Andley_BG4e/50-Philippians/Php.1.3–11.md

33 KiB
Raw Blame History

圖析 (Php 1:36)

  • 1:3 Εὐχαριστῶ‡I thankεὐχαριστέωV-PAI-1S (τῷtheT-DSM θεῷGodθεόςN-DSM μουof meἐγώP-1GS)C (ἐπὶuponἐπίPREP πάσῃeveryπᾶςA-DSF τῇtheT-DSF μνείᾳremembranceμνείαN-DSF ὑμῶνof you,σύP-2GP)A1‡
    • ——————————————
      • 1:4a (πάντοτεalwaysπάντοτεADV)a°¹
      • 1:4b (ἐνinἐνPREP πάσῃeveryπᾶςA-DSF δεήσειsupplicationδέησιςN-DSF μουof meἐγώP-1GS)a°¹
      • 1:4c (ὑπὲρforὑπέρPREP πάντωνallπᾶςA-GPM ὑμῶνof you,σύP-2GP)a°¹
      • 1:4d (μετὰwithμετάPREP χαρᾶςjoyχαράN-GSF)a°¹
    • 1:4e { (τὴνtheT-ASF δέησινsupplicationδέησιςN-ASF)c (*ποιούμενος,*°¹makingποιέωV-PMP-NSM)p }A2‡
    • ——————————————
    • 1:5a (ἐπὶforἐπίPREP τῇtheT-DSF κοινωνίᾳ°²partnershipκοινωνίαN-DSF ὑμῶνof youσύP-2GP )A3‡
      • 1:5b (εἰςinεἰςPREP τὸtheT-ASN εὐαγγέλιονgospelεὐαγγέλιονN-ASN)°²
      • 1:5c (ἀπὸfromἀπόPREP τῆςtheT-GSF πρώτηςfirstπρῶτοςA-GSF ἡμέραςdayἡμέραN-GSF)°²
      • 1:5d (ἄχριuntilἄχριPREP τοῦ[the]T-GSM νῦν·now,νῦνADV)°²
    • ——————————————
    • 1:6a {πεποιθὼςhaving been persuaded ofπείθωV-2RAP-NSM (αὐτὸ[the] very thingαὐτόςP-ASN τοῦτο,this,οὗτοςD-ASN)c «1:6b» }A4‡
      • 1:6b ὅτιthatὅτιCONJ {the [One]T-NSM ἐναρξάμενοςhaving begunἐνάρχομαιV-ADP-NSM (ἐνinἐνPREP ὑμῖνyouσύP-2DP)a (ἔργονa workἔργονN-ASN ἀγαθὸνgoodἀγαθόςA-ASN)c }S ἐπιτελέσειwill complete [it]ἐπιτελέωV-FAI-3S (ἄχριuntilἄχριPREP ἡμέρας[the] dayἡμέραN-GSF Χριστοῦof ChristΧριστόςN-GSM-T Ἰησοῦ·Jesus.ἸησοῦςN-GSM-P)A
      • ——————————————
      • 1:7a καθώςAccordingly,καθώςCONJ ἐστινit isεἰμίV-PAI-3S (δίκαιονrightδίκαιοςA-NSN)C (ἐμοὶfor meἐγώP-1DS)A1 { (τοῦτοthisοὗτοςD-ASN)c φρονεῖνto feelφρονέωV-PAN (ὑπὲρaboutὑπέρPREP πάντωνallπᾶςA-GPM ὑμῶνof you,σύP-2GP)a }S
        • 1:7b {διὰsinceδιάPREP τὸ[the]T-ASN ἔχειν°⁴havingἔχωV-PAN (μεIἐγώP-1AS)s (ἐνinἐνPREP τῇtheT-DSF καρδίᾳheartκαρδίαN-DSF)a (ὑμᾶς,you;σύP-2AP)c }A2
          • ——————————————
            • 1:7c { (ἔνinἐνPREP τεbothτεCONJ τοῖςtheT-DPM δεσμοῖςchainsδεσμόςN-DPM μουof me,ἐγώP-1GS)°³
            • 1:7d (καὶandκαίCONJ ἐνinἐνPREP τῇtheT-DSF ἀπολογίᾳdefenseἀπολογίαN-DSF καὶandκαίCONJ βεβαιώσειin confirmationβεβαίωσιςN-DSF τοῦof theT-GSN εὐαγγελίουgospel,εὐαγγέλιονN-GSN)°³
          • 1:7e (συγκοινωνούςfellow partakersσυγκοινωνόςN-APM μουwith meἐγώP-1GS τῆς[the]T-GSF χάριτοςof graceχάριςN-GSF)c (πάνταςallπᾶςA-APM ὑμᾶςyouσύP-2AP)s ὄντας.¶°³are.εἰμίV-PAP-APM }°⁴
          • ——————————————
        • 1:8a (ΜάρτυςWitnessμάρτυςN-NSM γάρforγάρCONJ μουmyἐγώP-1GS)C ἐστινisεἰμίV-PAI-3S ([the]T-NSM θεός,GodθεόςN-NSM)S
          • 1:8b ὡςhowὡςADV ἐπιποθῶI long afterἐπιποθέωV-PAI-1S (πάνταςallπᾶςA-APM ὑμᾶςyouσύP-2AP)C (ἐνinἐνPREP σπλάγχνοις[the] affectionσπλάγχνονN-DPN Χριστοῦof ChristΧριστόςN-GSM-T Ἰησοῦ.Jesus.ἸησοῦςN-GSM-P)A

筆記 (Php 1:38)

  • 1:38 是一個句子,主要動詞是 Εὐχαριστῶ (感謝)1:48 都在補充說明這個主要概念。
    • 1:3 後半的介系詞片語 ἐπὶ ... ὑμῶν 說明感謝的「時間 temporal」
    • 1:4 說明感謝的
  • 1:3
    • Εὐχαριστῶ 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點,凸顯感謝這個動作,好像當下就在讀者眼前發生 (W 496504 = 華 ??? )。
    • τῷ θεῷ μου 間接受格跟在動詞後面當作補語 (W 17173 = 華 17679),表達感謝的對象「我的神」,凸顯主語和補語之間有 personal relationship (親身的關聯)。μου 是從屬所有格 (genitive of subordination) (W 10304 = 華 10305),意思是「掌管我的神」。
    • ἐπὶ ... ὑμῶν 介系詞 ἐπὶ+間接受格表達「時間 temporal」(BAGD, s.v. ἐπὶ 乙.二) (W 376 = 華 393)。整個片語合起來意思是「在每一次想念你們的時候」,當作第一組狀語 (A1) 修飾主要動詞 Εὐχαριστῶ (感謝)。
      • πάσῃ τῇ μνείᾳ 形容詞 第一敘述位置 (first predicate position) A—T—N 的結構 (W 30708 = 華 322),但因為是 πᾶς 的關係,所以還是修飾用法。
      • ὑμῶν 放在有動詞含意 (verbal idea) 的名詞 μνείᾳ (想念) 之後,構成受詞所有格 (objective genitive) (W 11619 = 華 11821),表達想念的對象。
  • 1:4
    • πάντοτε ... ποιούμενος 分詞內嵌子句當作第二組狀語 (A2),修飾主要動詞,表達「方法 means」(W 62830 = 華 66366),意思是「藉著代求的方式來感謝神」。
    • 1:4abcd 句法上可以修飾前面 1:3 Εὐχαριστῶ (感謝),也可以修飾後面 1:4e ποιούμενος (祈求),語意上也都說得通,因此有各種排列組合的可能。一方面為了尊重經文分節的傳統,二方面為了簡化起見,我把 1:4abcd 全都用來當作狀語修飾 ποιούμενος (懇求)。
    • 1:4b、1:4e 同樣用 δέησις,在聖經中專指對神的禱告,比較普遍的 προσευχή 更多了特定懇求的含意 (BAGD, s.v. δέησις)。
    • 1:4a 副詞 πάντοτε 表達懇求的「頻率 frequency」(常常)1:4b 介系詞 ἐν+間接受格 (W 3725 = 華 38992] 表達「時間 temporal」(在我每次懇求的時候) 1:4c 介系詞 ὑπὲρ+所有格 (W 38389 = 華 40108] 表達「代替 in behalf of」(我為你們代求)1:4d 介系詞 μετὰ+所有格 (W 37778 = 華 395] 表達「樣貌 manner」(歡歡喜喜地代求)。
  • 1:5
    • 1:5a ἐπὶ+間接受格的介系詞片語,當作第三個狀語 (A3) 修飾主要動詞,表達感謝的「原因 cause」(W 376 = 華 393),是因為你們的 κοινωνίᾳ。
      • 和合本翻譯「你們是同心合意的...」固然可以,但這樣一來似乎就把保羅給排除在外。或許比較好的方式是把 κοινωνίᾳ 理解成=「參與」(BAGD s.v. κοινωνία 四),表示腓立比教會跟保羅一同參與。 -1:5b εἰς+直接受格的介系詞片語。雖然介系詞片語比較常用來修飾動詞、不定詞、分詞,但在這裡,語意上比較適合用來修飾 1:5a 的 κοινωνίᾳ 表達「利益 advantage」(W 36971 = 華 38688),意思是「為了福音,你們參與其中」。
    • 1:5cd 兩組介系詞片語 (ἀπὸ+所有格、ἄχρι+所有格),都在表達「時間」:從...時候開始 (ἀπὸ ...),直到 ... 時候 (ἄχρι ...)。
      • τῆς πρώτης ἡμέρας 是形容詞第一修飾位置 (first attributive position) (W 306 = 華 32021] T—A—N 的結構。
      • τοῦ νῦν 是冠詞+副詞當作實名詞用的結構 (W 23233 = 華 24243)。
  • 1:6a
    • πεποιθὼς (確信) 分詞內嵌子句,當作第四個狀語 (A4),修飾主要動詞,表達感謝的「原因 cause」(W 63132 = 華 66667),因為確信神會成全善工,所以保羅要感謝神。
    • πεποιθὼς 現在完成式時態形式,表達整體 (perfective)—stative(狀態) 的觀點 (W 501)。
    • αὐτὸ τοῦτο 直接受格當作分詞 πεποιθὼς 的直接受詞 (W 17981 = 華 1857)。
      • αὐτὸ 是用作強調的代名詞 (W 349 = 華 3645]
      • τοῦτο 指示代名詞,用來指稱近距離的人事物 (W 3258 = 華 3405),這裡用來指向下文 (W 3335 = 華 34850] 1:6b 的 ὅτι 子句,就話語分析 (discourse analysis) 來說,有增加懸疑、吊人胃口的效果。
  • 1:6b
    • ὅτι 帶出的從屬子句同位 (W 4589 = 華 4812] 於上文 1:6a 的 τοῦτο,補充說明保羅確信的內涵。
    • ὁ ἐναρξάμενος …… ἀγαθὸν 分詞內嵌子句前面加上冠詞,形成 T─A (分詞) 結構,當作實名詞 (W 6179 = 華 6535] 成為從屬子句的主語 (S)。從上下文來看,ὁ ἐναρξάμενος …… ἀγαθὸν (那在你們心裡動了善工的) 應該是指向 1:3a 的「我的神」。分詞內嵌子句裡面:
      • ἐν ὑμῖν 在句法上也可以修飾後面的動詞 ἐπιτελέσει,語意上也說得通 (那開始善工的,必在你們裡面成就 ...) ──只是從 word order 來看,修飾分詞 ἐναρξάμενος 比較通順。
      • ἔργον ἀγαθὸν 沒有冠詞,是 N─A 的結構 (W 3101 = 華 3256),從上下文判斷,ἀγαθὸν 當作修飾用法比較恰當,意思是「善工」。句法上可以當作後面 ἐπιτελέσει 的受詞,不過這樣一來前面的 ἐναρξάμενος (開始) 就變得意思不完整。因此,比較好的安排還是當作 ἐναρξάμενος 的受詞。
    • ἐπιτελέσει 未來式時態形式,表達外部 (external)、總結 (summary) 的觀點 (W 5668 = 華 5968),意思是「結束,了結,完成」(BAGD s.v. ἐπιτελέω 一);但因為 ἔργον ἀγαθὸν 是前面分詞的補語,所以 ἐπιτελέσει 算是獨立用法,與 BAGD 的看法不同。
    • ἄχρι ἡμέρας Χριστοῦ Ἰησοῦ 介系詞片語當作狀語 (A),修飾 ἐπιτελέσει,表明上帝在人心的工作,要一直到耶穌再來的時候才算真正的完成。
  • ——————————————
  • 1:78 跟 1:36 屬於同一個句子NA28 雖然把 Καθώς 第一個字母大寫,但仍然放在 1:311 的段落當中。相較之下UBS5 就把 καθώς 第一個字母小寫。
  • 1:7a
    • 從屬連接詞 καθώς 帶出從屬子句,可以用來補充說明 1:3a 的主要動詞 Εὐχαριστῶ (感謝),也可以用來補充 1:6a 的 πεποιθὼς (確信)。如果採納 NA28 大寫的 Καθώς,刻意要跟 1:6 有點區隔,那麼前者比較合適。
    • 但從思路來看,修飾 1:6a 會比較通順1:6a 說明主要動詞感謝的「理由」是因為 πεποιθὼς (確信),接著 1:6b 是確信的「內容」,然後 1:7a 說如此確信是 δίκαιον (理所當然)。因此UBS5 的小寫 καθώς 比較恰當。
    • καθώς 子句的補語是 δίκαιον,間接受格 ἐμοὶ 是狀語 (A1)「對我保羅來說」,修飾動詞 ἐστιν。而主語則是 φρονεῖν 的不定詞內嵌子句 (W 60001 = 華 6346]
    • 不定詞內嵌子句的述語 (φρονεῖν)、狀語 (ὑπὲρ ... ὑμῶν)、補語 (τοῦτο) 俱全。τοῦτο 指的是 1:6b 確信的內容。φρονεῖν 用現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點,在此有「持續」如此思想的味道。
  • 1:7b
    • 介系詞 διὰ+τὸ+不定詞內嵌子句當作 καθώς 從屬子句的第二個狀語 (A2)表達1:7a 如此思想理所當然的「原因 cause」 (W 5967 = 華 6301)。
    • 不定詞 ἔχειν 後面有兩個直接受格:με、ὑμᾶς,要從上下文來判斷哪一個是主,不能單從 word order 來看 (W 1927 = 華 199204)。但因為:(1) 1:7e 的分詞子句修飾 :1:7b如果主詞沒有改變 (1:7b、1:7e 都是 ὑμᾶς 的話),那麼 πάντας ὑμᾶς 就顯得多餘;(2) 從 1:8 γάρ 子句 (因為神是我的見證) 來反推,保羅還停留在陳明自己心態的話題上,並沒有轉移到新的主題 (你們有我在心上因此1:7b 不定詞的主詞應該是 με 「我有你們在心上」。
  • 1:7cd
    • τε ... καὶ 形成一組彼此關聯的連接詞 (W 672 = 華 709),意思是 both … and。兩組介系詞片語都當副詞使用可以用來修飾 1:7b 的 ἔχειν,也可以修飾 1:7e 的 ὄντας。但從語意上看,修飾 1:7e 更能強化保羅的論點「不但在我入獄的時候,甚至在我辯明福音的時候,你們眾人一直都與我在恩典上有份」比較通順。
    • ἔν τοῖς δεσμοῖς μου 介系詞片語當副詞使用,表達「時間 temporal」(W 37275 = 華 38992) 修飾 1:7e 的 ὄντας;δεσμοῖς 是複數,代表保羅多次入獄 (徒16 就開始)。
    • τῇ ἀπολογίᾳ καὶ βεβαιώσει 是非人格化名詞 (impersonal noun) 所組成的夏普結構 (T─S─K─S),兩個名詞共用同一個冠詞,表達兩個概念緊密相連 (W 286-90 = 華 30004)。ἀπολογίᾳ (辯護) 和 βεβαιώσει (實據) 都是法庭用語,可能跟保羅入獄受審 (1:17c) 或面對猶太會堂質問有關。
  • 1:7e
    • 分詞內嵌子句修飾1:7b ἔχειν,補充說明「我有你們在心上」的「原因 cause」(W 63132 = 66667)。συνκοινωνούς 後面的兩個所有格功能不同:μου 是關聯所有格 (W 128-30 = 華 1313),修飾 συνκοινωνούς「我的」夥伴;χάριτος 則是受詞所有格 (W 116-9 = 華 11821),表達 συνκοινωνούς 夥伴要共享的事物 (BAGD s.v. συγκοινωνός)。
  • 1:8a
    • 對等連接詞 γάρ 帶出無動詞子句 (可以想成:省略 BE 動詞),用來強化、支撐 1:7b (我有你們在心上) 的論點。
    • 聯繫動詞 ἐστιν 前後都是主格,帶冠詞的名詞 (ὁ θεός) 是主語 (W 4244)。
  • 1:8b
    • 1:8b 從屬連接詞 ὡς 帶出上帝見證的內容,在此用法跟 ὅτι 相當 (BAGD s.v. ὡς 丁.四)。
    • ἐπιποθῶ 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、不完整 (imperfective) 的觀點,在此有當下渴望、持續渴望的意思。
    • ἐν+間接受格 (σπλάγχνοις Χριστοῦ Ἰησοῦ) 表達「親密的關係 close association with」(W 37275 = 華 38992);σπλάγχνοις 字面的意思「五臟六腑」,引申為餒新情感深處 (BAGD s.v. σπλάγχνον)。「體會基督耶穌的心腸」和合本翻譯得極其優美。

圖析 (Phi 1:911)

  • 1:9a καὶAndκαίCONJ (τοῦτοthisοὗτοςD-ASN)C προσεύχομαι,I pray,προσεύχομαιV-PNI-1S
    • 1:9b ἵναthatἵναADV (theT-NSF ἀγάπηloveἀγάπηN-NSF ὑμῶνof you,σύP-2GP)S (ἔτιyetἔτιADV μᾶλλονmoreμᾶλλονADV καὶandκαίCONJ μᾶλλονmoreμᾶλλονADV)A1 περισσεύῃmay aboundπερισσεύωV-PAS-3S (ἐνinἐνPREP ἐπιγνώσειknowledgeἐπίγνωσιςN-DSF καὶandκαίCONJ πάσῃin allπᾶςA-DSF αἰσθήσειdiscernment,αἴσθησιςN-DSF)A2
      • 1:10a { εἰςforεἰςPREP τὸ[the]T-ASN δοκιμάζεινto approveδοκιμάζωV-PAN (ὑμᾶςyouσύP-2AP)s (τὰthe thingsT-APN διαφέροντα,being excellent,διαφέρωV-PAP-APN)c }A3
    • 1:10b ἵναso thatἵναCONJ ἦτεyou may beεἰμίV-PAS-2P (εἰλικρινεῖςpureεἰλικρινήςA-NPM καὶandκαίCONJ ἀπρόσκοποιblamelessἀπρόσκοποςA-NPM)C (εἰςuntoεἰςPREP ἡμέραν[the] dayἡμέραN-ASF Χριστοῦof Christ,ΧριστόςN-GSM-T)A1
      • 1:11 { πεπληρωμένοιfilledπληρόωV-RPP-NPM (καρπὸνwith [the] fruitκαρπόςN-ASM δικαιοσύνηςof righteousnessδικαιοσύνηN-GSF)c = (τὸνthat [is]T-ASM διὰthroughδιάPREP ἸησοῦJesusἸησοῦςN-GSM-P ΧριστοῦChrist,ΧριστόςN-GSM-T)c (εἰςtoεἰςPREP δόξαν[the] gloryδόξαN-ASF καὶandκαίCONJ ἔπαινονpraiseἔπαινοςN-ASM θεοῦ.¶of God.θεόςN-GSM)a }A2

筆記 (Phi 1:911)

  • 1:38 是保羅針對過去種種對上帝的感謝1:911 開啟了新的段落,是保羅為腓立比教會的禱告。

  • 1:9a

    • 對等連接詞 Καὶ 開啟主要子句,但語意還是延續上文。主要動詞 προσεύχομαι (禱告) 是現在式時態形式,表達動作內部、非整體的觀點,好像保羅就在讀者眼前持續地禱告;關身語態,強調主詞的參與 (W 41416 = 華 43536)。
    • τοῦτο 指示代名詞,用來指稱近距離的人事物 (W 3258 = 華 3405),這裡的用法跟 1:6a 一樣,指向下文 (W 3335 = 華 34850] 1:9b 的 ἵνα 子句,就話語分析 (discourse analysis) 來說,有增加懸疑、吊人胃口的效果。
  • 1:9b

    • ἵνα 從屬子句,既可以是 1:9a 禱告的內容,與 1:9a 的 τοῦτο 同位 (W 475 = 華 499);也可說是禱告的目的 (W 472 = 華 4956):你們的愛心多而又多「加增」(BAGD s.v. περισσεύω 一.4)。兩種解釋都可以,但因為 1:9a 用 τοῦτο 埋下伏筆,所以 ἵνα 從屬子句用來同位 (apposition) 的解釋比較恰當。
    • 副詞 ἔτι+μᾶλλον (μάλα 的比較級) 形成副詞片語「多而又多」,修飾主要動詞 περισσεύῃ (加增)。
    • περισσεύῃ 是現在式時態形式,表達動作內部、非整體的觀點,凸顯愛心持續增長的進展過程。
    • ἐν ... αἰσθήσε 介系詞片語當狀語使用,修飾主要動詞。從上下文判斷,有兩種解釋比較可能 (W 37275 = 華 38992)(1) 表達「場域 sphere」意思是「你們的愛心在知識和各樣見識的範疇當中多而又多地增加。言下之意重點放在愛心的增長(2) 表達「方法 means、憑藉 instrumental」意思是「你們的愛心藉著知識和各樣見識多而又多地增加」。言下之意重點是愛心但知識見識是提升愛心的工具(3) 表達「關聯 association、伴隨 accompaniment」意思是「你們的愛心伴隨著知識和各樣見識多而又多地增加」。言下之意愛心和知識見識同步增長。
      • 三種解釋似乎都言之成理,不過從 1:10a εἰς+冠詞+不定詞內嵌子句表達「結果 result」(W 59294 = 華 62527) 來看,增加之後的結果是 δοκιμάζειν(分辨),是需要用理性去「試驗、證明」(BAGD s.v. δοκιμάζω) 的,因此(3) 的理解比較恰當。ESV、NRSV 也採納如此解讀 "your love may abound more and more, with knowledge and all discernment,"。
  • 1:10a

    • εἰς+冠詞+不定詞內嵌子句當成狀語,修飾 1:9b 的 περισσεύῃ,表達 1:9b「愛心和知識見識同步增長」之後的「結果 result」(W 59294 = 華 62527)。雖然有時候結果 (result)、目的 (purpose) 難以區分,但在這裡 περισσεύῃ (增長) 的焦點明顯不在「意圖 intention」而是在於「效果 effect」(W 592),因此必須當作「結果 result」來解釋。
    • δοκιμάζειν 不定詞內嵌子句的主語是 ὑμᾶς(你們),補語是冠詞+分詞(διαφέροντα) 當作實名詞用 (W 61921 = 華 65557)。中性複數 τὰ διαφέροντα 意思是「真正重要的事物」(BAGD s.v. διαφέρω 二.B)
  • 1:10b

