ru_rsb/46-ROM.usfm

\id ROM
\ide UTF-8
\h Послание Апостола Павла к Римлянам
\toc1 Послание Апостола Павла к Римлянам
\toc2 Послание Апостола Павла к Римлянам
\toc3 rom
\mt1 Послание Апостола Павла к Римлянам

\s5
\c 1
\cl Глава 1
\p
\v 1 Павел, раб Христа Иисуса, призванный апостол, (отделённый) избранный для Евангелия Божия.
\v 2 Которое Он прежде обещал (дать) через пророков Его в Святых Писаниях.
\v 3 О Сыне Его, родившемся от семени Давидова по плоти.
\s5
\v 4 Поставленном Сыном Божиим в силе, по духу святости, в воскресении из мёртвых, об Иисусе Христе, Господе нашем,
\v 5 Через Которого мы приняли благодать и апостольство, к послушанию веры во всех народах, ради имени Его.
\v 6 К которым принадлежите и вы, призваные Иисуса Христа.
\s5
\v 7 Всем находящимся в Риме возлюбленным Бога, призванным святым, — благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
\s5
\p
\v 8 Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всём мире.
\v 9 Потому что свидетель мне Бог, Которому служу в духе моём в благовествовании Сына Его, как я непрестанно вспоминаю вас на деле.
\v 10 Всегда в молитвах моих прося, чтобы по воле Божией мне когда-нибудь преуспеть в пришествии к вам.
\s5
\v 11 Потому что я желаю увидеть вас, чтобы я мог передать вам дарование духовное для утверждения вашего.
\v 12 Это есть совместное с вами утешение, в друг друге, верою вашею и моею.
\s5
\v 13 Не хочу же вас в неведении оставить, братья о том, что я много раз намеревался придти к вам — но я встречал препятствия до сих пор, — чтобы иметь некий плод я получил у вас, как и у прочих народов.
\v 14 Еллинам и варварам, как мудрым, так и несмысленным я должник.
\v 15 Поэтому имею усердие и вам, находящимся в Риме, добрую весть возвестить.
\s5
\p
\v 16 Потому что я не стыжусь благовествования, потому что оно есть сила Божия для спасения каждого верующего: Иудею первому, и Еллину.
\v 17 Праведность Бога в нём открывается от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет.
\s5
\p
\v 18 Потому что открывается гнев Бога с неба на всякое нечестие и неправду людей, истину неправдой подавляющих.
\p
\v 19 Потому что доступное познание Бога, явно для них, ибо Бог им его явил.
\s5
\v 20 Невидимое же Его от основания мира в творениях может быть рассмотрено: вечное Его могущество и Божество, так что нет у них извинения.
\v 21 Потому что познав Бога они не прославили Его как Бога и не возблагодарили, но осуетились в рассуждениях своих, и омрачилось безрассудное сердце их.
\s5
\v 22 Утверждая, что они мудрыми, - обратились в безумие.
\v 23 И изменили славу нетленного Бога в подобие образа тленного человека, и птиц, и четвероногих и пресмыкающихся.
\s5
\p
\v 24 Поэтому предал их Бог в похотях сердец их для нечистоты, и покрыли позором тела их.
\v 25 Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили творению более, нежели Творцу, Который благословен вовеки, аминь.
\s5
\p
\v 26 Поэтому предал их Бог страстям бесчестия: ибо и женщины их заменили естественное использование противоестественным.
\v 27 Подобно же и мужчины, оставили естественные отношения с женщиной, и стали разгораться вожделением друг на друга, мужчины на мужчин, делая непристойное и получая возмездие надлежащее в самих себе за свое заблуждение.
\s5
\p
\v 28 И так как они не посчитали нужным иметь познание Бога, дал им Бог безрассудный ум, делать недолжное.
\s5
\v 29 Преисполнены они всякой неправды, лукавства, жадности, злобы; полны зависти, убийства, ссор, коварства, злонравия, наговоров.
\v 30 Они клеветники, богоненавистники, обидчики, высокомерны, хвастливы, изобретательны на зло, родителям непокорны,
\v 31 Несмысленны, вероломны, нелюбовны, немилосердны.
\s5
\v 32 Они заповеди Бога знают, что делающие таковое достойны смерти, но не только творят это, но и делающих одобряют.

\s5
\c 2
\cl Глава 2 
\p
\v 1 Поэтому нет извинения у тебя человек, всякий, судящий, потому что, судя другого, ты себя осуждаешь; ибо делаешь то же самое ты, судящий.
\v 2 Знаем же, что суд Божий есть, по истине, на делающих таковое.
\s5
\v 3 Думаешь ли ты, человек, который судишь делающих таковое и сам то же творишь, что ты избежишь суда Божия?
\v 4 Или ты богатством благости Его и незлобием и долготерпением пренебрегаешь, не зная, что благость Божия к покаянию тебя ведёт?
\s5
\v 5 По ожесточению твоему и нераскаянному сердцу ты накапливаешь себе гнев на день гнева и откровения праведного суда Божия.
\p
\v 6 Который воздаст каждому по делам его.
\v 7 Тем, которые с терпением в делании добра, славы и чести и нетления ищут, - жизнь вечную.
\s5
\v 8 Тем же, которые из-за раздора не покоряются истине, но покоряющимся неправде — гнев и ярость.
\v 9 Скорбь и теснота на всякую душу человека, делающего зло: сначала Иудея, затем и Еллина.
\s5
\v 10 Слава же и честь и мир — всякому делающему добро: сначала Иудею, затем и Еллину.
\v 11 Потому что нет лицеприятия у Бога.
\p
\v 12 Потому что те, кто без Закона согрешили, без Закона и погибнут; а те, кто под Законом согрешили, по Закону будут осуждены.
\s5
\v 13 Потому что не слушатели Закона праведны у Бога, но исполнители Закона оправданы будут.
\v 14 Потому что, когда язычники, не имеющие Закона, по природе законное делают, они, не имея Закона, сами себе закон.
\s5
\v 15 Они показывают, что дело Закона написано в сердцах их: о том же свидетельствуют их совесть и мысли, друг друга обвиняя, а то и защищая.
\v 16 В день же, когда будет судить Бог тайные дела людей по благовестию моему чрез Христа Иисуса.
\s5
\p
\v 17 Если же ты Иудеем называешься, опираешься на Закон, и хвалишься Богом.
\v 18 И знаешь волю (Его) и различаешь превосходнейшее, научаясь из Закона,
\v 19 И уверен в себе, что ты проводник слепых, свет для ходящих во тьме,
\v 20 Наставник неразумных, учитель младенцев, имеющий образец знания и истины в Законе.
\s5
\v 21 Как ты, поучающий другого, себя самого не учишь? Проповедуя не красть — крадёшь?
\v 22 Говоря не прелюбодействовать — прелюбодействуешь? Гнушаешься идолов — и кощунствуешь?
\s5
\v 23 Хвалишься Законом, а преступлением Закона бесчестишь Бога!
\v 24 Потому что имя Божие из-за вас подвергается хуле в народах, как написано.
\s5
\p
\v 25 Потому что обрезание полезно, если ты исполняешь Закон: если же ты — преступник Закона, обрезание твоё необрезанием становится.
\v 26 Поэтому, если необрезанный исполняет предписания Закона, необрезание его не вменится ли в обрезание?
\v 27 И необрезанный по природе, исполняющий Закон, осудит тебя, преступника Закона при Писании и обрезании.
\s5
\v 28 Ибо Иудей не тот, кто по виду Иудей, и обрезание не то, что видимо на плоти;
\v 29 но тот Иудей, кто в сокровенности Иудей, и обрезание сердца — в духе, не по букве. И похвала его — не от людей, но от Бога.

