പൗലൊസ്‌ ആക്ഷേപ സ്വഭാവത്തോടെ ചോദ്യമുന്നയിക്കുന്ന ഒരു സാങ്കല്‍പ്പിക യെഹൂദനുമായുള്ള വാദം തുടരുന്നു.

# പരിഛേദന നിങ്ങള്‍ക്ക് തീര്‍ച്ചയായും പ്രയോജനമുള്ളതുതന്നെ – ഞാന്‍ ഇതൊക്കെ പറയുന്നതിന്‍റെ കാരണം പരിഛേദന നിങ്ങള്‍ക്ക് ഗുണമായിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്”


# നീ ന്യായപ്രമാണത്തെ ലംഘിക്കുന്നുവെങ്കില്‍

“ന്യായപ്രമാണത്തില്‍ കാണുന്ന കല്‍പ്പനകള്‍ നീ അനുസരിക്കുന്നില്ലെങ്കില്‍”

# നിന്‍റെ പരിഛേദന അഗ്രചര്‍മ്മിയായിതീര്‍ന്നു – ഒരിക്കല്‍ പരിഛേദന കര്‍മ്മം ചെയ്യുകയും പിന്നീട് അതിനെ ശസ്ത്രക്രിയയിലൂടെ തിരിച്ചു വരുത്തുകയും ചെയ്ത ഒരു മനുഷ്യനോട് പ്രമാണം അനുസരിക്കാത്ത യെഹൂദനെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു: അവന്‍ ഒരു യെഹൂദനെങ്കിലും, ഒരു വിജാതീയനെപ്പോലെയുള്ളവനാകുന്നു. സമാന്തരമായ വിവര്‍ത്തനം: “നീ ഒരിക്കലും പരിഛേദന ഏറ്റിട്ടില്ല.” (നോക്കുക: ഭാവാര്‍ത്ഥങ്ങള്‍)


# അഗ്രചര്‍മ്മിയായ വ്യക്തി – പരിഛേദന എറ്റിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തി”


# നിയമത്തിന്‍റെ ആവശ്യകത പാലിക്കുന്നു – “പ്രമാണത്തില്‍ എന്ത് കല്‍പ്പിച്ചിരിക്കുന്നുവോ അതു അനുസരിക്കുന്നു”


# അവന്‍റെ അഗ്രചര്‍മ്മം പരിഛേദന എന്ന് കണക്കാക്കുകയില്ലയോ? സ്വാഭവത്താല്‍ അഗ്രചര്‍മ്മിയായ ഒരുവന്‍ നിന്നെ വിധിക്കയില്ലയോ – പരിഛേദന ഒരുവനെ ദൈവദൃഷ്ടിയില്‍ നീതീകരിക്കുന്നതെന്നു ഉറപ്പിക്കുവാന്‍ പൗലൊസ്‌ ഇവിടെ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു. ഇതൊരു സജീവക്രിയകൊണ്ടു വിവര്‍ത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്: “ദൈവം അവനെ പരിഛേദന ഏറ്റവനെന്നു കണക്കാക്കുന്നു. ജഡപ്രകാരം പരിഛേദന ഏല്‍ക്കാത്ത ഒരുവന്‍... നിന്നെ വിധിക്കും” ( നോക്കുക: ആക്ഷേപ സ്വാഭാവമുള്ള ചോദ്യങ്ങള്‍, സജീവവും നിഷ്ക്രിയവും)


# തിരുവെഴുത്തുകളിന്‍ പ്രകാരം പരിഛേദന ഏറ്റവരും നിയമലംഘനക്കാര്‍ ആകുന്നു – “തിരുവെഴുത്തുകള്‍ കൈവശമുള്ളവരും പരിഛേദന ഏറ്റവരും പക്ഷെ നിയമം അനുസരിക്കുന്നില്ല”

