front:intro exs3 0 # Введение к Посланию Иакова\n\n## Часть 1: Общее введение \n\n### Структура послания \n\n1. Приветствие (1:1)\n2. Достижение зрелости через испытания (1:2-4)\n3. Доверие Богу в получении мудрости (1:5-8)\n4. Чем следует хвалиться бедным и богатым (1:9-11)\n5. Как переносить искушение (1:12-15)\n6. Слушание и исполнение Божьего Слова (1:16-27)\n7. Предостережение о предпочтении богатых (2:1-13)\n8. Вера и дела (2:14-26)\n9. Необходимость воздержания в речи (3:1-12) \n10. Противопоставление мудрости мира и Божьей мудрости (3:13-18)\n11. Мирские желания и грех, и к каким раздорам они приводят (4:1-12)\n12. Предостережение не хвастаться о будущих планах (4:13-17)\n13. Обличение богатых (5:1-6)\n14. Терпеливое ожидание пришествия Господа (5:7-11)\n15. Запрет произносить клятвы (5:12)\n16. Молитва, прощение и исцеление (5:13-18)\n17. Восстановление грешника (5:19-20)\n\n### Кто написал послание Иакова? \n\nБольшинство библеистов считают, что автором данного послания был Иаков, сводный брат Иисуса. Он был лидером ранней церкви в Иерусалиме. Иаков был уважаем за свою мудрость и имел авторитет. Например, его слово было последним на Иерусалимском соборе, описанном в Книге Деяний 15:13-21. Апостол Павел назвал Иакова “столпом” церкви, подразумевая, что он был один из самых важных лидеров. Хотя Иаков и был очень значимым лидером церкви и сводным братом Иисуса, в это послании он смиренно называет себя “слугой Бога и Господа Иисуса Христа”.\n\nАвтор послания Иакова и апостол Иаков, брат апостола Иоанна, являлись разными людьми. Апостол Иаков был убит за веру через несколько лет после распятия и воскресения Иисуса. Это послание было написано много лет позднее всех этих событий.\n\n### К какому жанру относится Послание Иакова? \n\nПослание имеет начало, характерное для писем того времени, однако в нём нет основной части, содержание которого бы плавно и логично развивалось, как это было во всех письмах. Вместо него в послании представлены короткие высказывания на разные темы. (Этим книга похожа на книгу Притч). Как видно из структуры послания, вся эта книга состоит из множества коротких разделов на разные темы.\n\nИаков применяет множество приемов, которыми в то время пользовались ораторы. Например, он предвидит возможный вопрос от собеседника и заранее дает на него ответ. Он также использует яркие примеры, взятые из по
1:1 j001 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ταῖς δώδεκα φυλαῖς 1 Иаков говорит о народе Израиля, имея в виду тот факт, что он состоял из **12 племен**. Возможный перевод: “народу Израиля”.
1:intro pz2q 0 # Послание Иакова глава 1. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Приветствие (1:1)\n2. Достижение зрелости через испытания (1:2-4)\n3. Доверие Богу в получении мудрости (1:5-8)\n4. Чем следует хвалиться бедным и богатым (1:9-11)\n5. Как переносить искушение (1:12-15)\n6. Слушание и исполнение Божьего Слова (1:16-27)\n\nИаков начинает свое письмо в [1:1](../01/01.md), называя свое имя и приветствуя людей, которым пишет. Это обычное начало писем того времени. Однако, как говорилось в Введении к Посланию Иакова, само послание имеет не типичную для писем структуру. Оно больше похоже на сборник коротких высказываний и рассуждений.\n\n## Особые темы в данной главе \n\n### Испытание и искушение\n\nИаков использует слово, которое может означать как “испытание”, например, в [1:2](../01/02.md) и [1:12](../01/12.md), так и “искушение”, например в [1:13–14](../01/13.md). В обоих случаях слово относится к ситуации, в которой человек должен сделать выбор в сторону добра или в сторону зла. Значение между двумя словами важно уловить. Когда Буквальный перевод переводит слово как “испытание”, то показывается, что Бог испытывает человека и хочет, чтобы тот делал добро. Когда Буквальный перевод переводит слово как “искушение”, оно означает, что искушает человека сатана, который склоняет человека сделать зло.\n
1:1 pkt2 rc://*/ta/man/translate/figs-123person Ἰάκωβος 1 В культуре того времени автор письма сначала называл свое имя, а затем писал осебе в третьем лице. В вашем языке это может быть затруднительно для понимания. Если это так, тогда используйте первое лицо. Если в вашем языке есть особый способ представления автора письма, вы также можете использовать этот способ для облегчения понимания текста вашими читателями. Возможный перевод: “Я, Иаков, пишу это письмо” или “От Иакова”.
1:1 l4i7 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ταῖς δώδεκα φυλαῖς 1 Иаков говорит о последователях Иисуса так, как если бы они были народом Израиля, потому что в Божий народ вошли люди из других народов, которые последовали за Иисусом. Возможный перевод: “последователям Иисуса”.\n
1:1 j002 rc://*/ta/man/translate/figs-123person ταῖς δώδεκα φυλαῖς 1 В культуре того времени сразу за именем автора письма назывались люди, кому письмо адресовалось, к которым обращались в третьем лице. В вашем языке это может быть затруднительно для понимания. Если это так, тогда используйте второе лицо. Возможный перевод: “вам, последователям Иисуса”.
1:1 vza9 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐν τῇ διασπορᾷ 1 В то время слово **рассеяние** относилось к евреям, жившим вдали от своей родины Израиля, которые были рассеяны по различным частям Римской империи. Вместо абстрактного существительного **рассеяние** вы можете использовать причастие, например, “расселённые”. Возможный перевод: “расселённые по всему миру“ или, если вы используете второе лицо, “которые были расселены по всему миру“.\n
1:1 huk9 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom χαίρειν. 1 В то время слово **Радуйтесь!** использовалось в качестве приветствия. Вы можете привести здесь приветствие, которое используется в вашем языке. Возможный перевод: “Приветствую”.
1:1 j003 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐν τῇ διασπορᾷ 1 Хотя термин **рассеяние** буквально относился к евреям, Иаков использует его для описания последователей Иисуса. Возможный перевод: “расселённые по всему миру” или, если вы используете второе лицо, “которые были расселены по всему миру”.
1:2 knw6 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε 1 Чтобы лучше передать идею абстрактного существительного **радость**, вы можете использовать прилагательное, например “счастливый”. Возможный перевод: “Ты должен быть счастлив”.
1:2 j004 rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole πᾶσαν χαρὰν ἡγήσασθε 1 Иаков говорит **великой** для преувеличения. Он не имеет в виду, что верующие во время **испытаний** должны радоваться всему плохому, что с ними случается. Скорее всего, он имеет в виду, что Бог через **испытания** развивает в верующих ценные и важные качества. О них он говорит в следующих стихах. Возможный перевод: “Ты должен быть счастлив”.
1:2 j005 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου 1 Иаков использует **братья**, обращаясь ко всем верующим в Иисуса. Возможный перевод: “мои браться и сёстры по вере”.
1:2 j006 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ἀδελφοί μου 1 Иаков использует слово **братья** в общем смысле, говоря и о мужчинах, и о женщинах. Убедитесь, что ваш перевод это ясно передает, чтобы у ваших читателей не сложилось впечатление, будто Иаков обращается только к мужчинам. Если вы используете слово «верующие» для перевода метафоры **братья**, то вам придется использовать как мужскую, так и женскую формы этого слова в вашем языке. Если вы сохраните метафору, вы можете сказать “мои братья и сёстры”.
1:2 j007 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor περιπέσητε ποικίλοις 1 Иаков говорит об **испытаниях** так, как будто это яма или дыра, в которую верующие могут **упасть**. Возможный перевод: “когда вы сталкиваетесь с различными испытаниями”.
1:3 j009 γινώσκοντες ὅτι 1 Возможно, здесь будет полезно начать новое предложение, как это делается в Смысловом переводе. Возможный перевод: “Я хочу, чтобы вы знали, что” или “Вы должны понимать, что”.
1:3 xud2 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns τὸ δοκίμιον ὑμῶν τῆς πίστεως κατεργάζεται ὑπομονήν 1 Такие абстрактные слова **испытание**, **вера** и **терпение** можно выразить похожими идеями. Возможный перевод: “Когда вы полагаетесь на Бога, Который помогает вам в трудной ситуации, то это учит вас не сдаваться”.
1:4 j2p4 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ δὲ ὑπομονὴ ἔργον τέλειον ἐχέτω 1 Выражение **стойкость пусть имеет совершенное действие** означает “путь стойкость завершит свою работу”. Иаков выражается так, будто такое качество как **терпение** активно работает над развитием характера верующих. Возможный перевод: “Но будьте уверены, что вы полностью развиваете в себе способность не сдаваться”.
1:4 unh4 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet τέλειοι καὶ ὁλόκληροι 1 Слова **совершенный** и **цельный** похожи по значению. Иаков использует оба слова для акцентирования внимания. В данном контексте слово **совершенный** не означает без каких-либо недостатков. Скорее всего, оно означает что-то, что достигло цели. Слово **цельный** описывает нечто, в чем нет недостатка ни одной из его частей. Оба слова описывают зрелый христианский характер. Вы можете вместо двух слов использовать одно. Возможный перевод: “полностью зрелый”.
1:4 l7ef ἐν μηδενὶ λειπόμενοι 1 Это выражение можно записать в положительной форме. Возможный перевод: “имея всё, что вам нужно” или “полностью быть теми, кем вам нужно быть”.
1:5 du7z rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns λείπεται σοφίας 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **мудрость** при помощи прилагательного, например, “мудрый” или при помощи наречия, например, “мудро”. Возможный перевод: “не уверен, как мудро поступить”.
1:5 xu31 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive δοθήσεται αὐτῷ 1 Если в вашем языке нет форм страдательно залога, вы можете использовать активный залог, указывая на того, кто производит действие. Возможный перевод: “Бог даст ему”.
1:6 j010 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐν πίστει 1 Вы можете выразить значение абстрактного существительного **вера** с помощью глагола “доверять”. Возможный перевод: “полностью доверять Богу”.
1:6 y2mk rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives μηδὲν διακρινόμενος 1 Двойное отрицание **нисколько не** можно выразить в положительной форме. Возможный перевод: “с полной уверенностью, что Бог ответит”.
1:6 p12l rc://*/ta/man/translate/figs-simile ἔοικεν κλύδωνι θαλάσσης, ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ 1 Смысл этого сравнения в том, что человек, который сомневается, похож на **волну**, которая в разные стороны колеблется от ветра. Вы можете просто выразить это значение в своем переводе. (Однако вы также можете перевести это сравнение так, как предлагается в следующем примечании.) Возможный перевод: “постоянно меняют свое мнение о том, что делать”.
1:6 j011 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown κλύδωνι θαλάσσης, ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ 1 Если ваши читатели не знают, что такое **морская волна**, вы можете использовать другую иллюстрацию, которая будет им понятна. Возможный перевод: “песок пустыни, кружащийся на ветру” или “стебли высокой травы, раскачивающиеся ветром из стороны в сторону”.
1:6 j012 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive κλύδωνι θαλάσσης, ἀνεμιζομένῳ καὶ ῥιπιζομένῳ 1 Если в вашем языке нет страдательного залога, вы можете использовать активный залог. Возможный перевод: “морскую волну, которую поднимает и развевает ветер”.
1:7 j013 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations μὴ γὰρ οἰέσθω ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая в это понятие и мужчин, и женщин. Возможный перевод: “такой человек не должен думать, что”.
1:8 b5t6 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀνὴρ δίψυχος 1 Иаков говорит о человеке, который как-будто имеет два разума: один разум решил сделать одно, а другой решил сделать что-то другое. Возможный перевод: “человек, который не может принять решение”.
1:8 j014 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ἀνὴρ δίψυχος 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая в это понятие и мужчин, и женщин. Возможный перевод: “человек, который не может принять решение”.
1:8 k89p rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀκατάστατος ἐν πάσαις ταῖς ὁδοῖς αὐτοῦ 1 Иаков говорит так, будто жизнь представляет людям выбор пути, и сам человек не может решить, какой путь выбрать. Возможный перевод: “который не может решить, сделать ему то или иное дело”.
1:9 j015 καυχάσθω δὲ ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς 1 Иаков использует слово **хвастаться** в положительном смысле. Он не имеет в виду греховную сторону хвастовства или превознесения себя над другими. Возможный перевод: “Пусть скромный брат получит удовлетворение”.
1:9 gc9b rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁ ἀδελφὸς ὁ ταπεινὸς 1 Поскольку в следующем стихе Иаков противопоставляет этого человека “богатому”, он использует слово **смиренный** как метафору в значении “бедный”. Возможный перевод: “верующий, у которого не много денег”.
1:9 j016 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφὸς 1 Иаков использует слово **брат** для обозначения единоверца, того, кто верует в Иисуса. Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Возможный перевод: “верующий”.
1:9 j017 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns τῷ ὕψει αὐτοῦ 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **в высоте** с помощью эквивалентной фразы. Возможный перевод: “высокое положение, которое тот занимает”.
1:9 yxs5 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τῷ ὕψει αὐτοῦ 1 Иаков использует пространственную метафору, чтобы описать бедных верующих так, как если бы они занимали высокое положение. Он хочет показать, что Бог проявил к ним особую заботу. Возможный перевод: “особая забота, которую Бог проявил к нему”.
1:10 uzk7 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis ὁ δὲ πλούσιος, ἐν τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ 1 Иаков опускает некоторые слова, которые во многих языках необходимы для того, чтобы предложение было законченным. Эти слова можно взять из предыдущего стиха. Возможный перевод: “а богатый пусть хвалится своим смирением” или “а богатый пусть довольствуется в своём смирении”.
1:10 w4ta rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ὁ & πλούσιος 1 Иаков использует прилагательное **богатый** в качестве существительного. В вашем языке прилагательные тоже могут использоваться как существительные. Если они так не используются, переведите фразу с помощью эквивалентного выражения. Из контекста ясно, что Иаков говорит о богатом “брате” или “верующем”, противопоставляя его “смирённому брату” из предыдущего стиха. Возможный перевод: “верующий, у которого много денег”.
1:10 j018 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **унижение** с помощью эквивалентной фразы. Возможный перевод: “низкое положение, которое он занимает”.
1:10 j019 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ 1 Иаков использует метафору, чтобы описать богатых верующих так, как если бы они находились в низком положении, чтобы показать, что Бог научил их смирению. Возможный перевод: “смирение, которому Бог их научил”.
1:10 ulk4 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit τῇ ταπεινώσει αὐτοῦ 1 Вы можете перевети, как это переведено в Смысловом переводе, что Бог учит богатых верующих смирению, показывая им, что их богатство не делает их лучше других людей.
1:10 j020 rc://*/ta/man/translate/figs-euphemism παρελεύσεται 1 Иаков в мягкой форме говорит о смерти. Возможный перевод: “он умрет”.
1:10 nug7 rc://*/ta/man/translate/figs-simile ὡς ἄνθος χόρτου 1 Смысл данного сравнения заключается в том, что как дикий **цветок** цветёт лишь короткое время, так и богатые люди живут на земле сравнительно не долго, как и остальные люди, потому их богатство не дает им никаких преимуществ. Вы можете объяснить значение этого образного выражения в своем переводе. (Однако вы также можете перевести сравнение, как это предлагается в следующем примечании). Возможный перевод: “прожив сравнительно недолгое время”.
1:10 j021 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown ὡς ἄνθος χόρτου παρελεύσεται 1 Вы можете использоваться данное сравнение в своем переводе. Если ваши читатели не знакомы с **цветами травы** (то есть с полевыми цветами), вы можете использовать знакомые для них образы того, что не имеет длительного существования.
1:11 j022 ἀνέτειλεν γὰρ ὁ ἥλιος σὺν τῷ καύσωνι, καὶ ἐξήρανεν τὸν χόρτον, καὶ τὸ ἄνθος αὐτοῦ ἐξέπεσεν, καὶ ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο 1 Здесь Иаков приводит иллюстрацию в прошедшем времени, как будто это случай из прошлого. (См. обсуждение этого вопроса в Часть 3 во Введении к Посланию Иакова.) Вы можете перевести это предложение в настоящем времени. Возможный перевод: “Ведь восходит солнце со зноем и высушивает траву, и цветок ее опадает, и красота лица её погибает”.
1:11 j023 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 Иаков использует **Ведь**, чтобы объяснить причину случившегося, который в предыдущем стихе неявно описан. Возможный перевод: “Так случилось, потому что”.
1:11 j024 σὺν τῷ καύσωνι 1 Здесь **зной** может иметь одно из двух значений. (1) Это может относиться к сильной, иссушающей жаре. Возможный перевод: “и излучало палящий жар” или, если вы используете настоящее время, “и излучает палящий жар”. (2) Это может относиться к горячему ветру, возникающему во время солнечного дня. Возможный перевод: “и вызвало горячий ветер” или, если вы используете настоящее время, “и вызывает горячий ветер”.
1:11 j025 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **красота** с помощью прилагательного “красивый”. Возможный перевод: “у него больше нет красивого вида”.
1:11 j026 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο 1 Иаков говорит о диком **цветке** так, будто у него есть **лицо**. Возможный перевод: “у него больше нет красивого вида”.
1:11 gv7v rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἡ εὐπρέπεια τοῦ προσώπου αὐτοῦ ἀπώλετο 1 Иаков говорит о **красоте** цветка так, будто он **погиб** или умер. Возможный перевод: “он не имел красивого вида”.
1:11 j027 rc://*/ta/man/translate/figs-simile οὕτως καὶ 1 Иаков использует слова **Так же**, чтобы провести сравнение между богатым человеком и увядшим цветком. Возможный перевод: “Таким же образом” или “Аналогично”.
1:11 j028 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ὁ πλούσιος 1 Иаков использует прилагательное **богатый** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные так не используются, вы можете перевести это слово с помощью эквивалентного выражения. Возможный перевод: “человек, который богат”.
1:11 ng26 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor μαρανθήσεται 1 Иаков говорит о **богатом** человеке так, как если бы он был цветком, который **завянет**. Иаков имеет в виду, что этот человек “умрет”. Смысловой перевод отражает это значение.
1:11 sdi2 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐν ταῖς πορείαις αὐτοῦ 1 Иаков говорит о делах **богатого** человека, как будто это путешествие, в которое тот отправился. Эта метафора. Она означает, что богатый не думает о предстоящей смерти, и она застанет его врасплох. Возможный перевод: “в разгар своей деятельности”.
1:12 m13d rc://*/ta/man/translate/figs-idiom μακάριος ἀνὴρ ὃς ὑπομένει πειρασμόν 1 **Благословенный** указывает на то, что Бог оказывает кому-то благосклонность, или указывает на хорошую или положительную ситуацию, в которой оказался человек. Возможный перевод: “Человек, выдержавший испытание, получает от Бога одобрение” или “Человек, выдержавший испытание, находится в положительной ситуации”.
1:12 j029 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ἀνὴρ 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, говоря и о мужчинах, и о женщинах вместе.
1:12 vr4a ὑπομένει πειρασμόν 1 В данном случае **испытание** может означать одно из двух. См. обсуждение этого слова в Общих заметках к этой главе. Возможно, здесь Иаков хочет, чтобы его читатели уловили оба значения слова, потому что в этом стихе разговор об испытаниях сменяется обсуждением искушений. (1) Слово **испытание** может означать то же самое, что и в [1:2–3](../01/02.md), а именно “проверку” “веры”. Смысловой перевод отражает это значение. (2) Слово может означать искушение, когда сильные желания направляют человека сделать что-то неправильное, о чем Иаков говорит в следующих стихах. Возможный перевод: “сопротивляется искушению”.
1:12 vta6 δόκιμος γενόμενος 1 Ваш перевод зависит от того, как вы перевели **испытание** в начале предложения. (В вашем переводе вы также можете подчеркнуть, что Бог благоволит к этому человеку, как это сказано в Смысловом переводе). Возможный перевод: “как только он показал свою верность” или “как только он проявил свое послушание”.
1:12 j030 rc://*/ta/man/translate/figs-possession λήμψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς 1 Иаков описывает **жизнь**, как если бы она имела **венец**, используя притяжательную форму. Возможный перевод: “он получит венец, который есть сама жизнь”.
1:12 k3hh rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor λήμψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς 1 Иаков использует иллюстрацию со словом **венец**, чтобы показать, что Бог даст награду победителю. Возможный перевод “Бог наградит его вечной жизнью”.
1:12 j031 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor λήμψεται τὸν στέφανον τῆς ζωῆς 1 Скорее всего, Иаков говорит не о земной **жизни**, ао духовной **жизни**, то есть о вечной жизни в присутствии Бога после физической смерти. Возможный перевод: “Бог наградит этого человека, дав ему вечную жизнь в Своём присутствии”.
1:12 hx28 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns ὃν ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν 1 В последней части предложения в конце стиха слова **Он** и **Его** относятся к Богу, а не к человеку, который **проходит испытание**. Возможный перевод: “то, что Бог обещал любящим Его”.
1:13 lh7z rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἀπὸ Θεοῦ πειράζομαι 1 Если в вашем языке не используется страдательный залог, используйте активный. Возможный перевод: “Бог меня искушает” или “Бог подводит меня сделать что-то злое/поступить неправильно”.
1:13 p5cp ὁ & Θεὸς ἀπείραστός ἐστιν κακῶν 1 Хотя слово **не искушаем** является прилагательым, а не глаголом в страдательном залоге, все же для ваших читателей, возможно, лучше перевести всю фразу в активной форме. Возможный перевод: “Зло не искушает Бога” или “Желания Бога никогда не приведут к тому, что Бог сделает что-то неправильное”.
