ru_rsb/47-1CO.usfm

\id 1CO
\ide UTF-8
\h 1-е Послание Апостола Павла к Коринфянам
\toc1 1-е Послание Апостола Павла к Коринфянам
\toc2 1-е Послание Апостола Павла к Коринфянам
\toc3 1co
\mt1 1-е Послание Апостола Павла к Коринфянам

\s5
\c 1
\cl Глава 1
\p
\v 1 Павел, призванный апостол Христа Иисуса, по воле Бога, и Сосфен брат.
\v 2 Церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми, призывающими во всяком месте имя Господа нашего Иисуса Христа, их Господа и нашего.
\p
\v 3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
\s5
\p
\v 4 Благодарю Бога моего за вас всегда. (Благодарю) за благодать Божию, данную вам во Христе Иисусе.
\v 5 Потому что всем вы были обогащены были в Нем: всяким словом и всяким познанием.
\v 6 Как и свидетельство Христово было утверждено в вас.
\s5
\v 7 Так, что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа.
\v 8 Который и утвердит вас до конца безупречными в день Господа нашего Иисуса Христа.
\v 9 Верен Бог, в Котором вы были призваны в общение Сына Его, Иисуса Христа, Господа нашего.
\s5
\p
\v 10 Призываю вас, братья, ради имени Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы все говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы прочно были в одном и том же умонастроении и в тех же мыслях.
\v 11 Потому что было сообщено мне о вас, братья, домашними Хлои, что между вами есть споры.
\s5
\v 12 Говорю я это, потому что каждый из вас говорит: “Я Павлов, а я Аполлосов, а я Кифин, а я Христов”.
\v 13 Разве разделился Христос? Разве Павел был распят за вас? Или во имя Павла вы были крещены?
\s5
\v 14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гайя.
\v 15 Чтобы кто не сказал, что во имя мое вы были крещены.
\v 16 Крестил же я и дом Стефана. Больше я не знаю, крестил ли я кого другого.
\s5
\v 17 Потому что не посылал меня Христос крестить, но благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднён был крест Христов.
\s5
\p
\v 18 Слово о кресте, потому что для погибающих есть безумие, для нас же, спасаемых, он есть сила Божия.
\v 19 Написано, потому что: “Погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну”.
\s5
\p
\v 20 Где мудрец? Где книжник? Где исследователь этого века? Разве не посрамил Бог мудрость мира?
\v 21 Ведь поскольку мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, — благоугодно было Богу безумием проповеди спасти верующих.
\s5
\v 22 Так, иудеи требуют знамений, и эллины ищут мудрости.
\v 23 Мы же проповедуем Христа распятого, для иудеев - соблазн, а для народов - безумие.
\s5
\v 24 Для самих же призванных, как иудеев, так и эллинов, Христа, могущество Бога и мудрость Бога.
\v 25 Потому что не мудрое у Бога мудрее людей, и немощное у Бога сильнее людей.
\s5
\p
\v 26 Смотрите поэтому, на призвание ваше братья, не многие мудры (у вас) по плоти, не многие сильны, не многие благородны.
\v 27 Но не мудрое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное.
\s5
\v 28 И незнатное мира и ничтожное избрал Бог, и несуществующее, чтобы упразднить существующее.
\v 29 Чтобы не хвасталась никакая плоть перед Богом.
\s5
\v 30 От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался премудростью для нас от Бога, и праведностью и освящением и искуплением.
\v 31 Чтобы было как написано: “Хвалящийся да хвалится в Господе”.

\s5
\c 2
\cl Глава 2 
\p
\v 1 Так и я, придя к вам, братья, я пришел не в превосходстве слова или мудрости, возвещая вам тайну Бога.
\v 2 Рассудил я потому что ничего не знать у вас, кроме Иисуса Христа, и Иисуса Христа распятого.
\s5
\v 3 И я в немощи, и в страхе и в трепете великом был у вас.
\v 4 И слово мое и проповедь моя — не в убедительных словах мудрости, но в явлении Духа и силы.
\v 5 Чтобы вера ваша (была) не в мудрости человеческой, но в могуществе Бога.
\s5
\p
\v 6 Мудрость же мы возвещаем между совершенными, мудрость же не века этого и правителей века сего, обречённых на уничтожение.
\v 7 Но возвещаем премудрость Бога в тайне, скрытую, которую предназначил Бог прежде веков для славы нашей.
\s5
\v 8 Которую никто из правителей века сего не познал: ибо, если бы познали, то Господа славы не распяли бы.
\v 9 Но, как написано: Чего глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его, -
\s5
\v 10 Нам же открыл Бог это Духом, ибо Дух всё испытывает, и глубины Божии.
\v 11 Так, кто из людей знает, что в человеке, если не дух человеческий, который в нем? Так и Бога никто не познал, кроме Духа Божия.
\s5
\v 12 Мы же не дух мира (космос) приняли, но Духа, Который от Бога, чтобы знать от Бога дарованное нам.
\v 13 Это и говорим не как обученные словам человеческой мудрости, но теми, которым нас научил Дух, говорим, толкуя духовное духовным.
\s5
\v 14 Душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо оно для него безумие, и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения.
\v 15 Но духовный судит обо всём, сам же не судится никем.
\v 16 Ибо кто познал мысль Господню, чтобы учить Его? А мы имеем мысль Христову.