\s5
\c 3
\cl Глава 3 
\p
\v 1 Итак, в чём же преимущество Иудея? Или какая польза от обрезания?
\v 2 Большое (преимущество) во всех отношениях. Во-первых потому, что им вверены изречения Божии.
\s5
\v 3 Потому что если некоторые не сохранили верность, разве неверность их уничтожит верность Бога?
\v 4 Да не будет этого. Бог да будет истинен, всякий же человек лжец, как написано: Как Ты оправдан в словах Твоих и победил, когда судили бы Тебя.
\s5
\p
\v 5 Если же неправда наша проявляет Божию праведность, что скажем? Разве неправеден Бог, применяя Свой гнев? По мнению человеческому говорю.
\v 6 Да не будет этого. Иначе как же тогда Бог будет судить мир?
\s5
\v 7 Если моей истина Бога преизобиловала в моей лжи во славу Его, за что же я тогда как грешник осуждаюсь?
\v 8 Как злословят нас, и некоторые утверждают, что мы это говорим, что мы делаем зло, чтобы вышло добро. Этих осуждение справедливо.
\s5
\p
\v 9 Итак, что же? Имеем ли мы превосходство? Нет, не имеем. Ибо мы уже произнесли суд, что, как Иудеи, так и Еллины — все под грехом,
\s5
\v 10 Как написано, что: “Нет праведного ни одного”.
\s5
\v 11 Нет разумеющего, нет ищущих Бога.
\p
\v 12 Все уклонились с пути, вместе стали бесполезны; нет делающих добро, нет ни одного.
\s5
\q
\v 13 Открывшаяся могила - глотка их, языками своими они обманывали. Змеиный яд под губами их.
\q
\v 14 Рот их к погибели, наполнен горечью.
\s5
\q
\v 15 Быстры ноги их, чтобы проливать кровь.
\q
\v 16 Разрушение и бедствие на путях их.
\q
\v 17 И путь мира они не познали.
\q
\v 18 Нет страха Божия пред глазами их.
\s5
\p
\v 19 Знаем же, что то, что Закон говорит тем, кто под Законом, так чтобы всякие рты заграждены и весь мир сделался виновным пред Богом.
\v 20 Потому что делами Закона не будет оправдана никакая плоть перед Ним: потому что через Закон — познание греха.
\s5
\p
\v 21 Теперь же, помимо Закона, явлена праведность Божия, о которой свидетельствуют Закон и Пророки.
\v 22 Праведность же Бога через веру в Иисуса Христа для всех верующих; потому что нет различия.
\s5
\v 23 Потому что все согрешили и лишены славы Божией.
\v 24 Оправдываемые даром, по благодати Его, через искупление, которое во Христе Иисусе.
\s5
\v 25 Его определил Бог (быть) жертвой умилостивления через веру в кровь Его к показанию праведности Его — через прощение прежде случившихся прегрешений.
\v 26 В терпении Божием, — для доказательства праведности Его в настоящее время, для того, чтобы Ему предстать праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
\s5
\p
\v 27 Где же тогда похвала? Исключена. Благодаря какому закону? Закону дел? Нет, но закону веры.
\v 28 Потому что мы считаем, что верой оправдывается человек, независимо от дел Закона.
\s5
\v 29 Неужели Бог — Иудеев только? Не (Бог ли) Он и (других) народов? Да, и (других) народов.
\v 30 Если только один Бог. Он, Который будет оправдывать обрезанных по вере и необрезанных через веру.
\s5
\v 31 Итак, упраздняем ли мы Закон верою? Да не будет этого, но Закон утверждаем.

\s5
\c 4
\cl Глава 4 
\p
\v 1 Что же, скажем, приобрёл Авраам, праотец наш, по плоти?
\v 2 Потому что, если Авраам по делам был оправдан, он имеет похвалу, но не от Бога.
\v 3 Потому что, что Писание говорит? Поверил Авраам Богу, и было зачтено это ему в праведность.
\s5
\v 4 Делающему же плата не засчитывается по благодати, но по долгу.
\v 5 А не делающему, но верующему в оправдывающего нечестивого, зачитывается вера его в праведность.
\s5
\v 6 Подобно этому и Давид говорит о блаженстве человека, которому Бог зачитывает праведность без дел.
\q
\v 7 Блаженны, чьи беззакония были прощены и чьи грехи покрыты.
\v 8 Блажен муж, чьего греха Господь не зачтёт.
\s5
\p
\v 9 Блаженство это к обрезанию (относится) или к необрезанию? Потому что мы говорим: была засчитана вера Авраама в праведность.
\v 10 Когда же была засчитана? Когда он уже находился в обрезании или до обрезания? Не в обрезании, но в необрезании.
\s5
\v 11 И знак обрезания он получил, как печать праведности по вере, которую имел в необрезании, чтобы быть ему отцом всех верующих в необрезании, чтобы зачтена была им праведность,
\v 12 И отцом обрезанных, которые не только имели обрезание, но и шли по стопам веры отца нашего Авраама, которую он имел в необрезании.
\s5
\p
\v 13 Потому что не через Закон (было) обещание Аврааму, или семени его, быть наследником мира, но благодаря праведности по вере.
\v 14 Если же от Закона наследники, тщетна вера и бесполезно обещание.
\v 15 Потому что Закон гнев вызывает, где же нет Закона, нет и преступления.
\s5
\v 16 Вследствие этого — по вере, чтобы было по благодати для обеспечения обещания всему, не только в Законе, но и по вере семени Авраама, который есть отец всем нам.
\v 17 Как написано, что: отцом многих народов Я поставил тебя, перед лицом которого он поверил, Бога оживляющего мёртвых и называющего не существующее существующим.
\s5
\v 18 Он, сверх надежды, с надеждою поверил для того, чтобы сделаться ему отцом многих народов, согласно сказанному: так будет семя твоё.
\v 19 И он не ослабел в вере, помыслив, что его тело уже омертвелое, будучи около ста лет от роду, и что материнская утроба Сарры уже в омертвении.
\s5
\v 20 В обещании Божием он не поколебался неверием, но был укреплён в вере, воздав славу Богу.
\v 21 Он был исполнен уверенности, что Кто ему обещал, силён и сделать это.
\v 22 Потому и было засчитано это ему в праведность.
\s5
\p
\v 23 Не написано же ради его одного, что было засчитано это ему в праведность.
\v 24 Но и ради нас, кому готовится быть засчитанным: верующим в воскресившего Иисуса, Господа нашего, из мёртвых.
\v 25 Который предан (на смерть) из-за грехов наших и был воскрешён для оправдания нашего.