    • ἵνα 從屬子句,可以從屬於 1:10a意思是「你們分辨真正重要的事物以至於你們是誠實無過的人 ...」;也可以跟 1:9b 平行,上接 1:9a用來同位 (apposition) 於 τοῦτο,表達 1:9a 禱告的內容。不過從邏輯上推敲,「分辨輕重」(1:10a) 和「為人誠實」(1:10b) 似乎是兩個不同的範疇,前者側重於 doing (去分辨),後者側重於 being (做人),因此還是跟 1:9b 平行比較好。
    • εἰλικρινεῖς 是「道德之純潔,誠實」,ἀπρόσκοποι 是「無可責備」。保羅為腓立比信徒禱告的內容,除了愛心見識的加增 (1:9b ἵνα 從屬子句),也包括倫理道德的提升 (1:10b ἵνα 從屬子句)。
    • εἰς ἡμέραν Χριστοῦ 介系詞 εἰς+直接受格可以表達的含意很多 (W 36971 = 華 38688),但 ἡμέραν (日子) 界定了這個介系詞片語只能表達時間。基督的日子 (ἡμέραν Χριστοῦ) 在腓立比書出現三次 (1:6, 10; 2:16),都是指向終末基督再來的時候。
  • 1:11

    • πεπληρωμένοι 分詞內嵌子句當作狀語,修飾 1:10b 的動詞 ἦτε,表達「你們做誠實無過人」的「結果 result」(W 63739 = 華 77274):你們身上充滿了仁義的果子。
    • πεπληρωμένοι 是現在完成式時態形式,表達動作整體 (perfective)、狀態 (stative) 的觀點 (W 501),表達「結滿仁義果子」的狀態;被動語態,表示「結滿仁義果子」不是主詞 (你們) 主動的作為,而是被動地「被充滿」,好像那些果子是別人塞進來的。
    • καρπὸν δικαιοσύνης 所有格 δικαιοσύνης 限制了所修飾的名詞,因此是所有格的形容詞用法 (W 78107 = 華 77109)。再細分下去,可能是形容所有格 (attributive genitive; W 8688 = 華 8588),意思是「仁義的果子」,強調果子的本質;或者產出所有格 (genitive of production/producer; W 10406 = 華 10607),意思是「仁義所產生的果子」。當然,也可能以上意思兼具,保羅並沒有要刻意區分。
      • 這跟文法書的基本前設有關。Wallace 文法延續 BDF 一脈,仍然屬於 maximalism (繁複主義) 進路,企圖把希臘文的每一種可能,都盡可能地賦予一個語法類別。這樣做的優點就是完整,但缺點就是繁複,甚至會鑽牛角尖 (splitting the hair)。就像 Wallace 的 GGBB 就把所有格細分成 33 種不同類別,這對於解經者來說非常不切實際。
      • 新一代的文法書則大多採納 minimalism (極簡主義) 進路,盡可能把與法類別簡化,把更細緻的區別,交給解經者去處理,不在文法書裡面去著墨。例如 Mathewson 就只區分出 9 種所有格。
    • τὸν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ 介系詞片語 (διὰ ... ) 前面加上冠詞,當成實名詞使用 (W 236 = 華 24647)。冠詞是直接受格,用來同位 (accusative in simple apposition; W 19899 = 華 20506) 於前面的 καρπὸν (果子),進一步釐清:仁義的果子,也就是「藉著耶穌基督而來的果子」。
    • εἰς+直接受格的介系詞片語 (W 36971 = 華 38688) 可以表達:結果 (result)、目的 (purpose),或是利益 (advantage)。三者意思差別不大,都是「為了神的榮耀與稱讚」。
    • δόξαν καὶ ἔπαινον θεοῦ 比較適合把 θεοῦ 當作受詞所有格 (objective of genitive; W 11619 = 華 11821),是 δόξαν(榮耀) 同根動詞 (δοξάζω) 以及 ἔπαινον (稱讚) 同根動詞 (αἰνέω) 的受詞。換言之,神是榮耀稱讚的對象。

腓立比書希臘文筆記 ↵