Thu Nov 28 2019 17:29:55 GMT+0300 (E. Africa Standard Time)

01/11.txt

@@ -0,0 +1,46 @@
+[
+	{
+		"title": "شعبها",
+		"body": "تشير كلمة \"لها\" إلى القدس التي توصف بأنها امرأة(راجع: شخصي). \"سكانها\" أو \"أهل المدينة\" اً)"
+	},
+	{
+		"title": "خبز",
+		"body": "هذا يشير إلى الطعام بشكل عام(انظرسينكودوشي). \"الطعام "
+	},
+	{
+		"title": "لقد قدموا كنوزهم الثمينة للطعام",
+		"body": "هذا يعني أنهم تبادلوا ثرواتهم وأشياءهم الثمينة مقابل الغذاء\" (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"لقد تبادلوا كنوزهم الثمينة في مقابل الغذاء"
+	},
+	{
+		"title": "الكنوز الثمينة",
+		"body": "هذا يشير إلى ممتلكاتهم القيمة."
+	},
+	{
+		"title": "لاستعادة حياتهم",
+		"body": "\"لإنقاذ حياتهم\" أو \"لاستعادة قوتهم\""
+	},
+	{
+		"title": "انظر ، يا رب ، واعتبرني",
+		"body": "هنا القدس تتحدث مباشرة إلى الرب. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "هل هذا ليس لك يا كل من تمر؟",
+		"body": "هذا السؤال الخطابي هو اتهام مؤلم للناس الذين يمشون في القدس ولا يهتمون بها لها رفاه. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان(انظر: سؤال بلاغي). \"كل من يمر يجب أن يهتم أكثر بآني!\""
+	},
+	{
+		"title": "هل لا شيء لك",
+		"body": "هنا تستمر القدس في التحدث ، لكن الآن للأشخاص الذين يمرون بدلاً من الرب. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "انتبه وانظر",
+		"body": "هذه الكلمات تشترك في معاني متشابهة. معًا ، يدعون القارئ لفهم ذلك من خلال رؤية أنه لا أحد عانى كثيرًا. (انظرصدرة ضيقة)"
+	},
+	{
+		"title": "الحزن الذي يجري في علي",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(انظر: نشط أو السلبي). \"الحزن أن الرب هو علي\""
+	},
+	{
+		"title": "في يوم غضبه",
+		"body": "هنا يتم استخدام كلمة \"اليوم\" كلغة  (انظر: المصطلح). \"عندما كان غاضبًا بشدة\""
+	}
+]

01/13.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في هذا القسم ، يتم تصوير القدس على أنها امرأة تتحدث عن نفسها. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "على ارتفاع",
+		"body": "هذا هو المصطلح(انظر: المصطلح). \"الجنة\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد أرسلها إلى عظامي ، وقد فتحها",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب يعاقب أورشليم كما لو أن أورشليم شخص كان الرب يعاقب عليها. \"لقد أرسل عقابًا مؤلمًا إلى كوني الداخلي ، ودمرني\" أو \"أرسل عقوبة مدمرة في وسط القدس ، ودمر المدينة\" (انظر: شخصية واستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "وقد أرسلت فاي إعادة في عظامي",
+		"body": "هنا \"إعادة فاي\" تمثل الألم و \"العظام\" يمثل واحدا من الكيان الداخلي. \"أرسل الألم إلى عظامي\" أو \"أرسل الألم إلى كوني الداخلي\" (انظر الكناية ): "
+	},
+	{
+		"title": "لقد نشر شبكة لقدمي",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب يعاقب أورشليم كما لو أن أورشليم شخص كان الرب قد نصب له فخًا. هذا يشير إلى نوع من الفخ عادة ما تستخدم لصيد حيوان. (انظر: شخص و استعارة))"
+	},
+	{
+		"title": "حولتني",
+		"body": "). \"منعتني من المشي أكثر من ذلك\" هذا هو المصطلح (انظر: المصطلح)"
+	},
+	{
+		"title": "نير تعدياتي ... وهم متماسكون معًا ويوضعون على رقبتي",
+		"body": "هذا يتحدث عن شعب خطايا القدس كما لو كانوا نير يتحملون عبئًا ثقيلًا وضعه الرب على أعناقهم. أيضا ، يمكن ذكر ذلك في شكل نشط. أ.د: \"إن تجاوزاتي تشبه النير الذي ربطه بيديه ووضعه على رقبتي\" (انظر: الاستعارة والنشاط أو السلبي)"
+	},
+	{
+		"title": "أعطاني أكثر في أيديهم",
+		"body": "(انظر الكناية ) \"أعطوني في أيدي أعدائي\". هنا يتم تمثيل سيطرة أعدائهم \"بأيديهم\". \"أعطوني السيطرة على أعدائي\" أو \"دع أعدائي يهزمونني\" "
+	},
+	{
+		"title": "أنا غير قادر على الوقوف",
+		"body": "). \"لا أستطيع مقاومتهم\" هذا هو المصطلح (انظر: المصطلح"
+	}
+]

01/15.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في هذا القسم ، يتم تصوير القدس على أنها امرأة تتحدث عن نفسها. (انظر: شخص شخصي))"
+	},
+	{
+		"title": "الرجال الأقوياء",
+		"body": "\"أقوى الجنود\""
+	},
+	{
+		"title": "جمعية",
+		"body": "هنا يتحدث جيش العدو الذي يهاجم القدس كما لو كان اجتماعًا لأشخاص تجمعوا من أجل اتهام شخص ما وإدانته (انظر استعارة. \"جيش عظيم\":"
+	},
+	{
+		"title": "لسحق رجال بلدي قوية",
+		"body": "هذا يتحدث عن هزيمة جيش العدو لجنود القدس كما لو أنهم سحقوهم. \"لهزيمة رجال بلدي قوية\""
+	},
+	{
+		"title": "الرجال قوية",
+		"body": "هذا يشير إلى الرجال في أقوى وقت في حياتهم."
+	},
+	{
+		"title": "لقد سحق الرب ... في المعصرة",
+		"body": "هنا يوصف حكم الله كما لو أن أورشليم كانت عنبًا داس عليها من أجل عصر العصير. \"يبدو الأمر كما لو أن الرب داس على ابنة يهوذا البكر في معصرة\" (انظر: استعارة))"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة يهوذا البكر",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. تشير كلمة \"العذراء\" إلى أن هذه المرأة نقية. (انظر: الاستعارة) "
+	}
+]

01/16.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في هذا القسم ، يتم تصوير القدس على أنها امرأة تتحدث عن نفسها. في رثاء ، صهيون والقدس هي أسماء تستخدم للإشارة إلى نفس المدينة. (انظر: شخص شخصي) "
+	},
+	{
+		"title": "لأن المعزي بعيد عني ، وهو الذي يعيد حياتي",
+		"body": "هذا يتحدث عن عدم وجود أحد يريحها في القدس كما لو كان لديها معزي ، لكنه كان بعيدًا. يمكن التعبير عن كلمة \"المعزي\" كفعل. \"لأنه لا يوجد أحد يريحني ويستعيد حياتي\" (راجع: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "يعيد حياتي",
+		"body": "\"يحيي لي\""
+	},
+	{
+		"title": "انتشرت صهيون يديها على نطاق واسع",
+		"body": "القدس لم تعد تتحدث عن نفسها. بدلا من ذلك يصف المؤلف القدس. يتحدث عن صهيون كما لو كانت امرأة ترفع يديها لطلب المساعدة. )\"لقد وصلت صهيون طلبًا للمساعدة\" (راجع: شخصيات وأعمال رمزية"
+	},
+	{
+		"title": "من حول يعقوب",
+		"body": "\"الناس حول يعقوب\" أو \"الدول المحيطة يعقوب\""
+	},
+	{
+		"title": "حول يعقوب يجب أن يكون خصومه",
+		"body": "هنا يشير يعقوب إلى نسله ، أي إسرائيل(انظر الكناية ) \"حول أحفاد يعقوب يجب أن يكون خصومهم\": "
+	},
+	{
+		"title": "غير نظيفة",
+		"body": "يتم التحدث عن الشخص الذي يعتبره الله غير مقبول روحيا أو مهزومًا كما لو كان الشخص نجسًا جسديًا. (انظر: الاستعارة)"
+	}
+]

01/18.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في هذا القسم ، يتم تصوير القدس على أنها امرأة تتحدث عن نفسها. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "الرب بار",
+		"body": "هذا يعني أن ما فعله الرب ، لقد فعل لأنه بار. \"لقد تصرف الرب من بره\" أو \"ما فعله الرب هو الصحيح\""
+	},
+	{
+		"title": "انظر حزني",
+		"body": "يمكن التعبير عن كلمة \"الحزن\" على أنها \"حزينة\"."
+	},
+	{
+		"title": "عذارى ورجالى النشطاء ذهبوا إلى الأسر",
+		"body": "هنا يتم تمثيل جميع أهل القدس الذين أخذوا في الأسر من قبل \"العذارى\" و \"الرجال النشيطين\" الذين أخذوا. \"لقد ذهب كثير من شعبي ، بما في ذلك العذارى والرجال النشطين ، في الأسر\" (انظر سينكودوشي): "
+	},
+	{
+		"title": "الرجال قوية",
+		"body": "هذا يشير إلى الرجال في أقوى وقت في حياتهم. انظر كيف ترجمت هذا في الرثاء 1:15."
+	},
+	{
+		"title": "دعوت لأصدقائي",
+		"body": "\"دعوت أصدقائي لمساعدتي\" أو \"دعوت حلفائي لمساعدتي\""
+	},
+	{
+		"title": "كانوا خائنين نحوي",
+		"body": "وهذا يعني أنهم خانوه(راجع: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية).: \"لقد خذلوني\""
+	},
+	{
+		"title": "لاستعادة حياتهم",
+		"body": "\"لإنقاذ حياتهم\" أو \"لاستعادة قوتهم\""
+	}
+]

01/20.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في هذا القسم ، يتم تصوير القدس على أنها امرأة تتحدث عن نفسها. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "انظر يا رب لأني في محنة",
+		"body": "تواصل القدس التحدث عن نفسها كما لو كانت امرأة ، لكنها الآن تتحدث مباشرة إلى الرب. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "أزعج معدتي",
+		"body": "كلمة \"زبد\" تعني التحرك بعنف ، عادة في دورة دائرية. هذا لا يعني أن المعدة تنتشر حرفيًا ، لكنها تصف كيف تشعر المرأة ، التي تمثل القدس.) \"وجع الدواخل\" أو \"بطني يضر\" القدس (انظر: استعارة"
+	},
+	{
+		"title": "قلبي منزعج في داخلي",
+		"body": "هنا تشير المرأة ، التي تمثل القدس ، إلى \"قلبها\" للتأكيد على مشاعرها(انظر سينكدوشي) \"قلبي مكسور\" أو \"أنا حزين للغاية\": "
+	},
+	{
+		"title": "السيف يثدي الأم",
+		"body": "يمثل \"السيف\" العدو(انظر الكناية ). \"العدو يقتل أطفال الأم\" "
+	},
+	{
+		"title": "داخل المنزل لا يوجد سوى الموت",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) \"داخل المنزل ، الجميع يموتون\" أو 2) \"وداخل المنزل يتم الاحتفاظ بالأموات\" (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	}
+]

01/21.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في هذا القسم ، يتم تصوير القدس على أنها امرأة تتحدث عن نفسها. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد سمعوا يئن",
+		"body": ")\"لقد سمع الناس أنيناتي\". وما زالت القدس تتحدث كما لو كانت امرأة. (انظر: شخص شخصي"
+	},
+	{
+		"title": "كنت قد فعلت ذلك",
+		"body": "هنا كلمة \"أنت\" تشير إلى الرب."
+	},
+	{
+		"title": "لقد أحضرت اليوم الذي وعدت فيه",
+		"body": "عبارة \"اليوم\" هي عبارة تشير إلى حدوث حدث محدد (انظر: المصطلح).: \"لقد فعلت ما وعدت به\""
+	},
+	{
+		"title": "الآن دعهم يصبحوا مثلي",
+		"body": "هذا هو الطلب على معاناة أعداء القدس كما عانى أهل القدس (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"والآن دعهم يعانون مثلي\")"
+	},
+	{
+		"title": "دع كل شرورهم يأتي قبلكم",
+		"body": "هذا طلب من الرب أن يحكم على أعداء القدس من أجل شرهم. عبارة \"تعال أمامك\" هي تعبير. \"انتبهوا إلى كل الشرور التي ارتكبوها\" أو \"أحكم عليهم على كل شرورهم\" (انظر: المصطلح)"
+	},
+	{
+		"title": "تعامل معهم كما تعاملت معي",
+		"body": "هذا طلب من الرب أن يعاقب أعداء القدس وهو يعاقب أهل القدس (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"معاقبتهم كما عاقبتني\""
+	},
+	{
+		"title": "قلبي خافت",
+		"body": "هنا \"القلب\" يمثل الشخص كله (انظرسينكوشي). \"أنا خافت"
+	}
+]

02/01.txt

@@ -0,0 +1,42 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "قصيدة جديدة تبدأ. يستخدم كاتب الرثاء العديد من الطرق المختلفة للتعبير عن أن شعب إسرائيل قد فقد صالح الله. (انظر: الشعر والتوازي والاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "غطى الرب ابنة صهيون تحت سحابة غضبه",
+		"body": "هذا يتحدث عن غضب الرب على أورشليم (صهيون) كما لو كانت سحابة مظلمة. المعاني الممكنة هي 1) يهدد الله إيذاء أهل القدس أو 2) لقد أضر الله الناس بالفعل. (انظر: الاستعارة))"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة صهيون ... ابنة يهوذا",
+		"body": "هذه هي الأسماء الشعرية للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. ترجم \"ابنة صهيون\" كما فعلت في الرثاء 1: 6. (أنظر: شخصية)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد ألقى بهاء إسرائيل من السماء إلى الأرض",
+		"body": "تشير عبارة \"روعة إسرائيل\" إلى القدس. يتحدث هذا المقطع عن فقدان شعب أورشليم للرب كما لو أنه طردهم من حضوره. عبارة \"من السماء إلى الأرض\" هي مسافة كبيرة تستخدم لتمثيل كم فقدوا صالحهم مع الرب. \"القدس ، روعة إسرائيل ، فقدت كل النعمة مع الرب\" أو \"لقد فقدت القدس كل النعمة مع الرب\" (انظر: المجاز والمعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "لم يتذكر موطئ قدمه",
+		"body": "هذه إشارة إلى أن الرب اعتبر القدس \"مسند قدمه\" في الماضي ، والذي أكد أن لديه سلطة عليهم وأنهم خضعوا له. هذا يتحدث عن الرب يتجاهل أورشليم كمسند قدم له كما لو أنه لم يتذكرها (انظر: الاستعارة).: \"لقد تجاهل القدس كقدم له\""
+	},
+	{
+		"title": "لا تتذكر",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب لا يهتم بالقدس كما لو أنه لم يتذكرها(راجع: استعارة). \"تم تجاهله\" أو \"لم يهتم\""
+	},
+	{
+		"title": "في يوم غضبه ... أيام غضبه",
+		"body": "يتم استخدام \"اليوم\" هنا كتعبير يشير إلى فترة زمنية عامة. \"في الوقت الذي يظهر فيه غضبه ... وقت غضبه\" أو \"في الوقت الذي يتصرف فيه غضبه ... وقت غضبه\" (انظر: المصطلح)"
+	},
+	{
+		"title": "ابتلع",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب يدمر المدن تمامًا كما لو كان حيوانًا يأكلها (انظر: استعارة). \"دمرت بالكامل\""
+	},
+	{
+		"title": "جميع مدن يعقوب",
+		"body": "هنا تشير \"مدن يعقوب\" إلى المدن التي عاش فيها نسله(انظر الكناية ). \"جميع مدن إسرائيل\": "
+	},
+	{
+		"title": "المدن الأربع الأولى لابنة يهوذا",
+		"body": "المعاني المحتملة هي 1) المدن الأمامية في جميع أنحاء يهوذا أو 2) الجدران الأمامية للقدس."
+	}
+]

02/03.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "يواصل المؤلف استخدام الاستعارات للتعبير عن كيف عارض الرب يهوذا."
+	},
+	{
+		"title": "لقد قطع كل قرن اسرائيل",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب وهو يسلب قوة إسرائيل كما لو كان يقطع قرونه. تشير كلمة \"القرن\" إلى القرن الحيواني ، وليس إلى آلة موسيقية. أ.د: \"لقد سحب كل قوة إسرائيل\" (انظر: المجاز)"
+	},
+	{
+		"title": "سحب يده اليمنى من قبل العدو",
+		"body": "هنا يتم تمثيل حماية الرب من خلال \"يده اليمنى (انظرالكناية) \". \"توقف عن حمايتنا من أعدائنا\": "
+	},
+	{
+		"title": "لقد أحرق يعقوب مثل النار المشتعلة التي تلتهم كل شيء من حولها",
+		"body": "هذا يتحدث عن كيف أن الرب قد دمر يعقوب كما لو أن أحرقته بالكامل. \"لقد دمر يعقوب مثل الحارقة تدمر كل شيء\""
+	},
+	{
+		"title": "يعقوب",
+		"body": "هنا يشير \"يعقوب\" إلى الأماكن التي عاش فيها نسله(انظر الكناية). \"إسرائيل\": "
+	},
+	{
+		"title": "مثل العدو ، فقد انحنى نحوه ، مع حقه على استعداد لاطلاق النار",
+		"body": "على الجندي أن ينحني عن القوس لإطلاق سهام منه. هذا يتحدث عن الرب يستعد لمهاجمة إسرائيل كما لو كان عدوًا على وشك إطلاق النار عليهم بالقوس والسهم (انظرالتشبيه في علم بلاغة).: \"لقد استعد لقتلنا ، مثل العدو الذي جعل القوس على استعداد لاطلاق النار علينا"
+	},
+	{
+		"title": "في خيمة بنت صهيون",
+		"body": "\"ابنة صهيون\" هي اسم شاعري للقدس ، الذي يتحدث عنه هنا كما لو كان امرأة. تتحدث عبارة \"خيمة ابنة صهيون\" عن القدس بأنها \"خيمة\" تؤكد أنها موطن أولئك الذين يعيشون هناك(انظر: شخص و استعارة).: \"من يعيش في القدس\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد سكب غضبه مثل",
+		"body": "هذا يتحدث عن غضب الرب كما لو كان سائلاً كان يصبه على الناس. يتم مقارنة غضبه أيضًا بـ \"التأكيد\" للتأكيد على مدى تدميره. \"في غضبه دمر كل شيء مثل اشتعلت فيه النيران\" (انظر: استعارة)"
+	}
+]

02/05.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+[
+	{
+		"title": "ابتلع",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب يدمر إسرائيل تمامًا كما لو كان حيوانًا يأكلهم. انظر كيف ترجم هذا في الرثاء 2: 2 \" (انظر: استعارة). \"دمرت بالكامل"
+	},
+	{
+		"title": "قصورها ... معاقلها",
+		"body": "يتم التحدث عن إسرائيل كما لو كانت أنثى."
+	},
+	{
+		"title": "زاد الحداد والرثاء داخل ابنة يهوذا",
+		"body": "يمكن التعبير عن الكلمتين \"الحداد\" و \"الرثاء\" كأفعال. \"لقد تسبب في المزيد والمزيد من الناس داخل ابنة يهوذا في الحداد والرثاء\" (انظر: ملخص الأسماء)"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة يهوذا",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة(انظر: شخص شخصي). \"يهوذا\" "
+	},
+	{
+		"title": "لقد هاجم مسكنه مثل كوخ الحديقة",
+		"body": "هذا يتحدث عن المسكن الذي تم تدميره بسهولة ، كما لو كان كوخ حديقة. لقد تسبب الرب في تدمير أعداء إسرائيل. لم يدمرها بنفسه.: التشبيه في علم بلاغة)\"لقد تسبب في أعدائهم لمهاجمة مسكنه بسهولة كما لو كان كوخ حديقة\" (انظر: "
+	},
+	{
+		"title": "كوخ الحديقة",
+		"body": "مبنى صغير جدًا لعقد الأدوات الزراعية أو لإيواء شخص يحرس حديقة"
+	},
+	{
+		"title": "لقد دمر مكان التجمع الرسمي",
+		"body": "لقد تسبب الرب في تدمير أعداء إسرائيل. لم يدمرها بنفسه. \"لقد تسبب في تدمير مكان التجمع الرسمي\" أو \"لقد تسبب في أعدائهم لتدمير مكان التجمع الرسمي\" (انظر الكناية) "
+	},
+	{
+		"title": "تسبب في نسيان كل من التجمع الرسمي ويوم السبت في صهيون",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(راجع: نشط أو غير نشط). \"تسببت في نسيان الناس في صهيون التجمع الرسمي والسبت\" "
+	},
+	{
+		"title": "في سخط غضبه",
+		"body": "\"لأنه كان غاضب للغاية معهم\""
+	}
+]

02/07.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "لقد أعطى جدران قصورها في يد العدو",
+		"body": "هنا تشير \"يد\" العدو إلى سيطرة العدو(انظر الكناية).: \"لقد سمح للعدو بالاستيلاء على جدران قصورها\": "
+	},
+	{
+		"title": "جدران قصورها",
+		"body": "هنا قد تشير كلمة \" إما إلى المعبد أو إلى الترجمات المحتملة هي 1) \"جدران المعبد\" أو 2) \"جدران قصور القدس\". وكلمة \"الجدران\" هي. (انظرسينكودوشي) سينكودوشي للمبنى بأكمله ، والمبنى عبارة عن لكل القدس: سينكودوشي"
+	},
+	{
+		"title": "رفعوا الصراخ في بيت الرب ، كما في يوم العيد",
+		"body": "هذه مقارنة مثيرة للسخرية بين المهرجانات السعيدة الصاخبة لإسرائيل والصرخات الصاخبة لانتصار البابليين. \"لقد رفعوا الصراخ في منزل الرب ، كما فعل الإسرائيليون خلال وليمة معينة\" (انظر: السخرية)"
+	},
+	{
+		"title": "أثارت الصراخ",
+		"body": "هذا هو المصطلح(انظر: المصطلح).: \"لقد صرخت منتصرا\""
+	}
+]

02/08.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "قرر الرب تدمير سور المدينة",
+		"body": "اختار الرب أن يكون الجدار قد دمر وجعل عدو القدس يدمره. لم يدمرها بنفسه. (انظر الكناية )"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة صهيون",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. (انظر: شخصية)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد امتدت خارج خط القياس",
+		"body": "هذا يتحدث عن الاستعداد لتدمير الجدار كما لو كان يقيسه قبل أن يدمره ، حتى يعلم كم يدمر \" (انظر: استعارة). \"يبدو كما لو أنه قاس الجدار"
+	},
+	{
+		"title": "لم يحجب يده عن التدمير",
+		"body": "ويمكن القول هذا دون السلبيات المزدوجة. أيضًا ، يشار إلى الرب من خلال \"يده\". أ. ت: \"بيده دمر الجدار\" أو \"دمر الجدار\" (انظر: سينكودوشي) السلبيات المزدوجة و "
+	},
+	{
+		"title": "لقد جعل الأسوار والجدار رثاء. معا يضيعون بعيدا",
+		"body": "يتم التحدث عن الجدران والأسوار كما لو كانوا من الناس الذين رثوا وماتوا. \"لأنه دمر الأسوار والجدران ، فإنهم مثل الأشخاص الذين يرثون وفقدوا قوتهم\" (انظر: شخص)"
+	},
+	{
+		"title": "أسوار",
+		"body": "كان لدى المدن القديمة \"جدار\" رئيسي لإبعاد المهاجمين ، وخط خارجي من \"الأسوار\" لإبعاد المهاجمين عن الجدار."
+	}
+]

02/10.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "ابنة صهيون",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. (انظر: شخصية)"
+	},
+	{
+		"title": "الجلوس على الأرض في صمت",
+		"body": "غالبًا ما كان الناس يجلسون على الأرض لإظهار الحداد(انظر: العمل الرمزي). \"الجلوس على الأرض ، الحداد في صمت\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد ألقوا الغبار على رؤوسهم ووضعوا قماش الخيش",
+		"body": "هذه هي إجراءات الحداد(انظر: العمل الرمزي).: \"لإظهار الحداد بهم ، ألقوا الغبار على رؤوسهم وارتداء الخيش\""
+	},
+	{
+		"title": "قد انحنى رؤوسهم على الأرض",
+		"body": "هذا هو عمل الحداد (انظر: العمل سيموليك). \"لقد انحنى رؤوسهم بحزن إلى الأرض"
+	}
+]

02/11.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "ينتقل المؤلف من وصف القدس إلى وصف تجربته الخاصة."
+	},
+	{
+		"title": "لقد فشلت عيني من دموعهم",
+		"body": "هذا هو المصطلح(انظر: المصطلح). \"لقد بكيت حتى لا أستطيع البكاء بعد الآن\""
+	},
+	{
+		"title": "أزعج معدتي",
+		"body": "كلمة \"زبد\" تعني التحرك بعنف ، عادة في دورة دائرية. هذا لا يعني أن المعدة تنتشر حرفيًا ، لكنها تصف كيف يشعر المؤلف. \"وجع الدواخل\" أو \"بطني يضر\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "يتم سكب الأجزاء الداخلية الخاصة بي على الأرض",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن شعور بالحزن في كيانه الداخلي كما لو أن أجزاء جسمه الداخلية قد سقطت من جسمه على الأرض. \"كل ما عندي من الداخل هو في الحزن\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة شعبي",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، الذي يتحدث عنه هنا كما لو كان امرأة(انظر الكناية و فاي الموجبة). \"شعبي\" "
+	},
+	{
+		"title": "أين الحبوب والنبيذ؟",
+		"body": "يستخدم هذا السؤال الخطابي كطلب لشيء للأكل. الأطفال يقولون لأمهم إنهم جائعون. تمثل عبارة \"الحبوب والنبيذ\" الطعام والشراب. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان(انظر الكناية ). \"أعط لنا شيئا للأكل والشرب.\": والسؤال البلاغي"
+	},
+	{
+		"title": "لأنها باهتة مثل رجل جريح",
+		"body": "هذا يتحدث عن الأطفال الذين أغمي عليهم من الجوع والعطش بنفس الطريقة التي يخيفها رجل جريح. (انظر التشبيه في علم بلاغة): "
+	},
+	{
+		"title": "يتم سكب حياتهم على حضن أمهاتهم",
+		"body": "هذا يتحدث عن الأطفال الذين يموتون كما لو كانت حياتهم سائلة تم سكبها (انظر: استعارة). \"إنهم يموتون ببطء في أحضان أمهاتهم\""
+	}
+]

02/13.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "يبدأ المؤلف بمعالجة القدس."
+	},
+	{
+		"title": "ماذا يمكنني أن أقول ... القدس؟",
+		"body": "يستخدم المؤلف هذا السؤال الخطابي للتعبير عن أنه لا يعرف ماذا يقول لمساعدة القدس. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان. \"لا يوجد شيء يمكنني قوله ... القدس.\" (انظر: السؤال البلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة القدس ... ابنة صهيون البكر",
+		"body": "هذه هي الأسماء الشعرية للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. \"صهيون\" هو اسم آخر للقدس. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "إلى ماذا يمكنني أن أقارن لك ... صهيون؟",
+		"body": "يستخدم المؤلف هذا السؤال الخطابي للتعبير عن أنه لا يعرف كيفية إعطاء الراحة للقدس. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان. \"لا يوجد شيء يمكنني مقارنتك به ... صهيون.\" (انظر: السؤال البلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "جرحك كبير مثل البحر",
+		"body": "هذا يتحدث عن معاناة القدس الكبرى كما لو كانت فظيعة مثل البحر (انظر التشبيه في علم بلاغة).: \"معاناتك فظيعة مثل البحر كبير\": "
+	},
+	{
+		"title": "من يستطيع أن يشفيك؟",
+		"body": "\"من يستطيع أن يعيدك؟\" يستخدم المؤلف هذا السؤال الخطابي للتعبير عن أنه لا يوجد أحد يمكنه استعادة القدس كما كانت من قبل. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان (انظر: السؤال البلاغي). \"لا أحد يستطيع أن يشفيك\" أو \"لا أحد يستطيع أن يعيدك"
+	},
+	{
+		"title": "لم يكشفوا عن خطاياك لاستعادة ثرواتك",
+		"body": "\"لم يخبركم عن خطاياك لاستعادة ثرواتك\". تشير كلمة \"الحظ\" إلى ثروة الشخص وازدهاره."
+	},
+	{
+		"title": "بالنسبة لك أعطوا الكلام",
+		"body": "يمكن التعبير عن كلمة \"نطق\" باستخدام الفعل \"تكلم (انظر: الأسماء المجردة) \". \"لقد تحدثوا معك الأشياء "
+	}
+]

02/15.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "صفق أيديهم ... همسة ويهز رؤوسهم",
+		"body": "تستخدم هذه الإجراءات لسخرية وإهانة الآخرين(انظر: العمل الرمزي). \"يسخر منك بالتصفيق بأيديهم ... همسة ويهز رؤوسهم\""
+	},
+	{
+		"title": "ابنة القدس",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. (انظر: شخصية)"
+	},
+	{
+		"title": "هل هذه هي المدينة التي أطلقوا عليها \"كمال الجمال\" ، \"الفرح لكل الأرض\"؟",
+		"body": "يستخدم هذا السؤال الخطابي للتعبير عن التهكم. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان. \"هذه المدينة التي أطلقوا عليها\" كمال الجمال \"،\" فرحة الأرض كلها \"، لم تعد جميلة أو بهيجة بعد الآن!\" (انظر: السؤال البلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "كمال الجمال",
+		"body": "\"جميلة تماما\""
+	},
+	{
+		"title": "طحن أسنانهم",
+		"body": "يُظهر هذا الإجراء غضب شخص ما ويسخر من الآخرين. (انظر: العمل الرمزي)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد ابتلعها",
+		"body": "هنا يتحدث الناس عن تدمير القدس كما لو كانوا حيوانًا يبتلع طعامه(انظر: المجاز) \"لقد دمرنا القدس بالكامل\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد عشنا لرؤيتها",
+		"body": "هذا هو المصطلح(انظر: المصطلح). \"لقد أردنا بشدة أن يحدث ذلك\""
+	}
+]

02/17.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "لقد أطيح به",
+		"body": "\"لقد دمر\""
+	},
+	{
+		"title": "لنفرح عليك",
+		"body": "وهذا يعني أن العدو ابتهج لأنهم هزموا. \"لنفرح بهزيمة لك\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد رفع قرن أعدائك",
+		"body": "هنا \"القرن\" (أي ، القرن حيوان) يمثل القوة\" (انظر الكناية ). \"لقد زاد من قوة أعدائك: "
+	}
+]

02/18.txt

@@ -0,0 +1,46 @@
+[
+	{
+		"title": "صرخ قلوبهم إلى الرب",
+		"body": "هنا كلمة \"قلب\" تمثل الشخص كله مع التشديد على الأعمق. المعاني المحتملة لمن صرخ هي 1) أهل القدس. جواب: \"صرخ أهل أورشليم إلى الرب من كيانهم الأعمق\" أو 2) كانت الجدران شخصية(انظرسينكدوشي). \"أيها الجدران ، صرخ إلى الرب من كيانك الأعمق\": وشخصية"
+	},
+	{
+		"title": "جدران ابنة صهيون! اصنعي دموعك من كل شارع",
+		"body": "الكاتب يتحدث إلى جدران القدس. إنه يريد من أهل القدس أن يفعلوا ما يقوله للجدران. تأخذ بعض الترجمات هذا القسم بأكمله ليتم التحدث به إلى \"الجدران\" ، على الرغم من أنه يمكن كتابته بالعبارة الأولى \"جدران ابنة صهيون!\" التي يتم التحدث بها إلى \"الجدران\" وبقية القسم الذي يتم التحدث به مباشرة إلى اشخاص. (انظر: الفاصلة العليا))"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة صهيون",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. (انظر: شخصية)"
+	},
+	{
+		"title": "اصنع دموعك مثل النهر",
+		"body": "هذا يتحدث عن الأشخاص الذين يبكون كثيرًا لدرجة أن دموعهم سوف تشبه النهر(انظر: استعارة). \"أبكي كثيرًا ، كثير من الدموع\" ة"
+	},
+	{
+		"title": "ليلا و نهارا",
+		"body": "هذان الوقتان المعاكسان لليوم يشيران إلى كل الوقت(انظر الوقت).: \"كل \": "
+	},
+	{
+		"title": "لا تعطي نفسك راحة ، عينيك لا راحة",
+		"body": "\"لا تسمح لنفسك وعينيك بالراحة من البكاء\""
+	},
+	{
+		"title": "في بداية ساعات الليل",
+		"body": "\"عدة مرات خلال الليل.\" هذا يشير إلى كل مرة جاء فيها الحارس في الخدمة."
+	},
+	{
+		"title": "أسكب قلبك مثل الماء أمام وجه الرب",
+		"body": "عبارة \"سكب قلبك مثل الماء\" هي تعبير. هنا يمثل الرب \"وجهه\" للتأكيد على حضوره. أخبر الرب كيف تشعر في كيانك الداخلي\" (انظر: المصطلح)"
+	},
+	{
+		"title": "ارفع يديك له",
+		"body": "وكان هذا العمل في كثير من الأحيان يؤدي أثناء الصلاة(انظر: العمل الرمزي). \"ارفع يديك له في الصلاة\""
+	},
+	{
+		"title": "لحياة أطفالك",
+		"body": "وهذا يعني أن يطلبوا من الرب أن ينقذ أطفالهم(انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية).: \"لإنقاذ حياة أطفالك\""
+	},
+	{
+		"title": "في زاوية كل شارع",
+		"body": "كلمة \"كل\" هنا هي مبالغة بالنسبة لـ \"كثيرين (انظر مقارنة مبالغ فيها و تعميم) \". \"حيث تتجمع الشوارع\" أو \"على الطرق "
+	}
+]

02/20.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "يجب أن تأكل النساء ثمرة رحمهم ... ل؟",
+		"body": "يُطلب من هذا السؤال الخطابي التأكيد على أنه لا يصح للمرأة أن تأكل أطفالها. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان. \"لا ينبغي للمرأة أن تأكل أطفالها ... من أجل!\" (انظر: سؤال بلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "ثمرة رحمهم",
+		"body": "هذا يتحدث عن الأطفال الذين أتوا من والدتهم كما لو كانوا فاكهة أتت من رحمها\" (انظر: الاستعارة).: \"أطفالهم الذين ولدوا\" أو \"أطفالهم"
+	},
+	{
+		"title": "هل يجب ذبح الكاهن والنبي في حرمة الرب؟",
+		"body": "يستخدم هذا السؤال الخطابي للتأكيد على أنه لا ينبغي قتل الأنبياء والكهنة. يمكن كتابة هذا السؤال كبيان. جواب: \"لا ينبغي أن يذبح الأنبياء والكهنة في حرم الرب!\" (انظر: السؤال البلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "يجب ذبح الكاهن والنبي",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(انظر: نشط أو سلبي). \"هل ذبح أعداؤنا الكهنة والأنبياء\" "
+	}
+]

02/21.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "كل من الصغار والكبار يكذبون على الغبار",
+		"body": "يعني هنا أن هذا يشير إلى الموتى (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"جثث كل من الصغار والكبار تقع على التراب\""
+	},
+	{
+		"title": "كل من الصغار والكبار",
+		"body": "هذه العبارات تشير إلى الناس. تستخدم هذه الأضداد للإشارة إلى جميع الأعمار من الناس\"كل من الشباب وكبار السن\" أو \"الناس من جميع الأعمار\" (انظر: الصفات الاسمية و) "
+	},
+	{
+		"title": "لقد سقطت شاباتي وشبابي بالسيف",
+		"body": "هنا يشير \"السيف\" إلى أعدائهم. هذا تعبير ملطف يعني أنهم قتلوا على أيدي أعدائهم. \"لقد تم قتل شاباتي وشبابي من قبل أعدائهم\" أو \"أعدائي قتلوا شاباتي وشبابي\" (انظر: تعبير ملطف)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد ذبحتهم",
+		"body": "هذا يتحدث عن الرب يسمح للذبح بالذبح كما لو أنه قتلهم بنفسه  \" (انظر الكناية ). \"لقد سمحت لهم بالذبح\" أو \"سمحت بذلك أن يحدث: "
+	},
+	{
+		"title": "كما ستدعو الناس إلى يوم العيد",
+		"body": "التشبيه في علم بلاغة)\"كما لو كانوا يأتون إلى وليمة\". هذا يتحدث عن كيف استدعى الرب أعدائه كما لو كان يدعوهم إلى وليمة. (انظر: "
+	},
+	{
+		"title": "بلدي الرعب",
+		"body": "يشار هنا إلى الأشخاص الذين يخشى المؤلف أنهم \"رعب \" (راجع الكناية)  \". \"المهاجمون الذين كنت خائفًا منهم: "
+	},
+	{
+		"title": "على كل جانب",
+		"body": "هذا هو المصطلح\" (انظر: المصطلح). \"للهجوم من كل اتجاه"
+	},
+	{
+		"title": "في يوم غضب الرب",
+		"body": "يتم استخدام \"اليوم\" هنا كتعبير يشير إلى فترة زمنية عامة. \"في الوقت الذي تصرف فيه الرب في غضبه\" أو \"خلال الوقت الذي أظهر الرب غضبه\" (انظر: المصطلح)"
+	}
+]

03/01.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "بيان الاتصال:",
+		"body": "قصيدة جديدة تبدأ. هنا يتحدث المؤلف عن المعاناة التي عاشها شعبه. يتحدث عنهم كما لو أن الله قد هاجمه شخصيًا فقط. ومع ذلك ، فإن الكاتب يعتزم التحدث نيابة عن الجميع في المدينة. (انظر: الشعر والتوازي)"
+	},
+	{
+		"title": "من رأى البؤس",
+		"body": "هنا \"شهدت\" يمثل شهدت(راجع: استعارة) \"من عانى من البؤس\" أو \"من عانى"
+	},
+	{
+		"title": "تحت قضيب غضب الرب",
+		"body": "كونك \"تحت القضيب\" يمثل الضرب بعصا. يتحدث المؤلف عن عقوبة الله كما لو أن الله ضربه بقضيب. \"لأن الرب كان غاضبًا جدًا وضربني بقضيب\" أو \"لأن الرب كان غاضبًا جدًا وعاقبني بشدة\" (راجع الكناية و تشابه مستعار) "
+	},
+	{
+		"title": "أخرجني بعيدا",
+		"body": "\"أجبرني على الذهاب بعيدا\""
+	},
+	{
+		"title": "تسبب لي في المشي في الظلام بدلا من الضوء",
+		"body": "هنا \"الظلام\" يمثل المعاناة(انظر: الاستعارة).: \"تسبب لي في معاناة شديدة دون أمل ، مثل شخص يمشي في الظلام بدلا من النور\""
+	},
+	{
+		"title": "التفت يده ضدي",
+		"body": "هنا \"قلب يده ضدي\" يمثل مهاجمته. يتحدث المؤلف عن سبب حدوث أشياء سيئة له كما لو أن الله هاجمه. \"لقد هاجمني\" أو \"تسبب في حدوث الكثير من الأشياء السيئة لي ، مثل شخص يهاجم شخصًا\" \" (راجع الكناية و تشابه مستعار): "
+	},
+	{
+		"title": "لقد تسبب في إهدار بشرتي ؛ كسر عظامي",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) هذه الأشياء هي نتيجة للضرب أو 2) هذه هي أكثر الطرق التي يعاقب الله الرجل."
+	}
+]

03/05.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "بنى الحصار يعمل ضدي",
+		"body": "أعمال الحصار عبارة عن سلالم يبنيها الجيش حول المدينة لتمكينهم من التسلق فوق أسوار المدينة وغزو المدينة."
+	},
+	{
+		"title": "بنى الحصار يعمل ضدي",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) يتحدث المؤلف عن سبب حدوث أشياء سيئة له كما لو كان مدينة وكان الله عدوًا بنى الحصار ضده.: \"لقد هاجمني الله كجيش عدو يقوم بحصار يعمل حول المدينة\" أو 2) يتحدث المؤلف عن الله مما تسبب في قيام جيش العدو بمهاجمة القدس كما لو كان الله هو العدو (انظر: استعارة). \"لقد تسبب الله لجيش العدو لبناء الحصار يعمل ضدي\""
+	},
+	{
+		"title": "أحاط بي بالمرارة والمشقة",
+		"body": "هذا يمثل الله مما تسبب له لتجربة الكثير من المرارة والمشقة. \"تسبب لي الكثير من المرارة والمشقة\" أو \"تسبب لي في المعاناة ولدي العديد من المشاكل\" (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "مرارة",
+		"body": "هنا \"المرارة\" تمثل المعاناة. (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد جعلني أعيش في أماكن مظلمة ، مثل أولئك الذين ماتوا منذ فترة طويلة",
+		"body": "هنا \"الأماكن المظلمة\" هي استعارة للمعاناة. يقارن المؤلف شدة معاناته بكثافة الظلام التي عاشها أولئك الذين ماتوا منذ زمن طويل. أ.د: \"المعاناة التي يسببها لي شديدة مثل ظلام القبر\" أو \"يجعلني أعاني بشكل رهيب ، كما لو كنت في ظلام أولئك الذين ماتوا منذ زمن طويل\" (انظر: المجاز والسيميل))"
+	},
+	{
+		"title": "لقد بنى حائطًا من حولي ولا أستطيع الفرار. لقد جعل سلاسلي ثقيلة",
+		"body": "وهذا يمثل استمرار المعاناة. مثل الشخص الذي لا يستطيع الهروب من السجن ، لا يمكن لصاحب البلاغ إيقاف معاناته. \"معاناة بلدي لا تزال مستمرة. يبدو كما لو أنه بنى حائطًا حولي ، ووضع سلاسل ثقيلة علىي ، ولا يمكنني الهروب \"(راجع: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "انه يغلق صلاتي",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن رفض الله الاستماع إلى صلواته كما لو أن الله كان يغلق أذنيه حتى لا تتمكن صلوات المؤلف من الدخول فيها. \"إنه يرفض سماع صلاتي\" (انظر: المصطلح))"
+	}
+]

03/09.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "لقد سد طريقي",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن الله مما تسبب في استمرار معاناته كما لو أن الله منعه من مواجهة المعاناة عن طريق عرقلة طريقه. \"يبدو الأمر كما لو أنه أغلق طريقي\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "جدار من الحجر المحفور",
+		"body": "\"جدار من الحجارة المقطوعة\". كان الناس يقطعون الحجارة إلى أشكال منتظمة لا يمكن أن تتضافر بشكل جيد من أجل بناء جدار قوي."
+	},
+	{
+		"title": "جعل مساراتي ملتوية",
+		"body": "مسارات ملتوية لا تؤدي الناس إلى حيث يريدون الذهاب. هنا يمثلون طرقًا غير ناجحة لـ"
+	},
+	{
+		"title": "مسارات ملتوية لا تؤدي الناس إلى حيث يريدون الذهاب. هنا يمثلون طرقًا غير ناجحة لـ",
+		"body": "الهروب من المعاناة.: \"يبدو كما لو أنه جعل مساراتي ملتوية\" أو \"لقد حاولت إيقاف المعاناة ، لكن الله منعني ، مثل شخص يمنع الآخر من الهروب بجعل مساراته ملتوية\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "إنه مثل دب ينتظر أن نصب كمينًا لي ، وأسد مختبئ",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن استعداد الله لإلحاق المزيد من المعاناة به ، كما لو كان الله حيوانًا برية ينتظر مهاجمته. (انظر التشبيه في علم بلاغة): "
+	},
+	{
+		"title": "التفت جانبا مساراتي",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) \"لقد سحبني من الطريق\" أو 2) \"لقد تسبب في طريقي في الاتجاه الخطأ\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد جعلني مقفرا",
+		"body": "\"لقد جعلني يائسًا\" أو \"لم يسمح لي بالحصول على أي مساعدة\""
+	}
+]

03/12.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "وغالبا ما يتحدث الله كما لو كان محارب."
+	},
+	{
+		"title": "لقد انحنى القوس",
+		"body": "على الجندي أن ينحني عن القوس لإطلاق سهام منه. يتحدث المؤلف عن قرار الله أن يسبب له مشكلة كما لو كان الله محاربًا على استعداد لإطلاق النار عليه بسهم. انظر كيف ترجمت هذا في الرثاء 2: 4. \"كان الأمر كما لو أن الله قد أعد قوسه لإطلاق النار\""
+	},
+	{
+		"title": "انه اخترع كليتي مع السهام من جعبة له",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن الحزن العميق الذي يشعر به وكأن الله قد أطلق النار على كليتيه بسهم. \"حزني عظيم. يبدو الأمر كما لو أنه اخترق كليتي بسهام جعبة \"(انظر: استعارة))"
+	},
+	{
+		"title": "كليتي",
+		"body": "الكلى عبارة عن أعضاء في البطن تنقل البول إلى المثانة. إنها استعارة عن عواطف الشخص\" (انظر: استعارة).: \"في أعماق جسدي\" أو 2) \"قلبي)"
+	},
+	{
+		"title": "ارتجاف",
+		"body": "حقيبة تلبس في الظهر لتخزين السهام"
+	},
+	{
+		"title": "ضحك على كل شعبي",
+		"body": "كلمة \"الكل\" هي تعميم ، بمعنى \"الأكثر(راجع مقارنة مبالغ فيها و تعميم) \".: \"ضحك لمعظم شعبي\" أو \"شخص يسخر منه كل شعبي\": "
+	},
+	{
+		"title": "أضحوكة",
+		"body": "شخص يسخر منه كثير من الناس"
+	},
+	{
+		"title": "لقد صدمني بالمرارة",
+		"body": "هنا \"المرارة\" تمثل المعاناة. يشار إليها كما لو كانت شيئًا يمكن أن يؤدي للمتكلم (انظر: استعارة). \"لقد تسبب لي الكثير من المعاناة\""
+	},
+	{
+		"title": "أجبرني على شرب الشيح",
+		"body": "الشيح هو العصير المر من أوراق و نباتات نبات معين. شرب هذا العصير المرير يمثل المعاناة.: \"يبدو كما لو أنه أجبرني على شرب شيء مرير للغاية\" (انظر: استعارة)"
+	}
+]

03/16.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "لقد جعل أسناني تطحن بالحصى",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) يتحدث المؤلف عن الله إذلاله كما لو أن الله قد أجبره على مضغ الحصى. \"لقد أذلني ، مثل شخص يجبر شخص آخر على مضغ الحصى\" أو 2) يتحدث المؤلف عن الله إذلاله كما لو أن الله دفع وجهه لأسفل في الحصى على الأرض. \"لقد أذلني ، مثل شخص دفع وجه رجل آخر إلى أسفل في الحصى\" (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "جعلني أبكي في الرماد",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن الله إذلاله كما لو أن الله دفعه إلى أسفل إلى رماد من على الأرض. (انظر: الاستعارة))"
+	},
+	{
+		"title": "انكمش",
+		"body": "اجعل المرء صغيراً قدر الإمكان بسبب الخوف من شيء لا يمكن للمرء مواجهته"
+	},
+	{
+		"title": "روحي محرومة من السلام",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) تجارب المؤلف ليست سلمية. \"ليس لدي سلام في حياتي\" أو 2) لا يشعر المؤلف بالسلام.: \"لا أشعر بالسلام في روحي\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد هلك صمتي وكذلك رجائي في الرب",
+		"body": "يتحدث المؤلف كما لو أن قدرته على تحمل المزيد من المعاناة وأمله في أن يساعده الرب كائنات حية ماتت.: \"لم أعد أستطيع تحمل المعاناة ولم يعد بوسعي أن آمل أن يساعدني الرب\" (انظر: شخص)"
+	},
+	{
+		"title": "قدرة التحمل",
+		"body": "تُرجم بعض الإصدارات هذا باسم \"المجد\" أو \"الروعة\"."
+	}
+]

03/19.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في الأعداد 19 إلى 42 ، يفكر الكاتب في الدروس التي يجب أن يتعلمها هو وزملاؤه عن الله وغضبه ورحمته."
+	},
+	{
+		"title": "الشيح والمرارة",
+		"body": "الشيح هو نبات يعطي سائل مرير للغاية للشرب. يمثل كل من \"الشيح\" و \"المرارة\" معاناة شديدة. (انظر صدرة ضيقة): والاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "أنا انحنى بداخلي",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن حزنه العميق ويأسه كما لو كان ينحني (راجع: المصطلح). \"أنا مكتئب\" أو \"أنا محبط\""
+	},
+	{
+		"title": "لكنني أدعو هذا إلى الذهن",
+		"body": "هذا يعني أن تفكر عمدا في شيء. تشير كلمة \"هذا\" إلى شيء سيبدأ المؤلف في الحديث عنه في الآية التالية. \"لكنني اخترت التفكير في هذا\" أو \"لكن أتذكر هذا\""
+	},
+	{
+		"title": "لدي أمل",
+		"body": "\"أأمل\""
+	}
+]

03/22.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "حب الرب الثابت لا يتوقف ابدا",
+		"body": "يمكن التعبير عن الاسم التجريدي \"الحب الثابت\" بعبارة \"الحب بإخلاص(انظر: الأسماء المجردة) \". \"لا يتوقف الرب عن حب شعبه بأمانة\")"
+	},
+	{
+		"title": "رحمته لا تنتهي أبدا",
+		"body": "يمكن ترجمة الاسم المجرد \"الرحمة\" باستخدام الفعل \"رعاية (راجع: الملخص الأسماء) \".: \"لا يتوقف أبدًا عن رعاية الأشخاص الذين يعانون\")"
+	},
+	{
+		"title": "إنها جديدة كل صباح",
+		"body": "تشير كلمة \"هم\" إلى حب الله الصادق وعطفه. كونها جديدة يمثل استمرار الله في التصرف وفقا لهم. \"كل صباح يعاملنا مرة أخرى مع الحب والرحمة الثابت\" (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "إخلاصك",
+		"body": "تشير كلمة \"خاصتك\" إلى الرب."
+	},
+	{
+		"title": "الرب ميراثي",
+		"body": "عندما أعطى الله كل قبيلة لإسرائيل أرضهم ، سماها ميراثًا. يتحدث المؤلف عن كون الرب هو كل ما يحتاج إليه كما لو أن الرب كان الميراث الذي تلقاه \" (انظر: استعارة).: \"لأن الرب معي ، لدي كل ما أحتاجه)"
+	}
+]

03/25.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "الرب جيد لمن ينتظره",
+		"body": "هنا يشير \"الخير\" إلى اللطف. \"الرب هو اللطفاء لأولئك الذين ينتظرون منه\" أو \"الرب يفعل أشياء جيدة لأولئك الذين ينتظرون منه\""
+	},
+	{
+		"title": "أولئك الذين ينتظرون منه",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) \"جميع الذين يعتمدون عليه\" أو 2) \"الشخص الذي ينتظر بصبر له أن يتصرف\"."
+	},
+	{
+		"title": "الشخص الذي يبحث عنه",
+		"body": "المعاني المحتملة لـ \"يبحث عنه\" هي 1) طلب المساعدة من الله أو 2) الرغبة في معرفة الله. (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "أنه يحمل نير في شبابه",
+		"body": "هنا \"تحمل نير\" يمثل المعاناة. يمكن التعبير عن الاسم التجريدي \"شبابه\" بكلمة \"شاب (راجع: الأسماء المجازية والأسماء المجردة) \". \"إنه يعاني بينما هو شاب\""
+	},
+	{
+		"title": "دعه يجلس وحيدا في صمت",
+		"body": "تشير عبارة \"بصمت\" إلى عدم التحدث. قد يشير هنا على وجه التحديد إلى عدم الشكوى. \"دعه يجلس وحيدا دون التحدث\" أو \"دعه يجلس وحيدا ولا يشكو\""
+	},
+	{
+		"title": "عندما وضعت عليه",
+		"body": " (راجع: استعار) \"عندما يتم وضع نير عليه.\" هنا يمثل نير المعاناة.: \"عندما يعاني\" ة"
+	},
+	{
+		"title": "دعه يضع فمه في الغبار",
+		"body": "إن وضع الفم في الغبار يمثل الانحناء ووجه المرء على الأرض(انظر الكناية).: \"دعه يستلقي مع فمه على الأرض\": "
+	}
+]

03/30.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "يتحدث الكاتب عن الشخص الذي ينتظر الرب (الرثاء 3: 25)."
+	},
+	{
+		"title": "دعه يعرض خده على الشخص الذي يضربه",
+		"body": "تشير كلمة \"هو\" إلى أي شخص يعاني وينتظر الرب. هنا \"عرض خده\" يمثل السماح لشخص ما بضرب خده. \"دعه يسمح للناس بضربه على وجهه\" (انظر: استعار)ة"
+	},
+	{
+		"title": "دعه ينضج بالكامل",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن شخص ما كما لو كان وعاءًا وتوبيخه سائلًا. إن التورط مع اللوم يمثل توبيخًا كبيرًا. المعنى الضمني هو أنه يجب أن يتحلى بالصبر عندما يحدث هذا\" (انظر: استعارة).: \"دعه يهان كثيرا\" أو \"دعه يتحلى بالصبر عندما يوبخه الناس "
+	},
+	{
+		"title": "رغم أنه يسبب الحزن",
+		"body": "\"على الرغم من أن الرب يتسبب في معاناة الناس\" أو \"على الرغم من أنه يصيب الناس\""
+	},
+	{
+		"title": "سيكون لديه الرحمة",
+		"body": "\"سوف يكون عطوفًا لهم\""
+	},
+	{
+		"title": "لأنه لا يخرج من قلبه",
+		"body": "هنا يمثل القلب الرغبة أو السرور ، ويمثل التأريخ من القلب متعةً.: \"لذلك لا يجعله سعيدا لFFL تكنولوجيا المعلومات والاتصالات الشعب\" أو \"إنه لا تأخذ المتعة في(انظر: الكناية) الناس\")"
+	},
+	{
+		"title": "أبناء البشرية",
+		"body": "هذا يشير إلى الناس بشكل عام(انظر: المصطلح). \"البشر\" أو \"الناس\""
+	}
+]

03/34.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "كتب المؤلف بعبارات عامة حول ما هو صحيح بالنسبة لجميع الناس ، لكنه يظهر اهتمام الله بشعبه ، شعب إسرائيل ، الذين تعرضوا لسوء المعاملة من قبل أعدائهم."
+	},
+	{
+		"title": "لسحق ... لحرمان الرجل من العدالة ... لإنكار العدالة",
+		"body": "\"إذا سحق الناس ... إذا حرموا الرجل من العدالة ... إذا أنكروا العدالة\""
+	},
+	{
+		"title": "لسحق القدمين",
+		"body": "هنا \"سحق القدمين\" يمثل الإساءة إلى الناس وإساءة معاملتهم(راجع: الاستعارة). \"للإساءة\" أو \"للإساءة"
+	},
+	{
+		"title": "لإنكار رجل العدالة",
+		"body": "هذا يشير إلى عدم السماح للشخص بالحصول على ما يستحق. \"لحرمان شخص من حقوقه\" أو \"لمنع الشخص من الحصول على ما يستحق\""
+	},
+	{
+		"title": "في حضور العلي",
+		"body": "إن القيام بشيء ما \"بحضور الأعلى\" يمثل فعل ذلك مع العلم أن الله يرى ذلك\" (انظر الكناية). \"مع العلم أن الأكثر ارتفاع يراها: "
+	},
+	{
+		"title": "لإنكار العدالة لشخص",
+		"body": "يشير مصطلح \"إنكار العدالة\" هنا إلى عدم اتخاذ قرار عادل للشخص المعني في قضية قانونية. \"للحكم على شخص خطأ في المحكمة\" أو \"لمنع الشخص الذي يذهب إلى القاضي من الحصول على ما هو صحيح\""
+	}
+]

03/37.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "من تكلم وتحدث ، ما لم يقرر الرب ذلك؟",
+		"body": "يستخدم المؤلف هذا السؤال الخطابي لتعليم أنه عندما يأمر شخص ما بشيء ما ، لن يحدث هذا إلا إذا كان الله قد أصدر بالفعل أمرًا بحدوث ذلك. جواب: \"لم يتكلم أحد ولم يتبق من قبل ، ما لم يكن الرب قد أصدر مرسومًا.\" أو \"ما أمر به شخص ما أن يحدث لم يحدث أبدًا ما لم يصدر الرب مرسومًا به.\" (انظر: سؤال بلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد تكلم",
+		"body": "يمكن التعبير بوضوح عن أن هذا يشير إلى أمر حدوث شيء ما(راجع: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"قد تعهد بضرورة حدوث شيء ما\""
+	},
+	{
+		"title": "جاء لتمرير",
+		"body": "\"ما قاله حدث\""
+	},
+	{
+		"title": "أليس من مصي الأعلى أن تأتي المصائب والخير؟",
+		"body": "يستخدم المؤلف هذا السؤال الخطابي لتعليم أن كل من المصائب والأشياء الجيدة تحدث فقط لأن الله أمرهم أن يحدث. \"إنه فقط من فم الأعلى ، تأتي كل من المصائب والمجيء\" أو \"لأنه فقط أمر الأعلى أن يحدث كل من المصائب والأشياء الجيدة"
+	},
+	{
+		"title": "من فم العلي",
+		"body": "هنا \"الفم\" يمثل ما يقوله الله أو أوامره(انظر الكناية). \"من أمر الأعلى\" أو \"لأن الأعلى أمر به\" "
+	},
+	{
+		"title": "كل من المصائب وحسن يأتي",
+		"body": "هنا \"تعال\" يمثل الحدوث. أيضًا ، يمكن اعتبار الصفة الاسمية \"الصالح\" بأنها \"أشياء جيدة\". \"تحدث كل من المصائب والأشياء الجيدة\" (انظر: الاستعارة والصفات الاسمية)"
+	},
+	{
+		"title": "كيف يمكن لأي شخص أن يشكو؟ كيف يمكن للشخص أن يشتكي من العقاب على خطاياه؟",
+		"body": "يستخدم المؤلف هذه الأسئلة الخطابية لتعليم أن الناس يجب ألا يشتكوا عندما يعاقبهم الله. جواب: \"لا ينبغي أن يشتكي الشخص عندما يعاقبه الله على خطاياه.\" (انظر: السؤال البلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "كيف يمكن لأي شخص على قيد الحياة يشكو",
+		"body": "المعاني المحتملة هي 1) يعني ضمنيًا أنه لا يمكن لمجرد فهم الناس تمامًا لأفعال الله. \"كيف يمكن لشخص مجرد تقديم شكوى\" أو 2) يعني ضمنيًا أن البقاء على قيد الحياة هو هدية من الله. \"كيف يمكن للشخص المبارك أنه على قيد الحياة أن يشتكي\" المفترضة)\n\t(انظر: المعرفة والمعلومات الضمنية)\n"
+	}
+]

03/40.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "يتحدث الكاتب مرة أخرى عن المعاناة التي سببها الله للقدس ، ولكنه يتحدث هنا عن \"نحن\" و \"نحن\" ، وليس \"أنا\" و \"أنا\"."
+	},
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "في العدد 42 ، يبدأ المؤلف الصلاة التي يصلي هو وشعب إسرائيل."
+	},
+	{
+		"title": "لنعد إلى الرب",
+		"body": "هنا \"العودة إلى الرب\" تمثل الخضوع له مرة أخرى(انظر: الاستعارة). \"دعونا نخضع للرب مرة أخرى\""
+	},
+	{
+		"title": "دعونا نرفع قلوبنا وأيدينا",
+		"body": "هنا \"ارفع قلوبنا\" يمثل الصلاة بإخلاص. كان من المعتاد أن يرفع الإسرائيليون أيديهم عند الصلاة لله. \"دعونا نصلي بإخلاص بأيدي مرفوعة\" أو \"دعنا نرفع أيدينا ونصلي بإخلاص\" (انظر: الاستعارة و الكناية ) "
+	},
+	{
+		"title": "لقد تخطينا وتمردنا",
+		"body": "الكلمات \"المتعدية\" و \"المتمردة\" تشترك في معاني متشابهة. يشيرون معًا إلى أن التحوّل هو نفس التمرد على الرب. (انظرصدرة ضيقة) "
+	},
+	{
+		"title": "لقد غطيت نفسك بالغضب",
+		"body": "يتم هنا الحديث عن الغضب كما لو كان ثوبًا يرتديه الله. تحدثت العبرية في كثير من الأحيان عن العواطف كما لو كانت ملابس\"لقد كنت غاضب\" (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد قتلت",
+		"body": "\"لقد قتلت الكثير منا\""
+	},
+	{
+		"title": "أنت لم تدخر",
+		"body": "هنا \"يدخر\" يمثل وجود شفقة(انظر: الاستعارة). \"لم تشفق علينا\""
+	}
+]

03/44.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "بيان الاتصال:",
+		"body": "تستمر الصلاة التي بدأت في الرثاء 3:42."
+	},
+	{
+		"title": "لقد غطيت نفسك بسحابة حتى لا تمر الصلاة",
+		"body": "وهذا يمثل رفض الله الاستماع إلى صلاة الناس. \"أنت ترفض الاستماع إلى صلواتنا. كأنك وضعت سحابة بيننا وبينك حتى لا تصلنا صلواتنا \"(انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد جعلتنا مثل حثالة ورفض بين الأمم",
+		"body": "يتم مقارنة شعب إسرائيل مع حثالة ورفض. المعاني الممكنة هي 1) لقد تسبب الله الأمم في التفكير في شعبه لا قيمة لها. أ.ت: \"لقد جعلتم الأمم تفكر فينا كحثالة وقمامة\" أو 2) إن إجبار شعبه على العيش بين الأمم يشبه إلقاءهم كقمامة. \"لقد ألقيت بنا بعيدا مثل القمامة القذرة بين الأمم\" (انظر التشبيه في علم بلاغة)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد حان الذعر والصعق علينا ، الخراب والدمار",
+		"body": "يمكن التعبير عن الأسماء المجردة \"ذعر\" و \"مأزق\" و \"خراب\" و \"تدمير\" بالأفعال. \"نحن نشعر بالذعر. نحن محاصرون ، ونحن نتعرض للخراب والدمار \"أو\" نحن رهيبون ومحاصرون. نحن نتعرض للتدمير الكامل \"(انظر: الأسماء المجردة)"
+	},
+	{
+		"title": "شرك",
+		"body": "هذا يشير إلى الوقوع في حفرة. هنا يمثل الوقوع في أي مكان."
+	},
+	{
+		"title": "لقد حان علينا",
+		"body": "\"لقد حدث لنا\""
+	},
+	{
+		"title": "الخراب والدمار",
+		"body": "هاتان الكلمتان تشتركان في معاني متشابهة وتشير إلى تدمير القدس(انظر صدرة ضيقة). \"التدمير الكلي"
+	}
+]

03/48.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "المؤلف يتحدث عن نفسه مرة أخرى."
+	},
+	{
+		"title": "عيني مع تيارات الدموع",
+		"body": "هنا يتحدث المؤلف عن كمية كبيرة من دموعه كما لو كانت تيارات. يستخدم مبالغة لإظهار أنه حزين للغاية وبكى كثيرًا. \"الدموع من عيني مثل الماء(انظر: الاستعارة و التعميم مقارنة مبالغ فيها) في النهر\"   "
+	},
+	{
+		"title": "لأن شعبي دمر",
+		"body": "هذا يمكن أن ينص في شكل نشط (انظر: نشط أو سلبي). \"لأن الأعداء دمروا شعبي\""
+	},
+	{
+		"title": "دون توقف ، دون راحة",
+		"body": "كل من هذه العبارات تعني نفس الشيء. يتحدث المؤلف عن استمراره في البكاء كما لو كانت عيناه شخصًا ولم يستريح من البكاء. \"دون توقف\" (انظر: دوبليه والشخص- ط فاي الموجبة)"
+	},
+	{
+		"title": "حتى ينزل الرب من السماء ويرى",
+		"body": "ما يأمل المؤلف أن يراه الرب يمكن ذكره بوضوح (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"حتى ينظر الرب من السماء ويرى ما حدث لشعبي\")"
+	}
+]

03/51.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "عيني تسبب لي الحزن",
+		"body": "تمثل عبارة \"عيني\" ما يراه  (انظر الكناية ).: \"ما أراه يسبب لي الحزن"
+	},
+	{
+		"title": "بسبب كل بنات مدينتي",
+		"body": "يمكن القول بوضوح أن \"بنات مدينتي\" يعانون(راجع: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"لأن بنات مدينتي يعانون\" أو \"لأنني أرى بنات مدينتي يعانون\""
+	},
+	{
+		"title": "كل بنات مدينتي",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) نساء القدس أو 2) جميع سكان القدس. (انظر: معرف)- "
+	},
+	{
+		"title": "لقد تم اصطياد مثل الطيور من قبل أولئك الذين كانوا أعدائي",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن أشخاص يبحثون عنه لقتله كما لو كان حيوانًا كانوا يصطادونه. يمكن ذكر ذلك في شكل نشط. \"لقد بحث عن أعدائي لي من أجل قتلي مثل الناس الذين يبحثون عن الطيور\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "ألقوا بي في حفرة",
+		"body": "\"ألقوا بي في حفرة\" أو \"ألقوا بي في بئر\""
+	},
+	{
+		"title": "رمى بالحجر علي",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) \"ألقيت الحجارة علىي\" أو 2) \"غطت الحفرة بحجر\""
+	},
+	{
+		"title": "تسببوا في المياه فوق، ow ، تغطي رأسي",
+		"body": "\"ارتفع مستوى الماء في الحفرة فوق رأسي\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد قطعت",
+		"body": "كونك \"مقطوعًا\" غالبًا ما يمثل القتل. هنا يمثل الموت قريبا جدا(راجع: استعارة). \"أنا على وشك الموت\""
+	}
+]

03/55.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "اتصلت باسمك",
+		"body": "يمثل اسم الله شخصيته ، وهنا ، \"تسمى باسمك\" تمثل الثقة في شخصية الله وتطلب منه المساعدة.: \"اتصلت لك للحصول على المساعدة\" (انظر الكناية ): "
+	},
+	{
+		"title": "من أعماق الحفرة",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) وهذا يشير إلى الحفرة التي ألقيت المؤلف فيها. \"من أسفل الحفرة\" أو 2) كان المؤلف يخشى أن يموت قريبًا ، لذلك تحدث كما لو كان في مكان الموتى.: \"من حفرة الموتى\""
+	},
+	{
+		"title": "سمعت صوتي",
+		"body": "هنا \"صوت\" يمثل ما قاله(انظر الكناية ).: \"لقد سمعت كلماتي\": "
+	},
+	{
+		"title": "لا تغلق أذنك",
+		"body": "هنا \"أغلق أذنك\" يمثل رفض الاستماع(انظر الكناية ). \"لا ترفض الاستماع\" "
+	},
+	{
+		"title": "لقد اقتربت",
+		"body": "غالبًا ما يقترب الناس من شخص يساعدهم. هنا \"اقترب\" يمثل مساعدة الرجل(انظر الكناية ). \"أنت ساعدني: "
+	}
+]

03/58.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "لقد دافعت عن حالتي ، أنقذت حياتي",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن الله يمنعه من القتل على أيدي أعدائه كما لو أن الله دافع عنه في المحكمة كمحام يدافع عن شخص ما ، وحفظه من القتل\"(انظر: استعارة). \"لقد أنقذت حياتي من أعدائي. يبدو الأمر كما لو أنك دافعت عني في المحكمة"
+	},
+	{
+		"title": "لقد دافعت عن قضيتي",
+		"body": "هنا \"دافع عن حالتي\" يمثل مجادلة له(انظر: استعارة). \"لقد جادلت حالتي بالنسبة لي\""
+	},
+	{
+		"title": "الحكم على قضيتي",
+		"body": "هنا الله لم يعد في الصورة كمحام ، ولكن كقاضي. يمكن القول بوضوح أنه أراد أن يحكم الله لصالحه. \"اتخذ قرارًا عني ، وأظهر لأعدائي أنني على صواب\" (راجع: الاستعارة والمعارف المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد رأيت إهاناتهم ، كل مؤامراتهم ضدي",
+		"body": "يمكن التعبير عن الأسماء المجردة \"إهانات\" و \"مؤامرات\" بالأفعال. \"لقد رأيت كيف قاموا بإهانة لي وكيف تآمروا ضدي عدة مرات\" (انظر: الأسماء المجردة))"
+	},
+	{
+		"title": "لقد سمعت ازدراءهم ... وجميع خططهم المتعلقة بي",
+		"body": "يمكن التعبير عن الاسم التجريدي \"الازدراء\" بالأفعال \"الساخرة\" أو \"الوهمية\". ويمكن القول بوضوح أن الخطط كانت لإلحاق الأذى به. \"لقد سمعت كيف سخروا مني ... وكل ما يعتزمون القيام به بالنسبة لي\" أو \"لقد سمعتهم يسخرون مني ... وتخطط لطرق لإيذائي\" (انظر: الأسماء المجردة))"
+	}
+]

03/62.txt

@@ -0,0 +1,14 @@
+[
+	{
+		"title": "الشفاه والاتهامات ... تأتي ضدي طوال اليوم",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن أعدائه يتهمونه طوال اليوم كما لو كانت اتهاماتهم جنودًا يأتون لمهاجمته طوال اليوم. \"أعدائي يتحدثون ضدي ويتهمونني طوال اليوم\" (راجع: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "الشفاه ... من أعدائي",
+		"body": "هنا الشفاه تمثل ما يقوله أعداؤه\" (انظر الكناية) . \"كلمات ... أعدائي: "
+	},
+	{
+		"title": "كيف يجلسون ثم ترتفع",
+		"body": "يمثل هذان الإجراءان معًا كل ما يفعله الناس(انظر تقسامية). \"كل شيء يفعلونه\": "
+	}
+]

03/64.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "رد لهم يا رب حسب ما فعلوه",
+		"body": "هنا \"الدفع لهم\" يمثل معاقبتهم. ما فعلوه يمكن ذكره بوضوح. \"معاقبتهم ، يا رب ، وفقا لما فعلوه\" أو \"الرب ، لقد جعلوني أعاني ، لذا يرجى جعلهم يعانون\" (انظر: الاستعارة والمعارف المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "سوف تدع قلوبهم تكون مخزية",
+		"body": "هنا ، \"القلب\" هو مرادف يمثل مواقفهم وعواطفهم ، وكونهم \"خزيين\" يعني عدم الشعور بالخجل من خطاياهم على الرغم من أنهم يجب عليهم ذلك. إن عدم الشعور بالخجل من شأنه أن يعطي سبباً أكبر لمعاقبة الله عليهم(انظر الكناية ) \"لن تدعهم يشعرون بالخزي لخطاياهم\": "
+	},
+	{
+		"title": "قد يكون إدانتك عليهم",
+		"body": "يمكن التعبير عن الاسم التجريدي \"إدانة\" بالأفعال \"إدانة\" أو \"لعنة(انظر: الأسماء المجردة) \".\"إدانتهم\" أو \"لعنهم\""
+	},
+	{
+		"title": "من تحت السماوات",
+		"body": "هنا \"من تحت السماوات\" يمثل في كل مكان على الأرض(انظر الكناية ). \"أينما كانوا على الأرض"
+	}
+]

04/01.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "قصيدة جديدة تبدأ. انظر الشعر والتوازي والاستعارة."
+	},
+	{
+		"title": "أصبح الذهب ملوثا. كيف أنقى الذهب قد تغير",
+		"body": "يتم التحدث عن أهل القدس كما لو كانوا من الذهب الذي لم يعد لامعة ، وبالتالي لم تعد قيمة. \"شعب القدس مثل الذهب الذي لم يعد لامعة. إنها مثل الذهب الخالص الذي لم يعد جميلًا \"(انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "كيف أنقى الذهب قد تغير",
+		"body": "هذا تعجب يدل على حزن المؤلف لما حدث. (انظر: تعجب)"
+	},
+	{
+		"title": "الحجارة المقدسة منتشرة في زاوية كل شارع",
+		"body": "قد يشير هذا إلى المعبد الذي يتم تدميره وتناثرت أحجاره في جميع أنحاء المدينة. قد يكون أيضًا استعارة للأشخاص المبعدين. (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "في زاوية كل شارع",
+		"body": "\"أينما تجمع الشوارع\" أو \"بكل الطرق\""
+	},
+	{
+		"title": "أبناء صهيون",
+		"body": "هنا يتحدث الناس عن المدينة كما لو كانوا أبناء المدينة. المعاني الممكنة هي 1) يشير هذا إلى شباب القدس فقط أو 2) يشير إلى جميع أهل القدس. (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "لا يستحقون أكثر من الجرار الطينية ، عمل أيدي الخزاف",
+		"body": "يتحدث المؤلف عن أبناء صهيون الثمينين كما لو كانوا يعتبرون جرة طينية غير مكلفة. \"الناس يعتبرونها لا قيمة لها مثل الجرار الطينية التي يصنعها الخزافون\" (انظر: المجاز)"
+	}
+]

04/03.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": " معلومات عامة:",
+		"body": "بسبب نقص الغذاء في المدينة ، فإن سكان القدس لا يقدمون لأطفالهم كل ما يحتاجونه."
+	},
+	{
+		"title": "الثعالب تقدم الثدي لمرض اشبالها",
+		"body": "هذا يعني أن ابن آوى الأم يطعم ابنهم الرضيع."
+	},
+	{
+		"title": "ابن آوى",
+		"body": "الكلاب البرية"
+	},
+	{
+		"title": "ابنة شعبي ... مثل النعام في الصحراء",
+		"body": "يقارن الناس في القدس بالنعام لأنها قاسية على أطفالهم. (انظر التشبيه في علم بلاغة): "
+	},
+	{
+		"title": "ابنة شعبي لديههذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. انظر كيف ترجمت هذا في الرثاء 2:11. \"لدى ",
+		"body": "شعبي\" (انظر الكناية و  فاي الموجبة): "
+	},
+	{
+		"title": "النعام",
+		"body": "الطيور الكبيرة التي تتخلى عن بعض بيضها"
+	}
+]

04/04.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "لسان الطفل الرضيع يتمسك بسقف فمه بالعطش",
+		"body": "\"إن الأطفال الرضع يعطشون لدرجة أن ألسنتهم تتمسك بأعلى أفواههم\""
+	},
+	{
+		"title": "تتغذى على",
+		"body": "\"كل المزيد\""
+	},
+	{
+		"title": "يتضورون جوعا الآن في الشوارع",
+		"body": "لم يعد لهؤلاء الناس منازل ، لذلك يعيشون في الخارج على طول الشوارع."
+	},
+	{
+		"title": "أولئك الذين نشأوا يرتدون ملابس قرمزية",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط. \"أولئك الذين نشأوا وهم يرتدون ملابس القرمزية\" أو \"أولئك الذين كانوا يرتدون ملابس القرمزي عندما كانوا يكبرون\" (انظر: نشط أو السلبي)"
+	},
+	{
+		"title": "الملابس القرمزية",
+		"body": "هنا هذه العبارة هي مرادف للملابس الفاخرة والمكلفة والمريحة ، والتي ربما كان بعضها على الأقل قرمزيًا. \"الملابس الفاخرة\" (انظر: [عر: تا): مجلد2l: ترجمة: فاي ع-الكناية]"
+	},
+	{
+		"title": "الاستلقاء الآن على أكوام من الرماد",
+		"body": "هذا لأنه لم يعد لديهم منازل وأسرة ناعمة."
+	}
+]

04/06.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "معاقبة ابنة شعبي أعظم من سدوم",
+		"body": "يمكن التعبير عن \"العقوبة\" المجردة بالاسم \"معاقبة\". \"لقد عوقبت ابنة شعبي بشدة أكثر مما عوقب سدوم\""
+	},
+	{
+		"title": "ابنة شعبي",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. انظر كيف ترجمت هذا في الرثاء2:11 (انظر الكنايةفاي الموجبة ).: \"شعبي"
+	},
+	{
+		"title": "الذي أطيح به في لحظة",
+		"body": "كلمة \"أي\" تشير إلى سدوم. يمكن ذكر ذلك في شكل نشط\" (راجع: نشط أو سلبي). \"الذي دمره الله في لحظة"
+	},
+	{
+		"title": "لم يزعجها أحد",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(راجع: نشط أو سلبي). \"لا أحد قام بأيديهم من أجلها\" "
+	},
+	{
+		"title": "لم يزعجها أحد",
+		"body": "أحيانًا ما يفرك الناس ويدون أيديهم عندما يشعرون بالقلق ولا يمكنهم فعل شيء ما ، لذا فإن انتزاع الأيدي هنا يمثل مصدر قلق. تشير كلمة \"لها\" إلى القدس ، التي كانت تسمى \"ابنة شعبي(انظر الكناية ) \". \"لم يكن أحد قلقًا عليها"
+	}
+]

04/07.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+[
+	{
+		"title": "وكان قادتها أنقى من الثلج ، بياضا من الحليب",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) كان قادة القدس جميلين في النظر إليهم لأنهم يتمتعون بصحة جيدة أو 2) كان الزعماء نقيين أخلاقيا لأن الثلج واللبن الجديد أبيض نقي. (انظر: الاستعارة))"
+	},
+	{
+		"title": "قادتها",
+		"body": "\"قادة القدس\""
+	},
+	{
+		"title": "وكانت أجسادهم أكثر رودي من المرجان",
+		"body": "(انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية) \"كانت أجسادهم أكثر احمرارًا من المرجان\". وهذا يعني أنهم كانوا يتمتعون بصحة جيدة. \"كانت أجسادهم صحية وحمراء\""
+	},
+	{
+		"title": "مرجان",
+		"body": "مادة حمراء صلبة تأتي من المحيط وكانت تستخدم لصنع الزينة"
+	},
+	{
+		"title": "ياقوت أزرق",
+		"body": "حجر أزرق مكلف يستخدم في المجوهرات"
+	},
+	{
+		"title": "مظهرها الآن أغمق من السخام",
+		"body": "قد يكون هذا بسبب 1) أن الشمس قد أغمقت جلد الزعماء أو 2) السخام من \"القدس التي أحرقت\" قد غطى وجوههم."
+	},
+	{
+		"title": "لم يتم التعرف عليها",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(راجع: نشط أو غير نشط).: \"لا يمكن لأحد التعرف عليهم\""
+	},
+	{
+		"title": "ذبلت بشرتهم على عظامهم",
+		"body": "هذا يعني أنه لم يكن هناك الكثير من العضلات أو الدهون تحت الجلد. (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد أصبح جاف مثل الخشب",
+		"body": "تتم مقارنة بشرتهم الجافة بالخشب الجاف. (انظر التشبيه في علم بلاغة): "
+	}
+]

04/09.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "أولئك الذين قتلوا بالسيف",
+		"body": "هنا يمثل \"السيف\" هجوم العدو. يمكن أن يذكر في شكل نشط(انظر الكناية و نشيط او مبني للمجهول). \"أولئك الذين قتلهم جنود العدو\": "
+	},
+	{
+		"title": "الذين قتلوا بسبب الجوع",
+		"body": "هنا \"الجوع\" يمثل الجوع. يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(انظر والكناية نشط أو السلبي).: \"أولئك الذين يتضورون جوعا حتى الموت\":"
+	},
+	{
+		"title": "الذي يضيع بعيدا",
+		"body": "\"الذي أصبح ضعيفًا وضعيفًا للغاية\""
+	},
+	{
+		"title": "اخترقت بسبب عدم وجود أي حصاد من الميدان",
+		"body": "هنا \"الحصاد من الميدان\" هو مصطلح يمثل الغذاء لتناول الطعام. يتحدث هنا عن قلة الطعام كما لو كان سيفًا يخترق الناس\"من مات بسبب عدم وجود ما يكفي من الطعام لتناول الطعام\" (انظر الكناية و تشابه مستعار نشيط أو سلبية): و"
+	},
+	{
+		"title": "أيدي النساء الرحيم",
+		"body": "هنا يتم تمثيل النساء \"بأيديهن\". لأنهن كن جائعات للغاية ، لم تعد النساء اللواتي كن متعاطفات في الماضي متعاطفين مع أطفالهن ؛ بدلاً من ذلك قاموا بغليهم من أجل الطعام(انظرسينكدوشي).: \"النساء الوفيات\" أو \"النساء اللواتي كن رحيمة في الماضي"
+	},
+	{
+		"title": "أصبحوا طعامهم",
+		"body": "\"أصبح أطفالهم غذاء النساء\""
+	},
+	{
+		"title": "كانت ابنة شعبي",
+		"body": "هذا هو الاسم الشاعري للقدس ، التي يتحدث عنها هنا كما لو كانت امرأة. انظر كيف ترجمت هذا في الرثاء2:11 (انظر الكناية و الشخصية الكاتيون) \"كان شعبي\": "
+	}
+]

04/11.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "أظهر الرب كل غضبه. انه سكب له فاي الغضب",
+		"body": "كان الرب غاضبًا جدًا ، وفعل كل ما أراد فعله لإظهار أنه غاضب. (انظر: التوازي)"
+	},
+	{
+		"title": "انه سكب له فاي الغضب",
+		"body": "يتحدث الله عن معاقبة شعبه كما لو أن غضبه كان سائلاً حارًا حارقًا سكبه عليهم. أ.ت: \"بسبب غضبه الشديد ، قام بمعاقبة شعبه\" أو \"في غضب عارم أجابه على شعبه\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد أشعل في صهيون",
+		"body": "هذا يمثل الله مما تسبب في أعداء إسرائيل لبدء في القدس \" (انظر الكناية ). \"لقد تسبب في البدء في صهيون: "
+	},
+	{
+		"title": "التي تستهلك أسسها",
+		"body": "هنا ، تمثل \"أسسها\" المدينة بأكملها ، حتى الجزء من المدينة الذي سيتم تدميره أخيرًا(انظر سينكدوشي). \"التي أحرقت المدينة ، وحتى أسسها"
+	}
+]

04/12.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "لم يؤمن ملوك الأرض ، ولم يؤمن أي من سكان العالم ،",
+		"body": "\"لم يؤمن ملوك الأرض وبقية سكان العالم\""
+	},
+	{
+		"title": "أعداء أو خصوم",
+		"body": "هاتان الكلمتان تعنيان نفس الشيء وتؤكدان أن هؤلاء الأشخاص هم الأشخاص الذين يرغبون في إيذاء القدس. \"أي نوع من العدو\" أو \"أي من أعداء \" (انظر القدس): "
+	},
+	{
+		"title": "خطايا أنبيائها وآثام كهنةها",
+		"body": "يشترك هذان الخطان في معاني متشابهة ويؤكدان أن هؤلاء القادة الروحيين كانوا إلى حد كبير\nالمسؤول عن سقوط القدس. أ.د: \"الخطايا الرهيبة لأنبيائها وكهنةها\" (راجع: المماثل)\n"
+	},
+	{
+		"title": "الذين سفكوا دماء الصالحين",
+		"body": "كل من الكهنة والأنبياء كانوا مذنبين بالقتل. هنا \"سفك الدماء\" يمثل القتل (انظر الكناية ). \"الذين قتلوا الصالحين\" "
+	}
+]

04/14.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "تجولوا ، أعمى ، في الشوارع",
+		"body": "يتم التحدث عن الكهنة والأنبياء كما لو كانوا أعمى لأنهم تجولوا في الشوارع ، لا يعرفون إلى أين يذهبون. تجولوا في الشوارع مثل الرجال المكفوفين\" (انظر: استعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد تلاهم ذلك الدم",
+		"body": "هنا \"دي دي\" يمثل كونه غير مقبول لله. لأن الكهنة والأنبياء قتلوا الناس ، فقد كانوا طقوسًا غير قادرة على عبادة الله أو مع أناس عاديين. (انظر: الاستعارة)"
+	},
+	{
+		"title": "دي فاي من أن الدم التي تقودها",
+		"body": " الكناية )\"يتم التخلص من الدماء التي ألقوا عليها\". المعاني الممكنة هي 1) كان الدم على ملابسهم أو 2) \"الدم\" هو مرادف للقتل. (انظر: "
+	},
+	{
+		"title": "بعيدا! غير نظيفة",
+		"body": "\"ابتعد أو ارحل! أنت نجس \""
+	},
+	{
+		"title": "بعيدا! بعيدا! لا تلمس",
+		"body": "\"ابتعد أو ارحل! ابتعد أو ارحل! لا تلمسنا \""
+	}
+]

04/16.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "مبعثرة لهم",
+		"body": "\"مبعثر الأنبياء والكهنة\""
+	},
+	{
+		"title": "لا يراقبهم بعد الآن",
+		"body": "هنا \"شاهدهم\" يمثل الاهتمام بهم ومساعدتهم  (انظر الكناية ). \"لم يعد يهتم بهم\" "
+	}
+]

04/17.txt

@@ -0,0 +1,38 @@
+[
+	{
+		"title": "فشل أعيننا ، وتبحث عبثا عن المساعدة",
+		"body": "تمثل أعينهم الفاشلة سعيهم وعدم تمكنهم من العثور على ما كانوا يبحثون عنه. تؤكد هاتان الجملتان معاً على أنهما كانا يحاولان جاهدين الحصول على مساعدة(انظر الكناية ).: \"واصلنا البحث ، لكن لم نتمكن من مساعدة أي شخص\": "
+	},
+	{
+		"title": "للمساعدة",
+		"body": "الاسم التجريدي \"مساعدة\" يمكن التعبير عنه كفعل(انظر: الأسماء المجردة). \"للأشخاص لمساعدتنا\""
+	},
+	{
+		"title": "بلا فائدة",
+		"body": "دون النجاح"
+	},
+	{
+		"title": "راقبنا أمة لم تستطع إنقاذنا",
+		"body": "هنا \"شاهد\" يمثل الأمل. يمكن القول بوضوح أنهم كانوا يأملون في أن تأتي أمة وتنقذهم. \"كنا نأمل أن تأتي دولة وتنقذنا ، لكن لا يمكنها إنقاذنا\" (انظر: الاستعارة والمعارف المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "لقد اتبعوا خطواتنا",
+		"body": "هنا \"خطواتنا\" تمثل المكان الذي ذهبوا إليه(انظر الكناية ). \"اتبعنا أعدائنا في كل مكان ذهبنا"
+	},
+	{
+		"title": "كانت نهايتنا قريبة",
+		"body": "هنا \"قرب\" هو استعارة لـ \"قريبًا (انظر: استعارة) \". \"ستكون نهايتنا قريبًا\" أو \"أعداؤنا سيدمّروننا قريبًا\""
+	},
+	{
+		"title": "نهايتنا",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) تشير عبارة \"نهايتنا\" إلى نهاية العيش في مدينتهم لأن عدوهم سيدمر المدينة ويستولي عليها. \"تدميرنا\" أو \"أسرنا\" أو 2) يشير \"هدفنا\" إلى نهاية حياتهم(راجع: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"موتنا\" أو \"وقت نموت\")"
+	},
+	{
+		"title": "كانت أيامنا معدودة",
+		"body": "يمثل الترقيم كونها قليلة جدًا بحيث يمكن حسابها بسهولة (انظر: الاستعارة). \"كان لدينا القليل جدا من الوقت\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد حان نهايتنا",
+		"body": "تعني عبارة \"قد حان\" أن ما توقعوه كان يحدث الآن (انظر: استعارة). \"لقد كانت الآن النهاية بالنسبة لنا\" أو \"أعداؤنا كانوا يهاجموننا\""
+	}
+]

04/19.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "كان مطاردونا أسرع من النسور في السماء",
+		"body": "يقارن المؤلف سرعة متابعيهم مع سرعة النسور. النسور ذ بسرعة كبيرة للقبض على الحيوانات الأخرى. \"أولئك الذين كانوا يطاردوننا كانوا أسرع من النسور\" (انظر التشبيه في علم بلاغة) : "
+	},
+	{
+		"title": "استلقي في انتظارنا",
+		"body": "\"انتظر لمهاجمتنا\""
+	},
+	{
+		"title": "التنفس في الخياشيم لدينا",
+		"body": "هذه العبارة تشير إلى الملك. يتحدث عنه كما لو كان يتنفس. التنفس يبقي الجسم على قيد الحياة ، والملك يحفظ شعبه على قيد الحياة من خلال حكمهم بشكل جيد وحمايتهم من أعدائهم(انظر: الاستعارة). \"الشخص الذي يشبه التنفس في أنفنا\" أو \"الشخص الذي يحمي حياتنا\""
+	},
+	{
+		"title": "الرب الممسوح",
+		"body": "هنا يجري \"الممسوح\" يمثل كونه الملك. لقد أخبر الله الناس أن يمسحوا كل من اختار أن يكون ملكًا.: \"الشخص الذي اختار الرب أن يتم مسحه كملك\" أو \"الملك الرب اختار\" (راجع الكناية )"
+	},
+	{
+		"title": "كان هو الذي تم القبض عليه في الحفر",
+		"body": "يشير مصطلح \"الحفر\" هنا إلى خطط الأعداء للقبض عليه. يمكن ذكر ذلك في شكل نشط. \"كان هو الشخص الذي استولى عليه أعداؤنا من خلال خططهم\" أو \"أعداؤنا خططا للقبض على ملكنا ، واستولوا عليه\" (انظر: الاستعارة والنشطة أو السلبية)"
+	},
+	{
+		"title": "من قيل",
+		"body": "هذه العبارة مع الاقتباس التالي يعطينا المزيد من المعلومات حول الملك. يُظهر الاقتباس ما كان الناس يأملون أن يفعله الملك لهم قبل أن يكون محاصراً. يمكن التعبير عنها في شكل نشط(انظر والنشط أو. \"على الرغم من أننا قلنا عنه\": التمييز مقابل الإعلام أو التذكير السلبي)"
+	},
+	{
+		"title": "تحت ظله سنعيش بين الأمم",
+		"body": "هنا \"ظله\" يمثله يحميهم. \"تحت حمايته سوف نعيش بين الأمم\" أو \"على الرغم من أننا قد تضطر إلى العيش في دول أخرى ، إلا أنه سوف يحمينا\" (انظر: استعارة))"
+	}
+]

04/21.txt

@@ -0,0 +1,30 @@
+[
+	{
+		"title": "افرح وكن سعيدًا",
+		"body": "\"ابتهج\" و \"كن سعيدًا\" يعني الشيء نفسه بشكل أساسي والتأكيد على شدة الفرح. يستخدم الكاتب هذه الكلمات للسخرية من الناس. كان يعلم أن شعب أدوم سيكون سعيدًا بتدمير أورشليم(انظر  صدرة ضيقة والسخرية). \"كن سعيدًا جدًا\": "
+	},
+	{
+		"title": "ابنة ادوم",
+		"body": "يتم التحدث عن أهل أرض أدوم كما لو كانوا امرأة. لقد كانوا أعداء إسرائيل. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "ولكن لك أيضا سيتم تمرير الكأس",
+		"body": "الكأس هو مرادف للنبيذ في ذلك. النبيذ هو استعارة للعقاب(انظر: الاستعارة و الكناية)  \"ولكن الرب سوف يعاقبك أيضا\" و "
+	},
+	{
+		"title": "ابنة صهيون",
+		"body": "يتحدث أهل القدس كما لو كانوا امرأة. (انظر: شخص شخصي)"
+	},
+	{
+		"title": "سوف عقابك ينتهي",
+		"body": " (انظر: الأسماء المجردة) \"العقاب سينتهي\". يمكن التعبير عن العقوبة المجردة بالاسم بعبارة \"العقاب\". \"سيتوقف الرب عن عقابك\""
+	},
+	{
+		"title": "لن يمد نفيك",
+		"body": "\"الرب لن يجعل وقتك في المنفى أطول\" أو \"الرب لن يجعلك البقاء في المنفى لفترة أطول\""
+	},
+	{
+		"title": "سوف يكشف عن خطاياك",
+		"body": "هنا تحدث الخطايا التي لا يعرفها الآخرون كما لو كانوا تحت غطاء. تمثل إزالة الغطاء السماح للآخرين بالاطلاع عليهم. \"سوف يفضح خطاياك\" أو \"سوف يجعل الآخرين يعرفون كيف أخطأت\" (انظر: الاستعارة)"
+	}
+]

05/01.txt

@@ -0,0 +1,34 @@
+[
+	{
+		"title": "معلومات عامة:",
+		"body": "قصيدة جديدة تبدأ. انظر الشعر والتوازي والاستعارة."
+	},
+	{
+		"title": "تذكر يا رب ما حدث لنا",
+		"body": "(انظر: المصطلح) \"تذكر\" هنا هو المصطلح. \"الرب ، فكر في ما حدث لنا\""
+	},
+	{
+		"title": "انظر وانظر عارنا",
+		"body": "\"انظر إلى الحالة المخزية التي نحن فيها\""
+	},
+	{
+		"title": "تم نقل ميراثنا إلى الغرباء. بيوتنا للأجانب",
+		"body": "يمكن التعبير عن فكرة الأشياء التي يتم تسليمها للآخرين بشكل نشط. نظرًا لأنه يتم فهمه أيضًا في الجزء الثاني من الجملة ، يمكن تكرار هذه الكلمات هناك. \"لقد حولت ميراثنا إلى الغرباء ؛ لقد حولت منازلنا إلى غرباء \"أو\" سمحت للغرباء بالاستيلاء على ميراثنا ؛ لقد سمحت للأجانب بالاستيلاء على منازلنا \"(انظر: نشط أو سلبي و) "
+	},
+	{
+		"title": "لقد أصبحنا أيتاما ... أمهاتنا مثل الأرامل",
+		"body": "ليس لشعب القدس من يحميهم لأن الرجال إما ماتوا في المعركة أو ذهبوا إلى المنفى. هذا يتحدث عن عدم وجود آباءهم وأزواجهم كما لو كانوا قد أصبحوا أيتامًا وأراملًا بالفعل. (انظر: المجاز والسيميل)"
+	},
+	{
+		"title": "اليتامى اليتيم",
+		"body": "هاتان الجملتان لهما نفس المعنى ويؤكدان على أن الناس لم يعد لديهم آباءهم (انظر: الموازية). \"الأيتام الذين ليس لديهم آباء\""
+	},
+	{
+		"title": "يجب أن ندفع الفضة مقابل الماء الذي نشربه ... خشبنا",
+		"body": "هذا يعني أن أعدائهم يجعلونهم يدفعون المال للحصول على الماء والخشب الذي استخدموه مرة واحدة مجانًا. \"علينا أن ندفع الفضة لأعدائنا من أجل شرب مياهنا ... خشبنا\" (راجع: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "يجب أن ندفع الفضة للحصول على الخشب الخاصة بنا",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط \" (انظر: نشط أو السلبي). \"أعداؤنا يبيعون لنا الخشب"
+	}
+]

05/05.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "أولئك الذين يأتون بعدنا",
+		"body": "\"أعداؤنا الذين يطاردوننا\". هذا يشير إلى الجيش البابلي."
+	},
+	{
+		"title": "لا يمكننا الراحة",
+		"body": "هذا يتحدث عن القدرة على الراحة كما لو أن \"الراحة\" هي كائن يمكن العثور عليه(انظر: الاستعارة). \"نحن غير قادرين على الراحة\""
+	},
+	{
+		"title": "لقد قدمنا أنفسنا لمصر وآشور للحصول على ما يكفي من الغذاء",
+		"body": "هذه العبارة \"أعطيت أنفسنا\" هي تعبير. \"لقد أبرمنا معاهدة مع مصر وآشور بحيث\nسيكون لدينا طعام نأكله \"أو\" استسلمنا لمصر ولآشور لدينا ما يكفي من الغذاء للبقاء على قيد الحياة \"(انظر: المصطلح)\n"
+	},
+	{
+		"title": "لم يعدوا كذلك",
+		"body": "هذا يشير إلى كونهم موتى (انظر: تعبير ملطف). \"لقد ماتوا\" "
+	},
+	{
+		"title": "نحن نتحمل اثمهم",
+		"body": "هنا تمثل \"الظلم\" العقوبة التي تم تلقيها بسبب خطايا أسلافهم(انظر الكناية ). \"نحن نحمل العقاب عن خطاياهم\": "
+	}
+]

05/08.txt

@@ -0,0 +1,22 @@
+[
+	{
+		"title": "العبيد يحكموننا",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) \"الآن الناس الذين يحكموننا هم أنفسهم عبيد لأفراد أسرهم في بابل\" أو 2) \"الأشخاص الذين اعتادوا أن يكونوا عبيداً في بابل يحكموننا الآن.\" (انظر: المعرفة المفترضة والضمنية معلومات)"
+	},
+	{
+		"title": "ليخلصنا من أيديهم",
+		"body": "هنا كلمة \"اليد\" تشير إلى السيطرة(انظر الكناية ). \"لإنقاذنا من سيطرتهم"
+	},
+	{
+		"title": "خبز",
+		"body": "هنا يشير \"الخبز\" إلى الطعام بشكل عام (انظر الكناية ). \"الغذاء\" "
+	},
+	{
+		"title": "بسبب السيف في البرية",
+		"body": "هنا يتم تمثيل اللصوص السيوف بـ \"سيوفهم(انظر الكناية )\".: \"لأن هناك لصوص في البرية يقتلون الآخرين بالسيوف\" "
+	},
+	{
+		"title": "نمت بشرتنا ساخنة مثل الفرن بسبب حرارة الجوع المحترقة",
+		"body": "هذا يتحدث عن أن أجساد الناس تكون ساخنة ومحمومة كما لو كانت بشرتهم ساخنة مثل الفرن. الناس يعانون من الحمى بسبب جوعهم. التشبيه في علم بلاغة)\"أصبحت بشرتنا ساخنة مثل الفرن ، ولدينا حمى شديدة للغاية لأننا جائعون للغاية\" (انظر"
+	}
+]

05/11.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "تغتصب النساء في صهيون ، والعذارى في مدن يهوذا",
+		"body": "هاتان الجملتان لهما معنى مماثل وتؤكدان أن النساء يتعرضن للانتهاك. يتم فهم الكلمات \"يتم اغتصابها\" في الجزء الثاني من هذه الجملة ويمكن تكرارها(انظر: الموازاة والإهليليجية). \"يتم اغتصاب النساء في صهيون ، ويتم اغتصاب العذارى في مدن يهوذا\""
+	},
+	{
+		"title": "النساء يتعرضن للاغتصاب ... والعذارى",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط  (انظر: نشط أو السلبي). \"أعداؤنا اغتصبوا النساء ... والعذارى\" أو \"أعداؤنا انتهكوا النساء ... والعذارى\""
+	},
+	{
+		"title": "تم تعليق الأمراء بأيديهم",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) كلمة \"هم\" تشير إلى أعدائهم. أ.د: \"بأيديهم ، علقوا الأمراء\" أو 2) ربطوا أيدي كل الأمير مع أحد طرفي الحبل وربطوا الطرف الآخر حتى لا تلمس أقدام الأمير الأرض."
+	},
+	{
+		"title": "لا يظهر شرف للشيوخ",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(انظر: نشط أو سلبي). \"لم يبدوا أي شرف للشيوخ\""
+	}
+]

05/13.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "ترجمةالملاحظات الشباب يجبرون",
+		"body": "يمكن ذكر ذلك في شكل نشط(انظر: نشط أو سلبي). \"إنهم يجبرون الشباب\""
+	},
+	{
+		"title": "الأولاد ترنح تحت الأحمال الثقيلة من الخشب",
+		"body": "يضطر الأولاد إلى حمل الكثير من الأخشاب. \"الأولاد مترنحون لأنهم مجبرون على حمل كميات كبيرة من الخشب\" أو \"يجبرون الأولاد على حمل أحمال ثقيلة من الخشب تجعلهم أصعب\" (انظر: المعلومات المفترضة والمعلومات الضمنية)"
+	},
+	{
+		"title": "بوابة المدينة",
+		"body": "هذا هو المكان الذي يقدم فيه الشيوخ المشورة القانونية ، ولكن أيضًا حيث يجتمع الناس اجتماعيًا."
+	},
+	{
+		"title": "لقد ترك الشباب موسيقاهم",
+		"body": "كان تشغيل الموسيقى جزءًا من الحياة الاجتماعية عند بوابة المدينة. هذا يتحدث عن الرجال الذين لم يعودوا يعزفون موسيقاهم كما لو أن فعل عزف الموسيقى كان المكان الذي غادروه(راجع: المجاز).: \"لقد توقف الشباب عن تشغيل موسيقاهم\""
+	}
+]

05/15.txt

@@ -0,0 +1,10 @@
+[
+	{
+		"title": "فرحة قلوبنا",
+		"body": "هنا تشير كلمة \"القلب\" إلى الشخص كله وتؤكد عواطفهم(انظر سينكدوشي). \"فرحتنا\": "
+	},
+	{
+		"title": "سقط التاج من رؤوسنا",
+		"body": "المعاني الممكنة هي 1) \"لم نعد نرتدي صلاحيات على رؤوسنا للاحتفال\" أو 2) \"التاج\" يمثل ملكهم ويمثل \"رأسهم\" مكانًا للسلطة على الناس(انظر الكناية ). \"لم يعد لدينا ملك\": "
+	}
+]

05/17.txt

@@ -0,0 +1,18 @@
+[
+	{
+		"title": "لهذا أصبح قلبنا مريضا",
+		"body": "يمثل \"القلب\" عواطف الشخص. هذا يتحدث عن شخص يشعر بالإحباط كما لو كانت عواطفه مريضة.: \"لهذا السبب نحن محبطون\" (انظر الكناية و تشابه مستعار)"
+	},
+	{
+		"title": "لهذه الأشياء عيوننا تنمو قاتمة",
+		"body": "هذا يعني أن لديهم صعوبة في الرؤية لأنهم يبكون \" (انظر: المعرفة المفترضة والمعلومات الضمنية). \"ويمكننا أن نرى بالكاد لأن عيوننا مليئة بالدموع"
+	},
+	{
+		"title": "لجبل صهيون يكمن مقفر",
+		"body": "هنا يشير \"جبل صهيون\" إلى القدس. تعني عبارة \"الأكاذيب المقربة\" أنه لا يوجد أحد يعيش هناك."
+	},
+	{
+		"title": "ابن آوى",
+		"body": "هذه هي الكلاب البرية. انظر كيف ترجمت هذا في الرثاء 4: 3."
+	}
+]

05/19.txt

@@ -0,0 +1,26 @@
+[
+	{
+		"title": "الجلوس على العرش الخاص بك",
+		"body": "هنا يجلس على العرش يمثل الحكم كملك (انظر الكناية ).: \"حكم كملك\": "
+	},
+	{
+		"title": "من جيل إلى جيل",
+		"body": "هذا هو المصطلح (راجع: المصطلح). \"دائمًا\""
+	},
+	{
+		"title": "لماذا تنسينا للأبد؟ لماذا تتخلى عنا لعدة أيام؟",
+		"body": "يستخدم المؤلف هذه الأسئلة الخطابية للتعبير عن مشاعره التي نسيها الرب. يمكن كتابة هذه الأسئلة كبيان. \"يبدو الأمر كما لو أنك سوف تنسينا إلى الأبد أو لا تعود إلينا لفترة طويلة جدًا!\" (انظر: السؤال البلاغي)"
+	},
+	{
+		"title": "أعدنا إلى نفسك",
+		"body": "\"أعدنا إلى نفسك\""
+	},
+	{
+		"title": "أجدد أيامنا كما كانت منذ زمن بعيد",
+		"body": "هنا \"الأيام\" تمثل حياتهم(راجع  الكناية ). \"اجعل حياتنا جيدة ، كما كانت عليه من قبل\" أو \"اجعلنا عظيمين كما كنا\" \nما لم ترفضنا تمامًا وأنت غاضب منا إلى ما هو أبعد من ذلك\nالمعاني الممكنة هي 1) أن الكاتب يخشى أن يكون الرب غاضبًا جدًا من استعادتها أو 2) أنه يقول أن الرب غاضب جدًا من استعادتها.\n"
+	},
+	{
+		"title": "غاضبون منا أبعد من التدبير",
+		"body": "هذا يتحدث عن غضب الرب الشديد كما لو أن غضبه لا يمكن قياسه. هذه مبالغة(انظر: المواقف الافتراضية). \"غاضبون للغاية معنا"
+	}
+]