\s5
\c 3
\cl Глава 3
\p
\v 1 И я, братья, не смог говорить с вами, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
\v 2 Молоком я поил вас, не (твёрдой) пищей, потому что вы не могли (её есть), да и теперь еще не можете.
\s5
\v 3 Потому что ещё вы плотские. Потому что когда в вашей среде ревность и ссоры, — не плотские ли вы и не по человеческим нормам поступаете?
\v 4 Так, когда кто говорит: “Я Павлов”, а другой: “Я Аполлосов”, — то не люди ли вы?
\p
\v 5 Кто же такой Аполлос, и кто такой Павел? Служители, благодаря которым вы уверовали, и каждый (из них), как ему дал Господь.
\s5
\v 6 Я посадил, Аполлос поливал, но Бог давал рост.
\v 7 Так что ни насаждающий не значит ничего, ни поливающий, но Бог, дающий рост.
\s5
\v 8 Насаждающий же и поливающий суть одно, но каждый получит свою плату его по своему труду.
\v 9 Потому что мы — Божии сотрудники; вы — Божия нива, Божие строение.
\s5
\p
\v 10 По благодати Божией, данной мне, я, как мудрый архитектор, я положил основание, а другой его возводит. Каждый должен смотреть, как он возводит.
\v 11 Основания же другого никто не может положить, кроме уже положенного, которое есть Иисус Христос.
\s5
\v 12 Если же кто возводит на основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы,
\v 13 Каждого дело станет явным, потому что день сделает его явным, так что в огне открывается дело каждого, каково оно есть, огонь его испытает.
\s5
\v 14 Если чье-то дело сохранится, — то, которое он на нем построил, — он получит награду.
\v 15 Если чьё-то дело будет сожжено, он потерпит урон, сам же будет спасён, но так, как бы из огня.
\s5
\p
\v 16 Разве вы не знаете, что храм Божий это вы, и Дух Божий живёт в вас?
\v 17 Если кто храм Божий разоряет, разорит того Бог; ибо храм Божий свят, и это — вы.
\s5
\p
\v 18 Пусть никто себя не обманывает, если кто среди вас считает себя мудрым в веке сем, пусть сделается безумным, чтобы стать мудрым.
\v 19 Потому что мудрость мира этого есть безумие пред Богом. Ибо написано: “Он уловляет мудрых лукавством их”.
\v 20 И еще: “Господь знает умствования мудрых, что они суетны”.
\s5
\p
\v 21 Итак, никто пусть не хвалится людьми; ибо всё это ваше.
\v 22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир (космос), или жизнь, или смерть, или настоящее или будущее — всё ваше.
\v 23 Вы же — Христовы, а Христос Божий.

\s5
\c 4
\cl Глава 4
\p
\v 1 Так что пусть считают нас любой человек служителями Христовыми и домоправителями тайн Божиих.
\v 2 В прочем, от домоправителя требуется, чтобы он был найден верным (господину).
\s5
\v 3 Для меня, поэтому, достаточно не важно, как вы обо мне судите, или как на меня смотря в силу человеческого возраста. Я и сам о себе не сужу.
\v 4 Ничего, потому что за собой не знаю, но не этим я оправдан, Судит, потому что, меня Господь.
\s5
\v 5 Поэтому прежде времени не делайте не какие суждения, доколе не придёт Господь, Который и осветит скрытое во тьме и обнаружит намерения сердец; и тогда похвала будет каждому от Бога.
\s5
\p
\v 6 Это применил я, братья, к себе и Аполлосу ради вас, чтобы вы научились на нашем примере правилу: «не больше того, что написано», чтобы никто из вас не надмевался в пользу одного против другого.
\v 7 В самом деле, кто тебя выделяет? И что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?
\s5
\p
\v 8 Вы уже пресыщены, вы уже разбогатели, без нас вы уже воцарились. И если бы только на самом деле воцарились, чтобы и мы воцарились вместе с вами!
\v 9 Потому что думаю, Бог нас назначил апостолами последними, как бы приговорёнными к смерти, потому что мы стали зрелищем для мира и ангелов и людей.
\s5
\v 10 Мы безумны ради Христа, а вы разумны во Христе. Мы немощны, вы же сильны. Вы во славе, а мы в бесчестии.
\v 11 До настоящего времени мы терпим голод, и жажду, и наготу, пощёчины и скитаемся.
\s5
\v 12 Трудимся, работая своими руками; злословящих благословляем; гонят нас — терпим.
\v 13 Оскорбляют нас — мы молимся. Мы сделались сором для мира, отбросами (грязью) вплоть до нынешнего времени.
\s5
\p
\v 14 Не для постыжения вашего пишу это, но вразумляю, как детей моих возлюбленных.
\v 15 Ведь если многочисленных наставников будете иметь во Христе, но не много вы имеете отцов, я родил вас во Христе Иисусе чрез благовествование.
\v 16 Итак, прошу вас: делайтесь моими подражателями.
\s5
\v 17 Для этого я послал к вам Тимофея, который есть сын мой возлюбленный и верный в Господе. Он вам напомнит пути мои во Христе, как я повсюду, в каждой церкви, учу.
\p
\v 18 Поскольку я не прихожу к вам, некоторые из вас начали превозноситься.
\s5
\v 19 Но я скоро приду к вам, если Господь пожелает, и узнаю не слово возгордившихся, но силу.
\v 20 Потому что не в слове Царство Божие, но в силе.
\v 21 Что желаете? С жезлом (розгой) прийти к вам, или в любви и духе кротости?

\s5
\c 5
\cl Глава 5
\p
\v 1 Вообще, слышно, что у вас есть блуд, и такой блуд, какого нет у иных народов, что некто имеет жену отца.
\v 2 И вы возгордились (этим), вместо того, чтобы предаться скорби, чтобы взят был из вашей среды сделавший это дело!
\s5
\v 3 Я, потому что, отсутствуя телом, но присутствуя духом, уже решил, как бы находясь у вас, о том, кто это совершил.
\v 4 Во имя Господа нашего Иисуса Христа, когда будете собраны вы, и мой дух с вами, и будет вместе с нами могущество Господа нашего Иисуса,
\v 5 Предать такового сатане в погибель плоти, чтобы дух спасён был в День Господень.
\s5
\p
\v 6 Нехороша похвальба ваша. Разве вы не знаете, что малая закваска заквашивает всё тесто?
\v 7 Очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, а так вы бесквасны. Пасха наша, Христос, был заклан.
\v 8 Так что давайте будем праздновать не со старой закваской и не с закваской порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.
\s5
\p
\v 9 Я (уже) писал вам в послании не сообщаться с блудниками.
\v 10 Не вообще с блудниками мира этого, или с любостяжателями, или с грабителями или с идолослужителями, потому что иначе вы должны были бы выйти из мира.
\s5
\v 11 Я же писал вам не общаться, если кто, именуясь братом, остаётся блудником, жадным, или идолослужителем, или хулителем, или пьяницей или грабителем: с таковым даже вместе не есть.
\v 12 Зачем мне судить внешних? Разве не внутренних вы судите?
\v 13 Внешних же будет судить Бог: изымите злого из вашей среды.

\s5
\c 6
\cl Глава 6
\p
\v 1 Осмеливается некто у вас, дело имея к другому (брату), судиться у неправедных, а не у святых.
\v 2 Разве вы не знаете, что святые будут судить мир? И если вами будет осуждён мир, неужели вы недостойны выносить суд в делах маловажных?
\v 3 Разве вы ее знаете, что мы будем судить ангелов? Не тем ли более дела житейские?
\s5
\v 4 Вы же когда судитесь по делам житейским, презренных в церкви судить сажаете.
\v 5 К стыду вашему говорю. Неужели нет среди вас ни одного мудрого, который мог бы рассудить между братьями своими?
\v 6 Но брат с братом судится, и притом у неверных.
\s5
\p
\v 7 Уже то неудача для вас, что вы имеете судебные дела между собою. Не лучше ли вам быть обиженными? Не лучше ли вам иметь лишения?
\v 8 Но вы обижаете и лишаете, и притом братьев.
\s5
\p
\v 9 Разве вы не знаете, что неправедные Божьего Царства не наследуют? Не заблуждайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни гомосексуалисты, ни мужеложники,
\v 10 ни воры, ни стяжатели, ни пьяницы, ни хулители, ни грабители — Царства Божия не наследуют.
\v 11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но были освящены, но были оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
\s5
\p
\v 12 Всё мне позволено, но не всё идёт на пользу. Всё мне позволено, но ничто да не обладает мною.
\v 13 Пища для живота и живот для пищи, но Бог и то и другое упразднит. Тело же не для разврата, но для Господа, и Господь для тела.
\s5
\v 14 А Бог и Господа воскресил и нас воскресит могуществом Своим.
\p
\v 15 Разве вы не знаете, что тела ваши — члены Христовы? Итак, взяв члены у Христа, сделаю ли их членами блудницы? Да не будет этого.
\s5
\v 16 Разве вы не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится с нею одним телом? Так, сказано: “Будут двое плотью единою”.
\v 17 А соединяющийся с Господом (становится) одним духом с Ним.
\s5
\p
\v 18 Избегайте разврата. Всякий грех, какой ни сотворит человек, — вне тела: а совершающий блуд грешит против собственного тела.
\s5
\v 19 Разве вы не знаете, что тело ваше храм Святого Духа есть, Который в вас, Которого вы имеете от Бога, и что вы себе не принадлежите?
\v 20 Потому, что вы были куплены за цену. Прославьте же Бога в теле вашем.

\s5
\c 7
\cl Глава 7
\p
\v 1 (Что же касается того), о чем вы мне написали, то хорошо человеку к женщине не прикасаться.
\v 2 Но, во избежание блуда, каждый пусть имеет свою жену, и каждая (жена) пусть имеет своего мужа.
\s5
\v 3 Жене муж долг пусть воздаёт, как и жена в отношении мужа.
\v 4 Жена над собственным телом не имеет власть, но муж. Также и муж над собственным телом не имеет власть, но жена.
\s5
\v 5 Не уклоняйтесь друг друга, разве только по согласию, на время, чтобы вы были свободны в молитве, а затем снова были одно, дабы не искушал вас сатана из-за невоздержанности вашей.
\p
\v 6 Говорю же это как позволение, не как повеление.
\v 7 Желаю же, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет своё дарование от Бога, один такое, другой иное.
\s5
\p
\v 8 Говорю же неженатым/безбрачным и вдовам: хорошо им, если бы они оставались как я.
\v 9 Если же не могут воздерживаться, пусть женятся. Лучше, потому что жениться, чем разжигаться.
\s5
\p
\v 10 А женатым повелеваю не я, но Господь: жене с мужем не разводиться.
\v 11 Если же и разведётся, пусть остаётся безбрачной или примирится с мужем. И мужу жену не оставлять (отпускать)1.
\s5
\p
\v 12 Остальным же говорю я, не Господь: если какой брат жену имеет неверующую и она согласна жить с ним, пусть не оставляет (отпускает) её.
\v 13 И жена, если какая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с ней, пусть не оставляет мужа.
\v 14 Освящён, потому что, муж неверующий женой, и освящена жена неверующая в брате (муже), потому что иначе дети их были бы нечисты, а так они святы.
\s5
\p
\v 15 Если же неверующий хочет разводиться, пусть разводится. Не связан брат или сестра при таких обстоятельствах. В мире призвал вас Бог.
\v 16 Потому что откуда ты знаешь, жена, не спасёшь ли мужа, или откуда ты знаешь, муж, не спасёшь ли жену?
\s5
\p
\v 17 Разве не каждому определил Господь (путь), не каждого призвал Бог? Так пусть поступает как я предписываю во всех церквах.
\v 18 Обрезанным был кто призван? Не скрывай обрезания. Необрезанным был кто призван? Пусть не обрезывается.
\v 19 Обрезание ничто есть, и необрезание ничто есть, но (всё в) соблюдении заповедей Божиих.
\s5
\v 20 Каждый в призвании, в каком был призван, пусть и пребывает.
\v 21 Рабом ты был призван? Пусть тебя это не беспокоит. Если можешь сделаться свободным, лучше воспользуйся.
\v 22 Потому что раб, призванный в Господе, есть вольноотпущенник Господа. Подобно и свободным есть призванный раб Христов.
\v 23 Вы куплены за цену, не делайтесь рабами людей.
\v 24 Каждый в чём призван, братья, в том пусть пребывает пред Богом.
\s5
\p
\v 25 Относительно дев повелений Господня не имею, но передаю здравый смысл, как имеющий милость от Господа верным быть.
\v 26 Итак, вот что полагаю хорошим по настоящей нужде: хорошо человеку быть так.
\s5
\v 27 Связан ли ты с женой? Не ищи развода. Свободен от жены? Не ищи жены.
\v 28 Но если и женишься, не согрешишь; и если выйдет замуж дева, не согрешит. Но скорби по плоти будут они иметь, а я оберегаю вас.
\s5
\p
\v 29 Вот, что говорю вам, братья: время сокращается, в остальном, имеющие жён как не имеющие будут.
\v 30 И плачущие, как не плачущие, и радующиеся, как не радующиеся, и покупающие, как не владеющие.
\v 31 Пользующиеся миром, как не пользующиеся, ибо проходит образ мира сего.
\s5
\p
\v 32 Желаю, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу.
\v 33 Женившийся заботится о мире (космосе)2, как угодить жене.
\v 34 Отличается это и у женщины. Незамужняя и дева заботится о Господнем, чтобы быть святой и телом и духом. Вышедшая замуж заботится о мире (космосе), как угодить мужу.
\s5
\v 35 Это я говорю для вашей же пользы, не для того, чтобы накинуть на вас петлю, но ради благопристойности и неотступного служения Господу.
\s5
\p
\v 36 Если же кто почитает неприличным для своей девы, чтобы она перешла возраст, — а тому должно быть, — пусть делает то, что он хочет: он не грешит; пусть они женятся.
\v 37 Но кто непоколебимо твёрд в своем сердце, не имея нужды, и властен над своим желанием, и рассудил в сердце своем блюсти свою деву, — тот хорошо поступит.
\v 38 Поэтому, выдающий замуж свою девицу, хорошо делает, а не выдающий замуж лучше делает.
\s5
\p
\v 39 Жена связана, пока жив муж её. Если же умрёт муж, она свободна, если желает, выйти замуж, только в Господе.
\v 40 Но она блаженнее, если пребудет так, согласно моему мнению. А думаю, что имею и я Духа Божия.

