ru_rsb/59-HEB.usfm

\id HEB
\ide UTF-8
\h Послание Апостола Павла к Евреям
\toc1 Послание Апостола Павла к Евреям
\toc2 Послание Апостола Павла к Евреям
\toc3 heb
\mt1 Послание Апостола Павла к Евреям

\s5
\c 1
\cl Глава 1
\p
\v 1 Многократно и многообразно прежде говорил Бог отцам через пророков.
\v 2 В конце же дней этих заговорил нам через Сына, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и века сотворил.
\v 3 Который (Сын), является сиянием славы и отпечатком (характером) сущности Его (Бога), и производя всё словом силы Своей, совершив очищение грехов, воссел по правую сторону величия на высотах.
\s5
\p
\v 4 Сделавшись настолько превосходнее ангелов, насколько более славное, по сравнению с ними, Он унаследовал Имя.
\v 5 Потому что кому, когда-нибудь, (Бог) сказал из ангелов: “Ты Сын Мой, Я сегодня родил Тебя”? И ещё: “Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном”?
\s5
\p
\v 6 Когда же вторично вводит Первородного во вселенную, Он говорит: “Пусть поклонятся Ему все ангелы Бога”.
\p
\v 7 И к ангелах говорит: “Творящий ангелами Своими духов и служителей Своих пламя огня”.
\s5
\p
\v 8 К Сыну же: “Престол Твой, Боже, во веки веков”. И: “Жезл правоты есть жезл Царства Твоего”.
\q
\v 9 ”Ты возлюбил праведность и возненавидел беззаконие, поэтому помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости, сверх соучастников (сопричастников) Твоих”.
\s5
\p
\v 10 И: “Ты в начале, Господи, основал землю, и дела рук Твоих есть небеса”!
\q
\v 11 ”Они погибнут, Ты же пребываешь, и все, как одежда, обветшают”.
\q
\v 12 И: “Как одежду свернёшь их, как верхнюю одежду, и будут изменены. Ты же существуешь, и годы Твои не прекратятся”.
\s5
\p
\v 13 К какому из ангелов (Бог) сказал когда-нибудь: “Сядь по правую Мою сторону, доколе Я не положу врагов Твоих у подножия ног Твоих”?
\p
\v 14 Разве не все они есть служебные духи, посылаемые на служение, ради собирающихся наследовать спасение?

\s5
\c 2
\cl Глава 2
\p
\v 1 Ради этого надлежит нам более быть внимательными к слышанному, чтобы не сбиться с пути.
\s5
\v 2 Потому что если сказанное чрез ангелов слово оказалось твёрдым, и всякое нарушение и непослушание получило справедливое воздаяние.
\v 3 Как мы избежим (воздаяния), сильно вознерадев о спасении, которое сначала было проповедано через Господа услышавшими, а в нас было утверждено?
\v 4 Которое Бог засвидетельствовал знамениями, чудесами, различными силами и дарами Духа Святого, по Его воле?
\s5
\p
\v 5 Потому что не ангелам подчинил Он обитаемую вселенную, приготовляемую, о которой мы говорим.
\v 6 Но засвидетельствовал некто где-то, говоря: “Что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человека, что Ты посещаешь его?
\s5
\q
\v 7 Умалил Ты его незначительно перед ангелами, славой и честью увенчал его.
\q
\v 8 Всё подчинит под ноги его. Когда же Он подчинил ему всё, Он ничего не оставит неподчинённым ему. Теперь же мы еще не видим это, чтобы ему всё было подчинено.
\s5
\v 9 Но незначительно умалённого перед ангелами мы видим Иисуса, из-за страдания смертного, славой и честью увенчанного, так что по благодати Божией за каждого Он вкусил смерть.
\p
\v 10 Потому что подобало Ему, чтобы для Которого всё, и чрез Которого всё, многих сынов приводя в славу, Начальника их спасения совершил чрез страдания.
\s5
\v 11 Потому что и Освящающий и освящаемые — от Одного все. По этой причине Он не стыдится называть их братьями.
\v 12 Говоря: “Возвещу имя Твоё братьям Моим. Посреди собрания воспою Тебя”.
\s5
\p
\v 13 И ещё: “Я буду надеяться на Него”. И еще: ”Вот Я и дети, которых Мне дал Бог”.
\p
\v 14 Поэтому, как дети причастны крови и плоти, Он Сам подобным же образом принял участь их, чтобы через смерть упразднить могущество имеющего смерть, то есть диавола.
\v 15 И освободить тех, которые, из-за страха смерти, всю жизнь были подвержены рабству.
\s5
\v 16 Потому что несомненно, не ангелов Он принял, но семя Авраамово принял (Он).
\v 17 Поэтому суждено (Ему) во всём братьям стать подобным, чтобы сделаться милостивым и верным первосвященником у Бога, для умилостивления грехов народа.
\v 18 Потому что, так как Он пострадал, Сам быв искушён, то может и искушаемым помочь.

\s5
\c 3
\cl Глава 3
\p
\v 1 Поэтому, братья святые, призвания небесного соучастники, обратите внимание на Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса.
\v 2 Который оказался верным Поставившему Его, как и Моисей, во всём доме Его.
\v 3 Тем более, что большей Он был удостоен большей славы по сравнению с Моисеем, поскольку большую честь имеет дом, устроивший его.
\v 4 Потому что всякий дом устраивается кем-нибудь, а устроитель всего — Бог.
\s5
\v 5 И Моисей конечно же был верен во всем доме Его, как служитель для свидетельства о том, что должно было быть сказано.
\v 6 Христос же, как Сын — над домом Его, Которого дом Его — мы, если только смелость и похвалу надежды сохраним.
\s5
\p
\v 7 Поэтому, как говорит Дух Святой: “Сегодня, если голос Его услышите...
\v 8 Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения, в пустыне.
\s5
\v 9 Где искушали отцы ваши в испытании, и увидели дела Мои сорок лет.
\p
\v 10 Поэтому Я рассердился на поколение то и сказал: “Всегда они заблуждаются сердцем, они не познали путей Моих”.
\p
\v 11 Так что, Я поклялся в гневе Моем: “Не войдут они в покой Мой”.
\s5
\p
\v 12 Смотрите, братья, чтобы не оказалось в ком из вас сердца испорченного и неверующего в отступлении от Бога Живущего.
\v 13 Но увещайте друг друга каждый день до тех пор, пока говорится «сегодня», чтобы не был ожесточён кто из вас обманом греха.
\s5
\v 14 Потому что соучастниками Христа мы сделались, если только изначальную уверенность до конца прочно удержим.
\v 15 Как сказано: “Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота”.
\s5
\p
\v 16 Потому что некоторые услышав, возроптали. Но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
\v 17 На кого Он гневался сорок лет? Разве не на согрешивших, чьи трупы лежат в пустыне?
\v 18 Кому Он поклялся, что не войдут в покой Его, если не непокорным?
\v 19 И мы видим, что они не смогли войти (в обетованную землю) из-за неверия.

\s5
\c 4
\cl Глава 4
\p
\v 1 Итак, будем опасаться, пока еще остаётся обетование войти в покой Его, не оказался бы кто из вас опоздавшим.
\v 2 Потому что и нами принято благовествование, подобно им, но не принесло им пользу слово услышанное, не соединившееся с верою услышавших.
\s5
\v 3 Входим же в покой мы, уверовавшие, как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, не войдут они в покой Мой”, хотя дела Его были совершены от основания мира.
\v 4 Сказано потому что где-то о седьмом дне так: “И успокоился Бог в день седьмой от всех дел Своих”.
\p
\v 5 И там же еще: “Нет, не войдут они а покой Мой”.
\s5
\p
\v 6 Итак, поэтому остаётся некоторым войти в него, а те, которые прежде получили благовествование, не вошли из-за непокорности.
\v 7 Он снова определяет некий день: «сегодня», говоря чрез Давида после столь долгого времени, как выше сказано: “Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших”.
\s5
\p
\v 8 Потому что, если бы Иисус Навин даровал им покой, не продолжал бы (Бог) говорить о другом дне после этого.
\v 9 Следовательно, остаётся субботство для народа Божия.
\v 10 Так как вошедший в покой Его и сам успокоился от дел своих, как Бог — от Своих.
\p
\v 11 Давайте постараемся, поэтому, войти в покой этот, чтобы кто, последовав тому же примеру, не впал в непокорность.
\s5
\v 12 Живо, потому что слово Божие, и действенно, и острее значительно всякого меча обоюдоострого, проникая до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судить помышления и мысли сердца.
\v 13 И не существует творения, скрытого перед лицом Его, но всё обнажено и вывернуто наружу перед глазами Его. Перед Ним дадим отчёт.
\s5
\p
\v 14 Итак, зная Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса, Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания.
\v 15 Потому что мы не имеем такого первосвященника, который не мог бы сострадать нам в немощах нашим, но имеем испытанного во всём, подобно нам, кроме греха.
\v 16 Итак, давайте будем приступать со смелостью к престолу благодати, чтобы нам получить милость и благодать для благовременной помощи.

\s5
\c 5
\cl Глава 5
\p
\v 1 Всякий же первосвященник, из людей избираемый, за людей становится перед Богом, чтобы приносить дары и жертвы за грехи.
\v 2 Способный сострадать незнающим и заблудшим, потому что и сам находится в немощи.
\v 3 Из-за которой он и должен, как за народ, так и за себя приносить жертвы за грех.
\s5
\v 4 И никто сам собой не получает эту честь, но призывается Богом, как и Аарон.
