ru_tn/deu/33/01.md

Общая информация:

Перед смертью отцы благословляют своих детей; это принято с древнейших времен. Моисей – вождь исхода и посредник Синайского завета – в каком-то смысле был «отцом» Израиля. (сравните его благословение (33:1-8) с благословением Иаковом родоначальников будущих колен Израилевых в Быт. 49.) При перечислении этих колен на страницах Ветхого Завета часто опускается колено Левиино. Но в благословениях Моисея опущено колено Симеоново, которое позднее слилось с коленом Иудиным (Иис. Н. 19:1-19). В еврейском оригинале эти благословения так же, как предшествующая им Песнь Моисея, изложены в поэтической манере. Глава 33 местами трудно поддается пониманию – по причине встречающихся в ней слов, которые редки в употреблении, необычных синтаксических приемов и разного рода текстуальных проблем.

Вот благословение, которым Моисей, Божий человек, благословил сыновей Израиля перед своей смертью

וְזֹ֣את הַבְּרָכָ֗ה אֲשֶׁ֨ר בֵּרַ֥ךְ מֹשֶׁ֛ה אִ֥ישׁ הָאֱלֹהִ֖ים אֶת־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לִפְנֵ֖י מֹותֹֽו "Вот благословение, которым благословил Моисей, муж Божий, сыновей Израиля перед лицом смерти его". הַבְּרָכָ֗ה אֲשֶׁ֨ר בֵּרַ֥ךְ: благословение, которым благословил. אִ֥ישׁ הָאֱלֹהִ֖ים: муж Божий, человек Божий. "Человек Божий" это выражение обычно используется по отношению к пророкам, однако здесь и в Пс. 89 человеком Божьим назван Моисей.