也有用 εἰ + 假設語氣的,但因為條件句的分類,是看條件子句 (protasis) 裡的動詞語氣而定,所以即便j不是用,但也該歸類於第三類條件句。
- καὶ εἴ τις θελήσῃ αὐτοὺς ἀδικῆσαι‚ οὕτως δεῖ αὐτὸν ἀποκτανθῆναι.
第三類條件句的條件子句使用假設語氣,只是表達「假設性的論證」,不代表「條件成立的機率高低」。最明顯的例子就是Mat 6:14-15,把正反兩面的情況都用第三類條件句來論述,顯然作者無意表達正反兩面「條件成立的機率高低」。
- Ἐὰν γὰρ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις τὰ παραπτώματα αὐτῶν‚ ἀφήσει καὶ ὑμῖν ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος·
- ἐὰν δὲ μὴ ἀφῆτε τοῖς ἀνθρώποις‚ οὐδὲ ὁ Πατὴρ ὑμῶν ἀφήσει τὰ παραπτώματα ὑμῶν.¶
相較於第一類條件句,第三類因為用了假設語氣,所以在論述的語氣上沒有那麼直接,力道上比較委婉,有點「退後一步說」的味道。
- Εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε‚ πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε;
保羅有講道之能,也懂奧秘——但是否到了擁有「所有的 (πᾶς) 奧秘、知識、信心」的地步,卻不是保羅在此要傳達的含意。
- καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάναι‚ ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω‚ οὐθέν εἰμι.
條件子句 (我們認罪) 成立的話,結果子句 (神是信實的) 就會成立,然後就會產生用 ἵνα 帶出的結果 (赦免、洗淨)。換個說法,ἵνα 子句也包括在結果子句 (apodosis) 之內。
- ἐὰν ὁμολογῶμεν τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν‚ πιστός ἐστιν καὶ δίκαιος‚ ἵνα ἀφῇ ἡμῖν τὰς ἁμαρτίας καὶ καθαρίσῃ ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀδικίας.