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Andley_Preaching-Notes/1Jo.2.28–3.3.md

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經文：約翰一書 2:28–3:3
題目：住得安心
日期：2021-03-15
教會：中台神學院，希臘文 III
tags： #證道 #解經

圖析 (Syntax Diagram)

  • 2:28a ΚαὶAndκαίCONJ (νῦν‚now‚νῦνADV)A1 τεκνία‚little children‚τεκνίονN-VPN (μένετεabideμένωV-PAM-2P)P (ἐνinἐνPREP αὐτῷ‚Him‚αὐτόςP-DSM)A2
    • 2:28b ἵναso thatἵναCONJ
      • ἐὰνwhenἐάνCONJ (φανερωθῇ‚He appearsφανερόωV-APS-3S)P
    • 2:28c (σχῶμενwe might haveἔχωV-2AAS-1P)P (παρρησίανboldnessπαρρησίαN-ASF)C
    • 2:28d καὶandκαίCONJ (μὴnotμήPRT-N)A1 (αἰσχυνθῶμενbe ashamedαἰσχύνωV-APS-1P)P (ἀπ᾽beforeἀπόPREP αὐτοῦHimαὐτόςP-GSM)A2 (ἐνatἐνPREP τῇtheὁT-DSF παρουσίᾳcomingπαρουσίαN-DSF αὐτοῦ.of Him.αὐτόςP-GSM)A3
  • 2:29a
    • ἘὰνIfἐάνCONJ (εἰδῆτεyou knowεἴδωV-RAS-2P)P
      • 2:29b ὅτιthatὅτιCONJ (δίκαιόςrighteousδίκαιοςA-NSM)C (ἐστιν‚He is‚εἰμίV-PAI-3S)P
  • 2:29c (γινώσκετεyou knowγινώσκωV-PAI-2P)P
    • 2:29d ὅτιthatὅτιCONJ (καὶalsoκαίCONJ)A1 { πᾶςeveryoneπᾶςA-NSM (ὁ‑ὁT-NSM)s (ποιῶνpracticingποιέωV-PAP-NSM)p (τὴν‑ὁT-ASF δικαιοσύνηνrighteousness‚δικαιοσύνηN-ASF)c }S (ἐξofἐκPREP αὐτοῦHimαὐτόςP-GSM)A2 (γεγέννηται.¶has been begotten.γεννάωV-RPI-3S)P
  • 3:1a ἼδετεBeholdεἴδωV-2AAM-2P
  • 3:1b (ποταπὴνwhatποταπόςI-ASF ἀγάπηνloveἀγάπηN-ASF)C1 (δέδωκενhas givenδίδωμιV-RAI-3S)P (ἡμῖνto usἐγώP-1DP)C2 (ὁtheὁT-NSM Πατὴρ‚Father‚πατήρN-NSM)S
    • 3:1c ἵναthatἵναCONJ (τέκναchildrenτέκνονN-NPN Θεοῦof GodθεόςN-GSM)C (κληθῶμεν‚we should be called -καλέωV-APS-1P)P
  • 3:1d καὶandκαίCONJ (ἐσμέν.we are!εἰμίV-PAI-1P)P
  • 3:1e (διὰBecause ofδιάPREP τοῦτοthis‚οὗτοςD-ASN)A1 (ὁtheὁT-NSM κόσμοςworldκόσμοςN-NSM)S (οὐnotοὐPRT-N)A2 (γινώσκειknowsγινώσκωV-PAI-3S)P (ἡμᾶς‚us‚ἐγώP-1AP)C
    • 3:1f ὅτιbecauseὅτιCONJ (οὐκnotοὐPRT-N)A1 (ἔγνωit knewγινώσκωV-2AAI-3S)P (αὐτόν.Him.αὐτόςP-ASM)C
  • 3:2a ἈγαπητοίBeloved‚ἀγαπητόςA-VPM (νῦνnowνῦνADV)A (τέκναchildrenτέκνονN-NPN Θεοῦof GodθεόςN-GSM)C (ἐσμεν‚are we‚εἰμίV-PAI-1P)P
  • 3:2b καὶandκαίCONJ (οὔπωnot yetοὔπωADV)A1 (ἐφανερώθηhas been revealedφανερόωV-API-3S)P { (τίwhatτίςI-NSN)c (ἐσόμεθα.we will be.εἰμίV-FDI-1P)p }S
  • 3:2c (οἴδαμενWe knowεἴδωV-RAI-1P)P
    • 3:2d ὅτιthatὅτιCONJ
      • ἐὰνwhenἐάνCONJ (φανερωθῇ‚He appears‚φανερόωV-APS-3SP
    • 3:2e (ὅμοιοιlikeὅμοιοςA-NPM αὐτῷHimαὐτόςP-DSM)C (ἐσόμεθα‚we will be‚εἰμίV-FDI-1P)P
      • 3:2f ὅτιforὅτιCONJ (ὀψόμεθαwe will seeὁράωV-FDI-1P)P (αὐτὸν‚HimαὐτόςP-ASM)C
        • 3:2g καθώςasκαθώςCONJ (ἐστιν.He is.εἰμίV-PAI-3S)P
  • 3:3a καὶAndκαίCONJ {πᾶςeveryoneπᾶςA-NSM (ὁ‑ὁT-NSM)s (ἔχωνhavingἔχωV-PAP-NSM)p (τὴνtheὁT-ASF ἐλπίδαhopeἐλπίςN-ASF ταύτηνthisοὗτοςD-ASF)c (ἐπ᾽inἐπίPREP αὐτῷHim‚αὐτόςP-DSM)a }S (ἁγνίζειpurifiesἁγνίζωV-PAI-3S)P (ἑαυτὸν‚himself‚ἑαυτοῦF-3ASM)C
    • 3:3b καθὼςjust asκαθώςCONJ (ἐκεῖνοςHeἐκεῖνοςD-NSM)S (ἁγνόςpureἁγνόςA-NSM)C (ἐστιν.¶is.εἰμίV-PAI-3S)P

解經 (Exegesis)

  • 2:28abcd 是一個句子，主要子句是 2:28a，用 2:28b 的從屬連接詞 ἵνα 帶出第三類條件句 (GGBB 696–99 = 中希 734–37) 當作從屬子句，表達藉由「住在基督裡」(μένετε ἐν αὐτῷ) 這個命令所產生出來的兩個目的 (GGBB 676 = 中希 714)：
    • (1) 基督顯現時有膽量 (2:28bc)
    • (2) 基督再來時不丟臉 (2:28d)
    • 2:28a 是主要的勸勉「住在祂裡面」
      • μένετε 可以是 PAI-2P or PAM-2P。但因為呼格 τεκνία 有呼籲、勸勉的含意，因此在這裡當作 PAM-2P 比較恰當，表達意願和企圖，傳達持續動作的命令 (GGBB 485–86 = 中希 510–11)。
      • 至於動作發生的時間，因為不是直說語氣，所以不能從時態來判斷，要從上下文來判斷 (GGBB 497–49 = 中希 523–24)。
      • 時間副詞 νῦν 固然可以指「現在」，但在這裡比較不是要強調時間的「現在」，而是在語氣上總結上文 (2:18–27) 的勸勉(BAGD)。
      • ἐν αὐτῷ 表達空間 (GGBB 372 = 中希 389–90)「在聖子裡面」；αὐτῷ 可能是 DSM 或 DSN。如果是 DSN，可能指 2:27 的恩膏 (τὸ χρῖσμα)；如果是 DSM，則是指 2:24 的聖子或聖父。從上下文看，聖子或聖父比較可能。但對照 2:28d 「在他顯現的時候」以及 Joh 15:4–7，這裡應該是指：住在聖子裡面。
      • 2:28a 延續 2:5–6「住在主裡面」→2:9「住在光明中」→2:20「住在子裡面、住在父裡面」→2:27–28「住在主裡面」→3:24「住在神裡面」→4:16「住在愛裡面、住在神裡面」⇒『住』的神學，成了整卷書的主軸之一。
    • 2:28b 是條件子句 (protasis )
      • 這裡 ἐὰν 的意思接近 ὅταν「無論何時」(BAGD)。φανερωθῇ 用假設語氣，但並不是像 Wallace 所說「不確定是否會成立，但仍然有可能」(GGBB 696 = 中希 734)。約翰很確定耶穌一定會顯現、一定會再來。因此，比較好的說法，是第三類條件句只表達「假設性的論證」(IGNT 262)，沒有暗示「條件成立的機率高低」。
    • 2:28c 是第一個結果子句，膽量 (παρρησίαν) 和顯現 (φανερωθῇ) 結合，意思是指耶穌第二次再來審判的時候沒有懼怕 (4:17–18)，可以挺身昂首 (路21:28)。反過來說，沒有住在聖子裡面的人，都要恐懼戰驚 (啟示錄的七印、七號、七碗)。
    • 2:28d 是第二個結果子句，進一步說明：不只有膽量、不懼怕；而且不蒙羞受辱、不丟臉。αἰσχυνθῶμεν 在新約中僅有關身和被動語態 (BAGD)，這裡雖是被動語態的形式，但還是關身的含意。傳統文法標示成 deponent (GGBB 428–30, 441 = 中希 449–52, 463)，但新的文法觀念就直接當成 middle(IGNT ，表示主詞和動作密不可分。
      • 這裡的羞愧跟終末 (祂顯現) 有關，所以不是指人際關係中的丟臉，而是指基督審判臺前的丟臉。
        • 賽 1:29 那等人必因你們所喜愛的橡樹抱愧； 你們必因所選擇的園子蒙羞。
        • 可 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的 (ἐπαισχυνθήσεται)。」
        • 林後5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。
      • ἀπ᾽ αὐτοῦ 表示「丟臉、羞辱」從誰而來(BAGD)，也有「因耶穌而羞愧」的意思。
      • παρουσίᾳ 用於基督，以及常用於彌賽亞在這末世中榮耀的降臨，要審判世界 (BAGD)。
  • 2:29 把 2:28 「住在祂裡面」所帶來的好處，從負面表列 (不害怕、不羞愧)，更進一步提升到正面論述 (為神所生)。abcd 合起來是一個第三類條件句：條件子句 (2:29ab)＋結果子句 (2:29cd)。
    • 2:29a εἰδῆτε 是假設語氣，沒有時間；現在完成式，表示「完成—狀態的觀點」(GGBB 500–01 = 中希 526–28)，但因為動詞 οἶδα 在新約幾乎以完成式出現，所以 Wallace 認為語意上跟現在式雷同 (GGBB 579–80 = 中希 610–12)
    • 2:29b
      • ὅτι+直說語氣，帶出直述句，當作知道的受詞 (GGBB 454–55 = 中希 477–78)。
      • δίκαιός 指聖子的公平、公義 (BAGD)，對照 2:29d 勸勉人要行義來看，這裡的意思側重於公平，代表要按照人的行為來審判——呼應了 2:28 的基督顯現，以及 4:17–18 基督再來時的審判。不過對照啟示錄 20:11–15 白色大寶座前的審判可以發現：最後審判時信徒得救的依據，還是「生命冊」(啟21:15)，還是「因信稱義」，不是「行為稱義」。
    • 2:29c γινώσκετε(γινώσκω) 跟 2:29a 的 εἰδῆτε (οἶδα) 意思有重疊之處，都是「知道」。但根據 LN 推敲，γινώσκω 可能有「終於理解或明白過來 (LN 32.16)」的意思；而 οἶδα 則是「理解事物的意義，焦點在於由此而產生的知識 (LN 32.4)」。
      • γεγέννηται 現在完成式，表示「完成—狀態的觀點」(GGBB 500–01 = 中希 526–28)，表示約翰刻意要強調 (GGBB 573 = 中希 604)，持續行義的人 (ποιῶν 現在式)，乃是先前行動 (被神所生) 所產生、直到如今仍然持續的結果 (GGBB 574–76 = 中希 606–08)。
    • 2:29d 的主語是分詞的內嵌子句，屬於「冠詞—分詞」當作名詞使用的結構 (GGBB 619–21 = 中希 655–57)。因為分詞也有動詞的特性，所以可以接直接受格 τὴν δικαιοσύνην 當作補語。
      • 行義的意思，廣義地說就是「不犯罪」(1Jo 1:9; 2:1; 5:17)；狹義地說，就是愛弟兄、彼此相愛 (1Jo 3:10, 12)
  • 3:1 闡述 2:29「為神所生」的由來 (神所賜的愛)，肯定宣告信徒的身分 (真是神的兒女)，也說明信徒與世人道不同不相為謀的原因 (世人不認識神)。
    • 3:1a Ἴδετε 命令語氣，要求讀者注意。
    • 3:1b δέδωκεν 現在完成式，表示「完成—狀態的觀點」(GGBB 500–01 = 中希 526–28)，表示約翰刻意要強調 (GGBB 573 = 中希 604)：信徒身分 (神兒女) 的由來，全然是天父的賞賜。補語 (何等樣的愛) 放在句首，延續 Ἴδετε 的驚嘆 (你們看哪！)
      • 3:1c ἵνα 帶出從屬子句，說明 3:1b 的結果 (信徒身分轉變，我們得被稱為神兒女)
    • 3:1d 肯定的宣告，ἐσμέν 用現在式，表達動作在眼前持續發生，我們現在就是、我們持續是神兒女。
    • 3:1e διὰ τοῦτο 慣用語：為這緣故 (BAGD)。句法上可以當作介系詞片語 (A) 修飾動詞 οὐ γινώσκει (OpenText)；也可以當作連接詞帶出獨立子句 (GGBB 658 = 中希 695)。
      • γινώσκει 的意思不僅只是「不認識」，還有「不明白、不理解、不認可」(BAGD) 的意思。換言之，信徒要先打好預防針，被世人誤解、否定乃是常態。
      • 3:1f ὅτι 從屬子句說明理由：因為世人不認識祂 (神，因為上文 3:1bcd 都在講神)。
  • 3:2 用 Ἀγαπητοί 開始新的段落，延續上文「我們是神兒女」(身分轉變) 的主題，進一步推展出兩大勸勉：積極面，要潔淨自己 (3:2–3)；消極面，不要犯罪 (3:4–9)。最後 (3:10) 再度呼應神兒女的主題，並且聚焦在愛弟兄 (3:10)，為下文 3:11–24 的彼此相愛鋪路。
  • 3:2b νῦν 從功能上 (function) 來看是表示現在 (BAGD 一A1)，但在語意上 (semantics) 也可以表達「既然我們是神兒女」的轉折 (BAGD 二)。
  • 3:2c 疑問代名詞 τί 帶出的內嵌子句 (我們將來會是如何) 當作整個子句的主語。
  • 3:2defgh 是一個句子。3:2d 沒有連接詞 (Ø)，但在語意上卻有轉折之意：雖然 (將來尚未顯明)，但是 (我們知道)。
    • 3:2e ὅτι 帶出從屬子句 3:efgh 當作知道的內容。第三類條件句的 ἐὰν，還是有時間的含意 (BAGD)「當祂顯現的時候」
    • 3:2f ὅμοιοι 後面接間接受格，意思是：好像、有同樣性質 (BAGD)，指基督再來時，信徒要復活轉變 (林前 15:51)，成為屬天的形狀 (林前 15:49)，也就是像祂那樣 (3:2f)。ἐσόμεθα 是未來式，既有時間的含意，也有
    • 3:2g ὅτι 子句說明信徒之所以轉變，是因為：看見 (ὀψόμεθα) 祂。這裡的 ὁράω 跟 1Jo 1:1–3 的看見不同，前面是講肉身的耶穌；這裡是講駕雲降臨的人子 (太 24:30)。
    • 3:2h καθώς 從屬子句，修飾 3:2g 的 ὀψόμεθα，意思是：我們必要照祂原來的樣子看見祂 (BAGD)。祂原來的樣子，就是 ἐστιν (εἰμί)，呼應約翰福音的七個「我是」，也是出埃及記的「我是自有永有 Ἐγώ εἰμι」，強調聖子的神性。
  • 3:3 把 3:2 神學信念上的盼望，轉換成行動實踐上的勸勉：要潔淨自己。這裡用的雖然不是命令語氣，但勸勉的強度和迫切跟 2:28a 的命令語氣相當。
    • 3:3a 分詞內嵌子句 (凡因祂有這盼望的人) 當作主語。現在式 ἔχων，勸勉信徒要有信心 (來 11:1)，雖然還沒看見 (3:2c)，但仍要持續保有此一盼望 (轉變成像聖子那樣)。
    • ἁγνίζει 指在道德行為上潔淨自己。而信徒的榜樣，就是 3:3b 「如同祂是潔淨的那樣」。換言之，心存永生榮耀盼望 (像祂那樣) 的人，在今生就要持續地 (現在式 ἁγνίζει) 操練自己，以耶穌基督為榜樣。這也是登山寶訓 (太 5:48) 的期待：你們要完全，像你們的天父完全一樣。

大綱 #1 (Outline #1)

題目：住得安心；有福的居所；

  • (1) 當下的抉擇：住在基督裡 (2:28)
    • (1a) 你可以不害怕
      • 今生已經很可怕：老病死、愛嗔癡、離合苦 ⇒ 罪的影響無所不及 (創 3) ⇒ 如果「死」真的能一了百了，那就好了 ⇒ 但！……
      • 你應該要更害怕：啟示錄的大災難、白色大寶座的審判 ⇒ 永遠的硫磺火湖
      • 太 10:28 那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕祂 。
    • (1b) 你可以不丟臉
      • 大家都要面子，沒人喜歡丟臉：這還是今生、水平面. ⇒ 但！……
      • 還有更丟臉的：基督審判臺前
      • 可 8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
      • 林後5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。
  • (2) 永遠的福份：成為神兒女 (2:29–3:3)
    • (2a) 都因神的恩典 (2:29–3:1)
      • 正確的知識 → 正確的身分 (2:29–3:1d)
        • 知識：神的屬性 (公義、慈愛)
        • 身分：神的兒女
      • 正確的身分 → 正確的認同 (3:1ef)
        • 認同感、存在感、價值感、意義感：別想在世人、世界找，因為他們不認識神！
    • (2b) 活出榮耀的盼望 (3:2–3)
      • 身分的改變 → 生命的改變 (3:2)
        • 信徒的一生 = 改變像耶穌的旅程 ⇐ 上帝榮耀的應許，必定成就！
      • 榮耀的盼望，要用行動把握 (3:3)
        • 潔淨自己，分別為聖，大步踏上成聖之路！
        • 羅 12:1 我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

大綱 #2 (Outline #2)

  • God's Presence and Right Living Determines Paternity (vv. 27–29)
    • God's presence reminds believers that Jesus is God's Messiah (v. 27)
    • An expectation is given to remain in Jesus until he comes again (v. 28)
    • Living rightly determines paternity (v.29)
  • God's children Are Loved, Celebrated, and Rejected (v. 1)
    • God's children experience divine love (v. 1a–b)
    • God's children are celebrated children (v. 1c)
    • God's children are rejected by the world (v. 1d–e)
  • God's children Are Different (vv. 2–6)
    • God's children anticipate and imitate Jesus (vv. 2–3)
    • God's children differ from selfish self-serving people (vv. 4–5)
    • God's children differ from those who persist in wrongdoing (v. 6)

出處：Bateman IV, Herbert W. John’s Letters: An Exegetical Guide for Preaching and Teaching. Big Greek Ideas. Grand Rapids, MI.: Kregel Academic, 2018.

大綱 #3 (Outline #3)

  • The Confidence of God's Children (2:28–29)
  • The Identity and Purity of God's Children (3:1–3)
  • God's Children and the Children of the Devil (3:4–10)

出處：Gary M. Burge, Letters of John, The NIV Application Commentary (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1996).

講道筆記↵