\v 5 Так и Христос не Сам Себя прославил, став Первосвященником, но произнёсший Ему: “Ты — Сын Мой, Я сегодня родил Тебя”.
\s5
\p
\v 6 Как и в другом месте Он говорит: “Ты Священник вовек, по чину Мелхиседека”.
\s5
\p
\v 7 Он (Христос) во дни плоти Своей (во время Своего пребывания на земле), с сильным воплем и со слезами приносил прошения и молитвы Могущему спасти Его от смерти и быв услышан за Своё благоговение.
\v 8 Хотя Он и был Сын, страданиями Он научился послушанию.
\s5
\v 9 И сделался совершенным для всех послушных Ему, виновником спасения вечного.
\v 10 Провозглашённым Богом Первосвященником по чину Мелхиседека.
\p
\v 11 О Котором много нам сказано, но трудно говорить, так как вы стали медленны ушами (к слышанию).
\s5
\v 12 Так как, хотя вы и должны быть учителями, по времени, вы снова имеете нужду в том, чтобы кто-то учил вас каким-нибудь начальным основам слова Божия, и вам нужно стало молоко, а не твёрдая пища.
\v 13 Всякий же приобщающийся к молоку, несведущ в слове праведности, потому что он младенец.
\v 14 Для совершенных же имеется твёрдая пища. У них из-за опытности и чувства приучены к различению добра и зла.

\s5
\c 6
\cl Глава 6
\p
\v 1 Поэтому, оставив начатки Христова слова (учения), будем стремиться к совершенству, чтобы нам не полагать нового основания через покаяние от мёртвых дел и вере в Бога.
\v 2 Учение о крещении и возложении рук, о воскресении мёртвых и суде вечном.
\v 3 Мы и это сделаем, если только Бог позволит.
\s5
\v 4 Потому что невозможно однажды освещённых и вкусивших дара небесного, и ставших соучастниками Духа Святого...
\v 5 И хорошо вкусивших Божьего слова и сил грядущего века...
\v 6 И отпавших, снова обновлять в покаянии, если они распинают в самих себе Сына Божия и выставляют (Его) на позор.
\s5
\v 7 Так как земля, пьющая сходящий на нее часто дождь, и производящая зелень, полезную для возделывающих её, имеет часть в благословении от Бога.
\v 8 А производящая тернии и колючие растения непригодна и близка к проклятию, конец её — сожжение.
\s5
\p
\v 9 Мы же уверены в вас, возлюбленные, что вы в лучшем состоянии, и держитесь спасения, хоть и говорим так.
\v 10 Потому что не несправедлив Бог, чтобы забыть дело ваше, и любовь, которую вы оказали во имя Его, послужив святым и служа далее.
\s5
\v 11 Желаем же, чтобы каждый из вас проявлял усердие для достижения совершенной уверенности в надежде до конца.
\v 12 Чтобы вы не стали медлительными, но стали подражателями через веру и долготерпение наследующим обетования.
\s5
\p
\v 13 Потому что Бог, давая обещание Аврааму, не имея ничего большее, чем можно поклясться, поклялся Самим Собой,
\v 14 Говоря: “Истинно, благословляя, благословлю тебя и, умножая, умножу тебя”.
\v 15 Итак, проявив долготерпение Авраам получил обетования.
\s5
\v 16 Потому что люди клянутся большим, и всякое противоречие у них заканчивается произнесением клятвы, для подтверждения.
\v 17 Поэтому Бог, желая изобильнее показать наследникам обещания непреложность воли Своей, воспользовался клятвой.
\v 18 Чтобы в двух неизменных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение мы имели, стараясь ухватиться за предстоящую надежду.
\s5
\v 19 Которая, мы знаем, как якорь для души, надёжный, и прочный, и входящий за внутреннюю завесу.
\v 20 Куда предтечею за нас вошел Иисус, став Первосвященником вовек по чину Мелхиседека.

\s5
\c 7
\cl Глава 7
\p
\v 1 Потому что этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретивший Авраама, когда тот возвращался после поражения царей, и благословивший его.
\v 2 Которому и десятину от всего Авраам отделил, он, во-первых, по толкованию царь праведности, затем же и царь Салима, что значит “царь мира”.
\v 3 Не имеющий отца, не имеющий матери, не имеющий родословия, начала дней и конца жизни, но уподобленный Сыну Божию, пребывает священником всегда.
\s5
\p
\v 4 Посмотрите же как велик тот, кому Авраам дал десятину из лучших добыч своих, будучи патриархом.
\v 5 Получающие же священство из сынов Левия имеют заповедь брать по закону десятину с народа, то есть с братьев своих, хотя и они произошли от чресл Авраама.
\v 6 Однако, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имеющего обетования.
\s5
\v 7 Без всякого возражения, меньшее благословляется большим.
\v 8 И таким образом десятину берут смертные люди, а там Имеющий о Себе свидетельство, что Он жив.
\v 9 И как слово напоминает, в Аврааме, Левий, принимающий десятину, дал десятину.
\v 10 Потому что он был еще в чреслах отца, когда встретил его Мелхиседек.
\s5
\p
\v 11 Итак, если бы совершенство достигалось через левитское священство — ибо оно является основанием Закона для народа, — какая была бы еще нужда восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона ему именоваться?
\v 12 Поэтому, с переменой священства необходима бывает и перемена Закона.
\s5
\v 13 Потому что Тот, о Ком это говорится, принадлежал к иному колену, из которого никто не приставлен к жертвеннику.
\v 14 Так как всем известно, что от колена Иуды произошёл Бог наш, о котором Моисей не сказал ничего относительно священников.
\s5
\v 15 И это ещё более очевидно, если по чину Мелхиседека воздвигается священник другой.
\v 16 Который не по Закону заповеди плотской им сделался, но по силе жизни вечной.
\v 17 Потому что засвидетельствовано: “Ты Священник вовек по чину Мелхиседека”.
\s5
\p
\v 18 Происходит тогда отмена прежней заповеди, вследствие её немощи и бесполезности .
\v 19 Потому что не усовершенствовал закон ничего, но ввёл новую надежду, через которую мы приближаемся к Богу.
\s5
\p
\v 20 И не без клятвы, так как те стали священниками без клятвы.
\v 21 А Он с клятвой сказавшего Ему: “Клялся Господь и не раскается: Ты Священник вовек”.
\s5
\p
\v 22 Насколько лучшего завета поручителем сделался Иисус.
\p
\v 23 И тех священников было много, потому что смерть мешала им пребывать.
\v 24 Он же, как пребывающий вовек, имеет священство неизменное.
\s5
\v 25 Поэтому Он и спасать может в полноте приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив для ходатайствования за них.
\p
\v 26 Такой же и нужен нам был Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,
\s5
\v 27 Который не имеет ежедневную нужду, как первосвященники прежде за свои грехи приносить жертвы, а затем за грехи народа. Потому что это Он сделал раз навсегда, принеся Себя Самого.
\v 28 Закон же поставляет первосвященниками людей, имеющих немощь, а слово с клятвой, бывшей после Закона, поставило Сына вовек совершенного.

\s5
\c 8
\cl Глава 8
\p
\v 1 Главное же о чем говорится, мы имеем такого Первосвященника, Который воссел по правую сторону престола Величества на небесах.
\v 2 Святилища служитель и скинии истинной, которую установил Господь, а не человек.
\s5
\p
\v 3 Потому что всякий первосвященник для приношения даров и жертв поставлен. Поэтому нужно, чтобы и у Него было, что принести.
\v 4 Если бы Он был на земле, Он не был бы священником, потому что есть приносящие дары по закону.
\v 5 Которые образу и тени небесного служат, как было сказано Моисею, который собирался довести до конца скинию: “Смотри, говорит (Бог), сделай всё по образцу, показанному тебе на горе”.
\s5
\v 6 Теперь же Он получил боле превосходное служение, так как Он лучшего завета посредник, который на лучших обетованиях установлен законом.
\p
\v 7 Потому что, если бы первый завет был без недостатка, не искали бы места другому.
\s5
\v 8 Упрекая же Он говорит им: “Вот приходят дни, говорит Господь, и заключу с домом Израиля и с домом Иуды завет новый.
\q
\v 9 Не взамен завета, который Я заключил с отцами их в тот день, когда Я взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в завете Моём, и Я пренебрёг ими, говорит Господь.
\s5
\q
\v 10 Потому что это завет, который я заключу с домом Израиля, после дней тех, говорит Господь, вложу законы Мои в мысли их, и на сердцах их напишу их, и буду им Богом, и они будут Моим народом.
\s5
\q
\v 11 И не будет учить каждый соплеменника своего, и каждый брата своего, говоря: “Познай Господа”, потому что все будут знать Меня от мала до велика среди них.
\q
\v 12 Потому что Я буду милостив к неправедности их, и грехов их не вспомню уже.
\s5
\p
\v 13 Когда он сказал «новый», Он объявил ветхим первый, а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

\s5
\c 9
\cl Глава 9
\p
\v 1 Имел также и первый завет предписания служения и святилище земное.
\v 2 Потому что скиния была сооружена первая, в которой были светильник, и стол, и хлебы предложения, что называется «Святое».
\s5
\v 3 А за второй завесой скиния, называемая «Святое Святых».
\v 4 Имеющая золотую кадильницу и ковчег завета, покрытый со всех сторон золотом, в котором сосуд золотой с манной, и жезл Аарона расцвётший и скрижали завета.
\v 5 А над ним херувимы славы, покрывающие золотую крышку, о чём не время сейчас говорить.
\s5
\p
\v 6 При таком устройстве, в первую скинию постоянно входят священники, совершающие служение.
\v 7 Во вторую — один раз в год, только первосвященник, не без крови, которую он приносит за себя и за грехи неведения народа.
\s5
\v 8 Этим Дух Святой разъясняет, что еще не может быть явлен путь во святилище, пока существует установление первой скинии.
\v 9 Она есть подобие времени наступившего, согласно которому приносятся дары и жертвы, не могущие сделать сознание служащего сделать совершенным.
\v 10 Только предписания плоти, относящиеся к еде, питью и различным омовениям, наложенные до времени исправления.
\s5
\p
\v 11 Христос же, придя, как Первосвященник будущих благ, через большую и совершеннейшую скинию, нерукотворённую, то есть не этого устроения.
\v 12 И не благодаря крови козлов и тельцов, но благодаря собственной крови, — вошел однажды во святилище, приобретя вечное искупление.
\s5
\v 13 Потому что, если кровь козлов и быков и пепел телицы окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти...
\v 14 То тем более кровь Христа, Который Духом вечным Самого Себя принёс непорочным Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.
\p
\v 15 И поэтому Он есть посредник Нового Завета, чтобы после смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных при первом завете, призванные получили обещанное вечное наследие.
\s5
\v 16 Потому что где завещание, там необходимо наступление смерти завещателя.
\v 17 Завещание же действительно при наличии мёртвых, потому что оно никогда не имеет силы, пока жив завещатель.
\s5
\v 18 Соответственно и первый завет не без крови утверждён.
\v 19 И действительно, когда Моисей огласил по Закону каждую заповедь всему народу, он, взяв кровь тельцов и козлов с водою и шерстью багряной и иссопом, окропил, как самую книгу, так и весь народ,
\v 20 Говоря: “Это кровь завета, который заповедал вам Бог”.
\s5
\v 21 И скинию и все сосуды богослужебные окропил также кровью.
\v 22 И почти всё по закону освящается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
\s5
\p
\v 23 Необходимо поэтому, чтобы образы небесного очищались этими средствами, а само небесное — жертвами лучшими.
\v 24 Потому что не в рукотворное святилище вошёл Христос, отражение истинного, но в самое небо, чтобы теперь предстать перед лицом Бога за нас.
\s5
\v 25 Не для того, чтобы многократно приносить Себя Самого, подобно как первосвященник входит ежегодно с кровью чужой.
\v 26 Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от основания мира. Теперь же, в конце веков для уничтожения греха жертвою Своею был явлен.
\s5
\v 27 И, как полагается у людей один раз умереть, а после этого — суд...
\v 28 Так и Христос, однажды принесённый в жертву за многих, во второй раз будет явлен тем, кто без греха, для ожидающих Его ко спасению.

\s5
\c 10
\cl Глава 10
\p
\v 1 Ибо Закон, имея тень будущих благ, не самый образ вещей, никогда не может одними и теми же жертвами, которые из года в год постоянно приносятся, сделать приступающих совершенными.
\v 2 Иначе, разве не перестали бы их приносить, потому что совершающие это служение, будучи раз навсегда очищены, не имели бы уже никакого сознания грехов?
\v 3 Но в них есть напоминание о грехах каждый год.
\v 4 Невозможно потому что кровью быков и тельцов уничтожить грехи.
\s5
\p
\v 5 Поэтому войдя в мир, говорит (Христос): “Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовил Мне.
\q
\v 6 Всесожжения и жертвы за грех не были Тебе благоугодны”.
\q
\v 7 Тогда Я сказал: “Вот, Я иду, в начале книги написано обо Мне, чтобы исполнить, Боже, волю Твою.
\s5
\p
\v 8 Прежде говоря: “Жертв и приношений и всесожжений и жертвы за грех Ты не восхотел и Тебе они не были благоугодны, которые по закону приносятся.
\v 9 Потом сказал: “Вот, Я пришел, чтобы исполнить волю Твою”. Он отменяет первое, чтобы установить второе.
\v 10 По этой воле мы освящены через приношение тела Иисуса Христа раз навсегда.
\s5
\p
\v 11 И всякий священник стоит каждый день служа, и многократно принося жертвы, которые никогда не могут удалить грехи.
\v 12 Он же, одну жертву принеся за грехи, навсегда воссел по правую руку Бога.
\v 13 Ожидая, пока не будут положены враги Его у подножия ног Его.
\v 14 Потому что одним приношением Он сделал навсегда совершенными освящаемых.
\s5
\v 15 Свидетельствует же нам и Дух Святой, после того, как Он сказал:
\v 16 ”Это завет, который Я заключу с ними, после дней тех, говорит Господь. Вложу законы Мои в сердца их, и в разуме их напишу их.
\s5
\p
\v 17 А грехов их и беззаконий их не вспомню больше.
\p
\v 18 Где же прощение грехов, нет уже приношения за грех.
\s5
\p
\v 19 Имеем поэтому смелость, братья, входить во святилище благодаря крови Иисуса.
\v 20 В Котором Он открыл нам путь новый и животворящий, через завесу, которая есть плоть Его.
\v 21 И Священник великий над домом Божиим.
\v 22 Будем приступать с искренним сердцем в полноте веры, кроплением очистив сердца от скверной совести и омыв тело водою чистой.
\s5
\v 23 Будем хранить исповедание надежды твёрдо, потому что верен Обещавший.
\v 24 И будем внимательны друг ко другу, для поощрения к любви и добрым делам.
\v 25 Не оставляя собрания своего, как есть у некоторых обычай, но призывая к всё более и более видеть приближающийся день.
\s5
\p
\v 26 Потому что если мы произвольно грешим после того, как мы познали Истину, не остаётся уже жертвы за грех.
\v 27 Но некое страшное ожидание суда и ревность огня, готовящегося истребить противников.
\s5
\v 28 Отвергший закон Моисеев, без жалости подвергается смерти на основании показаний двух или трёх свидетелей.
\v 29 Насколько же более жестокого наказания, полагаете вы, будет достоин тот, кто попрал Сына Божия и кровь завета, которою был освящён, и оскорбивший Духа благодати?
\s5
\v 30 Мы же знаем Сказавшего: “Мне отмщение, Я воздам”. И опять: “Будет судить Господь народ Свой”.
\v 31 Страшно впасть в руки Бога Живого!
\s5
\p
\v 32 Вспоминайте же прежние дни, в которые вы, будучи освящены, претерпели великий подвиг страданий.
\v 33 Этим поношениям и притеснениям публично подвергаемые, вы стали соучастниками тех, кто находились в таком же состоянии.
\v 34 Потому что вы и узникам сострадали и расхищение вашего имения приняли с радостью, зная, что вы будете владеть лучшим имуществом, которое ожидается.
\s5
\v 35 Не теряйте же смелость вашу, которому будет иметь великое воздаяние.
\v 36 Вы имеете нужду в терпении, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное.
\v 37 Потому что ещё немного, очень немного, Грядущий придет и не замедлит.
\s5
\q
\v 38 Но праведный Мой верою жив будет, но если поколеблется, не будет благоволить душа Моя к нему.
\p
\v 39 Мы же не колеблющиеся к погибели, но являем веру для приобретения души.

\s5
\c 11
\cl Глава 11
\p
\v 1 Вера же есть основание надеющихся, подтверждение не видимого делами.
\v 2 Потому что в ней засвидетельствованы старейшины (старцы).
\v 3 Верою мы познаём устроение веков словом Божиим, так что из невидимого возникло видимое.
\s5
\p
\v 4 Верою Авель принёс Богу большую жертву, по сравнению с Каином. Через которую он получил свидетельство праведности. О дарах его свидетельствовал Бог. И ею (верою) он по смерти ещё говорит.
\s5
\p
\v 5 Верою Енох был перемещён так, что не увидел смерти, и не был найден, потому что переместил его Бог. Прежде же перемещения своего он получил свидетельство, что был угодным Богу.
\v 6 Без веры же невозможно угодить (Богу), потому что надлежит приходящему к Богу веровать, что Он есть, и ищущим Его воздающий явится.
\s5
\p
\v 7 Верою предупрежден был Ной о ещё не видимом, благоговея, построил ковчег для спасения дома своего. Верою осудил он мир и по вере стал наследником праведности.
\s5
\p
\v 8 Верою призванный Авраам повиновался выйти в место, которое он готовился получить в наследие, и вышел, не зная, куда он идет.
\v 9 Верою поселился он в земле обетованной, как чужой, в шатрах поселившись, с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования.
\v 10 Потому что он ожидал основание имеющий город, художник и строитель которого, Бог.
\s5
\v 11 Верою и сама Сарра, бесплодная, возможность к принятию семени получила, и вопреки возрасту, потому что верным она признала Обещавшего.
\v 12 Потому от одного родилось так много, омертвелого, как множество звёзд небесных, и как бесчислен песок на берегу морском.
\s5
\p
\v 13 В вере умерли они все, не получив обетований, но увидев их лишь издалека и приветствовали и исповедали, что они чужестранцы и пришельцы они на земле.
\v 14 Потому что такое говорящие, показывают, что они ищут отечества.
\s5
\v 15 И, если они конечно то помнили, из которого вышли, они имели бы время возвратиться.
\v 16 Теперь же они стремятся к лучшему, которое есть небесное. Потому Бог не стыдится их, чтобы называть Себя их Богом, потому что Он приготовил им город.
\s5
\p
\v 17 Верою принёс Авраам Исаака, в испытании, единородного принёс приняв обетование.
\v 18 Которому было сказано: “В Исааке наречётся тебе семя”.
\v 19 Он посчитал, что и из мёртвых воскрешать силен Бог, потому он и получил его обратно в предзнаменование.
\s5
\p
\v 20 Верою, и ради будущего, благословил Исаак Иакова и Исава.
\p
\v 21 Верою Иаков, умирая, благословил каждого из сыновей Иосифа и поклонился на верх посоха своего.
\v 22 Верою Иосиф умирая, об исходе сынов Израилевых упомянул, и заповедал о костях своих.
\s5
\p
\v 23 Верою Моисей, по рождении, скрываем был три месяца родителями своими, потому что увидели они, что младенец прекрасен, и не устрашились повеления царского.
\v 24 Верою Моисей, великим сделавшись, отказался называться сыном дочери фараона.
\v 25 Предпочтя скорее пострадать с народом Божиим, чем иметь временное наслаждение грехом.
\v 26 Поношение Христово почтя большим богатством, чем сокровища Египта: потому что он, конечно, взирал на воздаяние.
\s5
\v 27 Верою он оставил Египет, не устрашённый яростью царя, потому что увидев невидимое он проявил твёрдость.
\v 28 Верою совершил он Пасху и пролитие крови, чтобы истребитель не коснулся первородных.
\s5
\p
\v 29 Верою перешли они Чермное море, как по сухой земле, на что решившись, Египтяне были потоплены.
\p
\v 30 Верою пали стены Иерихона, обойдённые кругом семь раз.
\p
\v 31 Верою Раав блудница не погибла с непокорившимися, приняв разведчиков с миром.
\s5
\p
\v 32 Что же ещё скажу? Не достанет мне времени рассказывать о Гедеоне, Бараке, Самсоне, Иеффае и Давиде, Самуиле и пророках.
\v 33 Которые через веру приняли царство, творили правду, достигли обещаний, заградив уста львов.
\v 34 Угасили силу огня, избежав острия меча, укреплены были в болезни, сделались сильными на войне, обратили в бегство полки чужих.
\s5
\v 35 Получили женщины воскресшими мёртвых своих. Другие же были замучены, не получив освобождения, чтобы встретить лучшее воскресение.
\v 36 Другие же поругания и побоев испытание приняли, а также узы и тюрьму.
\v 37 \add Другие\add* были побиты камнями, подвергнуты пытке, перепилены, умерли от меча, провели жизнь в скитаниях в овечьих шкурах, в козьих кожах, терпя недостатки, тесноту, страдания.
\v 38 Те, которых мир не был достоин, блуждали по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
\s5
\p
\v 39 И все они были засвидетельствованы в веру, но не получили обещанное.
\v 40 Потому что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства.

\s5
\c 12
\cl Глава 12
\p
\v 1 Поэтому и мы, имея вокруг нас такое облако свидетелей, снимем всякую тяжесть и запинающий грех, будем с терпением будет проходить предлежащее нам сражение.
\v 2 Глядя на Начальника и Совершителя веры, Иисуса, Который, вместо лежащей перед Ним радости, перенёс крест, пренебрёг посрамлением, и воссел по правую сторону престола Божия.
\p
\v 3 Подумайте поэтому, о Претерпевшем от грешников против Себя такое противодействие, чтобы не обессилеть вам, изнемогая душами вашими.
\s5
\v 4 Вы еще не до крови противостояли, сражаясь против греха.
\v 5 И забыли наставление, которое к вам, как к сынам обращается: “Сын мой, не пренебрегай наказанием Господним и не изнемогай, обличаемый им”.
\q
\v 6 Потому что Господь, кого любит, того наказывает, и сечёт каждого сына, которого принимает.
\s5
\p
\v 7 Терпите наказание? Как к сыновьям к вам относится Бог. Потому что где тот сын, которого не наказывает отец?
\v 8 Если же вы остаётесь без наказания, к которому причастны все, то вы следовательно незаконнорождённые дети, а не сыновья.
\s5
\v 9 Притом, если мы имели плотских наших отцов, которые нас наказывали, уважали, не гораздо ли более будем мы подчиняться Отцу духов, чтобы жить?
\v 10 Первые для немногих дней наказывали нас согласно кажущейся им (пользы), Он же — для (настоящей) пользы, чтобы нам иметь участие в Его святости.
\v 11 Всякое же наказание в настоящее время не кажется радостью, но (скорее) печалью, но впоследствии оно приносит мирный плод праведности тем, которые чрез него были научены.
\s5
\p
\v 12 Поэтому опустившиеся руки и расслабленные колени выпрямьте.
\v 13 И пути прямые прокладывайте для ног ваших, чтобы хромающее не искривилось ещё, а скорее было исцелено.
\s5
\v 14 Ищите мира со всеми и святости, без которой никто не увидит Господа.
\v 15 Наблюдайте, чтобы кто отступая не лишился благодати Божией, чтобы какой горький корень, в глубине растущий, не начал бы беспокоить, и чтобы через него не осквернились многие.
\v 16 Чтобы не было какого-нибудь блудника или нечестивца, как Исав, который за одно блюдо продал свое первородство.
\v 17 Вы же знаете, что впоследствии, желая унаследовать благословение, он был отвергнут не найдя места для покаяния, хотя и со слезами искал его.
\s5
\p
\v 18 Вы же приступили не к осязаемому и поглощающему огню, или к мраку, или к темноте, или к буре.
\v 19 Или к звуку трубному, или к шуму словесному такому, о котором слышавшие просили, чтобы не было сказано им больше ни слова.
\v 20 Потому что не могли вынести заповедуемое. Если зверь прикоснётся к горе, он будет побит камнями.
\v 21 И, так страшно было это явление, что Моисей сказал: “Я в страхе и трепете”.
\s5
\v 22 Но вы приступили к горе Сиону и к городу Бога Живого, небесному Иерусалиму, и десяткам тысяч ангелов в многочисленном собрании.
\v 23 И к собранию первородных, записанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведных, достигших совершенства.
\v 24 И к Посреднику Нового Завета, Иисусу, и к крови окропления, говорящей лучше, чем Авель.
\s5
\p
\v 25 Смотрите, не отвернитесь от Говорящего. Потому что, если не избежали наказания те, которые отвергли возвещавшего на земле, — то тем более мы, которые отвращаемся от Того, Который с небес.
\v 26 Чей голос поколебал землю тогда. Теперь же Он обещал, говоря: “Ещё раз Я потрясу не только землю, но и небо”.
\s5
\v 27 А слова «еще раз» указывают на изменение колеблемого, как сотворённого, чтобы пребыло не колеблемое.
\v 28 Поэтому, принимая Царство непоколебимое, будем иметь благодать, которой будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом.
\v 29 Потому что Бог наш есть также огонь поедающий.

\s5
\c 13
\cl Глава 13
\p
\v 1 Братолюбие пусть пребывает.
\v 2 Гостеприимство не оставляйте, потому что через него некоторые, сами того не зная, оказали радушный приём ангелам.
\s5
\v 3 Вспоминайте об узниках, как соучастники, и о страждущих, так как мы и сами находящимся в теле.
\p
\v 4 Брак пусть будет высоко ценимым во всём, а брачное ложе непорочно, потому что блудников и прелюбодеев судит Бог.
\s5
\v 5 Имейте нрав несеребролюбивый, довольствуясь тем, что есть, потому что Он Сам сказал: “Я тебя не оставлю и тебя не покину”.
\p
\v 6 Так что мы смело говорим: “Господь мне помощник, и не убоюсь, что сделает мне человек”?
\s5
\p
\v 7 Помните наставников ваших, которые говорили вам слово Божие. Анализируя исход их жизни, подражайте их вере.
\v 8 Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки — Тот же.
\s5
\v 9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь, хорошо, чтобы благодать укрепляла сердца, а не пища, от которой предавшиеся ей не получили пользы.
\p
\v 10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права вкушать служащие скинии.
\v 11 Потому что кровь животных вносится за грехи во святилище посредством первосвященника. Тела же их сжигаются вне стана.
\s5
\v 12 Поэтому и Иисус, чтобы освятить посредством Своей собственной крови народ, вне врат претерпел страдание.
\p
\v 13 Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поношение.
\v 14 Потому что мы не имеем здесь постоянного города, но ищем грядущий город.
\s5
\p
\v 15 Итак, давайте будем через Него приносить Богу жертву хвалы за всё, то есть плод уст, воздающий хвалу имени Его.
\p
\v 16 О благотворительности и общении, однако, не забывайте, потому что такие жертвы благоугодны Богу.
\p
\v 17 Повинуйтесь начальникам вашим и угождайте им, потому что они неусыпно пекутся о душах ваших, как имеющие дать отчёт, чтобы они это делали с радостью, а не воздыхая, потому что это для вас не полезно.
\s5
\p
\v 18 Молитесь о нас, потому что мы уверены, что имеем добрую совесть, во всём желая вести себя благоугодно.
\v 19 Особенно же прошу это делать, чтобы я скорее возвращён был вам.
\s5
\p
\v 20 Бог же мира, воскресивший из мёртвых великого Пастыря овец, в крови завета вечного, Господа нашего Иисуса,
\v 21 Пусть направит вас во всяком благе, для исполнения воли Его, производя в нас благоугодное перед Ним через Иисуса Христа, Которому слава во веки веков, аминь.
\s5
\p
\v 22 Прошу же вас, братья, держитесь слова увещания этого, потому что я написал вам вкратце.
\p
\v 23 Знайте, что брат наш Тимофей, освобождён. Я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.
\s5
\p
\v 24 Приветствуйте всех начальников ваших и всех святых. Приветствуют вас те, которые из Италии.
\p
\v 25 Благодать со всеми вами.