\s5
\c 8
\cl Глава 8
\p
\v 1 Относительно идоложертвенного, мы знаем, что все мы имеем знание. Знание надмевает, а любовь созидает.
\v 2 Если кто думает, что познал что-то, он еще не познал так, как следует познать.
\v 3 Если же кто любит Бога, тот имеет знание от Него.
\s5
\p
\v 4 Итак, относительно употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что ничто идол в мире, и что нет Бога, кроме Единого.
\v 5 И хотя даже есть так называемые боги на небе и на земле, есть много «богов» и много «господ».
\v 6 Но у нас Один Бог, Отец, из Которого всё, и мы для Него, и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё, и мы чрез Него.
\s5
\p
\v 7 Но не у всех это знание, некоторые по обыкновению (традиции) и доныне едят идоложертвенное, как (посвящённое) идолу, и совесть их, будучи немощной, оскверняется.
\s5
\v 8 Пища же нас не приближает к Богу: если не едим, недостатка не терпим; едим ли, ничем не изобилуем.
\v 9 Смотрите же, как бы власть эта ваша не стала преткновением для немощных.
\v 10 Потому что если кто увидит тебя, имеющего знание, возлежащего за столом в капище, то совесть его, как немощного, не будет ли расположена, чтобы вкусить идоложертвенного?
\s5
\v 11 Потому гибнет немощный от твоего знания, за которого умер Христос.
\v 12 Таким образом согрешая против братьев и нанося раны их немощной совести, вы грешите против Христа.
\v 13 Поэтому если пища вводит брата моего в соблазн, ни за что не буду есть мяса вовек, чтобы брата моего не соблазнить.

\s5
\c 9
\cl Глава 9
\p
\v 1 Разве я не свободен? Разве я не апостол? Разве не Иисуса, Господа нашего, я не видел? Разве вы не дело моё в Господе?
\v 2 Если для других я не апостол, то для вас я точно апостол, потому что печать моего апостольства — вы в Господе.
\s5
\p
\v 3 Вот моя защита против осуждающих меня.
\v 4 Разве не имеем мы власть есть и пить?
\v 5 Разве не имеем мы власть сестру иметь спутницей, как остальные апостолы, братья Господа и Кифа?
\v 6 Или один я и Варнава не имеем власть не работать?
\s5
\v 7 Какой воин служит на собственном содержании где-либо? Кто сажает виноградник и плод его не ест? Или кто пасёт стадо и молоком стада не питается?
\p
\v 8 По человеческому (разумению) я это говорю? Не говорит ли этого и Закон?
\s5
\v 9 Ведь в Моисеевом Законе написано: “Не заграждай рта у вола молотящего”. О волах ли заботится Бог?
\v 10 Или, конечно, для нас это говорит? Для нас ведь это было написано, так как пашущий должен пахать с надеждой, и молотящий — с надеждой иметь свою долю.
\v 11 Если мы посеяли вам духовное, велико ли то, если мы пожнём у вас плотское?
\s5
\v 12 Если другие у вас сопричастны власти, не тем ли более мы? Но мы не воспользовались властью этой, но всё терпим, чтобы не было от нас никакого препятствия благовестию Христа.
\v 13 Разве вы не знаете, что работающие священниками питаются от святилища, а те, которые о жертвеннике заботятся, от жертвенника имеют долю?
\v 14 Так и Господь повелел возвещающим Евангелие жить от благовествования.
\s5
\p
\v 15 Я же не воспользовался ничем этим. И я не написал это для того, чтобы так было для меня. Ибо лучше мне умереть, чем кто-либо отнимет похвалу мою.
\v 16 Если я благовествую, то в этом нет для меня в том похвалы, это для меня необходимость, так как горе мне, если я не благовествую.
\s5
\v 17 Если же добровольно это делаю, то получаю награду. Если недобровольно, то мне вверено быть домоправителем.
\v 18 Какая же мне тогда награда? та, что благовествуя, я возвещаю Евангелие безвозмездно, не пользуясь моим правом благовестника.
\s5
\p
\v 19 Потому что, будучи свободен от всех, я всем себя поработил, чтобы большее число приобрести.
\v 20 И я стал для иудеев, как иудей, чтобы приобрести иудеев. Для подзаконных, как подзаконный — не будучи сам подзаконным, — чтобы приобрести подзаконных.
\s5
\v 21 Для чуждых Закона, как чуждый Закона — не будучи чуждым закона пред Богом, но подзаконный Христу, — чтобы приобрести чуждых Закона.
\v 22 я стал для немощных немощным, чтобы немощных приобрести. Для всех я сделался всем, чтобы спасти, по-крайней мере, некоторых.
\v 23 И всё я делаю для благовестия, чтобы соучастником его стать.
\s5
\p
\v 24 Разве вы не знаете, что на стадионе бегущие бегут все, но лишь один получает награду? Так бегите, чтобы получить.
\v 25 Каждый состязающийся воздерживается от всего: те, чтобы получить венец тленный, мы же — нетленный.
\v 26 Я поэтому так уверенно бегу, и бью кулаками не просто по воздуху.
\v 27 Но истязаю тело моё и порабощаю, чтобы, проповедав другим, самому не оказаться негодным.

\s5
\c 10
\cl Глава 10
\p
\v 1 Я не желаю оставить вас в неведении, братья, что отцы наши все под облаком были и все прошли сквозь море.
\v 2 И все в Моисее были крещены, в облаке и в море.
\v 3 И все одну и ту же духовную пищу вкушали.
\v 4 И все одно и то же духовное питие пили, так как пили из духовной скалы, следовавшей за ними. А скала — это был Христос.
\s5
\v 5 Но не о многих из них благоволил Бог, потому что они были умерщвлены в пустыне.
\p
\v 6 А это стало образом для нас, чтобы мы не вожделели зла, как вожделели они.
\s5
\v 7 Не становитесь идолослужителями, как некоторые из них, как написано:”Народ сел есть и пить, и встал играть”.
\v 8 Не будем блудить, как некоторые из них предались блуду, и пало в один день двадцать три тысячи.
\s5
\v 9 Не будем искушать Христа, как некоторые из них искусились, и погибали от змей.
\v 10 Не ропщите, как некоторые из них возроптали, и гибли от (ангела) Губителя.
\s5
\p
\v 11 Это всё происходило с ними, как прообраз, написано же было для вразумления нашего, окончания веков достигших.
\v 12 Так, думающий, что он стоит, пусть смотрит, чтобы не упасть.
\v 13 Искушение вас постигло не иное, как человеческое: и верен Бог, Который не попустит, чтобы вы были искушены сверх сил, но в самом искушении даст и выход так, чтобы вы могли вынести.
\s5
\p
\v 14 Потому, возлюбленные мои, избегайте идолослужения.
\v 15 Как к разумным говорю вам, рассудите же вы, что говорю.
\v 16 Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова?
\v 17 Так как хлеб — один, то мы многие — одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
\s5
\p
\v 18 Смотрите на Израиля по плоти: разве те, которые едят жертвы, не причастники жертвенника?
\v 19 Что именно я говорю? Что идоложертвенное что-нибудь значит, или что идол что-нибудь значит?
\s5
\v 20 Нет, но то, что приносимое ими в жертву, приносится в жертву демонам, а не Богу. Я же не хочу, чтобы вы становились сообщниками бесов.
\v 21 Не можете чашу Господню пить и чашу демонов. Не можете в трапезе Господней участвовать и в трапезе демонов.
\v 22 Или мы будем раздражать (гневить) Господа? Разве мы сильнее Его?
\s5
\p
\v 23 Всё мне позволяется, но не всё приносит пользу. Всё мне позволяется, но не всё созидает.
\v 24 Никто своего пусть не ищет, но (пользы) другого.
\s5
\v 25 Всё, что продаётся на рынке, ешьте не исследуя, ради совести (вашей).
\v 26 Господня, потому что земля, и наполняющее её.
\v 27 Если кто позовёт вас из неверных, и вы хотите идти, то всё предлагаемое ешьте не исследуя, ради совести.
\s5
\v 28 Если же кто вам скажет: “Это жертвенное мясо”, то не ешьте, ради объявившего вам, и ради совести.
\v 29 Совесть же я разумею не свою, а другого (человека). Почему свобода моя будет судима совестью другого?
\v 30 Если я с благодарностью принимаю (пищу), зачем хулить меня за то, за что я благодарю?
\s5
\p
\v 31 Итак, едите ли вы, или пьёте, или что (другое) делаете, — всё во славу Божию воздавайте (делайте).
\v 32 Непорочными будьте для иудеев, эллинов, и Церкви Божией.
\v 33 Как и я всем во всём угождаю, не ища своей пользы, но пользы многих, чтобы они были спасены.

\s5
\c 11
\cl Глава 11
\p
\v 1 Подражателями моими становитесь, как и я (подражатель) Христа.
\p
\v 2 Хвалю вас за то, что всё мое помните и, как я передал вам, таких преданий и держитесь.
\v 3 Желаю, однако видеть у вас, что у всякого мужчины глава есть Христос, глава женщины мужчина, а глава Христу Бог.
\v 4 Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову.
\s5
\v 5 Всякая же женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, бесчестит свою голову, потому что это то же, что быть обритой.
\v 6 Если, поэтому, женщина не покрывается, пусть тогда стрижётся. Если же стыдно женщине быть остриженной или бриться, пусть покрывается.
\s5
\v 7 Мужчина, поэтому, не должен покрывать себе голову, так как имеет образ и славою Бога, женщина же есть слава мужа.
\v 8 Потому не мужчина от женщины, но женщина от мужчины.
\s5
\v 9 Так, не создан был мужчина ради женщины, но женщина ради мужчины.
\v 10 Из-за этого женщина должна иметь на голове знак власти ради ангелов.
\s5
\p
\v 11 Впрочем, ни женщина без мужчины, ни мужчина без женщины, — в Господе.
\v 12 Потому что, как женщина от мужчины, так и мужчина чрез женщину: всё — от Бога.
\s5
\v 13 Вы сами посудите, подобает ли женщине с непокрытой головой молиться Богу?
\v 14 Разве само естество вас не учит, что если мужчина отращивает волосы, то это бесчестие для него?
\v 15 Жена же если отращивает волосы, для неё это слава, потому что волосы даны ей вместо покрывала?
\v 16 Если же кто думает спорить, то мы такого обычая не имеем в собрании Божием.
\s5
\p
\v 17 Это предписывая, я не хвалю, что не на лучшее, а на худшее собираетесь вы.
\v 18 Так, сначала когда вы собираетесь на собрание, я слышу, что есть между вами разделения, и отчасти этому верю.
\v 19 Надлежит разномыслиям у вас быть, чтобы испытанные обнаружились у вас.
\s5
\v 20 Поэтому, собираетесь вы так, как должно вечерю Господню вкушать.
\v 21 Каждый, потому что, раньше других ест свою трапезу, и один испытывает голод, а другой упивается.
\v 22 Разве дома не имеете, чтобы есть и пить? Или собрание Божие (используете), чтобы пренебрегать и презирать неимущих? Что скажу вам? Похвалю ли вас? За это не похвалю.
\s5
\p
\v 23 Потому что я принял от Господа и передал вам, что Господь Иисус в ту ночь, когда Его предавали, взял хлеб.
\v 24 И возблагодарив, преломил и сказал: “Это Моё есть тело, (ломимое) за вас. Это делайте в Моё воспоминание”.
\s5
\v 25 Также и чашу после вечери, говоря: “Эта чаша есть новый завет в Моей крови. Это делайте всякий раз, как пьёте в Моё воспоминание”.
\v 26 Всякий раз, поэтому, когда будете есть хлеб этот и пить чашу, — смерть Господа возвещаете, пока Он не придёт.
\s5
\p
\v 27 Таким образом, кто будет есть хлеб и пить чашу Господа недостойно, виновен будет (против) тела и крови Господа.
\v 28 Пусть испытывает человек самого себя, и так от хлеба ест и от чаши пьёт.
\v 29 Так как едящий и пьющий ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о Теле.
\v 30 Из-за этого у вас многие немощных и больных, и умирает много.
\s5
\v 31 Если бы мы самих себя судили, мы не были бы судимы.
\v 32 Будучи судимы, Господом наказываемся, чтобы не быть осуждёнными с миром.
\s5
\p
\v 33 Так что братья мои, собираясь, чтобы есть, друг друга ждите.
\v 34 Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы не собираться вам на осуждение. Прочее устрою, как только приду.

\s5
\c 12
\cl Глава 12
\p
\v 1 Что же касается (даров) духовных, братья, я не хочу, чтобы вы оставались в неведении.
\v 2 Вы знаете, что когда вы были язычниками, вы были влекомы к безгласным идолам, как если бы вы были водимы и направляемы.
\v 3 Поэтому открываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не говорит анафему на Иисуса, и никто не может сказать: “Господь Иисус”, иначе, как Духом Святым.
\s5
\p
\v 4 Распределение даров есть, а Дух — тот же.
\v 5 И распределение служений есть, а Господь — тот же.
\v 6 И распределение действий есть, а Бог — тот же, производящий всё во всех.
\s5
\p
\v 7 Каждому даётся проявление Духа на пользу.
\v 8 Кому-то, потому что чрез Духа даётся слово мудрости, другому — слово знания, в согласии с тем же Духом.
\s5
\v 9 Другому — вера в том же Духе. Другому дарование исцелений в том же Духе.
\v 10 Другому действия сила, другому — пророчество, другому же — различение духов, другому — разные языки, другому — толкование языков.
\v 11 Всё же это производит один и тот же Дух, распределяя особо каждому, как Он хочет.
\s5
\p
\v 12 Подобно тому, как тело — одно, но имеет много членов, все же члены тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос.
\v 13 Потому что в одном Духе были все были крещены в одно тело, иудеи или эллины, рабы, или свободные, все в одном Духе были напоены.
\s5
\p
\v 14 Потому как тело не из одного члена (состоит), но из многих.
\v 15 Если скажет нога; «Так как я не рука, я не принадлежу к телу», разве поэтому она не принадлежит к телу?
\v 16 И если скажет ухо: «Я не глаз и поэтому не принадлежу к телу», разве поэтому оно не принадлежит к телу?
\v 17 Если всё тело — глаз, где слух? Если всё — слух, где обоняние?
\s5
\v 18 Но Бог установил (место) членам, каждому из них, в теле, как Он восхотел.
\v 19 Так, если бы все были один член, где тело?
\v 20 Но вот много членов, но одно тело.
\s5
\v 21 Не может глаз сказать руке: «нужду в тебе я не имею», или опять же, голова ногам: «нужду в вас я не имею».
\v 22 Но тем нужнее те члены тела, которые кажутся слабейшими.
\v 23 И те, которые нам кажутся наименее благородными в теле, мы окружаем особой честью, и наши неблагообразные члены требуют особого благообразия.
\v 24 А наши благообразные члены в этом не нуждаются. Но Бог так составил тело, что наиболее нуждающемуся члену оказал особую честь.
\s5
\v 25 Чтобы не было разделения в теле, но чтобы члены одинаково заботились друг о друге.
\v 26 Если страдает один член, страдают с ним все члены. Если прославляется один член, с ним сорадуются все члены.
\p
\v 27 Вы — тело Христово, и в отдельности — члены.
\s5
\v 28 И иных поставил Бог в церкви: во-первых, апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; затем чудеса, затем дарования исцелений, оказание помощи, управление, разные языки.
\v 29 Разве все апостолы? Разве все пророки? Разве все учители? Разве все чудотворцы?
\s5
\v 30 Все ли имеют дарования исцелений? Все ли говорят языками? Все ли толкуют?
\v 31 Ревнуйте о дарах больших. И еще превосходнейший путь покажу вам.

\s5
\c 13
\cl Глава 13
\p
\v 1 Если я языками человеческими говорю и ангельскими, но любви не имею, — сделался я медью звучащею и кимвалом звенящим.
\v 2 И если я имею пророчество и постигаю все тайны и всё знание, и если имею всю веру так, чтобы и горы переставлять, но любви не имею, — я ничто.
\v 3 И если я раздам всё имение моё, и если предам тело моё, чтобы получить похвалу, но любви не имею, — нет мне никакой пользы.
\s5
\p
\v 4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не надмевается.
\v 5 Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит злое.
\v 6 Не радуется неправедности, но сорадуются истине.
\v 7 Всё покрывает, всему верит, на всё надеется, всё переносит.
\s5
\p
\v 8 Любовь никогда не исчезает (заканчивается), (даже) если пророчества будут упразднены и если языки умолкнут и если знание будет упразднено.
\v 9 Потому что мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем.
\v 10 Когда же придёт совершенное, — то, что отчасти, будет упразднено.
\s5
\v 11 Когда я был младенцем, я говорил, как младенец, рассуждал, как младенец. Когда я стал мужем, я упразднил младенческое.
\v 12 Видим же сейчас всё как в отражении зеркала, иносказательно, тогда же (будет) лицом к лицу. Сейчас я знаю отчасти, тогда же познаю так, как и я был познан.
\v 13 Теперь же пребывают: вера, надежда, любовь, эти три, но более значительная из них - любовь.

\s5
\c 14
\cl Глава 14
\p
\v 1 Стремитесь к любви, ревностно добивайтесь духовного существа, особенно того, чтобы пророчествовать.
\v 2 Потому что говорящий языками, не людям говорит, но Богу. Никто не понимает (его), он духом говорит тайны.
\v 3 Пророчествующий, людям, говорит назидание и увещание и утешение.
\v 4 Говорящий языками, назидает самого себя. Пророчествующий - назидает церковь.
\s5
\p
\v 5 Желаю, чтобы все вы говорили языками, но еще больше, чтобы вы пророчествовали, потому что пророчествующий больше того, кто говорит языками, если только он будет истолковывать, чтобы церковь назидание получила.
\p
\v 6 Теперь же братья, если я приду к вам говорящий языками, какую я принесу вам пользу, если не буду говорить: откровения, или познания, или пророчества, или наставления?
\s5
\v 7 Даже неодушевлённые предметы, издающие звук, такие как свирель или кифара, если не дадут раздельных звуков, как будет узнано то, что играется на свирели или кифаре?
\v 8 Ведь естественно, если труба издаст неясный звук, кто будет готовиться на сражение?
\v 9 Так и вы, если не издадите языком отчётливого слова, как распознают то, что говорится? Вы будете говорить на ветер.
\s5
\v 10 Сколько появляется разных звуков в мире, и нет среди них звуков без значения.
\v 11 Если я не знаю значения звука, я буду для говорящего как варвар (непонятным), и говорящий будет варваром (непонятным) для меня.
\s5
\v 12 Так и вы, поскольку вы ревнуете о духах, стремитесь к созиданию церкви, чтобы вы (через это) обогащались.
\p
\v 13 Поэтому говорящий языками пусть молится чтобы ему истолковывать.
\v 14 Потому что, если я молюсь языками, то дух мой молится, но ум мой без плода.
\s5
\v 15 Что же делать? Буду молиться духом, буду молиться и умом. Буду петь духом, но буду петь и умом.
\v 16 Если когда будешь благословлять в духе, то занимающий место непосвящённого человека, как скажет аминь на твоё благодарение, раз он не знает, что ты говоришь?
\s5
\v 17 Ты конечно же хорошо благодаришь, но другой не назидается.
\v 18 Благодарю Бога, я больше всех вас говорю языками.
\v 19 Но в церкви хочу пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели множество слов (говорить) языками.
\s5
\p
\v 20 Братья, не будьте детьми по разуму, на злое будьте младенцами, но по разуму будьте совершенными.
\v 21 В Законе написано, что “Иноязычными и устами иных буду говорить народу этому, но и так не послушают Меня”, говорит Господь.
\s5
\p
\v 22 Таким образом языки для знамений нужны, не для верующих, но для неверующих, пророчество же не для неверующих, но для верующих.
\v 23 Если сойдётся вся церковь вместе, и все будут говорить языками, и войдут непосвящённые или неверующие, не скажут ли они, что вы безумствуете?
\s5
\v 24 Если же все пророчествуют и войдёт кто-то неверующий или непосвящённый, то он обличается всеми, судится всеми.
\v 25 Тайны сердца его открываются, и так, упав на лицо своё он поклонится Богу и провозгласит: “Действительно, Бог — между вами”.
\s5
\p
\v 26 Что же, братья? Когда вы сходитесь, у каждого есть псалом, есть наставление, есть откровение, есть язык, есть толкование: всё да будет к назиданию.
\v 27 Если говорит кто-то языками, двое или трое, говорите по очереди, а один пусть истолковывает.
\v 28 Если же нет толкователя, пусть молчат в церкви, и говорят себе и Богу.
\s5
\p
\v 29 Пророки же пусть говорят двое или трое, и другие пусть рассуждают.
\v 30 Если же, пока он сидит, другому будет откровение, первый пусть молчит.
\s5
\v 31 Можете же вы по одному все пророчествовать, чтобы все поучались и все получали утешение.
\v 32 Духи пророков пророкам подчиняются.
\v 33 Потому что не беспорядка Бог, но мира. Так (должно быть) во всех собраниях у святых.
\s5
\v 34 Женщины в собраниях пусть молчат, потому что не разрешается им говорить, но пусть будут послушны, как и Закон говорит.
\v 35 Если же они хотят чему научиться, дома, у собственных мужей пусть спрашивают, потому что постыдно женщине говорить в церкви.
\v 36 Разве от вас слово Божие вышло? Или до вас одних оно достигло?
\s5
\v 37 Если кто думает пророком или духовным быть, пусть уразумеет то, что я пишу вам, потому что от Господа эта заповедь.
\v 38 Если же кто не понимает (этого), пусть не понимает.
\s5
\p
\v 39 Так что, братья мои, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, и не препятствуйте говорить языками.
\v 40 Но пусть всё проходит благообразно и в порядке.