\s5
\c 5
\cl Глава 5 
\p
\v 1 Оправданные же по вере, мир имеем мы с Богом через Господа нашего Иисуса Христа.
\v 2 Через Которого доступ мы получили верой к благодати, в которой стоим и хвалимся в надежде славы Бога.
\s5
\v 3 И не только этим, но и хвалимся скорбями, зная, что скорбь терпение производит.
\v 4 Терпение — опытность, а опытность — надежду,
\v 5 Надежда не постыжает, потому что любовь Божия излита в сердца наши, через Духа Святого, данного нам.
\s5
\p
\v 6 Потому что Христос, когда мы были еще немощны, в установленное время умер за нечестивых.
\v 7 Ведь едва ли кто за праведного умрёт. Потому что за доброго может кто и дерзнёт умереть.
\s5
\v 8 Но доказывает свою любовь к нам Бог тем, что когда еще мы были грешниками, Христос умер за нас.
\v 9 Поэтому, оправданные теперь кровью Его, мы тем более будем чрез Него спасены от гнева,
\s5
\v 10 Потому что если, будучи врагами, мы были примирены с Богом чрез смерть Сына Его, — тем более, примирённые, будем мы спасены в жизни Его.
\v 11 И не только этим, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого теперь мы получили примирение.
\s5
\p
\v 12 Поэтому, как через одного человека грех в мир вошёл, и чрез грех - смерть, таким же образом и на всех людей смерть распространилась, в котором все согрешили.
\v 13 Потому что до Закона грех был в мире, грех же не засчитывался, если нет Закона.
\s5
\v 14 Но стала царствовать смерть от Адама до Моисея и над не согрешившими на подобие проступка Адама, который есть прообраз готовящегося.
\v 15 Но не как проступок, таким образом, дар благодати: потому что если благодаря падению одного многие умерли, тем более благодать Божия и дар по благодати этого одного Человека, Иисуса Христа, многим явился в изобилии.
\s5
\v 16 И не как через одного согрешившего — дар: потому что суд за одного — к осуждению, а дар благодати — от многих падений к оправданию.
\v 17 Потому что если падением одного смерть стала царствовать через этого одного, тем более изобилие благодати и дар праведности принимающие, будут царствовать через одного Иисуса Христа.
\s5
\p
\v 18 Поэтому, как через падение одного всем людям осуждение, так и через оправдание одного всем людям (дано) оправдание к жизни.
\v 19 Потому что как через непослушание одного человека грешными стали многие, так и чрез послушание Одного праведными будут поставлены многие.
\s5
\v 20 Закон же пришёл после, чтобы умножилось падение; но где умножился грех, явилась преизобильнейшая благодать,
\v 21 Чтобы, как воцарился грех в смерти, так и благодать воцарилась через праведность в жизнь вечную через Иисуса Христа, Господа нашего.

\s5
\c 6
\cl Глава 6 
\p
\v 1 Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы благодать умножилась?
\v 2 Да не будет этого. Мы умерли для греха, как же ещё мы будем жить в нем?
\v 3 Или вы не знаете, что все мы, крещённые во Христа Иисуса, в смерть Его были крещены?
\s5
\v 4 Вместе с Ним погребены чрез крещение в смерть, чтобы, как был воскрешён Христос из мёртвых славою Отца, так и мы ходили бы в обновлении жизни.
\v 5 Потому что если мы соединёнными сделались с Ним подобием смерти Его, то и воскресением (соединены) будем.,
\s5
\v 6 Зная то, что ветхий наш человек был сораспят с Ним, чтобы упразднено было тело греха, так чтобы уже не служить нам греху.
\v 7 Потому что умерший оправдан от греха.
\s5
\v 8 Если же мы умерли со Христом, верим, что и жить будем с Ним.
\v 9 Знаем, что Христос, воскрес из мёртвых, больше не умрёт, смерть Его больше не господствует.
\s5
\v 10 Потому, что Он умер, то умер раз навсегда греху, а что живёт, то живёт Богу.
\v 11 Так и вы считайте себя мёртвыми (для) греха, но живыми (для) Бога во Христе Иисусе.
\s5
\v 12 Итак, пусть не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы слушаться (вам) похотей его.
\v 13 Не отдавайте члены ваши в орудия неправды, в грех, но отдавайте себя Богу, как живые из мёртвых, и члены ваши — в орудия праведности Богу.
\v 14 Потому что грех не будет над вами господствовать: вы ведь не под Законом, а под благодатью.
\s5
\p
\v 15 Итак, что же? Станем ли мы грешить, потому что мы не под Законом, но под благодатью? Да не будет этого.
\v 16 Не знаете ли вы, что кому вы отдаёте себя рабом в послушание, того вы и рабы. Кого слушаетесь, грех, который (ведёт) к смерти, или послушание (которое ведёт) к праведности?
\s5
\v 17 Благодарение же Богу, что были вы рабы греха, но стали послушны от сердца (иному) образу учения.
\v 18 Будучи же освобождены от греха, вы были порабощены праведностью.
\s5
\v 19 По-человечески говорю, ради немощи плоти вашей. Как отдали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию, для совершения беззакония, так теперь отдайте члены ваши в подчинение праведности для освящения.
\v 20 Потому что когда вы были рабами греха, вы были свободны от праведности.
\v 21 Какой же плод имели вы тогда? За который теперь стыдитесь, потому конец его — смерть.
\s5
\v 22 Но теперь, будучи освобождены от греха и порабощённые Богу, вы имеете плод ваш к освящению, конец которого — жизнь вечная.
\v 23 Потому что возмездие за грех — смерть, а дар благодати Божией — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем.

\s5
\c 7
\cl Глава 7
\p
\v 1 Или вы не знаете, братья, знающим Закон говорю, что Закон имеет власть над человеком, всё время жизни его?
\s5
\v 2 Потому что замужняя женщина к живому мужу привязана Законом; если же умрёт муж, она освобождена от закона мужа.
\v 3 Следовательно при живом муже она будет называться прелюбодейцею, если станет женой другого мужа. Если же умрёт муж, она освобождена будет от закона, и не будет прелюбодейкой, став женой другого мужа.
\s5
\v 4 Так и вы, братья мои, как вы были преданы смерти для Закона чрез тело Христово, дабы принадлежать вам Другому, из мёртвых Воскресшему, чтобы принесли мы плод Богу.
\v 5 Потому что, когда мы были во плоти, страсти греховные, вызываемые Законом, действовали в членах наших, для принесения плода смерти.
\s5
\v 6 Теперь же мы были освобождены от Закона, умерши для того, которым мы были связаны, чтобы служить нам в обновлении духа, а не в ветхости буквы.
\s5
\p
\v 7 Что же скажем? Закон это грех? Да не будет этого. Но я познал грех разве не через Закон? Потому я и пожелания бы не познал, если бы Закон не говорил: «не пожелай».
\v 8 Предлог же грех взял от заповеди, произведя во мне всякое пожелание, потому что без Закона грех мёртв.
\s5
\v 9 Я жил отдельно от Закона, когда же пришла заповедь, грех - ожил.
\v 10 Я же умер, и найденная во мне заповедь к жизни, стала мне (заповедью) к смерти.
\s5
\v 11 Потому что грех, взяв предлог у заповеди, обманул меня и убил благодаря ей.
\v 12 Потому Закон свят, и заповедь свята, и праведна и добра.
\s5
\p
\v 13 Итак, добро стало для меня смертоносным? Да не будет этого. Но грех, был явлен через добро, производя во мне смерть, чтобы грех чрез заповедь стал грешным выше всякой меры, грех пришёл через заповедь.
\p
\v 14 Потому мы знаем, что Закон духовен, а я плотской, продан греху.
\s5
\v 15 Так как я не знаю, что совершаю. Потому что, не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то творю.
\v 16 Если же то, чего не хочу, то делаю, я соглашаюсь с Законом, что он добр.
\s5
\v 17 Теперь же не я уже это совершаю, но живущий во мне грех.
\v 18 Знаю, конечно, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; так как желание есть во мне, но чтобы совершать добро, того нет.
\s5
\v 19 Потому что не хочу делать доброго, которое хочу, но то, что не хочу, зло, то делаю.
\v 20 Если же я делаю то, чего не хочу, то уже не я это совершаю, но живущий во мне грех.
\v 21 Итак, я нахожу, что закон желает, чтобы я делал доброе, но ближе мне злое.
\s5
\v 22 Сорадуюсь я Закону Бога во внутреннем человеке.
\v 23 Вижу же другой закон в членах моих, воюющий против закона ума моего и берущий меня в плен закона греха, который существует в членах моих.
\s5
\v 24 Несчастный я человек, кто меня избавит от этого тела смерти?
\v 25 Благодарность же Богу через Иисуса Христа, Господа нашего. Итак, сам я умом служу Закону Божию, а плотью закону греха.

\s5
\c 8
\cl Глава 8 
\p
\v 1 Итак, теперь нет никакого осуждения для тех, которые во Христе Иисусе.
\v 2 Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил тебя от закона греха и смерти.
\s5
\v 3 В виду бессилия Закона, в котором мы изнемогали во плоти, Бог, послав Сына Своего в подобии плоти греха за грех, (и) осудил грех во плоти.
\v 4 Чтобы предписание Закона было исполнено в нас, поступающих не по плоти, но по духу.
\v 5 Потому что живущие по плоти помышляют о плотском, а (которые) по духу — о духовном.
\s5
\v 6 Так как помышление плоти — смерть, а помышление духа — жизнь и мир,
\v 7 Потому что помышление плоти есть вражда против Бога, так как Закону Бога не подчиняется, да и не может.
\v 8 Следовательно, во плоти, Богу угодить не могут.
\s5
\v 9 Вы же не принадлежите плоти, но духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.
\v 10 Если же Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух есть жизнь через праведность.
\s5
\v 11 Если же Дух воскресившего Иисуса из мёртвых, живёт в вас, то воскресивший из мёртвых Христа Иисуса оживотворит и смертные тела ваши Духом Своим, живущим в вас.
\s5
\p
\v 12 Таким образом, поэтому братья, мы должники не плоти, чтобы по плоти жить.
\v 13 Потому что если вы по плоти живёте, то вам предстоит умереть; если же духом умерщвляете дела тела, будете жить.
\s5
\p
\v 14 Потому что те, что Духом Божиим водимы, все — сыны Божии.
\v 15 Так как вы не приняли духа рабства, снова, для страха, но приняли дух усыновления, которым взываем: Авва, Отче!
\s5
\v 16 Сам Дух свидетельствует совместно с духом нашим, что мы — дети Божии.
\v 17 Если же дети, то и наследники: наследники Божии, сонаследники же Христа, если только с Ним совместно страдаем, чтобы вместе с Ним быть нам прославленными.
\s5
\p
\v 18 Уверен же я, что страдания нынешнего времени несравнимы с тою славою, которой предстоит открыться в нас.
\v 19 Потому творение ожидает с нетерпением откровения сынов Божиих.
\s5
\v 20 Так как творение было подчинена суете не по своей воле, но ради подчинившего её в надежде.
\v 21 Потому что творение и само будет освобождено от рабства тления в свободу славы детей Божиих.
\v 22 Так, мы знаем, что всё творение вместе стонет и мучится родами доныне.
\s5
\v 23 И не только оно, но (мы) сами, имея начаток Духа, мы стонем сами в себе, ожидая усыновления, искупления тела нашего.
\v 24 Так как надеждой мы были спасены. Надежда же видимая, не есть надежда: так как, если кто видит, зачем ему и надеяться?
\v 25 Если же на то, что не видим, надеемся, мы ожидаем в терпении.
\s5
\p
\v 26 Также и Дух подкрепляет нас в немощи нашей: ибо о чём нам молиться, как надлежит, мы не знаем, но Сам Дух ходатайствует (за нас) воздыханиями неизречёнными.
\v 27 Испытующий же сердца знает, какое помышление у Духа, потому что Он ходатайствует за святых, как угодно Богу.
\s5
\p
\v 28 Мы же знаем, что любящим Бога, всё содействует ко благу, тем, которые по намерению призванными являются.
\v 29 Потому что кого Он предузнал и предопределил быть подобными образу Сына Своего, чтобы быть Ему первородным между многими братьями.
\v 30 А кого предопределил, тех и призвал; и кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
\s5
\p
\v 31 Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?
\v 32 Тот, Который даже собственного Сына Своего не пощадил, но за всех нас предал Его, как вместе с Ним не дарует нам и всего?
\s5
\v 33 Кто обвинит избранных Божиих? Бог оправдывает.
\v 34 Кто осудит? Христос Иисус, умерший, но воскрес. Который пребывает по правую сторону Бога. Который и ходатайствует за нас.
\s5
\v 35 Кто нас отделит от любви Христовой? Скорбь, притеснение, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?
\v 36 Как и написано: За Тебя мы умерщвляемы всякий день, сочли нас за овец на заклание.
\s5
\v 37 Но всё это преодолеваем благодаря Возлюбившему нас.
\v 38 Ибо я убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни настоящее, ни будущее, ни силы,
\v 39 ни высота, ни глубина, ни какая другая тварь не сможет нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

\s5
\c 9
\cl Глава 9
\p
\v 1 Истину говорю во Христе, не лгу: свидетельствует вместе со мною совесть моя в Духе Святом.
\v 2 Потому что великая у меня печаль и непрекращающаяся боль сердца моего.
\s5
\v 3 Так как я хотел бы быть «анафемой», отлучённым от Христа, ради братьев моих, сродников моих по плоти.
\v 4 Которые израильтяне; им принадлежит усыновление, и слава, и заветы, и законодательство, и богослужение и обетования.
\v 5 Их — отцы, и от них Христос по плоти, Он — над всеми Бог, благословенный вовеки, аминь.
\s5
\p
\v 6 Но не то, чтобы слово Божие потеряло силу, так как не все, кто от Израиля, Израиль.
\v 7 Потому что не все семя Авраама, не все дети, хотя (сказано): “В Исааке будет наречено тебе семя”.
\s5
\v 8 То есть, не все дети плоти — дети Бога, но дети обетования считаются семенем.
\v 9 Так как это слово есть слово обетования: “В это время Я приду и будет у Сарры сын”.
\s5
\v 10 И не только, но и Ревекка, от одного имевшая семя, от Исаака, отца нашего.
\v 11 Потому что когда они еще не были рождены и не сделали ещё ничего доброго или злого — для того, чтобы намерение Божие, по избранию, пребывало в силе.
\v 12 Не от дел, но от Призывающего было сказано ей: “Больший будет рабом меньшего”.
\v 13 Как написано: “Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел”.
\s5
\p
\v 14 Что же скажем? Неужели у Бога неправда? Да не будет этого.
\v 15 Потому что Моисею Он говорит: “Я помилую того, кого милую, и пожалею того, кого жалею”.
\v 16 Итак, конечно не от желающего и стремящегося, но от Бога милующего.
\s5
\v 17 Говорит же Писание фараону: “Для того самого Я воздвиг тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле”.
\v 18 Итак: конечно, кого хочет Бог милует, а кого хочет, ожесточает.
\s5
\p
\v 19 Скажешь: мне на это: “Что же Он еще укоряет”? Потому что воле Его кто противостоит?
\v 20 Человек, кто ты, чтобы пререкаться с Богом? Разве скажет изваяние ваятелю: “Почему ты меня сделал так”?
\v 21 Или разве не имеет власть горшечник над глиной, чтобы сделать из одной и той же смеси один сосуд для почётного употребления, другой — для низкого?
\s5
\v 22 Если же желает Бог показать гнев и возвестить могущество Свое, и с великим долготерпением сносит сосуды гнева, изготовленные для гибели.
\v 23 Чтобы явить богатство славы Своей над сосудами милости, которые Он предуготовил к славе.
\v 24 Которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников.
\s5
\v 25 Как Он и Осии говорится: Не-Мой народ назову Моим народом, и не-возлюбленную — возлюбленной.
\p
\v 26 И будет: на том месте, где было сказано им: «Вы — не Мой народ», там они названы будут сынами Бога живого.
\s5
\p
\v 27 Исаия же провозглашает об Израиле: “Если будет число сынов Израилевых, как песок морской, остаток будет спасён”.
\v 28 Потому что слово Свое до конца и решительно совершит Господь на земле.
\p
\v 29 И как предсказал Исаия: “Если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, мы стали бы как Содом и были бы уподоблены Гоморре”.
\s5
\p
\v 30 Что же скажем? Что народы, не стремившиеся к праведности, получили праведность, праведность по вере.
\v 31 Израиль же, искавший Закон праведности, до Закона не дошёл.
\s5
\v 32 Из-за чего? Потому что не в вере, но в делах (искал его). Они преткнулись о камень преткновения.
\v 33 Как написано: “Вот, Я полагаю в Сионе камень преткновения и скалу соблазна, и верующий в Него не будет посрамлён”.

\s5
\c 10
\cl Глава 10
\p
\v 1 Братья, желание моего сердца и молитва к Богу о них — во спасение.
\v 2 Потому что свидетельствую им, что ревность о Боге они имеют, но не в познании.
\v 3 Потому что, не зная праведности Бога и стремясь установить собственную праведность, они праведности Божией не подчинены.
\s5
\v 4 Ибо конец Закона — Христос, к праведности всякого верующего.
\p
\v 5 Так как Моисей пишет о праведности по Закону, что человек, исполнивший её, жив будет ею.
\s5
\v 6 Праведность же по вере говорит так: “не говори в сердце своем: «кто взойдет на небо?» — чтобы Христа свести”.
\v 7 Или: «кто сойдёт в бездну?» — это значит Христа из мёртвых возвести.
\s5
\v 8 Но что она говорит? «Близко к тебе слово, во рту твоём и в сердце твоём» — слово веры, которое мы проповедуем.
\v 9 Потому что, если ты исповедаешь ртом твоим Иисуса Господом и веришь в сердцем твоём, что Бог Его воскресил из мёртвых, - ты будешь спасён.
\v 10 Потому что сердцем веруют к праведности, а ртом исповедуют ко спасению.
\s5
\v 11 Говорит же Писание: “Всякий верующий в Него не будет посрамлён”.
\v 12 Потому что не существует различия между Иудеем и Эллином: ведь Господь Бог всех, богатый для всех, призывающих Его.
\v 13 Потому всякий, кто бы ни призвал имя Господне, будет спасён.
\s5
\p
\v 14 Как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как уверовать в Того, о Ком не слышали? И как услышать без проповедующего?
\v 15 И как проповедать, не будучи посланными? Как написано: “Как прекрасны ноги благовествующих доброе”.
\s5
\v 16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: “Господи, кто поверил проповеди нашей”?
\v 17 Итак, вера — от слышания, а слышание — чрез слово о Христе.
\s5
\p
\v 18 Но говорю: разве они не слышали? Напротив: “Во всякую землю пришёл голос их и до пределов вселенной слова их”.
\s5
\p
\v 19 Но говорю: разве Израиль не знал? Первым Моисей сказал: “Я возбужу в вас ревность не-народом, народом несмысленным раздражу вас”.
\s5
\p
\v 20 И Исаия дерзновенно говорит: “Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим Меня”.
\p
\v 21 К Израилю же Он говорит: “Целый день Я простирал руки Мои к народу непокорному и строптивому”.

\s5
\c 11
\cl Глава 11
\p
\v 1 Итак я говорю: неужели Бог отверг народ Свой? Да не будет этого. Потому что и я Израильтянин от семени Авраамова, колена Вениаминова.
\v 2 Не отверг Бог народа Своего, который Он предузнал. Или вы не знаете, что об Илии говорит Писание? Как он обращается к Богу относительно Израиля?
\v 3 ”Господи, пророков Твоих они убили, жертвенники Твои разрушили, и я остался один и ищут душу мою”.
\s5
\v 4 Но что говорит ему Божий ответ? Я соблюл Себе семь тысяч мужей, которые не преклонили колена перед Ваалом.
\v 5 Так и в нынешнее время, остаток по избранию благодати обнаружился.
\s5
\v 6 Если же по благодати, то не по делам, потому что иначе благодать уже перестаёт быть благодатью.
\p
\v 7 Что же? Чего ищет Израиль, того он не достиг. Избранные же достигли, а прочие были ожесточены.
\v 8 Как написано: “Дал им Бог дух усыпления глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать. И так до сегодняшнего дня”.
\s5
\v 9 И Давид говорит: “Да будет трапеза их западней и сетью и петлей и воздаянием для них.
\q
\v 10 Да будут помрачены глаза их, чтобы не видеть, и хребет их навсегда согни”.
\s5
\p
\v 11 Говорю же тогда: до того ли они преткнулись, что и упали? Отнюдь нет. Но в их преткновении — спасение язычникам, чтобы вызвать ревность в них.
\v 12 Если же преткновение их — богатство мира, и поражение их — богатство язычников, — то насколько более полнота их.
\s5
\p
\v 13 Вам говорю, язычникам: “Как апостол язычников, служение моё я прославляю”.
\v 14 Возможно сделаю как-то ревностней мою плоть и спасу ли некоторых из них?
\s5
\v 15 Потому что, если отвержение их — примирение мира, что будет принятие их, как не жизнь из мёртвых?
\v 16 Если же начаток (первый плод) свят, то и тесто: и если корень свят, то и ветви.
\s5
\p
\v 17 Если же некоторые из ветвей были отломлены, и ты, будучи дикой маслиной, была привита между ветвями и стала сообщником тучного корня маслины,
\v 18 То не превозносись перед ветвями; если же превозносишься, — (знай), не ты корень держишь, но корень тебя.
\s5
\v 19 Ты скажешь: “Отломлены были ветви для того, чтобы я был привит”.
\v 20 Хорошо. Неверием они были отломлены, ты же держись верою. Не мысли высоко о себе, но бойся.
\v 21 Потому что, если Бог не пощадил природных ветвей, неужели тебя пощадит?
\s5
\p
\v 22 Итак, усмотри благость и строгость Бога: к павшим строгость, но к тебе благость Бога, если будешь пребывать в Его благости, потому что иначе и ты будешь отсечен.
\s5
\v 23 Так и те, если не будут пребывать в неверии, будут привиты: потому что может Господь снова привить их.
\v 24 Потому, если ты был отсечен от дикой по природе маслины и, вопреки природе, привит к благородной маслине, тем более эти природные будут привиты к своей маслине.
\s5
\p
\v 25 Я ведь не хочу, братья, чтобы вы оставались в неведении об этой тайне (полагаясь на свой собственный ум), — что ожесточение постигло часть Израиля до тех пор, пока не войдёт полнота язычников,
\s5
\v 26 Так и весь Израиль будет спасён, как написано: “Придёт от Сиона Избавитель, отвратит нечестие от Иакова.
\p
\v 27 И это им от Меня завет, когда Я удалю грехи их”.
\s5
\p
\v 28 В отношении благовестия они враги для вас; в отношении избрания, они возлюбленные ради отцов.
\v 29 Так как непреложны дары и призвание у Бога.
\s5
\v 30 Поэтому, как вы некогда не покорились Богу, теперь же вы помилованы благодаря непокорству их.
\v 31 Так и они теперь не послушались для вашего помилования, чтобы и они теперь были помилованы.
\v 32 Поэтому Бог заключил всех в непослушание, чтобы всех помиловать.
\s5
\p
\v 33 О глубина богатства и премудрости и познания Бога! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его!
\v 34 Потому что, кто познал ум Господень? Или кто сделался советником Ему?
\s5
\v 35 Или кто дал Ему заранее с тем, чтобы было ему возмещено?
\p
\v 36 Потому что всё — от Него и чрез Него и для Него. Ему слава вовеки, аминь.

\s5
\c 12
\cl Глава 12
\p
\v 1 Прошу же вас, братья, милосердием Божиим, предоставить тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, на разумное служение ваше.
\v 2 И не сообразуйтесь с настоящим веком, но преображайтесь обновлением ума, для того, чтобы испытывать вам, что есть воля Божия: добрая, благоугодная и совершенная.
\s5
\p
\v 3 Говорю вам по благодати, данной мне, всякому из вас: не думайте о себе больше, чем должно мыслить, но думайте (так), чтобы быть здравомыслящими каждому из вас, какую веру Бог даровал каждому.
\s5
\v 4 Подобно тому, как в одном теле мы много членов имеем, но не у всех членов одно и то же делают.
\v 5 Так, мы многие составляем одно тело во Христе, являясь друг для друга членами.
\s5
\v 6 Имеем же различные дарования, по благодати, данной нам, если пророчество — то в соразмерности с верой.
\v 7 Если служение — то в служении; если кто учитель — то в учении.
\v 8 Если кто просящий — то в прошении. Кто раздаёт — в простоте; кто начальствует — с усердием; кто милует — в радушии.
\s5
\p
\v 9 Любовь нелицемерна: отвращается от зла, прилепляется к добру.
\v 10 Будьте братолюбивы друг к другу в нежной любви; почтением друг друга окружайте.
\s5
\v 11 В усердии не будьте медлительны, духом пламенейте; Господу служа.
\v 12 В надежде радуйтесь; в скорби будьте стойкими; в молитве постоянны.
\v 13 В нуждах святых принимайте участие; к гостеприимству стремитесь.
\s5
\v 14 Благословляйте притесняющих вас. Благословляйте, а не проклинайте.
\v 15 Радуйтесь с радующимися, плачьте с плачущими.
\v 16 Будьте между собой в единомыслии, не высокомудрствуя, но за смиренными следуйте. Не будьте разумными в собственных глазах.
\s5
\v 17 Никому не воздавайте злом за зло; старайтесь делать добро всем людям.
\v 18 Если возможно для вас, со всеми людьми живите в мире.
\s5
\p
\v 19 Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию; написано потому что: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”.
\v 20 Если испытывает голод враг твой, накорми его; если испытывает жажду, напои его; так как, делая это, горящие уголья соберёшь на голову его.
\v 21 Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром.