1:13 zb13 πειράζει δὲ αὐτὸς οὐδένα 1 Возможный перевод: “и Бог никогда никого не ведет к тому, чтобы человек сделал что-то плохое”.
1:14 j032 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast δὲ 1 Иаков использует союз **Но**, чтобы противопоставить ошибочное понимание, будто Бог кого-то искушает, тому, что человек **искушается своим собственным желанием**. Здесь используется сильный контраст, поэтому вы можете использовать какое-то сильное выражение, чтобы подчеркнуть этот контраст. Возможный перевод: “Нет, наоборот”.
1:14 j033 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἕκαστος & πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας, ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος 1 Для лучшего понимания текста вашими читателями вы можете использовать активный залог вместо страдательного. Возможный перевод: “Собственное желание человека искушает его, соблазняя и увлекая его”.
1:14 nj9m rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἕκαστος & πειράζεται ὑπὸ τῆς ἰδίας ἐπιθυμίας, ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος 1 Иаков говорит о **страсти** так, будто она является живым существом, способным активно искушать людей, соблазнять их и уводить в плен. Возможный перевод: “Каждый человек хочет поступать неправильно, когда он желает того, что запрещено, и поскольку это желание влечет его и руководит им, то человек совершает грех, после чего уже не может перестать грешить”.
1:14 nle5 rc://*/ta/man/translate/figs-events ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος 1 Слово **соблазняемый** часто означает использование наживки для ловли добычи. Иаков, скорее всего, подчеркивает результат уже свершившегося действия (пойманную добычу **тащат**), а перед этим Иаков говорит о методе (заманивая в ловушку). Для лучшего понимания этого стиха вашими читателями, лучше сначала сказать о методе, а потом о результате. Возможный перевод: “сооблазняемый и увлекаемый” или “увлекаемый после того, как был соблазнён”.
1:14 z4bd rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐξελκόμενος καὶ δελεαζόμενος 1 Иаков говорит об искушении так, будто человек, поддавшийся ему, попал в ловушку, пойманный на наживку. Вы можете перевести эту метафору как сравнение. Также здесь может быть полезно начать новое предложение. Возможный перевод: “Это похоже на то, как неправильная вещь, им желаемая, оказалась наживкой в ловушке, в которую он попал, так что теперь охотник может его утащить”.
1:15 j034 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-sequential εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν 1 Иаков использует слово **Затем**, чтобы показать, что происходит после описываемых ранее событий. Он не имеет в виду, что описанное происходит после того, как человек “увлекается и сооблазняется”, о чем говорится в конце предыдущего стиха. Скорее всего, Иаков указывает на то, что происходит после того, как человек испытывает искушение поступить неправильно, о чем он писал в начале предыдущего стиха. Для лучшего понимания текста вашими читателями можно использовать слово “когда”, чтобы показать эту связь. Возможный перевод: “Когда страсть зачала, она порождает грех”.
1:15 s4cd rc://*/ta/man/translate/figs-personification εἶτα ἡ ἐπιθυμία συλλαβοῦσα τίκτει ἁμαρτίαν 1 Иаков продолжает говорить о **страсти**, будто она живое существо, в данном случае она сравнивается с женщиной, которая забеременела и родила ребенка. Возможный перевод: “Если человек откликается на неправильные желания, он будет становиться все более и более склонным ко греху, пока, наконец, не совершит грех”.
1:15 j035 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ δὲ ἁμαρτία ἀποτελεσθεῖσα, ἀποκύει θάνατον 1 Иаков говорит **грехе**, будто и он тоже является живым существом - девочка, которая выросла и стала женщиной, которая также забеременела и родила ребенка. Возможный перевод: “и если он продолжит грешить, это всё больше и больше будет влиять на его жизнь до тех пор, пока не приведет к его смерти”.
1:15 j036 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀποκύει θάνατον 1 Здесь **смерть** может означать: (1) духовную смерть, то есть отделение от Бога. Это значение выражено в Смысловом переводе. (2) физическую смерть. Возможный перевод: “приводит к смерти человека”.
1:16 v195 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor μὴ πλανᾶσθε 1 Иаков говорит так, будто какие-то обманщики пытаюсь сбить его читателей в неверном направлении. Возможный перевод: “Перестаньте обманывать себя”.
1:16 j037 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive μὴ πλανᾶσθε 1 Слова Иакова могут означать предупреждение читателям, чтобы те не вводили себя в заблуждение, то есть перестали себя обманывать. Это значение отражает Смысловой перевод. Возможный перевод: “Не заблуждайтесь”.
1:16 j038 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit μὴ πλανᾶσθε 1 Иаков ссылается на свои слова из [1:13](../01/13.md) о том, что Бог никогда не делает зла и не побуждает кого-либо сделать зло. Иаков скажет в следующих двух стихах, что Бог наоборот посылает людям только хорошее. Вы можете более явно подчернуть эту связь. Возможный перевод: “Не обманывайте себя: Бог не злой, Бог добрый” или “Не заблуждайтесь: Бог не злой, Бог добрый”.
1:16 j039 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου ἀγαπητοί 1 Посмотрите, как вы перевели слово **братья** в [1:2](../01/02.md). Возможный перевод: “Дорогие мои единоверцы” или “Мои любимые братья и сёстры”.
1:17 j040 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor πᾶσα δόσις ἀγαθὴ, καὶ πᾶν δώρημα τέλειον, ἄνωθέν ἐστιν 1 Здесь **свыше** является пространственной метафорой, описывающей Бога. Возможный перевод: “Каждый хороший подарок и совершенный дар дает нам Бог”.
1:17 t2nn rc://*/ta/man/translate/figs-doublet πᾶσα δόσις ἀγαθὴ, καὶ πᾶν δώρημα τέλειον, ἄνωθέν ἐστιν 1 Выражения **хороший дар** и **наилучший подарок** означают одно и тоже. Иаков использует эти синонимы для того, чтобы акцентировать внимание. (Как и в [1:4](../01/04.md), слово **наилучший** означает нечто, что имело свое развитие и теперь полностью соответствует своей цели.) Вы можете оба выражения перевести одной фразой. Возможный перевод: “Бог дает нам то, что является для нас правильным”.
1:17 j041 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor καταβαῖνον ἀπὸ 1 Продолжая использовать пространственную метафору, Иаков говорит об этих дарах, как **исходящих от** Бога. Здесь вы можете начать новое предложение. Возможный перевод: “Они пришли к нам от”.
1:17 n7d8 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τοῦ Πατρὸς τῶν φώτων 1 Скорее всего, здесь слово **света** означает светила на небе, такие как солнце, луну и звезды. Иаков говорит, что Бог - их **Отец**, потому что Он создал их. Возможный перевод: “Бог, сотворивший все светила на небе”.
1:17 j042 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet παρ’ ᾧ οὐκ ἔνι παραλλαγὴ ἢ τροπῆς ἀποσκίασμα 1 Здесь выражения **изменения** и **тени перемены** означают одно и тоже. Иаков использует эти синонимы для того, чтобы акцентировать внимание. Вы можете оба выражения перевести одной фразой или испоьзовать метафору **тени** (см. заметку ниже) как сравнение. Также вы можете здесь начать новое предложение. Возможный перевод: “Бог не меняется так, как меняются тени”.
1:17 j043 rc://*/ta/man/translate/figs-possession τροπῆς ἀποσκίασμα 1 Иаков использует притяжательную форму для описания **тени**, которая характеризуется **переменой**. Возможный перевод: “тень, которая изменяется” или “тень, которая меняет положение”.
1:17 j044 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit τροπῆς ἀποσκίασμα 1 Иаков противопоставляет Бога, Создателя светил на небе, самим этим светилам, которые не так велики, как их Создатель. Эти светила создают тени, которые изменяются от положения светил, то появлясь, то исчезая. Но Бог никогда не перестает желать людям добра. Вы можете явно выразить эту мысль в своем переводе. Возможный перевод: “меняющаяся тень, которую отбрасывают солнце или луна. Нет, Бог всегда желает людям добра”.
1:17 g5ge rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τροπῆς ἀποσκίασμα 1 В Боге не может быть буквальной **тени**, потому что это метафора. Возможный перевод: “изменчивость”.
1:18 j045 βουληθεὶς, ἀπεκύησεν ἡμᾶς 1 Возможный перевод: “Бог решил дать нам рождение”.
1:18 mj29 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor βουληθεὶς, ἀπεκύησεν ἡμᾶς 1 Иаков говорит, что Бог **родил нас**, потому что Бог дает каждому верующему в Иисуса духовную жизнь. Возможный перевод: “Бог решил дать нам духовную жизнь”.
1:18 j046 rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive ἡμᾶς & ἡμᾶς 1 Здесь и на протяжении всего послания Иаков использует местоимение **нас** по отношению к себе и своим читателям. Иногда он имеет в виду всех верующих, или всех людей в более широком смысле этого слова. Таким образом, в каждом случае местоимение **нас** является инклюзивным, поэтому используйте инклюзивную форму, если в вашем языке есть такое различие. То же самое относится и к местоимению “наш”. Однако в некоторых случаях местоимение “мы” является исключительным. В заметках будут указаны эти места исключительного употребления. Везде, где таких заметок нет, местоимение “мы” является инклюзивным.
1:18 j047 rc://*/ta/man/translate/figs-possession λόγῳ ἀληθείας 1 Иаков использует притяжательную форму для описания **слова**, которое характеризуется **истиной**. Возможный перевод: “истинным словом”.
1:18 ykq9 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy λόγῳ ἀληθείας 1 Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Возможный перевод: “истинным посланием”.
1:18 j048 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns λόγῳ ἀληθείας 1 Вы можете выразить абстрактное существительное **истина** при помощи схожего по значению прилагательного, например, “правдивый” или “подлинный”. Возможный перевод: «когда мы поверили подлинному посланию”.
1:18 j049 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit λόγῳ ἀληθείας 1 Иаков ссылается на послание об Иисусе косвенно, но вы можете сказать об этом прямо. Возможный перевод: “когда мы поверили истинному посланию об Иисусе”.
1:18 j346 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-goal εἰς τὸ εἶναι ἡμᾶς ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων 1 Это придаточное предложение цели. Иаков указывает на цель, почему Бог **пожелал нас родить**. Отразите эту цель в вашем переводе. Возможный перевод: “чтобы мы стали чем-то вроде первых плодов Его созданий”.
1:18 j050 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων 1 Иаков подразумевает, что его читатели поймут, что он использует традиционное израильское приношение **первых плодов** в качестве сравнения. По Закону Моисея каждый год израильтяне должны были приносить часть собранного ими первого урожая в дар Богу. Вы можете прямо сослаться на эту израильскую практику и само приношение. Возможный перевод: “чем-то вроде приношения первых плодов Его созданий”.
1:18 qh2e rc://*/ta/man/translate/figs-simile ἀπαρχήν τινα τῶν αὐτοῦ κτισμάτων 1 Когда израильтяне каждый год приносили Богу часть первых плодов от своего урожая, они, тем самым, удостоверяли, что и весь урожай принадлежит Богу и является Божьим подарком для них. Иаков использует сравнение с приношением **первых плодов**, чтобы сказать, что верующие его времени являются показателем намного большего количества людей, которые в будущем придут и будут принадлежать Богу. Поскольку Иаков говорит о **созданиях**, он, по сути, имеет в виду, что верующие в Иисуса являются первенцами из этой части Божьего творения, которые освободились от проклятия греха и полностью вернулись под Божье правление. Возможный перевод: “первые из многих людей, которые поверят в Иисуса” или “первые из Божьих созданий, освободившиеся от проклятия и вернувшиеся под Божье правление”.
1:19 dt7i rc://*/ta/man/translate/figs-sentencetypes ἴστε 1 Форма этого греческого глагола **Знайте** может быть как повелительной, так и изъявительной, и поэтому она может означать: (1) если это повелительное наклонение, то Иаков призывает своих читателей обратить внимание на то, что он собирается сказать. Возможный перевод: “Это важно”; (2) если это изъявительное наклонение, Иаков говорит своим читателям, что собирается напомнить им о чём-то, что они уже знают. Возможный перевод: “Вы это уже знаете”.\n
1:19 j051 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου ἀγαπητοί 1 Обратите внимание, как вы перевели это выражение в [1:16](../01/16.md). Возможный перевод: “Дорогие мои единоверцы” или “Любимые мои братья и сёстры”.
1:19 j052 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast δὲ 1 Частица **же** может означать: (1) если **знайте** является повелением, то Иаков использует частицу **же** для контраста. Если вы переводите **знайте" в повелительном наклонении, то, возможно, в вашем языке есть похожее слово, которое вы можете использовать для этой же цели. В противном случае вам не нужно переводить эту частицу. (2) если **знайте* употребляется в изъявительном наклонении, то Иаков использует частицу **же** для создания мягкого контраста. Он говорит, что, хотя его читатели уже знают, что он собирается сказать, он еще раз хочет подчеркнуть значимость своих слов. Если вы решили перевести слово **знайте** в изъявительном, наклонении, то используйте слово, которое выражает мягкое подчеркивание мысли.
1:19 p728 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἔστω & πᾶς ἄνθρωπος ταχὺς εἰς τὸ ἀκοῦσαι, βραδὺς εἰς τὸ λαλῆσαι, βραδὺς εἰς ὀργήν 1 Выражение **не тороплив на слова** не означает, что человек медленно говорит. Это образное выражение. Возможный перевод: “Каждый из вас должен внимательно слушать, говорить только после того, как обдумает, что сказать, и не терять самообладания”.
1:19 ev3v rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations πᾶς ἄνθρωπος 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, говоря и о мужчинах, и о женщинах. Возможный перевод: “каждый из вас” или “каждый человек”.
1:20 j053 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 Иаков использует **Потому что** для объяснения причины, почему людям не следует гневаться, о чем он начал говорить в предыдущем стихе. Возможный перевод: “Вам не следует гневаться, потому что”.
1:20 j054 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ὀργὴ & ἀνδρὸς 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая и мужчин, и женщин. Возможный перевод: “человеческий гнев”.
1:20 ej4p rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns δικαιοσύνην Θεοῦ οὐκ ἐργάζεται 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **праведность** при помощи прилагательного, например “праведный” или “правильный”. Возможный перевод: “не выполняет праведные Божьи цели» или “не исполняет правильные Божьи дела, которые Бог хочет сделать”.
1:21 j055 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result διὸ 1 Здесь Иаков использует слово **Поэтому**, чтобы объяснить своим читателям, что им следует делать. Возможный перевод: “Следовательно”.
1:21 hit5 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀποθέμενοι πᾶσαν ῥυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας 1 Иаков говорит о **нечистоте** и **обилии зла**, как если бы они были одеждой, которую можно снять. Оба выражения означают грех и неправильные действия (См. заметки к этому стиху далее). Возможный перевод: “перестаньте грешить и делать так много неправильных поступков”.
1:21 h226 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet ῥυπαρίαν καὶ περισσείαν κακίας 1 Выражения **нечистота** и **обилие зла** являются синонимами, которые Иаков использует для акцентирования внимания. Вы можете выразить их одной фразой. Возможный перевод: “любой вид греховного поведения”.
1:21 h8ty rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ῥυπαρίαν 1 Иаков говорит огрехе, как если бы это была **нечистота**, которая может испачкать человека. Возможный перевод: “грех”.
1:21 j056 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns περισσείαν κακίας 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **обилие зла** при помощи прилагательного, например “неправильный”. Возможный перевод: “много неправильных поступков, которые делают люди”.
1:21 a3u3 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐν πραΰτητι 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **смирение** при помощи наречия, например “смиренно”. Возможный перевод: “смиренно”, “без гордости” или “без высокомерия”.
1:21 i9w1 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor δέξασθε τὸν ἔμφυτον λόγον 1 Слово **насаждаемое** описывает нечто, помещённое внутрь другого предмета. Иаков говорит о Божьем Слове так, будто оно было посажено внутри верующих и там росло. Возможный перевод: “повинуйтесь слову, которое вы слышали”.
1:21 j057 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy δέξασθε τὸν ἔμφυτον λόγον 1 Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Возможный перевод: “повинуйтесь посланию об Иисусе, которое вы слышали”.\n\n
1:21 ekl3 rc://*/ta/man/translate/figs-personification τὸν δυνάμενον σῶσαι τὰς ψυχὰς ὑμῶν 1 Иаков говорит о **слове** или послании, как если бы оно было живым существом, которое может активно **спасать** верующих. Он имеет в виду, что послушание этому посланию приведет к спасению. Возможно, здесь лучше начать новое предложение. Возможный перевод: “Если вы так делаете, вы будете спасены”.
1:21 z73e rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche τὰς ψυχὰς ὑμῶν 1 Под словом **души** Иаков имеет в виду всю сущность своих слушателей, а не одну какую-то их часть. Возможный перевод: “вас”.
1:22 j058 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast δὲ 1 Иаков использует здесь **Но** не для противопоставления, а чтобы предотвратить возможное непонимание сказанного им ранее. Он поясняет, что “принятие насаждаемого слова” подразумевает не просто веру в слово, а применение его на практике. Возможно, вам следует переводить **но** при помощи слова, которое является пояснением в вашем языке. Возможный перевод: “Сейчас”.
1:22 j059 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis γίνεσθε δὲ ποιηταὶ λόγου, καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ 1 В конце этой фразы Иаков опускает некоторые слова, которые, возможно, необходимо будет вставить для полноты понимания фразы в других языка. Такие слова можно взять из используемых ранее в предложении. Возможный перевод: “будьте исполнителями слова, а не только слушателями слова”.
1:22 x14m rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy γίνεσθε & ποιηταὶ λόγου, καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ 1 Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Возможный перевод: “Повинуйтесь посланию об Иисусе, а не просто слушайте это послание”.
1:22 wvp4 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom καὶ μὴ μόνον ἀκροαταὶ 1 В Библии слово “слушать” часто имеет значение согласия с услышанным. Скорее всего, Иаков использует это слово именно в этом значении. Возможный перевод: “а не только соглашайтесь с тем, что вы слышите”.
1:23 j060 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo ὅτι εἴ τις ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν, καὶ οὐ ποιητής, οὗτος ἔοικεν ἀνδρὶ κατανοοῦντι τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ ἐν ἐσόπτρῳ 1 Иаков приводит возможную ситуацию для того, чтобы объяснить сказанное. Возможный перевод: “Предположим, что кто-то слушает слово, но не исполняет его. Тогда такой человеку подобен человеку, который рассматривает в зеркале своё лицо”.
1:23 r6pp rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν, καὶ οὐ ποιητής 1 В конце этой фразы Иаков опускает некоторые слова, которые, возможно, необходимо будет вставить для полноты понимания фразы в других языка. Такие слова можно взять из используемых ранее в предложении. Возможный перевод: “слушателем слова, а не исполнителем слова”.
1:23 j061 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἀκροατὴς λόγου ἐστὶν, καὶ οὐ ποιητής 1 Обратите внимание, как вы перевели эту фразу в предыдущем стихе. Возможный перевод: “просто слушает слово, но не подчиняется ему”.
1:23 j062 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy λόγου 1 Иаков употребляет **слово** в значении послания об Иисусе, переданное с помощью слов. Возможный перевод: “послание об Иисусе”.
1:23 pw5x rc://*/ta/man/translate/figs-simile οὗτος ἔοικεν ἀνδρὶ κατανοοῦντι τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ ἐν ἐσόπτρῳ 1 Здесь Иаков приводит сравнение, иллюстрацию, которая продолжается в следующих двух стихах.
1:23 j063 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ἀνδρὶ 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая и мужчин, и женщин.
1:23 shn9 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom τὸ πρόσωπον τῆς γενέσεως αὐτοῦ 1 Здесь слово **лицо** означает буквально физическое лицо как часть головы человека. Посколько во времена Иакова слово “лицо” имело множество переносных значений, то здесь Иаков уточняет, что он использует это слово в буквальном значении. Скорее всего, вам необходимо пояснить это при переводе на свой язык. Возможный перевод: “своё физическое лицо” или “своё лицо”.
1:23 j064 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown ἐν ἐσόπτρῳ 1 **Зеркало** - это предмет с отражающей поверхностью (стеклянной или металлической), с помощью которого люди могут видеть свое отражение. Если ваши читатели не знают, что такое **зеркало**, используйте название другого предмета, который служит этой цели. Возможный перевод: “отражающееся в воде”.
1:24 j065 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit γὰρ 1 Слово **Ведь** указывает на причину того, что должно быть понято из контекста. Вы можете сказать об этом прямо. Возможный перевод: “Это не помогло ему, потому что”.
1:24 wu34 κατενόησεν & ἑαυτὸν καὶ ἀπελήλυθεν, καὶ εὐθέως ἐπελάθετο ὁποῖος ἦν 1 Здесь Иаков приводит иллюстрацию в прошедшем времени, как если бы он рассказывал историю того, что уже произошло. (См. обсуждение этого вопроса в Часть 3 во Введении к Посланию Иакова). Вы можете перевести это предложение в настоящем времени. Возможный перевод: “он рассматривает себя, отходит и сразу же забывает, какой он”.
1:24 j066 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns κατενόησεν & ἑαυτὸν 1 Иаков продолжает сравнение, начатое им в предыдущем стихе, соответственно местоимения **он** и **себя** относятся к любому возможному человеку, рассматривающему себя в зеркале. Возможный перевод: “такой человек посмотрел на себя в зеркало” или, если вы используете настоящее время, “такой человек смотрит на себя в зеркало”.
1:24 j067 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit καὶ ἀπελήλυθεν, καὶ εὐθέως ἐπελάθετο ὁποῖος ἦν 1 Иаков косвенно выражает идею того, что человек, который смотрит и забывает, сраванивается с человеком, который слушает Божье слово, но не исполняет его. Здесь имеется в виду то, что человек, смотря в зеркало, видит, что ему нужно что-то сделать со своей внешностью, например, умыться или поправить прическу. Но поскольку он этого не делает, когда смотрит в зеркало, то, отходя, сразу же забывает об этом, что нужно было сделать. Человек, который не исполняет Божье слово, похож на такого человека. Вы можете более полно раскрыть суть этого сравнения. Возможный перевод: “но поскольку он не сразу сделал то, что, как увидел, должен был сделать, то, отойдя от зеркала, он забыл, что видел, и поэтому ничего не сделал” или, если вы используете настоящее время, “но поскольку он не сразу делает то, что, как видит, должен сделать, то, отойдя от зеркала, он забывает, что видит, и поэтому ничего не делает”.
1:24 j068 ὁποῖος ἦν 1 Возможный перевод: “что ему нужно было сделать со своей внешностью» или, если вы используете настоящее время, “что ему нужно сделать со своей внешностью”.
1:25 j069 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo ὁ δὲ παρακύψας εἰς νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας, καὶ παραμείνας & οὗτος μακάριος & ἔσται 1 Иаков приводит еще одну возможную ситуацию для примера. Эта иллюстрация контрастирует с той, которую он приводил в [1:23](../01/23.md). Возможный перевод: “Но предположим, что кто-то всматривается в совершенный закон свободы и продолжает в него всматриваться... Такой человек будет благословлен”.
1:25 kvr7 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁ & παρακύψας εἰς νόμον τέλειον 1 В этом стихе Иаков продолжает сравнивать слушание Божьего слова с рассматриванием отражения в зеркале. Но здесь он использует уже метафору, а не сравнение, потому что он говорит о человеке, который **всмотрелся** в **закон**. Это он говорит о человеке, который внимательно слушает Божье слово. Возможный перевод: “тот, кто внимательно слушал совершенный закон”.
1:25 j070 rc://*/ta/man/translate/figs-possession νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας 1 Иаков использует притяжательную форму, описывая **закон**, несущий **свободу**. См. заметки к [2:12](../02/12.md), где объясняется, что Иаков подразумевает под **законом свободы**. Возможный перевод: “совершенный закон, который дает свободу”.
1:25 sf8k rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **свобода** при помощи прилагательного, например, “свободный”. Возможный перевод: “совершенный закон, который делает людей свободными”.
1:25 j071 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας 1 Вы можете просто сказать, что этот **закон** дает людям **свободу**. Возможный перевод: “Закон, который делает людей свободными для добровольного подчинения Богу”.
1:25 j072 νόμον τέλειον, τὸν τῆς ἐλευθερίας 1 Как и в [1:4](../01/04.md) и [1:17](../01/17.md), слово **совершенный** означает что-то, что достигло цели. Посмотрите, как вы перевели это слово в тех стихах. Возможный перевод: “закон, который совершенно подходит для освобождения людей от греха”.
1:25 j073 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis καὶ παραμείνας 1 Иаков опускает некоторые слова, которые, возможно, необходимо будет вставить для полноты понимания фразы в других языка. Такие слова можно взять из используемых ранее в контексте. Возможный перевод: “и кто продолжал подчиняться этому закону”.
1:25 j075 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἀκροατὴς ἐπιλησμονῆς 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **забывчивость** при помощи глагола, например “забыть”. Альтернативный перевод: “слушателем, который забывает” или “тем, кто забывает то, что слышит”.
1:25 j076 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ποιητὴς ἔργου 1 Иаков использует слово **дело** для обозначения того, что повелевает делать Бог. Возможный перевод: “тем, кто делает то, что повелевает Бог”.
1:25 jku1 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive οὗτος μακάριος & ἔσται 1 Хотя слово **благословен** является прилагательным, а вся фраза **будет благословен** не дается в страдательном залоге, то вы можете перевести ее в активном залоге. Возможный перевод: “такого человека Бог благословит”.
1:25 j077 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐν τῇ ποιήσει αὐτοῦ 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного**действие** при помощи глагола, например “делать”. Возможный перевод: “в том, что он делает”.
1:26 j078 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo εἴ τις δοκεῖ θρησκὸς εἶναι, μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ, ἀλλὰ ἀπατῶν καρδίαν αὐτοῦ, τούτου μάταιος ἡ θρησκεία 1 Иаков приводит возможную ситуацию для примера. Возможный перевод: “Предположим, кто-то думает, что он набожный, но не обуздывает свой язык, тем самым обманывает своё сердце, то набожность такого человека бесполезна”.
1:26 j1bg δοκεῖ θρησκὸς εἶναι 1 Слово, переведенное как **набожный**, больше означает модель поведения, чем участие в религиозных служениях. Возможный перевод: “думает, что своими действиями чтит Бога”.
1:26 j079 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ 1 Иаков говорит о человеке, который **не обуздывает свой язык**, как если бы тот управлял лошадью при помощью уздечки. Возможный перевод: “но он не владеет своим языком”.
1:26 j080 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ 1 “Уздечка” - часть снаряжения, одеваемая на голову лошади и предназначенная для управления животным. Если ваши читатели не знают, что такое «уздечка», вы можете использовать другую, знакомую им, иллюстрацию того, что используется в вашей культуре для управления животными.
1:26 vxu1 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy μὴ χαλιναγωγῶν γλῶσσαν αὐτοῦ 1 Иаков использует слово **язык** для обозначения того, что человек говорит. Возможный перевод: “не контролируя, что он говорит”.
1:26 sex6 rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche ἀπατῶν καρδίαν αὐτοῦ 1 Иаков использует слово **сердце** для обозначения самого человека. Возможный перевод: “обманывая себя”.
1:26 q83d rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole τούτου μάταιος ἡ θρησκεία 1 Иаков говорит **бесполезна** для преувеличения. Набожность человека всё равно может иметь некую ценность, даже если сам человек не контролирует, что он говорит. Однако Иаков хочет подчеркнуть противоречивость в поступках такого человека, когда он заявляет о любви к Богу, но при этом говорит то, что ранит и унижает других людей. Эту мысль он разовьет больше в [3:9–10](../03/09.md). Возможный перевод: “его действия не так угодны Богу, как он думает”.
1:27 j081 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor θρησκεία καθαρὰ καὶ ἀμίαντος 1 Иаков говорит о **поклонении**, будто оно физически может быть **Чистым** и **безупречным**. Возможный перевод: “Поклонение угодное и приятное”.
1:27 g11k rc://*/ta/man/translate/figs-doublet θρησκεία καθαρὰ καὶ ἀμίαντος 1 Вы можете выразить мысль Иакова одной фразой. Возможный перевод: “Полностью угодное поклонение”.
1:27 skf4 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor παρὰ τῷ Θεῷ 1 Слово **перед** означает “перед лицом” или “в присутствии” какого-то объекта. В данном стихе **перед** означает “где Бог может видеть”, а видеть, в свою очередь, указывает на внимание и суждение. Возможный перевод: “с точки зрения Бога”.
1:27 j082 rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys τῷ Θεῷ καὶ Πατρί 1 Иаков не говорит о двух разных субъектах, но обо дном, связывая два существительных союзом **и**. Существительное **Отец** дополнительно называется **Богом**. Возможный перевод: “Бог Отец”.
1:27 j083 rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples Πατρί 1 **Отец** является важным именованием Бога.
1:27 iiv2 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἐπισκέπτεσθαι ὀρφανοὺς καὶ χήρας ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν 1 Слово **заботиться** означает “проявлять заботу” или “помогать с состраданием”. Возможный перевод: “помогать сиротам и вдовам в их беде”.
1:27 r8nj rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἐπισκέπτεσθαι ὀρφανοὺς καὶ χήρας ἐν τῇ θλίψει αὐτῶν 1 Иаков предполагает, что его читатели знают о финансовых **бедствиях** сирот и вдов, которые те испытывают после смерти своих кормильцев - отцов и мужей. В той культуре женщины и дети сильно зависели от поддержки и обеспечения со стороны родственников мужского пола. Вы можете явно выразить, в каких **бедствиях** читатели должны помогать. Возможный перевод: “чтобы помочь бедным сиротам и вдовам в их каждодневных нуждах”.
1:27 j084 ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου 1 Это придаточное предложение цели или результата. Иаков не говорит своим читателям, что нужно помогать **сиротам и вдовам** для того, чтобы оставаться **незапятнанными от мира**, или что они станут **незапятнанными от мира** в результате такой помощи. Скорее всего, Иаков говорит, что это вторая черта, характеризующая **поклонение**, угодное Богу. Вы можете добавить слово “и” перед этим придаточным предложением для лучшей ясности.
1:27 j085 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου 1 Иаков использует слово **мир** для обозначения системы ценностей, разделяемых людьми, которые почитают Бога,исходя из того, как эти люди живут. Возможный перевод: “хранить себя незапятнанным от ценностей нечестивых людей”.
1:27 nmf7 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἄσπιλον ἑαυτὸν τηρεῖν ἀπὸ τοῦ κόσμου 1 Иаков говорит о влиянии нечестивых людей, будто они могут сделать человека физически загрязным. Под **незапятнанным** он подразумевает свободу от греха. Возможный перевод: “не позволять нечестивым людям и их влиянию побуждать вас ко греху”.
2:intro f5zd 0 # Послание Иакова глава 2. Общие заметки\n\n## Структура и формат послания \n\n1. Предостережение о предпочтении богатых (2:1-13)\n2. Вера и дела (2:14-26)\n\n## Особые темы в данной главе \n\n### Предпочтение одних другим \n\nНекоторые читатели Послания Иакова хорошо относились к богатым людям и к людям, облающим властью, тогда как к бедным относились плохо. Такое отношение называют личными предпочтениями. Иаков учит в своём послании о неприемлемости такого поведения, потому что Бог желает, чтобы люди относились одинаково хорошо и к богатым, и к бедным.\n\n### Оправдание\n\nОправдание - это когда Бог делает человека праведным. В своём послании Иаков говорит, что Бог делает людей праведными, оправдывая их, когда те совершают добрые дела по вере. Так происходит потому, что добрые дела демонстрируют веру, которую имеет человек, о чём Иаков прямо утверждает в [2:18](../02/18.md). Он не говорит, что для оправдания людям необходимо к своей вере добавлять добрые дела. (См.: [[rc://*/tw/dict/bible/kt/justice]] и [[rc://*/tw/dict/bible/kt/righteous]] и [[rc://* /tw/dict/bible/kt/faith]])\n\n## Возможные трудности перевода этой главыа \n\n### Но скажет кто-то: “Ты веру имеешь, а я дела имею” (2:18)\n\nКогда Иаков произносит эту фразу, складывается впечатление, будто ему кто-то возражает. Ораторы того времени в своих выступлениях заранее отвечали на возможные возражения. Вероятно, Иаков использует этот прием здесь. Если это так, тогда возможное возражение звучало бы так: “У тебя есть дела, ау меня вера”, поскольку Иаков подчеркивал важность дел, сопровождающих веру. Возникает вопрос, почему же возможный оппонент вместо этого говорит: “У тебя есть вера, ау меня есть дела”?\n\nСкладывается впечателние, что Иаков обращается к кому-то из группы, к которой он начинается обращаться в 2:16 и обращается далее во второй главе. Он отвечает “кому-то из вас”. Он говорит: “Кто-то может вас убеждать, что у вас есть вера, тогда как у меня (Иакова) есть дела. Такой человек утверждает, что и то и другое является выражением истинного поклонения, и что верующему не обязательно иметь одновременно и веру, и дела”. Иаков отвечает на такое утверждение тем, что через дела верующий человек может проявить свою веру, тогда как у человека только с верой нет дел, и он не может как-либо доказать свою веру.\n\nВ своем переводе вы можете выр<D18B>
2:1 kab4 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου 1 Посмотрите, как вы перевели термин **братья** в [1:2](../01/02.md). Возможный перевод: “Мои единоверцы” или “Мои братья и сёстры”.
2:1 en1c rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns μὴ ἐν προσωπολημψίαις ἔχετε 1 См. обсуждение о предпочтениях одних другим в Общих заметка к этой главе. Возможный перевод: “не следует относиться к одним людям лучше, чем к другим, потому что это не совместимо с”.
2:1 qs2x rc://*/ta/man/translate/figs-possession τὴν πίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ 1 Иаков использует притяжательную форму для обозначения **веры** других людей в **Иисуса**. Возможный перевод: “вера в Господа нашего Иисуса Христа”.
2:1 x32n rc://*/ta/man/translate/figs-possession τοῦ Κυρίου ἡμῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ, τῆς δόξης 1 Иаков использует притяжательную форму, чтобы описать **Иисуса**, обладающего **славой**. Возможный перевод: “Славный Господь наш Иисус Христос”.
2:2 h5uh rc://*/ta/man/translate/figs-hypo ἐὰν γὰρ 1 Иаков использует возможный ситуацию для примера. Он описывает ее в этом и следующем стихах, а результат описывает в [2:4](../02/04.md). Возможный перевод: “Предположим”.
2:2 j8d5 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἀνὴρ χρυσοδακτύλιος, ἐν ἐσθῆτι λαμπρᾷ 1 Иаков предполагает, что его читатели знаю, какую одежду мог носить богатый человек. Вы можете использовать другой пример, который знаком людям вашей культуры. Возможный перевод: “тот, кто одет как богатый человек”.
2:2 j086 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ἀνὴρ 1 Иаков использует слово **человек** в общем смысле, включая и мужчин, и женщин.
2:2 j087 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown συναγωγὴν 1 **Синагога** - это место собрания евреев для поклонения. Иаков использует это слово, потому что он пишет в первую очередь евреям, которые уверовали в Иисуса как в своего Мессию. (См. обсуждение в Часть 1 во Введении к Посланию Иакова.) Возможный перевод: “место встречи”.
2:2 j088 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj πτωχὸς 1 Иаков использует прилагательное **нищий** в качестве существительного. Возможный перевод: “бедный человек”.
2:3 j089 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo δὲ 1 Иаков продолжает описывать возможную ситуацию из предыдущего стиха. Возможный перевод: “и предположим”.
2:3 j091 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἐπιβλέψητε & ἐπὶ 1 В данном контексте выражение **посмотрите на** кого-то или что-то означает смотреть с восхищением. Возможный перевод: “вы посмотрите с восхищением”.
2:3 zx9f rc://*/ta/man/translate/figs-idiom σὺ κάθου ὧδε καλῶς 1 В данном контексте **хорошее** означает “почетное место”. Оно не означает, что богатый человек может хорошо и комфортно сидеть на этом месте. Возможный перевод: “Сиди здесь, на этом почетном месте”.
2:3 j093 rc://*/ta/man/translate/figs-imperative σὺ κάθου ὧδε καλῶς 1 Хотя фраза дана в повелительном наклонении, ее следует переводить как вежливую просьбу, а не приказ. Возможно, для лучшего объяснения этого вам лучше вставить слово “пожалуйста”. Возможный перевод: “Пожалуйста, сядись сюда на это почетное место”.
2:3 j094 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast καὶ 1 Союз **и** показывает контраст между обращением к богатому и бедному человеку. Возможный перевод: “но”.
2:3 j095 rc://*/ta/man/translate/figs-imperative σὺ στῆθι ἐκεῖ & κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου 1 Скорее всего, слова, обращенные к нищему, являются не вежливой просьбой, а прямым повелением, потому что Иаков показывает, как верующие по разному могли относиться к бедным и к богатым. Если здесь не добавлять слово “пожалуйста”, то у вас будет сильный контраст между обращением к богатому человеку и к бедному.
2:3 ce14 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit σὺ στῆθι ἐκεῖ & κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου 1 Здесь подразумевается, что бедному человеку говорят встать или сесть на менее почетное место. В своём переводе вы можете прямо об этом сказать так, как это отражено в Смысловом переводе.
2:3 h2fy rc://*/ta/man/translate/figs-you κάθου ὑπὸ τὸ ὑποπόδιόν μου 1 В данном повелении используется местоимения **моей**, потому что описывается возможная ситуация, когда кто-то из верующих так мог сказать нищему. Поскольку Иаков ранее обращался к верующим во множественном числе **вы посмотрите**, **вы скажете**, то при переводе вы можете использовать местоимение множественного числа. Возможный перевод: “Садись на полу у наших ног”.
2:4 j096 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν? 1 В этом стихе Иаков описывает итог всей возможной ситуации, начатой в [2:2](../02/02.md). Возможно, здесь лучше начать новое предложение. Возможный перевод: “Так вы сделали различие между собой и стали судьями со злыми помыслами”.
2:4 j097 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν 1 Вы можете изменить порядок этих фраз, потому что вторая фраза является итогом того, что описано в первой фразе. Возможный перевод: “Разве вы не стали судьями, думающие о злом, и поэтому вы начали считать одних людей лучше других?”
2:4 x9el rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion οὐ διεκρίθητε ἐν ἑαυτοῖς, καὶ ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν? 1 Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести вопрос как утверждение или восклицание. Возможный перевод: “Вы посчитали одних людей лучше других, потому что вы стали судьями, думающие зло!”
2:4 j098 rc://*/ta/man/translate/figs-possession ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν 1 Иаков использует притяжательную форму для описания **судей**, которым свойственны **злые мысли**. Он не говорит о людях, которые судят, злы ли мысли. Альтернативный перевод: “станьте судьями, думающими о зле”.
2:4 j099 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἐγένεσθε κριταὶ διαλογισμῶν πονηρῶν 1 Иаков ссылается на нечто большее, чем простой образ мышления. Он говорит о делах и можели поведения, которая выросла из такого мышления. Вы можете сказать об этом прямо. Возможный перевод: “вы неправильно решили, как следует обращаться с людьми, после чего вы так с ними поступаете, исходя из вашего понимания”.
2:5 j344 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἀκούσατε 1 Иаков использует это слово для того, чтобы подчеркнуть свои слова. Возможный перевод: “Обратите на это внимание”.
2:5 m5jr rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου ἀγαπητοί 1 Посмотрите, как вы перевели эту фразу в [1:16](../01/16.md). Возможный перевод: “Дорогие мои единоверцы” или “Любимые мои братья и сёстры”.
2:5 ha52 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion οὐχ ὁ Θεὸς ἐξελέξατο τοὺς πτωχοὺς τῷ κόσμῳ, πλουσίους ἐν πίστει, καὶ κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς ἐπηγγείλατο τοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόν? 1 Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести эти вопросы утвердительными предложениями. Возможный перевод: “Бог избрал бедных мире, чтобы они были богаты верой и стали наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его».
2:5 ke2q rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj τοὺς πτωχοὺς 1 Иаков использует прилагательное **бедные** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Возможный перевод: “бедные люди”.
2:5 j100 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy τῷ κόσμῳ 1 Иаков использует слов **мир** в другом значении, чем в 1:27. Здесь слово означает обычную жизнь людей. Возможный перевод: “в этой жизни”.
2:5 s38z rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor πλουσίους ἐν πίστει 1 Иаков говорит о наличии **веры**, будто она делает человека богатым. Возможный перевод: “имеющими сильную веру”.
2:5 j101 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit πλουσίους ἐν πίστει 1 Возможно, для лучшего понимания выражения вашими читателями, вам необходимо добавить объект **веры**. Возможный перевод: “имеющими сильную веру в Иисуса”.
2:5 qii5 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς 1 Иаков говорит о людях, которым Бог обещал Царство, ссылаясь на земную практику наследования от членов семьи. Возможный перевод: “участники царства, которое”.
2:5 j102 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns κληρονόμους τῆς βασιλείας ἧς 1 Вы можете выразить идею абстрактного существительного **царства** с помощью глагола, например “править”. Возможный перевод: “пользоваться преимуществами, когда правит Бог”.
2:6 vr53 ἠτιμάσατε τὸν πτωχόν 1 Мысль Иакова понятна из примера, который он дает в [2:2–3](../02/02.md). Возможный перевод: “Вы отнеслись к бедному гораздо хуже, чем к богатому”.
2:6 j103 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj τὸν πτωχόν 1 Иаков использует прилагательное **бедный** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Возможный перевод: “бедный человек”.
2:6 j104 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια 1 Вы можете разделить эту фразу на два предложения. Возможный перевод: “Разве не богатые притесняют вас? Разве не они тащат вас в суду?”
2:6 l2lu rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια? 1 Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести эти вопросы утвердительными предложениями. Возможный перевод: “Это богатые притесняют вас и они тащат вас в суды!”
2:6 j105 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit οὐχ οἱ πλούσιοι καταδυναστεύουσιν ὑμῶν, καὶ αὐτοὶ ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια? 1 Иаков говорит, что богатые не заслуживают лучшего обращения со стороны верующих, поотому что, как он пишет, именно богатые люди плохо относятся к верующим. Вы можете ясно об этом сказать. Возможный перевод: “Богатые люди не заслуживают того, чтобы вы относились к ним лучше, чем к другим. Это они вас притесняют и тащат в суды!”
2:6 eeg5 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj οἱ πλούσιοι 1 Иаков использует прилагательное **богатые** в качестве существительного. Если в вашем языке прилагательные не могут использоваться как существительные, переведите это слово схожим выражением. Возможный перевод: “богатые люди”.
2:6 s9k1 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια 1 Иаков говорит о богатых, будто они буквально **тащат** бедных в суд. Возможный перевод: “вынуждают вас пойти в суд”.
2:6 h8jn rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἕλκουσιν ὑμᾶς εἰς κριτήρια 1 Вы можете ясно выразиться мысль стиха, что богатые люди судятся с бедными. Возможный перевод: “вынуждают вас идти в суд, чтобы использовать вас в судебных разбирательствах”.
2:7 las1 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion οὐκ αὐτοὶ βλασφημοῦσιν τὸ καλὸν ὄνομα τὸ ἐπικληθὲν ἐφ’ ὑμᾶς? 1 Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете перевести вопрос как утверждение или восклицание. Возможный перевод: “Они оскорбляют доброе имя, которым вы названы”.
2:7 j106 οὐκ αὐτοὶ βλασφημοῦσιν τὸ καλὸν ὄνομα 1 Слово **оскорбряют** может иметь значение “отрицать божественность чего-либо”. Но в общем смысле, которое, вероятно, Иаков использует здесь, слово означает унижечение чести и достоинства. (При этом оскорбляя **имя** Иисуса, эти богатые люди также виновыты и в том, что отрицают божественность Иисуса, поскольку Его Самого и Его имя следует чтить.) Возможный перевод: “Разве не онипозорят доброе имя, которым вы названы?”
2:7 wd8y rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy τὸ καλὸν ὄνομα 1 Иаков говорит об **имени** Иисуса. Возможный перевод: “имя Иисуса”.
2:7 j107 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom τὸ ἐπικληθὲν ἐφ’ ὑμᾶς 1 Это идиома. Возможный перевод: “которым вас называют» или «по которому вы известны”.
2:7 j108 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive τὸ ἐπικληθὲν ἐφ’ ὑμᾶς 1 Вы можете ормы. Альтернативный перевод: “по которому люди зовут вас”
2:8 j109 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast εἰ μέντοι 1 Иаков использует эти слова, чтобы контрастировать с тем, что он сказал в [2:6](../02/06.md): “вы обесчестили бедных», что означает “вы обращались с богатыми людьми гораздо лучше, чем вы лечил бедняков». Альтернативный перевод: “Но если вместо того, чтобы отдавать предпочтение богатым людям”
2:8 j110 τελεῖτε 1 Глагол **исполнять** имеет тот же корень, что и прилагательное «совершенный», которое Джеймс использовал несколько раз ранее в этом письме. Это означает заставить что-то достичь своей цели или достичь своей цели. Альтернативный перевод: “Вы полностью подчиняетесь”
2:8 q9hh rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy νόμον & βασιλικὸν 1 Есть две возможные причины, по которым Иаков описывает **закон**, который он цитирует здесь из [Левит 19:18](../lev/19/18.md), как **царский**. (1) Когда Иисус пришел провозгласить Царство Божье, он сказал, что этот закон был одним из двух, которые суммировали все другие законы и направляли жизнь в Царстве Божьем. (Другой закон заключался в том, чтобы любить Бога всем сердцем, душой, разумом и силой.) Альтернативный перевод: «закон, который направляет жизнь в Царстве Божьем» (2) Иаков может сказать, что этот **закон** является **царственным**, потому что Бог, истинный царь, дал его людям. Альтернативный перевод: “Закон Божий”.“исполняете Божий закон”. Закон “царский”, потому что именно Бог, истинный царь, дал его людям.
2:8 ymf5 rc://*/ta/man/translate/figs-declarative ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν 1 Здесь закон Моисея использует будущее утверждение для подачи команды. Альтернативный перевод: “Возлюби ближнего своего, как самого себя”.
2:8 j111 rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν 1 Слова **Вы**, **ваш** и **вы сами** в этой цитате встречаются в единственном числе, потому что, хотя Моисей дал этот закон израильтянам как группе, каждый отдельный человек должен был подчиняться ему. Поэтому в своем переводе используйте формы единственного числа “Вы”, “ваш” и “себя”, если ваш язык отмечает это различие.
2:8 gll2 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom τὸν πλησίον σου 1 Это идиома. Имеется в виду не только тот, кто живет рядом. Альтернативный перевод: “другие люди” или “любой, кого вы встретите».“всех людей” или “каждого”
2:9 xt6y rc://*/ta/man/translate/figs-explicit προσωπολημπτεῖτε 1 Альтернативный перевод: “Вы делаете то, чего хочет от вас Бог»“оказывается особенное предпочтение” или “оказываете честь”
2:9 cq5h rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ νόμου ὡς παραβάται 1 Если в вашем языке не используется эта пассивная форма, вы можете выразить это с помощью активной формы. Альтернативный перевод: “и закон осуждает вас как преступников» Нарушаете закон.
2:9 gl2e rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἐλεγχόμενοι ὑπὸ τοῦ νόμου ὡς παραβάται 1 Иаков говорит о законе так, как если бы он был судьей-человеком. Альтернативный перевод: “и вы виновны в нарушении закона Божьего”.
2:10 j112 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 Иаков объясняет причину утверждения, сделанного им в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Причина, по которой проявление фаворитизма делает человека виновным в нарушении закона Божьего, заключается в том, что”
2:10 l29g rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ὅστις & τηρήσῃ 1 Здесь **keep** — это идиома, означающая «подчиняться». Альтернативный перевод: “кто бы ни повиновался”. “Каждый, кто соблюдает весь закон”
2:10 jb5u rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor πταίσῃ δὲ ἐν ἑνί 1 Иаков говорит о человеке, не подчиняющемся заповеди, как будто он **спотыкается**, то есть спотыкается и теряет равновесие при ходьбе. Альтернативный перевод: “но не подчиняйся одному”.“из-за непослушания только одного требования закона”
2:10 m8ep rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj πταίσῃ δὲ ἐν ἑνί 1 Иаков использует прилагательное **one** в качестве существительного для обозначения одной из заповедей закона. (ULT добавляет термин **вещь**, чтобы показать это.) В вашем языке прилагательные могут использоваться таким же образом. Если нет, вы можете перевести этот термин эквивалентной фразой. Альтернативный перевод: “но не подчиняйся одной заповеди”
2:10 j113 πάντων ἔνοχος 1 Альтернативный перевод: “виновен в нарушении всего закона”.
2:10 j114 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit πάντων ἔνοχος 1 Если это будет полезно вашим читателям, вы можете прямо объяснить, почему Джеймс говорит, что это правда. Альтернативный перевод: “виновен в нарушении всего закона, потому что Бог дал весь закон, чтобы показать людям, как Он хотел, чтобы они жили, и если вы нарушаете одну его часть, вы живете не так”
2:11 j115 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 Иаков объясняет причину утверждения, сделанного им в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Причина, по которой нарушение одного закона делает человека виновным в нарушении всех законов, заключается в том, что”
2:11 ez11 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁ & εἰπών 1 Иаков косвенно имеет в виду Бога, который произнес заповеди, процитированные в этом стихе, когда дал закон Моисею. Альтернативный перевод: “Бог, который сказал” Здесь говорится о Боге, который дал закон Моисею.
2:11 c8jm rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd μὴ μοιχεύσῃς & μὴ φονεύσῃς & οὐ μοιχεύεις & φονεύεις & γέγονας 1 Подразумеваемое слово «вы” в двух заповедях, которые Иаков цитирует в этом стихе, является единственным, потому что, хотя Моисей дал эти законы израильтянам как группе, каждый отдельный человек должен был подчиняться им. Слово **ты** в остальной части стиха также употребляется в единственном числе, поскольку Иаков заимствует это употребление из заповедей. Поэтому в своем переводе используйте форму единственного числа “вы”, если ваш язык отмечает это различие.
2:12 c6y8 rc://*/ta/man/translate/figs-you οὕτως λαλεῖτε, καὶ οὕτως ποιεῖτε 1 Подразумеваемое “ты” в этих императивах стоит во множественном числе. Джеймс возвращается здесь к употреблению множественного числа, которому он следует в большей части своего письма. Поэтому в своем переводе используйте форму множественного числа от «вы», если ваш язык отмечает это различие и отражает его в повелительном наклонении. Альтернативный перевод: “Говори и действуй таким образом”“Вы должны говорить и слушаться так”. Иаков даёт указание, как людям поступать.
2:12 yp6i rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive μέλλοντες κρίνεσθαι 1 Если в вашем языке не используется эта пассивная форма, вы можете выразить это с помощью активной формы и указать, кто будет выполнять действие. Альтернативный перевод: “люди, которых Бог будет судить”.
2:12 e87r rc://*/ta/man/translate/figs-possession νόμου ἐλευθερίας 1 Как и в [1:25](../01/25.md), Джеймс использует притяжательную форму для описания **закона**, который приносит **свободу**. Альтернативный перевод: “закон, несущий свободу”.“закон, который даёт нам свободу”
2:12 j116 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns νόμου ἐλευθερίας 1 Если это будет полезно на вашем языке, вы можете выразить абстрактное существительное **свобода**, переведя лежащую в его основе идею прилагательным, например “свободный». Альтернативный перевод: “Закон, освобождающий людей”.
2:12 j117 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit νόμου ἐλευθερίας 1 Если это будет полезно вашим читателям, вы могли бы четко указать, что **закон** дает людям **свободу** делать. Альтернативный перевод: “Закон, который освобождает людей подчиняться Богу”.
2:12 j118 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit νόμου ἐλευθερίας 1 В этом контексте создается впечатление, что, когда Иаков говорит о **законе свободы**, он имеет в виду заповедь, которую он цитировал в [2:8](../02/08.md): «Вы будете любить ближний твой, как ты сам». Если это будет полезно вашим читателям, вы могли бы выразить это прямо и объяснить, как этот закон освобождает людей. Альтернативный перевод: “Закон любви к ближнему, который дает людям свободу подчиняться Богу, давая им принцип, которому нужно следовать во всех своих действиях”.
2:13 j119 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 Иаков объясняет, почему люди должны руководствоваться в своих действиях принципом любви к другим, как он сказал в предыдущем стихе. Альтернативный перевод: “Вы должны следовать принципу любви к другим, потому что”
2:13 j120 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἡ γὰρ κρίσις ἀνέλεος τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος 1 Иаков использует слово **суд**, чтобы обозначить Бога, Судящего. Альтернативный перевод: “когда Бог судит людей, Он не будет милостив к людям, которые не проявили милосердия к другим”
2:13 yv6l rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ γὰρ κρίσις ἀνέλεος τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος 1 Джеймс говорит о **суде**, как если бы это было живое существо, способное действовать **беспощадно**. Альтернативный перевод: “Когда Бог судит людей, Он не будет милостив к людям, которые не проявили милосердия к другим”
2:13 j121 τῷ μὴ ποιήσαντι ἔλεος 1 Слово, переведенное как **милосердие**, также может относиться к состраданию. Поскольку в этом контексте Иаков имеет в виду следование заповеди любить других, вероятно, здесь имеется в виду именно это. Альтернативный перевод: “те, кто не проявлял сострадания к другим”.
2:13 j122 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως 1 Существует подразумеваемый контраст между этим предложением и утверждением в предыдущем предложении о том, что “суд беспощаден». Если это будет полезно вашим читателям, вы могли бы явно указать этот контраст в начале этого предложения с помощью такого слова, как “однако”. Альтернативный перевод: “Однако милость хвалится судом”
2:13 j123 rc://*/ta/man/translate/figs-personification κατακαυχᾶται ἔλεος κρίσεως 1 Иаков говорит о **милосердии** и **суде**, как если бы они были живыми существами, способными сражаться друг с другом. Он также говорит о **милосердии**, как если бы оно могло похвастаться победой над **судом** в таком состязании. Иаков продолжает описывать, как Бог будет судить людей. Альтернативный перевод: “Однако Бог проявит милость, когда будет судить людей, которые проявили сострадание к другим”
2:14 k4e4 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion τί τὸ ὄφελος, ἀδελφοί μου, ἐὰν πίστιν λέγῃ τις, ἔχειν ἔργα, δὲ μὴ ἔχῃ? 1 Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы могли бы выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение. Альтернативный перевод: “Нехорошо, братья мои, если кто-то говорит, что он имеет веру, если у него нет дел”.
2:14 j124 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom τί τὸ ὄφελος 1 Это идиома. В вашем языке может быть похожее выражение, которое вы можете использовать здесь. Альтернативный перевод: “Какая польза от этого?”
2:14 j125 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου 1 Посмотрите, как вы перевели термин **братья** в [1:2](../01/02.md). Альтернативный перевод: “мои единоверцы”.
2:14 c234 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐὰν πίστιν λέγῃ τις, ἔχειν ἔργα, δὲ μὴ ἔχῃ 1 Это предложение можно сформулировать иначе, убрав абстрактные существительные “вера” и “дела”. Альтернативный перевод: “кто говорит, что он верит в Бога, но не исполняет то, что Бог велит”. (см.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:14 j126 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν 1 Если это будет полезно на вашем языке, вы могли бы выразить абстрактные существительные **вера** и **дела**, изложив идеи, стоящие за ними, с помощью эквивалентных выражений. Альтернативный перевод: “Если кто-то сказал, что верит в Бога, но не сделал того, чего Бог хотел от него”
2:14 j127 rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν 1 Первое слово этого предложения на греческом языке — отрицательное слово, которое можно использовать, чтобы превратить утверждение в вопрос, предполагающий отрицательный ответ. ULT показывает это, добавляя “это?” В вашем языке могут быть и другие способы задать вопрос, на который ожидается отрицательный ответ, например, путем изменения порядка слов в положительном утверждении. Альтернативный перевод: “Сможет ли такая вера спасти его?”
2:14 z9q8 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν? 1 Иаков использует риторический вопрос для усиления выразительности своей мысли. Вы можете выразить этот вопрос, переведя его слова как утверждение или восклицание. Альтернативный перевод: “Такая вера уж точно не сможет его спасти!” \n\n\nИаков использует риторический вопрос, чтобы научить своих читателей. Этот вопрос можно сформулировать иначе, убрав абстрактное существительное “вера”. Альтернативный перевод: “Такая вера не спасёт его” или “Если человек не исполняет того, что Бог велит, то только одно заявление, что он верит в Бога, не спасёт его”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]] and [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:14 j128 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν? 1 Если это будет полезно на вашем языке, вы можете выразить абстрактное существительное **вера**, обозначив лежащие в его основе идеи с помощью глагола, например “верить». Альтернативный перевод: “Спасет ли его простая вера в Бога?”
2:14 g8kr σῶσαι αὐτόν 1 Ваш язык может потребовать от вас указать, от чего такая вера не может **спасти** человека. Альтернативный перевод: “спаси его от суда Божьего”.“избавить его от Божьего суда”
2:15 j129 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo ἐὰν 1 Джеймс использует гипотетическую ситуацию для обучения. В этом стихе он начинает описывать состояние. В следующем стихе он описывает остальную часть состояния и результат. Альтернативный перевод: “Предположим”
2:15 f6el rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ 1 Как и везде в книге, термин **брат** относится к единоверцу. В любом другом случае этот термин может означать как мужчину, так и женщину. Но в этом стихе Иаков использует слово **брат** для обозначения верующего мужчины, а слово **сестра** — для обозначения верующей женщины. Если в вашем языке есть как мужская, так и женская форма слова, которое вы использовали для перевода слова “братМ», вы можете использовать здесь обе. В противном случае вы можете использовать эквивалентное выражение. Альтернативный перевод: «еще один мужчина или женщина, которые верят в Иисуса”.“верующий в Христа” или “мужчина и женщина”
2:15 j130 γυμνοὶ 1 Слово **раздетый** может означать «обнаженный», и если в вашем регионе уже существует перевод Библии, в нем может быть именно это. Но в данном контексте это слово на самом деле относится к отсутствию подходящей одежды. Альтернативный перевод: “плохо одетый”.
2:16 j131 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo δέ 1 Джеймс продолжает описывать состояние гипотетической ситуации, которую он использует для обучения. Альтернативный перевод: “и предположим, что”
2:16 j132 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns αὐτοῖς & αὐτοῖς 1 Хотя в предыдущем стихе Иаков говорил о «брате или сестре» в единственном числе, теперь он говорит о нуждающихся людях обычно во множественном числе, говоря **они**. Если это может сбить с толку ваших читателей, вы также можете использовать единственное число в этом стихе. Альтернативный перевод: “ему или ей… ему или ей”
2:16 j133 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy θερμαίνεσθε καὶ χορτάζεσθε 1 Человек, который сказал бы это нуждающимся людям, имел бы в виду ассоциацию об одежде с тем, как она согревает людей, ао еде — как о том, как она удовлетворяет людей. Альтернативный перевод: “иметь подходящую одежду и достаточно еды”.
2:16 lj89 θερμαίνεσθε 1 Альтернативный перевод: «оставаться в тепле”. “иметь достаточно одежды”, или “иметь место, где спать”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
2:16 ngj8 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive χορτάζεσθε 1 Если в вашем языке не используется эта пассивная форма, вы можете выразить это эквивалентным выражением, использующим активную глагольную форму. Альтернативный перевод: “имейте достаточно еды, чтобы насытиться”.
2:16 j134 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo δὲ 1 Джеймс продолжает описывать гипотетическую ситуацию, которую он использует для обучения. Альтернативный перевод: “но предположим, что”
2:16 j135 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns μὴ δῶτε 1 At the beginning of this verse, James speaks in the third-person singular of **one of you**. But he now speaks of believers generally in the second-person plural, saying **you**, to indicate how the community as a whole might respond to this situation. If this might be confusing for your readers, you could use the third-person singular here as well. Alternate translation: “he does not give”
2:16 j136 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj τὰ ἐπιτήδεια 1 James is using the adjective **necessary** in the plural as a noun. (ULT adds **things** to show this.) Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate the term with an equivalent phrase. Alternate translation: “the things that are necessary”
2:16 yi63 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion τί τὸ ὄφελος? 1 James uses a rhetorical question to teach his audience. Alternate translation: “that is not good.” (см.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
2:16 j137 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo τί τὸ ὄφελος? 1 This is the result of the hypothetical situation that James has been using to teach. It may be helpful to begin a new sentence here. Alternate translation: “Then that does no good!”
2:17 me1d rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα, νεκρά ἐστιν καθ’ ἑαυτήν 1 Иаков говорит, что вера может быть живой, если человек совершает добрые дела, и может быть мёртвой, если человек не совершает добрые дела. Это предложение можно сформулировать иначе, убрав абстрактные существительные “вера” и “дела”. Альтернативный перевод: “человек, который говорит, что верит в Бога, но не делает того, что Бог велит, на самом деле не верит в Бога”. (см.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]] and [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:17 j138 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ πίστις, ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα, νεκρά ἐστιν καθ’ ἑαυτήν 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **faith** and **works** by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “if a person says he believes in God but he does not do what God wants him to do, then he does not really believe in God”
2:18 j139 rc://*/ta/man/translate/figs-quotations ἀλλ’ ἐρεῖ τις, σὺ πίστιν ἔχεις, κἀγὼ ἔργα ἔχω 1 See the discussion of this sentence in the General Notes to this chapter. You may want to turn the direct quotation into an indirect quotation to help your readers understand that the **You** who is being addressed is the same “one of you” as in [2:16](../02/16.md) and that when James says **I**, he is referring to himself. Alternate translation: “But someone may tell you that you have faith and I have works”
2:18 j140 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἀλλ’ ἐρεῖ τις, σὺ πίστιν ἔχεις, κἀγὼ ἔργα ἔχω 1 See the discussion of this sentence in the General Notes to this chapter. If it would be helpful to your readers, you could indicate more explicitly what this statement means. (UST explains the implications even further than is suggested here.) Alternate translation: “But someone may try to reassure you that you nevertheless have faith, while I, James, have works”
2:18 al63 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo ἀλλ’ ἐρεῖ τις 1 Иаков описывает гипотетическую ситуацию, когда кто-то может возразить его учению. Иаков желает изменить понимание веры и дел у своих читателей. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-hypo]])
2:18 j141 rc://*/ta/man/translate/figs-yousingular σὺ πίστιν ἔχεις 1 Here, **You** is singular because James is illustrating how someone might address one individual. James himself then addresses that same individual in the rest of this verse and in verses [19–22](../02/19.md). So if your language marks the distinction, use the singular form of “you” in your translation from here through verse 22.
2:18 j142 rc://*/ta/man/translate/figs-quotations δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων, κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν 1 It may be helpful to make this sentence a direct quotation after an introduction to show that it is what James would say in response to the hypothetical objection. Alternate translation: “Then I would say to you, ‘Show me your faith without works, and I will show you my faith from works’”
2:18 j143 rc://*/ta/man/translate/figs-hypo δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων, κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν 1 This is the result of the hypothetical situation that James has been describing. Alternate translation: “Then I would say to you, ‘Show me your faith without works, and I will show you my faith from works’”
2:18 j144 rc://*/ta/man/translate/figs-imperative δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων 1 James is using the imperative **Show me** to challenge the hypothetical “You” and make him realize that he really cannot do what James is telling him to do. Alternate translation: “You cannot show me your faith without works”
2:18 ii8d rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns δεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων 1 Иаков описывает, как кто-то может возразить его учению и как он может ответить. Это высказывание можно сформулировать по-другому, убрав абстрактные существительные “вера” и “дела”. Альтернативный перевод: “Допустимо, что ты веришь в Бога, а я выполняю Божьи повеления”. Покажи мне, что ты способен верить в Бога и не следовать Его повелениям, а я покажу тебе, что я верю в Бога, исполняя Его повеления. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:18 j145 rc://*/ta/man/translate/figs-declarative κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν 1 James is using a future statement to indicate something he is capable of doing. Alternate translation: “but I can show you my faith from works”
2:18 j146 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **faith** and **works** by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “but by doing what God wants me to do, I can show you that I truly believe in God”
2:19 j147 σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός 1 The verb translated **believe** comes from the same root as the word translated “faith.” It may be helpful to your readers to show in your translation that James is continuing to speak to the same person as in the previous verse. Alternate translation: “You have faith that God is one”
2:19 j148 σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός 1 As Part 1 of the General Introduction to James explains, the people to whom James was writing were believers in Jesus who had a Jewish background. As a result, they would have known that he was referring here to the essential Jewish affirmation, “Listen, Israel, Yahweh our God is one.” Moses says this in [Deuteronomy 6:4](../deu/06/04.md). If it would be helpful to your readers, you could state that explicitly. Alternate translation: “You believe the essential teaching of Moses that there is one God”
2:19 j149 rc://*/ta/man/translate/figs-irony καλῶς ποιεῖς; καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν 1 When James says **You do well**, he is saying the opposite of what he really means. He grants that believing in one God is a good thing in itself, but he is actually saying that by itself, it is the kind of faith without works that cannot save a person. He proves this by observing that the demons, who are not saved, also believe that there is one God, and this makes them tremble. Alternate translation: “You may think that is a good thing to do. But the demons also believe in one God, and they tremble”
2:19 fv39 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν 1 Иаков противопоставляет демонов тем людям, которые заявляют осебе, как о верующих, но не делают добрых дел. Иаков утверждает,\nчто демоны мудрее, потому что боятся Бога, а такие люди нет.
2:20 ax95 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion θέλεις δὲ γνῶναι, ὦ ἄνθρωπε κενέ, ὅτι ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν? 1 Иаков использует этот вопрос, чтобы ввести читателя в следующую часть своего учения. Альтернативный перевод: “Послушай меня, пустой человек, и я покажу, что вера без дел бесполезна”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
2:20 j150 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom θέλεις & γνῶναι 1 This is an idiom. It means “I can show you” by suggesting implicitly, “If you really want to know, I can show you.” Alternate translation as a statement: “I can show you”
2:20 j151 ὦ ἄνθρωπε κενέ 1 James is addressing this hypothetical **man** in the vocative after an exclamation. If your language has a vocative case, it would be appropriate to use it here. If not, you could express the meaning in another way that would be natural in your language. Alternate translation: “you foolish man”
2:20 j152 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ὦ ἄνθρωπε κενέ 1 James is using the term **man** in a generic sense that could mean any person, male or female. Alternate translation: “you foolish person”
2:20 j153 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν 1 James is speaking of **faith** as if it were a living thing that would be lazily doing nothing if it did not have works. Alternate translation: “a person’s faith is useless if he does not express it through works” or “a person’s faith is unproductive if he does not express it through works”
2:20 sd63 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν 1 Это выражение можно сформулировать по-другому, убрав абстрактные выражения “вера” и “дела”. Альтернативный перевод: “что если ты не делаешь того, что Бог велит, то нет смысла тебе говорить, что ты веришь в Бога”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
2:20 j154 rc://*/ta/man/translate/translate-textvariants ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν 1 See the discussion of textual issues at the end of the General Notes to this chapter to decide whether to use this reading in your translation or a different reading, “faith without works is dead.” The note below discusses a translation issue in that reading, for those who decide to use it.
2:20 j155 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν 1 If the reading “faith without works is dead” is accurate, then James is speaking of **faith** as if it would be alive if it had works but it would not be alive if it did not have them. Alternate translation: “a person’s faith is not genuine if he does not express it through works”
2:21 q8iv rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον? 1 Иаков использует риторический вопрос для опровержения аргументов глупого человека, о котором говорится в [Иакова 2:18](../02/18.md), который отказывается верить, что вера и дела должны сопровождать друг друга. Алтернативный перевод: “Наш Отец Авраам был точно оправдан … сына Исаака”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
2:21 j156 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον? 1 James assumes that his readers will know that he is referring to a story recorded in the book of Genesis. In that story, God tells Abraham to offer his son Isaac as a sacrifice, but God does not really want Abraham to do that. Rather, God wants Abraham to demonstrate his faith and obedience by showing that he is willing to do it. God ultimately stops Abraham from sacrificing his son Isaac. You could indicate this explicitly if it would be helpful to your readers, particularly if they would not know the story and if they would think that Abraham actually did offer his son as a sacrifice. Alternate translation, as a statement: “Abraham our father was justified by works when he demonstrated that he was willing to obey God even if that meant offering his son Isaac as a sacrifice, although God did not actually want him to do that and God stopped him from doing it”
2:21 v3ft rc://*/ta/man/translate/figs-explicit Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη 1 Иаков говорит о делах, как о предметах, которыми может обладать человек. Альтернативный перевод: “был оправдан, совершая добрые дела”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
2:21 j157 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ & ἐδικαιώθη 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form, and you can state who did the action. Alternate translation, as a statement: “God justified Abraham our father” or “God declared Abraham our father to be righteous”
2:21 ph1s rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁ πατὴρ ἡμῶν 1 В этом контексте слово “отец” использовано в значении “потомок”.
2:21 j159 rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive ὁ πατὴρ ἡμῶν 1 James is Jewish, descended from Abraham, and the people to whom he is writing also come from a Jewish background, so the word **our** would be inclusive, if your language marks that distinction.
2:22 l1gj rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor βλέπεις 1 Иаков говорит о «вере» и о «делах», как о соработниках, которые могут работать вместе и помогать друг другу. Альтернативный перевод: «так как Авраам верил в Бога, то он выполнял, что Бог велел. И потому что Авраам выполнял, что Бог велел, он поверил в Бога до конца».
2:22 vde4 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη 1 James speaks as if “faith” and “works” are things that can work together and help each other. Alternate translation: “because Abraham believed God, he did what God commanded. And because Abraham did what God commanded, he believed God completely”
2:22 j160 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **faith** and **works** by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “Abraham did these things because he believed in God, and because he did these things, he believed in God even more”
2:22 j161 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form. Alternate translation: “his works perfected his faith”
2:22 j162 ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη 1 The verb **perfected** comes from the same root as the adjective “perfect” that James uses several times earlier in this letter. The verb refers similarly to something developing to the point where it is fully suited to its purpose. Alternate translation: “what he did helped his faith become fully mature”
2:23 l818 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην 1 «Бог засчитал его веру, как праведность». К вере Авраама и праведности относились так, как будто они могли быть приняты, как имеющие ценность. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
2:23 j163 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit φίλος Θεοῦ ἐκλήθη 1 James assumes that his readers will know that in [Isaiah 41:8](../isa/41/08.md), God refers to the Israelites as “the offspring of Abraham my friend” and that in [2 Chronicles 20:7](../2ch/20/07.md), in a prayer to God, King Jehoshaphat refers to the Israelites as “the descendants of Abraham your friend.” If it would be helpful to your readers, you could give an explicit indication of this. Alternate translation: “he was called a friend of God in later scriptures”
2:23 j164 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive φίλος Θεοῦ ἐκλήθη 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form, and you can state who did the action. Alternate translation: “God, speaking through Isaiah, later called him his friend, and in prayer King Jehoshaphat also described him as God’s friend”
2:24 j165 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁρᾶτε 1 Here, to **see** represents to understand. Alternate translation: “So you should understand”
2:24 j166 rc://*/ta/man/translate/figs-you ὁρᾶτε 1 James returns here to the plural usage that he follows in most of the letter. So in your translation, use the plural form of “You” if your language marks that distinction. Other languages may have other ways of indicating the shift back to plural here. Alternate translation: “So all of you should understand”
2:24 j167 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations ἄνθρωπος 1 James is using the term **man** in a generic sense that could mean any person, male or female. Alternate translation: “a person”
2:24 yha5 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive δικαιοῦται 1 « … дела и вера — это то, что оправдывает человека, а не только вера». Иаков говорит о делах, как будто они были объектами для достижения. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
2:24 j168 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐξ ἔργων & καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **faith** and **works** by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “by what he does and not just by what he believes”
2:24 j169 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἐξ ἔργων & καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον 1 See the discussion in Part 2 of the General Introduction to James about how a person is justified before God. James is not saying that we need to add works to our faith in order to be justified. Rather, James is speaking of works that are an expression and proof of the saving faith that a person already has. You could indicate this explicitly if it would be helpful to your readers, particularly if they might misunderstand and think that James is saying that we have to add works to our faith in order for God to consider us righteous. Alternate translation: “by what he does as an expression of what he believes, and not just by what he believes”
2:25 dcv5 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους, καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα? 1 Иаков использует риторический вопрос, чтобы научить своих читателей. Альтернативный перевод: «и проститутка Раав через дела признана праведной … другим путём». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]])
2:25 j170 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ὁμοίως & καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ & ἐδικαιώθη 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form, and you can state who did the action. Alternate translation: “did not God similarly justify Rahab the prostitute” or “did not God similarly declare Rahab the prostitute to be righteous”
2:25 hir8 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁμοίως 1 Иаков говорит о том, что то, что было правдой об Аврааме, было также правдой и о Раав. Они оба были оправданы делами.
2:25 bx6i rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐξ ἔργων 1 Иаков говорит о делах, как о процессе. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
2:25 pn2f rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους, καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα 1 Иаков предполагал, что его читатели знают историю о женщине Раав из Ветхого Завта.
2:25 xm5m rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns ἐκβαλοῦσα 1 «затем помогла им сбежать и покинуть город»
2:26 j172 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 James is using the word **For** to introduce a general principle that can be deduced from the argument he has been making since [2:14](../02/14.md) that **faith** needs to be expressed in **works**. He does not say **For**, which often means “because,” to indicate that God justified Abraham and Rahab for this reason. Rather, he is using the word **For** in order to bring his argument to its conclusion. Alternate translation: “These specific cases confirm the general principle that”
2:26 j173 τὸ σῶμα χωρὶς πνεύματος νεκρόν ἐστιν 1 The word translated **spirit** can also mean “breath.” Alternate translation: “a body that does not have the breath of life in it is dead”
2:26 uum8 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ πίστις χωρὶς ἔργων νεκρά ἐστιν 1 Иаков говорит о вере без дел, как о мёртвом теле без духа. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
2:26 j174 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ πίστις χωρὶς ἔργων νεκρά ἐστιν 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **faith** and **works** by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “if a person says he believes in God but he does not do what God wants him to do, then he does not really believe in God”
3:intro py3p 0 # Иаков 03 Основные примечания #\n\n#### Важные фигуры речи в этой главе ####\n\n##### Метафоры #####\n\nИаков учит своих читателей, что они должны жить, угоджая Богу, напоминая им о том, что им знакомо из каждодневной жизни. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])\n\n## Ссылки: ##\n\n* __[James 03:01 Notes](./01.md)__\n\n__[<<](../02/intro.md) | [>>](../04/intro.md)__
3:1 v7fa rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive μεῖζον κρίμα λημψόμεθα 1 Иаков пишет осебе и о других учителях, но не о своих читателях, поэтому при переводе этого предложения слово «мы» может быть исключительным. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-exclusive]])
3:1 aw5f rc://*/ta/man/translate/figs-explicit μεῖζον κρίμα λημψόμεθα 1 Этот отрывок говорит о более строгом суде, в котором Бог будет судить тех, кто учит других о Нём. Альтернативный перевод: «Бог будет судить учителей более строго, потому что они знают Его Слово лучше, чем люди, которых они научили». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-explicit]])
3:2 j176 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 James is using **For** to introduce the reason why most of his readers should not become teachers, not the reason why God will judge teachers more strictly. If it would be helpful to your readers, you could explain this reason more fully as a separate sentence, as UST does.
3:2 j177 πολλὰ & πταίομεν ἅπαντες 1 James is using the adjective **much** as an adverb. Alternate translation: “we all stumble in many ways”
3:2 ab9h rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive πολλὰ & πταίομεν ἅπαντες 1 Иаков говорит осебе, других учителях и читателях, поэтому слово «мы» исключительно. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-inclusive]])
3:2 p9ek rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor πολλὰ & πταίομεν ἅπαντες & ἐν λόγῳ οὐ πταίει 1 О согрешении говорится, как о спотыкании при ходьбе (примеч. переводчика: в английском переводе стоит слово “спотыкаемся“). Альтернативный перевод: «терпим неудачу» или «спотыкаемся». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:2 t6xt rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy εἴ τις ἐν λόγῳ οὐ πταίει 1 «не согрешает, говоря о неправльных вещах»
3:2 j178 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor δυνατὸς χαλιναγωγῆσαι καὶ ὅλον τὸ σῶμα 1 As in [1:26](../01/26.md), James speaks of a person being able to **bridle** himself as if that person were controlling a horse with a bridle. Alternate translation: “able to control his whole body”
3:2 b16h rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche δυνατὸς χαλιναγωγῆσαι καὶ ὅλον τὸ σῶμα 1 Иаков говорит о сердце, эмоциах и поступках человека. Альтернативный перевод: «котролировать своё поведение» или «контролировать свои поступки». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
3:3 s1nf rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-background δὲ 1 Конь/лошадь — это большое животное, которое используют для перевозки вещей или людей.
3:3 zql3 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown τῶν ἵππων τοὺς χαλινοὺς εἰς τὰ στόματα βάλλομεν 1 Иаков пишет об удилах для лошадей. Удила это маленький кусочек металла, который вкладывается в рот лошади, чтобы управлять ею.
3:3 j179 εἰς τὸ πείθεσθαι αὐτοὺς ἡμῖν 1 Alternate translation: “so that they will obey us”
3:3 j180 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy καὶ ὅλον τὸ σῶμα αὐτῶν μετάγομεν 1 James means that by using a bit, people can **turn** the body of a horse in whatever direction they want. James is using the action of turning a horse to mean guiding or controlling it in general. Alternate translation: “this enables us to guide their whole body” or “this enables us to control their whole body”
3:3 j181 ὅλον τὸ σῶμα αὐτῶν 1 Since James speaks of **horses** in the plural, it might be more natural in your language to use the plural form of **body**. Alternate translation: “their whole bodies”
3:4 j182 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἰδοὺ, καὶ τὰ πλοῖα 1 The term **Behold** focuses the attention of a listener or reader on what a speaker or writer is about to say. Though it literally means “look” or “see,” the term can be used to mean giving notice and attention, and that is how James is using it here. Alternate translation: “Also consider the case of ships”
3:4 yn42 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown πλοῖα & πηδαλίου 1 Корабль, можно сравнить с грузовиком, но только он плавает по воде. Руль — это плоский кусок дерева или метала, который расположен в конце корабля и который используют, чтобы направить корабль в нужную сторону. Слово руль” можно заменить словом “инструмент”.
3:4 j183 τηλικαῦτα ὄντα, καὶ ὑπὸ ἀνέμων σκληρῶν ἐλαυνόμενα 1 It may be helpful to begin a new sentence here. Alternate translation: “Even though they are so large and driven by strong winds”
3:4 k7f5 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive τηλικαῦτα ὄντα, καὶ ὑπὸ ἀνέμων σκληρῶν ἐλαυνόμενα 1 Это выражение можно написать в актином залоге. Альтернативный перевод: “они передвигаются с помощью ветров”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:4 jrk1 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy μετάγεται ὑπὸ ἐλαχίστου πηδαλίου 1 “у кораблей есть небольшой инструмент, с помощью которого человек контролирует, куда плывёт корабль”
3:4 j184 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive μετάγεται ὑπὸ ἐλαχίστου πηδαλίου 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form. Alternate translation: “the smallest rudder turns it”
3:4 j185 μετάγεται ὑπὸ ἐλαχίστου πηδαλίου 1 Since James speaks of **ships** in the plural, it might be more natural in your language to use the plural in this clause as well. Alternate translation: “they are turned by the smallest rudders” or “the smallest rudders turn them”
3:4 j186 ἐλαχίστου πηδαλίου 1 James says **smallest**, using the superlative form of the adjective “small,” to express a meaning of the adjective in its positive form. Your language may use superlative forms in the same way. If not, you could translate this using the positive form. Alternate translation: “a very small rudder”
3:4 j187 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ὅπου ἡ ὁρμὴ τοῦ εὐθύνοντος βούλεται 1 James speaks of the **inclination** of the person steering a boat as if it were a living thing that desired to go in one direction or another. Alternate translation: “in whatever direction the one steering the boat wants it to go”
3:5 wt6i rc://*/ta/man/translate/figs-simile οὕτως καὶ 1 Это выражение указывает на аналогию языка с удилами для лошадей и рулями для кораблей из предыдущих стихов. Альтернативный перевод: “Таким же образом и”.
3:5 j189 μικρὸν μέλος 1 Alternate translation: “a small part of the body”
3:5 j190 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast καὶ 2 Here, **but** introduces a contrast between the small size of the tongue and the great things that people use their tongues in speech to boast about.
3:5 j191 rc://*/ta/man/translate/figs-personification μεγάλα αὐχεῖ 1 James is saying that the **tongue** is a living thing that **boasts**. Alternate translation: “with it people boast great things”
3:5 qx1k rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj μεγάλα αὐχεῖ 1 В этом месте слово “делами” обобщает всё, за что люди могут испытывать гордость.
3:5 j192 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἰδοὺ 1 The implication is that James is offering his readers a further analogy. If it would be helpful to your readers, you could state that explicitly. Alternate translation: “Consider as a further example”
3:5 fr8x rc://*/ta/man/translate/translate-unknown ἡλίκον πῦρ, ἡλίκην ὕλην ἀνάπτει 1 Чтобы помочь людям понять вред, который может причинить язык, Иаков говорит о вреде, который может причинить небольшой огонь. Альтернативный перевод: “как маленький огонь, может превратиться в пожар, который сжигает много деревьев”.
3:6 wm5q rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy καὶ ἡ γλῶσσα πῦρ 1 Язык — это метоним к тому, что мы говорим. Иаков называет язык огнём, потому он тоже можем нанести много вреда. Альтернативный перевод: “Язык, как огонь”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:6 j193 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor καὶ ἡ γλῶσσα πῦρ 1 James is using **fire** as an analogy for the destructive effects of what people say. Alternate translation: “What we say can also be very destructive”
3:6 i61e rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ὁ κόσμος τῆς ἀδικίας 1 Об огромных последствиях греховной речи говориться так, как будто они сами по себе является целым миром. (См. [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:6 j194 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns τῆς ἀδικίας 1 If it would be helpful in your language, you could express the idea behind the abstract noun **unrighteousness** with an equivalent expression. In this context, the term refers to wrong things that people say. Alternate translation: “of sinful sayings”
3:6 j195 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive καθίσταται ἐν 1 If it would be helpful in your language, you could express this with an active verbal form. Alternate translation: “is in the middle of”
3:6 j196 τοῖς μέλεσιν ἡμῶν 1 Alternate translation: “the other parts of our body”
3:6 sv44 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor σπιλοῦσα ὅλον τὸ σῶμα 1 О греховных высказываниях говорится матафорически, как будто они способны испачкать чьё-то тело. И как будто тело становится неприемлемым для Бога из-за грязи на нём. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:6 j198 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor σπιλοῦσα ὅλον τὸ σῶμα 1 James is using the **body** to represent the entire person, since he is saying in this verse that bad speech has morally corrupting effects. Alternate translation: “making the whole person morally corrupt”
3:6 j199 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom φλογίζουσα τὸν τροχὸν τῆς γενέσεως 1 The **course of existence** is an idiom that could refer to: (1) a person’s entire life, from birth to death. Alternate translation: “setting a person’s entire life on fire” (2) succeeding generations. Alternate translation: “setting on fire one generation of people after another”
3:6 lf1j rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor φλογίζουσα τὸν τροχὸν τῆς γενέσεως 1 Выражение “круг жизни” относится ко всей жизни человека. Альтернативный перевод: “он разрушает всю жизнь человека”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:6 a7qd rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive φλογιζομένη ὑπὸ τῆς Γεέννης 1 Слово “сам” относится к языку, а также слово “геена” говорит о силе зла или дьявола. Альтернативный перевод: ” … жизни потому что дьявол использует его для зла”. (См. [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:6 j200 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor φλογιζομένη ὑπὸ τῆς Γεέννης 1 James continues to speak of the destructive effects of bad speech as if they were **fire**. Alternate translation: “its destructive effects come from Gehenna”
3:6 j202 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τῆς Γεέννης 1 James is using **Gehenna,** where refuse was thrown and fires burned continually, to mean hell. Alternate translation: “hell”
3:6 j203 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τῆς Γεέννης 1 Since hell, as a location, would not be able to influence people’s speech and conduct, James is likely using the name **Gehenna** to mean the devil by association. Alternate translation: “the devil”
3:7 j204 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-time-background γὰρ 1 James uses **For** to introduce background information in the form of an illustration that will help his readers understand what he wants to teach them. Alternate translation: “Now”
3:7 j205 rc://*/ta/man/translate/figs-hyperbole πᾶσα & φύσις θηρίων τε καὶ πετεινῶν, ἑρπετῶν τε καὶ ἐναλίων, δαμάζεται καὶ δεδάμασται 1 Here, **every** is a generalization for emphasis. Alternate translation: “many different kinds of beasts, birds, reptiles, and marine animals are being tamed and have been tamed”
3:7 j206 πᾶσα γὰρ φύσις θηρίων τε καὶ πετεινῶν, ἑρπετῶν τε καὶ ἐναλίων 1 If you retain the generalization in your translation, it might be more natural in your language to use the singular for the creatures on this list. Alternate translation: “every kind of beast, bird, reptile, and marine animal”
3:7 j207 rc://*/ta/man/translate/figs-merism πᾶσα γὰρ φύσις θηρίων τε καὶ πετεινῶν, ἑρπετῶν τε καὶ ἐναλίων 1 James is using various categories of creatures to mean every creature. Alternate translation: “every kind of creature that exists”
3:7 zw5m rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ἐναλίων 1 Животные, которые живут в морях.
3:7 ug59 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive δαμάζεται καὶ δεδάμασται τῇ φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ 1 Выражение “все существа” является общим утверждением, которое относится ко всем или многим видам диких животных. Это предложение можно записать в активной форме. Альтернативный перевод: “Люди научились укрощать многих диких животных, птиц, пресмыкающихся и морских животных”. (См. : [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:7 j208 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet δαμάζεται καὶ δεδάμασται τῇ φύσει τῇ ἀνθρωπίνῃ 1 James says both **is being tamed** and **has been tamed** for emphasis. If it would be helpful in your language, you could combine them. Alternate translation (place the phrase right after “For”): “the human kind is in the process of taming”
3:8 j210 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations οὐδεὶς & ἀνθρώπων 1 James is using the term **men** in a generic sense that includes all people. Alternate translation: “no human being”
3:8 q9xe rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor δαμάσαι 1 Иаков пишет о языке, как о диком животном. Здесь “язык” представляет человеческое желание высказывать злые мысли. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
3:8 j211 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy τὴν & γλῶσσαν 1 James is using the **tongue** to represent what people say, by association with the way the tongue is used for speech. Alternate translation: “what he says”
3:8 j212 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ἀκατάστατον κακόν 1 James is using the adjective **evil** as a noun. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this word with an equivalent phrase. Alternate translation: “an unsettled evil thing”
3:8 j213 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἀκατάστατον κακόν 1 In this context, the word **unsettled** means “restless.” James is speaking of the **tongue** as if it were a living thing that could never rest because it always had to be saying bad things. It may be helpful to begin a new sentence here. Alternate translation: “We are constantly saying evil things”
3:8 m7vi rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor μεστὴ ἰοῦ θανατηφόρου 1 Иаков пишет о вреде, который люди могут причинить, высказывая свои мысли, как будто язык это злое и ядовитое существо, которое может убить людей. Альтернативный перевод: “Он словно неукротимое и злое существо, наполненное смертельным ядом” или “Он словно неукротимое и злое существо, которое может убить людей своим ядом”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:9 le6h rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns ἐν αὐτῇ εὐλογοῦμεν & καὶ ἐν αὐτῇ καταρώμεθα 1 “Мы используем язык, чтобы сказать”
3:9 j214 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἐν αὐτῇ εὐλογοῦμεν & καὶ ἐν αὐτῇ καταρώμεθα 1 James is using the **tongue** to represent what people say, by association with the way the tongue is used for speech. Alternate translation: “We use our tongue in speech to bless … and we use our tongue in speech to curse” or “By what we say, we bless … and by what we say, we curse”
3:9 ucm9 εὐλογοῦμεν 1 “мы просим Бога причить вред людям”
3:9 j215 rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys τὸν Κύριον καὶ Πατέρα 1 James is not talking about two different people. He is expressing a single idea by using two nouns connected with **and**. The noun **Father** further identifies **the Lord**. Alternate translation: “the Lord our Father”
3:9 j216 rc://*/ta/man/translate/guidelines-sonofgodprinciples Πατέρα 1 **Father** is an important title for God.
3:9 j217 rc://*/ta/man/translate/figs-gendernotations τοὺς ἀνθρώπους 1 James is using the term **men** in a generic sense that includes all people. Alternate translation: “people”
3:9 umg1 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit τοὺς καθ’ ὁμοίωσιν Θεοῦ γεγονότας 1 Это выражение можно записать в активном залоге. Альтернативный перевод: “которых Бог сотворил по Своему подобию”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]])
3:10 j218 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἐκ τοῦ αὐτοῦ στόματος ἐξέρχεται εὐλογία καὶ κατάρα 1 James is using the **mouth** to represent what people say, by association with the way the mouth is used for speech. Alternate translation: “The same person speaks blessing and cursing”
3:10 a1ly rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐκ τοῦ αὐτοῦ στόματος ἐξέρχεται εὐλογία καὶ κατάρα 1 Существительные “благословение” и “проклятие” можно заменить на глагольные выражение. Альтернативный перевод: “Одним и тем же ртом человек благословляет людей и проклинает людей”. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:10 j219 εὐλογία 1 See how you translated the word “bless” in [3:9](../03/09.md). You may wish to use a similar translation here. Alternate translation: “good sayings”
3:11 j220 rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives μήτι ἡ πηγὴ ἐκ τῆς αὐτῆς ὀπῆς βρύει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν 1 The first word of this sentence in Greek is a negative word that can be used to turn a statement into a question that expects a negative answer. ULT shows this by adding “does it?” Your language may have other ways of asking a question that expects a negative answer, for example, by changing the word order of a positive statement. Alternate translation: “Does a spring gush the sweet and the bitter from the same opening”
3:11 mz8d rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion μήτι ἡ πηγὴ ἐκ τῆς αὐτῆς ὀπῆς βρύει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν? 1 Иаков задаёт реторический вопрос, чтобы напомнить верующим о происходящем в природе. Этот вопрос можно также записать в утвердительной форме. Альтернативный перевод: «Вы ведь знаете, что не может из одного источника течь и сладкая, и горькая вода». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
3:11 j221 ἡ πηγὴ 1 In this context, the term **spring** refers to a spring of water, that is, a source of water that comes up from the ground. Alternate translation: “A spring of water”
3:11 j222 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν 1 James is using the adjectives **sweet** and **bitter** as nouns to refer to types of water. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate these with equivalent expressions. Alternate translation: “sweet water and bitter water”
3:12 j223 rc://*/ta/man/translate/figs-doublenegatives μὴ δύναται, ἀδελφοί μου, συκῆ ἐλαίας ποιῆσαι 1 The first word of this sentence in Greek is a negative word that can be used to turn a statement into a question that expects a negative answer. ULT shows this by adding “is it?” Your language may have other ways of asking a question that expects a negative answer, for example, by changing the word order of a positive statement. Alternate translation: “Is a fig tree able to make olives”
3:12 j224 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown μὴ δύναται, ἀδελφοί μου, συκῆ ἐλαίας ποιῆσαι 1 A **fig tree** is a tree that produces small, sweet fruit. Although **olives** also grow on trees, they are technically fruit, but they are oily and pungent. If your readers would not be familiar with these kinds of fruit, you could use two other contrasting kinds of fruit as examples, or you could use a general expression. Alternate translation (as a statement): “One kind of tree is not able to produce fruit that would grow on a different kind of tree”
3:12 jjj8 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου 1 В этом выражении отсутствует глагол. Однако подразумевается тот же смысл, что и в фразе до «не может инжировое дерево приносить оливки», то есть выражение «приносить плоды». Альтернативный перевод: «а виноградная лоза приносить плоды инжира» или «а на виноградной лозе не растут плоды инжира». (см.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
3:12 bu4l rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis ἢ ἄμπελος σῦκα 1 The word “make” is understood from the previous phrase. James uses another rhetorical question to remind the believers about what happens in nature. Alternate translation: “Or does a grapevine make figs?” or “And a grapevine cannot grow figs.” (см.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-ellipsis]])
3:12 j225 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion ἢ ἄμπελος σῦκα 1 James is using the question form as a teaching tool. If it would be helpful in your language, you could express this question by translating his words as a statement if you also translated the question in the earlier part of the sentence as a statement. Alternate translation: “and a grapevine is not able to make figs”
3:12 j226 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown ἢ ἄμπελος σῦκα 1 A **grapevine** is a woody vine that produces small, juicy fruit. This fruit is quite different from **figs**. If your readers would not be familiar with these kinds of fruit, you could use two other contrasting kinds of fruit as examples, or you could use a general expression. If you already used a general expression earlier in the verse, you could restate it here as a separate sentence for emphasis. Alternate translation: “No, a tree is not able to do that”
3:12 j227 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit οὔτε ἁλυκὸν γλυκὺ ποιῆσαι ὕδωρ 1 James concludes his teaching about speech with this final example. It may be helpful after this example to restate the implications of all the examples that James has given in this verse and in the previous verse, as UST does.
3:12 j228 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis οὔτε ἁλυκὸν γλυκὺ ποιῆσαι ὕδωρ 1 James is leaving out some of the words that a sentence would need in many languages in order to be complete. These words can be supplied from earlier in the verse. Alternate translation: “And something that is salty is not able to produce sweet water”
3:12 j229 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ἁλυκὸν 1 James is using the adjective **salty** as a noun. Since James is speaking of something that can **make** or produce **water**, he is likely speaking of a spring. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this with an equivalent expression. Alternate translation: “a saline spring”
3:13 fgb7 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion τίς σοφὸς καὶ ἐπιστήμων ἐν ὑμῖν? δειξάτω 1 Иаков использует вопросительную форму, чтобы научить своих слушателей правильному образу жизни. Слова «мудрый» и «разумный» похожи друг на друга по значению. Альтернативный перевод: «Я скажу вам, как должен поступать мудрый и разумный человек». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-doublet]])
3:13 j230 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet σοφὸς καὶ ἐπιστήμων 1 The words **wise** and **understanding** mean similar things. James is using them together for emphasis. If it would be helpful in your language, you could express this connection by translating them with a single expression. Alternate translation: “truly wise”
3:13 f9xv rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns δειξάτω ἐκ τῆς καλῆς ἀναστροφῆς τὰ ἔργα αὐτοῦ ἐν πραΰτητι σοφίας 1 Это предложение можно написать по-другому, убрав абстрактные существительное «кротостью» и прилагательное «мудрой». Альтернативный перевод: «Человек должен жить правильной жизнью, совершая добрые дела, которые совершают скромные и мудрые». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:13 j231 rc://*/ta/man/translate/figs-possession ἐν πραΰτητι σοφίας 1 James is using the possessive form to describe **humility** that comes from **wisdom**. Alternate translation: “in the humility that comes from wisdom” or “with the humble attitude that comes from being wise”
3:14 j232 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ζῆλον πικρὸν ἔχετε, καὶ ἐριθείαν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν 1 James is using the **heart** to represent the thoughts and emotions. Alternate translation: “you have bitterly envious and ambitious thoughts and feelings”
3:14 js7b rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ζῆλον πικρὸν ἔχετε, καὶ ἐριθείαν ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν 1 Тут выражение «в сердце» является метонимом к эмоциям или чувствам человека. Это предложения можно записать, убрав абстрактные существительные «зависть» и «соперничество». Альтернативный перевод: «Если вы завистливы и эгоистичны» или «если вы желаете того, что есть у других, и хотите быть успешными, даже если это навредит другим». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:14 j233 τῇ καρδίᾳ ὑμῶν 1 Since **you** and **your** are plural in this verse, if you retain the metaphor **heart** in your translation, it might be more natural in your language to use the plural form of that word. Alternate translation: “your hearts”
3:14 j234 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit μὴ κατακαυχᾶσθε καὶ ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας 1 Since James says in the previous verse that someone who is truly wise will be humble, he could be saying here that if someone claims to be wise but is jealous and ambitious, he is showing that he is actually not wise. Alternate translation: “then do not boast that you are wise, because that would not be true”
3:14 a191 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας 1 Абстрактное существительное «истина» можно заменить на «правда». Альтернативный перевод: «не хвастайтесь, что вы мудрые, потому что это не правда». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:14 j235 rc://*/ta/man/translate/figs-explicitinfo ψεύδεσθε κατὰ τῆς ἀληθείας 1 In your language, it might seem that this phrase expresses unnecessary extra information. If so, you could express the same meaning in a different way. Alternate translation: “say things that are not true”
3:15 j236 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit αὕτη 1 **This** refers to the “bitter jealousy and ambition” that James describes in the previous verse. If it would be helpful to your readers, you could state that explicitly. Alternate translation: “This bitter jealousy and ambition”
3:15 g44u rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ σοφία 1 Абстрактное существительное «мудрость» можно заменить на прилагательное «мудрый». Альтернативный перевод: «Любой, кто поступает так, не мудр по отношению к тому, чему нас учит Бог с небес. А наоборот, такой человек земной, душевный и демонический». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:15 clz6 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἄνωθεν κατερχομένη 1 Слово «Это» относится к выражению «чёрную зависть и соперничество», которое описано в предыдущем стихе. Выражение «с небес» указывает на Самого Бога. Альтернативный перевод:«Это не та мудрость, которой нас учит Бог с небес». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
3:15 h36b rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἐπίγειος 1 Слово «земная» относится к ценностям и образу жизни людей, которые не чтят Бога. Альтернативный перевод: «не почитая Бога». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
3:16 j237 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result γὰρ 1 James is giving the reason for the statement he made in the previous verse. Alternate translation: “It is clear that this is not godly wisdom, because”
3:16 x5jz rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ὅπου & ζῆλος καὶ ἐριθεία, ἐκεῖ ἀκαταστασία καὶ πᾶν φαῦλον πρᾶγμα 1 Предложение можно изменить, удалив абстрактные существительные «зависть», «соперничество» и «беспорядок». Альтернативный перевод: «Ведь когда люди завистливые и эгоистичные, это заставляет их поступать беспорядочно и со злом». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:17 s8w4 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ & σοφία 1 Здесь выражение «с небес» является метонимом, который указывает на Самого Бога. Абстрактное существительнок «мудрость» можно заменить на прилагательное «мудрый». Альтернативный перевод: «Но когда человек мудр в соответствии с тем, чему его учит Бог с небес, то он совершает такие поступки, которые, во-первых, чисты» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:17 hfh9 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor καρπῶν ἀγαθῶν 1 Здесь выражение «добрых плодов» относится к делам людей, которые они совершают по отношению к другим в результате мудрости от Бога. Альтернативный перевод: «полна милосердия и хороших дел». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:18 md56 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor καρπὸς & δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται, τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην 1 О людях, которые создают мир вокруг себя, говорится как о тех, кто сеет семена, и о праведности, как будто она является плодом, который вырос в результате творения мира вокруг себя. Альтернативный перевод: «Результатом творения мира является праведность» или «Те, кто мирно помогают людям жить в покое, проносят праведность» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
3:18 htr1 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns καρπὸς & δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται, τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην 1 Абстрактное существительное «мир» можно заменить на «мирно». Альтернативный перевод: «побуждают людей жить мирно» или «помогает людям не злиться друг на друга». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
3:18 j238 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive καρπὸς & δικαιοσύνης ἐν εἰρήνῃ σπείρεται, τοῖς ποιοῦσιν εἰρήνην 1 If you decide to retain the metaphor of sowing, you could express it with an active verbal form, if that would be helpful to your readers. Alternate translation: “those who make peace sow the fruit of righteousness in peace”
4:intro r6vv 0 # Иакова 04 Основные примечания #\n\n#### Особенные понятия в данной главе ####\n\n##### Неверность #####\n\nАвторы Библии часто использовали супружесткую измену как метафору относительно людей, которые говорят, что любят Бога, но делают дела, которые Бог ненавидит. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]] и [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/godly]])\n\n##### Закон #####\n\nВозможно Иаков использовал это слово в [James 4:11](../jas/04/11.md), чтобы сослаться на «царский закон» ([James 2:8](../jas/02/08.md)).\n\n#### Важные фигуры речи в этой главе ####\n\n##### Риторические вопросы #####\n\nИаков задаёт много вопросов, потому что он хочет, чтобы его читатели задумались о образе своей жизни. Он хочет изменить и научить их. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])\n\n#### Другие возможные трудности при переводе этой главы ####\n\n##### Смиренный #####\n\nОбычно это слово относится к негордым людям. Иаков использует это слово в этой главе, чтобы описать негордых людей, а также людей, которые верят Иисусу и слушаются Его.\n\n## Ссылки: ##\n\n* __[James 04:01 Notes](./01.md)__\n\n__[<<](../03/intro.md) | [>>](../05/intro.md)__
4:1 j240 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν 1 James is using the terms **wars** and **battles**. Alternate translation: “Where do the conflicts and disputes that you are having come from”
4:1 pqx2 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν? 1 Иаков использует вопросительную форму предложения, чтобы упрекнуть своих читателей этим вопросом. Это предложение можно записать в утвердительной форме. Альтернативный перевод: «Они появляются из-за ваших греховных желаний, которые воюют внутри вас». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:1 ub82 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν? 1 Абстрактные существительные «враждебность» и «ссоры» в основном означают одно и то же, и могут быть переведены в глагольной форме. Альтернативный перевод: «Почему вы враждуете и сорритесь друг с другом?» или «Почему вы ругаетесь между собой?» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-doublet]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
4:1 j241 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion οὐκ ἐντεῦθεν ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν, τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν? 1 James is using the question form as a teaching tool. If it would be helpful in your language, you could express this question by translating his words as a statement. Alternate translation: “This is where they come from: from your lusts, which fight in your members.”
4:1 v5kg rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τῶν ἡδονῶν ὑμῶν, τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν 1 Возможно речь идёт о: 1) вражда между местными верующими, или 2) вражда, конфликт, внутри каждого верующего.
4:1 vpe2 rc://*/ta/man/translate/figs-personification τῶν ἡδονῶν ὑμῶν, τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν 1 Иаков пишет о желаниях, как о врагах, которые ведут войну против верующих. Но на самом деле, конечно же, это сами люди, с такими желаниями, воюют между собой. Альтернативный перевод: «Они появляются из-за ваших греховных желаний, которыми вы, в конечном итоге, наносите вред друг другу». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-personification]])
4:2 j243 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε; φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν 1 In both of these sentences, James is using the word translated **and** to introduce a contrast between the first and second clauses. Alternate translation: “You covet, but you do not have. You kill and envy, but you are not able to obtain”
4:2 j244 ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε; φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν 1 Your language may require you to specify the objects of **have** and **obtain**. Alternate translation: “You covet, but you do not have what you covet. You kill and envy, but you are not able to obtain the things that you envy”
4:2 j245 rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism ἐπιθυμεῖτε καὶ οὐκ ἔχετε; φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν 1 These two sentences mean similar things. James is using them together for emphasis. If it would be helpful in your language, you could combine them. Alternate translation: “You desperately want things that other people have, but you could not get them”
4:2 khh9 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor φονεύετε καὶ ζηλοῦτε 1 Слово «убиваете» показывает насколько плохо люди поступали, чтобы получить желаемое. Альтернативный перевод: «Вы совершаете все злые дела, чтобы получить то, что не можете иметь». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-hyperbole]])
4:2 j246 rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys φονεύετε καὶ ζηλοῦτε 1 James is expressing a single idea by using two words connected with **and.** The word **kill** describes how his readers **envy** what others have. Alternate translation: “you envy hatefully” of “you envy murderously”
4:2 j247 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε 1 As in [4:1](../04/01.md), James is using the terms **battle** and **war**. Alternate translation: “You engage in disputes and conflicts”
4:2 v9m8 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε 1 Слова «ссоритесь» и «враждуете» имеют очень близкое значение. Иаков использовал эти слова, что еще сильнее подчеркнуть, насколько сильно люди ругались между собой. Альтернативный перевод: «Вы постоянно враждуете». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-doublet]])
4:2 j248 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit οὐκ ἔχετε, διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς 1 If it would be helpful to your readers, you could express more fully what this means. Alternate translation: “You do not get what you want because you do not ask God for it”
4:3 j249 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-contrast αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε 1 James is using the word translated **and** to introduce a contrast between these two clauses. Alternate translation: “You ask but you do not receive”
4:3 nk57 κακῶς αἰτεῖσθε 1 Возможные значения: 1) «вы просите с неправильными мотивами» или «вы просите с неправильным отношением», или 2) «вы просите для неправильных дел» или «вы просите для плохих дел».
4:3 j250 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἵνα ἐν ταῖς ἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητε 1 James says that his readers would **spend** what they acquired on their lusts. Alternate translation: “so that you could gratify your sinful desires”
4:4 j251 μοιχαλίδες 1 James is addressing his readers in the vocative. If your language has a vocative case, it would be appropriate to use it here. If not, you could express the meaning in another way that would be natural in your language. Alternate translation: “You adulteresses”
4:4 efi8 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor μοιχαλίδες 1 Иаков говорит о верующих, как о неверных супругах, когда жёны спят с другуми мужчинами, а не со своими мужьями. Альтернативный перевод: «Вы не верны Богу» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:4 j252 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἡ φιλία τοῦ κόσμου, ἔχθρα τοῦ Θεοῦ ἐστιν 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **friendship** and **enmity** by stating the ideas behind them with the concrete nouns “friend” and “enemy.” Alternate translation: “if you are a friend of the world, you are an enemy of God”
4:4 b5ly rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἡ φιλία τοῦ κόσμου 1 Эта фраза говорит об идентификации или участии в мирской системе ценностей и поведения. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
4:4 br36 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ φιλία τοῦ κόσμου 1 Здесь говорится о мировой системе ценностей, как о личности, с которой другие могут дружить. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-personification]])
4:4 jf1g rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἔχθρα τοῦ Θεοῦ ἐστιν 1 Тот, кто является другом этому миру — враг Богу. Здесь «дружба с миром» означает быть друзьями с миром и «вражда против Бога» означает враждавать с Богом. Альтернативный перевод: «друзья этого мира — враги Богу» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
4:4 j253 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy φίλος εἶναι τοῦ κόσμου 1 See how you translated the term **world** earlier in this verse. Alternate translation: “to be a friend of an ungodly value system”
4:4 j254 rc://*/ta/man/translate/figs-personification φίλος εἶναι τοῦ κόσμου 1 James speaks again of the ungodly value system as if it were a person with whom someone could be friends. Alternate translation: “to live by an ungodly value system”
4:4 j255 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive καθίσταται 1 If it would be helpful in your language, you could express this with an active form. Alternate translation: “makes himself”
4:4 j256 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐχθρὸς τοῦ Θεοῦ 1 See how you translated the similar expression earlier in this verse. Alternate translation: “someone who lives in a way contrary to what God wants”
4:5 i2y4 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion ἢ δοκεῖτε ὅτι κενῶς ἡ Γραφὴ λέγει 1 Иаков задаёт риторический вопрос, чтобы убедить своих читателей. Говорить напрасно значит говорить без пользы. Альтернативный перевод: «Есть причина, по которой в Писании говорится».
4:5 j257 ἡ Γραφὴ λέγει 1 James is describing the general teaching of the Bible, not referring to a specific passage. In cases like this, your language might use the plural instead of the singular. Alternate translation: “the Scriptures say”
4:5 j258 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ Γραφὴ λέγει 1 James is speaking of the Bible as if it could speak on its own. Alternate translation: “it is written in the Scriptures” or “we can read in the Scriptures”
4:5 bx68 πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ Πνεῦμα ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν 1 Некоторые версии переводов, включая РОБ, понимают это место, как указание на Святой Дух. В других версиях переводов слово «Дух» пишется с маленькой буквы «дух» и этим самым указывает на человеческий дух, который есть в каждом человеке. Мы советуем вам, использовать то значение, которое используют другие переводы в книгах Библии, которые вы читаете.
4:5 j259 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν 1 Whatever the interpretation of the entire sentence, the pronoun **he** in this clause refers to God. Alternate translation: “whom God caused to live in us”
4:6 ub8z rc://*/ta/man/translate/figs-explicit μείζονα δὲ δίδωσιν χάριν 1 Как это предложение может более точно выразить значение предыдущих стихов: «Но даже несмотря на то, что наш дух желает того, чего мы не можем получить, Бог ещё больше даст нам благодати, если мы смирим себя». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-explicit]])
4:6 j260 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns μείζονα δὲ δίδωσιν χάριν 1 The pronoun **he** refers to God. Alternate translation: “But God gives greater grace”
4:6 j261 μείζονα & χάριν 1 The comparative **greater** refers to quantity rather than to size. Alternate translation: “even more grace”
4:6 hyh2 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns διὸ λέγει 1 «Потому что Бог даёт больше благодати, в Писании сказано»
4:6 j262 rc://*/ta/man/translate/figs-personification λέγει 1 James is speaking of the Bible as if it could speak on its own. Alternate translation: “it is written in the Scriptures” or “we can read in the Scriptures”
4:6 qs61 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ὑπερηφάνοις & ταπεινοῖς 1 Это общее обращение ко всем гордым людям. Альтернативный перевод: «гордым людям». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-nominaladj]])
4:7 da5t rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result ὑποτάγητε οὖν 1 «Так как Бог даёт благодать смирённым, подчинитесь»
4:7 j263 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result ἀντίστητε δὲ τῷ διαβόλῳ, καὶ φεύξεται ἀφ’ ὑμῶν 1 James is using the word translated **and** to describe a result. Alternate translation: “But resist the devil. If you do, then he will flee from you”
4:8 j264 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result ἐγγίσατε τῷ Θεῷ, καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν 1 James is using the word translated **and** to describe a result. Alternate translation: “If you come near to God, then he will come near to you”
4:8 g62m rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐγγίσατε τῷ Θεῷ, καὶ ἐγγιεῖ ὑμῖν 1 Смысл выражения «приблизьтесь к Богу» здесь означает стать честными и открыть сердца Богу. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:8 j265 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor καθαρίσατε χεῖρας 1 James is using the image of washing hands to describe a person removing sin from his life. Alternate translation: “Stop sinning”
4:8 elh1 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy καθαρίσατε χεῖρας 1 Этим выражением людям даётся приказание совершать праведные дела вместо неправедных. Альтернативный перевод: «Ведите себя достойно Бога» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
4:8 j266 ἁμαρτωλοί 1 James is addressing his readers in the vocative. If your language has a vocative case, it would be appropriate to use it here. If not, you could express the meaning in another way that would be natural in your language. Alternate translation: “You sinners”
4:8 j267 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἁγνίσατε καρδίας 1 James says **hearts** to mean people’s thoughts and desires. Alternate translation: “purify your thoughts and desires”
4:8 mw54 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἁγνίσατε καρδίας 1 Здесь слово «сердца» можно соотнести с мыслями и эмоциами человека. Альтернативный перевод: «измените ваши мысли и намерения». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
4:8 j268 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj δίψυχοι 1 James is using the adjective **double-minded** as a noun to refer to a type of person. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this with an equivalent expression. Alternate translation: “double-minded people”
4:8 j269 δίψυχοι 1 James is addressing his readers in the vocative. If your language has a vocative case, it would be appropriate to use it here. If not, you could express the meaning in another way that would be natural in your language. Alternate translation: “you double-minded people”
4:8 iw61 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor δίψυχοι 1 Слово «двуличные» описывает человека, который не может принять твёрдое решение. Альтернативный перевод: «двуличные люди» или «люди, которые не могут решить быть послушными Богу или нет». (См. : [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:9 kdn8 rc://*/ta/man/translate/figs-doublet ταλαιπωρήσατε, καὶ πενθήσατε, καὶ κλαύσατε 1 Эти три слова имеют близкое значение. Этими словами Иаков усиливает свою речь о том, что люди действительно должны сожалеть о своём непослушании Богу. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-doublet]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-exclamations]])
4:9 j270 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ταλαιπωρήσατε, καὶ πενθήσατε, καὶ κλαύσατε 1 If it would be helpful to your readers, you could state explicitly what James is telling his readers to be sorry for. Alternate translation: “Be extremely sorry for not obeying God”
4:9 j271 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν 1 In the second part of this sentence, James leaves out some of the words that a sentence would need in many languages in order to be complete. These words can be supplied from the first part of the sentence. Alternate translation: “Let your laughter be changed into mourning, and let your joy be changed into gloom”
4:9 j272 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν 1 If it would be helpful in your language, you could express this with active verbal forms. Alternate translation: “Let your laughter become mourning, and let your joy become gloom”
4:9 j273 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **laughter**, **mourning**, **joy**, and **gloom** by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “Stop laughing and be sad. Stop being joyful and be gloomy”
4:9 rf6g rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν 1 Это говорит об одном и том же, но с разным акцентом. Абстрактные существительные «смех», «плач», «радость», «печаль» можно перевести аналогичными глаголами или прилагательными. Альтернативный перевод: «Перестаньте смеяться, но печальтесь. Перестаньте радоваться — плачьте». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-parallelism]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
4:9 j274 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω, καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν 1 If it would be helpful to your readers, you could state explicitly why James is telling his readers to show such sorrow. Alternate translation: “Stop being so carefree and show genuine sorrow for your sin”
4:10 j275 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result ταπεινώθητε ἐνώπιον Κυρίου, καὶ ὑψώσει ὑμᾶς 1 James is using the word translated **and** to describe a result. Alternate translation: “If you are humbled before the Lord, then he will lift you up”
4:10 j276 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ταπεινώθητε 1 If it would be helpful in your language, you could express this with an active form. Alternate translation: “Humble yourselves”
4:10 an8i rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐνώπιον Κυρίου 1 «Смиритесь перед Богом». О действиях, сделанных по отношению к Богу в разуме, часто говорят как о действиях, сделанных в Его физическом присутствии. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:10 tn5w rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὑψώσει ὑμᾶς 1 Иаков указывает, что Бог почтит смирённого человека, говоря, что Бог физически поднимет егос того места, где он смирился. Альтернативный перевод: «Он окажет тебе честь». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:11 r3hc μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων 1 «плохо говорить о» или «говорить против кого-то»
4:11 uyi9 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί & ἀδελφοῦ & τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ 1 Иаков говорит о верующих, как будто они его биологические братья. Этот термин также включает в себя и женщин. Альтернативный перевод: «единоверцы». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
4:11 j277 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον 1 By **the law**, James means the same thing that he calls the “royal law” in [2:8](../02/08.md) and the “law of freedom” in [1:25](../01/25.md) and [2:12](../02/12.md). That is, he means the commandment “you will love your neighbor as yourself.” James is teaching his readers that by saying or assuming that their fellow believers were doing wrong things, they were not following this commandment and they were treating the commandment as if it were not important to follow. If it would be helpful to your readers, you could indicate that explicitly. See how you translated the term “neighbor” in [2:8](../02/08.md). Alternate translation: “contradicts the law that says to love other people as oneself and judges that law to be unimportant”
4:11 j278 rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd εἰ & νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου 1 The word **you** is singular in these two cases because even though James is addressing a group of people, he is describing an individual situation.
4:11 j279 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου, ἀλλὰ κριτής 1 In the second phrase, James is leaving out some of the words that a sentence would need in many languages in order to be complete. These words can be supplied from the first phrase. Alternate translation: “you are not a doer of the law, but a judge of the law”
4:11 jlx4 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου, ἀλλὰ κριτής 1 «а человек, который даёт закон»
4:12 j280 rc://*/ta/man/translate/figs-distinguish ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ἀπολέσαι 1 James uses this phrase, which identifies God by two of his attributes, to clarify whom he means by **one lawgiver and judge**. Alternate translation: “God, who is able to save and to destroy”
4:12 m49q rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion σὺ δὲ τίς εἶ, ὁ κρίνων τὸν πλησίον? 1 Иаков использует риторический вопрос, чтобы упрекнуть своих читателей. Это предложение можно перевести в утвердительной форме. Альтернативный перевод: «Ты простой человек, и не можешь судить другого». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:12 j281 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns σὺ δὲ τίς εἶ 1 For emphasis, James includes the pronoun **you** even though it is not required with the verb. If your language does not ordinarily require pronouns with verbs but it can include them for emphasis, it would be appropriate to use that construction here in your translation. Other languages may be able to convey this emphasis in other ways, such as by repeating the pronoun. Alternate translation: “But you, who are you”
4:12 j282 rc://*/ta/man/translate/figs-youcrowd σὺ & τίς εἶ 1 As in the previous verse, James is using the singular form of **you** because even though he is addressing a group of people, he is describing an individual situation.
4:12 j283 τὸν πλησίον 1 See how you translated the term **neighbor** in [2:8](../02/08.md). Alternate translation: “another person”
4:13 j284 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἄγε νῦν 1 This is an idiom. Alternate translation: “Now listen”
4:13 j285 οἱ λέγοντες 1 James is addressing his readers in the vocative. If your language has a vocative case, it would be appropriate to use it here. If not, you could express the meaning in another way that would be natural in your language. (If you use the word “you,” it would be plural, since James is addressing a group of people.) Alternate translation: “you who say”
4:13 j286 rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive πορευσόμεθα 1 These people are speaking only of themselves, so the pronoun **we** is exclusive here.
4:13 j287 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom τήνδε τὴν πόλιν 1 This is an idiom. No specific city is intended. Your language may have a comparable idiom that you can use in your translation. Alternate translation: “such-and-such a city”
4:13 iz9h rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ποιήσομεν ἐκεῖ ἐνιαυτὸν 1 Иаков говорит о трате времени, как будто время это деньги. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-idiom]])
4:14 b7ir rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion οἵτινες οὐκ ἐπίστασθε τὸ τῆς αὔριον, ποία ἡ ζωὴ ὑμῶν? 1 Иаков задаёт вопросы своим читателям, чтобы исправить их и научить верующих, что физическая жизнь не так важна. Вопросы можно оформить в утвердительной форме. Альтернативный перевод: «Никто не знает, что произойдёт завтра, и ваша жизнь коротка». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
4:14 a9v2 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀτμὶς γάρ ἐστε, ἡ πρὸς ὀλίγον φαινομένη, ἔπειτα καὶ ἀφανιζομένη 1 Иаков сравнивает людей с паром, который появляется и затем быстро исчезает. Альтернативный перевод: «Вы живёте совсем не долго и умираете» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
4:15 e1il καὶ ζήσομεν καὶ ποιήσομεν 1 « … и проживём достаточно, чтобы успеть сделать запланированное». В данном стихе речь записана от первого лица множественного числа “мы”, но она не относится напрямую к Иакову или его слушателям, это просто пример того, как слушатели и читатели Иакова должны относится к будущему.
4:15 j289 rc://*/ta/man/translate/figs-exclusive καὶ ζήσομεν καὶ ποιήσομεν 1 These people would be speaking only of themselves, so the pronoun **we** is exclusive.
4:15 j290 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom τοῦτο ἢ ἐκεῖνο 1 This is an idiom. No specific actions are intended. Your language may have a comparable idiom that you can use in your translation. Alternate translation: “such-and-such”
4:16 j291 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns καυχᾶσθε ἐν ταῖς ἀλαζονίαις ὑμῶν. πᾶσα καύχησις τοιαύτη πονηρά ἐστιν 1 If it would be helpful in your language, you could express the abstract nouns **pretensions** and **boasting** (the second occurrence of the word in ULT) by stating the ideas behind them with equivalent expressions. Alternate translation: “you are boasting about what you presume you will be able to do. It is always wrong to boast like that”
4:17 q84z εἰδότι οὖν καλὸν ποιεῖν, καὶ μὴ ποιοῦντι, ἁμαρτία αὐτῷ ἐστιν 1 Любой, кто отказывается делать добро, которое, как он знает, он должен сделать, виновен в грехе.
5:intro ud8q 0 # Иакова 05 Основные примечания #\n\n#### Особенные понятия в данной главе ####\n\n##### Вечность #####\nВ этой главе сопоставляются жизнь ради ценностей этого мира, которые не вечны, и жизнь ради ценностей, которые будут длиться вечно. Также важно жить в ожидании пришествия Иисуса. (См.: [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/eternity]])\n\n##### Клятвы #####\nУчёные разделились во мнениях о том, учит ли этот отрывок о том, что происносить клятву это всегда неправильно. Большинство учёных считает, что некоторые клятвы допустимы, и Иаков вместо этого учит христиан целостности.\n\n#### Другие возможные трудности при переводе этой главы ####\n\n##### Илия #####\nЭту историю будет сложо понять, если такие книги как 3-е и 4-е Царств и 1-я и 2-я книги Паралипоменон ещё не переведены.\n\n##### «спасёт его душу от смерти» #####\nВероятно этот отрывок учит, что человек, оставивший греховный образ жизни, не будет наказан физической смертью, как последствием греха. С другой стороны, некоторые учёные верят, что этот отрывок учит о вечном спасении. (См.: [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/sin]] и [[rc://ru/tw/dict/bible/other/death]], и [[rc://ru/tw/dict/bible/kt/save]])\n\n## Ссылки: ##\n\n* __[James 05:01 Notes](./01.md)__\n\n__[<<](../04/intro.md) | __
5:1 j292 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἄγε νῦν 1 This is an idiom. See how you translated it in [4:13](../04/13.md). Alternate translation: “Now listen”
5:1 j293 οἱ πλούσιοι 1 James is addressing these **rich** people in the vocative. If your language has a vocative case, it would be appropriate to use it here. If not, you could express the meaning in another way that would be natural in your language. (If you use the word “you,” it would be plural, since James is addressing a group of people.) Alternate translation: “you who are rich”
5:1 j294 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj οἱ πλούσιοι 1 James is using the adjective **rich** as a noun to refer to a type of person. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this with an equivalent expression. Alternate translation: “you people who are rich”
5:1 j295 ἐπὶ ταῖς ταλαιπωρίαις ὑμῶν ταῖς ἐπερχομέναις 1 Your language may similarly speak of something that is going to happen in the future as if it were **coming**. If it does not, you could express this in another way. Alternate translation: “because of the miseries you will soon experience”
5:1 l3wd rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns ἐπὶ ταῖς ταλαιπωρίαις ὑμῶν ταῖς ἐπερχομέναις 1 Иаков утверждает, что эти люди будут сильно страдать в будущем, и он пишет об этих страданиях, как о предметах, которые надвигаются на них. Абстрактное существительное «страдания» можно перевести как глагол. Альтернативный перевод: «потому что вы будете сильно страдать в будушем». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-abstractnouns]])
5:2 j296 rc://*/ta/man/translate/translate-versebridge 0 If it would be helpful to your readers, you could combine [5:2](../05/02.md) and [5:3](../05/03.md) into a verse bridge. You could put the last sentence of [5:3](../05/03.md) first, followed by all of [5:2](../05/02.md) and then the rest of [5:3](../05/03.md). This would allow you to address several translation issues that are discussed in the notes to this verse and the next verse.
5:2 gq45 rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν 1 Земное богатство невечно, и оно не имеет ценности в вечности. Иаков говорит об этих событиях так, как будто они уже произошли. Альтернативный перевод: «Ваше богатство сгниёт, и ваша одежда будет изъедена молью». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
5:2 v241 rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν 1 Эти два слова приведены в пример тех вещей, которые имеют ценность в глазах богатых людей.
5:2 j297 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν 1 Depending on the meaning of the statement “you have stored up in the last days” in the next verse (See: the note to that statement), James may be saying that the **wealth** and expensive clothing of the rich have become worthless. If it would be helpful to your readers, you could indicate that explicitly, as UST does.
5:2 j298 rc://*/ta/man/translate/figs-simile ὁ πλοῦτος ὑμῶν σέσηπεν, καὶ τὰ ἱμάτια ὑμῶν σητόβρωτα γέγονεν 1 If you decide to indicate explicitly that James is saying that the **wealth** and expensive clothing of the rich have become worthless, you could do that by expressing his past-for-future statement as a simile, as UST does.
5:3 am1u rc://*/ta/man/translate/figs-pastforfuture ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται 1 Земное богатство невечно, и оно не имеет ценности в вечности. Иаков говорит об этих событиях так, как будто они уже произошли. Альтернативный перевод: «Ваше богатство сгниёт, и ваша одежда будет изъедена молью. Ваше золото и серебро проржавеет». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-pastforfuture]])
5:3 wj9v rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται 1 Эти два слова приведены в пример тех вещей, которые имеют ценность в глазах богатых людей.
5:3 j299 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται 1 Depending on the meaning of the statement “you have stored up in the last days” (See: the first note to that statement below), James may be saying that the **gold and silver** of the rich have become worthless. If it would be helpful to your readers, you could indicate that explicitly, as UST does.
5:3 q4pm rc://*/ta/man/translate/figs-simile ὁ χρυσὸς ὑμῶν καὶ ὁ ἄργυρος κατίωται 1 Эти слова описывают, как разрушается золото и серебро. Альтернативный перевод: «разрушилось … их разрушенное состояние» или «разъедено … их коррозия».
5:3 j300 καὶ ὁ ἰὸς αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται 1 If you created a verse bridge and you also combined the statement “your gold and silver have been tarnished” with the two clauses in [5:2](../05/02.md), it would be helpful to begin a new sentence here and to use a general expression that would apply to everything that these rich people own. Alternate translation: “The ruins of your possessions will be for a testimony against you” or “The ruins of your possessions will testify against you”
5:3 e55t rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁ ἰὸς αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται 1 Иаков описал разрушение ценных для них вещей таким образом, что эти ценности, слово человек, обвиняют злых людей в их преступлениях. Альтернативный перевод: «и когда Бог будет судить вас, ваше разрушенное богатство будет судить вас, как человек судит на суде». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-personification]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-explicit]] )
5:3 j301 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁ ἰὸς αὐτῶν εἰς μαρτύριον ὑμῖν ἔσται 1 If it would be helpful to your readers, you could state explicitly what wrong thing these rich people have done, as evidenced by this **rust**. Alternate translation: “the rust of your gold and silver will show that you have done the wrong thing by devoting yourselves to accumulating wealth rather than to helping other people”
5:3 w3aj rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy φάγεται τὰς σάρκας ὑμῶν ὡς πῦρ 1 Речь идёт о наших физических телах. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:3 j6fe rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor φάγεται τὰς σάρκας ὑμῶν ὡς πῦρ 1 Идея с огнём в этом стихе служит напоминанием людям о Божьем наказании, которое настигнет всех грешных людей. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:3 i37x rc://*/ta/man/translate/figs-simile ὡς πῦρ 1 Здесь о ржавчине говорится как об огне, который сожжёт своих владельцев. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-simile]] и [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:3 j302 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἐθησαυρίσατε ἐν ἐσχάταις ἡμέραις 1 If it would be helpful to your readers, you could state explicitly what these rich people have **stored up** and why it was wrong for them to do that. This could mean: (1) they have accumulated riches in the **last days**, that is, in the time just before Jesus returns. That would be wrong because once Jesus returns, earthly riches will no longer have any value. Instead of trying to get more and more wealth, these people should have been helping others with what they had. Alternate translation: “Instead of helping others, you have wrongly stored up wealth at a time when earthly riches are about to lose all of their value” (2) by their wrongdoing, such as he describes in [5:4–6](../05/04.md), these rich people have **stored up** punishment for themselves. Alternate translation: “God is just about to punish wrongdoers, and you have given God many reasons to punish you”
5:3 j303 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result ἐθησαυρίσατε ἐν ἐσχάταις ἡμέραις 1 If the first interpretation of this statement in the note just above is correct, then James is giving the reason for the results that he describes in the previous verse and in the earlier part of this verse. If you created a verse bridge as described in the first note to [5:2](../05/02.md), you could put this reason before the result by placing this statement first in that bridge.
5:3 np1u rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἐσχάταις ἡμέραις 1 Здесь говорится о времени перед приходом Бога, чтобы судить людей. Злые люди думают, что они собирают себе богатство на будущее, но на самом деле они собирают себе осуждение. Альтернативный перевод: «когда Бог будет готов судить вас». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:4 j304 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἰδοὺ, ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν 1 The term **Behold** focuses the attention of a listener or reader on what a speaker or writer is about to say. It may be helpful to express its meaning as a separate sentence here. Alternate translation: “Consider this! The pay of the workers”
5:4 j305 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν, τῶν ἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν, ὁ ἀφυστερημένος ἀφ’ ὑμῶν, κράζει 1 If your language does not use this passive form, you can express it with an active form. When James says **from you**, he does not mean that this payment has been withheld from the rich owners of these **fields**. He is saying that it was due from them, but they have not paid it to their **workers**. Alternate translation: “the pay that you have withheld from the workers who reaped your fields is crying out”
5:4 e9iy rc://*/ta/man/translate/figs-personification κράζει 1 О деньгах говорится, как о живом человеке, который громко кричит из-за несправедливости, проявленной к нему. Альтернативный перевод: «тот факт, что вы не заплатили работникам, пожавшим ваши поля, говорит о том, что вы поступили неправильно». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-personification]])
5:4 n21a rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy αἱ βοαὶ τῶν θερισάντων, εἰς τὰ ὦτα Κυρίου Σαβαὼθ εἰσελήλυθαν 1 О воплях жнецов говорится так, что их можно услышать на небесах. Альтернативный перевод: «Господь Саваоф услышал вопль жнецов». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:4 j306 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit Κυρίου Σαβαὼθ 1 James assumes that his readers will know that he is speaking of God by a name by which he is often known in the Old Testament. The Hebrew term **Sabaoth** means “military forces.” Alternate translation: “God, the Lord of the Heavenly Armies”
5:4 j307 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy Κυρίου Σαβαὼθ 1 James may be speaking of God’s almighty power by association with the way that God has all the armies of heaven at his command. Alternate translation: “God, the Lord Almighty”
5:5 j308 rc://*/ta/man/translate/figs-parallelism ἐτρυφήσατε ἐπὶ τῆς γῆς. καὶ ἐσπαταλήσατε 1 These two phrases mean similar things. James is using them together for emphasis. If it would be helpful in your language, you could combine them. Alternate translation: “You have indulged yourselves with earthly luxuries”
5:5 xt8h rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς 1 Здесь говорится о людях, как о животных, которых хорошо откормили отличным зерном перед закалыванием для пира. Однако, никто не будет устраивать пир во время суда. Альтернативный перевод: «Ваша жадность подготовила вас только для сурового вечного осуждения». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:5 pr31 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐθρέψατε τὰς καρδίας ὑμῶν ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς 1 «Сердце» рассматривалось как центр человеского желания, и в этом контексте оно представляет всего человека. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:5 j309 rc://*/ta/man/translate/figs-idiom ἐν ἡμέρᾳ 1 James is using the term **day** to refer to a particular time. Alternate translation: “at a time”
5:5 j310 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐν ἡμέρᾳ σφαγῆς 1 James is using the idea of **slaughter** to refer to God’s judgment. Alternate translation: “at a time when God is about to judge everyone for what they have done”
5:6 u5c5 rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche κατεδικάσατε, ἐφονεύσατε τὸν δίκαιον 1 Вероятнее всего, здесь “осудили” не имеется ввиду в юридическом смысле слова, когда судья выносит смертельный приговор приступнику. А наоборот, скорее всего речь идёт о злых и с властью людях, которые решают плохо обращаться с бедными людьми до самой их смерти.
5:6 j311 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj τὸν δίκαιον 1 James is using the adjective **righteous** as a noun to refer to a type of person. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this with an equivalent expression. Alternate translation: “the righteous person” or “the innocent person”
5:6 lq6p rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun τὸν δίκαιον 1 « … людей, которые поступают правильно, и они не … ». Здесь «праведник» олицетворяет всех праведных людях в общем, а не в частности одного конкретного человека. Альтернативный перевод: « … праведные люди, и они не … » (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-genericnoun]])
5:6 z7w1 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit οὐκ ἀντιτάσσεται ὑμῖν 1 «не был против вас»
5:6 j312 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit οὐκ ἀντιτάσσεται ὑμῖν 1 In light of everything that James says in [5:1–6](../05/01.md), the implications are that even though these innocent people are not able to defend themselves, God will defend them by judging and punishing these rich people. If it would be helpful to your readers, you could state that explicitly, as UST does.
5:7 a4sv rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result οὖν 1 «поэтому ждите и будьте спокойны»
5:7 j313 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί 1 See how you translated the term **brothers** in [1:2](../01/02.md). Alternate translation: “my fellow believers”
5:7 wgk4 ἕως τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου 1 Эта фраза относится к возвращению Иисуса, когда Он начнёт править на земле и судить всех людей. Альтернативный перевод: «до тех пор, пока не вернётся Христос» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:7 j314 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἰδοὺ, 1 The term **Behold** focuses the attention of a listener or reader on what a speaker or writer is about to say. James is using the word here to introduce an analogy, as he makes clear at the start of the next verse. So it may be helpful to express the meaning of **behold** as a separate sentence. Alternate translation: “Consider this.”
5:7 y4er rc://*/ta/man/translate/figs-genericnoun ὁ γεωργὸς ἐκδέχεται 1 Иаков проводит аналогию между земледельцами и верующими, чтобы научить терпению. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:7 j315 τὸν τίμιον καρπὸν τῆς γῆς 1 James uses the word **fruit** in a broad sense to mean things that plants produce that are good for food. He does not mean only the kind of fruit that grows on trees and vines. Alternate translation: “the valuable crops that grow from the earth”
5:7 j316 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns μακροθυμῶν ἐπ’ αὐτῷ ἕως λάβῃ 1 If it would be helpful to your readers, you could specify what the pronoun **it** refers to in each of these cases. Alternate translation: “waiting patiently for this fruit until the earth receives”
5:7 j317 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj πρόϊμον καὶ ὄψιμον 1 James is using the adjectives **early** and **late** as nouns to refer to types of rain. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate these with equivalent expressions. Alternate translation: “the rain that comes early in the growing season and the rain that comes late in the growing season”
5:7 j318 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit πρόϊμον καὶ ὄψιμον 1 If it would be helpful to your readers, particularly if they would not be familiar with rainfed agriculture, you could state why these farmers needed to wait for rain to fall on their crops. UST models one way to do this.
5:8 j319 μακροθυμήσατε καὶ ὑμεῖς 1 Here James makes clear that what he said about farmers in the previous verse was an analogy for his readers. Alternate translation: “You should also wait patiently, just as a farmer does”
5:8 bbn1 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor στηρίξατε τὰς καρδίας ὑμῶν 1 Иаков приравнивает сердца верующих к их воле оставаться посвящёнными. Альтернативный перевод: «Оставайтесь посвящёнными» или «сохраняйте свою веру твёрдой». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:8 jw3b ἡ παρουσία τοῦ Κυρίου ἤγγικεν 1 «Господь скоро вернётся»
5:9 k74r rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί 1 Иаков пишет ко всем рассеянным верующим евреям.
5:9 z3p7 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive μὴ κριθῆτε 1 Это выражение можно записать в активном залоге. Альтернативный перевод: «чтобы Христос не осудил вас». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]])
5:9 ita4 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἰδοὺ, ὁ κριτὴς 1 «Послушайте, потому что то, о чём я хочу сказать вам, правдиво и важно: Судья … »
5:9 g938 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁ κριτὴς πρὸ τῶν θυρῶν ἕστηκεν 1 Иаков сравнивает Иисуса, Судью, с человеком, который собирается войти в дверь, чтобы подчеркнуть, как скоро Иисус вернётся, чтобы судить мир. Альтернативный перевод: «Судья уже скоро придёт» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:10 j320 ὑπόδειγμα λάβετε, ἀδελφοί, τῆς κακοπαθίας 1 Alternate translation: “Take as your example, brothers, the suffering”
5:10 j321 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί 1 See how you translated the term **brothers** in [1:2](../01/02.md). Alternate translation: “my fellow believers”
5:10 sic1 rc://*/ta/man/translate/figs-hendiadys τῆς κακοπαθίας καὶ τῆς μακροθυμίας, τοὺς προφήτας 1 «как пророки, которые говорили от имени Господа, страдали с терпением от преследования»
5:10 pvs3 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἐν τῷ ὀνόματι Κυρίου 1 Слово «имени» является метонимом личности Господа. Альтернативный перевод: «властью Госопода» или «говорили вместо/за Господа людям» (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:11 xwr8 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἰδοὺ 1 «Послушайте, потому что то, о чём я хочу сказать вам, правдиво и важно: мы называем … »
5:11 s3nl rc://*/ta/man/translate/figs-explicit τὴν ὑπομονὴν Ἰὼβ ἠκούσατε 1 «тех, кто оставался послушным Богу несмотря на трудности»
5:11 j322 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor τὸ τέλος Κυρίου εἴδετε 1 James is continuing to refer to the story of Job. Here, **end** could mean: (1) purpose. In that case, James would be using the term **seen** to mean “recognized.” Alternate translation: “you have recognized the purpose that the Lord had for Job’s sufferings” (2) final result. In that case, James would be using the term **seen** to mean “learned.” Alternate translation: “you have learned from the Scriptures how the Lord helped Job in the end”
5:11 j323 rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result ὅτι πολύσπλαγχνός ἐστιν ὁ Κύριος καὶ οἰκτίρμων 1 Here, **that** could mean: (1) “for” and introduce a reason. James may be giving the reason why God was pursuing a good purpose even in Job’s sufferings or why God helped Job in the end. Alternate translation: “for the Lord is very compassionate and merciful” (2) something further that James’ readers would have learned from the story of Job. Alternate translation: “and you have realized from this story that the Lord is greatly compassionate and merciful”
5:12 fug7 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor πρὸ πάντων 1 «Братья, это важно» или «Особенно, братья … »
5:12 bjt3 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου 1 Это обращение включает в себя всех верующих — мужчин и женщин. Альтернативный перевод: «мои единоверцы». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
5:12 s755 μὴ ὀμνύετε 1 «Клясться» — это сказать, что вы сделаете что-то, или что-то является правдой, и при этом быть привлечённым к отвественности выше стоящей властью. Альтернативный перевод: «не давайте клятву».
5:12 j324 rc://*/ta/man/translate/figs-ellipsis ἤτω & ὑμῶν τὸ ναὶ, ναὶ, καὶ τὸ οὒ, οὔ 1 In the second phrase, James is leaving out some of the words that a sentence would need in many languages in order to be complete. These words can be supplied from the first phrase. Alternate translation: “let your ‘Yes’ be ‘Yes’ and let your ‘No’ be ‘No’”
5:12 m3ve ἤτω & ὑμῶν τὸ ναὶ, ναὶ, καὶ τὸ οὒ, οὔ 1 «делайте то, что сказали, что сделайте, или говорите просто правду и не клянитесь»
5:12 f6mx rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἵνα μὴ ὑπὸ κρίσιν πέσητε 1 Об осуждении говорится, как о падении человека, раздавленным тяжёлым весом (прим. переводчика — перевод с анг.яз.) Альтернативный перевод: «чтобы Бог не наказал вас». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:12 j325 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ἵνα μὴ ὑπὸ κρίσιν πέσητε 1 If it would be helpful to your readers, you could state more explicitly what this means. Alternate translation: “so that God will not have to judge and punish you for breaking your oath”
5:13 m3e6 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion κακοπαθεῖ τις ἐν ὑμῖν? προσευχέσθω 1 Иаков старается заставить читателей задуматься над их нуждами. Это предложение можно перевести и в вопросительной форме. Альтернативный перевод: «Кто из вас страдает? Пусть молится». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
5:13 wdf7 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion εὐθυμεῖ τις? ψαλλέτω 1 Иаков старается заставить читателей задуматься над их благословениями. Это предложение можно перевести и в вопросительной форме. Альтернативный перевод: «Кто из вас весел? Пусть поёт псалмы». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
5:14 in34 rc://*/ta/man/translate/figs-rquestion ἀσθενεῖ τις ἐν ὑμῖν? προσκαλεσάσθω τοὺς πρεσβυτέρους τῆς ἐκκλησίας, καὶ προσευξάσθωσαν 1 Иаков старается заставить читателей задуматься над их нуждами. Это предложение можно перевести и в вопросительной форме. Альтернативный перевод: «Кто из вас болеет? Пусть позовёт … » (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-rquestion]])
5:14 j326 προσευξάσθωσαν ἐπ’ αὐτὸν, ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου 1 It is unclear whether James means that the prayer or the anointing is to be done in the name of the Lord. Alternate translation: “let them pray over him in the name of the Lord after they have anointed him with oil” or “let them anoint him with oil in the name of the Lord and then pray for him”
5:14 j327 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor προσευξάσθωσαν ἐπ’ αὐτὸν 1 James is using a spatial metaphor to indicate that the sick person is the beneficiary of the elders’ prayers. Alternate translation: “pray for him”
5:14 j328 rc://*/ta/man/translate/translate-unknown ἀλείψαντες αὐτὸν ἐλαίῳ 1 In the biblical culture, anointing people with **oil** was a way of consecrating them to God, but it was also a medical treatment. Since James is talking about a person who is **sick**, he seems to speak of the oil at least in part for its medical value. So he may be telling believers to do what they can practically to help the sick person recover, in addition to praying for him. If your readers would not recognize that the medical benefits were one reason why James says to anoint the sick person with oil, you could include an explanation in your translation or in a note, or you could translate this with a general expression. Alternate translation: “having done what they can to help him practically”
5:14 fik7 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου 1 «Имя» это метоним к личности Иисуса Христа. Альтернативный перевод: «властью Господа» или «с властью, которую им дал Господь». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:15 qiw4 rc://*/ta/man/translate/figs-possession ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα 1 «Молитва, произнесённая верующими» или «Молитва, которой молятся люди, веря, что Бог даст им то, о чём они просят».
5:15 j329 rc://*/ta/man/translate/figs-possession ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα 1 James is using the word translated **save** in one of its senses to mean “heal.” (He uses a more specific word to mean “healed” in the next verse.) Alternate translation: “the prayer that is offered in faith will heal the sick”
5:15 j330 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα 1 James is using the adjective **sick** as a noun in order to indicate a type of person. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this with an equivalent expression. Alternate translation: “the prayer that is offered in faith will heal the sick person”
5:15 c8q6 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ εὐχὴ τῆς πίστεως σώσει τὸν κάμνοντα 1 Писатель пишет о способности Бога слышать и исцелять больного человека так, как будто это сами молитвы исцеляют людей. Альтернативный перевод: «Господь услышит молитву веры и исцелит болеющего человека». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:15 ei3q rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy ἐγερεῖ αὐτὸν ὁ Κύριος 1 «Господь даст ему здоровья» или «Господь позволит ему вернуться к нормальной жизни».
5:15 j331 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἀφεθήσεται αὐτῷ 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form, and you can state who will do the action. Alternate translation: “God will forgive him”
5:16 dl5k rc://*/ta/man/translate/grammar-connect-logic-result οὖν 1 Признайте перед другими верующими то, что вы сделали неправильно, чтобы вы могли получить прощение.
5:16 mzk8 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἰαθῆτε 1 Фразу можно записать в активном залоге. Альтернативный перевод: «чтобы Бог мог исцелить тебя». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-activepassive]])
5:16 j332 πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη 1 The term **working** has the sense of an adverb rather than an adjective. Alternate translation: “The prayer of the righteous is very strong as it is working” or “The prayer of the righteous is very strong in its effects”
5:16 j333 rc://*/ta/man/translate/figs-nominaladj πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη 1 James is using the adjective **righteous** as a noun in order to indicate a type of person. Your language may use adjectives in the same way. If not, you could translate this with an equivalent expression. Alternate translation: “The working prayer of a person who is righteous is very strong”
5:16 zk62 rc://*/ta/man/translate/figs-personification πολὺ ἰσχύει δέησις δικαίου ἐνεργουμένη 1 О молитве говорится, как о сильном или могущественном явлении. Альтернативный перевод: «Когда послушный Богу человек молится, Бог будет совершать великие дела». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:17 j334 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit Ἠλείας 1 James assumes that his readers will know from the Scriptures about this episode in Elijah’s life. If your readers might not be familiar with it, you could describe it in more detail. Alternate translation: “You know from the Scriptures how a prophet named Elijah who lived long ago”
5:17 j335 rc://*/ta/man/translate/figs-explicit ὁμοιοπαθὴς ἡμῖν 1 This expression means that Elijah had the same feelings as any other human being. In context, James is indicating specifically that he too had the kind of feelings that make it difficult for people to pray. If it would be helpful to your readers, you could state that explicitly. Alternate translation: “who had the same doubts and fears that we all do”
5:18 j336 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns πάλιν προσηύξατο 1 The pronoun **he** refers to Elijah. Alternate translation: “Elijah prayed again”
5:18 zwc9 rc://*/ta/man/translate/figs-personification ὁ οὐρανὸς ὑετὸν ἔδωκεν 1 В данном случае можно добавить слово «небо», так как оно является источником дождя. Альтернативный перевод: «и пошёл дождь с неба».
5:18 yi7m rc://*/ta/man/translate/figs-personification ἡ γῆ ἐβλάστησεν τὸν καρπὸν αὐτῆς 1 Здесь земля представляена источником сельскохозяйственных культур.
5:19 xr4l rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἀδελφοί μου 1 Здесь, возможно, слово относится и к мужчинам, и к женщинам. Альтернативный перевод: «единоверцы». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-gendernotations]])
5:19 dv4v rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐάν τις ἐν ὑμῖν πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας 1 О верующем, который перестал доверять Богу и быть Ему послушным, говорится, как об овце, которая уходит из стада. И о человеке, который убеждает уклонившегося опять начать доверять Богу, говорится, как о пастухе, который пошёл искать потярявшуюся овцу. Альтернативный перевод: «если кто-нибудь из вас перестанет следовать за Богом, и другой наоборот поможет ему вернуться к вере опять». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
5:19 j337 rc://*/ta/man/translate/figs-activepassive ἐάν τις ἐν ὑμῖν πλανηθῇ ἀπὸ τῆς ἀληθείας 1 If your language does not use this passive form, you can express this with an active form. Alternate translation: “if someone may have deceived anyone among you regarding the truth”
5:19 j338 rc://*/ta/man/translate/figs-abstractnouns τῆς ἀληθείας 1 If it would be helpful in your language, you could express the idea behind the abstract noun **truth** with an adjective such as “true.” Alternate translation: “what is true”
5:19 j339 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ἐπιστρέψῃ τις αὐτόν 1 James is continuing the metaphor of someone guiding a person in the right direction. Alternate translation: “someone corrects him” or “someone shows him what is actually true”
5:20 j340 rc://*/ta/man/translate/writing-pronouns γινωσκέτω 1 The pronoun **him** refers to the person who corrects another believer who has been deceived. Alternate translation: “the person who corrects the deceived believer should know”
5:20 j341 rc://*/ta/man/translate/figs-possession ὁ ἐπιστρέψας ἁμαρτωλὸν ἐκ πλάνης ὁδοῦ αὐτοῦ 1 James is using the possessive form to describe a **way** or path that is characterized by **wandering**. Alternate translation: “the one who turns back a sinner who has wandered away”
5:20 xg1y rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor ὁ ἐπιστρέψας ἁμαρτωλὸν ἐκ πλάνης ὁδοῦ αὐτοῦ 1 Иаков имеет в виду, что Бог с помощью поступков этого человека склонит грешника покаиться и спастись. Но Иаков пишет об этом так, как будто именно другой человек спасает душу грешника от смерти. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metonymy]])
5:20 j342 rc://*/ta/man/translate/figs-metonymy σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου 1 James is speaking as if this person’s actions would save the sinner’s **soul from death**. But James means by association that God will use those actions to persuade the sinner to repent and be saved. Alternate translation: “will be an instrument of God’s work to save the sinner’s soul from death”
5:20 pd78 rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου 1 Здесь слово «смерть» относится к духовной смерти, вечному отделению от Бога. Альтернативный перевод: «спасёт его от духовной смерти, и Бог простит грешнику все его грехи». (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-synecdoche]])
5:20 j343 rc://*/ta/man/translate/figs-synecdoche σώσει ψυχὴν αὐτοῦ ἐκ θανάτου 1 However, some interpreters believe that James actually is speaking of literal, physical death. They believe he is saying that a person who stops his sinful lifestyle will not experience physical death as a consequence of his sin. In that case, James would be using one part of a person, his **soul**, to mean all of the person. Alternate translation: “will keep him from dying”
5:20 rh4d rc://*/ta/man/translate/figs-metaphor καλύψει πλῆθος ἁμαρτιῶν 1 Возможные варианты толкования 1) человеку, вернувшему согрешившего брата, простяться грехи, или 2) грехи простятся согрешившему брату, когда он вернётся к Господу. Огрехах говорится как о предметах, которые Бог может скрыть, чтобы не видеть их, и это означает, что Он их простил. (См.: [[rc://ru/ta/man/translate/figs-metaphor]])
See in Reader