\s5
\c 15
\cl Глава 15
\p
\v 1 Возвещаю вам, братья, то благовестие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором стоите.
\v 2 Посредством которого и спасаетесь, в том слове, которое я заблаговествовал вам. Если вы держитесь моего благовествования, если только вы не напрасно уверовали.
\s5
\p
\v 3 Передал я вам то, во-первых, что и (сам) принял: что Христос умер за грехи наши по Писаниям.
\v 4 И что Он был погребён, и что Он воскрес в третий день по Писаниям.
\s5
\v 5 И что Он был явлен Кифе, потом — двенадцати.
\v 6 Затем Он был явлен более чем пятистам братьям одновременно, из которых большая часть остались доныне, а некоторые уже умерли.
\v 7 Затем Он был явлен Иакову, а затем апостолам всем.
\s5
\v 8 Последнему же из всех, как выкидышу, был явлен и мне.
\v 9 Потому я наименьший из апостолов, я, который даже недостоин называться апостолом, потому что гнал Церковь Божию.
\s5
\v 10 Благодатью же Божией я есть, что я есть, и благодать Его во мне не оказалась тщетной, но я больше всех их (апостолов) я потрудился, впрочем не я только, но благодать Божия во мне.
\v 11 Итак, я ли, они ли, — мы так проповедуем, и вы так уверовали.
\s5
\p
\v 12 Если же о Христе проповедуется, что Он восстал из мёртвых, — как говорят у вас некоторые, что нет воскресения мёртвых?
\v 13 Если нет воскресения мёртвых, — то и Христос не воскрес.
\v 14 Если же Христос не воскрес, тщетна проповедь наша, и тщетна вера ваша.
\s5
\v 15 Мы получаемся лжесвидетелями о Боге, потому что засвидетельствовали против Бога, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскресал, если действительно мёртвые не восстают.
\v 16 Если, потому что, мёртвые не воскресают, то и Христос не воскресал.
\v 17 Если же Христос не воскресал, напрасна вера ваша и вы еще в грехах ваших.
\s5
\v 18 Следовательно, и умершие во Христе погибли.
\v 19 Если мы в жизни этой на Христа мы понадеялись, — мы несчастнее всех людей.
\s5
\p
\v 20 Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших.
\v 21 Так как если через человека — смерть, через Человека и воскресение мёртвых.
\s5
\v 22 Как в Адаме, получается, все умирают, так и во Христе все будут оживотворены.
\v 23 Каждый в своем порядке: первенец Христос, затем Христовы в пришествие Его.
\s5
\v 24 Потом конец, когда Он передаст Царство Богу и Отцу, когда Он упразднит всякое начало и всякую власть и силу.
\v 25 Надлежит Ему, потому что, царствовать до тех пор, пока Он не положит всех врагов под ноги Свои.
\v 26 Последний враг уничтожится - смерть.
\s5
\v 27 Всё, потому что, покорил под ноги Его. Когда же будет сказано, что всё покорено, — ясно, что за исключением Подчинившего Ему всё.
\v 28 Когда же подчинено Ему будет всё, тогда и Сам Сын будет подчинён Подчинившему Ему всё, чтобы был Бог всё во всём.
\s5
\p
\v 29 Следовательно, что делают крестящиеся ради мёртвых? Если мёртвые вообще не воскресают, зачем тогда крестятся ради них?
\v 30 Для чего и мы подвергаемся опасностям ежечасно?
\s5
\v 31 Каждый день я умираю: клянусь, братья, похвалою вашей, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.
\v 32 Если из человеческих соображений я сражался с дикими зверями в Эфесе, какая мне была польза? Если мёртвые не восстают, будем есть и пить, так как завтра умрём!
\s5
\v 33 Не заблуждайтесь: Дурные нравы развращает добрые нравы.
\v 34 Отрезвитесь, как должно, и не грешите. Ибо некоторые не имеют знания Бога: к стыду вашему говорю.
\s5
\p
\v 35 Но скажет кто-нибудь: “Как восстают мёртвые и в каком теле они приходят”?
\v 36 Неразумный! то, что ты сеешь, не может быть оживотворено, если не умрёт.
\s5
\v 37 И то, что ты сеешь, не тело будущее ты сеешь, но голое зерно, какое случится, пшеничное или другое какое.
\v 38 Но Бог даёт ему тело, какое Он захотел дать, и каждому семени — свое тело.
\v 39 Не всякая плоть — та же плоть, но одна — у людей, другая плоть — у скотов, другая плоть — у птиц, другая — у рыб.
\s5
\v 40 Есть тела небесные, есть тела земные, но одна слава небесных, и другая слава земных.
\v 41 Одна слава солнца, и другая слава луны, и другая слава звёзд; и звезда от звезды отличается славой.
\s5
\p
\v 42 Так и воскресение мёртвых: сеется в тлении, поднимается в нетлении.
\v 43 Сеется в бесчестии, поднимается в славе; сеется в немощи, поднимается в силе.
\v 44 Сеется тело душевное, поднимается тело духовное. Если есть тело душевное, есть и духовное.
\s5
\p
\v 45 Так и написано: “Стал первый человек, Адам, душою живою; последний Адам — духом животворящим”.
\v 46 Но не духовное прежде, а душевное, затем духовное.
\s5
\v 47 Первый человек — от земли из праха; второй Человек — с неба.
\v 48 Каков тот, кто из праха, таковы и те, кто из праха, и каков Небесный, таковы и небесные;
\v 49 И как мы носили образ того, кто из праха, так и будем носить и образ Небесного.
\s5
\p
\v 50 Но то говорю вам, братья, что плоть и кровь Царства Божия наследовать не могут, и тление нетления не наследует.
\v 51 Вот я говорю вам тайну: все мы не умрём, но будем все изменены.
\s5
\v 52 Вмиг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит она, и мёртвые будут воскрешены нетленными, и мы будем изменены.
\v 53 Потому что надлежит тленному одеться в нетление, и смертному одеться в бессмертие.
\s5
\v 54 Когда же тленное это оденется в нетление, и смертное оденется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: “Поглощена смерть победою”.
\q1
\v 55 Где твоя победа, смерть? Где твоё жало, смерть?
\s5
\p
\v 56 Жало же смерти — грех, а сила греха — Закон.
\v 57 Богу — благодарение, даровавшему нам победу посредством Господа нашего Иисуса Христа.
\s5
\p
\v 58 Так что, братья мои возлюбленные, становитесь твёрдыми, непоколебимыми, всегда преизобилующими в деле Господа, зная, что труд ваш не тщетен в Господе.

\s5
\c 16
\cl Глава 16
\p
\v 1 Что же касается сбора для святых, то, как я предписал собраниям Галатийским, так и вы сделайте.
\v 2 Каждую субботу пусть каждый из вас откладывает у себя, сберегая от своего преуспевания, чтобы не было сборов тогда, когда приду.
\s5
\v 3 А когда прибуду, то тех, кого вы испытали, я отправлю с письмами доставить дар ваш в Иерусалим.
\v 4 Если же прилично будет и мне идти, они пойдут со мною.
\s5
\p
\v 5 Приду же я к вам, когда пройду Македонию; ибо я иду через Македонию.
\v 6 У вас я возможно останусь и перезимую, чтобы вы меня проводили, куда я буду идти.
\s5
\v 7 Я не хочу видеть вас теперь мимоходом, поэтому надеюсь некоторое время остаться у вас, если Господь позволит.
\v 8 В Эфесе же я пробуду до Пятидесятницы.
\v 9 Дверь, потому что, для меня открыта великая и действенная, и противящихся много.
\s5
\p
\v 10 Если же придёт Тимофей, смотрите, чтобы он у вас был безболезненно, потому что он дело Господне он делает, как и я.
\v 11 Никто пусть им не пренебрегает. Проводите же его с миром, чтобы он пришёл ко мне, так как я жду его с братьями.
\p
\v 12 Что же касается брата Аполлоса, я многократно просил его придти к вам с братьями. Но совершенно не было воли на то, чтобы он пришел теперь: Придёт же он, когда будут благоприятные условия.
\s5
\p
\v 13 Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, укрепляйтесь.
\v 14 Пусть всё будет у вас в любви.
\s5
\p
\v 15 Прошу вас, братья, вы знаете дом Стефана, что он начаток Ахайи, и что они определили себя на служение святым.
\v 16 Слушайтесь таковых, каждого соработника и труженика.
\s5
\v 17 Я рад прибытию Стефана, Фортуната и Ахаика, потому что они восполнили ваше отсутствие.
\v 18 Они успокоили дух мой и ваш. Знакомьтесь же с таковыми.
\s5
\p
\v 19 Приветствуют вас церкви Асии. Приветствуют вас в Господе особенно Акила и Прискилла вместе с церковью, собирающейся в их доме.
\v 20 Приветствуют вас все братья. Приветствуйте друг друга поцелуем святым.
\s5
\p
\v 21 Приветствие моей, Павла, рукой.
\v 22 Если кто не любит Господа, да будет анафема. Маранафа.
\v 23 Благодать Господа Иисуса с вами.
\v 24 Любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе.