Instruments de musique\n\nEn [14:7-8](../14/07.md), Paul fait référence à trois instruments de musique. La “flûte” désigne un tube ou un tuyau creux dans lequel un musicien souffle pour créer des notes. La “harpe” fait référence à un cadre auquel sont attachées des cordes que le musicien pince pour créer des notes. La “trompette” est un tube métallique avec une grande ouverture à une extrémité dans lequel un musicien souffle pour créer des notes. La “trompette” était souvent utilisée pour envoyer des signaux pendant les batailles. L’argument de Paul dans ce verset ne dépend pas des instruments exacts utilisés. Il utilise des instruments qui étaient courants dans sa culture pour montrer que les instruments doivent produire des sons différents et reconnaissables pour que quiconque puisse comprendre la musique. Vous pourriez vous référer à des instruments communs dans votre culture qui sont similaires à ceux auxquels Paul fait référence. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/other/flute]], [[rc://fr/tw/dict/bible/other/harp]], et [[rc://fr/tw/dict/bible/other/trumpet]])\n\n### [14:22](../14/22.md) et les exemples dans [14:23-25](../14/23.md)\n\nDans [14:22](../14/22.md), Paul dit que les “ langues “ sont un “ signe “ pour les incroyants, mais que la “ prophétie “ est un “ signe “ pour les croyants. Cependant, dans les exemples qu’il donne en [14:23-25](../14/23.md), il ne parle que des incroyants, et c’est la “prophétie” qui conduit l’incroyant à se repentir et à croire. Les “langues” ne font que conduire l’incroyant à penser que les croyants sont “fous”. Très probablement, Paul utilise deux nuances différentes du mot “signe” dans ces versets. Un “signe” indique simplement quelque chose, donc les “langues” indiquent comment quelqu’un n’appartient pas au groupe (un incroyant), tandis que la “prophétie” indique comment quelqu’un appartient au groupe (un croyant). Lorsque Paul donne l’exemple de non-croyants qui entendent à la fois des “langues” et des “prophéties”, les “langues” sont un “signe” parce qu’elles donnent au non-croyant le sentiment d’être un étranger. D’autre part, la “prophétie” est un “signe” parce qu’elle fait de l’incroyant un initié, un croyant. Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction, en particulier pour “signe”. \n\n#### Fonction de [14:33b](../14/33.md)\n\nLa clause “Comme dans toutes les églises des saints” dans [14:33](../14/33.md) pourrait modifier ce qui précède (“Dieu n’est pas de confusion, mais de paix”) ou ce qui suit (“que les femmes se taisent dans les églises”). De nombreuses traductions décident qu’il modifie ce qui le suit. Cela est dû au fait que, dans les autres endroits où Paul se réfère à toutes les églises (voir [7:17](../07/17.md) ; [11:16](../11/16.md)), il parle de la manière dont les églises se comportent, et non de qui est Dieu. Dieu est le même, quelle que soit l’église à laquelle il est rattaché. D’autre part, certaines traductions décident que la phrase modifie ce qui la précède. C’est parce que Paul dit “dans l’église” à nouveau dans [14:34](../14/34.md), ce qui rendrait “Comme dans toutes les églises des saints” redondant s’il était lié à ce verset. De plus, les autres endroits où Paul utilise des phrases similaires (voir les versets déjà mentionnés) placent la référence aux autres églises à la fin de la phrase, et non au début. Considérez comment les traductions avec lesquelles vos lecteurs pourraient être familiers traitent ce verset. S’il n’y a pas de raison forte de choisir une option ou l’autre, vous pourriez suivre l’ULT et l’UST.\n\n#### Les détails de [14:34-35](../14/34.md)\n\nDans [14:34-35](../14/34.md), Paul parle “des femmes”. Le mot qu’il utilise pourrait désigner les femmes en général ou plus spécifiquement les femmes mariées. Les traductions et les commentateurs sont divisés sur la question de savoir si ces deux versets demandent aux femmes en général de se taire à l’église ou s’ils demandent aux épouses de se taire à l’église. De plus, être “silencieux” pourrait signifier se taire en tout temps, ou bien se taire dans certaines situations ou ne pas dire certaines choses. Il existe trois grandes options. Premièrement, Paul pourrait parler des “femmes” et leur demander de se taire pendant que leurs maris parlent ou prophétisent. En d’autres termes, elles ne peuvent pas en public remettre en question ou examiner ce que leurs maris disent. Deuxièmement, Paul pourrait parler des “femmes” en général, et il pourrait leur demander d’éviter certains types de conversation. Il pourrait s’agir de parler pendant que d’autres parlent, ou de poser trop de questions, ou encore de parler à des moments précis où les responsables masculins de l’église parlent. Troisièmement, Paul pourrait parler des “femmes” en général, et il pourrait leur demander de se taire pendant toute la réunion publique des croyants. Voir les notes sur ces versets pour les questions spécifiques de traduction. Une partie du problème dans ces versets est que Paul n’est pas très précis sur ce qu’il ordonne. Si possible, rendez votre traduction suffisamment générale pour permettre plusieurs de ces interprétations.
14:1	vl57		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	διώκετε	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul parle comme s’il voulait que les Corinthiens courent après et essaient de capturer **l’amour**>. Il parle de cette manière parce qu’il veut qu’ils agissent dans **l’amour** avec autant de persistance que quelqu’un qui “poursuit” quelqu’un ou quelque chose. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Consistently act in” ou “Seek after” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:1	nuf8		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὴν ἀγάπην	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue n’utilise pas un nom abstrait pour l’idée derrière **l’amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “aimer”. Paul implique que l’objet de **l’amour** est les autres personnes. Traduction alternative : “aimer les autres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:1	n7ac		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ζηλοῦτε δὲ	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **mais** introduit le prochain sujet dont Paul souhaite parler. Si vos lecteurs comprenaient mal **mais** et pensaient que Paul oppose **Poursuivre l’amour** et **être zélé pour les dons spirituels**, vous pourriez utiliser un autre mot qui introduit un nouveau sujet, ou vous pourriez commencer une nouvelle phrase ici. Si vous utilisez la deuxième traduction alternative, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “ and be zealous for “ ou “ Be zealous for “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
14:1	x938		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ζηλοῦτε	1	Ici, **être zélé pour** quelque chose signifie qu’on le recherche vigoureusement ou qu’on le désire fortement. Si vos lecteurs comprenaient mal **être zélé pour**>, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “set your heart on” ou “seek after” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:1	ki3l			μᾶλλον	1	Ici, **> surtout <** pourrait signifier : (1) que la prophétie est le meilleur **> don <** pour lequel il faut **> être zélé <**. Traduction alternative : “surtout” (2) que la prophétie est meilleure que les **> dons spirituels <**> . Traduction alternative : “plus que tout”
14:2	bdhf		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Car** introduit les raisons pour lesquelles Paul veut que les Corinthiens désirent particulièrement prophétiser. Ces raisons se trouvent dans [14:2-4](../14/02.md). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Pour**>, vous pourriez utiliser une manière comparable d’introduire les raisons d’une affirmation. Traduction alternative : “ Voici pourquoi vous devriez être zélés pour la prophétie : “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
14:2	ii60		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ & λαλῶν γλώσσῃ	1	Paul parle des personnes “qui parlent en langues” en général ; il ne parle pas d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute personne qui parle en langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
14:2	ftxf		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γλώσσῃ	1	Ici et tout au long de ce chapitre, traduisez **langue** et “tongues” comme vous l’avez fait dans [13:1](../13/01.md), [8](../13/08.md). (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:2	q21u		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώποις & δὲ λαλεῖ	1	Bien que les mots **hommes** et **il** soient masculins, Paul les utilise pour désigner toute personne, homme ou femme. Si vos lecteurs devaient mal comprendre cela, vous pourriez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “aux humains ... mais il ou elle parle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:2	uvxu		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μυστήρια	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **les mystères**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “secret” ou “mystérieux”. Traduction alternative : “mots mystérieux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:2	oiai			πνεύματι	1	Ici, **> esprit <** pourrait se référer à : (1) le Saint-Esprit, qui permet ou donne le pouvoir à la personne de parler dans la **> langue <**> . Autre traduction possible : “dans l’Esprit de Dieu” ou “par la puissance de l’Esprit de Dieu” (2) l’esprit de la personne, qui fait référence à la vie intérieure d’une personne. C’est de cette vie intérieure que provient la **> langue <**. Traduction alternative : “dans son esprit”
14:3	iw24		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ & προφητεύων	1	Paul parle des personnes “qui prophétisent” en général, et non d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute personne qui prophétise” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
14:3	up3s		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώποις	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “aux humains” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:3	r1nx		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οἰκοδομὴν	1	Paul parle ici comme si les croyants étaient un bâtiment que l’on “ bâtit “. Avec cette métaphore, il souligne que **celui qui prophétise** aide les autres croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme celui qui construit une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Voyez comment vous avez traduit cette métaphore dans [8:1](../08/01.md). Traduction alternative : “pour la croissance” ou “pour l’édification” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:3	zv5l		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	παράκλησιν, καὶ παραμυθίαν	1	Ici, **encouragement** se réfère principalement à “encourager” les autres à agir ou à penser d’une manière spécifique. D’autre part, **consolation** fait principalement référence au fait de “réconforter” les autres dans le chagrin ou la douleur. Si votre langue possède des mots qui correspondent à ces distinctions, vous pourriez les utiliser ici. Si votre langue n’a pas de mots qui correspondent à ces distinctions, vous pourriez utiliser un mot général pour “exhortation” ou **encouragement**. Traduction alternative : “exhortation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
14:3	ypx0		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	παράκλησιν, καὶ παραμυθίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **encouragement** et **consolation**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “encourager” et “consoler”. Traduction alternative : “encourager et consoler” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:4	k612		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ λαλῶν γλώσσῃ & ὁ & προφητεύων	1	Ici, tout comme dans [14:2-3](../14/02.md), Paul parle des personnes “qui prophétisent” et des personnes “qui parlent en langues” en général, et non de deux personnes en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “Toute personne qui parle en langue ... toute personne qui prophétise” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]]).
14:4	b2mg		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἑαυτὸν οἰκοδομεῖ & ἐκκλησίαν οἰκοδομεῖ	1	Tout comme dans [14:3](../14/03.md), Paul parle ici comme si les croyants étaient un édifice que l’on **construit**. Avec cette métaphore, il souligne que **Celui qui parle en langue** s’aide lui-même à devenir plus fort et plus mûr, tandis que **celui qui prophétise** aide les autres croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme celui qui construit une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “s’aide lui-même à grandir ... aide l’église à grandir” ou “s’édifie lui-même ... édifie l’église” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:5	f1sh		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	μᾶλλον δὲ ἵνα	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**Je désire**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “ mais je désire encore plus que “ ou “ mais encore plus, je désire que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
14:5	z5my		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ προφητεύων & ὁ λαλῶν γλώσσαις	1	Ici, tout comme dans [14:4](../14/04.md), Paul parle des personnes “qui prophétisent” et des personnes “qui parlent en langues” en général, et non de deux personnes en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute personne qui prophétise ... toute personne qui parle en langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
14:5	o0b6		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	μείζων	1	Ici, **plus grand** indique que **celui qui prophétise** fait quelque chose qui est plus important et utile que **celui qui parle en langues**. Cela ne signifie pas que Dieu se soucie de la personne **qui prophétise** plus que la personne **qui parle en langues**. Si vous lecteurs comprendraient mal **plus grand**, vous pourriez indiquer explicitement comment ou en quoi la personne est **plus grand**. Traduction alternative : “ fait quelque chose de plus utile “ ou “ fait ce qui a plus de valeur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:5	u9oq		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύῃ, ἵνα ἡ ἐκκλησία οἰκοδομὴν λάβῃ	1	L’ULT met ces clauses entre parenthèses car elles donnent une qualification de ce que Paul a dit sur la façon dont **celui qui prophétise est plus grand que celui qui parle en langues**. Dans cette clause, Paul clarifie qu’il ne parle que des **langues** sans interprétation. De plus, si quelqu’un **interprète** les **langues**, alors cela peut conduire à **l’édification**, tout comme la prophétie. Utilisez une forme dans votre langue qui indiquerait une qualification ou une parenthèse. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “C’est vrai sauf quand il interprète, afin que l’église reçoive l’édification” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
14:5	g9k1		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	ἐκτὸς εἰ μὴ διερμηνεύῃ, ἵνα ἡ ἐκκλησία οἰκοδομὴν λάβῃ	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Si vous utilisez cette autre traduction, vous devrez peut-être supprimer les parenthèses. Traduction alternative : “et n’interprète pas, car ce n’est que lorsqu’il interprète que l’église reçoit l’édification” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
14:5	ut9b		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	διερμηνεύῃ	1	Ici, **il** pourrait se référer spécifiquement à **celui qui parle en langues**, mais il n’est pas obligé de le faire. Le mot **il** pourrait se référer à toute personne qui peut **interpréter**, pas seulement à la personne qui parle **en langues**. Si vos lecteurs comprenaient mal que **il** se réfère à n’importe qui, vous pourriez exprimer l’idée plus clairement. Traduction alternative : “ il ou quelqu’un d’autre interpréterait “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
14:5	pmzu		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	διερμηνεύῃ	1	Bien que **il** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “il ou elle interpréterait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:5	o7ok		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οἰκοδομὴν	1	Paul parle ici comme si les croyants étaient un bâtiment que l’on “construit”. Avec cette métaphore, il souligne que **celui qui parle en langues** et qui “interprète” aussi, aide les autres croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme celui qui construit une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Voyez comment vous avez traduit cette métaphore dans [14:3](../14/03.md). Autre traduction possible : “croissance” ou “édification” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:6	fxhx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	νῦν δέ, ἀδελφοί	1	Ici, **Mais maintenant** introduit ce que Paul pense être vrai. Le mot **maintenant** ne fait pas référence au temps ici. Si vos lecteurs comprenaient mal **Mais maintenant**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit ce qu’une personne pense être vrai. Traduction alternative : “ As it is, brothers “ ou “ But what is true, brothers, is that “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
14:6	oemv		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:6	jndd		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	ἔλθω & ὠφελήσω & λαλήσω	1	Ici, Paul utilise la première personne pour se donner en exemple. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la première personne ici, vous pourriez utiliser à la place une troisième personne générique. Traduction alternative : “quelqu’un vient ... en profitera-t-il ... il ou elle parle” ou “les gens viennent ... en profiteront-ils ... ils parlent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
14:6	j3nn		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐὰν ἔλθω πρὸς ὑμᾶς γλώσσαις λαλῶν, τί ὑμᾶς ὠφελήσω, ἐὰν μὴ ὑμῖν λαλήσω, ἢ ἐν ἀποκαλύψει, ἢ ἐν γνώσει, ἢ ἐν προφητείᾳ, ἢ διδαχῇ?	1	Si votre langue exprime normalement ce qui sera **bénéfique** aux Corinthiens avant ce qui ne sera pas **bénéfique** à eux, vous pourriez réarranger ce verset. Traduction alternative : “Ne vous profiterai-je pas si je vous parle par révélation ou par connaissance ou par prophétie ou par enseignement ? Mais vous profiterai-je du tout si je viens à vous en parlant en langues ? “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
14:6	i4st		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν ἔλθω πρὸς ὑμᾶς γλώσσαις λαλῶν, τί ὑμᾶς ὠφελήσω, ἐὰν μὴ ὑμῖν λαλήσω	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’il vient à eux **en parlant en langues**>. Il se sert de lui-même dans cette situation hypothétique pour illustrer qu’il pourrait le faire s’il le voulait et aussi parce qu’il ne veut pas offenser quelqu’un d’autre en disant qu’ils ne **profitent pas** aux autres. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Supposez que je vienne à vous en parlant en langues. Quel bénéfice vous apporterais-je si je ne vous parlais pas ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
14:6	f6ee		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθω πρὸς ὑμᾶς	1	Ici, Paul parle de son projet de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs pour rendre visite à quelqu’un. Traduction alternative : “J’arrive là où vous habitez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
14:6	l71k		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί ὑμᾶς ὠφελήσω, ἐὰν μὴ ὑμῖν λαλήσω, ἢ ἐν ἀποκαλύψει, ἢ ἐν γνώσει, ἢ ἐν προφητείᾳ, ἢ διδαχῇ?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “rien”. En d’autres termes, Paul ne serait d’aucun **avantage** du tout. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “Je ne vous profiterai pas si je ne vous parle pas soit par révélation, soit par connaissance, soit par prophétie, soit par enseignement.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:6	v7a9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	τί ὑμᾶς ὠφελήσω, ἐὰν μὴ ὑμῖν λαλήσω	1	Si, dans votre langue, il apparaît que Paul fait une déclaration ici et la contredit ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “ne vous profiterai-je pas seulement quand je vous parlerai” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
14:6	vqpn		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἢ ἐν ἀποκαλύψει, ἢ ἐν γνώσει, ἢ ἐν προφητείᾳ, ἢ διδαχῇ	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **révélation**, **connaissance**, **prophétie**, ou **enseignement**, vous pourriez exprimer les idées en utilisant des verbes tels que “révéler”, “connaître”, “prophétiser” et “enseigner”. Traduction alternative : “soit pour vous montrer des choses ou pour vous faire comprendre des choses ou pour vous prophétiser ou pour vous instruire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
14:7	d6mt		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὅμως τὰ ἄψυχα φωνὴν διδόντα, εἴτε αὐλὸς, εἴτε κιθάρα, ἐὰν διαστολὴν τοῖς φθόγγοις μὴ δῷ	1	Ici, Paul identifie d’abord ce dont il parle (**>des choses sans vie qui donnent des sons - que ce soit de la flûte ou de la harpe**>) et renvoie ensuite à cette phrase en utilisant **ils** dans sa phrase. Si vos lecteurs devaient être déroutés par cette structure, vous pourriez restructurer la phrase et indiquer ce dont Paul parle d’une autre manière. Traduction alternative : “Si même les choses sans vie donnant des sons - qu’il s’agisse de la flûte ou de la harpe - ne donnaient pas des sons différents” ou “Prenez par exemple les choses sans vie donnant des sons - qu’il s’agisse de la flûte ou de la harpe. Si elles ne donnaient pas des sons différents” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
14:7	cv7t		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὰ ἄψυχα	1	Ici**>les choses sans vie** sont des choses sont des objets inanimés, des choses qui n’ont jamais été vivantes. Paul pense spécifiquement aux instruments que les humains utilisent pour produire des sons. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **lifeless things**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui se réfère normalement à des choses qui n’ont jamais été vivantes. Traduction alternative : “choses inanimées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:7	g2fx		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	φωνὴν διδόντα & διαστολὴν τοῖς φθόγγοις μὴ δῷ	1	Dans la culture de Paul, les gens parlaient de la façon dont quelque chose pouvait **donner** un son. Cela signifie que la chose crée ou fait le son. Si vos lecteurs comprennent mal **donner des sons** ou **donner des sons différents**, vous pouvez utiliser une expression ou un idiome comparable. Traduction alternative : “ créer des sons ... ils ne créeraient pas de sons différents “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
14:7	xunn		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ἐὰν διαστολὴν τοῖς φθόγγοις μὴ δῷ	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **la flûte** et **la harpe** donnent vraiment **des sons différents**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition dont le locuteur est convaincu qu’elle n’est pas vraie. Traduction alternative : “ si elles ne donnaient réellement pas des sons différents “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
14:7	t3rb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	διαστολὴν τοῖς φθόγγοις μὴ δῷ	1	Paul fait ici référence à la façon dont un instrument comme une **flûte** ou une **harpe** produit de nombreux **sons différents**. C’est seulement parce qu’il produit une variété de sons différents qu’il peut créer une mélodie ou un chant. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre ce dont Paul parle ici, vous pourriez préciser qu’il parle de la façon dont les différents sons composent une chanson ou une mélodie. Traduction alternative : “ils ne faisaient pas beaucoup de hauteurs différentes” ou “ils ne créaient pas de notes variées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:7	hq2u		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	πῶς γνωσθήσεται τὸ αὐλούμενον ἢ τὸ κιθαριζόμενον?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “il ne le fera pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “la chose jouée à la flûte ou la chose jouée à la harpe ne sera pas connue”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:7	fmn6		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	τὸ αὐλούμενον ἢ τὸ κιθαριζόμενον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici le passif pour mettre l’accent sur la chanson plutôt que sur la personne qui joue la chanson. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ce qu’une personne joue de la flûte ou ce qu’une personne joue de la harpe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:7	cfaw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πῶς γνωσθήσεται τὸ αὐλούμενον ἢ τὸ κιθαριζόμενον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, vous pouvez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “comment quelqu’un saura-t-il la chose jouée à la flûte ou la chose jouée à la harpe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:8	qdy0		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	καὶ γὰρ	1	Ici, **Car en effet** introduit un autre exemple qui appuie davantage ce que Paul a dit dans le verset précédent. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Car en effet**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un autre exemple. Traduction alternative : “Encore une fois,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
14:8	ykv3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐὰν ἄδηλον σάλπιγξ φωνὴν δῷ, τίς παρασκευάσεται εἰς πόλεμον	1	Dans la culture de Paul, les soldats utilisaient souvent **une trompette** pour émettre des ordres ou des signaux avant ou pendant une **bataille**. Ces signaux pouvaient indiquer qu’un ennemi arrivait, que les soldats devaient attaquer ou se retirer, ou diverses autres choses. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul passe de la mention d’une **trompette** à celle d’une **bataille**, vous pourriez indiquer plus explicitement que la **trompette** était utilisée dans la guerre. Traduction alternative : “si une trompette émet un son incertain lorsqu’un soldat l’utilise pour signaler aux autres soldats, qui se prépareront à la bataille” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:8	h3hv		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	ἐὰν ἄδηλον σάλπιγξ φωνὴν δῷ	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **une trompette** fait vraiment **donner** un son certain ou clair **>**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition dont le locuteur est convaincu qu’elle n’est pas vraie. Traduction alternative : “ si une trompette donnait réellement un son incertain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]]).
14:8	hauz		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἄδηλον & φωνὴν δῷ	1	Dans la culture de Paul, les gens parlaient de la façon dont une chose **donne à** un son **>**. Cela signifie que la chose crée ou fait le son **>**. Si vos lecteurs comprennent mal que **donne un son incertain**, vous pouvez utiliser une expression ou un idiome comparable. Voyez comment vous avez traduit cet idiome dans [14:7](../14/07.md). Autre traduction : “crée un son incertain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
14:8	ynnk		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἄδηλον & φωνὴν	1	Ici, **un son incertain** fait référence aux notes qui ne sont pas facilement reconnaissables ou qui sont difficiles à entendre. Si vos lecteurs comprenaient mal **un son incertain**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui fait référence à des notes mal jouées ou difficiles à entendre. Traduction alternative : “an unclear sound” ou “an indistinct sound” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:8	z6jg		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τίς παρασκευάσεται εἰς πόλεμον?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “personne ne le fera”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “les gens ne se prépareraient jamais au combat”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:9	q9lk		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὕτως καὶ ὑμεῖς & ἐὰν	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Les Corinthiens en auraient déduit que Paul voulait dire qu’ils seraient comme des instruments qui ne produisent pas de sons clairs. Si vos lecteurs ne déduisent pas cette information, et si votre langue nécessite plus de mots pour rendre une pensée complète, vous pouvez les fournir. Traduction alternative : “Vous êtes comme ces instruments. A moins que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
14:9	f9h6			οὕτως καὶ ὑμεῖς διὰ τῆς γλώσσης, ἐὰν μὴ εὔσημον λόγον δῶτε	1	Ici, **> langue <** pourrait faire référence à : (1) la partie du corps humain que les gens utilisent pour prononcer des mots. Dans ce cas, **> avec {votre} langue <** modifie **> donner une parole intelligible <**> . Traduction alternative : “De même toi aussi, à moins que tu ne te serves de ta langue pour donner un discours intelligible” (2) la langue inconnue que certains des Corinthiens parlaient. Dans ce cas, **> avec votre langue <** modifie le premier **> vous <**> . Traduction alternative : “Vous agissez de la même manière lorsque vous parlez avec une langue. A moins que vous ne donniez un discours intelligible”
14:9	ltq2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	εὔσημον λόγον δῶτε	1	Ici, donner **un discours intelligible** fait référence à la production de mots que les autres personnes comprennent. Si votre langue n’utilise pas **donner** pour **la parole** ou les mots, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “vous prononcez des mots intelligibles” ou “vous parlez en langage intelligible” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
14:9	bw66		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εὔσημον λόγον	1	Ici, **discours intelligible** se réfère aux mots et aux phrases que les autres personnes peuvent comprendre. Si vos lecteurs comprenaient mal **intelligible speech**, vous pourriez utiliser une expression comparable qui identifie un langage compréhensible. Traduction alternative : “understandable speech” ou “words that others can comprehend” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:9	rlzw		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	πῶς γνωσθήσεται τὸ λαλούμενον?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La question suppose que la réponse est “elle ne sera pas comprise”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée par une forte négation. Traduction alternative : “la chose dont on parle ne sera jamais comprise”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:9	qmc2		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γνωσθήσεται τὸ λαλούμενον	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de ces manières, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour éviter de préciser qui parle et qui comprend, ce qui rend sa question plus générale. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “vous” parlez et qu’une autre personne comprend. Traduction alternative : “quelqu’un comprend ce que vous dites” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:9	m3cj		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	εἰς ἀέρα λαλοῦντες	1	Ici, **parler dans l’air** est une façon de dire que le discours ou les mots n’ont aucun effet. En d’autres termes, aucune personne mais seulement **l’air** entend le **discours**. Si vos lecteurs comprenaient mal **speaking into the air**, vous pourriez utiliser une expression comparable qui décrit des mots sans effet ou sans signification. Traduction alternative : “ parler des mots vides “ ou “ parler à rien “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
14:10	ddu4		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰ τύχοι	1	Ici, **sans doute** indique que Paul suppose qu’il y a **tant de sortes de langues**>. Il ne le soutient pas et ne cherche pas à le prouver. Si vos lecteurs comprennent mal **sans doute**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression comparable qui fait référence à quelque chose qui est supposé être vrai. Traduction alternative : “assurément” ou “certainement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:10	cfkk			οὐδὲν ἄφωνον	1	Ici, **> sans signification <** pourrait faire référence à : (1) comment toutes les **> langues <** “communiquent” clairement entre ceux qui connaissent ces langues. Traduction alternative : “et aucune ne communique rien” (2) comment toutes les langues utilisent le “son” ou la “voix” pour communiquer. Traduction alternative : “aucune n’est sans son” ou “toutes utilisent la voix”.
14:10	im7a		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὐδὲν ἄφωνον	1	Paul utilise ici une figure de style qui exprime un sens positif fort en utilisant un mot négatif associé à un mot qui signifie le contraire du sens voulu. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pourriez exprimer le sens de manière positive. Autre traduction : “tous ont un sens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
14:11	dl95		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν οὖν μὴ εἰδῶ τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς, ἔσομαι τῷ λαλοῦντι βάρβαρος, καὶ ὁ λαλῶν ἐν ἐμοὶ βάρβαρος.	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent qu’il est avec quelqu’un qui parle une langue qu’il ne connaît pas. Dans cette situation, lui et l’autre personne sont des “étrangers” l’un pour l’autre. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “Supposons donc que je ne connaisse pas le sens d’une langue spécifique. Dans cette situation, je suis un étranger pour toute personne qui parle cette langue, et toute personne qui parle cette langue est un étranger pour moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
14:11	drm2		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἐὰν οὖν	1	Ici, **alors** pourrait introduire : (1) une déduction du verset précédent. En d’autres termes, si chaque langue communique un sens ([14:10](../14/10.md)), **alors** une personne qui ne comprend pas ce sens est **un étranger** à la personne qui parle cette langue. Traduction alternative : “Par conséquent, si” (2) un contraste avec le verset précédent. En d’autres termes, bien que toute langue communique un sens ([14:10](../14/10.md)), une personne qui ne comprend pas la langue ne peut pas saisir ce sens. Traduction alternative : “Mais si” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
14:11	myal		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν οὖν μὴ εἰδῶ τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς	1	Ici, Paul utilise la forme conditionnelle pour montrer que le fait de ne pas connaître **le sens de la langue** conduit à être un **étranger pour celui qui parle** cette langue. Si la forme conditionnelle n’indique pas une relation de cause à effet comme celle-ci dans votre langue, vous pouvez exprimer l’énoncé **si** d’une manière qui montre la relation. Traduction alternative : “Alors, si je ne connais pas le sens de la langue” ou “Supposons alors que je ne connaisse pas le sens de la langue. Alors,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
14:11	ut5z		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	μὴ εἰδῶ & ἔσομαι & ἐμοὶ	1	Ici, Paul utilise la première personne pour se donner en exemple. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la première personne ici, vous pourriez utiliser à la place une troisième personne générique. Traduction alternative : “quelqu’un ne sait pas ... il ou elle sera ... lui ou elle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
14:11	ueuu		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **le sens**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “communique” ou “signifie”. Traduction alternative : “ce que la langue signifie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:11	szms		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	βάρβαρος	-1	Ici, **étranger** identifie une personne avec laquelle on ne partage pas une culture et une langue. Si vos lecteurs comprenaient mal **étranger**, vous pourriez utiliser un terme comparable pour désigner une personne dont la langue et la culture sont différentes. Traduction alternative : “un étranger ... sera un étranger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:11	q756		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τῷ λαλοῦντι & ὁ λαλῶν	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la première clause (**la langue**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “à celui qui parle la langue ... celui qui parle la langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
14:12	o0rq		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὕτως καὶ ὑμεῖς	1	Ici, **So also you** introduit la conclusion que Paul souhaite tirer de ce qu’il a dit dans [14:1-11](../14/01.md). Si vos lecteurs comprenaient mal la fonction de **So also you**, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui introduit une conclusion ou une inférence. Traduction alternative : “ En accord avec tout cela “ ou “ Compte tenu de ce que j’ai dit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
14:12	oel4		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὕτως καὶ ὑμεῖς	1	Ici, Paul omet certains mots dont votre langue pourrait avoir besoin pour rendre une pensée complète. Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez fournir une phrase telle que “devrait agir de cette manière”. Traduction alternative : “Ainsi aussi vous devriez vous comporter de la manière suivante :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
14:12	f6vn		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ζητεῖτε ἵνα περισσεύητε	1	Ici, **chercher à ce que vous abondiez** se réfère au désir d’avoir plus de quelque chose. Si vos lecteurs comprenaient mal cette construction, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique le désir d’avoir ou de faire plus. Traduction alternative : “desire to overflow with them” ou “endeavor to gain more of them” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
14:12	di2n		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	πρὸς τὴν οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας	1	Ici, Paul utilise la forme de possession pour parler de **l’édification** qui affecte l’ **église**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’idée en traduisant **building up** comme un verbe avec **church** comme objet. Traduction alternative : “afin que vous puissiez édifier l’église” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
14:12	j1h7		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὴν οἰκοδομὴν	1	Paul parle ici comme si les croyants étaient un bâtiment que l’on “bâtit”. Par cette métaphore, il souligne que les Corinthiens doivent s’attacher à aider les autres croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme celui qui construit une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Voyez comment vous avez traduit cette métaphore dans [14:3](../14/03.md), [5](../14/05.md). Autre traduction possible : “la croissance” ou “l’édification” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:13	dsve		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ὁ λαλῶν γλώσσῃ, προσευχέσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “celui qui parle en langues doit prier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:13	j87g		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ λαλῶν γλώσσῃ	1	Paul parle des personnes “qui parlent en langues” en général, et non d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute personne qui parle en langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
14:13	yjos		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	διερμηνεύῃ	1	Ici, Paul omet ce que la personne va **interpréter** puisqu’il l’a déjà énoncé dans la clause précédente (**une langue**). Si vous devez préciser ce que la personne va **interpréter**, vous pourriez inclure une référence à la **langue** ici. Traduction alternative : “il pourrait l’interpréter” ou “il pourrait interpréter ce qu’il a dit dans la langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
14:13	a378		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	διερμηνεύῃ	1	Bien que **il** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “il ou elle pourrait interpréter” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:14	yi43		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν προσεύχωμαι γλώσσῃ, τὸ πνεῦμά μου	1	Ici, Paul utilise la forme conditionnelle pour montrer que prier **dans une langue** conduit à ce que l’esprit **>** prie mais que l’esprit **>** soit **infructueux**. Si la forme conditionnelle n’indique pas une relation de cause à effet comme celle-ci dans votre langue, vous pourriez exprimer la déclaration **Si** d’une manière qui montre la relation. Traduction alternative : “Chaque fois que je prie dans une langue, mon esprit” ou “Supposons que je prie dans une langue. Alors, mon esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
14:14	tfy0		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	προσεύχωμαι & μου & μου	1	Ici, Paul utilise la première personne pour se donner en exemple. Si vos lecteurs comprennent mal la première personne ici, vous pourriez utiliser une troisième personne générique ou indiquer explicitement que Paul est un exemple. Traduction alternative : “quelqu’un prierait ... son ou sa ... son ou sa” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
14:14	gph1			τὸ πνεῦμά μου προσεύχεται	1	Ici, **> esprit <** pourrait se référer à : (1) la partie intérieure d’une personne, une partie qui contraste avec l’**> esprit <** mais qui n’est pas en quelque sorte supérieure ou plus proche de Dieu. Traduction alternative : “mon être spirituel intérieur prie” ou “mon cœur prie” (2) l’Esprit Saint qui dirige l’ **> esprit <** d’une personne. Traduction alternative : “le Saint-Esprit prie avec mon esprit” ou “le Saint-Esprit dirige mon être spirituel intérieur dans la prière”.
14:14	kjh6		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ & νοῦς μου ἄκαρπός ἐστιν	1	Ici, Paul parle comme si son **esprit** était une plante ou un arbre qui pourrait produire des “fruits”. Il déclare que son **esprit** est **infructueux** pour indiquer qu’il ne fait rien d’utile, tout comme un arbre fruitier qui ne produit pas de fruits. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “mon esprit ne fait rien” ou “mon esprit n’est pas impliqué” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:15	vm6p		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί οὖν ἐστιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Il donne lui-même la réponse à la question dans les phrases suivantes. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une phrase qui introduit une conclusion ou une solution. Autre traduction, comme une déclaration : “Je vais vous dire ce que je fais” ou “Voici donc ce qu’il faut faire”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:15	nkgj		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	προσεύξομαι τῷ Πνεύματι, προσεύξομαι δὲ καὶ τῷ νοΐ. ψαλῶ τῷ Πνεύματι, ψαλῶ δὲ καὶ τῷ νοΐ	1	Ici, tout comme dans [14:14](../14/14.md), Paul utilise la première personne pour se donner en exemple. Si vos lecteurs comprenaient mal la première personne ici, vous pourriez utiliser à la place une troisième personne générique ou indiquer explicitement que Paul est un exemple. Traduction alternative : “Les gens devraient prier avec leurs esprits, et ils devraient aussi prier avec leurs pensées. Les gens devraient chanter avec leur esprit, et ils devraient aussi chanter avec leurs pensées” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
14:15	nneh		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous	προσεύξομαι δὲ καὶ τῷ νοΐ & ψαλῶ δὲ καὶ τῷ νοΐ.	1	Ici, faire des choses **avec {mon} esprit** pourrait se produire : (1) en même temps que faire des choses **avec {mon} esprit**. En d’autres termes, Paul dit qu’il utilisera à la fois son **esprit** et son **mental** en même temps quand il “prie” ou “chante”. Traduction alternative : “ et j’utiliserai aussi mon esprit... et j’utiliserai aussi mon esprit “ (2) à un moment différent comme faisant des choses **avec mon esprit**. En d’autres termes, Paul dit qu’il utilise parfois son **esprit** et parfois son **esprit**. Traduction alternative : “mais d’autres fois je prierai avec mon esprit... mais d’autres fois je chanterai avec mon esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-simultaneous]]).
14:15	r11f			τῷ Πνεύματι	-1	Ici, tout comme dans [4:14](../04/14.md), **> esprit <** pourrait se référer à : (1) la partie intérieure d’une personne, une partie qui contraste avec l’**> esprit <** mais qui n’est pas en quelque sorte supérieure ou plus proche de Dieu. Traduction alternative : “avec mon être spirituel intérieur... avec mon être spirituel intérieur” ou “avec mon cœur... avec mon cœur” (2) l’Esprit Saint qui dirige le **> esprit <** d’une personne. Traduction alternative : “comme l’Esprit Saint dirige mon esprit ... comme l’Esprit Saint dirige mon esprit” ou “comme l’Esprit Saint dirige mon être spirituel intérieur ... comme l’Esprit Saint dirige mon être spirituel intérieur”.
14:16	fyc7		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν εὐλογῇς πνεύματι & πῶς	1	Ici, Paul utilise la forme conditionnelle pour montrer que la bénédiction **avec l’esprit** conduit à ce que **celui qui remplit la place du non-doué** ne puisse pas **dire le “Amen”.**. Si la forme conditionnelle n’indique pas une relation de cause à effet comme celle-ci dans votre langue, vous pourriez exprimer la déclaration **si** d’une manière qui montre la relation. Traduction alternative : “si vous bénissez avec l’esprit, comment” ou “Supposons que vous bénissez avec l’esprit. Alors, comment” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
14:16	niu5		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	εὐλογῇς & τῇ σῇ εὐχαριστίᾳ & λέγεις	1	Ici, Paul passe de l’utilisation de lui-même comme exemple à l’utilisation d’un des Corinthiens comme exemple. Pour cette raison, chaque **vous** dans ce verset est au singulier. Si vos lecteurs comprendraient mal la deuxième personne du singulier ici, vous pourriez plutôt utiliser une deuxième personne du pluriel ou dire explicitement que **vous** fonctionne comme un exemple. Traduction alternative : “ vous, par exemple, bénissez... votre action de grâce... vous dites “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]]).
14:16	crew		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εὐλογῇς πνεύματι	1	Ici, Paul parle de quelqu’un qui utilise **l’esprit** uniquement et non l’”esprit” pour parler en “langues”. Si vos lecteurs comprennent mal que c’est de cela que Paul parle, vous pourriez le dire plus explicitement. Traduction alternative : “ vous bénissez en langues avec l’esprit seulement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:16	gi1q			πνεύματι	1	Tout comme dans [4:14-15](../04/14.md), **> esprit <** pourrait se référer à : (1) la partie intérieure d’une personne, une partie qui contraste avec l’esprit mais qui n’est pas en quelque sorte supérieure ou plus proche de Dieu. Traduction alternative : “avec votre être spirituel intérieur” ou “avec votre cœur” (2) le Saint-Esprit dirigeant l’**> esprit <** d’une personne. Autre traduction possible : “par la puissance de l’Esprit Saint” ou “comme l’Esprit Saint dirige votre être spirituel intérieur”.
14:16	r4w5		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ὁ ἀναπληρῶν τὸν τόπον τοῦ ἰδιώτου, πῶς ἐρεῖ, τὸ ἀμήν, ἐπὶ τῇ σῇ εὐχαριστίᾳ, ἐπειδὴ τί λέγεις, οὐκ οἶδεν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Ici, la réponse à la question est “il ne peut pas”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une forte négation. Traduction alternative : “celui qui remplit la place de celui qui n’est pas doué ne pourra pas dire l’”Amen” à votre action de grâce, puisqu’il ne sait pas ce que vous dites.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:16	untg		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἀναπληρῶν τὸν τόπον τοῦ ἰδιώτου	1	Ici, Paul parle comme s’il y avait une **place** pour **les non doués** qu’ils “rempliraient”. Il parle ainsi pour caractériser la personne par la **place** qu’elle “remplit”. En d’autres termes, une personne qui **remplit la place des non-doués** est caractérisée comme **non-douée**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ celui qui n’est pas doué “ ou “ la personne non douée “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:16	g36b		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἀναπληρῶν	1	Paul parle des personnes qui “remplissent” **la place des non-doués** en général, et non d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprendraient mal cette forme, vous pourriez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute personne qui remplit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
14:16	j3e3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τοῦ ἰδιώτου	1	Ici, **le non doué** pourrait se référer à : (1) toute personne qui ne comprend pas la “langue” dans laquelle elle s’exprime. Traduction alternative : “de celui qui ne comprend pas les langues” ou “des non-initiés” (2) une personne qui ne fait pas partie du groupe chrétien. Autre traduction : “de l’étranger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:16	ev63		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐρεῖ, τὸ ἀμήν, ἐπὶ	1	Ici, pour **dire le “Amen”** désigne le fait de répondre en accord à quelque chose que quelqu’un a dit. C’est parce que, dans les rassemblements chrétiens, le mot **Amen** était une façon courante d’affirmer ou d’être d’accord avec quelqu’un. Si vos lecteurs comprenaient mal **Amen** ou pourquoi les gens le disaient, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot qui indique l’accord ou en faisant simplement référence à l’accord. Traduction alternative : “sera ... d’accord avec” ou “dira ... qu’il est d’accord avec” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:16	i6o5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐπὶ τῇ σῇ εὐχαριστίᾳ	1	Ici, **votre action de grâce** renvoie à ce que la personne a dit lorsqu’elle “ bénissait “ **avec l’esprit**. Paul utilise un mot différent ici, mais ils signifient fondamentalement la même chose. Si vos lecteurs comprendraient mal **l’action de grâce**, vous pourriez traduire cette phrase de manière à ce qu’elle renvoie clairement à **bénir avec l’esprit**. Autre traduction possible : “ à ce que vous avez dit “ ou “ à votre bénédiction “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:16	jxn4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐπὶ τῇ σῇ εὐχαριστίᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **thanksgiving**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “thank”. Traduction alternative : “ à la façon dont vous avez remercié Dieu “ ou “ à ce pour quoi vous avez remercié Dieu “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
14:16	m0x2		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	οὐκ οἶδεν	1	Bien que **il** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “il ou elle ne sait pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:17	a7wr		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	σὺ μὲν & εὐχαριστεῖς	1	Ici, Paul continue à utiliser l’un des Corinthiens comme exemple. Pour cette raison, **tu** dans ce verset est au singulier. Si vos lecteurs comprendraient mal la deuxième personne du singulier ici, vous pourriez plutôt utiliser une deuxième personne du pluriel ou dire explicitement que **tu** fonctionne comme un exemple. Traduction alternative : “ vous, par exemple, rendez certainement grâce “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]]).
14:17	cgls		rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun	ὁ ἕτερος	1	Paul parle des **autres** personnes en général, et non d’une personne en particulier. Si vos lecteurs comprennent mal cette forme, vous pouvez utiliser une forme qui fait référence aux personnes en général. Traduction alternative : “toute autre personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
14:17	w25k		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἕτερος οὐκ οἰκοδομεῖται	1	Tout comme dans [14:4](../14/04.md), Paul parle ici comme si une personne était un bâtiment que l’on “bâtit”. Avec cette métaphore, il souligne que **vous** qui “ rendez grâce “ n’aidez pas les autres personnes à devenir plus fortes, contrairement à celui qui construit une maison et la rend ainsi solide et complète. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ l’autre personne n’est pas aidée à grandir “ ou “ l’autre personne n’est pas édifiée “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:17	m7cj		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ ἕτερος οὐκ οἰκοδομεῖται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui **n’est pas édifiée** plutôt que de mettre l’accent sur la personne qui ne fait pas l’édification. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “vous” l’avez fait. Traduction alternative : “vous n’édifiez pas l’autre personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:18	t27e		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	πάντων ὑμῶν	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**parler en langues**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “vous parlez tous en langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
14:19	w4pr		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ἐκκλησίᾳ	1	Ici, **dans l’église** est une métaphore spatiale qui parle de l’église **>** comme s’il s’agissait d’un lieu **dans** où les gens pourraient se réunir. Paul parle de cette manière pour indiquer la situation dont il parle : un rassemblement de croyants qui se réunissent pour adorer Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal **dans l’église**, vous pourriez préciser que **l’église** fait référence à un rassemblement de croyants pour le culte. Autre traduction possible : “dans le rassemblement des croyants” ou “pendant le service de culte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:19	jht9		rc://*/ta/man/translate/translate-numbers	πέντε	1	Ici, Paul fait référence à **cinq** mots pour indiquer quelques mots seulement, par contraste avec les **myriades** qu’il mentionnera plus loin dans le verset. Il n’y a aucune signification particulière au nombre **cinq**. Si vos lecteurs comprenaient mal et pensaient que **cinq** est un nombre spécial, vous pourriez utiliser un nombre qui ne serait pas considéré comme spécial ou indiquer que Paul a “quelques” mots à l’esprit. Traduction alternative : “quatre” ou “seulement plusieurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-numbers]])
14:19	nzby		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἵνα καὶ ἄλλους κατηχήσω, ἢ μυρίους λόγους ἐν γλώσσῃ	1	Si votre langue indique naturellement le reste de la comparaison avant le but, vous pouvez réarranger ces clauses. Vous devrez peut-être commencer une nouvelle phrase lorsque vous exprimerez le but. Traduction alternative : “que des myriades de mots dans une langue. De cette façon, je pourrais aussi instruire les autres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
14:19	cbw8		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	μυρίους λόγους	1	Ici, un peu comme dans [4:15](../04/15.md), **myriades de mots** est une exagération que les Corinthiens auraient comprise comme signifiant un grand nombre de **mots**. Si **myriades** serait mal compris dans votre langue, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à un grand nombre. Traduction alternative : “ beaucoup de mots “ ou “ un grand nombre de mots “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
14:20	luu4		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	# General Information:\n\nBien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “Frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:20	mh5t		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	μὴ παιδία γίνεσθε & τῇ κακίᾳ, νηπιάζετε	1	Ici, tout comme dans [13:11](../13/11.md), Paul compare les gens à des **enfants**>. Il pense particulièrement à la façon dont les enfants ne savent pas beaucoup ou ne font pas beaucoup. Paul ne veut pas que les Corinthiens soient comme des enfants dans la mesure où les enfants savent très peu de choses. Il veut plutôt que les Corinthiens soient comme les enfants dans la mesure où les enfants font très peu **de mal**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez l’exprimer par analogie ou de manière non figurative. Si possible, conservez la métaphore, car Paul a déjà utilisé le langage “ enfant “ dans [13:11](../13/11.md). Traduction alternative : “ ne soyez pas immatures, comme des enfants, ... faites très peu de mal, comme des enfants, “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:20	i2w1		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἀλλὰ τῇ κακίᾳ, νηπιάζετε, ταῖς δὲ φρεσὶν, τέλειοι γίνεσθε	1	Si votre langue exprime naturellement le contraste avant la comparaison, vous pouvez déplacer la clause sur le fait d’être **mature** avant la clause sur le fait d’être **enfantin**. Traduction alternative : “ Devenez plutôt mûrs dans les pensées, et ne soyez enfantins que dans le mal “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
14:20	y2og			τῇ κακίᾳ	1	Traduction alternative : “sur le mal”
14:21	jx6l		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐν τῷ νόμῳ γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour mettre l’accent sur les mots plutôt que sur celui qui a écrit les mots. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “Dans la Loi quelqu’un a écrit” ou “Ils ont écrit dans la Loi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:21	mbkb		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ἐν τῷ νόμῳ γέγραπται	1	Dans la culture de Paul, **il est écrit** est une façon normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament intitulé “Isaïe” (voir [Isaïe 28:11-12](../isa/28/11.md)). Si vos lecteurs devaient mal comprendre cela, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ On peut le lire dans la Loi “ ou “ Dans la Loi, le livre d’Ésaïe dit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
14:21	up8a		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν τῷ νόμῳ	1	Ici, **loi** fait référence à toutes les écritures d’Israël que nous appelons l’Ancien Testament. Il ne se réfère pas seulement aux cinq premiers livres ou aux livres qui ont des “lois”. Si vos lecteurs comprenaient mal **loi**, vous pourriez utiliser un terme qui se réfère plus clairement à l’Ancien Testament. Traduction alternative : “ Dans les écritures “ ou “ Dans le livre sacré des Israélites “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:21	f5gp		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	γέγραπται, ὅτι ἐν ἑτερογλώσσοις καὶ ἐν χείλεσιν ἑτέρων, λαλήσω τῷ λαῷ τούτῳ καὶ οὐδ’ οὕτως εἰσακούσονταί μου, λέγει Κύριος	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire ces déclarations par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Traduction alternative : “il est écrit que par des gens d’autres langues et par des lèvres d’étrangers, Dieu parlera à ce peuple, mais que même de cette manière ils ne l’entendront pas. Ainsi parle le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
14:21	l9xz		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἐν ἑτερογλώσσοις καὶ ἐν χείλεσιν ἑτέρων	1	Ici, Paul cite deux phrases qui signifient fondamentalement la même chose. Dans la culture de Paul, la poésie comprenait souvent la répétition de la même idée dans des mots différents. Si vos lecteurs ne reconnaissent pas qu’il s’agit de poésie, et s’ils ne comprennent pas pourquoi Paul répète la même idée, vous pouvez combiner ces deux phrases en une seule. Traduction alternative : “Par des étrangers d’autres langues” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
14:21	trh3		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἑτερογλώσσοις	1	Ici, **langues** désigne les mots que les gens prononcent avec leurs **langues**. Il se réfère principalement ici aux langues étrangères, et non principalement aux langues inconnues parlées dans le culte chrétien. Si vos lecteurs comprenaient mal **langues**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux langues étrangères. Traduction alternative : “ par des personnes d’autres langues “ ou “ des personnes qui parlent des langues différentes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
14:21	q6ku		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	χείλεσιν ἑτέρων	1	Ici, **lèvres** fait référence aux mots que les gens prononcent avec leurs **lèvres**. Si vos lecteurs comprenaient mal **lips**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à ce que les gens disent. Traduction alternative : “ les mots des étrangers “ ou “ le discours des étrangers “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
14:21	s7uu		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῷ λαῷ τούτῳ	1	Les Corinthiens auraient compris **ce peuple** comme désignant le peuple d’Israël. Si vos lecteurs ne feraient pas cette déduction, vous pourriez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “au peuple d’Israël” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:21	sltb		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	λαλήσω τῷ λαῷ τούτῳ καὶ οὐδ’ οὕτως εἰσακούσονταί μου, λέγει Κύριος	1	Ici, Paul inclut **dit le Seigneur** pour indiquer qui a prononcé les mots qu’il cite. Si votre langue indique qui parle avant ou au milieu de la citation, vous pourriez déplacer **dit le Seigneur** à un endroit plus naturel. Traduction alternative : “Je parlerai à ce peuple, dit le Seigneur, mais ils ne m’entendront pas même de cette manière.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
14:22	bp4j			εἰς σημεῖόν εἰσιν	1	# Connecting Statement:\n\nIci, le signe **> <** pourrait être : (1) une indication négative du jugement ou de la colère de Dieu. Cela correspondrait à ce que suggère la citation d’Ésaïe dans le dernier verset. Traduction alternative : “sont une indication du jugement de Dieu” (2) une indication positive de ce qui convainc ou impressionne les gens. Cela correspondrait à la signification du mot “signes” dans [1:22](../01/22.md), mais pas aux deux versets suivants (voir [14:23-24](../14/23.md)). Traduction alternative : “sont impressionnants” ou “sont convaincants”.
14:22	vl45		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	σημεῖόν & οὐ τοῖς πιστεύουσιν, ἀλλὰ τοῖς ἀπίστοις & οὐ τοῖς ἀπίστοις, ἀλλὰ τοῖς πιστεύουσιν	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue place naturellement ceux que les signes sont **à** avant ceux qu’ils sont **pas à**, vous pouvez réarranger les clauses de façon à ce que la clause **pas** soit la deuxième. Traduction alternative : “ a sign to the unbelievers, not to those who believe ... is to those who believe, not to the unbelievers “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
14:22	qj5f		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἡ & προφητεία, οὐ	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Les Corinthiens auraient pu déduire : (1) les mots “est pour un signe”, puisque Paul a utilisé ces mots dans la première moitié du verset. Traduction alternative : “la prophétie est pour un signe, pas” (2) le mot “est”, puisque la langue de Paul implique souvent “est” quand il n’y a pas de verbe. Voir l’ULT. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
14:22	bddb			ἡ & προφητεία, οὐ	1	Si Paul implique ici “est pour un signe”, alors “signe” pourrait signifier ce qu’il signifiait plus tôt dans le verset, mais il est plus probable qu’il signifie quelque chose de différent. “Signe” pourrait être : (1) une indication positive de ce qui convainc ou impressionne les gens. Traduction alternative : “la prophétie est impressionnante, non” ou “la prophétie est convaincante, non” (2) une indication négative du jugement ou de la colère de Dieu. Traduction alternative : “la prophétie est une indication du jugement de Dieu, non”.
14:22	mb3p		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ & προφητεία	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la prophétie**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “prophétiser”. Traduction alternative : “ce que les gens prophétisent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:23	ec5x		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν οὖν συνέλθῃ ἡ ἐκκλησία ὅλη ἐπὶ τὸ αὐτὸ, καὶ πάντες λαλῶσιν γλώσσαις, εἰσέλθωσιν δὲ ἰδιῶται ἢ ἄπιστοι, οὐκ ἐροῦσιν	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent que **toute l’église** est ensemble, et **tous parlent en langues**. Ensuite, il veut qu’ils imaginent ce qui se passerait si **des non doués ou des incroyants** sont présents et entendent **tous les** parler **en langues**. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “ Supposons donc que toute l’église se rassemble au même endroit, et qu’ils parlent tous en langues. Supposez que des non doués ou des incroyants entrent. Ne diront-ils pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
14:23	mlmt		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	συνέλθῃ & ἐπὶ τὸ αὐτὸ	1	Ici, Paul utilise à la fois **venir ensemble** et **au même endroit** pour souligner qu’il parle d’un rassemblement officiel de l’église pour le culte. Si votre langue n’utilise pas deux expressions similaires pour mettre l’accent comme le fait Paul, vous pourriez alors utiliser une seule expression et indiquer l’accent d’une autre manière. Traduction alternative : “pourrait se réunir” ou “pourrait être au même endroit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
14:23	agza		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἰδιῶται	1	Ici, tout comme dans [14:16](../14/16.md), **non doué** pourrait désigner : (1) toute personne qui ne comprend pas les **langues** que les autres personnes parlent. Traduction alternative : “personnes qui ne comprennent pas les langues” ou “non-initiés” (2) une personne qui ne fait pas partie du groupe chrétien. Autre traduction : “étrangers” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:23	n03r		rc://*/ta/man/translate/figs-go	εἰσέλθωσιν	1	Votre langue peut dire “entrerait” plutôt que **entrerait** dans cette situation. Utilisez la forme qui vous semble la plus naturelle. Autre traduction : “would go in” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
14:23	hj3d		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	οὐκ ἐροῦσιν ὅτι μαίνεσθε?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La réponse implicite à la question est “oui, ils le feront”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une affirmation forte. Traduction alternative : “ils diront certainement que vous êtes fou”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:23	xiiq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μαίνεσθε	1	Les personnes qui sont **folles** agissent d’une manière qui n’est pas normale ou acceptable. Souvent, ces manières sont dangereuses, étranges ou irrationnelles. Si vos lecteurs comprennent mal **aliénés**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui identifie les personnes qui agissent de manière irrationnelle et étrange. Traduction alternative : “ vous avez perdu la tête “ ou “ vous êtes fous “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
14:23	fa7i		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	μαίνεσθε	1	Ici, **vous** renvoie à **toute l’église** et **eux** qui **parlent en langues**. Paul passe de la troisième personne à la deuxième personne pour appliquer la situation hypothétique aux Corinthiens. Si vos lecteurs comprennent mal ce changement, vous pouvez utiliser la deuxième personne plus tôt dans le verset ou utiliser la troisième personne ici. Traduction alternative : “l’église est folle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
14:24	mm3e		rc://*/ta/man/translate/figs-hypo	ἐὰν & πάντες προφητεύωσιν, εἰσέλθῃ δέ τις ἄπιστος ἢ ἰδιώτης, ἐλέγχεται	1	Ici, Paul utilise une situation hypothétique pour enseigner aux Corinthiens. Il veut qu’ils imaginent que **tous prophétisent**, et il implique que toute l’église est réunie pour cette situation hypothétique, tout comme pour la dernière (voir [14:23](../14/23.md)). Ensuite, il veut qu’ils imaginent ce qui se passerait si **un incroyant** ou **une personne non douée** était présente et entendait **tous les** prophétiser. Utilisez un moyen naturel dans votre langue pour introduire une situation hypothétique. Traduction alternative : “ Supposons qu’ils prophétisent tous “. Supposons qu’un incroyant ou une personne non douée arrive. Dans cette situation, il est condamné” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hypo]])
14:24	feby		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	πάντες προφητεύωσιν	1	Ici, Paul utilise la troisième personne parce qu’il utilise à nouveau une situation hypothétique. Cependant, il veut que les Corinthiens appliquent cette situation hypothétique à eux-mêmes. Si vos lecteurs comprennent mal que **ils** s’appliquent aux Corinthiens, vous pouvez utiliser la deuxième personne à la place. Traduction alternative : “vous prophétiserez tous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
14:24	d5vi		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἰδιώτης	1	Ici, tout comme dans [14:23](../14/23.md), **non doué** pourrait désigner : (1) toute personne qui ne comprend pas les langues que les autres personnes parlent. Traduction alternative : “personne qui ne comprend pas les langues” ou “personne non initiée” (2) une personne qui ne fait pas partie du groupe chrétien. Traduction alternative : “étranger” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
14:24	ihkk		rc://*/ta/man/translate/figs-go	εἰσέλθῃ	1	Votre langue peut dire “pourrait entrer” plutôt que **pourrait entrer** dans cette situation. Utilisez la forme qui vous semble la plus naturelle. Autre traduction : “might go in” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
14:24	xxy5		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων, ἀνακρίνεται ὑπὸ πάντων	1	Ici, Paul utilise deux fois les mêmes mots et la même structure, en changeant seulement le verbe. Il le fait pour souligner comment la “prophétie” affecte le **incroyant ou la personne non douée**. Si votre langue n’utilise pas la répétition pour l’emphase, et si vos lecteurs peuvent être confus quant à la raison pour laquelle Paul se répète, vous pourriez combiner ces deux clauses en une seule. Traduction alternative : “ il est confronté par tous “ ou “ il est condamné et examiné par tous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]]).
14:24	izrj		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐλέγχεται ὑπὸ πάντων, ἀνακρίνεται ὑπὸ πάντων	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour mettre l’accent sur la personne qui est **condamnée** ou **examinée** plutôt que de mettre l’accent sur le **tout** qui fait les actions. Traduction alternative : “ tous le condamnent, tous l’examinent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
14:24	gr05		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐλέγχεται & ἀνακρίνεται	1	Bien que **il** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “il ou elle est condamné(e) ... il ou elle est examiné(e)” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:24	iprk			ὑπὸ πάντων	-1	Ici, **> tout <** pourrait faire référence à : (1) tout ce que disent les personnes qui **> prophétisent <**. Traduction alternative : “par tout ce qui est dit... par tout ce qui est dit” ou “par toutes les paroles... par toutes les paroles” (2) **> ils sont tous <** qui prophétisent. Traduction alternative : “par tous ceux qui prophétisent ... par tous ceux qui prophétisent”.
14:25	ma47		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ	1	Dans la culture de Paul, le **cœur** est l’endroit où les humains pensent et planifient. Si vos lecteurs comprenaient mal ce sens de **cœur**>, vous pourriez faire référence à l’endroit où les humains pensent dans votre culture ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ les secrets de son esprit “ ou “ ses pensées secrètes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]]).
14:25	l62f		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὰ κρυπτὰ τῆς καρδίας αὐτοῦ φανερὰ γίνεται	1	Ici, Paul parle comme si **les secrets de son cœur** étaient des objets invisibles qui pourraient **devenir visibles**>. Il parle ainsi pour indiquer que les autres connaissent maintenant **les secrets** autant que s’ils les voyaient **devenir visibles**>. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ les secrets de son cœur deviennent connus “ ou “ les secrets de son cœur sont révélés “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:25	w31w		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πεσὼν ἐπὶ πρόσωπον	1	Dans la culture de Paul, “tomber” **sur**son visage **>** désigne le fait de s’agenouiller et de mettre son **visage** près du sol. C’était une position utilisée pour montrer le respect et parfois l’adoration. Si vos lecteurs comprendraient mal **être tombé sur {son} visage**, vous pourriez utiliser une expression comparable pour une position physique utilisée pour montrer le respect ou le culte, ou vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “having bowed down” ou “kneeling to show respect” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
14:25	q5ee		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	αὐτοῦ & πρόσωπον, προσκυνήσει	1	Bien que **his** et **he** soient masculins, Paul les utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **his** et **he**, vous pouvez utiliser des mots non sexués ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “son ou sa ... son visage, il ou elle l’adorera” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:25	tou0		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἀπαγγέλλων, ὅτι ὄντως ὁ Θεὸς ἐν ὑμῖν ἐστιν	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire cette déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “déclarer que Dieu est vraiment parmi vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
14:26	bv9k		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί οὖν ἐστιν, ἀδελφοί?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Il donne lui-même la réponse à la question dans les phrases suivantes. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une phrase qui introduit une conclusion ou une clarification. Traduction alternative : “Voilà ce qu’il en est, mes frères.” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:26	f8ai		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τί οὖν ἐστιν	1	Ici, Paul pourrait poser cette question sur : (1) ce que son argument signifie pour les Corinthiens. Traduction alternative : “Qu’est-ce que je veux dire alors ?” (2) ce que les Corinthiens devraient faire. Autre traduction : “Que devriez-vous donc faire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:26	b79h		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:26	ke1q		rc://*/ta/man/translate/figs-go	συνέρχησθε	1	Ici, **come together** fait référence à un groupe qui se rassemble dans un lieu spécifique. Votre langue peut dire “aller” ou “se rassembler” plutôt que **venir** dans des contextes comme celui-ci. Utilisez ce qui est le plus naturel. Autre traduction : “ vous allez ensemble “ ou “ vous vous réunissez ensemble “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]]).
14:26	qgao		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἕκαστος	1	Ici, **chacun** se réfère à des croyants spécifiques ou individuels dans l’église corinthienne. Paul ne veut pas dire que chaque personne **a** chacune de ces choses, et il ne veut pas non plus dire que **chaque** personne a seulement une de ces choses. Il veut plutôt dire que les personnes individuelles au sein de l’église corinthienne peuvent avoir n’importe laquelle de ces choses **lorsque vous vous réunissez**. Si vos lecteurs comprendraient mal **chacun**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique plus clairement que Paul parle en général. Traduction alternative : “chacun d’entre vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
14:26	m04v		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ψαλμὸν ἔχει, διδαχὴν ἔχει, ἀποκάλυψιν ἔχει, γλῶσσαν ἔχει, ἑρμηνίαν ἔχει	1	Ici, Paul répète **a** afin de souligner que tout croyant pourrait “avoir” l’une de ces choses **lorsque vous vous réunissez**. Si vos lecteurs comprendraient mal pourquoi Paul répète **a**, vous pourriez utiliser une autre forme qui indique que toute personne pourrait avoir n’importe laquelle de ces choses. Traduction alternative : “ a un psaume ou un enseignement ou une révélation ou une langue ou une interprétation “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]]).
14:26	qsx0		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ψαλμὸν ἔχει, διδαχὴν ἔχει, ἀποκάλυψιν ἔχει, γλῶσσαν ἔχει, ἑρμηνίαν ἔχει	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **révélation** ou **interprétation**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “révéler” et “interpréter”. Dans ce cas, vous devrez peut-être traduire tous les éléments de la liste par des phrases verbales. Traduction alternative : “ chante un psaume, instruit, explique quelque chose qui était secret, parle dans une langue ou interprète une langue “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
14:26	dy8d		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἑρμηνίαν	1	Ici, tout comme dans [12:10](../12/10.md), **l’interprétation** se réfère spécifiquement à l’interprétation **d’une langue**. Si vos lecteurs se méprenaient sur l’objet de la **interprétation**, vous pourriez indiquer explicitement qu’il s’agit d’une **interprétation** d’une **langue**. Traduction alternative : “une interprétation d’une langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:26	xzz2		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	πάντα πρὸς οἰκοδομὴν γινέσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “Toutes les choses doivent arriver pour la construction” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:26	fnba		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	οἰκοδομὴν	1	Paul parle ici comme si les croyants étaient un bâtiment que l’on “bâtit”. Par cette métaphore, il souligne que les Corinthiens doivent s’attacher à aider les autres croyants à devenir plus forts et plus mûrs, tout comme celui qui construit une maison la rend solide et complète. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Voyez comment vous avez traduit cette métaphore dans [14:12](../14/12.md). Autre traduction possible : “la croissance” ou “l’édification” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:26	jvgw		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πρὸς οἰκοδομὴν	1	Ici, les Corinthiens auraient compris que Paul veut dire que la **construction** s’applique aux autres croyants. Si vos lecteurs ne le déduisent pas, vous pouvez le dire explicitement. Traduction alternative : “pour édifier les croyants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:27	u8ew		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἴτε	1	Paul parle comme si quelqu’un “parlant” **dans une langue** était une possibilité hypothétique, mais il sait que quelqu’un “parle” souvent **dans une langue**. Si votre langue n’énonce pas une chose comme condition si elle est certaine ou vraie, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pourriez exprimer l’idée avec un mot qui fait référence à une situation plutôt qu’à une possibilité. Traduction alternative : “Whenever” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
14:27	gqdr		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	κατὰ	1	Ici, Paul omet certains mots qui peuvent être nécessaires dans votre langue pour rendre une pensée complète. L’anglais a besoin de ces mots, c’est pourquoi l’ULT les a mis entre parenthèses. Si votre langue a également besoin de ces mots, vous pouvez utiliser ceux-ci ou des mots similaires. Traduction alternative : “cela devrait être fait par” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
14:27	qhl3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κατὰ δύο ἢ τὸ πλεῖστον τρεῖς	1	Paul ne dit pas explicitement dans quelle situation seulement **deux ou au plus trois** croyants devraient parler **dans une langue**. Les Corinthiens auraient compris qu’il parlait de chaque fois que les croyants se rassemblaient pour adorer Dieu (voir l’expression “ dans l’église “ dans [14:28](../14/28.md)). Paul ne veut pas dire que seulement **deux ou tout au plus trois** personnes peuvent jamais parler en langues. Si vos lecteurs se méprennent sur la situation dont Paul parle, vous pourriez l’exprimer plus explicitement. Traduction alternative : “ ce doit être par deux ou au plus trois chaque fois que vous vous réunissez “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:27	wc1z		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀνὰ μέρος	1	Ici, **à tour de rôle** signifie que les gens font quelque chose l’un après l’autre ou dans l’ordre. Si vos lecteurs comprenaient mal **à tour de rôle**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à faire les choses successivement ou dans l’ordre. Traduction alternative : “dans l’ordre” ou “successivement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
14:27	njmu		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	εἷς διερμηνευέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “laisser”. Traduction alternative : “one should interpret” ou “let one interpret” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:27	vvge		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	εἷς	1	Ici, Paul n’indique pas si **un** est l’une des personnes qui parle **en langue** ou si c’est quelqu’un d’autre. Il est probable que Paul pense que les deux options sont acceptables. Si possible, vous devriez traduire **un** de manière à ce qu’il puisse se référer à l’une des personnes parlant **dans une langue** ou à quelqu’un d’autre. Traduction alternative : “ quelqu’un “ ou “ une personne “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
14:27	ari2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	διερμηνευέτω	1	Ici, tout comme dans [14:26](../14/26.md), **interpréter** se réfère spécifiquement à l’interprétation d’une **langue**. Si vos lecteurs se méprennent sur ce que la personne doit **interpréter**, vous pourriez indiquer explicitement que la personne doit **interpréter** la **langue**. Traduction alternative : “doit interpréter la langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:28	rlag		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	ἐὰν	1	Tout comme dans [14:27](../14/27.md), Paul parle comme si **un interprète** n’étant pas présent était une possibilité hypothétique, mais il sait que parfois cela est vrai. Si votre langue n’énonce pas une chose comme condition si elle est certaine ou vraie, et si vos lecteurs pourraient mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pourriez exprimer l’idée avec un mot qui se réfère à une situation plutôt qu’à une possibilité. Traduction alternative : “whenever” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
14:28	bkc6		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	διερμηνευτής	1	Ici, un peu comme dans [14:26-27](../14/26.md), **interprète** se réfère spécifiquement à quelqu’un qui peut interpréter une langue. Si vos lecteurs se méprennent sur ce que fait l’**interprète**, vous pourriez indiquer explicitement que cette personne “ interprète “ la langue. Traduction alternative : “un interprète de la langue” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:28	znt9		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	μὴ ᾖ διερμηνευτής	1	Tout comme dans [14:27](../14/27.md), le **interprète** pourrait être quelqu’un qui parle en langue ou une autre personne. Si possible, vous devez traduire **un interprète** de telle sorte qu’il puisse se référer à l’une des personnes parlant en langue ou à une autre personne. Traduction alternative : “personne ne peut interpréter” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
14:28	u0ia		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	σιγάτω & ἑαυτῷ & λαλείτω	1	Bien que **lui** et **lui-même** soient masculins, Paul les utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **lui** et **lui-même**, vous pouvez utiliser des mots non sexués ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ qu’il ou elle se taise... qu’il ou elle se parle à lui-même ou elle-même “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
14:28	c2wj		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	σιγάτω & λαλείτω	1	Paul utilise ici deux impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer les idées en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “il doit se taire ... il doit parler” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:28	nzye		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	σιγάτω & λαλείτω	1	Ici, **qu’il se taise** et **qu’il parle** se réfèrent spécifiquement au parler en “langues”. Ils ne font pas référence en général à tout parler **dans l’église**. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire cette information, vous pourriez l’énoncer plus explicitement. Traduction alternative : “ qu’il ne parle pas la langue... qu’il parle la langue “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:28	pqky		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ἐκκλησίᾳ	1	Ici, tout comme dans [14:19](../14/19.md), **dans l’église** est une métaphore spatiale qui parle de l’église **>** comme si elle était un lieu **dans** où les gens pouvaient se réunir. Paul parle de cette manière pour indiquer la situation dont il parle : un rassemblement de croyants qui se réunit pour adorer Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal **dans l’église**, vous pourriez préciser que **l’église** fait référence à un rassemblement de croyants pour le culte. Autre traduction possible : “dans le rassemblement des croyants” ou “pendant le service de culte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:28	fl59		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἑαυτῷ & καὶ τῷ Θεῷ	1	Ici, **à lui-même et à Dieu** pourrait se référer à : (1) comment la personne doit garder la “langue” entre **elle-même** et **Dieu**. En d’autres termes, les seules personnes qui font l’expérience de la “langue” sont la personne qui la prononce et Dieu. Cela signifie que la personne qui parle la “langue” dit les mots dans sa tête ou très calmement. Traduction alternative : “dans sa tête à Dieu” ou “tranquillement à Dieu” (2) comment la personne doit parler la “langue” après la fin de la réunion et “il” est par **lui-même**. De cette façon, seule la personne qui parle la “langue” et **Dieu** l’entendent. Traduction alternative : “à Dieu quand il est seul” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
14:29	x2fd		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit des instructions similaires sur un nouveau sujet (la prophétie). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Mais**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un sujet connexe. Traduction alternative : “ De la même manière “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
14:29	a9iz		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	προφῆται & δύο ἢ τρεῖς λαλείτωσαν	1	Paul ne dit pas explicitement dans quelle situation **deux ou trois prophètes** devraient **parler**>. Il ne veut pas dire que seuls **deux ou trois** prophètes peuvent jamais parler. Il pourrait parler de : (1) chaque fois que les croyants se rassemblaient pour adorer Dieu. Traduction alternative : “que deux ou trois prophètes parlent chaque fois que vous vous réunissez” (2) les périodes entre quand **les autres évaluent**. Dans ce cas, **deux ou trois prophètes** peuvent parler avant que l’évaluation ait lieu. Traduction alternative : “ que deux ou trois prophètes parlent consécutivement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:29	kw3u		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	δύο ἢ τρεῖς	1	Ici, **deux ou trois** ne restreint pas le nombre de prophètes à ces deux nombres seulement. Plutôt, Paul utilise **deux ou trois** pour donner une idée générale du nombre de **prophètes** qui devraient **parler** lorsque les croyants se réunissent pour le culte. Si vos lecteurs comprendraient mal **deux ou trois**, vous pourriez inclure un mot ou une phrase indiquant que Paul donne des exemples ou des estimations approximatives. Traduction alternative : “environ deux ou trois” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:29	u33q		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	προφῆται & δύο ἢ τρεῖς λαλείτωσαν, καὶ οἱ ἄλλοι διακρινέτωσαν	1	Dans ce verset, Paul utilise deux impératifs à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez les utiliser ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer les idées en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “deux ou trois prophètes doivent parler, et les autres doivent évaluer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:29	qdb8		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οἱ ἄλλοι	1	Ici, **les autres** pourraient se référer à : (1) tous les croyants qui ne prophétisent pas. Traduction alternative : “le reste des croyants” (2) tous les prophètes qui ne prophétisent pas. Autre traduction : “les autres prophètes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
14:29	dsmv		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ ἄλλοι διακρινέτωσαν	1	Ici, Paul ne dit pas ce que **les autres** sont censés **évaluer**>. Il laisse entendre que c’est ce que les **prophètes disent**>. Si vos lecteurs ne voulaient pas faire cette déduction, vous pourriez faire référence à ce que les **prophètes disent** explicitement. Traduction alternative : “laissez les autres évaluer ce qu’ils disent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:30	zd6m		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité vraie. Il veut dire que **quelque chose** pourrait être **révélé à un autre**, ou pas. Il précise le résultat pour **quelque chose est révélé à un autre**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot comme “quand” ou “suppose”. Traduction alternative : “quand” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
14:30	sl1q		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἄλλῳ ἀποκαλυφθῇ καθημένῳ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour garder l’accent sur la “révélation” et la personne qui la reçoit. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “un autre qui est assis là reçoit une révélation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:30	lcmf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἄλλῳ & καθημένῳ	1	Ici, **assis** implique que la personne participe au culte lorsque les croyants se réunissent. Cela implique en outre que la personne n’est pas celle qui parle puisque l’orateur serait debout dans la culture de Paul. Si vos lecteurs ne font pas ces déductions, vous pouvez les indiquer explicitement. Traduction alternative : “à un autre qui est assis et qui écoute” ou “à un autre adorateur qui écoute” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:30	e2m4		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ὁ πρῶτος σιγάτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “le premier doit être silencieux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:30	i3m1		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ὁ πρῶτος	1	Ici, **le premier** renvoie à l’un des “deux ou trois prophètes” de [14:29](../14/29.md). Il identifie la personne qui parle alors que **un autre** est **assis là**. Si vos lecteurs comprendraient mal **le premier**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie la personne qui parle pendant que **quelque chose est révélé à un autre**. Traduction alternative : “celui qui prophétise actuellement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
14:31	oytt		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit la raison pour laquelle Paul veut que “ le premier “ locuteur “ se taise “ quand un autre reçoit une révélation (voir [14:30](../14/30.md)) : s’ils font ce qu’il demande, **tous sont capables de prophétiser**. Si vos lecteurs comprenaient mal **pour**, vous pourriez utiliser un mot qui introduit une raison pour un ordre. Traduction alternative : “ Faites cela parce que, de cette manière, “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
14:31	gtsp		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες	1	Ici, Paul ne dit pas qui sont **tous les**. Il laisse entendre que **tous** se réfère à toute personne qui reçoit une révélation de Dieu (voir [14:30](../14/30.md)). Il n’a pas à l’esprit tous les croyants qui se réunissent. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire cette information, vous pourriez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “tous ceux qui reçoivent une révélation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:31	xr69		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	καθ’ ἕνα	1	Ici, **un par un** signifie que les gens font quelque chose l’un après l’autre ou dans l’ordre. Si vos lecteurs comprenaient mal **un par un**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à faire les choses successivement ou dans l’ordre. Traduction alternative : “dans l’ordre” ou “à tour de rôle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
14:31	nrq1		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πάντες παρακαλῶνται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **encouragée** au lieu de la personne qui fait l’encouragement. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que ceux qui **prophétisent** le font. Traduction alternative : “ les prophètes peuvent encourager tout le monde “ ou “ les prophéties peuvent encourager tout le monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
14:32	rcat		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πνεύματα προφητῶν, προφήταις ὑποτάσσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici le passif pour se concentrer sur les **esprits** plutôt que de se concentrer sur les **prophètes** Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que les **prophètes** la font. Traduction alternative : “ les prophètes soumettent les esprits des prophètes “ ou “ les prophètes gouvernent les esprits des prophètes “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
14:32	o950		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνεύματα προφητῶν & ὑποτάσσεται	1	Ici, **les esprits des prophètes** pourraient se référer à : (1) le don “spirituel” que les **prophètes** possèdent par la puissance du Saint-Esprit. Ceci est soutenu par [14:12](../14/12.md), où le mot qui est ici traduit **esprits** est là traduit “dons spirituels.” Traduction alternative : “les dons spirituels des prophètes sont soumis à” ou “ce que le Saint-Esprit permet aux prophètes de faire est soumis à” (2) les **esprits** qui font partie des **prophètes**, c’est-à-dire leur vie intérieure ou leurs parties non physiques. Traduction alternative : “la façon dont les prophètes agissent est soumise à” ou “les esprits des prophètes sont soumis à” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
14:32	cli1			προφήταις	1	Ici, **> prophètes <** pourrait se référer à (1) les mêmes **> prophètes <** qui ont **> les esprits <**> . Dans ce cas, les **> prophètes <** contrôlent leurs propres **> esprits <**> . Traduction alternative : “ces prophètes” (2) d’autres **> prophètes <**> . Dans ce cas, certains **> prophètes <** (ceux qui ne parlent pas) contrôlent les **> esprits <** de différents **> prophètes <** (ceux qui parlent). Traduction alternative : “les autres prophètes”
14:33	iki9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γάρ	1	Ici, **Car** introduit la raison pour laquelle “les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes” ([14:32](../14/32.md)). Puisque le don prophétique vient de Dieu, il doit correspondre à ce que Dieu est. Puisque Dieu n’est **pas de confusion, mais de paix**, alors le don prophétique doit être **de paix** aussi. Si vos lecteurs comprennent mal **Pour**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une raison ou une base pour une déclaration. Traduction alternative : “Vous pouvez savoir ceci parce que” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
14:33	my65		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐ & ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ Θεὸς, ἀλλὰ εἰρήνης	1	Si votre langue n’énonce pas naturellement la négative avant la positive, vous pouvez inverser l’ordre de l’énoncé **pas** et de l’énoncé **mais**. Traduction alternative : “Dieu est paix et non confusion” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
14:33	ze95		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	οὐ & ἐστιν ἀκαταστασίας ὁ Θεὸς, ἀλλὰ εἰρήνης	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour affirmer que **Dieu** est caractérisé par **la paix**, et non par **la confusion**. Si votre langue n’utilise pas la forme possessive pour caractériser quelqu’un, vous pourriez utiliser une forme qui le fait. Traduction alternative : “ Dieu n’est pas un Dieu confus mais un Dieu pacifique “ ou “ Dieu n’est pas lié à la confusion mais à la paix “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
14:33	cu4y		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀκαταστασίας & εἰρήνης	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **confusion** et **paix**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des adjectifs tels que “confus” et “paisible”. Traduction alternative : “confus... pacifique” ou “un Dieu confus... un Dieu pacifique” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
14:33	k0ma		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	εἰρήνης. ὡς ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις τῶν ἁγίων,	1	La phrase **Comme dans toutes les églises des saints** pourrait modifier : (1) les deux versets qui suivent. Soutenir cette option est comment la première moitié de ce verset sonne comme une conclusion et comment il n’a pas beaucoup de sens de dire que **Dieu** est une manière spécifique **dans toutes les églises**. Voir l’ULT pour cette option. (2) la première phrase de ce verset. Cette option est soutenue par la façon dont “dans les églises” est répété vers le début du verset suivant et par la façon dont Paul utilise une phrase similaire à celle-ci à la fin des phrases (voir [4:17](../04/17.md) ; [7:17](../07/17.md)). Autre traduction : “ de paix, comme dans toutes les églises des saints “. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
14:33	m76o		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν πάσαις ταῖς ἐκκλησίαις	1	Ici, **dans toutes les églises** est une métaphore spatiale qui parle des **églises** comme si elles étaient un lieu dans lequel les gens pouvaient se rassembler. Paul parle de cette manière pour indiquer la situation dont il parle : les rassemblements de croyants qui se réunissent pour adorer Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal **dans toutes les églises**, vous pourriez préciser que **les églises** font référence aux rassemblements de croyants pour le culte. Traduction alternative : “dans tous les rassemblements de croyants” ou “dans tous les cultes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:34	gjv2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	αἱ γυναῖκες	1	Ici, les **femmes** pourraient se référer à : (1) les femmes **>** mariées (et éventuellement les femmes **>** ayant des parents masculins proches). La référence à “{leurs} propres maris” dans [14:35](../14/35.md) va dans le sens de cette opinion. Traduction alternative : “épouses” (2) **femmes** en général. Traduction alternative : “femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:34	ssjr		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	αἱ γυναῖκες & σιγάτωσαν & λαλεῖν	1	Ici, **se taire** et **parler** pourraient faire référence à : (1) parler ou ne pas parler dans des situations spécifiques liées à “l’examen” des prophéties (voir [14:29](../14/29.md)). Ces situations spécifiques seraient lorsque le mari de la femme ou un proche parent masculin est celui qui a prophétisé. Traduction alternative : “que les femmes se taisent quand leurs maris prophétisent... pour parler quand leurs maris prophétisent” (2) parler ou ne pas parler de manière perturbatrice, notamment en posant des questions de manière inappropriée, en parlant fort ou en parlant à tort et à travers. Paul utilise **se taire** comme il l’a fait dans [14:28](../14/28.md), [30](../14/30.md) : cela n’interdit pas de parler, mais se réfère à “se taire” lorsque parler serait perturbant. Traduction alternative : “ que les femmes évitent les propos perturbateurs... de perturber le culte en parlant “ (3) toute prise de parole officielle, y compris la prophétie, le discernement des prophéties et les langues. Traduction alternative : “restez silencieux ... sans jamais parler” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:34	h6ip		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	αἱ γυναῖκες & σιγάτωσαν	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “les femmes doivent se taire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:34	d18m		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ταῖς ἐκκλησίαις	1	Ici, **dans les églises** est une métaphore spatiale qui parle des **églises** comme si elles étaient un lieu dans lequel les gens pouvaient se rassembler. Paul parle ainsi pour indiquer la situation dont il parle : les rassemblements de croyants qui se réunissent pour adorer Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal **dans les églises**, vous pourriez préciser que **les églises** font référence aux rassemblements de croyants pour le culte. Traduction alternative : “dans les rassemblements de croyants” ou “dans les cultes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
14:34	i3t3		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὐ & ἐπιτρέπεται αὐταῖς	1	Ici, **il n’est pas permis** est une façon d’indiquer qu’une coutume ou une pratique est fortement interdite. Il ne précise pas qui interdit la coutume ou la pratique mais indique plutôt que cela est généralement accepté. Si vos lecteurs comprenaient mal **il n’est pas permis**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression comparable qui fait référence à une interdiction générale. Traduction alternative : “ils ne sont pas autorisés” ou “ils ne sont pas capables” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
14:34	rwgg		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ὑποτασσέσθωσαν	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “laisser”. Traduction alternative : “qu’ils soient dans la soumission” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:34	edeg		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὑποτασσέσθωσαν	1	Ici, Paul ne précise pas à qui ou à quoi les **femmes** doivent **être soumises**. Si possible, vous ne devez pas non plus exprimer ce à quoi elles doivent **être en soumission**. Si vous devez considérer l’objet de la **soumission**, Paul pourrait laisser entendre que la **soumission** est envers : (1) les maris (ou autres proches parents masculins). Traduction alternative : “être dans la soumission à leurs maris” (2) à l’ordre que Dieu a donné à l’église. Autre traduction : (2) à l’ordre que Dieu a donné à l’église. Autre traduction : “agir conformément à l’ordre de l’église” (3) à l’église dans son ensemble, en particulier aux dirigeants. Autre traduction : “être soumis aux autres croyants” ou “être soumis aux dirigeants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:34	nszq		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει	1	Ici, Paul ne précise pas ce qu’il entend par **loi**. Il pourrait faire référence à [Genèse 3:16](../gen/03/16.md). Cependant, il peut simplement s’agir d’une référence plus générale aux cinq premiers livres de l’Ancien Testament (le “ Pentateuque “) ou à l’ensemble de l’Ancien Testament (comme Paul utilise **loi** dans [14:21](../14/21.md)). Si possible, ne pas préciser quel sens de **loi** Paul avait à l’esprit, puisqu’il n’identifie pas exactement ce qu’il entend par **loi**. Traduction alternative : “ tout comme vous pouvez le trouver dans les commandements de Dieu “ ou “ tout comme il est écrit dans les Écritures “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
14:35	orcw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’ils pourraient **désirer apprendre quelque chose**, ou ils pourraient ne pas le faire. Il précise le résultat pour **s’ils désirent apprendre quelque chose**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé **si** en l’introduisant par un mot tel que “whenever” ou “suppose”. Traduction alternative : “whenever” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
14:35	tzao		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τι μαθεῖν θέλουσιν	1	Ici, Paul ne précise pas ce que les “ femmes “ ou “ épouses “ pourraient **désirer apprendre** sur le sujet. Il pourrait laisser entendre qu’elles veulent **apprendre** plus et **poser des** questions sur : (1) ce que leurs maris ont dit **à l’église**. Traduction alternative : “ils désirent apprendre n’importe quoi sur ce que leurs maris ont dit” (2) ce que quelqu’un a dit **à l’église**. Traduction alternative : “ils désirent apprendre ce que quelqu’un a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:35	hx7r		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἐπερωτάτωσαν	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “ils doivent demander” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:35	a1dt		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	αἰσχρὸν & ἐστιν	1	Ici, Paul n’exprime pas pour qui ce comportement est **déshonorant**>. Il veut presque certainement dire qu’il apporte la “disgrâce” à la femme et probablement aussi à sa famille. Il se peut aussi qu’il apporte la “disgrâce” à l’ensemble du groupe de croyants. Si possible, utilisez une expression suffisamment générale pour rendre compte de l’une ou l’autre de ces idées. Traduction alternative : “c’est honteux” ou “cela apporte la honte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
14:35	fqot		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	γυναικὶ	1	Ici, tout comme dans [14:34](../14/34.md), **femme** pourrait désigner : (1) toute **femme** mariée (et éventuellement toute **femme** ayant des parents masculins proches). A l’appui de ce point de vue, la référence à **{leurs} propres maris** dans ce verset. Traduction alternative : “pour une épouse” (2) toute **femme** en général. Autre traduction : “pour toute femme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
14:35	sj8l		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ἐκκλησίᾳ	1	Ici, **dans l’église** est une métaphore spatiale qui parle de l’église **>** comme s’il s’agissait d’un lieu dans lequel les gens pouvaient se rassembler. Paul parle de cette manière pour indiquer la situation dont il parle : le rassemblement de croyants qui se réunissent pour adorer Dieu. Si vos lecteurs comprenaient mal **dans l’église**, vous pourriez préciser que **l’église** fait référence à un rassemblement de croyants pour le culte. Autre traduction possible : “in the gathering of believers” ou “in the worship service” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
14:36	fysl		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἢ	1	Le mot **Ou** introduit une alternative aux instructions que Paul a données sur le bon ordre dans le culte, notamment ce qu’il a dit dans [14:27-35](../14/27.md) mais surtout [14:33b-35](../14/33.md). Paul utilise **Ou** pour indiquer que penser que **la parole de Dieu** est sortie **de** eux est le contraire de l’obéissance à ce qu’il a dit. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Ou**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une alternative. Traduction alternative : “Supposons que vous ne vouliez pas suivre mes instructions. Considérez ceci :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
14:36	h8lp		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ἢ ἀφ’ ὑμῶν ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθεν, ἢ εἰς ὑμᾶς μόνους κατήντησεν?	1	Paul ne pose pas ces questions parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il les pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. Les questions supposent que la réponse aux deux est “non, il ne l’a pas fait”. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer les idées par des négations fortes. Si vous le faites, vous devrez remplacer **ou** par des mots de transition différents. Traduction alternative : “En effet, la parole de Dieu n’est certainement pas sortie de vous, et elle n’est certainement pas venue seulement à vous”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
14:36	o8sf		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθεν & κατήντησεν	1	Ici, Paul parle comme si **la parole de Dieu** était une personne qui pouvait voyager. Il parle ainsi pour mettre en valeur **la parole** sur les personnes qui proclament cette **parole**. Si vos lecteurs comprendraient mal le fait de parler d’une **parole** qui voyage, vous pourriez indiquer que les gens voyagent avec la **parole** et indiquer l’accent sur **la parole de Dieu** d’une autre manière. Traduction alternative : “ est-ce que les gens qui annoncent la parole de Dieu sont sortis... est-ce que les gens qui l’annoncent sont venus “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
14:36	tmfn		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθεν & εἰς ὑμᾶς μόνους κατήντησεν	1	Dans la première question, **sortir** se réfère aux Corinthiens comme la source de la **parole de Dieu**. Dans la deuxième question, **venir** fait référence aux Corinthiens en tant que destinataires de la **parole de Dieu**. Utilisez des mots de mouvement qui rendent cela clair dans votre langue. Traduction alternative : “ la parole de Dieu est-elle partie... n’a-t-elle atteint que vous ? “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]]).
14:36	mj6b		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ	1	Ici, le **mot** représente figurativement ce que quelqu’un dit avec des mots. Si vos lecteurs comprennent mal le **mot**>, vous pouvez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “le message de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
14:36	hdu2		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise le possessif pour décrire un mot **>** qui est : (1) de **Dieu**. Traduction alternative : “la parole de Dieu” (2) sur **Dieu**. Traduction alternative : “la parole sur Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
14:37	lrzp		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἴ τις δοκεῖ προφήτης εἶναι ἢ πνευματικός	1	Ici, Paul parle comme **Si** certains des Corinthiens pourraient penser qu’ils sont des “prophètes” ou **spirituels**, mais il sait que certains d’entre eux pensent de cette façon. Il utilise **Si** pour identifier ces personnes comme étant celles auxquelles il s’adresse. Si votre langue n’utilise pas **Si** pour identifier un certain groupe de personnes, vous pouvez utiliser une forme qui le fait. Traduction alternative : “Quiconque se prend pour un prophète ou un spirituel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]]).
14:37	h265		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	δοκεῖ & ἐπιγινωσκέτω	1	Bien que **lui-même** et **lui** soient masculins, Paul utilise ces mots pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **lui-même** et **lui**, vous pouvez utiliser des mots non sexués ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “pense lui-même ou elle-même... qu’il ou elle” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
14:37	ab6u		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἐπιγινωσκέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une expression comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “he needs to acknowledge” ou “he should acknowledge” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:37	b81a		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	γράφω	1	Ici, Paul utilise le présent pour faire référence à cette lettre, 1 Corinthiens. Si votre langue n’utilise pas le présent pour désigner une lettre que l’on est en train d’écrire, vous pouvez utiliser le temps qui est naturel dans votre langue. Autre traduction : “J’ai écrit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
14:37	z0hu		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	Κυρίου & ἐντολή	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire le **commandement** comme : (1) un **commandement** qu’il donne avec l’autorité du **Seigneur**. Traduction alternative : “ un commandement que le Seigneur autorise “ ou “ un commandement qui a l’autorité du Seigneur “ (2) un **commandement** que **le Seigneur** a donné ou donne actuellement. Traduction alternative : “un commandement que le Seigneur donne” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
14:37	rc1r		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	Κυρίου & ἐντολή	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **commander**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “commander”. Traduction alternative : “ce que le Seigneur ordonne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
14:38	ilzx		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ & τις ἀγνοεῖ	1	Ici, Paul parle comme **Si** certains des Corinthiens pourraient être **ignorants**, mais il s’attend à ce que certains d’entre eux le soient vraiment. Il utilise **Si** pour identifier ces personnes comme étant celles auxquelles il s’adresse. Si votre langue n’utilise pas **Si** pour identifier un certain groupe de personnes, vous pourriez utiliser une forme qui le fait. Traduction alternative : “quiconque est ignorant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
14:38	m1lx			ἀγνοεῖ, ἀγνοείτω	1	Ici, **> ignorant <** pourrait faire référence à : (1) le contraire de “reconnaître” dans le dernier verset ([14:37](../14/37.md)), c’est-à-dire ne pas accepter l’autorité de quelque chose ou de quelqu’un. Traduction alternative : “ne reconnaît pas cela, qu’il ne soit pas reconnu” (2) ne pas savoir que quelque chose est vrai. Traduction alternative : “ne le sait pas, qu’il continue à ne pas le savoir”.
14:38	b8fk		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀγνοεῖ	1	Ici, Paul ne précise pas sur quoi la personne **est ignorante**. Cependant, le verset précédent ([14:37](../14/37.md)) implique que la personne **est ignorante** de la façon dont ce que Paul a écrit est un commandement du Seigneur. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire cette information, vous pourriez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “est ignorant que j’écris un commandement du Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:38	fde9		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἀγνοείτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “il doit être ignorant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:38	nxo7		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀγνοείτω	1	Ici Paul ne précise pas qui le laisse **être ignorant**Il pourrait vouloir dire : (1) que les Corinthiens devraient **le laisser être ignorant**. Traduction alternative : “(2) que Dieu le laisse **être ignorant**. Traduction alternative : “ Dieu le laissera être ignorant “ ou “ Dieu le considérera comme ignorant “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
14:38	u9qi		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀγνοείτω	1	Bien que **lui** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **lui**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “qu’il ou elle soit ignorant(e)” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:38	cwbs		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	ἀγνοείτω	1	Dans la langue de Paul, **qu’il soit ignorant** et “il est considéré comme ignorant” se ressemblent beaucoup. Alors que certains manuscrits anciens et importants ont “he is considered ignorant” ici, beaucoup de manuscrits anciens et importants ont **let him be ignorant**. À moins qu’il y ait une bonne raison de traduire “he is considered ignorant”, il est préférable de suivre l’ULT ici. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
14:39	xgjw		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ὥστε	1	Ici, **Alors** introduit une conclusion de l’argument de [14:1-38](../14/01.md). Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui introduit la conclusion d’un argument. Autre traduction possible : “Donc” ou “En résumé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
14:39	oe0c		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul utilise ce terme pour désigner tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
14:39	jvr7			τὸ λαλεῖν & γλώσσαις	1	Traduction alternative : “parler en langues”
14:40	d7ia		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πάντα & γινέσθω	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour éviter de dire qui “fait” **toutes les choses**, ce qui rend l’impératif plus général. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “vous” faites l’action. Traduction alternative : “vous devez faire toutes choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
14:40	mrnf		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	πάντα & γινέσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “toutes les choses doivent être faites” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
14:40	y5wb		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εὐσχημόνως	1	Ici, **correctement** fait référence à un comportement approprié à la situation. Voyez comment vous avez traduit le mot similaire “approprié” dans [7:35](../07/35.md). Si vos lecteurs comprennent mal **correctement**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à un comportement approprié ou décent. Traduction alternative : “correctement” ou “décemment” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
14:40	yh07		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κατὰ τάξιν	1	Ici, **dans l’ordre** fait référence à la façon dont les choses, les personnes et les actions sont à la bonne place et dans l’ordre. Si vos lecteurs comprennent mal **dans l’ordre**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui indique des choses, des personnes et des actions appropriées et organisées. Traduction alternative : “ d’une manière organisée “ ou “ d’une manière correctement disposée “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:intro	abci				0	# 1 Corinthiens 15 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n9. Sur la résurrection des morts (15:1-58)\n * L’Évangile et la résurrection (15:1-11)\n * Preuve de la résurrection du Christ (15:12-34)\n * Le corps ressuscité (15:35-58)\n\nCertaines traductions placent chaque ligne de poésie plus à droite que le reste du texte pour en faciliter la lecture. L’ULT le fait avec les citations de l’Ancien Testament en [15:54b](../15/54.md) (à partir de [Isaïe 25:8](../isa/25/08.md)) et [15:55](../15/55.md) (à partir de [Osée 13:14](../hos/13/14.md)).\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Nier la résurrection\n\nDans [15:12](../15/12.md), Paul note que certains des Corinthiens nient la résurrection des morts. Il y a au moins trois raisons possibles pour lesquelles ils pourraient faire cela : (1) ils tiennent à une philosophie ou une théologie qui nie complètement la vie après la mort ; (2) ils croient qu’une certaine forme de résurrection a déjà eu lieu ; et (3) ils pensent que le corps n’a pas de valeur ou ne peut pas ressusciter. Il est probable qu’une combinaison de ces trois raisons puisse expliquer pourquoi certains Corinthiens niaient que les morts ressuscitent. Cependant, Paul lui-même ne fait que plaider en faveur de la résurrection, et il n’explique pas ce que les Corinthiens croient. Vous n’avez donc pas besoin de choisir un point de vue spécifique sur la raison pour laquelle certains Corinthiens niaient la résurrection.\n\n### La résurrection du corps\n\nTout au long de ce chapitre, Paul souligne que la résurrection du Christ et des croyants se fait dans le corps. Il précise qu’il s’agit d’un corps glorieux, transformé, mais c’est toujours un corps. Assurez-vous que vous exprimez les références de Paul à la “résurrection” ou à “être ressuscité” de manière à ce qu’elles impliquent que les corps reçoivent à nouveau la vie. Paul ne précise pas dans ce chapitre ce qui arrive aux non-croyants, puisqu’il se concentre sur les croyants. En même temps, il utilise un langage très général pour parler de “la résurrection des morts”. Si possible, préservez ce langage général sans faire de déclaration explicite sur ce qui arrive aux non-croyants après leur mort. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/resurrection]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/other/raise]])\n\n## Adam et Christ\n\nDans [15:45-49](../15/45.md), Paul utilise le “ premier homme “ Adam (le premier humain que Dieu a créé) et le “ dernier homme “ Jésus (le premier humain à ressusciter des morts) pour parler du corps actuel et du corps de résurrection. Paul veut dire que tous ceux qui vivent actuellement sur terre ont un corps semblable à celui d’Adam, tandis que ceux qui ressuscitent des morts auront un corps semblable à celui de Jésus. Ainsi, Jésus est un “second Adam” parce qu’il est le premier humain à avoir un corps d’un genre nouveau. Assurez-vous que vos lecteurs savent qui est “Adam” et que ces versets comparent et opposent Adam et Jésus. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/names/adam]])\n\n### Corps “naturel” et “spirituel”\n\nEn [15:44](../15/44.md), Paul introduit les termes “naturel” et “spirituel” pour décrire deux types de corps différents. Il fait également référence au corps “naturel” comme étant “périssable” et “mortel”, et il fait référence au corps “spirituel” comme étant “impérissable” ou “incorruptible” et “immortel”. Le contraste entre ces deux types de corps ne porte pas sur leur caractère matériel ou charnel. Il s’agit plutôt de savoir s’ils peuvent mourir ou non et s’ils peuvent vivre dans le monde lorsque Dieu l’aura renouvelé ou non. Utilisez des mots qui établissent des contrastes entre les différents types de corps, et non des mots qui établissent des contrastes entre les corps et d’autres choses, comme les esprits. (Voir : [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/body]] et [[rc://fr/tw/dict/bible/kt/body]])\n\n## Figures de style importantes dans ce chapitre\n\n### S’endormir\n\nDans [15:6](../15/06.md), [18](../15/18.md), [20-21](../15/20.md), Paul fait référence à des gens qui “ s’endorment. “ Dans sa culture, c’était une façon polie de désigner la mort. Il est également possible que Paul utilise cet euphémisme parce que les gens qui “s’endorment” finissent par “se réveiller”, tout comme ceux qui meurent finissent par ressusciter. Cependant, “s’endormir” est un euphémisme courant pour désigner la mort, et il est donc possible que Paul ne veuille rien dire de plus. Si vos lecteurs comprennent mal “s’endormir”, vous pouvez utiliser un euphémisme comparable ou exprimer l’idée clairement. Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])\n\n### Parallélismes\n\nDans ce chapitre, et particulièrement dans [15:39-44](../15/39.md), [53-55](../15/53.md), Paul utilise des structures parallèles pour faire valoir son point de vue avec force. Souvent, ces structures parallèles répètent chaque mot à l’exception d’un ou deux. Les mots qui sont différents ajoutent des idées supplémentaires ou font des distinctions entre les idées. Si la répétition est puissante dans votre langue, préservez ces parallélismes. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre ce type de répétition, vous pouvez omettre certains mots. Dans certains cas, plusieurs clauses parallèles peuvent être exprimées comme une seule clause. Dans d’autres cas, de multiples clauses parallèles peuvent être exprimées sous une forme abrégée en utilisant des listes. Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])\n\n### Questions rhétoriques\n\nDans [15:12](../15/12.md), [29-30](../15/29.md), [32](../15/32.md), [55](../15/55.md), Paul utilise des questions rhétoriques. Il ne pose pas ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens lui fournissent des informations. Il pose plutôt ces questions parce qu’il veut que les Corinthiens réfléchissent à leur façon d’agir et à ce qu’ils pensent. Les questions les encouragent à réfléchir avec Paul. Pour savoir comment traduire ces questions, consultez les notes sur chaque verset qui comprend ce genre de questions. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n### Arguments hypothétiques\n\nEn [15:13-19](../15/13.md), Paul montre aux Corinthiens ce qui serait vrai si les morts ne ressuscitaient pas. Il ne croit pas que cela soit vrai, mais il suppose que c’est vrai pour les besoins de son argumentation. Ces versets partent donc de l’hypothèse que les morts ne ressuscitent pas et montrent ensuite que beaucoup d’autres choses que les Corinthiens croient et font sont sans valeur si l’hypothèse est vraie. Utilisez une forme dans votre langue qui montre que Paul ne croit pas que les morts ne ressuscitent pas mais qu’il utilise cette affirmation comme base d’un argument hypothétique. Voir les notes sur ces versets pour les options de traduction. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])\n\n### Analogie agricole\n\nEn [15:36-38](../15/36.md), Paul utilise une analogie agricole. De même qu’une graine est semée (enterrée) dans le sol et se transforme ensuite en une plante qui a l’air très différente de la graine, de même le corps humain est enterré dans le sol et se transforme ensuite en un nouveau corps qui est différent de celui que nous avons maintenant. Paul revient au langage des “semailles” en [15:42-44](../15/42.md) mais l’applique directement aux corps. Si possible, conservez le langage agricole tout au long de ces sections, et utilisez des mots et des expressions qui correspondent aux techniques agricoles de votre culture.\n\n### Autres difficultés de traduction possibles dans ce chapitre\n\n### Fils subordonné au Père?\n\nEn [15:28](../15/28.md), Paul dit que “le Fils lui-même” sera “soumis” au Père, “celui qui lui a soumis toutes choses.” Cela ne signifie pas que le Fils est inférieur au Père ou qu’il n’est plus Dieu. Cela signifie plutôt que le Fils obéit au Père, et que le Père agit par le Fils. Évitez d’utiliser dans votre langage des mots ou des phrases qui impliquent que le Fils est inférieur au Père en nature, en puissance ou en gloire. Utilisez plutôt des mots ou des phrases qui impliquent que le Fils obéit et agit pour le Père lorsqu’il s’agit de ce que Dieu a créé. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples]])\n\n### “Corps” au singulier\n\nDans [15:35-54](../15/35.md), Paul parle d’un “corps spirituel” et d’un “corps naturel”. Bien qu’il varie les descripteurs qu’il utilise et utilise parfois des adjectifs seuls sans le mot “ corps “, il se réfère toujours à chacun de ces corps au singulier. Il le fait parce que sa langue utilise la forme singulière pour parler d’une catégorie. Ainsi, lorsque Paul parle d’un “corps spirituel”, il fait référence à la catégorie à laquelle appartiennent les corps spirituels. Si votre langue n’utilise pas le singulier pour faire référence à une catégorie, ou si vos lecteurs trouvent le singulier déroutant, vous pouvez utiliser le pluriel ou une autre forme que votre langue utilise pour faire référence à une catégorie. L’UST modélise plusieurs options différentes tout au long du chapitre.\n\n### Dictons communs\n\nEn [15:32-33](../15/32.md), Paul cite deux dictons que les Corinthiens auraient reconnus. Bien que le dicton de [15:32](../15/32.md) se trouve également dans [Esaïe 22:13](../isa/22/13.md), Paul ne semble pas avoir Esaïe à l’esprit. Il suppose plutôt que les Corinthiens connaissent les deux phrases qu’il cite comme des dictons courants. Utilisez une forme dans votre langue qui introduit des dictons courants. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
15:1	gc6n		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **Maintenant** introduit un nouveau sujet dont Paul parlera pendant de nombreux versets. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Maintenant**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un nouveau sujet. Traduction alternative : “Moving on,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:1	la9v			γνωρίζω & ὑμῖν, ἀδελφοί	1	Paul précise dans le reste du verset que ce n’est pas la première fois qu’il fait **> connaître <** l’évangile **> aux Corinthiens. Si **> je vous fais connaître <** donne l’impression que Paul le fait connaître pour la première fois, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique que Paul leur rappelle **> l’évangile <** ou leur donne plus d’informations à ce sujet. Traduction alternative : “Je vous fais de nouveau connaître, frères” ou “Je vous rappelle, frères, à propos”.
15:1	c3yo		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	# Connecting Statement:\n\nBien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:1	xv53		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν ᾧ καὶ ἑστήκατε	1	Ici, Paul parle comme si **l’évangile** était quelque chose de solide **sur lequel** les Corinthiens pouvaient **se tenir debout**>. Il parle de cette manière pour indiquer que **l’évangile** est digne de confiance, comme une fondation ferme ou un plancher bien construit. Il parle aussi de cette manière pour indiquer que les Corinthiens font confiance à **l’évangile** autant que si c’était un plancher qui les empêchait de tomber. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “à laquelle vous faites aussi entièrement confiance” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:2	i2h6		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	δι’ οὗ καὶ σῴζεσθε, τίνι λόγῳ εὐηγγελισάμην ὑμῖν, εἰ κατέχετε	1	Si votre langue place naturellement la condition avant l’énoncé principal, vous pouvez réorganiser ces deux clauses. Si vous utilisez l’autre traduction suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant celle-ci. Traduction alternative : “Si vous tenez fermement à la parole que je vous ai annoncée, c’est par elle aussi que vous êtes sauvés” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
15:2	xh29		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	δι’ οὗ καὶ σῴζεσθε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul pourrait laisser entendre que : (1) Dieu le fait au moyen de “l’évangile”. Autre traduction : “par lequel Dieu vous sauve aussi” (2) l’évangile le fait. Autre traduction : “qui vous sauve aussi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:2	s83s			σῴζεσθε	1	Ici, Paul utilise le présent pour parler du salut des Corinthiens. Paul pourrait utiliser ce temps parce que : (1) il veut que les Corinthiens réalisent qu’ils ne seront finalement **> sauvés <** que lorsque Jésus reviendra, et que pour l’instant ils sont en train **> d’être sauvés <**> . Traduction alternative : “vous êtes actuellement en train d’être sauvés” ou “vous serez sauvés” (2) il utilise le présent pour parler de quelque chose qui est généralement vrai. Il n’a pas de moment précis en tête pour le moment où les Corinthiens seront **> sauvés <**> . Autre traduction : “vous êtes sauvés”
15:2	nx1q		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	εἰ	1	Ici, Paul utilise la forme conditionnelle pour montrer que le fait de tenir **fermement à la parole** conduit à **être sauvé**. Si la forme conditionnelle n’indique pas une relation de cause à effet comme celle-ci dans votre langue, vous pourriez exprimer la déclaration **si** d’une manière qui montre la relation. Autre traduction possible : “as long as” ou “when” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
15:2	d8or		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τίνι λόγῳ & κατέχετε	1	Ici, Paul parle comme si **le mot** était un objet physique que les Corinthiens pouvaient **tenir fermement à**>. Il parle de cette manière pour faire référence à la confiance ou à la croyance qui est aussi forte que la prise de quelqu’un sur un objet qu’il ne veut pas perdre. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “vous ne lâchez jamais le mot” ou “vous croyez obstinément le mot” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:2	le2k		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	τίνι λόγῳ	1	Ici, le **mot** représente figurativement ce que quelqu’un dit avec des mots. Si vos lecteurs comprennent mal le **mot**>, vous pouvez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “à quoi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
15:2	opvd		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἐκτὸς εἰ μὴ	1	Ici, **à moins que** introduit le contraire de tenir **fermement à la parole**. Paul veut dire qu’ils **ont cru en vain** s’ils ne **tiennent pas fermement à la parole**. Si vos lecteurs comprenaient mal ce contraste, vous pourriez l’exprimer de manière plus explicite. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez peut-être ajouter un point avant. Traduction alternative : “Cependant, si vous ne tenez pas fermement à la parole, vous avez cru en vain” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
15:3	cqxn		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	παρέδωκα & ὑμῖν ἐν πρώτοις	1	Ici, Paul parle comme si l’évangile qu’il a prêché aux Corinthiens était un objet physique qu’il **leur a livré**. En parlant ainsi, il souligne qu’il a vraiment enseigné l’évangile aux Corinthiens, et qu’ils le connaissent maintenant aussi bien que s’ils le tenaient dans leurs mains. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Je vous ai instruits parmi les premiers dans” ou “Je vous ai remis parmi les premiers” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:3	sp4p		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν πρώτοις	1	Ici, **parmi les premiers** pourrait signifier que : (1) ce que Paul s’apprête à dire est l’une des **premières** choses qu’il leur a dites lors de sa visite à Corinthe. Traduction alternative : “comme l’une des premières choses que j’ai dites” (2) ce que Paul s’apprête à dire est l’une des plus importantes choses qu’il leur a dites lors de sa visite à Corinthe. Autre traduction : “as one of the most important things I said” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:3	azw6		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	ὃ καὶ παρέλαβον	1	Ici, Paul ne précise pas de qui il **a reçu** cette information. Dans [11:23](../11/23.md), qui utilise des mots très similaires, Paul dit qu’il a “reçu” des choses “du Seigneur”. Ici, il est donc probable qu’il a également **reçu** ce qu’il s’apprête à dire “du Seigneur”. Cependant, il peut aussi vouloir dire qu’il **a reçu** cette manière spécifique d’exprimer la bonne nouvelle d’un autre être humain. Puisque Paul évite de préciser de qui il **a reçu** ce qu’il s’apprête à dire, vous devriez également essayer d’éviter de le préciser. Si vous devez préciser de qui il **l’a reçu**, vous pourriez vous référer au “Seigneur” ou, de manière générale, à des personnes. Traduction alternative : “ ce que j’ai aussi reçu du Seigneur “ ou “ ce que j’ai aussi reçu des autres “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
15:3	f5yp			ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν	1	Traduction alternative : “afin de s’occuper de nos péchés”
15:3	inj2		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	κατὰ τὰς Γραφάς	1	Dans la culture de Paul, **selon** était une façon normale d’introduire une référence à un texte important. Dans ce cas, Paul n’indique pas exactement quelle partie de **les Écritures** il a à l’esprit mais se réfère plutôt à **les Écritures** dans leur ensemble. Si vos lecteurs se méprendraient sur la façon dont Paul introduit la citation, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul fait référence à un texte important. Traduction alternative : “ comme le disent les Écritures “ ou “ comme on peut le lire dans les Écritures “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
15:4	wa7m		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐτάφη	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif pour éviter de dire qui **l’a enterré**, donc si vous devez préciser qui a fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet générique ou non spécifique. Traduction alternative : “ils l’ont enterré” ou “quelqu’un l’a enterré” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:4	n7c7		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur Jésus, qui **a été ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui a fait le “ressuscité”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu l’a ressuscité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:4	d6ew		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐγήγερται	1	Ici, **raised** fait référence à quelqu’un qui était mort puis est revenu à la vie. Si votre langue n’utilise pas **raised** pour décrire le retour à la vie, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “il a été ramené à la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:4	zufz		rc://*/ta/man/translate/translate-ordinal	τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ	1	Si votre langue n’utilise pas les nombres ordinaux, vous pouvez utiliser ici un nombre cardinal. Traduction alternative : “le troisième jour” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-ordinal]])
15:4	v7vv		rc://*/ta/man/translate/translate-numbers	τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ	1	Dans la culture de Paul, le **jour courant** était compté comme le “premier jour”. Ainsi, **le troisième jour** ferait référence à deux jours après **qu’il ait été enterré**. Si Jésus **a été enterré** un vendredi, il **a été ressuscité** un dimanche. Considérez comment votre langue compte les jours et utilisez une phrase qui représente correctement le timing. Traduction alternative : “deux jours plus tard” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-numbers]])
15:4	jex1		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	κατὰ τὰς Γραφάς	1	Dans la culture de Paul, **selon** était une façon normale d’introduire une référence à un texte important. Dans ce cas, Paul n’indique pas exactement quelle partie de **les Écritures** il a à l’esprit mais se réfère plutôt à **les Écritures** dans leur ensemble. Si vos lecteurs se méprendraient sur la façon dont Paul introduit la citation, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul fait référence à un texte important. Traduction alternative : “comme on peut le lire dans les Écritures” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
15:4	hssy			τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ κατὰ τὰς Γραφάς	1	Ici, **> selon les Écritures <** pourrait modifier (1) **> il est ressuscité le troisième jour <**> . Traduction alternative : “le troisième jour, ce qui s’est passé exactement comme le rapportent les Écritures” (2) juste **> le troisième jour <**> . Traduction alternative : “le troisième jour, qui était le moment où les Écritures ont indiqué que cela se produirait”.
15:5	qxkw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὤφθη Κηφᾷ, εἶτα τοῖς δώδεκα	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **vue** plutôt que de se concentrer sur ceux qui font la “vue”. Traduction alternative : “Céphas et ensuite les Douze l’ont vu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:5	rhd3		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Κηφᾷ	1	# Connecting Statement:\n\n**Céphas** est un autre nom pour Pierre. C’est le nom d’un homme. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
15:5	q3nb		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοῖς δώδεκα	1	Ici, **les Douze** font référence à douze disciples que Jésus a spécialement choisis pour le représenter et pour être avec lui. Nous savons que **les Douze** comprennent **Céphas**, et qu’ils comprennent aussi Judas, qui a trahi Jésus et s’est suicidé. Paul utilise **les Douze** comme une référence à ce groupe en général. Il n’exclut pas Pierre et n’inclut pas Judas. Si vos lecteurs comprenaient mal cela, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui fait référence au “reste de” ou aux “membres restants” des **Douze**. Traduction alternative : “par les membres restants des Douze” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:6	obxp		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὤφθη ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοῖς ἐφάπαξ	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **vue** plutôt que sur ceux qui font la “vue”. Traduction alternative : “plus de 500 frères à la fois l’ont vu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:6	a6en		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐπάνω πεντακοσίοις ἀδελφοῖς	1	Bien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “par plus de 500 frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:6	xwtq		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐφάπαξ	1	Ici, **en même temps** indique que tous les **plus de 500 frères** ont vu Jésus en même temps. Si vos lecteurs comprennent mal **en même temps**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui identifie cela comme un seul événement. Traduction alternative : “ en même temps “ ou “ simultanément “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:6	hezq		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐφάπαξ, ἐξ ὧν οἱ πλείονες μένουσιν ἕως ἄρτι, τινὲς δὲ ἐκοιμήθησαν	1	Il peut être plus naturel dans votre langue de faire référence à la qualification que **certains se sont endormis** avant de faire le point principal que **la plupart** d’entre eux **restent jusqu’à maintenant**. Dans ce cas, vous pourriez inverser l’ordre de ces deux clauses. Traduction alternative : “ à la fois “. Alors que certains se sont endormis, la plupart d’entre eux restent jusqu’à maintenant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
15:6	qkja		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	μένουσιν ἕως ἄρτι	1	Ici, to **remain until now** fait référence au fait d’être vivant jusqu’au moment présent. Paul veut dire que **la plupart** des 500 personnes qui ont vu Jésus sont encore en vie lorsqu’il écrit cette lettre. Si vos lecteurs comprendraient mal **rester jusqu’à maintenant**>, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ continuer à vivre jusqu’à maintenant “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:6	q8bl		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	ἐκοιμήθησαν	1	Ici, Paul fait référence au fait de mourir comme s’étant **endormi**. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable. Si vos lecteurs comprennent mal **s’être endormi**, vous pouvez utiliser une autre manière polie de faire référence à la mort ou vous pouvez énoncer l’idée clairement. Traduction alternative : “have passed away” ou “are dead” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
15:7	nswj		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὤφθη Ἰακώβῳ, εἶτα τοῖς ἀποστόλοις πᾶσιν	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **vue** plutôt que de mettre l’accent sur ceux qui font la “vue”. Traduction alternative : “Jacques et ensuite tous les apôtres le virent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:7	j2kh		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἰακώβῳ	1	**Jacques** est le nom d’un homme. Il était le frère cadet de Jésus. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
15:7	efpi		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	τοῖς ἀποστόλοις πᾶσιν	1	Ici, **tous les apôtres** ne se réfère pas seulement aux douze disciples proches que Jésus a appelés à le suivre. Paul ne précise pas exactement de qui il parle quand il fait référence aux **apôtres**, mais le mot fait probablement référence aux “Douze”, peut-être aussi à **Jacques**, et à d’autres. Puisque Paul ne précise pas qui sont exactement les **apôtres**, vous devriez également utiliser un terme général dans votre traduction. Traduction alternative : “par tous ceux qui sont apôtres” ou “par tous ceux que Jésus a spécialement choisis comme ses représentants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
15:8	n9c6			ἔσχατον & πάντων	1	Ici, **> dernier de tous <** identifie la vision du Christ de Paul comme étant la **> dernière <** à se produire dans la liste qu’il a donnée. Traduction alternative : “plus récemment que toutes les autres”
15:8	u9mm		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι, ὤφθη κἀμοί	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **vue** plutôt que sur la personne qui fait la “vue”. Traduction alternative : “ Je le voyais aussi, comme si j’étais un enfant né au mauvais moment “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:8	vg7t		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῷ ἐκτρώματι	1	Ici, **un enfant né au mauvais moment** pourrait faire référence à : (1) un enfant dont la naissance est inattendue parce qu’elle est trop précoce. Traduction alternative : “à un enfant né à un moment inhabituel” (2) un enfant qui naît mort. Autre traduction : “à un enfant mort-né” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:8	tcqq		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὡσπερεὶ τῷ ἐκτρώματι	1	Paul se compare ici à un **enfant né au mauvais moment**Il peut vouloir dire : (1) qu’il a vu Christ et est devenu apôtre soudainement ou à un moment inhabituel, tout comme **un enfant né au mauvais moment**. Traduction alternative : “ce qui est arrivé soudainement, comme si j’étais un enfant né à la mauvaise heure” (2) qu’avant que le Christ ne lui apparaisse, il était aussi impuissant et misérable qu’un **enfant né à la mauvaise heure**. Traduction alternative : “ qui était aussi impuissant et misérable qu’un enfant né à la mauvaise époque “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:9	frj2		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐγὼ & εἰμι ὁ ἐλάχιστος τῶν ἀποστόλων, ὃς οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς καλεῖσθαι ἀπόστολος, διότι ἐδίωξα τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ	1	Si votre langue indique la raison avant le résultat, vous pourriez déplacer la clause **parce que j’ai persécuté l’église de Dieu** plus tôt dans la phrase. Cela pourrait donner la raison de : (1) **qui n’est pas digne d’être appelé apôtre**. Traduction alternative : “Je suis le plus petit des apôtres, qui, parce que j’ai persécuté l’église de Dieu, n’est pas digne d’être appelé apôtre” (2) la phrase entière. Traduction alternative : “Parce que j’ai persécuté l’Église de Dieu, je suis le moindre des apôtres, je ne suis pas digne d’être appelé apôtre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
15:9	u3ta		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ ἐλάχιστος	1	Ici, **le moins** implique **le moins** en importance et en honneur. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire que l’importance et l’honneur sont ce en quoi Paul est **le moins**, vous pourriez le dire explicitement. Traduction alternative : “le moins important” ou “le moins précieux” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:9	gzyz		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καλεῖσθαι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Puisque Paul utilise le passif pour éviter de dire qui fait l’”appel”, vous pouvez utiliser un sujet vague ou indéfini si vous devez dire qui fait l’action. Autre traduction possible : “pour que les gens m’appellent” ou “pour qu’ils m’appellent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:9	zxzb		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὴν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ	1	Ici, **l’église de Dieu** fait référence à tous ceux qui croient au Messie. Elle ne fait pas référence à une seule **église** ou à un groupe de croyants. Si vos lecteurs comprenaient mal **l’église de Dieu**, vous pourriez préciser que cette expression se réfère à tous les croyants Traduction alternative : “les églises de Dieu” ou “toute l’église de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:10	jc1j		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	χάριτι & Θεοῦ & ἡ χάρις αὐτοῦ ἡ εἰς ἐμὲ & ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la grâce**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “donner” ou un adjectif comme “gracieux”. Traduction alternative : “ parce que Dieu a agi gracieusement envers moi, ... le fait qu’il ait agi gracieusement envers moi ... Dieu a agi gracieusement “ ou “ par ce que Dieu m’a donné ... ce qu’il m’a donné qui était en moi ... ce que Dieu m’a donné “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:10	caun		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὅ εἰμι	1	Ici, Paul ne précise pas ce que **je suis**. Cependant, le verset précédent implique qu’il est un “apôtre” ([15:9](../15/09.md)). Si vos lecteurs ne veulent pas faire cette déduction, vous pourriez l’indiquer explicitement. Traduction alternative : “ ce que je suis, c’est-à-dire un apôtre “ ou “ un apôtre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:10	n45h		rc://*/ta/man/translate/figs-litotes	οὐ κενὴ ἐγενήθη, ἀλλὰ	1	Paul utilise ici une figure de style qui exprime un sens positif fort en utilisant un mot négatif associé à un mot qui signifie le contraire du sens voulu. Si cela prête à confusion dans votre langue, vous pourriez exprimer le sens de manière positive. Si vous le faites, vous devrez changer le mot de contraste **au lieu de** en un mot ou une phrase d’appui comme “en fait” ou “en effet”. Traduction alternative : “était efficace. En effet” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-litotes]])
15:10	it0q		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κενὴ	1	Ici, **en vain** identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Dans ce cas, la **grâce** de Dieu serait **en vain** si elle ne conduisait pas Paul à “travailler” ou si personne ne croyait le message de Paul. Si vos lecteurs comprendraient mal **en vain**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Traduction alternative : “ pour rien “ ou “ en vain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:10	zait		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	αὐτῶν πάντων	1	Ici, **ils** renvoie aux “apôtres” que Paul mentionne dans le verset précédent ([15:9](../15/09.md)). Au cas où vos lecteurs comprendraient mal cette référence, vous pourriez vous référer explicitement aux “apôtres” ici. Traduction alternative : “tous les apôtres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
15:10	pl58		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οὐκ ἐγὼ δὲ, ἀλλὰ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ σὺν ἐμοί	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**J’ai travaillé**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “Pourtant, ce n’est pas moi qui ai travaillé, mais la grâce de Dieu qui a travaillé avec moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
15:10	h2w1		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὐκ ἐγὼ δὲ, ἀλλὰ ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ σὺν ἐμοί	1	Si votre langue n’énonce pas naturellement la négative avant la positive, vous pouvez inverser l’ordre de l’énoncé **pas** et de l’énoncé **mais**. Traduction alternative : “bien que ce soit vraiment la grâce de Dieu avec moi, pas moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
15:10	xh95		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ σὺν ἐμοί	1	Ici, Paul décrit l’action de Dieu dans **la grâce** comme étant simplement **la grâce de Dieu**. Si vos lecteurs ne comprendraient pas que **la grâce de Dieu** identifie Dieu lui-même agissant dans **la grâce**, vous pourriez exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Dieu en grâce avec moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
15:11	pm2o		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	εἴτε & ἐγὼ εἴτε ἐκεῖνοι	1	Ici, Paul introduit **je** et **ils** sans verbe. Il fait cela pour identifier qui il veut dire quand il utilise **nous** plus tard dans le verset. Si votre langue a besoin d’un verbe dans cette situation, vous pourriez utiliser un verbe qui introduit ou évoque des personnages ou des idées. Traduction alternative : “ si nous parlons de moi ou d’eux “ ou “ si nous nous référons à moi ou à eux “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
15:11	uoji		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	ἐκεῖνοι	1	Ici, tout comme dans [15:10](../15/10.md), **ils** renvoie aux “apôtres” que Paul mentionne dans [15:9](../15/09.md). Au cas où vos lecteurs comprendraient mal cette référence, vous pourriez vous référer explicitement aux “apôtres” ici. Traduction alternative : “autres apôtres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
15:11	vqai		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	οὕτως κηρύσσομεν, καὶ οὕτως ἐπιστεύσατε	1	Dans les deux endroits, **de cette façon** pourrait se référer à : (1) l’évangile tel que Paul l’a exposé dans [15:3-8](../15/03.md). Traduction alternative : “(2) la “grâce” dont Paul a parlé dans le dernier verset ([15:10](../15/10.md)). Traduction alternative : “ c’est par la grâce de Dieu que nous prêchons, et c’est par la grâce de Dieu que vous avez cru “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
15:11	z7b6		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	κηρύσσομεν	1	Ici, **nous** fait référence à **je** et **ils** plus tôt dans la phrase. Il inclut Paul et les autres apôtres mais pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
15:12	h62z		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ	1	Paul parle comme s’il s’agissait d’une possibilité hypothétique, mais il veut dire que c’est effectivement vrai. Si votre langue n’énonce pas une chose comme condition si elle est certaine ou vraie, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pourriez introduire la clause par un mot comme “since” ou “because”. Traduction alternative : “puisque” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
15:12	k9rb			εἰ & Χριστὸς κηρύσσεται, ὅτι ἐκ νεκρῶν ἐγήγερται	1	Traduction alternative : “si l’on proclame que le Christ est ressuscité des morts”
15:12	jhia		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	Χριστὸς κηρύσσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul sous-entend que quiconque prêche l’Évangile la fait, en particulier lui et les autres “apôtres”. Traduction alternative : “nous annonçons le Christ, spécifiquement” ou “les prédicateurs croyants annoncent le Christ, spécifiquement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:12	jbi8		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐγήγερται	1	Ici, **raised** fait référence à quelqu’un qui est mort et qui revient à la vie. Si votre langue n’utilise pas **raised** pour décrire le retour à la vie, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “il a été ramené à la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:12	zamn		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur Jésus, qui **a été ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui a fait le “ressuscité”. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu l’a ressuscité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:12	ja71		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἐκ νεκρῶν & νεκρῶν	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “from among the dead people ... of the dead people” ou “from the cades ... of the cades” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:12	ub2p		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	πῶς λέγουσιν ἐν ὑμῖν τινες, ὅτι ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La réponse implicite à la question est “cela ne peut pas être vrai”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un mot ou une phrase qui indique que Paul est choqué qu’ils disent cela ou qu’il est contradictoire de dire cela. Autre traduction, comme une déclaration : “Je suis étonné que certains parmi vous disent qu’il n’y a pas de résurrection des morts” ou “il n’est pas logique que certains parmi vous disent qu’il n’y a pas de résurrection des morts”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
15:12	izkz		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **résurrection**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “ressusciter” ou “revivre”. Traduction alternative : “ les morts ne ressusciteront pas “ ou “ les morts ne seront pas ramenés à la vie “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:13	eqxa			εἰ & ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν	1	Ici, **> il n’y a pas de résurrection des morts <** répète les mots trouvés à la fin du dernier verset ([15:12](../15/12.md)). Paul répète ces mots pour rendre très clair ce qu’il avance. Si vos lecteurs n’ont pas besoin que ces mots soient répétés, et s’ils seraient confus quant à la raison pour laquelle Paul se répète, vous pourriez renvoyer aux mots du verset précédent par une courte phrase. Traduction alternative : “si cela était vrai”
15:13	zwcu		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ & ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait qu’il y a vraiment une **résurrection des morts**>. Il utilise cette forme pour montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation selon laquelle “il n’y a pas de résurrection des morts” (voir [15:12](../15/12.md)). Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit fausse. Traduction alternative : “s’il n’y avait effectivement pas de résurrection des morts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:13	eq2c		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **résurrection**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “ressusciter” ou “revivre”. Traduction alternative : “ les morts ne ressusciteront pas “ ou “ les morts ne seront pas ramenés à la vie “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:13	vbhj		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	νεκρῶν	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “des personnes mortes” ou “des cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:13	mi12		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur Jésus, qui a été **ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui a fait la “résurrection”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu n’a pas ressuscité même le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:14	izp7			εἰ & Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται	1	Ici, **> Christ n’a pas été ressuscité <** répète des mots trouvés à la fin du dernier verset ([15:13](../15/13.md)). Paul répète ces mots pour rendre très clair ce qu’il soutient. Si vos lecteurs n’ont pas besoin que ces mots soient répétés, et s’ils seraient confus quant à la raison pour laquelle Paul se répète, vous pourriez renvoyer aux mots du verset précédent par une courte phrase. Traduction alternative : “si cela était vrai”
15:14	zokz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ & Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **Christ** a réellement **été ressuscité**>. Il utilise cette forme pour continuer à montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation sur la résurrection. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “si le Christ n’a pas été réellement ressuscité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:14	lsos		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur Jésus, qui a été **ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui a fait la “résurrection”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu n’a pas ressuscité le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:14	xth0		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	κενὸν & τὸ κήρυγμα ἡμῶν, κενὴ καὶ ἡ πίστις ὑμῶν	1	Ici, Paul répète **en vain** et la même structure en deux clauses droites. Ceci était formulé de manière puissante dans sa culture. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul répète les mots et la structure, et si cela n’est pas formulé de manière puissante dans votre culture, vous pouvez éliminer tout ou partie de la répétition et rendre les déclarations puissantes d’une autre manière. Traduction alternative : “notre prédication et votre foi sont toutes vaines” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
15:14	qre2		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμῶν	1	Ici, **notre** fait référence à Paul et aux autres apôtres mentionnés dans les versets précédents (voir [15:11](../15/11.md)). Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
15:14	loal		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	κενὸν & τὸ κήρυγμα ἡμῶν, κενὴ καὶ ἡ πίστις ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **la prédication** et **la foi**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “prêcher” et “croire”. Traduction alternative : “ nous avons prêché en vain, et vous avez cru en vain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:14	xxtq		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κενὸν & κενὴ	1	Ici, **en vain** identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Dans ce cas, la **prédication des apôtres** et la **foi des Corinthiens** ne conduiraient pas au salut **si le Christ n’a pas été ressuscité**. Si vos lecteurs comprendraient mal **en vain**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Traduction alternative : “ est inutile... est inutile “ ou “ n’a aucun sens... n’a aucun sens “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:15	gi99		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	εὑρισκόμεθα	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui **sont trouvés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait la “découverte”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “they would find us to be” ou “people would find us to be” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:15	ejp5		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	εὑρισκόμεθα	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **on nous trouve** indique que d’autres personnes réalisent ou découvrent quelque chose sur “nous”. L’expression met l’accent sur le statut du sujet (**nous**) plus que sur l’action des autres pour découvrir ce statut. Si vos lecteurs comprenaient mal **on nous trouve**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au statut. Traduction alternative : “il est clair que nous sommes” ou “tout le monde saurait que nous sommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:15	r0xf		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	εὑρισκόμεθα & ἐμαρτυρήσαμεν	1	# Connecting Statement:\n\nIci, tout comme “notre” l’a fait dans [15:14](../15/14.md), **nous** désigne Paul et les autres apôtres mentionnés dans les versets précédents (voir [15:11](../15/11.md)). Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
15:15	ctn5		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ψευδομάρτυρες τοῦ Θεοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour indiquer que lui et les autres apôtres seraient **de faux témoins** qui disent des choses fausses sur **Dieu**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour exprimer cette idée, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “sur” ou en utilisant une phrase verbale. Traduction alternative : “ faux témoins concernant Dieu “ ou “ faux témoignage sur Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
15:15	aq5s		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κατὰ τοῦ Θεοῦ	1	Ici, **concernant Dieu** pourrait indiquer : (1) que **Dieu** est une personne au sujet de laquelle **nous avons témoigné**. Traduction alternative : “concernant Dieu” (2) que **nous avons témoigné** contre **Dieu** en disant qu’il a fait quelque chose qu’il n’a pas fait. Traduction alternative : “contre Dieu” (3) que **Dieu** est l’autorité par laquelle **nous avons témoigné**. Traduction alternative : “ par Dieu “ ou “ par l’autorité de Dieu “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:15	w2rj		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἴπερ ἄρα νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **les morts** sont vraiment **ressuscités**. Il utilise cette forme pour continuer à montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation sur la résurrection. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “si donc les morts ne sont pas réellement ressuscités” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:15	szk1		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui **sont** ou **ne sont pas élevés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”élévation.” Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ Dieu ne ressuscite pas les morts “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:15	ju4x		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	νεκροὶ	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les personnes mortes” ou “les cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:16	fbuz		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit à nouveau (voir [15:13](../15/13.md)) la preuve de Paul que le Christ n’est pas ressuscité s’il est vrai que **les morts ne ressuscitent pas**>. Il réintroduit cette preuve parce qu’il a déclaré à la fin du dernier verset que Dieu n’a pas ressuscité le Christ si les morts ne ressuscitent pas (voir [15:15](../15/15.md)). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Pour**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une preuve. Traduction alternative : “C’est vrai parce que,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
15:16	a0fl			νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Ici, **> les morts ne ressuscitent pas <** répète les mots trouvés à la fin du dernier verset ([15:15](../15/15.md)). Paul répète ces mots pour rendre très clair ce qu’il soutient. Si vos lecteurs n’ont pas besoin que ces mots soient répétés, et s’ils seraient confus quant à la raison pour laquelle Paul se répète, vous pourriez renvoyer aux mots du verset précédent par une courte phrase. Traduction alternative : “qui étaient vrais”
15:16	mjq9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ & νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **les morts** sont vraiment **ressuscités**. Il utilise cette forme pour continuer à montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation sur la résurrection. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “si les morts ne sont effectivement pas ressuscités” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:16	rf43		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	νεκροὶ	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les personnes mortes” ou “les cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:16	ieza		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui **sont** ou **ne sont pas élevés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”élévation.” Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ Dieu ne ressuscite pas les morts “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:16	nrsp		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **le Christ**, qui a ou n’a pas **été ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui fait le “relèvement”. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu n’a pas ressuscité même le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:17	v6vz			Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται	1	Ici, **> Christ n’a pas été ressuscité <** répète des mots trouvés à la fin du dernier verset ([15:16](../15/16.md)). Paul répète ces mots pour rendre très clair ce qu’il soutient. Si vos lecteurs n’ont pas besoin que ces mots soient répétés, et s’ils seraient confus quant à la raison pour laquelle Paul se répète, vous pourriez renvoyer aux mots du verset précédent par une courte phrase. Traduction alternative : “qui étaient vrais”
15:17	zurn		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ & Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **Christ** a réellement **été ressuscité**>. Il utilise cette forme pour continuer à montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation sur la résurrection. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “si le Christ n’a pas été réellement ressuscité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:17	plcm		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **le Christ**, qui a ou n’a pas **été ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui fait le “relèvement”. Si vous devez indiquer qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu n’a pas ressuscité le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:17	bhoh		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ματαία ἡ πίστις ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas un nom abstrait pour l’idée derrière **la foi**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “croire” ou “faire confiance”. Paul implique qu’ils ont **la foi** dans l’évangile, en Dieu, ou dans les deux. Traduction alternative : “ vous faites confiance en vain “ ou “ vous avez cru Dieu en vain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:17	z4vw		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ματαία	1	Ici, comme dans [15:14](../15/14.md), **en vain** identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Dans ce cas, la **foi** des Corinthiens ne conduirait pas au salut **si le Christ n’a pas été ressuscité**. Si vos lecteurs comprendraient mal **en vain**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Traduction alternative : “ est inutile “ ou “ n’a pas de sens “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:17	hcnt		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν	1	Ici, Paul parle comme si **tes péchés** étaient quelque chose qu’une personne pouvait être **dans**. En parlant ainsi, il indique que les **péchés** caractérisent la vie de la personne ou même la contrôlent. Si vos lecteurs comprendraient mal **dans vos péchés**, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ vos péchés vous dominent toujours “ ou “ vous êtes toujours coupable de vos péchés “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:17	kkc4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἔτι ἐστὲ ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **péchés**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “pécher”. Traduction alternative : “ vous êtes toujours des gens qui pèchent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:18	tnfe		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἄρα καὶ	1	Ici, **puis aussi** introduit une autre inférence à partir de l’énoncé conditionnel “ si le Christ n’est pas ressuscité “ dans [15:17](../15/17.md). Si vos lecteurs comprenaient mal que **puis aussi** se connecte au début du verset précédent, vous pourriez reformuler la prémisse de ce verset. Traduction alternative : “Encore une fois, si le Christ n’est pas ressuscité, alors” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:18	ej91		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	οἱ κοιμηθέντες	1	Paul fait référence aux personnes qui sont mortes comme **celles qui se sont endormies**. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable. Si vos lecteurs comprennent mal **ceux qui se sont endormis**, vous pouvez utiliser une autre manière polie de faire référence à ceux qui sont morts, ou vous pouvez exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ ceux qui sont décédés “ ou “ ceux qui sont morts “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]]).
15:18	jb0k		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **en Christ** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **en Christ**, ou uni au Christ, identifie **ceux qui se sont endormis** comme ceux qui ont cru **en Christ**. Traduction alternative : “qui ont cru en Christ” ou “qui sont croyants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:18	stvz		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀπώλοντο	1	Ici, **ont péri** pourrait indiquer que **ceux qui se sont endormis en Christ**: (1) ne revivront pas, ou cesseront d’exister. Traduction alternative : “ont été détruits” ou “ont disparu” (2) ne sont pas sauvés. Traduction alternative : “ n’ont pas été sauvés “ ou “ sont perdus “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:19	fv8e		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ, ἐν Χριστῷ ἠλπικότες ἐσμὲν μόνον	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que ce n’est pas **seulement dans cette vie** que nous **avons l’espérance en Christ**, puisque nous avons aussi **l’espérance** d’une vie nouvelle. Il utilise cette forme pour continuer à montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation sur la résurrection. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit fausse. Traduction alternative : “Si seulement dans cette vie nous avions réellement l’espoir en Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:19	tmk8		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	εἰ ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ & ἠλπικότες ἐσμὲν μόνον	1	Ici, **seul** pourrait modifier : (1) **dans cette vie**. Traduction alternative : “Si c’est seulement dans cette vie que nous avons de l’espoir” (2) **nous avons de l’espoir**. Traduction alternative : “Si c’est seulement dans cette vie que nous avons de l’espoir” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
15:19	iwky		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν τῇ ζωῇ ταύτῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la vie**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “vivre”. Traduction alternative : “ pendant que nous vivons actuellement faire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:19	afxj		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἠλπικότες	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **l’espoir**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “espérer”. Traduction alternative : “peut-on espérer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:19	ts7u		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἐλεεινότεροι πάντων ἀνθρώπων ἐσμέν	1	Ici, Paul mentionne une comparaison (**de tous les peuples**) avant d’énoncer son point principal. Il le fait pour mettre l’accent sur la comparaison. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul mentionne d’abord la comparaison, vous pouvez réarranger les clauses et exprimer l’accentuation d’une autre manière. Traduction alternative : “nous sommes plus pitoyables que toute autre personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
15:19	eav3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐλεεινότεροι	1	Ici, **pitoyable** identifie quelqu’un pour qui les autres ont “pitié” ou se sentent désolés. Si vos lecteurs comprennent mal **pitoyable**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à quelqu’un que les autres plaignent. Traduction alternative : “ceux que les autres plaignent le plus” ou “ceux que les autres devraient pleurer le plus” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:20	cxp9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	νυνὶ δὲ	1	Ici, **Mais maintenant** introduit ce qui est vrai en contraste avec les situations fausses dont Paul a parlé dans les versets précédents ([15:13-19](../15/13.md)). Le mot **maintenant** ne fait pas référence au temps ici, mais introduit sa conclusion. Si vos lecteurs comprenaient mal **Mais maintenant**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit la réalité par contraste avec ce qui n’est pas vrai. Traduction alternative : “ En réalité, cependant “ ou “ Comme c’est vraiment “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
15:20	a385		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	Χριστὸς ἐγήγερται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **le Christ**, qui a été **ressuscité**, plutôt que de se concentrer sur celui qui a fait le “relèvement”. Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Dieu” l’a fait. Traduction alternative : “Dieu a ressuscité le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:20	n6cl		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	νεκρῶν	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de faire référence aux personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les morts” ou “les cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:20	zw31		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων	1	Ici, **prémices** fait référence à ce que les agriculteurs ont d’abord récolté dans leurs champs. Souvent, ces **prémices** étaient offertes à Dieu pour le remercier de fournir de la nourriture. Ce que Paul souligne ici, c’est que **prémices** implique qu’il y aura plus de “fruits”, c’est-à-dire de récoltes ou de produits. Si vos lecteurs comprenaient mal que Paul utilise **prémices** pour souligner que la résurrection de Jésus implique d’autres résurrections, vous pourriez utiliser une analogie ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ et il est comme les prémices, puisque sa résurrection signifie qu’un plus grand nombre de ceux qui se sont endormis seront ressuscités “ ou “ la garantie que ceux qui se sont endormis seront ressuscités “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:20	dcym		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	τῶν κεκοιμημένων	1	Ici, Paul fait référence aux personnes qui sont mortes comme **celles qui se sont endormies**. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable. Si vos lecteurs comprennent mal **ceux qui se sont endormis**, vous pouvez utiliser une autre façon polie de faire référence à ceux qui sont morts, ou vous pouvez exprimer l’idée de façon non figurative. Traduction alternative : “ ceux qui sont décédés “ ou “ ceux qui sont morts “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]]).
15:21	bzud		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἐπειδὴ	1	Ici, **puisque** introduit une déclaration logique sur la façon dont les choses fonctionnent. Paul suppose que tout le monde est d’accord que **la mort {est} par un homme**. Son point est que, **puisque** les choses fonctionnent de cette façon, **par un homme aussi la résurrection des morts**. Si vos lecteurs comprennent mal **puisque**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit ce type de lien logique. Traduction alternative : “ puisque nous savons que “ ou “ parce qu’il est vrai que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]]).
15:21	uca8		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	δι’ ἀνθρώπου θάνατος	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la mort**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “mourir”. Traduction alternative : “tout le monde meurt par un homme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:21	mjjw		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	δι’ ἀνθρώπου & καὶ δι’ ἀνθρώπου	1	Ici, le premier **homme** auquel Paul fait référence serait “ Adam “, le premier homme. Quand Adam a péché, **la mort** est devenue une partie de la vie humaine (voir notamment [Genèse 3:17-19](../gen/3/17.md)). Le deuxième **homme** auquel Paul fait référence est le Christ, dont la résurrection garantit et commence **la résurrection des morts**>. Cependant, puisque Paul explique cela dans le verset suivant ([15:22](../15/22.md)), si possible ne pas inclure cette information ici. Si vos lecteurs comprennent mal **un homme**, vous pourriez préciser qu’un **homme** spécifique est en vue dans les deux cas. Traduction alternative : “est par un homme spécifique, par un homme spécifique aussi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
15:21	gsgb		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	δι’ ἀνθρώπου θάνατος, καὶ δι’ ἀνθρώπου ἀνάστασις	1	Dans les deux clauses, Paul omet le verbe **est** parce que les Corinthiens le déduiraient. Si vos lecteurs ne déduisent pas ce verbe, vous pouvez l’inclure dans la première clause (comme le fait l’ULT) ou dans les deux clauses. Traduction alternative : “la mort est par un homme, par un homme aussi est la résurrection” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:21	gf8p		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀνάστασις νεκρῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **résurrection**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “ressusciter” ou “revivre”. Traduction alternative : “les morts ressusciteront” ou “les morts seront ramenés à la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:21	wnsi		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	νεκρῶν	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “des personnes mortes” ou “des cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:22	srba		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν τῷ Ἀδὰμ & ἐν τῷ Χριστῷ	1	Ici, Paul utilise les métaphores spatiales **en Adam** et **en Christ** pour décrire l’union des personnes avec **Adam** et **Christ**. Paul ne précise pas comment cette union se produit, mais ce qui est clair, c’est que ceux qui sont unis à **Adam** mourront **>**>, tandis que ceux qui sont unis à **Christ** seront **rendus vivants**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ceux qui sont liés à Adam ... ceux qui sont liés au Christ” ou “en union avec Adam ... en union avec le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:22	o8r6		rc://*/ta/man/translate/translate-names	τῷ Ἀδὰμ	1	**Adam** est le nom d’un homme, le premier homme qui a vécu. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
15:22	no6k		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ἀποθνῄσκουσιν	1	Ici, Paul utilise le présent de **die** pour indiquer ce qui est généralement vrai. Si votre langue n’utilise pas le présent pour ce qui est généralement vrai, vous pouvez utiliser le temps qui vous semble le plus naturel. Traduction alternative : “mourra” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
15:22	xkb3		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πάντες ζῳοποιηθήσονται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **tous les**, qui **seront rendus vivants**, plutôt que de se concentrer sur celui qui les rend **vivants**. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu fera vivre tout le monde” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:22	qusf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πάντες	2	Ici, **tous** contraste avec les **tous** qui sont **en Adam** plus tôt dans la phrase. Paul n’essaie pas d’argumenter sur le nombre de personnes **qui seront rendues vivantes à nouveau**. Il compare plutôt la façon dont **tous les** qui sont **en Adam** finissent par mourir, tandis que **tous les** qui sont **en Christ** finissent par être **rendus vivants**. Si vos lecteurs pensent que Paul fait une affirmation sur le nombre de personnes qui sont **rendues vivantes**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui identifie **tous les** comme ceux qui sont **en Christ**. Traduction alternative : “tous ceux qui croient en lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:23	ngp8		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἕκαστος δὲ ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι & Χριστός	1	Ici, **dans {son} propre ordre** identifie que les choses se produisent dans une séquence spécifique ou à tour de rôle. Si vos lecteurs comprennent mal **dans {son} propre ordre**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui introduit une séquence. Traduction alternative : “Mais ces choses se produisent dans l’ordre : d’abord, le Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:23	zwxy		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἕκαστος & ἐν τῷ ἰδίῳ τάγματι	1	Ici, Paul omet certains mots dont votre langue peut avoir besoin pour rendre une pensée complète. Les Corinthiens auraient compris qu’il voulait dire que, premièrement, **chaque** est rendu vivant **dans {son} propre ordre**. Si vos lecteurs ne feraient pas cette déduction, vous pourriez inclure ces mots. Traduction alternative : “ chacun sera rendu vivant dans son propre ordre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
15:23	f3lg		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἐν τῷ ἰδίῳ	1	Bien que **son** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **his**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “dans son propre” ou “dans leur propre” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:23	p4g9		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀπαρχὴ Χριστός	1	Ici, tout comme dans [15:20](../15/20.md), **prémices** désigne ce que les agriculteurs ont d’abord récolté dans leurs champs. Souvent, ces **prémices** étaient offertes à Dieu pour le remercier de fournir de la nourriture. Ce que Paul souligne ici, c’est que **prémices** implique qu’il y aura plus de “fruits”, c’est-à-dire de récoltes ou de produits. Si vos lecteurs comprenaient mal que Paul utilise **prémices** pour souligner que la résurrection de Jésus implique qu’il y aura d’autres résurrections, vous pourriez utiliser une analogie ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ Christ, qui est comme les prémices “ ou “ la garantie “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:23	bzh4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ	1	Ici, **sa venue** fait spécifiquement référence à Jésus “revenant” sur terre. Si vos lecteurs comprendraient mal **à sa venue**, vous pourriez utiliser une expression qui fait plus clairement référence à la “seconde venue” de Jésus.” Traduction alternative : “ quand il reviendra “ ou “ à son retour “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:23	xr5q		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	οἱ τοῦ Χριστοῦ	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **ceux** qui appartiennent à ou croient en **Christ**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour ce sens, vous pourriez exprimer l’idée avec une expression telle que “appartiennent à” ou “croient en”. Traduction alternative : “ceux qui croient en Christ” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
15:24	any2		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-sequential	εἶτα	1	# General Information:\n\nIci, **Puis** introduit les événements qui se produisent après la “venue” dans le dernier verset ([15:23](../15/23.md)). Paul ne précise pas combien de temps après la “venue” ces événements se produiront. Si vos lecteurs comprennent mal **puis**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui identifie plus clairement les événements qui se produisent dans l’ordre. Traduction alternative : “Ensuite sera” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-sequential]])
15:24	fp4n		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὸ τέλος	1	# General Information:\n\nIci, **la fin** identifie que quelque chose a atteint son but et a donc pris fin. Paul ne dit pas explicitement quelle **fin** il a à l’esprit, mais les Corinthiens auraient déduit qu’il voulait dire **la fin** du monde tel qu’il existe actuellement. Cela ne signifie pas qu’il n’y aura plus de monde, mais cela signifie que les choses seront très différentes après **la fin**. Si vos lecteurs se méprendraient sur la **fin** dont parle Paul, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “ la fin de ce monde “ ou “ la fin de la façon dont les choses sont maintenant “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:24	towh		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὅταν παραδιδῷ τὴν Βασιλείαν τῷ Θεῷ καὶ Πατρί; ὅταν καταργήσῃ πᾶσαν ἀρχὴν, καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν, καὶ δύναμιν	1	# General Information:\n\nIci, **quand il aura aboli** se produira avant **quand il remettra**. Dans la langue de Paul, la séquence est claire même si les événements ne sont pas dans l’ordre. Si votre langue mettait les événements dans l’ordre, vous pourriez réarranger ces deux clauses pour rendre la séquence plus claire. Traduction alternative : “quand il aura aboli toute domination, toute autorité et tout pouvoir, quand il remettra le royaume à Dieu et au Père” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
15:24	u298		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	παραδιδῷ & καταργήσῃ	1	# General Information:\n\nIci, **il** fait référence à “Christ”. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre à qui **il** fait référence, vous pourriez utiliser “Christ” à l’un de ces endroits ou aux deux. Traduction alternative : “Le Christ remet... Le Christ a aboli” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
15:24	xkl6		rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples	τῷ Θεῷ καὶ Πατρί	1	# General Information:\n\nIci, **Dieu** et **Père** sont deux noms pour la même personne. Le nom **Père** indique clairement que Paul parle de “Dieu le Père” pour le distinguer de “Dieu le Fils”, qui est celui qui **remet le royaume**. Utilisez ici un mot ou une expression qui nomme clairement “Dieu le Père”. Traduction alternative : “Dieu le Père” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples]])
15:24	uwh3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταργήσῃ	1	Ici, **aboli** fait référence au fait de rendre quelqu’un ou quelque chose inefficace ou de ne plus le contrôler. Si vos lecteurs comprenaient mal **aboli**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique que le Messie a conquis ou rendu quelque chose inefficace. Traduction alternative : “ il a vaincu “ ou “ il a mis fin à “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:24	w4e1		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πᾶσαν ἀρχὴν, καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν, καὶ δύναμιν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **règle**, **autorité**, et **pouvoir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des verbes tels que “règle”, “gouverner” et “contrôler”. Paul parle ici de la position ou de la capacité à avoir **la règle** et **l’autorité** et **le pouvoir**, donc vous pourriez vous référer à la position ou à la capacité elle-même, ou vous pourriez vous référer à la personne ou à la chose qui remplit cette position ou a cette capacité. Traduction alternative : “ tous ceux qui gouvernent et tous ceux qui gouvernent et contrôlent “ ou “ tous ceux qui gouvernent et tous ceux qui gouvernent et contrôlent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:24	kit3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	πᾶσαν ἀρχὴν, καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν, καὶ δύναμιν	1	Ici, **règle**, **autorité**, et **pouvoir** pourraient identifier : (1) toute position ou personne qui a **règle**, **autorité**, et **pouvoir**. Traduction alternative : “toutes les positions de règle et toutes les positions d’autorité et de pouvoir” (2) les êtres spirituels puissants qui ont **règle**, **autorité**, et **pouvoir** ou qui sont appelés “règles”, “autorités” et “pouvoirs”. Traduction alternative : “tous les êtres spirituels puissants qui exercent la règle et l’autorité et le pouvoir” ou “tous les êtres spirituels et tous les anges et archanges” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:24	ksjs			πᾶσαν ἀρχὴν, καὶ πᾶσαν ἐξουσίαν, καὶ δύναμιν	1	Ici, Paul inclut **> tous <** avec les deux premiers éléments de la liste, mais pas avec le troisième élément. Il fait cela pour relier les deux derniers éléments ensemble, ce qui signifie que **> tout <** modifie à la fois **> autorité <** et **> pouvoir <**> . Si vous pouvez regrouper les deux derniers items étroitement ensemble, vous pourriez le faire ici. Si vos lecteurs comprendraient mal pourquoi Paul utilise **> tous <** avec seulement deux des trois items, vous pourriez utiliser un seul **> tous <** pour modifier toute la liste, ou vous pourriez répéter **> tous <** avec chaque item. Traduction alternative : “tout règne, toute autorité et toute puissance” ou “tout règne, toute autorité et toute puissance”.
