# Херувимы славы, покрывающие крышку ковчега завета.

Когда израильтяне делали ковчег завета, Бог повелел им вырезать двух херувимов, обращенных друг к другу лицом, чтобы их крыльями касались друг друга, и поставить их над крышкой искупления ковчега завета. Здесь говорится о том, что они обеспечивают тень для ковчега завета. Альтернативный перевод: «славные херувимы, которые своими крыльями накрывают крышку искупления ковчега завета».

Они своими крыльями покрывали место искупления на крышке ковчега (исх. 25:17-20). Херувимы названы здесь "херувимами славы", т.к. между ними "слава" присутствия Бога обитала среди избранного народа. Их основным назначением было являть Божью славу и величие (см. иез. 10:4, 2Цар. 22:11). В день искупления первосвященник окроплял это место кровью жертвы за грех, поэтому считалось, что именно здесь прощаются грехи (см. исх. 25:22)". Добавил бы прим.: "О чём теперь не нужно говорить подробно. Автор обращается к евреям, которые хорошо знакомы с левитским богослужением и устройством скинии. Кроме того, в иудаизме I в. от Р.Х. символике храма и его атрибутам уделялось повышенное внимание. Но автор сразу же оговаривается, что всё это не является для него основным предметом разговора". Ко всему стиху добавил бы: "Для автора Послания внешний двор скинии символизирует материальный мир, а Святое святых - небесный! Разделение между частями скинии (ст. 1-5) - это основание для дальнейшего символического толкования устройства скинии в ст. 6-10!