\s5
\c 13
\cl Глава 13
\p
\v 1 Всякая душа да подчиняется превосходящим её властям. Потому что нет власти, если она не от Бога, а существующие (власти) поставлены Богом.
\v 2 Поэтому противящийся власти Божьему установлению противится; противящееся сами себе выносят приговор.
\s5
\v 3 Потому что начальствующие не страшны для доброго дела, но для злого. Хочешь не бояться власти? Доброе делай и будешь иметь похвалу от неё:
\v 4 Потому что она — Божий слуга, тебе на благо. Если же делаешь злое, бойся; так как она не напрасно носит меч, она Божий слуга, мститель, карающий гневом делающего злое.
\v 5 В следствии этого, необходимо подчиняться (ей) не только ради гнева, но и ради совести.
\s5
\v 6 Поэтому ради этого вы и налоги платите: так как они — служители Божии, постоянно этим занятые.
\v 7 Отдавайте всем должное: кому налог — налог; кому пошлину — пошлину; кому страх — страх; кому почтение — почтение.
\s5
\p
\v 8 Никому ничто не оставайтесь должны, равзе только взаимную любовь: потому что любящий другого продолжает исполнять Закон.
\v 9 Так: не прелюбодействуй, не убей, не укради, не пожелай, и если есть какая другая заповедь, — в одном этом слове заключены, а именно: “Возлюби ближнего твоего, как самого себя”.
\v 10 Любовь не делает ближнему зла. Исполнение Закона и есть любовь.
\s5
\p
\v 11 Поэтому, зная время, час уже настал вам пробудиться от сна: потому что теперь ближе к вам стало спасение, чем когда мы уверовали.
\v 12 Ночь на исходе, день близок. Отложим в сторону дела тьмы и облечёмся в доспехи света.
\s5
\v 13 Как днём, благочинно будет себя вести, не увлекаясь шумными гулянками, пьянством, сладострастием или распутством, ссорами и ревностью.
\v 14 Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и плотскую заботу о плоти не превращайте в похоти.

\s5
\c 14
\cl Глава 14
\p
\v 1 Немощного верой принимайте не впадая в различия и рассуждения.
\v 2 Один верит и ест всё, а немощный ест овощи,
\s5
\v 3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест, и кто не ест, не осуждай того, кто ест; потому, что Бог принял его.
\v 4 Ты кто, осуждающий чужого слугу? Пред своим господином он стоит или падает. И будет стоять, потому что имеет силу Господь поставить его.
\s5
\p
\v 5 Один выделяет особо день по сравнению с другим днём; а другой судит одинаково о каждом дне. Каждый в собственном убеждении да будет твёрд.
\v 6 Размышляющий о дне, для Господа размышляет, и кто ест, для Господа ест, потому что благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога.
\s5
\v 7 Так, никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя.
\v 8 Потому что, если живём, то для Господа живём, а если умираем, то для Господа умираем. И потому, если живём и если умираем — мы Господни.
\v 9 Ведь для того Христос умер и ожил, чтобы стать Ему Господом и над мёртвыми и над живыми.
\s5
\p
\v 10 Ты же зачем осуждаешь брата твоего? Ты зачем уничижаешь брата твоего? Мы все предстанем перед судилищем Божиим.
\v 11 Так как написано: “Живу Я, говорит Господь: предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык исповедает Бога”.
\s5
\p
\v 12 Итак, следовательно, каждый из нас за себя даст отчёт Богу.
\p
\v 13 Итак, не станем же больше судить друг друга; но лучше судите о том, как бы не ставить на пути брата преткновения или соблазна.
\s5
\v 14 Я знаю и убеждён в Господе Иисусе, что нет ничего нечистого в себе самом, разве как для того, кто считает что-либо нечистым: для того оно нечисто.
\v 15 Потому что если за пищу брат твой огорчается, ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоей пищей того, за кого Христос умер.
\s5
\v 16 Пусть не хулится таким образом, ваше доброе.
\v 17 Потому что Царство Божие это не пища и питие, но праведность, мир и радость в Духе Святом.
\s5
\v 18 Потому, служащий Христу угоден Богу, и испытан людьми.
\p
\v 19 Итак, давайте будем стремиться к миру и к взаимному назиданию.
\s5
\v 20 Не разрушай ради еды дела Божия. Всё чисто, но плохо человеку, который ест с преткновением для другого.
\v 21 Лучше не есть мяса и не пить вина и не (делать ничего такого, от чего) брат твой претыкается.
\s5
\v 22 Имеешь веру в самом себе? Имей для себя, пред Богом. Блажен не осуждающий себя за то , что решает.
\v 23 А сомневающийся, если ест, осуждён, потому что не по вере, а всё, что не по вере, — грех.
\s5
\v 24 Могущему утвердить вас в благовествовании моём и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, безмолвной со времён вечных.
\v 25 Единому, мудрому Богу, через Иисуса Христа, Которому слава во веки, аминь.

\s5
\c 15
\cl Глава 15
\p
\v 1 Должны мы, сильные, переносить немощи бессильных и не самим себе угождать.
\v 2 Каждый из нас пусть угождает ближнему во благо, к назиданию.
\s5
\v 3 Потому что и Христос не Самому Себе угодил, но, как написано: “Упрёки поносящих Тебя пали на Меня”.
\v 4 Потому что то, что было написано прежде, было написано для нашего поучения, чтобы мы, в терпении и наставлении в Писаниях мы надежду имели.
\s5
\p
\v 5 Бог же терпения и наставления да даст вам мыслить это между собою в согласии с Христом Иисусом.
\v 6 Чтобы вы единодушно едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.
\p
\v 7 Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас, во славу Божию.
\s5
\v 8 Я же говорю (вам), что Христос стал служителем обрезанных ради истины Божией, чтобы упрочить обетования отцов.
\v 9 А для других народов из милости, (чтобы) прославить Бога, как написано: “Поэтому буду исповедовать Тебя между язычниками и имени Твоему буду петь”.
\s5
\v 10 И снова говорит: “Возвеселитесь, народы, с народом Его”.
\v 11 И снова: “Хвалите Господа, все народы, и да восхвалят Его все народы”.
\s5
\v 12 И снова Исаия говорит: “Будет корень Иессеев, и Восстающий, чтобы начальствовать над язычниками; на Него язычники будут надеяться”.
\s5
\p
\v 13 Бог же надежды пусть исполнит вас всякой радостью и миром в вере, чтобы силою Духа Святого изобиловать вам надеждою.
\s5
\p
\v 14 Убеждён же я, братья, сам, относительно вас, что вы полны благости, исполнены всякого познания и можете и друг друга вразумлять.
\s5
\v 15 А пишу я вам с большею, в некоторых случаях, смелостью, как бы напоминая вам, по благодати, данной мне от Бога,
\v 16 Для того, чтобы быть мне служителем Христа Иисуса у народов, священнодействуя и благовествуя Божие, чтобы приношение народов было благоугодно и освящено в Духе Святом.
\s5
\p
\v 17 Потому, что имею похвалу во Христе Иисусе пред Богом.
\v 18 Потому, что я не осмелюсь говорить о чём-либо, чего не совершил Христос через меня для послушания народов, словом и делом.
\v 19 Силою знамений и чудес, в силе Духа Святого, так чтобы мне от Иерусалима и вплоть окрестностей до Иллирика, исполнять благовестие Христово.
\s5
\v 20 Таким образом, что я стараясь благовествовать не там, где уже было провозглашено имя Христово, чтобы не строить на чужом основании.
\v 21 Но, как написано: “Те, кому не было возвещено о Нем, увидят, и те, кто не услышали, уразумеют”.
\s5
\p
\v 22 Потому и встречал я много препятствий, мешавших мне придти к вам.
\v 23 Теперь же, не имея больше места в этих областях, но имея с давних лет сильное желание придти к вам...
\s5
\v 24 Когда я буду идти в Испанию, надеюсь, проходя (Рим) увидеть вас, и что вы проводили меня туда, после того как я, сначала насыщусь (общением с) вами.
\v 25 Сейчас же я иду в Иерусалим, служить святым.
\s5
\v 26 Потому что угодно было Македонии и Ахайи сделать некое пожертвование в пользу бедных, святых из Иерусалима.
\v 27 Угодно было, так как должники они перед ними; ибо если народы сделались участниками в их духовном, то должны и в житейском послужить им.
\s5
\v 28 Итак, совершив это и отметив печатью плод их, я отправлюсь я через вас в Испанию.
\v 29 Знаю же, что когда приду к вам, приду в полноте благословения Христова.
\s5
\p
\v 30 Прошу же вас, братья, Господом нашим Иисусом Христом и любовию Духа, подвизаться со мной в молитвах за меня к Богу.
\v 31 Чтобы я был избавлен от непокорных в Иудее, и чтобы служение моё в Иерусалиме было благоприятным для святых.
\v 32 Чтобы придя к вам в радости, по воле Божией, успокоиться с вами.
\s5
\v 33 Бог же мира со всеми вами, аминь.

\s5
\c 16
\cl Глава 16
\p
\v 1 А я представляю вам Фиву, сестру нашу — она же и диаконисса церкви Кенхрейской, -
\v 2 чтобы вы приняли её в Господе, как прилично святым, и помогли ей во всяком деле, в каком бы она в вас ни нуждалась: ибо и она помощницей была для многих и для меня самого.
\s5
\p
\v 3 Приветствуйте Приску и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе,
\v 4 которые за жизнь мою подвергли себя смертельной опасности; их не я один благодарю, но и все церкви из язычников.
\v 5 Приветствуйте и церковь, собирающуюся в их доме. Приветствуйте Епенета, возлюбленного моего, который есть начаток Асии для Христа.
\s5
\v 6 Приветствуйте Марию, которая много потрудилась для вас.
\v 7 Приветствуйте Андроника и Юнию, родственников моих и узников вместе со мной. Они известны между апостолами; они и прежде меня обратились ко Христу.
\v 8 Приветствуйте Амплиата, возлюбленного моего в Господе.
\s5
\v 9 Приветствуйте Урбана, сотрудника нашего во Христе, и Стахия, возлюбленного моего.
\v 10 Приветствуйте Апеллеса, испытанного во Христе. Приветствуйте домашних Аристовула.
\v 11 Приветствуйте Иродиона, родственника моего. Приветствуйте домашних Наркисса, которые в Господе.
\s5
\v 12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, трудящихся в Господе. Приветствуйте Персиду возлюбленную, которая много потрудилась в Господе.
\v 13 Приветствуйте Руфа, избранного в Господе, и мать его и мою.
\v 14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ермия, Патрова, Ерма и братьев, которые с ними.
\s5
\v 15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и сестру его, и Олимпана и всех с ними святых.
\v 16 Приветствуйте друг друга поцелуем святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.
\s5
\p
\v 17 Призываю же вас, братья, следить за производящими разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них.
\v 18 Ибо таковые Господу нашему Христу не служат, но своему чреву, и речами сладкими и складными обольщают сердца простодушных.
\s5
\v 19 Ибо ваше послушание стало известным всем. Поэтому я радуюсь о вас, но хочу, чтобы вы были мудры на добро и бесхитростны на зло.
\v 20 Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса с вами.
\s5
\p
\v 21 Приветствует вас Тимофей, сотрудник мой, и Лукий и Иасон и Сосипатр, родственники мои.
\v 22 Приветствую вас в Господе я, Тертий, писавший это послание.
\s5
\v 23 Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви. Приветствует вас Ераст, городской казначей, и Кварт брат.
\v 24 \f + \ft Стих 24 отсутствует во всех древнейших рукописях.  \f*
\s5
\p
\v 25 Могущему же утвердить вас по Евангелию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано,
\v 26 но которая была явлена теперь, и чрез писания пророческие по повелению вечного Бога была объявлена всем народам к послушанию веры,
\s5
\v 27 единому премудрому Богу, чрез Иисуса Христа, слава во веки веков, аминь.