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IBG4E/HW3-Key.md

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 - 15:6d–g 是錯誤選擇之後的刑罰，非常鮮活、極其可怕：被弄枯乾 (沒有養分、太陽曝曬 = 屬靈上的枯竭) → 他們 (末後用大鐮刀收割的天使？) 持續收集 (συνάγουσιν 是現在式) → 持續丟進 (βάλλουσιν 是現在式) 火裡 (啟示錄的硫磺火湖) ⇒ 持續地燒 (καίεται 是現在式)！！
 	- 啟20:10 ……他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。 
 - 15:7–8 是正確選擇之後的賞賜。
-- 15:7a–d 是一個 ἐὰν 帶出的第三類條件句。其中條件子句 (protasis) 兩部分 (7a & 7b)，結果子句 (apodosis) 也有兩部分 (7c & 7d)。
-	- 15:7ab 把「住在基督裡」跟「把基督的話藏在心裡」畫上了等號，這也是詩歌所吟唱的「我將你的話藏在心裏， 免得我得罪你」(詩119:11)。
-	- 15:7c 用關係代名詞 ὃ＋ἐὰν 的慣用語，讓 ἐὰν 的用法不像連接詞，反而像是副詞、質詞 ἄν，用來凸顯強調的語氣 (BAGD 乙)。就句法上來說 (Syntax)，是關係代名詞 ὃ 帶出的內嵌子句，當作 15:7c 的補語 (C)。
+	- 15:7a–d 是一個 ἐὰν 帶出的第三類條件句。其中條件子句 (protasis) 兩部分 (7a & 7b)，結果子句 (apodosis) 也有兩部分 (7c & 7d)。
+		- 15:7ab 把「住在基督裡」跟「把基督的話藏在心裡」畫上了等號，這也是詩歌所吟唱的「我將你的話藏在心裏， 免得我得罪你」(詩119:11)。
+		- 15:7c 用關係代名詞 ὃ＋ἐὰν 的慣用語，讓 ἐὰν 的用法不像連接詞，反而像是副詞、質詞 ἄν，用來凸顯強調的語氣 (BAGD 乙)。就句法上來說 (Syntax)，是關係代名詞 ὃ 帶出的內嵌子句，當作 15:7c 的補語 (C)。
+			- αἰτήσασθε 用命令語氣，但這裡似乎不宜解釋成命令 (無論想要什麼，你都必須要求！)，比較可能的是表達請求、禮貌的吩咐 (GGBB 487–88 = 中希 512–13)，或是邀請：無論想要什麼，你只管求！
+		- 15:7d 乍看之下是一張不可思議的空白支票——但從上文看來，前提是：把基督的話藏在心裡——真把神的道藏在心裡的人，大概不會妄求！
+		- 而且上文約14:13「你們**奉我的名**無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀」也限定要「奉耶穌的名」，意思是要在耶穌的權柄、統管、話語之下來求。
+			- 雅 4:1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？ 雅 4:2 你們貪戀，還是得不着；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不着，是因為你們不求。 雅 4:3 你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。 
+	- 15:8a 介系詞片語 ἐν τούτῳ 前置，表示強調：藉此，天父就被榮耀了 (ἐδοξάσθη 被動語態)。問題是 τούτῳ 指的是什麼？
+		- 和合本翻譯成「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」，大概是把 τούτῳ 指向下面 15:8b 的 ἵνα 子句，這個可以商榷，但問題不大。
+		- 比較大的問題是，和合本的邏輯似乎把 15:8b (你們多結果子) 當成了 15:8c (你們是我的門徒) 的前提——這就與希臘文結構不符：15:8b 的 ἵνα 不能表示「原因」；而且 15:8c 的 καὶ 是對等連接詞，要不就對等於 15:8b，要不就對等於 15:8a。
+		- 從上下文來看，約14:13「你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀」，約17:9–10「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。 」 ⇒ 可見在聖父、聖子、門徒的三角關係中，談到「榮耀」的時候都跟 (a) 請求被成就 和 (b) 門徒本身有關。因此，15:8a 的 τούτῳ 比較可能指向：
+			- (a) 上文 15:7cd (請求得成就)
+			- (b) 下文 15:8bc (門徒結果子 & 門徒本身)。
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