rmn-x-yerliroman_reg/47-1CO.usfm

\id 1CO
\ide UTF-8
\h 1 Коринтяни
\toc1 1 Коринтяни
\toc2 1 Коринтяни
\toc3 1co
\mt 1 Коринтяни
\c 1
\cl Шеро 1
\p
\v 1 О Павел, е Божие воляса призвано те овел апостоли е Исусеске Христеске, тай о прал Состен,
\v 2 жи ки Божие кангери андо Коринт, жи ко осветиме андо Христа Исуса, призвана те овен светиес, заедно саворенца, колато призовинен секоне танесте о алав на Исуса Христа, амро Дел, Kовато си ленгорода, тай амаро:
\v 3 Благодат тай мири туменге таро Дел, амаро Отеци, тай таро Дел о Исуса Христа.
\p
\v 4 Винаги благодаринав мере Девлеске за туменге, за е Божие благодатаке, която сине туменге денди андо Христа Исуса,
\v 5 кай барвалиле чрез Лесте във всичконаса - всеконе словоса тай всеконе знаниеса,
\v 6 по коле начиниесте потвърдисало о свидетелство за Христа машкар туменде,
\v 7 чука кай туме на ачовен напалпале анди десави дарба, като жарен о явление амаре Девлескоро о Исус Христос,
\v 8 Ковато жи ко крайос ка утвърдинел тумен, тай те овен безупречна андо диес амаре Девлескоро о Исус Христос.
\v 9 Верно си о Дел, чрез Колесте улен призвана андо общение Лескере Чавеса Исус Христос, амаро Дел.
\p
\v 10 Молинав тумен, пралален, андо алав амаре Девлескоро о Исус Христос, саворе те хоратинен андо съгласие тай тена овен раздория машкар туменде, но те овен съвършено съединиме анде иеке гогяте тай анде иеке мислате.
\v 11 Соскето декой таро домашна Хлоинес явинде манге за туменге, пралален мере, кай машкар туменде сине разправиес.
\v 12 Далкеса мангав те пенав, кай секой тумендар пенел: “Ме синиом Павлово;” а ме - Аполосово;” а ме - Кифов;” а па ме - Христово.”
\v 13 Нима разделисало о Христос? О Павел ли разпнисало туменге? Или андо Павлово алав кръстисален?
\v 14 Благодаринав е Девлеске, кай нана кръстингиом никас тумендар, освен о Крисп тай о Гай,
\v 15 тена пенел декой, кай улен кръстиме анде мере алавесте.
\v 16 Кръстингиом още о Стефаниново кер; освен калкен, нана помнинав те кръстингиом декас аверес.
\v 17 Соскето о Христос нана бичалгяс ман те кръстинав, а те проповединав о благовестие; ма мъдроне думенца, за тена лишинел пес о Христово кръстос пе силатар.
\p
\v 18 Соскето о словос е кръстоскоро си глупост калкенге, колато погининен: а за аменге, колато спасинас амен, ов си Божия сила.
\v 19 Понеже си пишиме: “Ка унищожинав и мъдрост е мъдреноненгири, тай о разуми е разумноненгоро ка отхвърлинав.”
\p
\v 20 Кате си о мъдреци? Кате си о книжники? Кате си о философи калке векоскоро? Нана ирингяс ли о Дел анди глупост и светско мъдрост?
\v 21 Понеже анди Божия премъдрост о светос пе мъдростяса на пенджаргяс е Девлес, о Дел благоволингяс чрез и глупост калкеске, ковато проповединел пес, те спасинел е вярващонен.
\v 22 Понеже о юдея манген знамения, а о гърция роден мъдрост;
\v 23 а аме проповединас иеке разпъниме Христос, е юдеиенге - съблазан, а е езичникиенге - глупост;
\v 24 но за е призваноненге, тай юдея, тай гърция, о Христос, Божия сила тай Божия премъдрост.
\v 25 Соскето о Божие глупаво си по-мъдро таро мануша тай о Божие немощно си по-силно таро мануша.
\p
\v 26 Понеже, пралален, дикен саве синиен туме, о призвана, кай машкар туменде нанай мнозина мъдра според о мануша, нито мнозина силна, нито мнозина благородна.
\v 27 Но о Дел избирингяс о глупава, букя е светоскере, за те лажавкярел е мъдронен; също избирингяс о Дел о немощна букя е светоскере, за те лажавкярел е силнонен;
\v 28 О Дел избирингяс адавка, ковато още о долна тай о презряна букя е светоскере си нищо, унищожинел оковка колато си варесо,
\v 29 за тена похвалинел пес нито иек създание англал о Дел.
\v 30 А Лестар синиен туме андо Христа Исуса, Ковато ачило аменге мъдрост таро Дел тай правда, тай освещение, тай изкупление;
\v 31 чука кай сарто си пишиме: “ковато хвалинел пес, е Девлеса те хвалинел пес.”
\c 2
\cl Шеро 2
\p
\v 1 Тай ме, пралален, като алом паш туменде, нана альом с превъзходно хоратибе или мърдрост те известинав туменге и Божия тайна;
\v 2 соскето решингиомас тена жанав машкар туменде варесо авер, освен Исуса Христа, и то о Христос разпъниме.
\v 3 Ме ульом немощно машкар туменде, даравас тай бут издравас.
\v 4 Тай мо хоратиба, тай мо проповедиба нана ачонас е убедително думес е мъдростякякере, но доказателствоса таро Духос тай тари сила;
\v 5 за те овел тумари вяра основиме ма ки човешко мъдрост, а ки Божие сила.
\p
\v 6 Обаче аме поучинас мъдрост машкар о зрела, но ма мъдрост калке светостар, нито таро първенци калке светостар, колато пренакен;
\v 7 а поучинас и Божие тайнствено премъдрост, която ули гаравди, която ули предопределиме таро Дел англал о вековя те анел аменге слава.
\v 8 Никой таро първенци калке векоскере нана пенджаргяс ла; соскето, ако пенджардесас ла, нанаяс те разпнинен е Девлес е славакоро.
\v 9 А според сарто си пишиме: “Ковато и як нана диклас, тай кан нана шунгяс, тай е манушеске ко сърцес нана ало, всичко давка приготвингяс о Дел калкенге, колато Дехен Лес.”
\p
\v 10 А аменге о Дел откринел кавка чрез о Духос; понеже о Духос издирвинел всичко, даже о Божие дълбочини.
\v 11 Соскето кова мануш жанел со иси андо мануш, освен о духос е манушескоро, ковато си анде лесте? Чука никой нана жанел со иси андо Дел, освен о Божие Духос.
\v 12 Аме получингям ма о духос е светоскоро, а о Духос, Ковато си таро Дел, за те пенджарас кавка, ковато о Дел благоволингяс те подаринел аменге;
\v 13 ковато възвестинас ма думенца, научиме тари човешко мъдрост, а думенца, научиме таро Духос, като пояснинас о духовна букя е духовноне манушенге.
\v 14 Но о естествено мануш нана възприеминел давка, ковато си таро Божие Духос, соскето за леске си глупост; тай нанащи ахалол лес, понеже ов изпитвинел пес духовно.
\v 15 Но о духовно мануш изпитвинел всичко; а лес никой нажанел те изпитвинел.
\q
\v 16 Соскето, “Кова пенджаргяс и годи е Девлескири, за те ащи сикавел Лес?” А амен иси и годи е Христоскири.
\c 3
\cl Шеро 3
\p
\v 1 Тай ме, пралален, нанащине хоратинав туменге сар духовноненге, а сар плътсконенге, сар младенциенге андо Христа.
\v 2 Тудеса парваргиом тумен, ма зорале хабнаса; соскето още нанащине приеминен лес, а тай акана още нанащи.
\v 3 Понеже жи акана синиен плътска: соскето, жи кай си машкар туменде завист тай разпра, нана синиен ли плътска, тай нана постъпинен ли манушканесте?
\v 4 Соскето, щом иек пенел: Ме синиом Павлово, а авер: Ме синиом Аполосово, нана синиен ли сар мануша слаба?
\v 5 Со си о Аполос тай со си о Павел? Он си служителя, чрез коленде повервингиен, и то сарто о Дел диняс всеконес лендар.
\v 6 Ме насадингиом, е Аполос напоингяс, но о Дел керел те барйол.
\v 7 Тай чука, нито ковато садинел си варесо, нито ковато поинел, а о Дел, Ковато керел те барйол.
\v 8 Тай чука, кавка, ковато садинел, тай кавка, ковато поинел, си равна, обаче секой според пе трудосте ка получинел пери награда;
\v 9 соскето синям съработникия е Девлеске, сарто туме синиен Божие нива, Божие здание.
\p
\v 10 Според и денди манге Божие благодат, сар изкусно строители, ме положингиом основа; а авер градинел лате. Но секой нека внимавинел сар градинел лате.
\v 11 Соскето никой нанащи положинел авер основа, освен и положиме, която си о Исус Христос.
\v 12 Тай ако декой градинел далке основате златоса, среброса, скъпоценоне баренца, каща, сенос, слама,
\v 13 секаскири бути ка ачол явно сави си; соскето о Господно диес ка изявинел ла, понеже ой чрез и яг откринел пес; тай и самото яг ка изпитинел сави си и бути секаскири.
\v 14 Кавка, колескири бути, която градингяс, устоинел, ка получинел награда.
\v 15 А кавка, колескири бути таблол, ка претърпинел загуба; а коркоро ов ка избавинел пес, но чука, сарто презал и яг.
\p
\v 16 Нана жанен ли, кай синиен храми е Девлескоро, тай кай о Божие Духос живинел анде туменде?
\v 17 Ако декой осквернинел о Божие храми, лес о Дел ка аравел; соскето о Божие храми си свято, ковато храми синиен туме.
\p
\v 18 Никой тена хохавел пес. Ако декой машкар туменде мислинел, кай си мъдро според калке светосте, нека ачол глупаво, за те овел мъдро.
\v 19 Соскето и мъдрост калке светоскири си глупост англал о Дел; понеже си пишиме: “Уловинел е мъдронен андо лукавство ленге;”;
\v 20 тай пак: “О Дел жанел, кай о разсъждения е мъдроненгере си суетна.”
\v 21 Далкеске никой тена хвалинел пес е манушенца. Соскето всичко си тумаро:
\v 22 било о Павел или о Аполос, или о Кифа, или о светос, или о животос, или о мериба, или о сегашно, или о бъдещо, всичко си тумаро;
\v 23 а туме синиен Христова, а о Христос - Божие.
\c 4
\cl Шеро 4
\p
\v 1 Чука те считинел амен секо мануш - сар Христова служителя тай настойникия е Девлескере тайненге.
\v 2 Паш далкесте таро настойникия изисквинел пес секой те докажинел пес верно.
\v 3 А за манге си твърде хари варесо те овав съдиме тумендар или андо диес човешконе съдоске; даже ме нана съдинав коркоро ман.
\v 4 Соскето, при все кай ми съвест анде нисосте нана изобличинел ман, пак далкеса нана синиом оправдиме; соскето о Дел си, Ковато ка съдинел ман.
\v 5 Далкеске ма съдинен нищо преждевременно, жи кай нана авел о Дел, Ковато ка икалел виделосте о гаравдо анди тъмнина тай ка изявинел о намерения е сърценгере; тай тогава секой ка получинел и подобаващо за леске похвала таро Дел.
\p
\v 6 Тай давка, пралален, приложингиом карик манде тай карик о Аполос ашал туменге, за те сиклон чрез аменде тена престъпвинен и граница, е пишибнаскири, тена гордеинел пес декой тумендар англал околенде, кай си различно.
\v 7 Соскето, кой керел тут те отличинес тут околендар? Тай со иси тут, ковато тена получингян? Но ако получингян лес, соске хвалинес тут, сар кай нана получингян лес?
\v 8 Чалярде синиен вече, обогатисален вече, царувинен, и то би амаро. Тай дано царувинен, тай амеда заедно туменца те царувинас;
\v 9 соскето, струвинел пес манге, кай о Дел поставингяс амен, е апостолен, най-последна, сар мануша, осъдиме мерибнасте; соскето ачилам за показ е - светоске ангеленге тай манушенге:
\v 10 аме - безумна ашал о Христа, а туме - разумна андо Христа: аме - немощна, а туме - силна, туме - славна, а аме - опозориме.
\v 11 Ме жи калке сахатиесте гладувинас, тай жадувинас, тай синям нанге, марде синям тай скитинас,
\v 12 трудинас амен, керас бути те парварасамен. Като подигравинен амен, благословинас, като гонинен амен - търпинас,
\v 13 като хулинен амен - отнасинас амен кротко. Ачилам сар измети андо светоске - тай жи акана саворе ленамен за отрепки.
\p
\v 14 Нана пишинав кавка, за те лажавкярав тумен, но те увещинав тумен сар любезна мере чада.
\v 15 Соскето, ако иси тумен деш хиляда наставникия андо Христа, пак мнозина дада нанай тумен; понеже ме биянгиом тумен андо Христа Исуса чрез о благовестие.
\v 16 Далкеске молинав тумен, овен манге подражателя.
\v 17 По далке причинате бичалгиом туменге е Тимотей, ковато си манге любезно тай верно чадос андо Дел; ов ка сикавел туменге мере дрома андо Христос, салка дрома, савото поучинав секате секоне кангеряте.
\v 18 Но десаве възгордисале, сар кай нанайас те авав паш туменде.
\v 19 Но ако си е Девлескири воля, ме сиго ка авав паш туменде тай ка изпитинав - ма о думес, а и сила колкенгири, колато възгордисале.
\v 20 Соскето о Божие тагарипе нана състоинел пес андо думес, а анди сила.
\v 21 Со манген? Тоягаса ли те авав паш туменде? Или с любов тай духос на кротост?
\c 5
\cl Шеро 5
\p
\v 1 Дори шунас, кай машкар туменде иси блудство, савото машкар о езичникия нана араклол, а именно, кай иек тумендар иси лес лескере дадескири ромни.
\v 2 Тай туме възгордисален, вместо те скърбинен, за те отлъчингиол машкар туменде кавка, ковато кергяс давка варесо.
\v 3 Соскето ме, тена да овав телесно туменде, но като синиом туменде ме духоса - като че ли синиом туменде, - отсъдингиом вече, андо алав амаре Девлеске о Исус Христос, за калкеске, ковато кергяс давка
\v 4 като кидисало моро духос туменца е силаса амаре Девлескири о Исус -,
\v 5 те предав салке манушес е Сатанаске те погубинел лескири плът, за те спасинел пес лескоро духос андо диес е Девлеске о Исус.
\v 6 Тумари хвалба нанай лачи. Нана жанен ли, кай хари кваси заквасинел саворо тесто?
\v 7 Очистинен о пурано кваси, за те овен нево тесто, чука кай синиен безквасна; соскето амари Пасха, о Христос, уло заклано (аменге).
\v 8 Далкеске нека празнувинас - ма пуране квасоса, нито квасиеса злобакоро тай нечестие, а безквасноне мареса от искреност тай истинакоро.
\p
\v 9 Пишингйом туменге ме посланиесте тена сношинен тумен блудниценца -
\v 10 ма кай манглом те пенав е блудниценге калке светосте, или е сребролюбциенге тай о грабителя, или за е идолопоклоникиенге, понеже тогава би требвало те иклон таро светос, -
\v 11 но андо действително пишингиом туменге тена сношинен тумен никаса, ковато наречинел пес прал, ако си блудники, или сребролюбцос, или идолопоклоники, и грабители, салкеса дори тена хан заедно.
\v 12 Соскето, сави бути иси ман те съдинав е авруне манушен? Нана съдинен ли туме е андрунен,
\v 13 жи кай е аврунен о Дел съдинел? Отлъчинен е нечестивоне манушес машкар туменде.
\c 6
\cl Шеро 6
\p
\v 1 Като декас тумендар иси варесо против околесте, смеинел ли те съдинел пес англал о неправедна, а ма англал о светиес?
\v 2 Или нана жанен, кай о светиес ка съдинен е светос? Тай чука, ако туме ка съдинен е светос, на синиен ли достойна те съдинен най-цикне букя?
\v 3 Нана жанен ли, кай аме ка съдинас ангелиен? А кити по бут житеиска букя.
\v 4 Тогава, ако иси тумен житейска тъжби, поставинен ли за съдии колкен, колато тари кангери считинен пес нищонаске?
\v 5 Пенав давка, за те традав тумен те лажан. Истина ли си, кай нанай машкар туменде иек мъдро мануш, ковато ащи отсъдинел машкар пе праленде,
\v 6 а прал пралеса съдинел пес, и то англал о невярваща?
\v 7 Даже англал всичконасте си баро тумаро недостатъки, кате иси тумен тъжби машкар туменде. Соске по-лачес нана ачон онеправдиме? Соске по-лачес на овен ограбиме?
\v 8 А напротив туме коркоре онеправдинен тай ограбинен, о то е прален.
\v 9 Или нана жанен, кай о неправедна нанай те наслединен о Божие тагарипе? Ма заблудинен тумен. Нито о блудницес, нито о идолопоклоникия, нито о прелюбодейция, нито о преластителя ко юношия, нито хомосексуалистия.
\v 10 Нито о чора, нито о сребролюбция, нито о пияницес, нито о хулителя, нито о грабителя ка наслединен о Божие тагарипе.
\v 11 Тай салка уле десаве тумендар; но туме истовгиен тумен салке букиендар, но осветисален, но оправдисален андо алав е Девлеске о Исус Христос тай е Духоса амаре Девлескоро.
\p
\v 12 Всичко си манге позволиме, но нанай всичко полезно; всичко си манге позволиме, но нана мангав те овав обладиме нисостар.
\v 13 О хабе си е вогиеске, тай о воги си е хабнаске; но о Дел ка унищожинел лесда, лесда. А о телос нанай блудствонеске, но за е Девлеске, тай о Дел си е телоске;
\v 14 а о Дел, Ковато възкресингяс Господа, ка възкресинел аменда Пе силаса.
\v 15 Нана жанен ли, кай тумаре теловя си частя е Христаске? Тай чука, те лав ли таро Христа Лескере частя тай те керав лен частя блудницакере? Да не бъде!
\v 16 Или нана жанен, кай ковато съвокуплинел пес блудницаса, си иек телос ласа? Соскето “ка овен,” пендо си, “о дуи иек плът.”
\v 17 Но ковато съедининел пес е Девлеса, си иек духос Леса.
\v 18 Нашен таро блудство. Всеко авер безех, ковато ащи керел мануш, си аври таро телос; но ковато блудствинел, съгрешинел против пере телосте.
\v 19 Или нана жанен, кай тумаро телос си храми е Святоне Духоске, Ковато си анде туменде, Колес иси тумен таро Дел? Тай туме нана синиен тумаре,
\v 20 соскето улен ценаса кинде; далкеске прославинен е Девлес тумаре теловиенца тай тумаре душенца, колато си Божия.
\c 7
\cl Шеро 7
\p
\v 1 А относно давка, ковато пишингиен манге: Лачес си мануш тена докосвинел пес жи жувляте.
\v 2 Но за те избегвинен пес о блудства, всеко мруш нека те овел лес лескири ромни, тай всеко ромни нека овел ла лакоро ром.
\v 3 О ром нека овел лес е ромняса о дължимо карик лате сношение; подобно и ромни е ромеса.
\v 4 И жувли нана владеинел по телос, а о мруш; чука о мруш нана владеинел по телос, а и жувли.
\v 5 Ма лишинен тумен иек аверестар таро съпружеска сношения, освен ако си по съгласие за хари време, за те преден тумен молитвате*, тай пак овен заедно, тена о Сатана изкушинел тумен чрез тумари невъзможност те въздържинен тумен.
\p
\v 6 Но давка пенав сар позволение, а ма сар заповед.
\v 7 Обаче мангавас саворе мануша те овен савото синиом ме. Но секас иси лескоро особено дари таро Дел, иек - чука, а авер - инак.
\v 8 А е непрандемененге тай е вдовиценге пенав: Лачес си за ленге, ако ачон песке салка, савото синиом ме.
\v 9 Но ако нанащи въздържинен пес, нека пранденен: соскето по лачес си те пранденен, отколкото те разтаблон.
\v 10 А е прандемененге пенав, тай то ма ме, а о Дел: Ромни тена мукел пе ромес;
\v 11 (но ако мукел лес, нека ачол непрандеме, или нека помиринел пес пе ромеса;) тай ром тена мукел пе ромня.
\v 12 А околенге пенав ме, ма о Дел: Ако десаво прал иси лес невярващо ромни тай ой си сугласно те живинел леса, нека тена мукел ла.
\v 13 Тай ромни, колато иси невярващо ром, тай ов си съгласно те живинел ласа, нека тена мукел пе ромес.
\v 14 Соскето о невярващо ром осветинел пес чрез и ромни тай и невярващо ромни осветинел пес чрез о прал, лакоро ром; иначе тумаре чада ка овенас нечиста, а акана си свята.
\v 15 Но ако о невярващо напуснинел, нека напуснинел; андо савка случаи о прал или и пен нанай поробиме таро брачно закони. О Дел обаче призовингяс амен карик о мири.
\v 16 Соскето, катар жанес, ромние, дали нанай те спасинес те ромес? Или катар жанес, рома, дали нанай те спасинес те ромня?
\v 17 Само нека секой постъпвинел чука, сарто о Дел отделингяс леске сила, тай секой, сарто о Дел призовингяс лес; тай чука заръчвинав ко саворе кангеря.
\v 18 Обрежиме ли уло призвано декой анди вяра, тена гаравел о обрежиба. Необрежиме ли уло декой призвано, тена обрежинел пес.
\v 19 О обрязване си нищо таи о необрязване си нищо, но важно си о пазиба е Девлескере заповедиенгоро.
\v 20 Всекой нека ачол песке анде далке званиесте, анде колесте уло призвано анди вяра.
\v 21 Андо положение робиеске ли улан призвано? Тена овел тут грижа (но ако ащи свободно те ачос, по-лачес използвине о случаи);
\v 22 соскето, ковато уло призвано андо Дел сар роби, си свободно мануш е Девлеске; чука тай ковато уло призвано сар свободно мануш, си роби е Христаске.
\v 23 Ценаса улен кинде; ма ачон робия манушенге.
\v 24 Пралален, всекой анде состе уло призвано анди вяра, анде лесте нека ачол песке е Девлеса.
\p
\v 25 Относно о девицес нанай ман заповед таро Дел; но дав мнение сар иек, ковато получингяс милост таро Дел те овел верно.
\v 26 Тай чука, ашал и настоящо неволя, аке со мислинав лачипнаске, именно, кай си лачес е манушеске чука те ачол, сарто си песке.
\v 27 Панло ли синян ромняса, ма роде развързване. Отвържиме ли синян ромнятар, ма роде ромня.
\v 28 Но ако пранденес, на съгрешинес; тай девица, ако пранденел, на съгрешинел: но салка ка овен лен житейска скърбес, а ме ка жалинав тумен.
\v 29 Давка само пенав, пралален, кай о останаало време си кратко; далкеске калка, колен иси ромня, нека овен се едно нанай лен;
\v 30 тай колато ровен, се едно кай на ровен; колато лошанен, се едно кай на лошанен; колато кинен, се едно кай нищо нана притежинен;
\v 31 тай колато служинен песке е светоса, се едно кай нанай леске предана; соскето о сегашно състояние* калке светоскоро си преходно.
\v 32 А ме мангав туме те овен безгрижна. О бипрандеме грижинел пес далкеске, ковато си Господно, сар те угодинел е Девлеске;
\v 33 а о прандеме грижинел пес далкеске, ковато си светско, сар те угодинел пе ромняке.
\v 34 Чука също машкар ромняте тай девицате иси разлика. И бипрандеме грижинел пес далкеске, ковато си Господно, за те овел свято андо телос, тай андо духос; а и прандеме грижинел пес далкеске, ковато си светско, сар те угодинел пе ромеске.
\v 35 Тай давка пенав тумаре собственоне ползаке, ма те икерав тумен оглавникиеса, а ашал о благоприличие тай за те служинен е Девлеске без отвличане е гогяке.
\v 36 Пак, ако декой мислинел, кай постъпвинел неприлично карик и девица, за колаке си сгодиме, тай ако накли лакири цветущо възраст, тай ов чувствинел, кай требе те пранденел, нека керел со мангел. На съгрешинел. Нека пранденен.
\v 37 Но ковато бешел зорало ан пе сърцесте тай на изпитвинел нужда, но иси лес власт упрал пере воляте, тай решингяс ан пе сърцесте тена пранденел девицаке, ка керел лачес.
\v 38 Чука кай ковато пранденел девицаке, лачес керел; а ковато нана пранденел лаке, ка керел по-лачес.
\v 39 И ромни си панли*, жи кай си живдо лакоро ром; но ако о ром мерел, свободно си те пранденел, каске мангел, само те овел андо Дел.
\v 40 Но по мере мнениесте, по-щастливо си, ако ачол песке чука; а мислинав, кай манда си Божие Духос.
\c 8
\cl Шеро 8
\p
\v 1 А относно о идоложертвено: Жанас, кай аме саворе уж иси амен знание те разрешинас о въпроси! Но о знание възгординел, а и любов назидавинел.
\v 2 Ако декой мислинел, кай жанел варесо, ов още нана пенджаргяс, сарто требе те ахалйовел.
\v 3 Но ако декой дехел е Девлес, ов си пенджардо Лестар.
\v 4 Тай чука, относно о хабе е идоложертвонескоро, жанас, кай нисаво дел, изобразиме идолестар, нанай андо светос, тай кай нанай авер Дел, освен иек.
\v 5 Соскето, ако иси чука наречиме богове, било андо небес или ки пув (сарто иси бут богове, тай господария бут),
\v 6 аменге иси само иек Дел, о Отец, Колестар си всичко, тай аме за Леске, тай иек Дел, о Исус Христос, чрез Колесте си всичко, тай аме чрез Лесте.
\p
\v 7 Но давка знание нанай лес анде саворенде; тай десаве, сарто жи акана иси лен съзнание е идоленге, хан о мас сар жертва е идоленге; тай ленгири съвест, като си слабо, осквернинел пес.
\v 8 А кавка, ковато хас, на приближинел амен жи ко Дел; нито, ако нана хас, нашалас варесо; нито, ако хас, печелинас варесо.
\v 9 Но внимавинен да не би по десаво начини кайка тумари свобода те ачол спънка е слабоненге.
\v 10 Соскето, ако декой дикел, кай ту, ковато иси тут знание, бешес ки софра ко идолско капище, нанай ли лескири съвест те одързовингиол, ако си слабо, тай овда те хал идоложертвено?
\v 11 Тай ашал тере знаниеске о слабо погининел, о прал, за колеске муло о Христос.
\v 12 А като съгрешинен чука против о прала тай дукавен ленгири слабо съвест, туме съгрешинен против о Христа.
\v 13 Далкеске, ако давка, ковато хав, съблазнинел ме пралес, ме нисар нанай те хав мас, за тена съблазнинав ме пралес.
\c 9
\cl Шеро 9
\p
\v 1 На синиом ли свободно? На синиом ли апостоли? На диклом ли е Исусес, амаро Дел? На синиен ли туме моро делос англал о Дел?
\v 2 Аверенге ако на синиом апостоли, то поне туменге синиом; соскето андо Дел туме синиен о печати мере апостолствоске.
\v 3 Аке моро оправдание англал калкенде, колато осъдинен мо поведение;
\v 4 нанай ли амен право те хас тай те пияс е кангериенгере сметкаке?
\v 5 Нанай ли амен право амеда, сар околе апостоленде тай о прала е Девлеске, тай Кифа, те водинас ромня таро пеня?
\v 6 Или само ме тай о Варнава нанай амен право тена керас бути амаре прехранаке.
\v 7 Кова войники служинел декана пере разноскенде? Кой насадинел лозес тай нана хал лескоро плоди? Или кой пасинел стадос тай нана хал таро тут е стадоске?
\v 8 По манушканесте ли хоратинав давка? Или на пенел о също о законида?
\v 9 Соскето андо Мойсеево закони си пишиме: “Тена пандес е волескоро муи като вършеинел.” За е воловиенге ли ате грижинел пес о Дел,
\v 10 или пенел лес несъмнено ашал аменге? Ва, ашал аменге си пишиме давка; соскето, който оринел, надеждаса требе те оринел; тай ковато вършеинел, требе те вършеинел надеждаса, кай ка участвинел анди подялба е плодиеске.
\v 11 Ако аме посеингям анде туменде о духовно, баро варесо ли си, ако пожънинас тумендар о телесно?
\v 12 Ако авер участвинен анде далке правосте упрал туменде, на участвинас ли аме по бут? Обаче аме на използвингиам давка право, но търпинас всичко, за тена причининас нисави пречка е Христаскере благовестиеске.
\v 13 Нана жанен ли, кай калка, колато свещенодействинен, парварен пес таро светилище, кай калка, колато служинен е олтариеске, лен дяли таро олтари?
\v 14 Чука о Дел наредингяс, о проповедникия е благовестиескере те живинен таро благовестие.
\v 15 Но ме нана използвингиом нито иек калке наредбендар, нито пишинав давка, за те керел пес за манге чука; соскето за манге си по-лачес те мерав, отколкото те осуетинел декой мери похвала.
\v 16 Соскето, ако проповединав о благовестие, ман нанай соса те хвалинав ман; понеже нужда налагинел пес манге; соскето, горко манге, ако на благовествинав.
\v 17 Понеже, ако керав давка доброволно, иси ман награда, ако по принуда, то само изпълнинав мо поверено настойничество.
\v 18 Тай чука, сави си мери нааграда? Кайка, кай като проповединав о благовестие, те ащи керав о благовестие безплатно, чука кай тена използвинав напълно моро право андо благовестие.
\v 19 Соскето, при все кай синиом свободно саворе манушендар, ме ачилом робос саворенге, за те придобинав по-мнозина.
\v 20 Е юдеиенге ачилом сар юдеи, за те придобинав юдеиен; за калкенге, колато си телал о закони, ачилом сар телал о закони (при все кай коркоро ме на синиом телал о закони), за те придобинав калкен, колато си телал о закони.
\v 21 За калкенге, колен нанай закони, ачилом, сар кай нанай ман закони (при все кай на синиом би закониескоро спрямо о Дел, соскето синиом телал о закони спрямо о Христа), за те придобинав калкен, колен нанай закони.
\v 22 Е слабоненге ачилом слабо, за те придобинав е слабонен. Саворенге ачилом всичко, тай по секакво начини те спасинав неколцина.
\v 23 Всичко давка керав ашал о благовестие, за те учасвинав меда анде лесте.
\v 24 Нана жанен ли, кай колато прастан ко игрище, саворе прастан, а само иек получинел и награда? Чука прастан, кай те получинен ла.
\v 25 Тай всеко състезатели въздържинел пес всичконастар. Он керен давка, за те получинен тлено венеци, а аме - нетлено.
\v 26 Тай чука, ме чука прастав, ма сар карик варесо неизвестно; чука чалавав, ма сар кай марав о въздухи;
\v 27 но уморинав мо телос тай поробинав лес, да не би, като проповедингиом аверенге, коркоро ме те ачовав неодобриме.
\c 10
\cl Шеро 10
\p
\v 1 Соскето, пралален, мангав те жанен, кай макар те уле амаре дада саворе телал о облаки, тай саворе те накле презал о морес,
\v 2 тай андо облаки, тай андо морес саворе те уле кръстиме андо Мойсей,
\v 3 тай саворе те хале таро също духовно хабе,
\v 4 тай саворе те пиле таро също духовно пииба (соскето пиенас тари иек духовно Канара, която придружинелас лен; тай дайка Канара сине о Христос),
\v 5 пак карик по бут лендар о Дел на благоволингяс; далкеске изморингяс лен анди пустиния.
\v 6 А анде калке букиенде он ачиле аменге примери, тай тена овас похотлива за зло, сарто он уле похотлива.
\v 7 Нито овен идолопоклоникия, сарто десаве лендар, според о пишиме: “О люде бешле те хан тай те пиен, тай ухтиниле те келен.”
\v 8 Нито те блудствинас, сарто блудствиненас десаве лендар, тай пеле анде иеке диесесте бишутрин хиляда жене.
\v 9 Нито те изпитвинас е Девлес, сарто десаве лендар изпитвинде Лес тай погининде таро сапа.
\v 10 Нито роптайнен, сарто възроптайнде десаве лендар тай погининде таро изтребители.
\v 11 А всичко давка случисало ленге примериеске тай пишисало за поука аменге, упрал коленде ресле о последна времена.
\v 12 Чука кай, ковато мислинел, кай бешел, нека внимавинел тена перел.
\v 13 Нисаво изпитание нана ресло тумен, освен давка, ковато ащи пиравел мануш; обаче о Дел си верно, Ковато нанай те мукел тумен те овен изпитиме повече, отколкото си тумари сила, но заедно е изпитаниеса ка дел изходно дром, чука кай те ащи издържинен лес.
\p
\v 14 Далкеске, любезна мере, нашен таро идолопоклонство.
\v 15 Хоратинав сар разумноне манушенге; коркоре туме съдинен далкеске, ковато пенав.
\v 16 И чаша, която сине благословиме, тай която аме благословинас, нанай ли давка те овел амен общение андо Христово рат? О маро, ковато пагас, нанай ли те овел амен общение андо Христово телос?
\v 17 Чука като аме, те овасда мнозина, синям иек маро, иек телос, понеже саворе андо иек маро участвинас.
\v 18 Дикен народос Израил*; калка, колато хан о жертвес, нанай ли лен общение андо олтари? Тогава со?
\v 19 Пенав ли ме, кай о идоложертвено си варесо, или кай о идоли си варесо? Нака.
\v 20 Но пенав, кай ковка, ковато жертвинен о езичникия, жертвинен лес е бесовиенге, а ма е Девлеске; но ме на мангав тумен те овел общение е бесовиенца.
\v 21 Нанащи пиен и Господно чаша тай и бесовско чаша; нанащи участвинен анди Господно софра тай анди бесовско софра.
\v 22 Или мангас те подбудинас е Девлес карик и ревност? Аме по-силна ли синям Лестар?
\p
\v 23 Всичко си позволиме, но ма всичко си полезно; всичко си позволиме, но ма всичко си назидателно.
\v 24 Никой тена родел пери лично полза, но секой - и полза околескири.
\v 25 Всичко, ковато бикнел пес ки месарница, хан, без те изпитинен за леске тумари съвест;
\v 26 соскето “Господно си и пув тай всичко, со иси анде лате.”
\v 27 Ако декой таро невярваща канинел тумен на угощение тай туме манген те жан, хан, со товен англал туменде, без те изпитвинен за леске тумари съвест.
\v 28 Но ако декой пенел туменге: Кавка уло принесиме жертва, - ма хан ашал калкеске, ковато известингяс туменге, тай ашал и съвест -
\v 29 съвест, пенав, ма тери, но околескири; (понеже, соске те съдинел пес мери свобода тари авер съвест?
\v 30 Ако ме с благодарение карик о Дел участвинав андо хабе, соске те злословинен ман за колкеске, за колеске благодаринав?)
\v 31 Тай чука, хан ли, пиен ли, керен ли варесо, всичко керен за е Девлескере славаке.
\v 32 Ма ачон съблазан нито юдеиенге, нито гърциенге, нито е Девлескере кангеряке;
\v 33 сарто меда угодинав саворенге андо всичко, като родав, ма мери полза, а и полза е мнозинствоскири, за те спасинен пес.
\c 11
\cl Шеро 11
\p
\v 1 Овен мере подражатела, сарто синиом ме е Христоске.
\p
\v 2 А похвалинав тумен, кай помнинен ман за всичконаске, като икерен о предания, сарто прединиом лен туменге.
\v 3 Но мангав те жанен, кай шеро всеконе мрушескоро си о Христос, а шеро е жувлякоро си о мруш, а шеро па е Христескоро си о Дел.
\v 4 Всеко мруш, ковато молинел пес или пророкувинел покритоне шереса, лажавкярел по шеро.
\v 5 А всеко жувли, която молинел пес или пророкувинел нанге шереса, лажавкярел по шеро; соскето давка си иек тай също, като те овел муравде шереса.
\v 6 Соскето, която жувли нана покринел пес, нека чинел пе бала. Но ако си лажаке жувляке те чинел пе бала, или те муравел по шеро, то нека те покринел пес.
\v 7 Соскето о мруш на требе те покринел по шеро, понеже си образи тай слава е Девлескири; а и жувли си слава е мрушескири.
\v 8 (Соскето о мруш нанай тари жувли, а и жувли си таро мруш;
\v 9 понеже о мруш нана уло създиме е жувляке, а и жувли е мрушеске.)
\v 10 Далкеске и жувли си длъжно те овел ла ко шеро белеги е мрушеске тари власт ашал о ангелйа.
\v 11 (Обаче нито и жувли си би е мрушескири, нито о мруш би е жувлякоро андо Дел;
\v 12 соскето сарто и жувли си таро мруш, чука о мруш си чрез и жувли; а всичко си таро Дел.)
\v 13 Коркоре анде туменде съдинен: Прилично ли си и жувли те молинел пес е Девлеске нанге шереса?
\v 14 Нана сикавел ли тумен о самото естество, кай ако мруш мукел пе бала те барион, давка си позори за леске,
\v 15 но ако жувли мукел пе бала те барион, давка си слава за лаке, соскето о бала си лаке денде за покривало?
\v 16 Но ако декой мислинел те препиринел пес далкеске, амен нанай савка обичай, нито о Божия кангеря.
\p
\v 17 А като заръчинав туменге о следно, нана похвалинав тумен; соскето киден тумен ма за по-лачо, а за по-канило.
\v 18 Соскето, първо, шунав, кай като киден тумен кангеряке, ачон разделения машкар туменде; (тай отчасти верувинав давка;
\v 19 соскето си нужно те овел разцепление машкар туменде, за те сикавел пес кола си о одобриме машкар туменде);
\v 20 тай чука, като киден тумен заедно, нанай възможно те хан и Господно вечеря;
\v 21 соскето ко хабе секой сигярел те лел пери вечеря англал околенде; тай чука иек ачол бокало, а авер макярел пес. Со?
\v 22 Кера ли нанай тумен, кате те хан тай те пиен? Или презиринен и Божие кангери тай лажавкярен калкен, колен нанай нищо? Со те пенав туменге? Те похвалинав ли тумен далкеске? Нана хвалинав тумен.
\v 23 Соскето ме таро Дел приемингиом давка, ковато прединиом туменге, кай о Дел о Исус презал и рат, като уло предиме, лилас маро,
\v 24 тай като благодарингяс, пагляс тай пенгяс: Кавка си Моро телос, ковато си (паго) за туменге; давка керен Мере възпомениеске.
\v 25 Чука лилас и чаша палал и вечеря, тай пенгяс: Кайка чаша си о нево завети анде Мере ратесте; давка керен всеко дром, като пиен, за Мере възпомениеске.
\v 26 Соскето всеко дром, като хан кавка маро тай пиен (кайка) чаша, възвестинен о мериба е Девлескоро, жи кай авел Ов.
\v 27 Далкеске, ковато хал о маро или пиел и Господно чаша недостойно, ка овел виновно безехаке против о телос тай о рат е Девлеске.
\v 28 Но те изпитвинел мануш пес, тай чука те хал таро маро тай те пиел тари чаша;
\v 29 соскето, ковато хал тай пиел, без те пенджарел о Господно телос, ов хал тай пиел осъждение песке.
\v 30 По дайка причина мнозина машкар туменде си слаба тай болнава, а доста муле.
\v 31 Но ако пенджарасас коркоре амен, нанаяс те овас съдиме.
\v 32 А като синям съдиме, далкеса накажинас амен таро Дел, за тена овас осъдиме заедно е светоса.
\v 33 Далкеске, пралален мере, като киден тумен те хан, жарен тумен иек аверес.
\v 34 Ако декой си бокало, нека хал песке пе кересте, за тена овел тумаро кидиба осъждениеске. А за околе букиенге ка нарединав лен, като авав.
\c 12
\cl Шеро 12
\p
\v 1 Паш далкесте, пралален, мангав те ахалон е духовноне дарбенге.
\v 2 Туме жанен, кай като улен езичникия, отвлечиненас тумен ко лалоре идола, сарто да те водиненас тумен.
\v 3 Далкеске уведоминав тумен, кай никой, като хоратинел е Божие духоса, нана пенел: Те овел проклето о Исус! Тай никой нащи наречинел е Исусес Дел, освен е Святоне Духоса.
\p
\v 4 О дарбес си различна; но о Духос си също.
\v 5 О службес си различна; но о Дел си също.
\v 6 Различна си о действия; но о Дел си също, Ковато керел всичко андо саворе мануша.
\v 7 А секаске делпес о проявяване е Духоскоро общоне ползаке.
\v 8 Соскето иекеске дел пес чрез о Духос словос на мъдрост, а аверес - словос на знание чрез о също Духос;
\v 9 аверес - вяра чрез о също Духос, а па аверес - изцелителна дарбес чрез о Едино Духос;
\v 10 аверес - те керел велика дела, а аверес - те пророкувинел; аверес - те пенджарел е духовиен; аверес - те хоратинел разна чиба; а па аверес - те тълкувинел чиба.
\v 11 А всичко давка керел пес иеке същоне Духостар, Ковато разделинел секаске поотделно, сарто угодно.
\p
\v 12 Соскето, сарто о телос си иек, а иси лес бут частя, тай саворе частя е телоскере, макар кай си бут, пак си иек телос, чука си о Христос.
\v 13 Соскето аме саворе, било юдея или гърция, било робя или свободна, кръстисалам анде иеке Духосте те съставлинас иек телос, тай саворе иеке Духосар напоисалам.
\v 14 Соскето о телос нана състоинел пес иеке частятар, а бутендар.
\v 15 Ако о пире пенен: Понеже на синиом вас, на синиом таро телос, давка на керел лен тена овен таро телос.
\v 16 Тай ако о кан пенел: Понеже на синиом як, на синиом таро телос, давка на керел лес тена овел таро телос.
\v 17 Ако о цело телос сине як, кате ка овелас о шуниба? Ако о цело телос сине шуниба, кате ка овелас о обоняние?
\v 18 Но акана о Дел поставингяс о частя, всеко иек лендар, андо телос, сарто уло Леске угодно.
\v 19 Тай ако саворе он сине иек част, кате ка овелас о телос?
\v 20 Но акана он си бут частя, а иек телос.
\v 21 Тай и як нащи пенел е вастеске: На требес манге; или па о шеро е пиренге: На синиен манге потребна.
\v 22 Напротив, калка частя е телоскере, колато дикион аменге по-слаба, си незаменима;
\v 23 тай калка частя е телоскере, колато дикион аменге с по-хари почит, ленге отдас по бут почит; тай о неблагоприлична амаре частя получинен по-баро благоприличие.
\v 24 А о благоприлична частя амаре нанай лен нужда далкестар. Но о Дел сглобингяс о телос чука, кай диняс по-бари почит колке частя, която нана притежинел;
\v 25 за тена овел раздори андо телос, но лескере частя те грижинен пес еднакво иек авераке.
\v 26 Тай като иек част страдинел, саворе частя страдинен ласа; или ако славинел пес иек част, саворе частя лошанен заедно ласа.
\v 27 А туме синиен Христово телос, тай поотделно частя Лестар.
\v 28 Тай о Дел поставингяс десавен анди кангери те овен: първо апостола, второ пророкия, трето учителя, после деятеля великоне деловиенге, после иек изцелителноне дарбенца, авер дарбенца помагибнаске, управлениеске, хоратибнаске разноне чибенде.
\v 29 Саворе апостола ли си? Саворе пророкия ли си? Саворе учителя ли си? Саворе ли керен велика дела?
\v 30 Саворен ли си изцелителна дарбес? Саворе ли хоратинен чиба? Саворе ли тълкувинен?
\v 31 Копнеинен е по-баре дарбенге. А акана ка покажинав туменге иек по-превъзходно дром.
\c 13
\cl Шеро 13
\p
\v 1 Ако хоратинав манушкане тай ангелсконе чибенде, а любов нанай ман, ме ачилом авгин, со звънтинел, или кимвали, со дрънкинел.
\v 2 Тай ако си ман пророческо дарба тай жанав саворе тайнес тай секо знание, тай ако си ман пълно вяра, чука кай о планини те местинав, а любов нанай ман, нищо на синиом.
\v 3 Тай ако раздав мо саворо имане за те хан о сиромася, тай ако предав мо телос тарибнаске, а любов нанай ман, сави полза?
\v 4 И любов дълго търпинел тай си милостиво; и любов на завиждинел; и любов на превъзнесинел пес, на гордеинел пес,
\v 5 на безобразничинел, на родел поро, на раздразнинел пес, на икерел сметка за зло,
\v 6 на лошанел неправдаке, а лошанел заедно е истинаса,
\v 7 всичко премълчинел, всичконасте долел вяра, всичконасте надявинел пес, всичко търпинел.
\v 8 И любов нисар на отперел; окола дарбес обаче пророчества ли си, ка прекратине пес; чиба ли си, ка престанинен; знание ли си, ка прекратинел пес.
\v 9 Соскето отчасти жанас тай отчасти пророкувинас;
\v 10 но като авел о съвършено, давка ковато си частично, ка прекратинел пес.
\v 11 Като улом чаво, сар чаво хоратинавас, сар чаво чувствинавас, сар чаво разсъждавинавас; от сар ачилом мруш, напуснингиом, ковато си чавикано.
\v 12 Соскето акана дикас неясно, сар андо аняс, а тогава ка дикас муи анде мосте; акана пенджарав отчасти, а тогава ка пенджарав напълно, сарто улом напълно пенджардо.
\v 13 Тай чука, ачон калка о трин: и вяра, и надежда, тай и любов; но най-бари лендарси и любов.
\c 14
\cl Шеро 14
\p
\v 1 Следвинен и любов; но копнейнен е духовноне дарбенге, а особено е дарбаке те пророкувинен.
\v 2 Соскето, който хоратинел непознатоне чибате, на хоратинел манушенге, а е Девлеске, соскето никой нана ахалол лес, понеже пе духоса ов хоратинел тайнес.
\v 3 А ковато пророкувинел, ов хоратинел манушенге за назидание, увещание тай утешение.
\v 4 Ковато хоратинел непознатоне чибате, назидинел пес; а ковато пророкувинел, назидинел е кангеря.
\v 5 Мангавас саворе туме те хоратинен чиба, а още по бут те пророкувинен; тай ковато пророкувинел, си по-упруно калкестар, ковато хоратинел разна чиба, освен ако тълкувинел, за те назидавинел пес и кангери.
\v 6 Пенен акана, пралален, ако авав туменде тай хоратинав непозната чиба, сави полза ка принесинав, ако на съобщинав туменге или десаво откровение, или знание, или пророчество, или поучение?
\v 7 Даже о бездушна предметя, сар свирка тай китара, като изден гласос, ако на изден отличителна звуковя, сар ка пенджаргиол давка, ковато башален е свиркаса или е китараса?
\v 8 Соскето, ако и тръба изделас неопределено звуки, кой ка приготвинелас пес марибнаске?
\v 9 Също чука, ако тумеда на хоратинен тумаре чибаса думес разбираема, сар ка жанелпес со хоратинен? Соскето ка хоратинен е балвалаке.
\v 10 Иси например дики видя чиба андо светос; тай ни иек лендар нанай без значение.
\v 11 Тай чука, ако нана ахаловав о значение е гласоскоро, ка овав другоезично за калкеске, ковато хоратинел; тай кавка, ковато хоратинел, ка овел другоезично манге.
\v 12 Чука тумеда, понеже копнеинен е духовноне дарбенге, стараинен тумен те преумножингион он анде туменде за назидание е кангеряке.
\v 13 Далкеске, ковато хоратинел непознатоне чибате, нека молинел пес е дарбаке те тълкувинел.
\v 14 Соскето, ако молинаман непознатоне чибате, мо духос молинел пес, а ми годи на дел плоди.
\v 15 Тогава со? Ка молинаман ме духоса, но ка молинаман ме гогясада; ка гилябав ме духоса, но ка гилябав ме гогясада.
\v 16 Иначе, ако ту славословинес те духоса, сар ка пенел: Амин, тере благодарениесте ковка, ковато си таро простолюдие, като на жанел, со хоратинес?
\v 17 Соскето ту наистина благодаринес лачес, но окова на назидавинел пес.
\v 18 Благодаринав е Девлеске, кай ме хоратинав по бут чиба саворендар тумендар;
\v 19 обаче анде кангеряте предпочитинав те хоратинав панч думес ме гогяса, за те наставинав аверен, а ма деш хиляда думес непознатоне чибате.
\p
\v 20 Пралален, ма овен чаве ко гогя, но овен чаве ки злоба, овен пълнолетна ки годи.
\v 21 Андо закони си пишиме: “Чрез о другоезична мануша тай чрез о вуща е чужденциенге ка хоратинав калке люденге; но тай чука нанай те шунен Ман,” пенел о Дел.
\p
\v 22 О чиба си белеги ма е вярващоненге, а за е невярващоненге; а о пророчество си белеги ма за е невярващоненге, а за е вярващоненге.
\v 23 Тай чука, ако кидел пес и цело кангери тай саворе хоратинен непознатоне чибенде, тай ден народос проста или невярваща, нанай ли те пенен, кай туме денилилен?
\v 24 Но ако саворе пророкувинен, тай дел декой невярващо или невежо, ов обвининел пес саворендар, ов съдинел пес саворендар;
\v 25 о тайнес лескере сърцескере ачон явна; ай чука, ов ка перел пе мосте, ка поклонинел пес е Девлеске тай ка изповединел, кай наистина о Дел си машкар туменде.
\p
\v 26 Тогава, пралален, со ачол машкар туменде? Като киден тумен, секас иси те предлагинел псаломи, иси поучение, иси откровение, иси те хоратинел непознато чиб, иси тълкуване. Всичко те ачол за назидание.
\v 27 Ако декой хоратинел непознато чиб, нека хоратинен по дуи, или най-бут по трин, тай то редоса; а иек те тълкувинел.
\v 28 Но ако нанай тълкуватели, савка нека траниел анди кангери, тай нека хоратинел песке тай е Девлеске.
\v 29 Таро пророкия нека хоратинен само дуи или трин, а окола те разсъждинен.
\v 30 Ако авел откровение декаске авереске таро бешле, о първо нека млъкнинел.
\v 31 Соскето иек палал авересте саворе ащи пророкувинен, за те поучинен пес саворе тай саворе те насърчинен пес;
\v 32 о духовя е пророкиенгере покоринен пес коркоре е пророкиенге.
\v 33 Соскето о Дел нанай Дел е безредиескоро, а е мириескоро, сарто поучинав ко саворе кангеря е светиенге.
\v 34 О жувля нека траниен андо кангеря, соскето нанай ленге позволиме те хоратинен; а нека подчининен пес, сарто пенел о закони.
\v 35 Ако манген те сиклон варесо, нека пучен пе ромен кере; соскето си лажаке жувляке те хоратинел анди кангери.
\v 36 Възразинел ли декой калкесте? Тогава пучав: О Божие словос тумендар ли иклило? Или само жи туменде ресло?
\p
\v 37 Ако декой мислинел, кай си пророки или духовно, нека признавинел, кай кавка, ковато пишинав туменге, си заповед таро Дел.
\v 38 Но ако декой на мангел те признавинел, нека тена признавинел.
\p
\v 39 Далкеске, пралален мере, копнейнен е дарбаке те пророкувиненж тай ма забранинен те хоратинен пес чиба.
\v 40 Обаче всичко нека ачол благоприлично тай порядъчно.
\c 15
\cl Шеро 15
\p
\v 1 Още, пралален, дав тумен годи о благовестие, ковато проповедингиом туменге, ковато приемингиен, анде колесте бешен,
\v 2 чрез колесте спасинен тумен, ако икерен лес, според сарто благовестингиом лес туменге - освен ако напразно повервингиен.
\v 3 Соскето първо прединиом туменге ковка, ковато приемингиом - кай о Христос муло амаре безехенге според о Писания;
\v 4 кай уло пароме; кай уло възкресиме ко трето диес според о Писания;
\v 5 тай кай явисало е Кифаске, после е дешудонге,
\v 6 кай палал далкесте явисало по бут таро панчшел прала изведнъж, колендар по бут жи акана си живде, а десаве муле;
\v 7 кай после явисало е Яковеске, палал далкесте саворе апостоленге;
\v 8 тай кай най-после саворендар явисало мангеда, сар иекеске бияндо палал о сроки.
\v 9 Соскето ме синиом най-нищожно таро апостола тай на синиом достоино апостолида те наречинаман, понеже гонинавас и Божие кангери.
\v 10 Но е Девлескере благодатаса синиом, савото синиом; тай ми денди Лескири благодат на ули напразно, но трудисалом по бут саворендар лендар - ма ме обаче, но и Божие благодат, която сине манца.
\v 11 Тай чука, било ме, било он, чука проповединас, чука тумеда повервингиен.
\p
\v 12 Ако проповединел пес, кай о Христос си възкресиме таро муле, сар пенен десаве машкар туменде, кай нанай възкресение е муленге?
\v 13 Ако нанай възкресение е муленге, то о Христос на уло възкресиме;
\v 14 тай ако о Христос на уло възкресиме, то чучи си амари проповед, чучи си тумари вярада.
\v 15 Паш далкесте, аме окажинас амен лъжесвидетеля относно о Дел; соскето свидетелствингям е Девлеске, кай възкресингяс е Помазаникиес; Колес на възкресингяс, ако си верно, кай о муле на възкресинен.
\v 16 Соскето, ако о муле на възкресинен, то о Христос на уло възкресиме;
\v 17 тай ако о Христос на уло възкресиме, суетно си тумари вяра, туме синиен още андо безеха тумаре.
\v 18 Тогава калкада, колато муле андо Христа, погининде.
\v 19 Ако само анде калке животосте надявинас амен ко Христа, то таро саворе мануша аме синям най-окаяна.
\p
\v 20 Но о Христос наистина* уло възкресиме, о първо плоди е муленгоро.
\v 21 Понеже, като чрез о мануш ало о мериба, чука чрез о мануш ало о възкресение е муленгоро.
\v 22 Соскето, сарто андо Адам саворе мерен, чука андо Христа саворе ка оживинен.
\v 23 Но секой пере редосте: о Христос - първо плоди, после, ко пришествие е Христаске, калка, колато си Лескере.
\v 24 Тогава ка овел о крайос, като ка предел о тагарипе е Девлеске тай е Отециеске, след като унищожинел всеко началство тай всеко власт тай сила.
\v 25 Соскето Ов требе те царувинел, жи кай положинел саворе враговиен телал Пе пиренде.
\v 26 Тай о мериба, най-последно враги, ой да ка овел унищожиме,
\v 27 соскето о Дел “покорингяс всичко телал о пире Леске.” А като пенел пес, кай всичко си Леске вече покориме, (явно изключинел пес Кавка, Ковато покорингяс Леске всичко).
\v 28 Като всичко ка овел Леске покориме, тогава коркоро о Чаво ка покоринел пес Калкеске, Ковато покорингяс Леске всичко, за те овел о Дел всичко анде саворенде.
\p
\v 29 Иначе со ка керен калка, кате кръстинен пес ашал е муленге? А ко о муле нисар на възкресинен пес, соске кръстинен пес ашал ленге?
\v 30 Соске амеда изложинас амен бедствиенде всеко сахати?
\v 31 Пралален, давка си ми похвала, коласа гордеинаман за туменге андо Христа Исуса, амаро Дел, ме секо диес мерав.
\v 32 Ако, по манушканесте пендо, борисалом зверовиенца андо Ефес, сави полза? Ако о муле на възкресинен, нека хас тай пияс, соскето тася ка мерас.”
\p
\v 33 Ма хохавен тумен. О каниле другаря покваринен о лаче нравия.”
\v 34 Отрезнинен според и правда, тай ма съгрешинен, соскето десаве тумендар на пенджарен е Девлес. Давка пенав, за те традав тумен те лажан.
\p
\v 35 Но декой ка пенел: Сар възкресинен пес о муле? Тай саве телоса ка авен?
\v 36 Глупецо, кавка, ковато ту сеинес, на оживинел, ако на мерел.
\v 37 Тай като сеинес лес, на сеинес о телос, ковато ка изникнинел, а нанго зърно, со случингиол, пшенично или десаво авер;
\v 38 но о Дел деллес телос, савото си Леске угодно, тай секоне семес лескоро собствено телос.
\v 39 Всеко плът нанай еднакво; но иек си и плът е манушенгири, а авер - е животноненгири, авер па - е маченгири тай авер - е птиценгири.
\v 40 Иси небесна теловя, тай земна теловя, иек обаче си и слава е небесноненгири, а авер - е земноненгири.
\v 41 Иек си о блясъки е камескоро, авер - о блясъки е лунакоро, тай авер - о блясъки е звезденгоро; а тай звезда тари звезда различингиол таро блясъки.
\v 42 Чука си о възкресение е муленгоро. О телос сеинел пес андо тление, възкресинел андо нетление;
\v 43 сеинел пес андо безчестие, възкресинел анди слава; сеинел пес анди немощ, възкресинел анди сила;
\v 44 сеинел пес одушевено телос, възкресинел духовно телос. Ако иси одушевено телос, то иси духовнода телос.
\v 45 Чука си пишиме: О първо мануш о Адам “ачило живди душа,” а о последно Адам ачило животворящо духос.
\v 46 Обаче нанай първо о духовно, а о одушевено, тай после о духовно.
\v 47 О първо мануш си тари пув, пръстно; о второ мануш си таро небес.
\v 48 Савото си о пръстно, салка си о пръстна; тай саво си о Небесно, салка си о небесна.
\v 49 Тай сарто ургям амен андо образи е пръстнонеске, ка уряс амен андо образи е Небеснонеске.
\p
\v 50 А давка пенав, пралален, кай плът тай рат нанащи наслединен о Божие тагарипе, нито о тленно наслединел о нетленно.
\v 51 Аке, иек тайна пенав туменге: Ма саворе ка мерас, но саворе ка изменинас амен,
\v 52 анде иеке минутате, андо миги е якаке, ки последно тръба; соскето ой ка затръбинел тай о муле ка възкресинен нетленна, а аме ка изменинас амен.
\v 53 Соскето о тленно требе те уриел пес андо нетление, тай о смъртно те уриел пес андо безсмъртие.
\v 54 А като кавка о тленно уриел пес андо нетление, тай кавка о смъртно уриел пес андо безсмъртие, тогава ка сбъднинел пес о пишиме словос: “Погълнато уло о мериба победоносно.”
\q
\v 55 О, мериба, кате си ти победа? О, мериба, кате си то жилос?
\p
\v 56 О жилос е мерибнаскоро си и безех, тай и сила е безехакири си о закони;
\v 57 но те благодаринас е Девлеске, Ковато дел амен победа чрез амаре Девлесте о Исус Христос.
\v 58 Далкеске, любезна мере прала, овен зорале, непоколебима, тай преизобилствинен всекога андо Господно делос, като жанен, кай андо Дел тумаро трудос нанай напразно.
\c 16
\cl Шеро 16
\p
\v 1 А относно о кидиба е милостиниякоро е светиенге, керен тумеда, сарто наредингиом андо галатийска кангеря.
\v 2 Андо първо диес е куркеске всекой тумендар те отделинел според о успехи пе букиенгоро тай те овел лес паш песте, за тена киден, като ка авав.
\v 3 Тай като ка авав, ка бичалав писменца колкен, колен ка одобринен, те ингален тумаро подаръки андо Йерусалим;
\v 4 тай ако заслужинав те жав меда, он ка жан манца.
\v 5 Соскето ка авав паш туменде, след като накав презал и Македония (понеже презал и Македония накав);
\v 6 а ащи те побешав туменде или даже те презимувинав, за те изпратинен ман туме на кате жав.
\v 7 Соскето нана мангелпес манге те дикав тумен акана ко занакиба; но надявинаман те ачовав туменде десаво време, ако позволинел о Дел.
\v 8 А ка бавинаман андо Ефес жи ки Петдесетница;
\v 9 соскето путердило манге баро вудар букяке, иси бут противникияда.
\p
\v 10 Ако авел о Тимотей, внимавинен тена стеснинел пес машкар туменде; соскето ов да керел бути о Господно делос, сарто меда;
\v 11 далкеске, никой тена презиринел лес. Но изпратинен лес мириеса те авел манде, соскето жарав лес е праленца.
\v 12 А кити е пралеске о Аполос, бут молингиоман леске те авел туменде е праленца; но нисар на мангеласпес леске те авел акана; ка авел обаче, като аракел случай.
\p
\v 13 Бдинен, бешен зоралесте анди вяра, овен мъжествена, укрепинен тумен!
\v 14 Всичко анде туменде те ачол с любов.
\p
\v 15 Още молинав тумен, пралален: Туме жанен, кай семейство таро Стефанас си о първо плоди анди Ахая тай кай он посветинде пес те служинен е светиенге;
\v 16 салкенге те подчининен тумен тумеда, тай секаске, ковато помагинел андо делос тай трудинел пес.
\v 17 Лошанав кай авен о Стефанас, о Фортунат тай о Ахаик, соскето он запълнинде мо лишение тумендар;
\v 18 понеже успокоинде мо духос тай тумаро; далкеске признавинен салке манушен.
\p
\v 19 Поздравинен тумен о кангеря, колато си анди Азия. Иситумен поздравия таро Дел тай и Акила тай и Прискила, пе домашноне кангеряса.
\v 20 Поздравинен тумен саворе прала. Поздравинен тумен иек аверес святоне целувкаса.
\p
\v 21 О поздрави пишинав ме, о Павел, ме собственоне вастеса.
\v 22 Който на дехен е Девлес, те овел проклето. О Дел амаро авел.
\v 23 И благодат е Девлескири о Исус Христос те овел туменца.
\v 24 Ми любов те овел саворенца туменца андо Христа Исуса. Амин.