15:25	phrn		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit l’explication de Paul sur la façon dont le Christ “abolit toute règle et toute autorité et tout pouvoir” ([15:24](../15/24.md)). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Pour**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une explication supplémentaire. Traduction alternative : “Spécifiquement,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:25	oeko		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	δεῖ & αὐτὸν βασιλεύειν	1	Ici, Paul n’explique pas pourquoi le Christ **doit** régner. Il laisse entendre que c’est parce que c’est ce que Dieu le Père a décidé. Si vos lecteurs comprendraient mal ce que **doit** implique, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “Dieu a choisi que le Christ règne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:25	t8mk		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἄχρι οὗ θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ	1	Ici, Paul parle comme si le Christ allait un jour se tenir ou reposer **ses pieds** sur **les ennemis**. Dans la culture de Paul, les rois ou les généraux pouvaient se tenir sur ou poser leurs pieds sur les chefs qu’ils avaient conquis. Cela montrait que ces dirigeants étaient effectivement conquis et devaient se soumettre au roi ou au général qui les avait conquis. Si vos lecteurs comprennent mal **mettre tous les ennemis sous ses pieds**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “jusqu’à ce qu’il ait soumis tous ses ennemis” ou “jusqu’à ce qu’il ait conquis tous ses ennemis et les ait mis sous ses pieds” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:25	vnxs		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	θῇ	1	Chaque **il** et **son** dans ce verset se réfère au Christ, sauf peut-être celui-ci. Ici, **il** pourrait se référer à : (1) Christ, qui met ses propres **ennemis sous ses pieds**. Traduction alternative : “il a lui-même mis” (2) Dieu (le Père), qui met **les ennemis sous les **pieds du** Christ**. Traduction alternative : “Dieu a mis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
15:25	dag1		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	τοὺς ἐχθροὺς	1	Ici, **les ennemis** se réfère plus spécifiquement aux ennemis du Christ, mais cela peut aussi inclure les ennemis des croyants. Si vos lecteurs comprenaient mal que **les ennemis** se réfèrent aux **ennemis** du Christ et de son peuple, vous pourriez utiliser ici une forme possessive appropriée. Traduction alternative : “ ses ennemis “ ou “ ses ennemis et ceux des croyants “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
15:26	x49h		rc://*/ta/man/translate/figs-personification	ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται ὁ θάνατος	1	Ici, Paul parle de **la mort** comme s’il s’agissait d’une personne qui était un **ennemi** du Christ et des croyants. En parlant de cette manière, Paul identifie le fait que les gens meurent comme quelque chose qui ne correspond pas à la règle complète du Christ. Si vos lecteurs comprendraient mal **la mort** comme un **ennemi**>, vous pourriez vous référer plus généralement à la façon dont **la mort** est en opposition avec le Christ et les croyants. Traduction alternative : “ la dernière chose qui défie le Christ à être abolie : la mort “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-personification]]).
15:26	n32f		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἔσχατος ἐχθρὸς καταργεῖται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive pour mettre l’accent sur l’ennemi **>** qui est **aboli** plus que sur la personne qui fait l’”abolition.” Si vous devez préciser qui a fait l’action, Paul implique que “Christ” l’a fait. Traduction alternative : “Le dernier ennemi que le Christ abolira” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:26	nzax		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	καταργεῖται ὁ θάνατος	1	Dans cette phrase, Paul n’utilise pas de verbe principal. Il utilise cette forme pour souligner **la mort** comme le **dernier ennemi**. Si vos lecteurs comprendraient mal pourquoi il n’y a pas de verbe ici, et si cette forme ne mettrait pas l’accent sur **la mort** dans votre langue, vous pourriez inclure un verbe comme “est” et exprimer l’accent d’une autre manière. Traduction alternative : “to be abolished is death” ou “to be abolished is this : death” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:26	rgfp		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καταργεῖται	1	Ici, **aboli** fait référence au fait de rendre quelqu’un ou quelque chose inefficace ou de ne plus le contrôler. Si vos lecteurs comprenaient mal **aboli**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui indique que le Messie a conquis ou rendu quelque chose inefficace. Traduction alternative : “ être vaincu “ ou “ être annulé “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:26	qh26		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ὁ θάνατος	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la mort**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “mourir”. Traduction alternative : “ que les gens meurent “ ou “ le fait que les gens meurent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:27	g3r3		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γὰρ	1	Dans la culture de Paul, **Pour** est une manière normale d’introduire une citation d’un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament intitulé “Psaumes” (voir ([Psaume 8:6](../psa/08/06.md)). Si vos lecteurs devaient mal comprendre, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ Car on peut le lire dans l’Ancien Testament “ ou “ Car on peut le lire dans le livre des Psaumes “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
15:27	oow4		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	πάντα γὰρ ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire cette déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “Car il est dit qu’il a tout mis sous ses pieds” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:27	df59		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντα & ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ & πάντα ὑποτέτακται	1	Tout comme dans [15:25](../15/25.md), Paul parle comme si le Christ allait un jour se tenir ou poser ses pieds sur les ennemis. Dans la culture de Paul, les rois ou les généraux pouvaient se tenir debout ou poser leurs pieds sur les chefs qu’ils avaient conquis. Cela montrait que ces chefs étaient conquis et devaient se soumettre au roi ou au général qui les avait conquis. Si vos lecteurs comprennent mal **tout mettre sous ses pieds**, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ il a soumis tous ses ennemis à lui... il a soumis “ ou “ jusqu’à ce qu’il ait conquis tous ses ennemis et les ait mis sous ses pieds... il a conquis et mis “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:27	gqiy		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	πάντα & ὑπέταξεν ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ & ὑποτέτακται	1	Ici, **son** se réfère au Christ, et **il** se réfère à Dieu le Père. Paul lui-même fait la distinction entre **il** et **son** plus loin dans le verset, donc si possible, laissez les référents de **il** et **son** non énoncés. Si vous devez indiquer les référents, vous pouvez utiliser “Dieu” et “Christ”. Traduction alternative : “ Dieu a tout mis sous les pieds du Christ... Dieu a mis “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
15:27	isfu		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ὅταν & εἴπῃ ὅτι	1	Dans la culture de Paul, **quand il est dit** est une manière normale de se référer à un texte qui a déjà été mentionné. Si vos lecteurs devaient mal comprendre cela, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul fait référence à ce qu’il vient de dire. Traduction alternative : “ lorsque la citation se lit “ ou “ lorsque nous voyons dans la citation les mots “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
15:27	gspq		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	εἴπῃ ὅτι πάντα ὑποτέτακται	1	Si vous n’utilisez pas cette forme dans votre langue, vous pourriez traduire cette déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Assurez-vous qu’il est clair que Paul répète **il a mis tout** de la citation précédente afin de pouvoir la commenter. Traduction alternative : “il dit qu’il a tout mis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:27	bvxd		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	δῆλον ὅτι	1	Ici, **{c’est} clair** indique que quelqu’un signale quelque chose qui est ou devrait être évident. En d’autres termes, l’auteur n’a pas besoin d’argumenter pour ce qui est **clair** et peut au contraire simplement le signaler. Si vos lecteurs comprendraient mal **{c’est} clair**>, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase comparable qui introduit quelque chose d’évident. Traduction alternative : “ on peut dire que “ ou “ il est évident que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:27	lzex		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοῦ ὑποτάξαντος αὐτῷ τὰ πάντα	1	Ici, les Corinthiens auraient su que **celui qui a mis tout** est Dieu le Père. Si vos lecteurs ne feraient pas cette déduction, vous pourriez inclure une référence explicite à “ Dieu “. Traduction alternative : “celui qui a tout soumis à lui, c’est-à-dire Dieu,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:27	p2m3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐκτὸς	1	Ici, **excepté** identifie quelque chose comme une “exception” à une règle ou une déclaration générale. Ici, Paul signifie que **celui qui a mis tout** n’est pas inclus dans **tout**. Si vos lecteurs comprendraient mal **{est} excepté**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie une exception. Traduction alternative : “ n’est pas inclus “ ou “ n’est pas soumis “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:28	xm8u		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὑποταγῇ & τὰ πάντα	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **toutes les choses** qui sont **soumises**, plutôt que de se concentrer sur celui qui fait la “soumission.” Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu a soumis toutes choses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:28	im2j		rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples	ὁ Υἱὸς	1	Paul fait ici référence à Dieu **le Fils** par opposition à Dieu “ le Père “, auquel il s’est référé en [15:24](../15/24.md). Utilisez une traduction qui fait clairement référence à Dieu **le Fils**. Traduction alternative : “Le Fils de Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples]])
15:28	a1cd		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	καὶ αὐτὸς ὁ Υἱὸς, ὑποταγήσεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **le Fils** qui est **soumis**, plutôt que de se concentrer sur celui qui fait la “soumission”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul pourrait laisser entendre que : (1) le **Fils** le fait à lui-même. Traduction alternative : “le Fils se soumettra aussi” (2) “Dieu” le fait. Traduction alternative : “Dieu soumettra aussi le Fils à lui-même” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:28	m6e3		rc://*/ta/man/translate/figs-rpronouns	αὐτὸς ὁ Υἱὸς	1	Ici, **lui-même** attire l’attention sur **le Fils** et souligne que **le Fils** est celui qui fait cela. Si **lui-même** n’attirerait pas l’attention sur **le Fils** dans votre langue, vous pourriez exprimer l’attention ou le focus d’une autre manière. Traduction alternative : “même le Fils” ou “le Fils en effet” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rpronouns]])
15:28	ksj4		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τῷ ὑποτάξαντι αὐτῷ τὰ πάντα	1	Ici, tout comme dans [15:27](../15/27.md), les Corinthiens auraient su que **celui qui a soumis toutes choses** est Dieu le Père. Si vos lecteurs ne feraient pas cette déduction, vous pourriez inclure une référence explicite à “Dieu”. Traduction alternative : “ à celui qui lui a soumis toutes choses, c’est-à-dire Dieu, “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:28	aye7			ὁ Θεὸς	1	Ici, **> Dieu <** pourrait se référer à : (1) **> Dieu <** le Père spécifiquement. Traduction alternative : “Dieu le Père” (2) les trois personnes qui sont **> Dieu <**> . Traduction alternative : “la Trinité” ou “le Dieu trinitaire”.
15:28	v3lb		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντα ἐν πᾶσιν	1	Ici, **tout en tout** est une phrase qui souligne que **Dieu** régit et contrôle tout ce qui existe. Si vos lecteurs comprenaient mal **all in all**, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui fait référence à la façon dont **Dieu** régit et contrôle **toutes les** choses. Traduction alternative : “ suprême “ ou “ celui qui gouverne toutes choses “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:29	j7o9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἐπεὶ	1	Ici, **Sinon** introduit le contraire de ce que Paul a soutenu dans [15:12-28](../15/12.md). Si ce qu’il a argumenté sur la résurrection de Jésus et son importance n’est pas vrai, alors ce qu’il dit dans ce verset doit être vrai. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Sinon**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui introduit un opposé ou un contraste. Traduction alternative : “ Si tout cela n’est pas vrai “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]]).
15:29	a4d4		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί ποιήσουσιν, οἱ βαπτιζόμενοι ὑπὲρ τῶν νεκρῶν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La réponse implicite à la question est “Ils n’accompliront rien”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une forte négation. Traduction alternative : “ceux qui sont baptisés pour les morts n’accomplissent rien”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
15:29	izah		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ποιήσουσιν, οἱ βαπτιζόμενοι	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui se font **baptiser** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “baptême”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ feront ceux que d’autres baptisent “ ou “ feront ceux qui reçoivent le baptême “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:29	jpb7		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ποιήσουσιν, οἱ βαπτιζόμενοι	1	Ici, Paul parle de “faire” quelque chose dans le futur. Il pourrait faire référence à : (1) le résultat prévu d’être **baptisé**, qui se produit après le baptême. Traduction alternative : “accompliront ceux qui sont baptisés” (2) ce que les personnes **qui sont baptisées** pensent qu’elles font. Traduction alternative : “do those who are baptized think that they are doing” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:29	m7v6		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ποιήσουσιν, οἱ βαπτιζόμενοι ὑπὲρ τῶν νεκρῶν & βαπτίζονται ὑπὲρ αὐτῶν	1	Il n’est pas clair ce qu’être **baptisé pour les morts** signifie réellement et à quel type de pratique cela se réfère. Ce qui est clair, c’est que cette pratique n’a de sens que si l’on croit que **les morts** sont **ressuscités**. Si possible, exprimez ces phrases en termes généraux. Deux des façons les plus courantes de comprendre le fait d’être **baptisé pour les morts** sont qu’il pourrait se référer à : (1) la pratique selon laquelle des croyants vivants reçoivent le baptême à la place de personnes décédées sans avoir été baptisées. Traduction alternative : “ feront ceux qui sont baptisés à la place des morts ... sont-ils baptisés à leur place ? “ (2) les personnes recevant le baptême parce qu’elles croient que les **morts** vont “ ressusciter “. Ils pourraient s’attendre à leur propre résurrection ou à la résurrection de personnes qu’ils connaissaient qui sont **mortes**. Traduction alternative : “ feront ceux qui sont baptisés en pensant aux morts... sont-ils baptisés en pensant à eux ? “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:29	js1o		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τῶν νεκρῶν & νεκροὶ	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les gens morts ... les gens morts” ou “les cadavres ... les cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:29	t3yc		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ ὅλως νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **les morts** sont réellement **ressuscités**. Il utilise cette forme pour montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation selon laquelle **les morts ne sont pas ressuscités**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “si les morts ne ressuscitent pas du tout” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:29	jdc9		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont ou **ne sont pas élevés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’élévation. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu ne ressuscite pas les morts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:29	s7kx		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί καὶ βαπτίζονται ὑπὲρ αὐτῶν	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La réponse implicite à la question est “Il n’y a aucune raison pour laquelle”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une forte négation. Traduction alternative : “on les baptise pour eux pour rien”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
15:29	mdnr		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	βαπτίζονται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui se font **baptiser** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “baptême”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “les autres les baptisent-ils” ou “reçoivent-ils le baptême” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:29	wibf		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	βαπτίζονται ὑπὲρ αὐτῶν	1	Ici, **ils** désigne les personnes **qui sont baptisées pour les morts**, tandis que **eux** désigne **les morts**. Si vos lecteurs comprenaient mal ces pronoms, vous pourriez indiquer explicitement les personnes auxquelles ils se réfèrent. Traduction alternative : “ces personnes sont-elles baptisées pour les morts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
15:30	mh1y		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	τί καὶ	1	Ici, **Pourquoi aussi** introduit une autre réponse à la condition “Si les morts ne ressuscitent pas du tout” dans [15:29](../15/29.md). Utilisez un mot ou une expression qui relie clairement cette question à cette condition. Traduction alternative : “Encore une fois, si c’est vrai, pourquoi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:30	h4ra		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	τί καὶ ἡμεῖς κινδυνεύομεν πᾶσαν ὥραν?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La réponse implicite à la question est “Il n’y a aucune raison pour laquelle”. Si vos lecteurs comprenaient mal cette question, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant une affirmation forte. Traduction alternative : “Nous aussi, nous sommes en danger toutes les heures pour rien”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
15:30	ogf1		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς	1	Ici, **nous** se réfère à Paul et aux autres apôtres qui prêchent l’évangile. Il n’inclut pas les Corinthiens. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
15:30	t593		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἡμεῖς κινδυνεύομεν πᾶσαν ὥραν	1	Ici, Paul dit que **nous** sommes **en danger** à cause du travail que lui et d’autres font pour proclamer l’évangile. Si vos lecteurs ne voulaient pas déduire que c’est la raison pour laquelle Paul et d’autres sont **en danger**, vous pourriez exprimer cette idée explicitement. Traduction alternative : “sommes-nous en danger à chaque heure à cause de l’évangile” ou “sommes-nous en danger à chaque heure parce que nous proclamons la bonne nouvelle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:30	dmcj		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡμεῖς κινδυνεύομεν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **danger**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “mettre en danger” ou un adverbe comme “dangereusement”. Traduction alternative : “vivons-nous dangereusement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:30	hzx2		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πᾶσαν ὥραν	1	Ici, **toutes les heures** identifie une action comme fréquente ou cohérente. Cela ne signifie pas que Paul et les autres ont connu **le danger** une fois **toutes les heures**. Si vos lecteurs comprendraient mal **toutes les heures**, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ tout le temps “ ou “ très souvent “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:31	i7d7		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	καθ’ ἡμέραν ἀποθνῄσκω	1	Ici, Paul parle comme s’il “ meurt “ **tous les jours**. Paul ne fait pas l’expérience de la mort tous les jours, mais il parle de cette manière pour souligner qu’il pourrait **mourir** à de nombreux moments différents. Il parle de cette manière pour souligner la fréquence à laquelle il fait l’expérience du danger et risque de perdre sa vie. Si vos lecteurs comprennent mal **Je meurs tous les jours**, vous pouvez exprimer l’idée de manière non figurative et inclure l’accentuation d’une autre manière. Traduction alternative : “ Je fais face à la mort tout le temps “ ou “ Je suis en danger de mourir très souvent “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]]).
15:31	d51t			νὴ τὴν ὑμετέραν καύχησιν	1	Ici, **> par <** introduit une personne ou une chose qu’une personne jure **> par <** pour prouver la vérité d’une affirmation. Si vos lecteurs comprennent mal **> par <**> , vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui introduit un serment ou une forte revendication de vérité. Traduction alternative : “qui est aussi vrai que la vantardise en vous” ou “que je promets est aussi vrai que la vantardise en vous”.
15:31	v5iv			τὴν ὑμετέραν καύχησιν	1	Traduction alternative : “ma vantardise à votre égard”
15:31	znl3		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	Bien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:31	p3ym		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, τῷ Κυρίῳ ἡμῶν	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Christ Jésus notre Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **en Christ**, ou uni à Christ, identifie la **vantardise** de Paul comme quelque chose qui ne compte ou n’est valable que dans son union avec Christ. Traduction alternative : “ en union avec le Christ Jésus notre Seigneur “ ou “ parce que je suis uni au Christ Jésus notre Seigneur “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:32	q6mb		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	εἰ κατὰ ἄνθρωπον, ἐθηριομάχησα ἐν Ἐφέσῳ, τί μοι τὸ ὄφελος?	1	Paul ne pose pas cette question parce qu’il cherche à obtenir des informations. Il la pose plutôt pour impliquer les Corinthiens dans son argumentation. La réponse implicite à la question est “Il n’y a pas de profit”. Si vos lecteurs comprennent mal cette question, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant une affirmation forte. Traduction alternative : “Il n’y a aucun profit pour moi, selon les hommes, si j’ai combattu les bêtes sauvages à Éphèse”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
15:32	vgax		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τί μοι τὸ ὄφελος	1	Ici, **le bénéfice pour moi** fait référence à quelque chose qui est bon pour Paul. Si vos lecteurs comprenaient mal **le bénéfice pour moi**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression comparable qui fait référence à quelque chose qui est bon ou bénéfique pour quelqu’un. Traduction alternative : “ Quel est le bénéfice pour moi ? “ ou “ En quoi cela me profite-t-il ? “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:32	ghif		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	εἰ κατὰ ἄνθρωπον, ἐθηριομάχησα	1	Ici, **selon les hommes** pourrait modifier : (1) **j’ai combattu**. Dans ce cas, Paul se battrait avec des objectifs et des stratégies purement humains. Traduction alternative : “si je combattais selon les hommes contre les bêtes sauvages” (2) **bêtes sauvages**. Dans ce cas, Paul identifierait l’expression **bêtes sauvages** comme une référence figurative à ses ennemis. Traduction alternative : “ si je combattais les bêtes sauvages, en parlant au sens figuré, “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
15:32	vslh		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κατὰ ἄνθρωπον	1	Ici, **selon les hommes** identifie le fait de penser ou d’agir de manière uniquement humaine. Si vos lecteurs comprenaient mal **selon les hommes**>, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une expression qui fait référence à ce que disent et argumentent les personnes qui ne croient pas. Traduction alternative : “ selon ce que pensent les simples humains “ ou “ selon ce monde “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:32	rqte		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπον	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “humains” ou “hommes et femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:32	wvra		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ	1	Paul parle comme si combattre **des bêtes sauvages** était une possibilité hypothétique, mais il veut dire que cela s’est réellement produit. Si votre langue n’énonce pas une chose comme condition si elle est certaine ou vraie, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit ne s’est pas produit, alors vous pourriez introduire la clause avec un mot comme “quand”. Traduction alternative : “quand” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
15:32	lm3v		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐθηριομάχησα	1	Ici, les **bêtes sauvages** pourraient être : (1) une référence figurative aux ennemis, qui se sont comportés comme des **bêtes sauvages**. A l’appui de cette hypothèse, le fait que, à l’exception de ce verset, la Bible ne parle pas de Paul combattant des **bêtes sauvages**. Traduction alternative : “J’ai combattu des ennemis sauvages” ou “J’ai lutté contre des adversaires aussi féroces que des bêtes sauvages” (2) une référence littérale au combat contre **des animaux sauvages**. Traduction alternative : “ J’ai combattu des animaux sauvages “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:32	maht		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐν Ἐφέσῳ	1	**Éphèse** était une ville située sur la côte ouest de ce qui est aujourd’hui la Turquie. Paul y a passé du temps peu après avoir quitté Corinthe (voir [Actes 18:19-21](../act/18/19.md)). Après d’autres voyages, il s’est rendu à **Ephèse** et y est resté plus de deux ans ([Actes 19:1-20:1](../act/19/01.md)). Aucun des deux récits ne mentionne **les bêtes sauvages**, et Paul ne précise pas de quelle visite il parle. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Éphèse**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui l’identifie plus clairement comme une ville que Paul a visitée. Traduction alternative : “dans la ville d’Ephèse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:32	nu0s		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary	εἰ νεκροὶ οὐκ ἐγείρονται	1	Ici, Paul fait une déclaration conditionnelle qui semble hypothétique, mais il est déjà convaincu que la condition n’est pas vraie. Il sait que **les morts** sont réellement **ressuscités**. Il utilise cette forme pour montrer aux Corinthiens les implications de leur affirmation selon laquelle **les morts ne sont pas ressuscités**. Utilisez une forme naturelle dans votre langue pour introduire une condition que le locuteur croit être fausse. Traduction alternative : “Si les morts ne ressuscitent pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-contrary]])
15:32	c36a		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	οὐκ ἐγείρονται, φάγωμεν καὶ πίωμεν, αὔριον γὰρ ἀποθνῄσκομεν	1	Les Corinthiens auraient reconnu **”Mangeons et buvons, car demain nous mourrons”** comme un dicton courant. Les mêmes mots apparaissent dans [Ésaïe 22:13](../isa/22/13.md), mais le dicton peut avoir été utilisé plus généralement par de nombreuses personnes. Si vos lecteurs comprendraient mal la façon dont Paul introduit ce dicton, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul fait référence à un dicton commun. Traduction alternative : “ne sont pas élevés, comme le dit le proverbe, ‘mangeons et buvons, car demain nous mourrons’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
15:32	y2nr		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	οὐκ ἐγείρονται, φάγωμεν καὶ πίωμεν, αὔριον γὰρ ἀποθνῄσκομεν	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pourriez traduire le dicton comme une citation indirecte plutôt que comme une citation directe. Veillez à ce que vos lecteurs sachent que Paul fait référence à un dicton courant. Traduction alternative : “ne sont pas levés, mangeons et buvons, car demain nous mourrons, comme on dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:32	w7t7		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	φάγωμεν καὶ πίωμεν	1	Ici, **Mangeons et buvons** fait référence à des repas et des boissons somptueux ou sauvages. Elle ne fait pas référence à des repas réguliers. Si vos lecteurs comprennent mal que cette phrase fait référence à la fête ou à un comportement sauvage, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui exprime plus clairement cette idée. Autre traduction possible : “Faisons la fête” ou “Faisons la fête et saoulons-nous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:32	gthm		rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole	αὔριον & ἀποθνῄσκομεν	1	Ici, **demain** fait référence à un moment qui arrivera bientôt. Il ne fait pas nécessairement référence au lendemain d’aujourd’hui. Le dicton utilise **demain** pour souligner combien bientôt **nous** allons **mourir**. Si vos lecteurs comprennent mal **demain**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression comparable qui souligne un moment qui arrivera bientôt. Traduction alternative : “soon we die” ou “sometime very soon we die” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
15:33	q7uc		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	μὴ πλανᾶσθε— φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί	1	Les Corinthiens auraient reconnu **”La mauvaise compagnie corrompt les bonnes mœurs”** comme un dicton commun. Si vos lecteurs se méprendraient sur la façon dont Paul introduit ce dicton, vous pourriez utiliser une phrase qui indique que Paul fait référence à un dicton commun. Traduction alternative : “ Ne vous laissez pas tromper. Comme le dit le proverbe, ‘les mauvaises fréquentations corrompent les bonnes mœurs’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
15:33	qlhh		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	μὴ πλανᾶσθε— φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pourriez traduire le dicton comme une citation indirecte plutôt que comme une citation directe. Veillez à ce que vos lecteurs sachent que Paul fait référence à un dicton courant. Traduction alternative : “Ne vous laissez pas tromper. On dit que la mauvaise compagnie corrompt les bonnes mœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:33	ehet		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	μὴ πλανᾶσθε	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur ceux qui sont **trompés** plutôt que de se concentrer sur les personnes qui font la “tromperie”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez utiliser un sujet vague ou indéfini. Traduction alternative : “ Ne laissez pas les autres vous tromper “ ou “ Vous ne devriez pas permettre aux gens de vous tromper “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:33	b5zl		rc://*/ta/man/translate/writing-proverbs	φθείρουσιν ἤθη χρηστὰ ὁμιλίαι κακαί	1	Dans la culture de Paul, cette déclaration était un proverbe que beaucoup de gens connaissaient. Le proverbe signifie que les mauvais amis transforment une bonne personne en une mauvaise personne. Vous pouvez traduire ce proverbe d’une manière qui sera reconnue comme un proverbe et qui sera significative dans votre langue et votre culture. Traduction alternative : “Les mauvais amis ruinent les bonnes personnes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-proverbs]])
15:33	vy9x		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὁμιλίαι κακαί	1	Ici, **Mauvaise compagnie** fait référence aux amis d’une personne qui font normalement ce qui est mal. Si vos lecteurs comprennent mal **Mauvaise compagnie**, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui fait référence aux amis qui font ce qui est mal. Traduction alternative : “Wicked companions” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:33	f3c5		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἤθη χρηστὰ	1	Ici, **bonnes mœurs** fait référence au caractère d’une personne qui fait habituellement ce qui est **bon** ou juste. Si vos lecteurs comprenaient mal **bonnes mœurs**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression comparable qui identifie une personne au caractère correct ou juste. Traduction alternative : “ ceux qui font ce qui est juste “ ou “ caractère droit “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:34	gr3v		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐκνήψατε	1	Ici, **Être sobre** fait référence à quelqu’un qui devient **sobre** après avoir été ivre. Paul parle de cette manière pour caractériser la façon dont les Corinthiens agissent et pensent comme s’ils étaient ivres. Il veut qu’ils n’agissent plus comme s’ils étaient dans la stupeur ou endormis et qu’ils soient plutôt alertes et dans leur bon sens. Si vos lecteurs comprennent mal **Be sober**, vous pouvez utiliser un idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “Be in your right mind” ou “Be alert” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:34	aarv		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀγνωσίαν & Θεοῦ & ἔχουσιν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **connaissance**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “savoir” ou “comprendre”. Traduction alternative : “ne comprennent pas qui est Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:34	saxx		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν λαλῶ	1	Ici, **Je dis cela à votre honte** est la manière de Paul de dire aux Corinthiens qu’ils devraient avoir honte de la manière dont **certains** d’entre eux **n’ont pas la connaissance de Dieu**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “vous devriez avoir honte de cela” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:34	axl3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πρὸς ἐντροπὴν ὑμῖν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **honte**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “honte”. Traduction alternative : “to shame you” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:35	ewpu		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast	ἀλλ’	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **Mais** introduit une objection ou du moins un problème avec ce que Paul a argumenté sur la façon dont Dieu ressuscite les morts. Puisque **Mais** introduit une nouvelle section de l’argument, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un nouveau développement dans l’argument. Traduction alternative : “Ensuite,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast]])
15:35	w4hk		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ἐρεῖ τις	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul utilise l’expression **quelqu’un dira** pour soulever une objection ou un problème par rapport à ce qu’il a argumenté. Il n’a pas à l’esprit une personne spécifique. Si vos lecteurs comprennent mal **quelqu’un dira**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un contre-argument ou un problème. Traduction alternative : “il peut être objecté” ou “des questions peuvent être soulevées :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
15:35	hw4a		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ἐρεῖ & πῶς ἐγείρονται οἱ νεκροί? ποίῳ δὲ σώματι ἔρχονται?	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pouvez traduire ces questions par des citations indirectes plutôt que par des citations directes. Veillez à ce qu’il soit clair qu’il s’agit de questions visant à obtenir des informations. Traduction alternative : “demandera comment les morts sont ressuscités et avec quel type de corps ils viennent”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:35	ty4t		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἐγείρονται οἱ νεκροί	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ceux qui sont **élevés** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait l’”élévation”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu ressuscite-t-il les morts ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:35	l4lv		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	οἱ νεκροί	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les personnes mortes” ou “les cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:35	e5lv		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἔρχονται	1	Ici, la personne qui pose la question parle comme si **les morts** peuvent **venir**. Cela pourrait faire référence à : (1) l’existence de **les morts**. En d’autres termes, **venir** ferait référence à tout ce que **les morts** font. Traduction alternative : “font-ils des choses” ou “existent-ils” (2) comment les morts croyants **viennent** avec le Christ quand il revient sur terre. Traduction alternative : “viennent-ils avec le Christ à son retour” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:36	ha84		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	ἄφρων! σὺ ὃ σπείρεις	1	Ici, Paul s’adresse à la personne qui a posé la question dans le verset précédent ([15:35](../15/35.md)). Cette personne est un “ quelqu’un “ hypothétique, mais Paul adresse toujours la réponse à **vous** au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
15:36	jnf9		rc://*/ta/man/translate/figs-exclamations	ἄφρων! σὺ	1	Ici, Paul appelle le “quelqu’un” hypothétique qui a posé les questions ([15:35](../15/35.md)) un **insensé**>. Il ne veut pas dire que les questions sont fausses, car il passe plusieurs des versets suivants à répondre à ces questions. Il veut plutôt dire que quelqu’un qui ne connaît pas les réponses à ces questions est **insensé**. Si vos lecteurs comprennent mal **un insensé**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui identifie quelqu’un qui devrait savoir quelque chose mais ne le sait pas. Traduction alternative : “ Vous êtes un idiot “ ou “ Vous ne savez rien “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclamations]]).
15:36	q2zd			ὃ σπείρεις, οὐ ζῳοποιεῖται, ἐὰν μὴ ἀποθάνῃ	1	Dans [15:36-38](../15/36.md), Paul parle de la façon dont les agriculteurs **> sèment <** des graines comme une analogie pour comprendre comment les morts ressuscitent. Dans ce verset, le point est que les graines ont une nouvelle sorte de “vie” après avoir été enterrées dans le sol et ainsi “mourir”. De la même manière, les humains ont également une nouvelle sorte de “vie” après leur “mort”. Si vos lecteurs comprennent mal la façon dont Paul introduit l’analogie ici, vous pouvez préciser qu’il utilise une analogie. Traduction alternative : “Voici un exemple : ce que vous semez n’est pas amené à vivre tant qu’il ne meurt pas”.
15:36	o81c		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὃ σπείρεις, οὐ ζῳοποιεῖται, ἐὰν μὴ ἀποθάνῃ	1	Ici, Paul parle des pratiques agricoles qui étaient courantes dans sa culture. Un fermier semait **des graines** sur la terre d’un champ, et la graine s’enfonçait dans le champ et semblait “mourir”. Ce n’est qu’après une période où elle reste “morte” dans le sol que la graine **vit** sous une nouvelle forme comme une plante. Vous pourriez utiliser des mots ou des phrases qui décrivent ces types de pratiques agricoles dans votre culture. Paul utilise spécifiquement **vivre** et **mourir** pour relier les pratiques agricoles à la vie et à la mort humaines, donc si possible, utilisez des termes qui peuvent s’appliquer à la fois aux humains et aux graines. Traduction alternative : “Les graines que vous plantez ne vivent pas en tant que plantes si elles ne sont pas d’abord enterrées dans le sol” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:36	elgv		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οὐ ζῳοποιεῖται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur la façon dont **Ce que vous semez** finit par “vivre” plutôt que de se concentrer sur ce ou qui le fait **vivre**. Si vous devez indiquer qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” ou la plante elle-même le fait. Traduction alternative : “ Dieu ne fait pas vivre “ ou “ ne commence pas à vivre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
15:36	uiv9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions	οὐ ζῳοποιεῖται, ἐὰν μὴ ἀποθάνῃ	1	Si, dans votre langue, il semblait que Paul faisait une déclaration ici et la contredisait ensuite, vous pourriez reformuler cette phrase pour éviter d’utiliser une clause d’exception. Traduction alternative : “on ne fait vivre qu’une fois qu’on meurt” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-exceptions]])
15:37	pw6v		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ὃ σπείρεις	1	Ici, Paul fait référence à **ce que vous avez semé** sans inclure un verbe principal. Il fait cela afin d’identifier le sujet qu’il est sur le point de commenter. Si votre langue n’introduit pas un sujet de cette manière, vous pouvez inclure un verbe principal ou utiliser une forme qui introduit normalement un sujet dans votre langue. Traduction alternative : “pendant que nous parlons de ce que vous semez” ou “quand vous semez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:37	h6zi		rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular	ὃ σπείρεις, οὐ & σπείρεις	1	Ici, Paul continue de s’adresser à la personne qui a posé la question en [15:35](../15/35.md). Cette personne est un “quelqu’un” hypothétique, mais Paul adresse toujours la réponse à **vous** au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-yousingular]])
15:37	ny1b			οὐ τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον σπείρεις, ἀλλὰ γυμνὸν κόκκον, εἰ τύχοι σίτου, ἤ τινος τῶν λοιπῶν	1	Ici, Paul continue à utiliser une analogie tirée de l’agriculture. Dans ce verset, il se concentre sur la façon dont la plante vivante qui pousse à partir d’une graine ne ressemble en rien à cette graine. Le lien verbal clé entre les humains et les plantes est le mot **> corps <**> , donc si possible utiliser le même mot pour se référer au **> corps humain <** et au **> corps <** de la plante **> qui sera <**> . Traduction alternative : “vous ne semez qu’une graine nue, peut-être du blé ou autre chose, pas le corps de la plante qui va pousser”.
15:37	fb2z		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ σῶμα τὸ γενησόμενον	1	Ici, **le corps qui sera** identifie la plante qui poussera plus tard de la graine. Ce que Paul veut dire, c’est qu’on ne **sème** quelque chose qui ressemble à la plante pleinement développée. Au contraire, on sème **une graine nue**. Si vos lecteurs comprennent mal **le corps qui sera**>, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à une plante adulte. Si possible, utilisez le même mot pour **corps** que celui que vous avez utilisé pour le corps humain, puisque Paul utilise **corps** pour relier ce qu’il dit des plantes à ce qu’il dit de la résurrection. Traduction alternative : “le corps d’une plante adulte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:37	lhmz		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	γυμνὸν κόκκον	1	Ici, **une graine nue** fait référence à une graine toute seule, sans feuilles ni tige comme la plante en aura plus tard. Si vos lecteurs comprennent mal **une graine nue**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui identifie que Paul parle d’une **graine** toute seule. Traduction alternative : “ seulement une graine “ ou “ une graine seule “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:37	cky8		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰ τύχοι σίτου, ἤ τινος τῶν λοιπῶν	1	Ici, Paul utilise **blé** comme exemple d’une plante qui était commune dans la culture et qui commence comme une graine. Lorsqu’il dit **ou autre chose**, il indique clairement que toute sorte de plante qui commence comme une graine fonctionne pour son analogie. Vous pouvez donc vous référer à toute plante commune dans votre culture qui commence par une graine. Traduction alternative : “peut-être une graine de maïs ou une autre sorte de graine” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:38	dmx1			ὁ & Θεὸς δίδωσιν αὐτῷ σῶμα, καθὼς ἠθέλησεν, καὶ ἑκάστῳ τῶν σπερμάτων, ἴδιον σῶμα	1	Paul conclut ici son analogie sur l’agriculture. Dans le dernier verset, il a prouvé que les graines poussent dans des corps qui ne ressemblent en rien aux graines. Ici, il montre que Dieu est celui qui décide dans quel **> corps <** une graine pousse et que Dieu donne différents types de “corps” à différentes sortes de graines. Encore une fois, le principal lien verbal entre la résurrection humaine et la croissance des graines est le mot **> corps <**> , donc si possible utilisez un mot pour **> corps <** qui peut s’appliquer à la fois aux graines et aux humains. Traduction alternative : “Dieu décide du type de plante dans lequel une graine pousse, et chacune des graines pousse dans son propre type de plante”.
15:38	ude0		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	αὐτῷ	1	Ici, **il** fait référence à “une graine nue” dans [15:37](../15/37.md). Si vos lecteurs comprennent mal **it**, vous pourriez faire explicitement référence à la “graine”. Traduction alternative : “ la graine “ ou “ cette graine “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
15:38	wrnh		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	καθὼς ἠθέλησεν	1	Ici, **comme il le désire** signifie que Dieu a choisi en quel type de **corps** chaque graine va grandir, et il le fait comme il le pense le mieux. Si vos lecteurs comprendraient mal **désire**, vous pourriez utiliser un mot qui se réfère à ce que Dieu “décide” ou “choisit.” Traduction alternative : “ de la manière qu’il décide “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:38	fd1f		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἑκάστῳ τῶν σπερμάτων, ἴδιον σῶμα	1	Ici, Paul omet certains mots que votre langue peut exiger pour rendre une pensée complète. Paul omet ces mots parce qu’il les a énoncés explicitement dans la clause précédente (**Dieu donne**). Si votre langue a besoin de ces mots, vous pouvez les fournir à partir de cette clause. Traduction alternative : “à chacune des graines Dieu donne son propre corps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:38	alya		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἑκάστῳ τῶν σπερμάτων	1	Ici, **chacune des graines** pourrait se référer à : (1) **chaque** des variétés ou des sortes de **graines** qui existent. Traduction alternative : “à chacune des variétés de graines” (2) **chaque** graine individuelle. Traduction alternative : “à chaque graine individuelle” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:39	eui8		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἀλλὰ ἄλλη μὲν ἀνθρώπων, ἄλλη δὲ σὰρξ κτηνῶν, ἄλλη δὲ σὰρξ πτηνῶν, ἄλλη δὲ ἰχθύων	1	Ici, Paul répète **chair de** et la même structure dans quatre clauses consécutives. Cela a été formulé puissamment dans sa culture, et cela souligne les distinctions entre les différents types de **chair**. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul répète les mots et la structure, et si cela ne serait pas formulé de manière puissante ou emphatique dans votre culture, vous pourriez éliminer tout ou partie de la répétition et rendre les déclarations puissantes d’une autre manière. Traduction alternative : “Au contraire, les hommes, les animaux, les oiseaux et les poissons ont diverses sortes de chair” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
15:39	e580		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἄλλη μὲν ἀνθρώπων	1	Ici, Paul omet **{flesh}** parce qu’il l’a utilisé dans la phrase précédente et parce qu’il l’utilise dans tout le reste de cette phrase. Les anglophones comprendraient mal pourquoi Paul omet **{flesh}** ici, c’est pourquoi l’ULT l’a inclus entre parenthèses. Demandez-vous si vos lecteurs comprendraient également mal pourquoi Paul a omis **{flesh}**. Traduction alternative : “un des hommes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:39	u2rr		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀνθρώπων	1	Bien que **men** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **men**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “de personnes” ou “d’hommes et de femmes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:39	qi8y		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	κτηνῶν	1	Ici, **animaux** désigne les êtres vivants qui ne sont pas **hommes**, **oiseaux**, ou **poissons** mais qui comptent quand même comme **animaux**. Le mot désigne souvent en particulier les animaux domestiqués comme les moutons, les chèvres, les bœufs ou les chevaux. Utilisez un mot ou une expression dans votre langue qui fait référence à ce groupe d’êtres. Traduction alternative : “des animaux domestiques” ou “des bêtes” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:40	d9k2		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	σώματα ἐπουράνια, καὶ σώματα ἐπίγεια	1	Ici, les **corps célestes** désignent les sortes de choses que Paul mentionnera dans le verset suivant : le soleil, la lune et les étoiles ([15:41](../15/41.md)). Les **corps terrestres** sont les types de choses que Paul a mentionnées dans le verset précédent : les humains, les animaux, les oiseaux et les poissons ([15:39](../15/39.md)). La distinction principale que Paul établit est une distinction spatiale : certains **corps** existent dans le “ ciel “, et d’autres existent sur la “ terre “. Utilisez des mots ou des expressions qui dessinent naturellement cette distinction dans votre langue. Traduction alternative : “ corps supraterrestres et corps terrestres “ ou “ corps dans le ciel et corps sur la terre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:40	g6cf		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἑτέρα μὲν ἡ τῶν ἐπουρανίων δόξα, ἑτέρα δὲ ἡ τῶν ἐπιγείων	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **gloire**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif comme “glorieux” ou “splendide”. Traduction alternative : “les célestes sont splendides d’une certaine manière, et les terrestres sont splendides d’une autre manière” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:40	j1kb		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τῶν ἐπουρανίων & τῶν ἐπιγείων	1	Ici, Paul omet les **corps** car il les a énoncés explicitement dans la phrase précédente. Si votre langue a besoin de **corps** ici, vous pouvez le fournir à partir de la phrase précédente. Traduction alternative : “des corps célestes ... des corps terrestres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:40	qg3p		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἑτέρα & ἑτέρα	1	Ici, Paul fait la distinction entre différents types de **gloire**. Si vos lecteurs comprenaient mal cela, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “ est d’un genre... est d’un autre genre “ ou “ est d’un type... est d’un autre type “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:41	y6lr		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἄλλη	-1	Ici, tout comme dans [15:40](../15/40.md), Paul fait une distinction entre différents types de **gloire**. Si vos lecteurs le comprendraient mal, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “ Il y a un genre de ... un autre genre de ... un autre genre de “ ou “ Il y a un type de ... un autre type de ... un autre type de “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:41	m075		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἄλλη δόξα ἡλίου, καὶ ἄλλη δόξα σελήνης, καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων & ἐν δόξῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **gloire**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un adjectif comme “glorieux” ou “splendide”. Traduction alternative : “Le soleil est splendide d’une certaine manière, et la lune est splendide d’une autre manière, et les étoiles sont splendides d’une autre manière ... dans la façon dont elles sont glorieuses” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:41	ltg6		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ἄλλη δόξα ἡλίου, καὶ ἄλλη δόξα σελήνης, καὶ ἄλλη δόξα ἀστέρων	1	Ici, Paul répète **gloire de** et la même structure dans trois clauses consécutives. Cela a été formulé puissamment dans sa culture, et cela souligne les distinctions entre les différents types de **gloire**. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul répète les mots et la structure, et si cela ne serait pas formulé de manière puissante ou emphatique dans votre culture, vous pourriez éliminer une partie ou la totalité de la répétition et rendre les déclarations puissantes d’une autre manière. Traduction alternative : “Le soleil, la lune et les étoiles ont différentes sortes de gloire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
15:41	uznk		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	γὰρ	1	Ici, **Pour** introduit une explication supplémentaire de la **gloire des étoiles**. Si vos lecteurs comprennent mal **Pour**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une explication ou une clarification. Traduction alternative : “Indeed,” ou “As a matter of fact,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:41	d4qn			ἀστὴρ & ἀστέρος διαφέρει ἐν δόξῃ	1	Traduction alternative : “certaines étoiles ont une gloire différente de celle des autres étoiles” ou “les étoiles elles-mêmes ont une gloire différente”.
15:42	d3sc		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	οὕτως καὶ	1	Ici, **So also** introduit l’explication de Paul sur la façon dont ce qu’il a dit dans [15:36-41](../15/36.md) sur les semences et les corps s’applique à **la résurrection des morts**. Si vos lecteurs comprendraient mal **Ainsi aussi**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit l’application d’une illustration ou d’un exemple. Traduction alternative : “ C’est en ces termes qu’il faut réfléchir “ ou “ Appliquons ces choses à “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
15:42	ay76		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée de **résurrection**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “ressusciter” ou “revivre”. Traduction alternative : “la manière dont les morts ressusciteront” ou “comment les morts seront ramenés à la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:42	lbrp		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τῶν νεκρῶν	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de se référer à toutes les personnes qui sont **mortes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “des personnes mortes” ou “des cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:42	s12t		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σπείρεται ἐν φθορᾷ	1	Ici, Paul parle comme si un corps mort était **semé** comme une graine. Il parle de cette manière pour relier la façon dont un corps mort est enterré dans le sol avec la façon dont une graine est **semée** dans le sol. Cependant, Paul ne poursuit pas la métaphore lorsqu’il parle de la façon dont le corps **est ressuscité**>, puisque ce sont ses mots habituels pour parler de la résurrection. Si vos lecteurs comprennent mal que **est semé**, vous pouvez utiliser une expression comparable qui s’applique à la fois aux graines et aux corps humains, ou vous pouvez exprimer l’idée en utilisant une analogie. Traduction alternative : “ Le corps que l’on met en terre en se décomposant, tout comme une graine “ ou “ Ce qui est planté en se décomposant “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:42	b6ob		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	σπείρεται ἐν φθορᾷ, ἐγείρεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur le corps que **est semé** et **élevé** plutôt que de se concentrer sur les personnes qui font ces actions. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que les “gens” font les semailles et que “Dieu” fait le relèvement. Traduction alternative : “Ce que les gens sèment en pourriture, Dieu le relève” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:42	rw3k		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν φθορᾷ, ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **la décroissance** et **l’immortalité**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “décroître” ou “mourir”. Traduction alternative : “while it decays is raised so that it never decays again” ou “when it dies is raised in such a way that it never dies” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:43	ssjk		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	σπείρεται ἐν ἀτιμίᾳ, ἐγείρεται ἐν δόξῃ; σπείρεται ἐν ἀσθενείᾳ, ἐγείρεται ἐν δυνάμει;	1	Ici, Paul répète **est semé en**, **est élevé en**, et une structure similaire dans trois phrases consécutives (voir la fin de [15:42](../15/42.md)). Cela a été formulé puissamment dans sa culture, et cela souligne les trois distinctions entre la façon dont le corps **est semé** et **élevé**. Si vos lecteurs comprennent mal pourquoi Paul répète des mots et une structure, et si cela ne serait pas formulé de manière puissante ou emphatique dans votre culture, vous pourriez éliminer une partie ou la totalité de la répétition et rendre les déclarations puissantes d’une autre manière. Si vous utilisez la traduction alternative suivante, vous devrez omettre “Ce qui est semé dans la pourriture est élevé dans l’immortalité” dans [15:42](../15/42.md), puisque la traduction alternative inclut cette idée. Traduction alternative : “Ce qui est semé dans la pourriture déshonorante est élevé dans l’immortalité glorieuse” ou “Ce qui est semé dans la pourriture, le déshonneur et la faiblesse est élevé dans l’immortalité, la gloire et la puissance” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]]).
15:43	h4u5		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σπείρεται ἐν ἀτιμίᾳ & σπείρεται ἐν ἀσθενείᾳ	1	Ici, tout comme dans [15:42](../15/42.md), Paul parle comme si un corps mort était **semé** comme une graine. Il parle de cette manière pour relier la façon dont un corps mort est enterré dans le sol à la façon dont une graine est **semée** dans le sol. Cependant, Paul ne poursuit pas la métaphore lorsqu’il parle de la façon dont le corps **est ressuscité**>, puisque ce sont ses mots habituels pour parler de la résurrection. Si vos lecteurs comprennent mal que **est semé**, vous pouvez utiliser une expression comparable qui s’applique à la fois aux graines et aux corps humains, ou vous pouvez exprimer l’idée en utilisant une analogie. Traduction alternative : “ Le corps est mis en terre dans le déshonneur, comme une graine... Le corps est mis en terre dans la faiblesse, comme une graine “ ou “ Il est planté dans le déshonneur... Il est planté dans la faiblesse “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:43	zo03		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	σπείρεται & ἐγείρεται & σπείρεται & ἐγείρεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer les idées à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur le corps que **est semé** et **élevé** plutôt que de se concentrer sur les personnes qui font ces actions. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que les “gens” font les semailles et que “Dieu” fait le relèvement. Traduction alternative : “Les gens le sèment ... Dieu l’élève ... Les gens le sèment ... Dieu l’élève” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:43	v892		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	σπείρεται ἐν ἀτιμίᾳ, ἐγείρεται ἐν δόξῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **déshonneur** et **gloire**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des adjectifs tels que “déshonorant” et “glorieux”. Traduction alternative : “Un corps déshonorant est semé ; un corps glorieux est élevé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:43	fcpv		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	σπείρεται ἐν ἀσθενείᾳ, ἐγείρεται ἐν δυνάμει	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **faiblesse** et **pouvoir**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des adjectifs tels que “faible” et “puissant”. Traduction alternative : “Un corps faible est semé ; un corps puissant est élevé” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:44	u856		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	σπείρεται σῶμα ψυχικόν	1	Ici, tout comme dans [15:42-43](../15/42.md), Paul parle comme si un corps mort était **semé** comme une graine. Il parle de cette manière pour relier la façon dont un corps mort est enterré dans le sol avec la façon dont une graine est **semée** dans le sol. Cependant, Paul ne poursuit pas la métaphore lorsqu’il parle de la façon dont le corps **est ressuscité**>, puisque ce sont ses mots habituels pour parler de la résurrection. Si vos lecteurs comprennent mal que **est semé**, vous pouvez utiliser une expression comparable qui s’applique à la fois aux graines et aux corps humains, ou vous pouvez exprimer l’idée en utilisant une analogie. Traduction alternative : “ Le corps est mis en terre comme un corps naturel, tout comme une graine “ ou “ Il est planté comme un corps naturel “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:44	b4dm		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	σπείρεται & ἐγείρεται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise la forme passive ici pour se concentrer sur le corps que **est semé** et **élevé** plutôt que de se concentrer sur les personnes qui font ces actions. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que les “gens” font les semailles et que “Dieu” fait le relèvement. Traduction alternative : “Les gens le sèment comme ... Dieu l’élève comme” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:44	f93u		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	σῶμα ψυχικόν	-1	Ici, **corps naturel** désigne les corps humains avant qu’ils ne soient **élevés**. Ces corps sont ceux qui fonctionnent de la manière que nous pouvons observer en ce moment et qui correspondent à la vie sur terre en ce moment. Si vos lecteurs comprenaient mal **corps naturel**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux corps humains tels qu’ils existent actuellement sur terre avant que Dieu ne les transforme. Traduction alternative : “ un corps de ce monde... un corps de ce monde “ ou “ un corps ordinaire... un corps ordinaire “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:44	n07f		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	σῶμα πνευματικόν & πνευματικόν	1	Ici, **le corps spirituel** fait référence aux corps humains après qu’ils soient **ressuscités**. Il pourrait se référer spécifiquement à : (1) comment le **corps** est contrôlé par l’Esprit de Dieu et correspond donc à la façon dont les gens vivront lorsque Dieu renouvellera tout ce qu’il a créé. Traduction alternative : “un corps adapté à la nouvelle création ... un corps adapté à la nouvelle création” ou “un corps contrôlé par l’Esprit de Dieu ... un corps contrôlé par l’Esprit de Dieu” (2) comment le **corps** est fait d’”esprit” par opposition à “âme” ou “chair”. Traduction alternative : “un corps fait d’esprit ... un corps fait d’esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:44	ktad		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἰ	1	Paul parle comme si le **corps naturel** était une possibilité hypothétique, mais il veut dire que c’est réellement vrai. Si votre langue n’énonce pas une chose comme condition si elle est certaine ou vraie, et si vos lecteurs risquent de mal comprendre et de penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pourriez introduire la clause avec un mot tel que “since” ou “because”. Traduction alternative : “Since” ou “Because” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
15:45	zsb9		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	οὕτως καὶ	1	Ici, **So also** introduit la base de l’affirmation que Paul a faite sur l’existence des corps “naturels” et “spirituels” dans le dernier verset ([15:44](../15/44.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal **Donc aussi**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une preuve ou un soutien. Autre traduction possible : “For” ou “As” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
15:45	y5c0		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	γέγραπται	1	Dans la culture de Paul, **il est écrit** était une façon normale d’introduire une citation d’un texte important. Dans ce cas, la citation provient de [Genèse 2:7](../gen/02/07.md). Si vos lecteurs risquent de mal comprendre la façon dont Paul introduit la citation, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite un texte important. Traduction alternative : “ on peut le lire dans la Genèse “ ou “ l’auteur du livre de la Genèse dit “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
15:45	f507		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	γέγραπται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer de la manière suivante : (1) l’auteur de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “Moïse a écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:45	hbse		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	γέγραπται, ἐγένετο ὁ πρῶτος ἄνθρωπος, Ἀδὰμ, εἰς ψυχὴν ζῶσαν	1	Si votre langue n’utilise pas cette forme, vous pouvez traduire la phrase comme une citation indirecte plutôt que comme une citation directe. Traduction alternative : “il est écrit que le premier homme Adam devint une âme vivante” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:45	yo2p		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἄνθρωπος	1	Bien que **homme** soit masculin, et que **Adam** était masculin, Paul se concentre sur la façon dont **Adam** a été le premier être humain. Il ne se concentre pas sur la façon dont **Adam** a été le premier être humain masculin. Si vos lecteurs comprennent mal **homme**>, vous pouvez utiliser un mot non genré. Traduction alternative : “personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:45	lnfh		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀδὰμ	-1	**Adam** est le nom d’un homme. C’est le nom que Dieu a donné au premier humain qu’il a créé. Paul utilise **Adam** d’abord pour désigner cet homme et ensuite pour désigner Jésus au sens figuré. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
15:45	nuru		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ψυχὴν ζῶσαν	1	Ici, **âme** est une forme différente du mot qui a été traduit par “naturel” dans [15:44](../15/44.md). Paul utilise ce mot similaire pour faire valoir que **Adam** avait un “corps naturel” lorsque Dieu l’a créé. Si possible, utilisez des mots qui renvoient à la façon dont vous avez traduit “naturel” dans le verset précédent. Traduction alternative : “un humain vivant, de ce monde” ou “une personne vivante avec un corps régulier” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:45	jeve		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ὁ ἔσχατος Ἀδὰμ	1	Ici, **Le dernier Adam** fait référence à Jésus. Paul souhaite établir des liens entre Adam et Jésus, c’est pourquoi il appelle **Adam** le **premier homme Adam**, et il appelle Jésus le **dernier Adam**. Chaque “Adam” est la première personne à avoir un type de corps spécifique : le **premier** Adam a un “corps naturel” en tant que **âme vivante**, tandis que le **dernier** Adam a un “corps spirituel” en tant que **esprit vivifiant**. Si vos lecteurs se méprennent sur l’identité du **dernier Adam**, vous pouvez préciser qu’il s’agit de Jésus le Messie. Traduction alternative : “Jésus, le dernier Adam,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:45	qscs		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	Ἀδὰμ εἰς πνεῦμα ζῳοποιοῦν	1	Ici, Paul omet certains mots dont votre langue peut avoir besoin pour rendre une pensée complète. Paul pourrait sous-entendre : (1) un mot tel que “est”. Voir l’ULT. (2) le mot **est devenu** de la phrase précédente. Traduction alternative : “Adam est devenu un esprit vivifiant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
15:45	br0z		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνεῦμα ζῳοποιοῦν	1	Ici, **esprit** est une forme différente du mot qui a été traduit par “spirituel” dans [15:44](../15/44.md). Paul utilise ce mot similaire pour faire valoir que Jésus avait un “corps spirituel” après sa résurrection. Si possible, utilisez des mots qui renvoient à la façon dont vous avez traduit “spirituel” dans le verset précédent. Traduction alternative : “une personne qui donne la vie avec un corps adapté à la nouvelle création” ou “une personne dont le corps est contrôlé par l’Esprit de Dieu et qui donne la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:45	wkqo		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πνεῦμα ζῳοποιοῦν	1	Ici, **donnant la vie** se réfère à la façon dont Jésus, **le dernier Adam**, “donne” la “vie” qu’il a maintenant à tous ceux qui croient en lui. Si vos lecteurs comprenaient mal **life-giving**, vous pourriez utiliser une phrase qui identifie Jésus comme celui qui donne la vie. Traduction alternative : “un esprit qui donne la vie” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:46	umt5		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	ἀλλ’	1	Ici, **Mais** introduit une clarification du point que Paul a fait dans le verset précédent. Il ne s’agit pas d’un contraste fort. Si vos lecteurs comprennent mal **Mais**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une clarification ou une explication supplémentaire. Traduction alternative : “En fait,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:46	fc51		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ἀλλ’ οὐ πρῶτον τὸ πνευματικὸν, ἀλλὰ τὸ ψυχικόν, ἔπειτα τὸ πνευματικόν	1	Ici, Paul nie d’abord l’idée que **le spirituel** est **premier** et déclare ensuite qu’il vient après **le naturel**. Paul énonce cette idée à la fois de manière négative et positive pour souligner la séquence correcte. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul énonce les versions négative et positive de la même affirmation, vous pourriez exprimer une seule des versions. Traduction alternative : “Mais le naturel est premier, puis le spirituel” ou “Mais le spirituel n’est pas premier ; c’est plutôt le naturel qui est premier” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
15:46	tibu		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-sequential	οὐ πρῶτον τὸ πνευματικὸν, ἀλλὰ τὸ ψυχικόν, ἔπειτα τὸ πνευματικόν	1	Ici, **d’abord** et **ensuite** indiquent une séquence dans le temps. Si vos lecteurs comprennent mal que Paul a une séquence dans le temps à l’esprit, vous pourriez utiliser des mots qui font plus clairement référence au temps. Traduction alternative : “ le spirituel n’est pas avant le naturel ; au contraire, le naturel est avant le spirituel “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-time-sequential]]).
15:46	netl		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸ πνευματικὸν & τὸ ψυχικόν & τὸ πνευματικόν	1	Paul utilise les adjectifs **spirituel** et **naturel** comme des noms afin de faire référence à des corps qui sont **spirituels** ou **naturels**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “le corps spirituel ... le corps naturel ... le corps spirituel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:46	umfq		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	τὸ πνευματικὸν & τὸ ψυχικόν & τὸ πνευματικόν	1	Ici, Paul ne précise pas à quels corps **le spirituel** et **le naturel** se réfèrent. Il fait cela pour permettre au moins deux interprétations. Si possible, traduisez ce verset de manière à ce que vos lecteurs puissent déduire l’une ou l’autre ou les deux suivantes. Les mots **spirituels** et **naturels** pourraient se référer à : (1) les corps de Jésus (**spirituel**>) et d’Adam (**naturel**>). Traduction alternative : “ le corps spirituel qui appartient à Jésus... le corps naturel qui appartenait à Adam... le corps spirituel qui appartient à Jésus “ (2) les corps que chaque croyant possède de son vivant (**naturel**) et après sa résurrection (**spirituel**). Traduction alternative : “le corps spirituel de tout croyant... son corps naturel... son corps spirituel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]]).
15:46	pw4m		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ πνευματικὸν & τὸ πνευματικόν	1	Ici, tout comme dans [15:44](../15/44.md),**spirituel** se réfère aux corps humains après leur élévation. Il pourrait se référer spécifiquement à : (1) la façon dont le corps est contrôlé par l’Esprit de Dieu et correspond ainsi à la façon dont les gens vivront lorsque Dieu renouvellera tout ce qu’il a créé. Traduction alternative : “(2) la façon dont le corps est fait d’”esprit” par opposition à “âme” ou “chair”. Traduction alternative : “qui est fait d’esprit ... qui est fait d’esprit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:46	nd64		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ψυχικόν	1	Ici, tout comme dans [15:44](../15/44.md), **naturel** fait référence aux corps humains avant qu’ils ne soient élevés. Ces corps sont ceux qui fonctionnent de la manière que nous pouvons observer en ce moment et qui correspondent à la vie sur terre en ce moment. Si vos lecteurs comprenaient mal **naturel**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence aux corps humains tels qu’ils existent actuellement sur terre avant que Dieu ne les transforme. Traduction alternative : “the this-worldly” ou “regular” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:47	yt2q		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ πρῶτος ἄνθρωπος & ὁ δεύτερος ἄνθρωπος	1	Ici, le **premier homme** fait référence à Adam, le premier humain que Dieu a créé. Le **deuxième homme** fait référence à Jésus, le premier humain à recevoir le nouveau corps de résurrection. Paul les décrit comme **premier** et **deuxième** parce qu’Adam était le **premier** à recevoir un type de corps spécifique, et Jésus était le **deuxième** à recevoir un type de corps spécifique, un corps différent de celui qu’Adam a reçu. C’est le même point qu’il a fait dans le dernier verset sur le corps qui vient “en premier” ([15:46](../15/46.md)). Si vos lecteurs comprenaient mal **premier homme** et **deuxième homme**, vous pourriez préciser à qui ils font référence. Traduction alternative : “ Le premier homme, Adam, ... Le second homme, Jésus, “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:47	pton		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ὁ πρῶτος ἄνθρωπος & ὁ δεύτερος ἄνθρωπος	1	Bien que **homme** soit masculin, et qu’Adam (**Le premier homme**) et Jésus (**Le deuxième homme**) soient tous deux masculins, Paul se concentre sur la façon dont le **premier** et le **deuxième homme** sont des êtres humains représentatifs. Il ne se concentre pas sur les **premier** et **deuxième homme** en tant que mâles représentatifs. Si vos lecteurs comprennent mal **homme**>, vous pouvez utiliser un mot non genré. Traduction alternative : “La première personne ... La deuxième personne” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:47	iclf		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐκ γῆς, χοϊκός	1	Ici, Paul fait à nouveau référence à [Genèse 2:7](../gen/02/07.md). Dans ce verset, nous apprenons comment Dieu a fait le **premier homme**, Adam, de **la poussière**. Paul utilise cette référence à **la poussière** pour prouver que le **premier homme** a le genre de vie et de corps qui appartient à **la terre**. Ainsi, **de la terre** signifie presque la même chose que le terme “naturel” dans [15:46](../15/46.md). Si vos lecteurs comprennent mal **de la terre, faite de poussière**, vous pouvez préciser que Paul fait référence à l’histoire de la façon dont Dieu a fait le **premier homme** comme un humain qui a un corps et une vie adaptés à **la terre**. Traduction alternative : “ Dieu a fait de la poussière, et il est apte à la terre “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:47	s1pc		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐξ οὐρανοῦ	1	Ici, **du ciel** pourrait se référer à : (1) comment Jésus, le **deuxième homme**, a un corps et une vie adaptés au ciel et à la nouvelle création. Dans ce cas, **du ciel** signifierait essentiellement la même chose que le terme “spirituel” dans [15:46](../15/46.md). Traduction alternative : “est apte au ciel” (2) comment Jésus, le **deuxième homme**, est venu **du ciel** quand il est devenu un humain. Autre traduction : “est venu du ciel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:48	lnwa		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	οἷος ὁ χοϊκός, τοιοῦτοι καὶ οἱ χοϊκοί; καὶ οἷος ὁ ἐπουράνιος, τοιοῦτοι καὶ οἱ ἐπουράνιοι	1	Dans ce verset, Paul n’utilise aucun verbe. Il le fait parce qu’il n’avait pas besoin de verbes dans sa culture pour affirmer que les **terrestres** et **ceux de la terre** sont le même genre de chose et que les **célestes** et **ceux du ciel** sont le même genre de chose. Si votre langue n’a pas besoin de verbes ou d’autres mots pour affirmer que deux choses ou groupes différents appartiennent ensemble au même genre de chose, vous pourriez utiliser ces verbes ou ces mots ici. Traduction alternative : “Les terrestres et ceux de la terre sont du même type ; et les célestes et ceux du ciel sont du même type” ou “Comme les terrestres existent, de la même manière que ceux de la terre existent ; et comme les célestes existent, de la même manière que ceux du ciel existent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
15:48	r9be		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ὁ χοϊκός & ὁ ἐπουράνιος	1	Paul utilise les adjectifs **terrestre** et **céleste** comme des noms afin de faire référence au “premier homme” (qui est “de la terre”) et au “deuxième homme” (qui est “du ciel”) du verset précédent ([15:47](../15/47.md)). Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des expressions nominales qui font référence à ces personnes. Traduction alternative : “le premier homme terrestre ... le second homme céleste” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:48	jnbn		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ χοϊκοί	1	Ici, **ceux de la terre** désigne les personnes qui ne sont pas unies à Jésus et qui appartiennent donc à **la terre**. Paul utilise ce langage pour relier ces personnes au **premier homme terrestre**. Si vos lecteurs comprennent mal **ceux de la terre**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui clarifie que **ceux de la terre** décrivent les personnes qui sont représentées par Adam, et non par Jésus. Traduction alternative : “ceux de la terre qui sont représentés par lui” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:48	mkth		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	οἱ χοϊκοί & οἱ ἐπουράνιοι	1	Ici, **ceux de la terre** et **ceux du ciel** font référence aux personnes qui sont “terrestres” et “célestes”. Cela signifie que **la terre** est la demeure propre de **ceux de la terre**, tandis que **le ciel** est la demeure propre de **ceux du ciel**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez utiliser des adjectifs tels que “terrestre” ou “céleste”, ou vous pourriez faire référence à la “maison” de ces personnes. Traduction alternative : “ ceux qui sont terrestres... ceux qui sont célestes “ ou “ ceux dont la maison est sur la terre... ceux dont la maison est au ciel “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]]).
15:48	s9pn		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ ἐπουράνιοι	1	Ici, **ceux du ciel** désigne les personnes qui sont unies à Jésus et qui appartiennent donc au **ciel**, comme Jésus. Paul utilise ce langage pour relier ces personnes au **deuxième homme céleste**. Si vos lecteurs comprendraient mal **ceux du ciel**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui clarifie que **ceux du ciel** décrit les personnes qui sont représentées par Jésus, et non par Adam. Traduction alternative : “ceux du ciel, qui sont représentés par Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:49	w19v		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ἐφορέσαμεν	1	Ici, le passé **avoir porté** ne signifie pas que **nous** ne “portons” plus cette **image**. Il signifie plutôt que nous avons commencé à la “porter” et que nous continuons à le faire maintenant. Si vos lecteurs comprenaient mal **nous avons porté**, vous pourriez utiliser un temps qui fait naturellement référence à un état actuel, en cours. Traduction alternative : “we bear” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
15:49	ax2u		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐφορέσαμεν τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ, φορέσωμεν καὶ τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου	1	Ici, **porter l’image** de quelque chose ou de quelqu’un fait référence au fait d’être similaire à cette chose ou à cette personne. Si vos lecteurs comprendraient mal **bear the image**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie quelque chose comme similaire ou comme autre chose. Traduction alternative : “ nous avons été modelés sur le terrestre, soyons aussi modelés sur le céleste “ ou “ nous avons la ressemblance du terrestre, ayons aussi la ressemblance du céleste “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:49	fm74		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὴν εἰκόνα τοῦ χοϊκοῦ & τὴν εἰκόνα τοῦ ἐπουρανίου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour désigner l’idée derrière **l’image**, vous pouvez exprimer cette idée en utilisant un verbe comme “réfléchir” ou “participer”. Traduction alternative : “ comment nous reflétons le terrestre... comment nous reflétons le céleste “ ou “ la façon dont nous participons au terrestre... la façon dont nous participons au céleste “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:49	mq8z		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τοῦ χοϊκοῦ & τοῦ ἐπουρανίου	1	Paul utilise les adjectifs **terrestre** et **céleste** comme des noms afin de faire référence à des corps qui sont **terrestres** et **célestes**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des phrases nominales. Traduction alternative : “du corps terrestre ... du corps céleste” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:49	wx68		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοῦ χοϊκοῦ & τοῦ ἐπουρανίου	1	Ici, Paul ne précise pas à quels corps **le corps terrestre** et **le corps céleste** font référence. Cependant, les versets précédents impliquent que le **corps terrestre** appartient au “premier homme”, Adam, tandis que le **corps céleste** appartient au “deuxième homme”, Jésus. Si vos lecteurs ne veulent pas faire cette déduction, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “ du corps terrestre qui appartient au premier homme... du corps céleste qui appartient au second homme “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
15:49	h277		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	φορέσωμεν καὶ	1	Ici, Paul utilise l’exhortation **portons aussi** afin d’exhorter tous les croyants à agir de telle sorte que Dieu les ressuscite afin qu’ils aient un corps semblable à celui de l’homme **céleste**, Jésus. Paul ne pense pas que les gens se transforment eux-mêmes à l’image **de l’homme céleste**. Si vos lecteurs comprenaient mal **portons aussi**>, vous pourriez préciser que Paul exhorte tout le monde à vivre d’une certaine manière. Traduction alternative : “pensons et agissons de telle sorte que nous portions aussi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
15:49	gme6		rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants	φορέσωμεν καὶ	1	Dans la langue de Paul, **supportons aussi** et “nous supporterons aussi” se ressemblent beaucoup. Les deux options ont des éléments qui les soutiennent. Demandez-vous si les traductions avec lesquelles vos lecteurs pourraient être familiers choisissent l’une des options. S’il n’y a pas de raison forte de choisir une option plutôt que l’autre, vous pourriez suivre l’ULT. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-textvariants]])
15:50	jub2		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, ὅτι	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **Maintenant ceci je dis** introduit un nouveau sujet que Paul souhaite aborder. Pour cette raison, **ceci** fait référence à ce que Paul dit dans le reste de ce verset, et non à ce qu’il a déjà dit. Si vos lecteurs comprennent mal **Maintenant je dis**>, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit et fait référence à un nouveau sujet. Traduction alternative : “Maintenant, je vais dire quelque chose d’important, frères :” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
15:50	by1o		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	# Connecting Statement:\n\nBien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:50	mwy3		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	σὰρξ καὶ αἷμα Βασιλείαν Θεοῦ κληρονομῆσαι οὐ δύναται, οὐδὲ ἡ φθορὰ, τὴν ἀφθαρσίαν κληρονομεῖ	1	Ici, Paul fait deux déclarations très similaires dans lesquelles **la chair et le sang** vont avec **périssable** et **le royaume de Dieu** va avec **impérissable**. Ces deux affirmations pourraient : (1) être fondamentalement synonymes, et Paul se répète pour souligner le point. Dans ce cas, vous pourriez combiner les deux phrases en une seule si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul utilise deux phrases parallèles. Traduction alternative : “La chair et le sang périssables ne peuvent hériter du royaume impérissable de Dieu” (2) font d’abord référence aux personnes vivantes (**chair et sang**>) et ensuite aux personnes mortes (**périssables**>). Dans ce cas, vous devez préserver une certaine distinction entre les deux phrases. Traduction alternative : “ la chair et le sang ne peuvent hériter du royaume de Dieu, et les périssables ne peuvent hériter de l’impérissable “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]]).
15:50	nz7s		rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys	σὰρξ καὶ αἷμα	1	Cette phrase exprime une seule idée en utilisant deux mots reliés par **et**. Les mots **chair** et **sang** décrivent ensemble le corps humain tel qu’il existe actuellement. Si cela était plus naturel dans votre langue, vous pourriez exprimer ce sens avec une phrase équivalente qui n’utilise pas **et**. Traduction alternative : “ le charnel “ ou “ les choses qui existent actuellement “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-hendiadys]]).
15:50	zele		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	σὰρξ καὶ αἷμα	1	Ici, **chair et sang** représente figurativement un corps qui est fait de **chair et de sang**. Si vos lecteurs comprenaient mal **chair et sang**, vous pourriez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “corps faits de chair et de sang” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
15:50	e4gd		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κληρονομῆσαι & κληρονομεῖ	1	Ici, Paul parle de **le royaume de Dieu** qui est **impérissable** comme s’il s’agissait d’un bien qu’un parent pourrait transmettre à son enfant lorsque le parent meurt. Il parle ainsi pour indiquer que les croyants finiront par recevoir et vivre dans **le royaume de Dieu** que Dieu leur a promis. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “to live in ... does ... live in” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:50	b9hc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἡ φθορὰ, τὴν ἀφθαρσίαν	1	Ici, **périssable** et **impérissable** identifient si les personnes ou les choses durent ou se décomposent. Ces mots sont les mêmes que ceux traduits par “décomposition” et “immortalité” dans [15:42](../15/42.md). Si vos lecteurs devaient mal comprendre **périssable** et **impérissable**, vous pourriez utiliser deux mots ou expressions qui font référence à la durée de vie des choses. Traduction alternative : “ ce qui passe... ce qui ne passe jamais “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:50	t68j		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	ἡ φθορὰ, τὴν ἀφθαρσίαν	1	Paul utilise les adjectifs **périssable** et **impérissable** comme des noms afin de faire référence aux corps **périssables** et au royaume **impérissable**. Votre langue utilise peut-être des adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des expressions nominales appropriées. Traduction alternative : “un corps périssable ... le royaume impérissable” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:51	g2bp		rc://*/ta/man/translate/figs-exclamations	ἰδοὺ	1	Ici, **Behold** attire l’attention de l’auditoire et lui demande d’écouter attentivement. Si vos lecteurs comprenaient mal **Behold**, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui demande à l’auditoire d’écouter. Traduction alternative : “Listen up” ou “Hear me” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclamations]])
15:51	lxl4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	μυστήριον	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **mystère**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “secret” ou “mystérieux”. Traduction alternative : “ une chose mystérieuse “ ou “ ce qui était secret “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:51	c3cx		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	πάντες οὐ κοιμηθησόμεθα, πάντες & ἀλλαγησόμεθα	1	Ici, **nous** se réfère à tous les croyants, y compris Paul, les Corinthiens, et d’autres. Paul parle en termes généraux des croyants. Il ne pense pas nécessairement qu’il est celui qui ne **s’endormira pas**>. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
15:51	dt91		rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism	πάντες οὐ κοιμηθησόμεθα	1	Ici, Paul fait référence à la façon dont les gens meurent comme s’ils **s’endorment**. C’est une façon polie de faire référence à quelque chose de désagréable. Si vos lecteurs comprendraient mal **s’endormir**, vous pourriez utiliser une autre manière polie de faire référence à la mort ou vous pourriez énoncer l’idée clairement. Traduction alternative : “Nous ne passerons pas tous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-euphemism]])
15:51	c8oh		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πάντες & ἀλλαγησόμεθα	2	Ici, **changé** fait référence à la façon dont les corps des croyants sont transformés de “naturel” à “spirituel”.” Si vos lecteurs comprenaient mal **changé**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à ce type de transformation. Traduction alternative : “ nous serons tous renouvelés “ ou “ nous serons tous transfigurés “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:51	k5dw		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	πάντες & ἀλλαγησόμεθα	2	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur les personnes qui sont **changées** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait le “changement”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul laisse entendre que c’est “Dieu” qui la fait. Traduction alternative : “Dieu nous changera tous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:52	lxt1		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐν ἀτόμῳ	1	Ici, **instant** fait référence au plus petit segment de temps que Paul et les Corinthiens connaissaient. Il veut dire que le “ changement “ ([15:51](../15/51.md)) se produira si rapidement qu’il ne prendra que le plus petit segment de temps. Si vos lecteurs comprennent mal **dans un instant**, vous pourriez faire référence à la plus petite quantité de temps dans votre culture ou exprimer l’idée d’une manière qui souligne la vitesse. Autre traduction possible : “en une seconde” ou “très rapidement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:52	r4ix		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐν ῥιπῇ ὀφθαλμοῦ	1	Ici, **en un clin d’œil** fait référence à la vitesse à laquelle on bouge ou cligne des yeux. Ce que Paul veut dire, c’est que le “changement” ([15:51](../15/51.md)) aura lieu si rapidement qu’on ne pourra pas bouger l’œil assez vite pour le voir, ou si on cligne des yeux, on risque de le manquer. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “en un clin d’œil” ou “à grande vitesse” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:52	h668		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐν τῇ ἐσχάτῃ σάλπιγγι; σαλπίσει γάρ	1	Paul fait brièvement référence à la **dernière trompette** sans explication parce que les Corinthiens auraient su de quoi il parlait. Dans la culture de Paul, les gens savaient qu’une **trompette** sonnerait **>** pour signaler le Jour du Seigneur, dans ce cas, le jour où Jésus revient, où les morts ressuscitent et où le monde est renouvelé. Un ange ou un archange sonnerait cette trompette. Si vos lecteurs ne faisaient pas de telles déductions sur **la dernière trompette**, vous pourriez exprimer certaines de ces idées de manière explicite. Traduction alternative : “lorsque nous entendons la trompette, cela signifie que Jésus revient. Car cette trompette sonnera” ou “quand un ange sonnera la trompette de la fin des temps. Car l’ange sonnera cette trompette” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:52	l66q		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	οἱ νεκροὶ ἐγερθήσονται	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **les morts** qui **seront ressuscités** plutôt que de se concentrer sur celui qui fait le “relèvement”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu ressuscitera les morts” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:52	ibhu		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	οἱ νεκροὶ	1	Paul utilise l’adjectif **mort** comme un nom afin de faire référence aux croyants qui sont **morts**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “les morts” ou “les cadavres” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:52	nfqy		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἄφθαρτοι	1	Ici, **impérissable** identifie les personnes ou les choses qui durent et ne se désagrègent pas. Voyez comment vous avez traduit ce mot dans [15:50](../15/50.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **imperishable**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la durée de vie des choses. Traduction alternative : “ de telle sorte qu’elles ne passent jamais “ ou “ de telle sorte qu’elles ne tombent jamais en morceaux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:52	ehf0		rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive	ἡμεῖς	1	Ici, **nous** fait référence à Paul, aux Corinthiens et à tous les autres croyants qui sont vivants. Paul s’est inclus dans ce groupe parce qu’il était vivant lorsqu’il a envoyé cette lettre. Si vos lecteurs comprennent mal que **nous** se réfère aux croyants vivants, vous pouvez utiliser une phrase qui le rend explicite. Traduction alternative : “nous qui sommes vivants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-exclusive]])
15:52	p8f8		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἡμεῖς ἀλλαγησόμεθα	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise le passif ici pour se concentrer sur **nous** qui **seront changés** plutôt que de se concentrer sur celui qui fait le “changement”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu nous changera” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:53	n7mf		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν	1	Ici, Paul fait deux déclarations très similaires dans lesquelles **périssable** va avec **mortel** et **incorruptibilité** va avec **immortalité**. Ces deux déclarations sont fondamentalement synonymes, et Paul se répète pour souligner le point. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul utilise deux phrases parallèles, vous pourriez combiner les deux phrases en une seule. Traduction alternative : “ce mortel périssable pour revêtir l’immortalité incorruptible” ou “ce périssable et mortel pour revêtir l’incorruptibilité et l’immortalité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
15:53	yarq		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸ φθαρτὸν τοῦτο & τὸ θνητὸν τοῦτο	1	Paul utilise les adjectifs **périssable** et **mortel** comme des noms afin de faire référence aux corps **périssable** et **mortel**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des expressions nominales appropriées. Traduction alternative : “ce corps périssable ... ce corps mortel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:53	nua2		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ φθαρτὸν τοῦτο & ἀφθαρσίαν	1	Ici, **périssable** et **incorruptibilité** identifient si les personnes ou les choses durent ou s’effondrent. Voyez comment vous avez traduit les mots similaires dans [15:42](../15/42.md), [50](../15/50.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **périssable** et **incorruptibilité**, vous pourriez utiliser deux mots ou expressions qui font référence à la durée de vie des choses. Traduction alternative : “ ce qui passe... ce qui ne passe jamais “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:53	iyd2		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐνδύσασθαι ἀφθαρσίαν & ἐνδύσασθαι ἀθανασίαν	1	Ici, Paul parle comme si le **périssable** et le **mortel** pouvaient **revêtir l’incorruptibilité** et **l’immortalité** comme des pièces de vêtement. Il ne veut pas dire que les croyants ont encore ce qui est **périssable** et **mortel** en quelque sorte sous **l’incorruptibilité** et **l’immortalité**. Au lieu de cela, Paul utilise la métaphore pour illustrer comment les gens vont changer d’identité de ce qui est **périssable** et **mortel** à **l’incorruptibilité** et **l’immortalité**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “to change into incorruptibility ... to change into immortality” ou “to become incorruptible ... to become immortal” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:53	vyoo		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀφθαρσίαν & ἀθανασίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **l’incorruptibilité** et **l’immortalité**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des adjectifs tels que “ incorruptible “ et “ immortel “. Traduction alternative : “ ce qui est incorruptible... ce qui est immortel “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:53	x823		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ θνητὸν τοῦτο & ἀθανασίαν	1	Ici, **mortel** et **immortalité** identifient si les personnes ou les choses meurent ou ne peuvent pas mourir. Si vos lecteurs comprenaient mal **mortel** et **immortalité**, vous pourriez utiliser deux mots ou expressions qui font référence au fait que les choses peuvent mourir ou non. Traduction alternative : “ ce qui peut mourir... ce qui ne meurt jamais “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:54	zuo5		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν	1	Ici, ces clauses répètent les mots qui se trouvent à la fin du dernier verset ([15:53](../15/53.md)). Paul répète ces mots pour rendre très clair ce qu’il avance. Si vos lecteurs n’ont pas besoin que ces mots soient répétés, et s’ils seraient confus quant à la raison pour laquelle Paul se répète, vous pourriez renvoyer aux mots du verset précédent par une courte phrase. Traduction alternative : “qui arrive” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
15:54	qq5m		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν	1	Ici, Paul fait deux déclarations très similaires dans lesquelles **périssable** va avec **mortel** et **incorruptibilité** va avec **immortalité**. Ces deux déclarations sont fondamentalement synonymes, et Paul se répète pour souligner le point. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi Paul utilise deux phrases parallèles, vous pourriez combiner les deux phrases en une seule. Traduction alternative : “ce mortel périssable a revêtu l’immortalité incorruptible” ou “ce périssable et mortel a revêtu l’incorruptibilité et l’immortalité” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
15:54	aq9a		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	τὸ φθαρτὸν τοῦτο & τὸ θνητὸν τοῦτο	1	Paul utilise les adjectifs **périssable** et **mortel** comme des noms afin de faire référence aux corps **périssable** et **mortel**. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez les traduire par des expressions nominales appropriées. Traduction alternative : “ce corps périssable ... ce corps mortel” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
15:54	od10		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ φθαρτὸν τοῦτο & ἀφθαρσίαν	1	Ici, **périssable** et **incorruptibilité** identifient si les personnes ou les choses durent ou s’effondrent. Voyez comment vous avez traduit ces mots dans [15:53](../15/53.md). Si vos lecteurs comprenaient mal **périssable** et **incorruptibilité**, vous pourriez utiliser deux mots ou expressions qui font référence à la durée de vie des choses. Traduction alternative : “ ce qui passe... ce qui ne passe jamais “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
15:54	j9zs		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν & ἐνδύσηται ἀθανασίαν	1	Ici, Paul parle comme si le **périssable** et le **mortel** pouvaient **revêtir l’incorruptibilité** et **l’immortalité** comme des pièces de vêtement. Il ne veut pas dire que les croyants ont encore ce qui est **périssable** et **mortel** en quelque sorte sous **l’incorruptibilité** et **l’immortalité**. Au lieu de cela, Paul utilise la métaphore pour illustrer comment les gens vont changer d’identité de ce qui est **périssable** et **mortel** à **l’incorruptibilité** et **l’immortalité**. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ s’est changé en incorruptibilité... s’est changé en immortalité “ ou “ est devenu incorruptible... est devenu immortel “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:54	yjhy		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἀφθαρσίαν & ἀθανασίαν	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **l’incorruptibilité** et **l’immortalité**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant des adjectifs tels que “ incorruptible “ et “ immortel “. Traduction alternative : “ ce qui est incorruptible... ce qui est immortel “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:54	m0l5		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τὸ θνητὸν τοῦτο & ἀθανασίαν	1	Ici, **mortel** et **immortalité** identifient si les personnes ou les choses meurent ou ne peuvent pas mourir. Si vos lecteurs comprenaient mal **mortel** et **immortalité**, vous pourriez utiliser deux mots ou expressions qui font référence au fait que les choses peuvent mourir ou non. Voyez comment vous avez traduit ces mots dans [15:53](../15/53.md). Traduction alternative : “ce qui peut mourir ... ce qui ne meurt jamais” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
15:54	idtf		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	γενήσεται	1	Ici, **will come about** identifie que quelque chose va se produire ou se réaliser. Si vos lecteurs comprenaient mal **will come about**, vous pourriez utiliser une idiome comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “will come to pass” ou “will be realized” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:54	ozha		rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy	ὁ λόγος	1	Ici, le **mot** représente figurativement ce que quelqu’un dit ou écrit en mots. Si vos lecteurs comprennent mal le **mot**>, vous pouvez utiliser une expression équivalente ou un langage simple. Traduction alternative : “le message” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metonymy]])
15:54	asfj		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος	1	Dans la culture de Paul, **le mot qui est écrit** est une manière normale d’introduire une citation ou une référence à un texte important, dans ce cas, le livre de l’Ancien Testament intitulé “Esaïe” (voir ([Esaïe 25:8](../isa/25/08.md)). Très probablement, cette phrase introduit la citation de [Osée 13:14](../hos/13/14.md) dans le verset suivant également. Si vos lecteurs comprennent mal **le mot qui est écrit**, vous pouvez utiliser une phrase comparable qui indique que Paul cite ou se réfère à un texte important. Traduction alternative : “ ce que l’on peut lire dans les Écritures “ ou “ les paroles qu’Ésaïe et Osée ont écrites “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]]).
15:54	r5he		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ὁ γεγραμμένος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour se concentrer sur ce qui **est écrit** plutôt que de se concentrer sur la personne qui fait “l’écriture”. Si vous devez indiquer qui fait l’action, vous pourriez l’exprimer de la manière suivante : (1) l’auteur de l’Écriture écrit ou prononce les mots. Traduction alternative : “les prophètes ont écrit” (2) Dieu prononce les mots. Autre traduction : “Dieu a dit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:54	b3xw		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ὁ γεγραμμένος, κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος	1	Si cette forme n’est pas utilisée dans votre langue, vous pourriez traduire cette déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Traduction alternative : “ce qui est écrit sur la façon dont la mort est engloutie dans la victoire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:54	s7jw		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος	1	Ici, la citation fait référence à **la Mort** comme si elle était une nourriture qui pourrait être **avalée**. Cela illustre que **la Mort** a été vaincue aussi sûrement que si quelqu’un la dévorait comme si la mort était une nourriture. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ La mort est détruite dans la victoire “ ou “ La mort est piétinée dans la victoire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:54	vkl5		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	κατεπόθη ὁ θάνατος εἰς νῖκος	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici le passif pour se concentrer sur **la mort**, qui **est engloutie**, plutôt que de se concentrer sur la personne ou la chose qui fait l’”engloutissement”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “Dieu a englouti la mort dans la victoire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:54	ph5j		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	θάνατος εἰς νῖκος	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **Mort** et **victoire**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “mourir” et “conquérir”. Traduction alternative : “ Comment les gens meurent... quand Dieu conquiert “ ou “ Le fait que les gens meurent... par Dieu, qui est victorieux “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:55	pav7		rc://*/ta/man/translate/writing-quotations	θάνατε	1	Ici, Paul cite [Osée 13:14](../hos/13/14.md) sans fournir une introduction à une nouvelle citation. Si vos lecteurs comprennent mal cette façon d’introduire une nouvelle citation, vous pouvez utiliser une forme dans votre langue qui introduit une autre citation. Traduction alternative : “And again, ‘O death’” ou “It is further written, ‘O death’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-quotations]])
15:55	zw75		rc://*/ta/man/translate/figs-quotations	ποῦ σου, θάνατε, τὸ νῖκος? ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον?	1	Si vous n’utilisez pas cette forme dans votre langue, vous pourriez traduire cette déclaration comme une citation indirecte au lieu d’une citation directe. Vous devrez peut-être inclure un mot ou une phrase au début pour indiquer que Paul introduit une nouvelle citation. Traduction alternative : “Il est en outre écrit que l’on demande à la mort où est sa victoire et où est son aiguillon” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-quotations]])
15:55	c9zw		rc://*/ta/man/translate/figs-apostrophe	ποῦ σου, θάνατε, τὸ νῖκος? ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον?	1	Ici, Paul cite comment Osée s’adresse figurativement à quelque chose qu’il sait ne pas pouvoir l’entendre, **la mort**, afin de montrer à ses auditeurs de manière forte ce qu’il ressent à ce sujet. Si cela prête à confusion dans votre langue, envisagez d’exprimer ce sentiment en parlant de **mort**. Traduction alternative : “Où est la victoire de la mort ? Où est l’aiguillon de la mort ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-apostrophe]])
15:55	rn56		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ποῦ σου, θάνατε, τὸ νῖκος? ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον?	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **mort**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “mourir”. Si vous faites cela, vous devrez peut-être exprimer l’adresse directe à **mort** d’une autre manière. Traduction alternative : “Quand les gens meurent, où est la victoire ? Quand les gens meurent, où est la piqûre ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:55	l23m		rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism	ποῦ σου, θάνατε, τὸ νῖκος? ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον?	1	Ici, Paul cite comment Osée répète **O mort, où {est} ta**. Les structures parallèles comme celle-ci étaient poétiques dans la culture d’Osée. Si vos lecteurs ne comprendraient pas pourquoi il répète les mots et la structure, et si cela ne serait pas poétique dans votre culture, vous pourriez éliminer une partie ou la totalité de la répétition et faire en sorte que les déclarations ressemblent à de la poésie d’une autre manière. Traduction alternative : “Ô mort, où est ta conquête ?” ou “Ô mort, où sont ta victoire et ton aiguillon ?” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-parallelism]])
15:55	pdxo		rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion	ποῦ σου, θάνατε, τὸ νῖκος? ποῦ σου, θάνατε, τὸ κέντρον?	1	Paul ne cite pas ces questions parce qu’il cherche des informations sur **où se trouvent la **victoire** et le **aiguillon** de la mort. Plutôt, les questions impliquent les Corinthiens dans ce que Paul est en train d’argumenter. La question suppose que la réponse est “nulle part”. En d’autres termes, il n’y a pas de **victoire** ou **piqûre** pour **la mort**. Si vos lecteurs comprenaient mal ces questions, vous pourriez exprimer l’idée par une forte négation. Traduction alternative : “Ô mort, tu n’as pas de victoire ! Ô mort, tu n’as pas d’aiguillon !” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-rquestion]])
15:55	gg3d		rc://*/ta/man/translate/figs-you	σου & σου	1	Les deux apparitions de **votre** renvoient à **mort** et sont au singulier. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-you]])
15:55	r1sl		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ποῦ σου & τὸ νῖκος	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **victoire**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “conquérir”. Traduction alternative : “avez-vous conquis quelque chose” ou “où est la manière dont vous avez conquis” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:55	z5dn		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ποῦ σου & τὸ κέντρον	2	Ici, **piqûre** fait référence à une pointe acérée, en particulier celle que possèdent les insectes et qui peut percer la peau, injecter du poison et causer de la douleur. L’auteur de cette citation (Osée) parle comme si **la mort** avait une **piqûre**, faisant référence à la façon dont la mort cause de la douleur à la fois pour la personne qui meurt et pour les autres qui ont perdu quelqu’un qu’ils aiment. Si vos lecteurs devaient mal comprendre **piqûre**, vous pourriez utiliser une figure de style comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ où est la douleur que vous causez “ ou “ où est votre capacité à nuire “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:56	entt		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit une clarification ou une élaboration supplémentaire. Il n’introduit pas un contraste avec les citations des deux versets précédents. Si vos lecteurs comprennent mal **Mais**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit une clarification ou une élaboration, ou vous pouvez ne pas le traduire. Traduction alternative : “Maintenant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
15:56	qal8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	τὸ & κέντρον τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία	1	Ici, **la piqûre de la mort** renvoie aux mêmes mots dans la citation de [15:56](../15/56.md). Exprimez la métaphore de la même manière que vous l’avez fait là-bas. “la douleur que la mort cause vient du péché” ou “la capacité de la mort à nuire {est} le péché” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
15:56	iyd3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία	1	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **mort** et **péché**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “mourir” et “pécher”. Traduction alternative : “qui mène à la mort est la façon dont les gens pèchent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:56	pf4e		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ & δύναμις τῆς ἁμαρτίας ὁ νόμο	2	Si votre langue n’utilise pas de noms abstraits pour les idées derrière **pouvoir** et **péché**, vous pourriez exprimer ces idées en utilisant des verbes tels que “pouvoir” et “pécher”. Traduction alternative : “la loi rend puissant ce qui fait que les gens font le mal” ou “c’est la loi qui donne du pouvoir à la façon dont les gens pèchent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:57	rmnx		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τῷ & Θεῷ χάρις	1	Ici, **merci {être} à Dieu** est une façon d’indiquer que l’on loue Dieu pour quelque chose. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser une manière normale dans votre langue pour remercier ou louer quelqu’un pour ce qu’il a fait. Autre traduction possible : “nous remercions Dieu” ou “nous rendons gloire à Dieu” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
15:57	ztj6		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῷ διδόντι ἡμῖν τὸ νῖκος	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **victoire**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “vaincre” ou “conquérir”. Traduction alternative : “ qui nous donne le pouvoir de les vaincre “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
15:57	kr1m		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὸ νῖκος	1	Ici, Paul n’exprime pas sur qui **la victoire** est acquise. Cependant, les Corinthiens auraient déduit du verset précédent que Paul voulait dire à la fois “le péché” et “la mort”. Si vos lecteurs ne feraient pas cette déduction, vous pourriez exprimer cette idée de manière explicite. Traduction alternative : “la victoire sur le péché et la mort” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
15:58	k4c4		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	# Connecting Statement:\n\nBien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
15:58	xubx		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἀδελφοί μου ἀγαπητοί	1	# Connecting Statement:\n\nSi votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique qu’il les aime lui-même. Traduction alternative : “mes frères que j’aime” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]])
15:58	e1ew		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	ἑδραῖοι & ἀμετακίνητοι	1	Ici, **steadfast** et **immovable** font tous deux référence à des personnes qui tiennent fermement leur position. Le mot **steadfast** souligne que quelqu’un est fiable ou fidèle, tandis que **immovable** souligne que quelqu’un est stable et ne peut pas être déplacé. Paul utilise deux mots similaires pour souligner la nécessité de maintenir une position. Si votre langue ne dispose pas de deux mots pour représenter ces idées, ou si vos lecteurs trouveraient la répétition déroutante au lieu d’être emphatique, vous pourriez exprimer l’idée avec un seul mot ou une seule phrase. Autre traduction possible : “fiable” ou “fort dans votre foi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
15:58	j1pl		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἑδραῖοι γίνεσθε, ἀμετακίνητοι	1	Ici, Paul parle comme s’il voulait que les Corinthiens soient un objet ou une chose qui reste à un endroit. Il parle ainsi parce qu’il veut qu’ils continuent à croire à l’évangile aussi fermement que si c’était un endroit où ils pouvaient rester. Si vos lecteurs comprennent mal cette figure de style, vous pouvez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ devenir ceux qui ont une prise ferme “ ou “ fiable, stable “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
15:58	a9kb		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τῷ ἔργῳ τοῦ Κυρίου	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **travail**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “travailler”. Traduction alternative : “comment vous travaillez pour le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:58	zn8f		rc://*/ta/man/translate/figs-possession	ἐν τῷ ἔργῳ τοῦ Κυρίου	1	Ici, Paul utilise la forme possessive pour décrire **le travail** qui est fait pour **le Seigneur**. Si votre langue n’utilise pas cette forme pour ce sens, vous pourriez exprimer l’idée avec une phrase telle que “qui est pour”. Traduction alternative : “dans votre travail pour le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-possession]])
15:58	rd05		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	εἰδότες	1	Ici, **savoir** introduit la raison pour laquelle les Corinthiens doivent faire ce que Paul leur ordonne de faire. Si vos lecteurs ne reconnaîtraient pas que **savoir** introduit une raison ou une base, vous pourriez exprimer cette idée explicitement. Traduction alternative : “for you know” ou “since you know” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
15:58	i1o4		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ὁ κόπος ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **labor**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “labor”. Traduction alternative : “how you labor” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
15:58	r782		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κενὸς	1	Ici, **en vain** identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Dans ce cas, le **travail** des Corinthiens n’est pas **en vain** car il est **dans le Seigneur** et conduira donc à l’effet escompté. Si vos lecteurs comprendraient mal **en vain**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie une cause qui n’a pas l’effet escompté. Traduction alternative : “ pour rien “ ou “ en vain “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
15:58	xyoj		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Seigneur. Dans ce cas, le fait d’être **dans le Seigneur** ou unis au Seigneur identifie pourquoi les Corinthiens peuvent “ savoir “ que leur **travail n’est pas vain**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ en union avec le Seigneur “ ou “ parce que vous êtes unis au Seigneur “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
16:intro	abcj				0	# 1 Corinthiens 16 Notes générales\n\n## Structure et mise en forme\n\n10. Sur la collecte et les visites (16:1-12)\n * La collecte (16:1-4)\n * Plans de voyage (16:5-12)\n11. Clôture : derniers commandements et salutations (16:13-24)\n * Derniers commandements (16:13-18)\n * Salutations et clôture (16:19-24)\n\n## Concepts spéciaux dans ce chapitre\n\n### Rédaction et envoi de lettres\n\nDans cette culture, quelqu’un qui voulait envoyer une lettre parlait souvent de ce qu’il voulait dire, et un scribe l’écrivait pour lui. Ensuite, ils envoyaient la lettre avec un messager, qui lisait la lettre à la personne ou aux personnes à qui elle était adressée. Dans ce chapitre, Paul mentionne qu’il écrit la salutation finale ou les quelques derniers versets “de ma propre main” ([16:21](../16/21.md)). Cela s’explique par le fait que le reste de la lettre a été rédigé par un scribe, qui a écrit ce que Paul a dicté. Paul écrit la dernière salutation comme une touche personnelle et pour prouver qu’il était bien l’auteur.\n\n### La collecte\n\nDans [16:1-4](../16/01.md), Paul fait référence à une “collecte” qu’il va prendre ou envoyer à Jérusalem. Il parle plus longuement de cette “collecte” dans ([Romains 15:22-32](../rom/15/22.md)) et ([2 Corinthiens 8-9](../2co/08/01.md)). Son plan était de collecter de l’argent auprès des églises majoritairement païennes et de le donner à l’église de Jérusalem majoritairement juive. De cette façon, les croyants les plus pauvres de Jérusalem recevraient un soutien et les croyants juifs et païens seraient plus liés. Dans ces versets, Paul suppose que les Corinthiens connaissent déjà ce plan. Il leur donne des instructions sur la manière de l’aider à le mettre en œuvre. Assurez-vous de traduire ces versets de manière à ce que l’on comprenne bien de quoi Paul parle : collecter de l’argent pour le donner aux croyants de Jérusalem.\n\n### Plans de voyage\n\nDans ce chapitre, Paul inclut des plans de voyage pour lui-même ([16:5-9](../16/05.md)) et pour Timothée et Apollos ([16:10-12](../16/10.md)). Paul et Apollos sont à Éphèse, et Timothée a quitté Éphèse et se rend à Corinthe (en “Achaïe”) lorsque Paul écrit cette lettre. Lorsque les gens se rendaient de Corinthe à Éphèse ou vice-versa, ils pouvaient prendre le bateau et traverser la Méditerranée, ou bien voyager par voie terrestre à travers ce qui est aujourd’hui la Grèce du Nord (“Macédoine”) et la Turquie occidentale (“Asie”). Paul déclare qu’il prévoit de voyager par voie terrestre ; on ne sait pas comment Timothée ou d’autres ont voyagé. Utilisez des mots qui conviennent à ce genre de déplacements dans votre langue. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])\n\n### Salutations\n\nDans cette culture, il était courant pour ceux qui envoyaient des lettres d’inclure des salutations aux autres et de la part des autres dans leur lettre. De cette façon, de nombreuses personnes pouvaient se saluer mais n’envoyer qu’une seule lettre. Dans [16:19-21](../16/19.md) Paul inclut des salutations à et de personnes que lui et les Corinthiens connaissent. Exprimez ces salutations sous une forme naturelle dans votre langue.
16:1	zh6u		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	περὶ δὲ	1	# Connecting Statement:\n\nTout comme dans [7:1](../07/01.md), [25](../07/25.md), **Maintenant concernant** introduit un nouveau sujet que Paul souhaite aborder. Il est probable que les sujets qu’il introduit de cette façon sont ceux sur lesquels les Corinthiens lui ont écrit. Traduisez **Maintenant concernant** ici comme vous l’avez fait dans [7:1](../07/01.md), [25](../07/25.md). Traduction alternative : “ Ensuite, au sujet de “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
16:1	okzo		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τῆς λογείας	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **la collecte** désigne l’argent qui est “collecté” auprès des gens dans un but précis. Ici, Paul précise qu’elle est “collectée” **pour les saints**. Si vos lecteurs comprennent mal la **collecte**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à l’argent qui est “collecté” dans un but précis. Traduction alternative : “l’offrande” ou “l’argent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
16:1	yer5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	εἰς τοὺς ἁγίους	1	Ici, Paul ne précise pas de quels **saints** il parle. Cependant, dans [16:3](../16/03.md), il déclare que cette **collecte** sera portée à “ Jérusalem “. Par conséquent, les **saints** sont des personnes juives qui croient en Jésus. Les Corinthiens auraient su à quels **saints** Paul fait référence, mais si vos lecteurs risquent de mal comprendre qui sont les **saints**, vous pourriez exprimer l’idée explicitement ici au lieu d’attendre [16:3](../16/03.md). Traduction alternative : “pour les saints juifs” ou “pour les saints de Jérusalem” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:1	nyy7		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	ὥσπερ διέταξα ταῖς ἐκκλησίαις τῆς Γαλατίας, οὕτως καὶ ὑμεῖς ποιήσατε	1	Si votre langue énonce normalement le commandement (**vous devez faire**>) avant la comparaison (**même si**>), vous pouvez inverser l’ordre de ces clauses. Traduction alternative : “ vous devez aussi faire comme j’ai prescrit aux églises de Galatie “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]]).
16:1	kh6h		rc://*/ta/man/translate/translate-names	τῆς Γαλατίας	1	Ici, **Galatie** est le nom d’une région de ce qui est aujourd’hui la Turquie. Si vos lecteurs se méprennent sur ce à quoi **Galatie** fait référence, vous pourriez préciser qu’il s’agit d’une région ou d’une zone. Traduction alternative : “ de la province de Galatie “ ou “ de la région nommée Galatie “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]]).
16:2	w1jv		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	κατὰ μίαν σαββάτου	1	Ici, le **premier de la semaine** fait référence au premier jour de la semaine dans le calendrier juif, qui est le jour que nous appelons dimanche. C’est aussi le jour où les chrétiens organiseraient des rassemblements spéciaux puisque Jésus est ressuscité des morts ce jour de la semaine. Si vos lecteurs comprenaient mal **Chaque premier de la semaine**, vous pourriez utiliser une manière normale de faire référence au dimanche, le premier jour de la semaine, qui est le jour où les chrétiens se réunissent pour adorer Dieu. Autre traduction possible : “Chaque dimanche” ou “Le jour du culte” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:2	bx0o		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἕκαστος ὑμῶν & τιθέτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “chacun de vous doit mettre quelque chose” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
16:2	ivmd		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἕκαστος ὑμῶν παρ’ ἑαυτῷ τιθέτω	1	Ici, mettre **quelque chose de côté** fait référence au fait de mettre de l’argent dans un endroit spécifique de sa maison pour l’utiliser plus tard dans un but précis. Si vos lecteurs comprenaient mal **mettre quelque chose de côté**, vous pourriez utiliser une expression qui fait référence au fait de mettre de l’argent dans un endroit spécifique. Traduction alternative : “ que chacun d’entre vous place de l’argent dans un endroit spécial “ ou “ que chacun d’entre vous mette quelque chose de côté “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
16:2	h8n9		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	θησαυρίζων	1	Ici, **storing up** fait référence à l’épargne de quelque chose, qui dans ce cas est l’argent. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence à l’épargne. Traduction alternative : “réserver” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
16:2	ztyz		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ὅ τι ἐὰν εὐοδῶται	1	Ici, **quoi qu’il ait pu prospérer** fait référence à la quantité d’argent qu’une personne a gagné. Ici, l’expression pourrait se référer spécifiquement à : (1) combien une personne a gagné de plus que ce dont elle avait besoin ou ce à quoi elle s’attendait. Paul demanderait donc aux Corinthiens de **mettre quelque chose de côté** de l’argent supplémentaire qu’ils ont reçu. Traduction alternative : “de tout ce que vous avez gagné de plus que ce que vous attendiez” (2) le montant qu’une personne a gagné dans une période de temps spécifique. Paul demanderait donc aux Corinthiens de **mettre quelque chose de côté** en proportion de ce qu’ils ont gagné pendant une semaine. Traduction alternative : “ en fonction de ce que vous avez gagné cette semaine-là “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
16:2	ehne		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	εὐοδῶται	1	Bien que **il** soit masculin, Paul l’utilise pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **il**>, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “ vous auriez pu prospérer “ ou “ il ou elle aurait pu prospérer “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]]).
16:2	q16u		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθω	1	Ici, Paul parle de son projet de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs pour rendre visite à quelqu’un. Traduction alternative : “J’arrive là où vous habitez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:2	wc3w		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μὴ & λογεῖαι γίνωνται	1	Ici, **collections** fait référence à la “collecte” d’argent auprès de personnes dans un but précis. Si vos lecteurs comprennent mal **collections**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la “collecte” d’argent dans un but précis. Traduction alternative : “ Je n’aurai pas besoin de demander de l’argent “ ou “ il n’y aura pas de dons demandés “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:3	yj6c		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	οὓς ἐὰν δοκιμάσητε	1	Ici, ceux que les Corinthiens **approuvent** sont ceux qu’ils considèrent comme dignes de confiance et capables d’accomplir la tâche de porter l’argent à Jérusalem. Si vos lecteurs comprendraient mal **ceux que vous pourriez approuver**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au choix de personnes pour accomplir une tâche spécifique. Traduction alternative : “ whomever you might choose “ ou “ whomever you might commission “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:3	u2ik		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	οὓς ἐὰν δοκιμάσητε & τούτους πέμψω	1	Ici, Paul identifie d’abord de qui il parle (**qui que vous puissiez approuver**) et renvoie ensuite à cette phrase en utilisant **eux** dans la clause suivante. Si vos lecteurs devaient trouver cette structure déroutante, vous pourriez restructurer la phrase et indiquer ce dont Paul parle d’une autre manière. Traduction alternative : “J’enverrai celui que vous approuverez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
16:3	j612		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	δι’ ἐπιστολῶν	1	Dans la culture de Paul, les messagers et les voyageurs portaient souvent une ou plusieurs lettres destinées à les présenter à la personne qu’ils allaient visiter. Ces lettres indiquaient généralement que le messager ou le voyageur était digne de confiance et devait être accueilli. Vous pouvez trouver le genre de choses qui étaient écrites dans ces types de lettres dans [2 Corinthiens 8:16-24](../2co/08/16.md). Ici, les lettres pourraient être de : (1) Paul. Traduction alternative : “avec des lettres d’introduction de ma part” (2) les Corinthiens. Autre traduction : “avec vos lettres d’introduction” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:3	yivo		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τὴν χάριν ὑμῶν	1	Ici, **votre don** fait référence à l’argent que les Corinthiens ont “collecté”. Si vos lecteurs comprenaient mal **votre don**, vous pourriez préciser qu’il s’agit du **don** de l’argent qu’ils ont “ mis de côté. “ Traduction alternative : “ votre argent “ ou “ votre contribution “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
16:3	f7wm		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἰερουσαλήμ	1	Ici, **Jérusalem** est le nom d’une ville. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:4	z8x4		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical	ἐὰν & ἄξιον ᾖ τοῦ κἀμὲ πορεύεσθαι & πορεύσονται	1	Ici, Paul utilise **si** pour introduire une possibilité réelle. Il veut dire qu’il pourrait être **approprié pour moi d’aller aussi**, ou que cela pourrait ne pas être le cas. Il précise le résultat pour quand **il est approprié**. Si vos lecteurs comprenaient mal cette forme, vous pourriez exprimer l’énoncé if en l’introduisant par un mot ou une expression comme “suppose” ou “were it to be”. Traduction alternative : “supposez qu’il soit approprié que j’y aille aussi. Alors, ils iront” ou “s’il était approprié que j’y aille aussi, alors ils iraient” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-hypothetical]])
16:4	ofl5		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἄξιον ᾖ	1	Ici, **approprié** identifie une action qui s’adapte ou correspond à la situation. Paul ne dit pas explicitement qui pense **que c’est approprié**. Il pourrait s’agir : (1) à la fois de Paul et des Corinthiens. Traduction alternative : “nous considérons que c’est approprié pour” (2) seulement Paul. Autre traduction : “Je pense que c’est approprié pour” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:4	d5zq		rc://*/ta/man/translate/figs-go	πορεύεσθαι, σὺν ἐμοὶ πορεύσονται	1	Ici, **aller** fait référence au voyage à Jérusalem. Utilisez un mot ou une expression qui fait référence au voyage vers un autre endroit. Traduction alternative : “ voyager... ils voyageront avec moi “ ou “ visiter Jérusalem... ils m’accompagneront “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]]).
16:5	ei27		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Mais** introduit un nouveau sujet : les projets de voyage de Paul. Il n’introduit pas un contraste avec le verset précédent. Si vos lecteurs risquent de mal comprendre **Mais**, vous pouvez utiliser un mot ou une phrase qui introduit un nouveau sujet, ou vous pouvez le laisser non traduit. Traduction alternative : “Maintenant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
16:5	hr4z		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἐλεύσομαι & πρὸς ὑμᾶς	1	Ici, Paul parle de son projet de rendre visite aux Corinthiens à un moment donné. Utilisez une forme dans votre langue qui indique des plans de voyage futurs pour rendre visite à quelqu’un. Traduction alternative : “J’arriverai là où vous habitez” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:5	munt		rc://*/ta/man/translate/figs-go	διέλθω & διέρχομαι	1	Ici, **passé par** et **passé par** font référence à l’entrée puis à la sortie d’une zone lors d’un déplacement. Utilisez une forme dans votre langue qui fait référence à ce type de mouvement. Traduction alternative : “ Je suis entré puis sorti... je suis en train d’entrer puis de sortir “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]]).
16:5	q1nz		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Μακεδονίαν	-1	**La Macédoine** est le nom d’une province qui se trouvait dans la partie nord du pays que nous appelons la Grèce. Si Paul voulait voyager sur la terre ferme plutôt qu’en bateau, il devrait passer par la **Macédoine** pour aller d’Éphèse (où il se trouvait lorsqu’il a écrit cette lettre) à Corinthe. Si vos lecteurs comprenaient mal que **Macédoine** désigne une région située entre Éphèse et Corinthe, vous pourriez exprimer cette idée de manière plus explicite. Traduction alternative : “ la province nommée Macédoine... cette région sur mon chemin pour vous rendre visite “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]]).
16:5	zqlh		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	διέρχομαι	1	Ici, Paul parle comme s’il **traversait la Macédoine** pendant qu’il écrit cette lettre. Il parle de cette façon parce que c’est son plan actuel de passer **par la Macédoine** quand il quitte Éphèse. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul parle au présent ici, vous pouvez utiliser le temps qui est habituellement utilisé pour parler de plans de voyage dans votre langue. Traduction alternative : “Je passerai par” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
16:6	lsbt		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	τυχὸν	1	Ici, **peut-être** indique que Paul est incertain de la durée de son séjour chez les Corinthiens. Si vos lecteurs comprennent mal **peut-être**, vous pourriez utiliser un mot qui indique l’incertitude ou le manque de confiance. Autre traduction possible : “ peut-être “ ou “ éventuellement “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:6	w94k		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὑμεῖς με προπέμψητε	1	Ici, aider **les gens** sur leur **chemin** fait référence à l’assistance qu’ils reçoivent pour les choses dont ils ont besoin pour voyager, y compris la nourriture et l’argent. Si vos lecteurs comprendraient mal **m’aider sur mon chemin**, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “ vous pouvez me donner ce dont j’ai besoin pour voyager “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
16:6	av1w		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	οὗ ἐὰν πορεύωμαι	1	Ici, **wherever might I go** identifie le lieu que Paul visitera après avoir rendu visite aux Corinthiens, mais il ne précise pas où se trouve ce lieu. En d’autres termes, Paul se rendra ailleurs, mais il ne dit pas où. Si vos lecteurs comprennent mal **où que j’aille**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au voyage vers une destination inconnue ou non déclarée. Traduction alternative : “vers n’importe quelle ville que je veux visiter” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:6	ei3f		rc://*/ta/man/translate/figs-go	πορεύωμαι	1	Ici, **aller** fait référence à la façon dont Paul va quitter Corinthe et se rendre dans un autre endroit. Utilisez un mot qui décrit ce genre de mouvement dans votre langue. Traduction alternative : “Je pourrais aller” ou “Je pourrais voyager” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:7	pwsn		rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche	ἰδεῖν	1	Ici, **to see** people fait référence au fait de passer du temps avec eux, et pas seulement de les voir. Si vos lecteurs comprennent mal **to see**, vous pouvez utiliser une figure de style comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “to visit” ou “to spend time with” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
16:7	ibo8		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	ἄρτι	1	Ici, **maintenant** fait référence à la date la plus proche à laquelle Paul pourrait arriver à Corinthe. Il contraste avec une visite qui pourrait avoir lieu plus tard et durer plus longtemps. Si vos lecteurs comprennent mal **maintenant**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à un avenir proche. Traduction alternative : “très bientôt” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
16:7	xr88		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result	ἄρτι ἐν παρόδῳ	1	Ici, **seulement en passant** donne la raison pour laquelle Paul ne **désire pas vous voir maintenant**. S’il leur rendait visite **maintenant**, ce serait **seulement en passant**, et Paul pense qu’une si courte visite ne vaut pas la peine. Si vos lecteurs comprennent mal le rapport entre **seulement en passant** et **je ne désire pas vous voir maintenant**, vous pourriez rendre ce rapport plus explicite. Traduction alternative : “maintenant, puisque ce ne serait qu’en passant” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result]])
16:7	k16x		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐν παρόδῳ	1	Ici, **seulement en passant** fait référence à un temps bref, en particulier un temps entre deux autres événements. Paul fait référence à une courte visite lors d’un voyage ailleurs. Si vos lecteurs comprennent mal **seulement en passant**, vous pouvez utiliser une expression comparable qui fait référence à une courte période de temps. Traduction alternative : “en passant” ou “brièvement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:7	d7tm		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	χρόνον τινὰ	1	Ici, **pendant un certain temps** fait référence à une période de temps plus longue que **seulement en passant**. Étant donné ce que Paul a dit dans le verset précédent ([16:6](../16/06.md)), cela fait probablement référence à une période de temps aussi longue que “l’hiver”. Si vos lecteurs comprendraient mal **pendant un certain temps**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à une période de temps aussi longue qu’une saison entière. Traduction alternative : “pendant un certain temps” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:7	m6rf		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἐὰν ὁ Κύριος ἐπιτρέψῃ	1	Ici, **si le Seigneur le permet** signifie que Paul prévoit de voyager de la manière qu’il a décrite, mais il reconnaît que cela ne se produira que si c’est ce que **le Seigneur** lui permet de faire. Si vos lecteurs comprenaient mal cette phrase, vous pourriez utiliser une phrase comparable qui fait référence à ce qu’une divinité permet ou veut. Traduction alternative : “si le Seigneur le veut” ou “étant donné que c’est ce que le Seigneur me permet de faire” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:8	kp6c		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἐφέσῳ	1	**Ephèse** est le nom d’une ville dans ce que nous appelons aujourd’hui la Turquie. Paul se trouvait dans cette ville lorsqu’il a écrit cette lettre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:8	qkw9		rc://*/ta/man/translate/translate-names	τῆς Πεντηκοστῆς	1	**La Pentecôte** est le nom d’une fête. Elle a lieu 50 jours après la Pâque, ce qui signifie qu’elle est généralement célébrée au début de l’été. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:9	fyj3		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	θύρα & μοι ἀνέῳγεν μεγάλη καὶ ἐνεργής	1	Paul parle de son opportunité de prêcher l’évangile à Ephèse comme si quelqu’un avait ouvert une porte pour qu’il puisse entrer dans une pièce. Il décrit cette porte comme **large** pour indiquer que l’opportunité est grande. Il décrit la porte comme **efficace** pour indiquer que son travail produit des résultats. Si vos lecteurs comprendraient mal que **une porte large et efficace** qui **s’est ouverte** décrit une bonne opportunité que Dieu a fournie pour prêcher l’Évangile, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “J’ai trouvé une fenêtre d’opportunité large et efficace” ou “Dieu m’a donné un ministère efficace” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
16:9	px3c		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	θύρα & ἀνέῳγεν μεγάλη καὶ ἐνεργής	1	Ici, Paul parle comme si la **porte** s’ouvrait d’elle-même, mais il sous-entend que “ Dieu “ est celui qui a ouvert la porte. Si vos lecteurs comprendraient mal comment la **porte s’est ouverte**, vous pourriez préciser que c’est Dieu qui l’ouvre. Traduction alternative : “Dieu a ouvert une porte large et efficace” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:9	wsc0		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	καὶ	2	Ici, **et** pourraient introduire : (1) une autre raison pour laquelle Paul prévoit de rester à Ephèse. En d’autres termes, il reste à la fois pour profiter de la “ porte ouverte “ et parce qu’il doit résister à ceux qui “ s’opposent “ à lui. Autre traduction : “et aussi” (2) une raison potentielle pour laquelle Paul ne resterait pas à Ephèse. Paul serait en train de dire que la “porte ouverte” est une raison suffisante pour rester même s’il y a **beaucoup** qui “s’opposent” à lui. Traduction alternative : “même si” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
16:9	ycte		rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj	πολλοί	1	Paul utilise l’adjectif **beaucoup** comme un nom afin de décrire un groupe de personnes. Votre langue utilise peut-être les adjectifs de la même manière. Si ce n’est pas le cas, vous pourriez traduire cela par une expression nominale. Traduction alternative : “beaucoup de gens” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
16:10	axhg		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	ἐὰν & ἔλθῃ Τιμόθεος	1	Paul parle comme si **la venue de Timothée** était une possibilité hypothétique, mais il veut dire que c’est réellement vrai. Il a déjà déclaré qu’il a envoyé Timothée aux Corinthiens (voir [4:17](../04/17.md)). Il utilise **si** ici pour indiquer qu’il n’est pas sûr du moment où Timothée arrivera, et non pas qu’il n’est pas sûr que Timothée arrive tout court. Si votre langue n’énonce pas quelque chose comme une condition si c’est certain ou vrai, et si vos lecteurs pourraient mal comprendre et penser que ce que Paul dit n’est pas certain, alors vous pouvez traduire ses mots comme une déclaration affirmative. Si possible, incluez l’idée que le moment de l’arrivée de Timothée est incertain. Traduction alternative : “lorsque Timothée viendra éventuellement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
16:10	as9e		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Τιμόθεος	1	**Timothée** est le nom d’un homme. Il était l’un des compagnons les plus proches et les plus fiables de Paul. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:10	b83r		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθῃ	1	Ici, Paul parle de la manière dont Timothée va rendre visite aux Corinthiens. Utilisez un mot dans votre langue qui fait référence à une personne qui arrive là où vit quelqu’un pour lui rendre visite. Traduction alternative : “vous rend visite” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:10	p6vb		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	βλέπετε ἵνα	1	Ici, **see that** fait référence au fait de faire soigneusement quelque chose ou de s’assurer que quelque chose arrive. Si vos lecteurs comprenaient mal **see that**, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “ veiller à ce que “ ou “ faire attention à ce que “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
16:10	kiou		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἀφόβως γένηται πρὸς ὑμᾶς	1	Ici, Paul laisse entendre que les Corinthiens pourraient faire “peur” à Timothée. Tout au long de la lettre, il est apparu clairement que certains Corinthiens n’étaient pas d’accord avec Paul, voire s’y opposaient. Paul veut s’assurer que les Corinthiens ne traitent pas mal Timothée à cause de sa relation avec Paul. Si vos lecteurs ne comprennent pas pourquoi Paul veut s’assurer que Timothée est **sans crainte**, vous pourriez exprimer cette idée de manière plus explicite. Traduction alternative : “ vous ne l’intimidez pas “ ou “ il n’a pas peur à cause de vous “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
16:10	bvi0		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	τὸ & ἔργον Κυρίου ἐργάζεται	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **travail**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “travailler”. Traduction alternative : “il travaille pour le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
16:11	f4mw		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	μή τις & αὐτὸν ἐξουθενήσῃ	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “personne ne doit le mépriser” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
16:11	hkl7		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	μή τις & ἐξουθενήσῃ	1	Ici, **mépriser** fait référence à la façon dont les gens traitent les autres qui ont un statut inférieur, notamment en les regardant de haut et en les ignorant. Si vos lecteurs comprenaient mal **mépriser**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la façon dont les gens traitent mal les personnes de statut inférieur. Traduction alternative : “ que personne ne le méprise “ ou “ que personne ne le traite avec mépris “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:11	y9zy		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	προπέμψατε & αὐτὸν	1	Ici, tout comme dans [16:6](../16/06.md), aider **les gens** sur leur **chemin** se réfère à l’assistance des choses dont ils ont besoin pour voyager, y compris la nourriture et l’argent. Si vos lecteurs comprenaient mal **l’aider sur son chemin**, vous pourriez utiliser une expression comparable. Traduction alternative : “lui donner ce dont il a besoin pour voyager” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
16:11	qtcx		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν εἰρήνῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la paix**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adverbe tel que “pacifiquement”. Traduction alternative : “pacifiquement” ou “d’une manière pacifique” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
16:11	ymh9		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθῃ πρός με	1	Ici, **venir** fait référence à la manière dont Timothée va voyager de Corinthe jusqu’à l’endroit où se trouve Paul. Utilisez un mot qui décrit naturellement ce genre de mouvement dans votre langue. Traduction alternative : “il peut revenir vers moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:11	gmnd		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ἐκδέχομαι & αὐτὸν μετὰ τῶν ἀδελφῶν	1	Ici, Paul est **en train d’attendre** que Timothée voyage jusqu’à l’endroit où se trouve Paul. Si vos lecteurs comprennent mal que c’est ce que **attendre** signifie, vous pourriez exprimer l’idée plus explicitement. Traduction alternative : “ Je m’attends à ce qu’il revienne avec les frères “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
16:11	fi3p			ἐκδέχομαι & αὐτὸν μετὰ τῶν ἀδελφῶν	1	Ici, **> les frères <** pourraient être : (1) en voyage avec Timothée, et Paul attend leur retour avec Timothée. Traduction alternative : “Je l’attends, lui et les frères” (2) avec Paul, attendant le retour de Timothée. Autre traduction : “Je l’attends avec les frères”.
16:11	rknd		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	μετὰ τῶν ἀδελφῶν	1	Paul ne fournit aucune information sur qui **les frères** sont ou comment ils se rapportent à Timothée. Il se peut qu’il fasse à nouveau référence au même groupe de **frères** dans le verset suivant ([16:12](../16/12.md)). Si possible, utilisez une expression générique ou générale qui fait référence aux autres croyants. Traduction alternative : “avec les frères croyants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
16:11	s7fw		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τῶν ἀδελφῶν	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour désigner tout croyant, homme ou femme. Il est possible que les **frères** aient été des hommes, mais Paul ne se concentre pas sur leur genre. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**>, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “les frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
16:12	i0e3		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	περὶ δὲ	1	Tout comme dans [16:1](../16/01.md), **Maintenant concernant** introduit un nouveau sujet que Paul souhaite aborder. Il est probable que les sujets qu’il introduit de cette manière sont ceux sur lesquels les Corinthiens lui ont écrit. Traduisez **Maintenant concernant** ici comme vous l’avez fait dans [16:1](../16/01.md). Autre traduction : “ Ensuite, au sujet de “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]]).
16:12	png3		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀπολλῶ	1	**Apollos** est le nom d’un homme. Il s’agit du même **Apollos** que Paul mentionne plusieurs fois dans les quatre premiers chapitres. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:12	is6j		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	τοῦ ἀδελφοῦ	1	Ici, **frère** identifie **Apollos** comme un coreligionnaire. **Apollos** était un homme, bien que **frère** ne le souligne pas. Si vos lecteurs comprennent mal **frère**>, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui identifie **Apollos** comme un coreligionnaire. Traduction alternative : “notre frère chrétien” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:12	blp5		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἔλθῃ & ἔλθῃ & ἐλεύσεται	1	Ici, **venir** fait référence à **Apollos** voyageant de là où se trouve Paul à Corinthe. Utilisez un mot qui décrit ce type de déplacement dans votre langue. Traduction alternative : “il irait... il irait... il irait” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:12	akiu		rc://*/ta/man/translate/figs-extrainfo	μετὰ τῶν ἀδελφῶν	1	Paul ne fournit aucune information sur l’identité **des frères** ou sur leur relation avec Apollos. Il peut s’agir du même groupe de **frères** dont Paul a parlé dans le verset précédent ([16:11](../16/11.md)), ou bien des trois personnes que Paul mentionne dans [16:17](../16/17.md). Si possible, utilisez une expression générique ou générale qui fait référence aux autres croyants. Autre traduction : “avec les autres croyants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-extrainfo]])
16:12	pfbp		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	τῶν ἀδελφῶν	1	Bien que **frères** soit masculin, Paul l’utilise pour désigner tout croyant, homme ou femme. Il est possible que les **frères** aient été des hommes, mais Paul ne se concentre pas sur leur genre. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**>, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “les frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
16:12	vzpi		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	πάντως οὐκ ἦν θέλημα	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **will**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “décider” ou “choisir”. Traduction alternative : “ ce n’est pas du tout ce qu’il a choisi “ ou “ il n’a définitivement pas choisi “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
16:12	s0s3		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	πάντως οὐκ	1	Ici, **pas du tout** fait une négation plus forte que **pas** par lui-même. Utilisez un mot ou une expression qui rend la négation plus forte. Autre traduction : “certainement pas” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
16:12	reo6		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	θέλημα	1	Ici, Paul ne précise pas à qui **volonté** il fait référence. Cela pourrait être : (1) la **volonté** de **Apollos**. Cela correspond à la phrase suivante, où **Apollos** est celui qui décidera quand venir plus tard. Traduction alternative : “La volonté d’Apollos” (2) la **volonté** de Dieu, qui a montré **Apollos** d’une certaine manière qu’il ne devait pas aller à Corinthe. Traduction alternative : “God’s will” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
16:12	zcwu		rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture	νῦν	1	Ici, **maintenant** fait référence au voyage qu’ont fait ceux qui portaient cette lettre. **Apollos** a décidé de ne pas faire ce voyage. Utilisez un mot ou une expression qui identifie le moment du voyage de ceux qui portaient cette lettre. Autre traduction possible : “en ce moment” ou “lors de ce voyage” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
16:12	rkx0		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ὅταν εὐκαιρήσῃ	1	Ici, avoir **l’occasion** fait référence au moment où la situation est bonne ou appropriée pour une certaine action. Très probablement, Paul veut dire que **Apollos** visitera les Corinthiens quand il aura le temps et quand il pensera que c’est le moment approprié pour le faire. Si vos lecteurs comprendraient mal **avoir l’occasion**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui identifie le moment approprié pour quelque chose. Traduction alternative : “ quand il a l’occasion “ ou “ quand le moment est propice “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:12	h8ib		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	εὐκαιρήσῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **opportunité**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un adjectif tel que “opportun” ou “disponible”. Traduction alternative : “ quand c’est opportun “ ou “ quand il est disponible “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
16:13	p2la		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	γρηγορεῖτε, στήκετε ἐν τῇ πίστει, ἀνδρίζεσθε, κραταιοῦσθε	1	Ici, Paul donne quatre courts commandements sans aucun mot de liaison. Tous les commandements sont liés à la persévérance dans la croyance et la vie chrétienne. Utilisez une forme dans votre langue qui serait utilisée pour de courts commandements à la suite. Traduction alternative : “Restez vigilants, tenez ferme dans la foi, agissez comme des hommes et soyez forts !”. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
16:13	ng8n		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	γρηγορεῖτε	1	Ici, **Rester vigilant** fait référence au fait de s’empêcher de s’endormir. Paul parle ainsi pour ordonner aux Corinthiens d’être vigilants et de faire attention à ce qui se passe autour d’eux plutôt que de “ s’endormir. “ Si vos lecteurs comprendraient mal **Stay alert**, vous pourriez utiliser une figure de style comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ Gardez les yeux ouverts “ ou “ Faites attention “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
16:13	uys8		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	στήκετε ἐν τῇ πίστει	1	Ici, Paul parle comme si **la foi** était quelque chose de solide **en** dans laquelle les Corinthiens pourraient **tenir fermement**>. Il parle de cette manière parce qu’il veut qu’ils persévèrent dans la **foi** autant que les gens **tiennent fermement** sur le sol. Les gens font confiance au sol pour les tenir debout, et ils peuvent **se tenir** dessus pendant longtemps. De la même manière, Paul veut que les Corinthiens aient confiance et persévèrent dans **la foi**. Si vos lecteurs comprendraient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “persévérer dans la foi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
16:13	b2pm		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν τῇ πίστει	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **foi**, vous pourriez exprimer cette idée d’une autre manière. Ici, **foi** pourrait se référer principalement à : (1) l’acte de croire. Traduction alternative : “comme vous croyez” ou “dans la façon dont vous croyez” (2) ce qu’ils croient. Autre traduction : “in what you believe” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
16:13	a3fs		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀνδρίζεσθε	1	Ici, **agir comme des hommes** est une façon d’exhorter quelqu’un à être courageux et courageuse. Le contraire d’agir **comme des hommes** est d’agir comme des lâches. Si vos lecteurs comprennent mal cette idiome, vous pouvez utiliser une figure de style comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ avoir le cœur solide “ ou “ agir avec courage “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
16:13	xwvg		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	κραταιοῦσθε	1	Ici, **be strong** ne fait pas référence à la force physique mais plutôt à la force mentale ou à la détermination. Si vos lecteurs comprenaient mal **be strong**>, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui incite à la force mentale ou à la détermination. Traduction alternative : “continuer à persévérer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:14	rij5		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	πάντα ὑμῶν & γινέσθω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot comme “devrait” ou “doit”. Traduction alternative : “Toutes tes choses doivent arriver” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
16:14	kpnl		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πάντα ὑμῶν	1	Ici, **toutes vos choses** fait référence à tout ce qu’une personne pense et fait. Si votre lecteur comprenait mal **toutes vos choses**, vous pourriez utiliser une expression qui fait référence à toutes les **choses** qu’une personne pense et fait. Traduction alternative : “ tout ce que vous faites “ ou “ toutes les choses que vous pensez et faites “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]]).
16:14	pbvz		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἐν ἀγάπῃ	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe comme “aimer” ou un adjectif comme “aimant”. Traduction alternative : “d’une manière aimante” ou “pour que vous aimiez les gens” (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]]).
16:15	fy4e		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	# Connecting Statement:\n\nIci, **Maintenant** introduit un nouveau sujet. Si vos lecteurs comprennent mal **Now**, vous pouvez utiliser un mot comparable ou ne pas le traduire. Traduction alternative : “Next,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
16:15	wgyu		rc://*/ta/man/translate/figs-infostructure	παρακαλῶ & ὑμᾶς, ἀδελφοί, οἴδατε τὴν οἰκίαν Στεφανᾶ, ὅτι ἐστὶν ἀπαρχὴ τῆς Ἀχαΐας, καὶ εἰς διακονίαν τοῖς ἁγίοις ἔταξαν ἑαυτούς;	1	# Connecting Statement:\n\nIci, Paul commence une phrase par **Je vous exhorte, frères**. Il poursuit cette phrase dans le verset suivant par “que vous aussi soyez soumis” (voir [16:16](../16/16.md)). Le reste de ce verset interrompt cette phrase avec des informations sur les personnes dont Paul va parler. L’ULT indique cette interruption en utilisant des parenthèses. Si vos lecteurs trouvent cette interruption déroutante, vous pourriez utiliser des marqueurs qui indiquent une telle interruption dans votre langue, ou vous pourriez réarranger le verset de sorte que **Je vous exhorte, frères** aille plus directement avec le verset suivant. Traduction alternative : “vous connaissez la maison de Stéphanas, qu’ils sont les prémices de l’Achaïe, et qu’ils se sont consacrés au service des saints. Je vous exhorte, frères,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-infostructure]])
16:15	bq80		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἀδελφοί	1	# Connecting Statement:\n\nBien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
16:15	asp2		rc://*/ta/man/translate/translate-names	τὴν οἰκίαν Στεφανᾶ	1	**Stéphanas** est le nom d’un homme. Paul a déjà mentionné son **ménage** dans [1:16](../01/16.md). Voyez comment vous avez traduit cette phrase là. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:15	bhhk		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἀπαρχὴ	1	Ici, **prémices** fait référence à ce que les agriculteurs ont d’abord récolté dans leurs champs. Souvent, ces **prémices** étaient offertes à Dieu pour le remercier de fournir de la nourriture. Ce que Paul souligne ici, c’est que **les prémices** sont les premiers produits d’un champ, bien que le mot implique également qu’il y aura d’autres produits. Si vos lecteurs comprennent mal que Paul utilise **prémices** pour souligner que la **maison de Stéphanas** a été la “première” à croire en Jésus, vous pouvez utiliser une analogie ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ comme les prémices puisqu’ils ont été les premiers à croire “ ou “ les premiers croyants “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]]).
16:15	na2p		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀχαΐας	1	**L’Achaïe** est le nom d’une province située dans la partie sud de ce que nous appelons la Grèce. La ville de Corinthe se trouve dans cette province. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:15	tki1		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	εἰς & ἔταξαν ἑαυτούς	1	Ici, **ils se sont consacrés** fait référence à la façon dont ces personnes ont décidé de passer la plupart de leur temps à faire quelque chose de spécifique. Si vos lecteurs comprenaient mal **se sont consacrés**, vous pourriez utiliser un mot ou une expression qui fait référence à la façon dont les gens choisissent de passer leur temps à faire une chose. Traduction alternative : “ ils se sont concentrés sur “ ou “ ils se sont consacrés à “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:15	x6p6		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	διακονίαν τοῖς ἁγίοις	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **service**, vous pourriez exprimer cette idée en utilisant un verbe tel que “aider” ou “servir”. Traduction alternative : “aider les saints” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
16:16	w9ki		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοῖς τοιούτοις	1	Ici, **ceux comme ceux-là** renvoie à la “ maisonnée de Stéphanas “ du verset précédent ([16:15](../16/15.md)). Il fait également référence à toute autre personne qui, comme cette “maisonnée”, “se consacre au service des saints”. Si vos lecteurs comprenaient mal que **ceux comme ceux-là** se réfèrent à “la maisonnée de Stéphanas” et à d’autres comme eux, vous pourriez utiliser un mot ou une phrase qui se réfère clairement à ces deux groupes. Traduction alternative : “aux gens qui sont comme ça” ou “à eux et à ceux qui leur ressemblent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]]).
16:16	ljg3		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	συνεργοῦντι	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **travail**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un verbe tel que “travailler”. Traduction alternative : “qui travaille ensemble” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
16:16	c6zz		rc://*/ta/man/translate/figs-doublet	συνεργοῦντι καὶ κοπιῶντι	1	Ici, **s’unir dans le travail** et **travailler** signifient des choses très similaires. L’expression **joining together in the work** souligne que les gens travaillent ensemble. Le mot **laboring** souligne que les gens travaillent dur. Si votre langue n’a pas deux mots qui représentent ces idées, ou si l’utilisation de deux mots ici prête à confusion, vous pouvez combiner ces idées en une seule phrase. Traduction alternative : “qui s’unissent pour travailler dur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-doublet]])
16:17	h9l8		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases	δὲ	1	Ici, **Maintenant** introduit un nouveau sujet. Si vos lecteurs comprennent mal **Now**, vous pouvez utiliser un mot comparable ou ne pas le traduire. Traduction alternative : “Next,” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-words-phrases]])
16:17	iju8		rc://*/ta/man/translate/figs-go	ἐπὶ τῇ παρουσίᾳ	1	Ici, **venant** fait référence à la façon dont ces trois hommes sont venus de Corinthe pour rendre visite à Paul et rester avec lui. Utilisez un mot dans votre langue qui fait référence à ce type de déplacement. Traduction alternative : “à la visite” ou “à l’arrivée” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-go]])
16:17	e79z		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Στεφανᾶ, καὶ Φορτουνάτου, καὶ Ἀχαϊκοῦ	1	**Stephanas**, **Fortunatus**, et **Achaicus** sont les noms de trois hommes. **Stephanas** est le même homme que Paul a mentionné dans [16:15](../16/15.md). (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:17	xodt		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἀνεπλήρωσαν	1	Ici, **fourni** se réfère à remplir quelque chose ou à rendre quelque chose complet. Ici, Paul dit que ces trois hommes ont **fourni**, ou rempli ou complété, ce qui manquait **à Paul et aux Corinthiens**. Si vos lecteurs comprennent mal **fourni**, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui fait référence au fait de remplir ou de compléter quelque chose. Traduction alternative : “have filled up” ou “have provided me with” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]])
16:17	an3e		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	τὸ ὑμῶν ὑστέρημα	1	Cela pourrait faire référence à : (1) ce qui manque **à Paul** dans sa relation avec les Corinthiens. En d’autres termes, les Corinthiens manquent à Paul et il aimerait être avec eux. Traduction alternative : “le contact avec vous qui me manquait” (2) ce qui manque aux Corinthiens **>** dans leur façon d’aider Paul. En d’autres termes, les Corinthiens n’aidaient pas beaucoup Paul jusqu’à l’arrivée de ces trois hommes. Traduction alternative : “l’aide que je ne recevais pas de vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:18	f3kg		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	ἀνέπαυσαν & τὸ ἐμὸν πνεῦμα καὶ τὸ ὑμῶν	1	Ici, **rafraîchi mon esprit et le vôtre** fait référence à la façon dont ces trois hommes ont aidé Paul et les Corinthiens à retrouver énergie, force et confiance. En d’autres termes, ils ont aidé Paul et les Corinthiens à se sentir mieux et plus forts. Si vos lecteurs comprenaient mal cette expression, vous pourriez utiliser une expression comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “ils ont élevé mon esprit et le vôtre” ou “ils m’ont aidé et vous ont aidé à vous reposer” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:18	lfxl			τὸ ἐμὸν πνεῦμα καὶ τὸ ὑμῶν	1	Ici, **> esprit <** fait partie de l’idiome “rafraîchir l’esprit”. Il se réfère à l’**> esprit <** de la personne, ou à sa vie intérieure, et non au Saint-Esprit. Si vos lecteurs trouvaient **> esprit <** confus, vous pourriez vous référer simplement aux personnes au lieu de leurs “esprits”.” Traduction alternative : “moi et toi”
16:18	hxt7		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	τὸ ὑμῶν	1	Ici, Paul omet ce qui est **vôtre**. Il le fait parce qu’il l’a énoncé dans la phrase précédente (**esprit**). Si votre langue n’omettait pas **esprit** ici, vous pourriez l’inclure. Traduction alternative : “vos esprits” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
16:18	k9d8		rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns	τοὺς τοιούτους	1	Ici, **ceux comme ceux-là** renvoie aux trois hommes que Paul a mentionnés dans le verset précédent ([16:17](../16/17.md)). Il fait également référence à toute autre personne qui, comme ces hommes, “rafraîchit l’esprit” des autres. Si vos lecteurs comprennent mal que **ceux qui sont comme eux** se réfèrent aux trois hommes et à d’autres personnes comme eux, vous pouvez utiliser un mot ou une expression qui se réfère clairement à ces deux groupes. Traduction alternative : “les gens qui sont comme ça” ou “eux et ceux qui leur ressemblent” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/writing-pronouns]])
16:19	s0ml		rc://*/ta/man/translate/translate-names	τῆς Ἀσίας	1	Ici, **Asie** désigne une province ou une région située dans la partie occidentale de ce que nous appelons aujourd’hui la Turquie. La ville où se trouve Paul, Éphèse, se trouvait dans la province de **Asie**>. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:19	urc0			ἀσπάζονται & ἀσπάζεται & πολλὰ	1	Comme il était d’usage dans sa culture, Paul conclut la lettre en adressant les salutations des personnes qui sont avec lui et qui connaissent les personnes à qui il écrit. Votre langue a peut-être une façon particulière de transmettre les salutations dans une lettre. Si c’est le cas, vous pouvez utiliser cette forme ici. Traduction alternative : “ask to be remembered ... enthusiastically ask to be remembered to” ou “send regards ... enthusiastically send regards to”.
16:19	nzlw		rc://*/ta/man/translate/figs-idiom	πολλὰ	1	Ici, **avec enthousiasme** indique que **Aquila et Priscilla** souhaitent **saluer** les Corinthiens de manière particulièrement forte ou avec une amitié supplémentaire. Utilisez un mot ou une expression qui identifie une salutation particulièrement forte ou amicale. Traduction alternative : “chaleureusement” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-idiom]])
16:19	n135		rc://*/ta/man/translate/translate-names	Ἀκύλας καὶ Πρίσκα	1	**Aquila** est le nom d’un homme, et **Priscilla** est le nom d’une femme. Ces deux personnes étaient mariées l’une à l’autre. (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-names]])
16:19	wkte		rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor	ἐν Κυρίῳ	1	Ici, Paul utilise la métaphore spatiale **dans le Seigneur** pour décrire l’union des croyants avec le Christ. Dans ce cas, être **dans le Seigneur**, ou unis au Seigneur, identifie la salutation de **Aquila et Priscilla** comme quelque chose qu’ils donnent parce qu’eux et les Corinthiens sont unis au Seigneur. Si vos lecteurs comprenaient mal cette figure de style, vous pourriez utiliser une métaphore comparable ou exprimer l’idée de manière non figurative. Traduction alternative : “dans leur union avec le Seigneur” ou “en tant que croyants” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-metaphor]])
16:19	tipf		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	ἀσπάζεται ὑμᾶς ἐν Κυρίῳ πολλὰ Ἀκύλας καὶ Πρίσκα, σὺν τῇ κατ’ οἶκον αὐτῶν ἐκκλησίᾳ	1	Paul n’a pas inclus le verbe “saluer” avec **l’église dans leur maison**, parce que c’était inutile dans sa langue. Si l’inclusion de “saluer” est nécessaire dans votre langue, vous pourriez (1) vous déplacer **avec l’église dans leur maison** avant de **vous saluer**. Traduction alternative : “Aquila et Priscilla, avec l’église dans leur maison, vous saluent avec enthousiasme dans le Seigneur” (2) l’inclure avec la phrase et **avec l’église dans leur maison**. Traduction alternative : “Aquila et Priscilla vous saluent avec enthousiasme dans le Seigneur, et l’église dans leur maison vous salue également” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-ellipsis]]).
16:20	pds6		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	οἱ ἀδελφοὶ πάντες	1	Ici, **Tous les frères** se réfèrent aux autres croyants. Il peut s’agir : (1) de tous les habitants d’Éphèse (où se trouve Paul) qui souhaitent saluer les croyants de Corinthe. Traduction alternative : “Tous les frères ici” (2) les croyants qui voyagent et travaillent avec Paul. Autre traduction : “Tous les frères qui travaillent avec moi” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]])
16:20	c6sd		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	οἱ ἀδελφοὶ	1	Bien que **frères** soit à la forme masculine, Paul l’utilise pour se référer à tout croyant, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **frères**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “les frères et sœurs” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
16:20	ai3u			ἀσπάζονται	1	Ici, Paul continue à transmettre les salutations des personnes qui sont avec lui. Traduisez **> saluer <** comme vous l’avez fait dans [16:19](../16/19.md). Autre traduction possible : “ask to be remembered to” ou “send regards to”.
16:20	j4bw			ἀσπάσασθε ἀλλήλους	1	Comme cette lettre serait lue en public aux croyants de Corinthe, Paul souhaite qu’ils se **> saluent <** dans cette situation. Si possible, traduisez **> Saluer <** comme vous l’avez fait plus haut dans le verset. Si vous devez le traduire différemment, utilisez un mot ou une expression pour “saluer” d’autres personnes qui se réunissent. Autre traduction possible : “Se dire bonjour les uns aux autres” ou “se recevoir les uns les autres”.
16:20	fbuc		rc://*/ta/man/translate/translate-unknown	ἐν φιλήματι ἁγίῳ	1	Ici, **un baiser saint** décrit un **baiser** que les croyants donneraient à d’autres croyants (c’est pourquoi il est **saint**). Dans la culture de Paul, c’était une façon appropriée de saluer quelqu’un dont on était très proche, comme un membre de la famille ou un bon ami. Vous pourriez utiliser une salutation qui est utilisée par des amis proches ou des membres de la famille et préciser qu’ici elle est utilisée d’une manière **sainte** ou chrétienne. Traduction alternative : “ avec une accolade chrétienne “ ou “ d’une manière chaleureuse qui convient à des coreligionnaires “ (voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-unknown]]).
16:21	izu6			ὁ ἀσπασμὸς τῇ ἐμῇ χειρὶ	1	Paul conclut sa lettre en écrivant une dernière salutation aux Corinthiens. Votre langue a peut-être une façon particulière de transmettre les salutations dans une lettre. Si c’est le cas, vous pouvez utiliser cette forme ici. Autre traduction possible : “Je demande qu’on se souvienne de moi” ou “Je vous salue de ma propre main”.
16:21	msa3		rc://*/ta/man/translate/figs-explicit	ὁ ἀσπασμὸς τῇ ἐμῇ χειρὶ	1	Dans la culture de Paul, il était normal qu’un scribe écrive ce que l’auteur de la lettre disait. Paul indique ici que c’est lui-même qui écrit ces derniers mots. Il peut vouloir dire juste ce verset, ou bien le reste de la lettre. L’expression **de ma propre main** signifie que c’est **sa propre main** qui a pris la plume et écrit. Si vos lecteurs comprenaient mal **de ma propre main**, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant une expression comparable ou inclure toute information supplémentaire nécessaire pour que ce soit clair. Traduction alternative : “Cette salutation est de mon écriture” ou “J’écris moi-même cette salutation” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-explicit]]).
16:21	f483		rc://*/ta/man/translate/figs-123person	Παύλου	1	Ici, **Paul** parle de lui-même à la troisième personne. Il le fait pour signer la lettre de son nom, ce qui montre que la lettre vient de **Paul** lui-même et porte son autorité. Si votre langue a une forme spécifique pour signer des lettres ou des documents, vous pouvez l’utiliser ici. Autre traduction : “Je suis Paul” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-123person]])
16:22	il5a		rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact	εἴ τις οὐ φιλεῖ τὸν Κύριον	1	Ici, Paul parle comme **Si** certaines personnes n’aiment **pas le Seigneur**, mais il sait que cela est vrai pour certaines personnes. Il utilise **Si** pour identifier ces personnes comme étant celles auxquelles il s’adresse. Si votre langue n’utilise pas **Si** pour identifier un certain groupe de personnes, vous pourriez utiliser une forme qui le fait. Traduction alternative : “Celui qui n’aime pas le Seigneur” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/grammar-connect-condition-fact]])
16:22	yacw		rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations	ἤτω	1	Bien que **him** soit masculin, Paul utilise ce mot pour faire référence à n’importe qui, homme ou femme. Si vos lecteurs comprennent mal **lui**, vous pouvez utiliser un mot non genré ou faire référence aux deux sexes. Traduction alternative : “qu’il ou elle soit” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
16:22	nf3w		rc://*/ta/man/translate/figs-imperative	ἤτω	1	Paul utilise ici un impératif à la troisième personne. Si vous avez des impératifs à la troisième personne dans votre langue, vous pourriez en utiliser un ici. Si vous n’avez pas d’impératifs à la troisième personne, vous pourriez exprimer l’idée en utilisant un mot ou une expression comme “devrait” ou “peut”. Traduction alternative : “he should be accursed” ou “may he be accursed” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-imperative]])
16:22	c1kx		rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive	ἤτω ἀνάθεμα	1	Si votre langue n’utilise pas la forme passive de cette manière, vous pourriez exprimer l’idée à la forme active ou d’une autre manière qui est naturelle dans votre langue. Paul utilise ici la forme passive pour mettre l’accent sur la personne qui est **maudite** plutôt que sur celui qui fait la “malédiction”. Si vous devez préciser qui fait l’action, Paul implique que “Dieu” la fait. Traduction alternative : “ que Dieu le maudisse “ ou “ qu’il soit sous la malédiction “ (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-activepassive]]).
16:22	x8r3		rc://*/ta/man/translate/translate-transliterate	μαράνα θά	1	Il s’agit d’un mot araméen. Paul l’a épelé en lettres grecques pour que ses lecteurs sachent comment il s’exprime. Il suppose qu’ils savent que cela signifie “Seigneur, viens !”. Dans votre traduction, vous pouvez l’épeler de la manière dont il sonne dans votre langue. Si vos lecteurs ne savent pas ce que **Maranatha** signifie, vous pouvez aussi expliquer sa signification. Traduction alternative : “Maranatha, qui signifie : ‘Viens Seigneur !’” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-transliterate]])
16:23	r9je		rc://*/ta/man/translate/translate-blessing	ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ μεθ’ ὑμῶν	1	Comme il était d’usage dans sa culture, Paul termine sa lettre par une bénédiction pour les Corinthiens. Utilisez une forme que les gens reconnaîtraient comme une bénédiction dans votre langue. Autre traduction possible : “Puissiez-vous éprouver en vous la bonté du Seigneur Jésus” ou “Je prie pour que vous ayez la grâce du Seigneur Jésus” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/translate-blessing]])
16:23	ccke		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ μεθ’ ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **la grâce**, vous pourriez l’exprimer en utilisant un adjectif tel que “gracieux” ou un adverbe tel que “gracieusement”. Traduction alternative : “Que le Seigneur Jésus agisse gracieusement envers vous” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
16:24	jo0u		rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns	ἡ ἀγάπη μου μετὰ πάντων ὑμῶν	1	Si votre langue n’utilise pas de nom abstrait pour l’idée derrière **amour**, vous pourriez l’exprimer en utilisant un verbe comme “aimer” ou un adverbe comme “lovinly”. Traduction alternative : “May I act lovingly toward you all” ou “I love you all” (Voir : [[rc://fr/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
16:24	uvkx		rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis	μετὰ	1	Ici, Paul pourrait impliquer le verbe **être** (qui indique un souhait ou une bénédiction) ou le verbe “est” (qui indique ce qui est vrai). Dans un cas comme dans l’autre, Paul veut dire qu’il a l’intention de leur montrer *