ru_gl_ru_ROB_usfm_text/59-HEB.usfm

\id HEB Russian Open Bible
\usfm 3.0
\ide UTF-8
\h Евреям
\toc1 Послание к Евреям
\toc2 Евреям
\toc3 Heb
\mt Евреям

\c 1
\p
\v 1 Бог, Который с древних времён многократно и многообразно говорил к нашим праотцам через пророков,
\v 2 в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть наследником всего и через Которого Он сотворил Вселенную.
\v 3 Этот Сын – сияние славы и образ сущности Бога. Он держит всё словом Своей силы. Очистив нас от грехов, Он сел с правой стороны величия на небесах.
\v 4 Он настолько превосходней ангелов, насколько Его имя, которое Он унаследовал, превыше их имён.
\v 5 Ведь когда и кому из ангелов сказал Бог: «Ты Мой Сын, Я сегодня родил Тебя», и ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?
\v 6 Также, когда Бог вводит Первенца во Вселенную, Он говорит: «Пусть все Божьи ангелы поклонятся Ему».
\v 7 Об ангелах сказано: «Ты делаешь Своих ангелов духами, а Своих служителей — пылающим огнём».
\v 8 А о Сыне сказал: «Бог, вечен Твой Престол. Жезл Твоего царства — жезл справедливости.
\v 9 Бог, Ты любишь праведность, а беззаконие ненавидишь, поэтому Твой Бог помазал Тебя елеем радости больше Твоих соучастников».
\v 10 И также сказал: «В начале Ты, Господь, создал землю, и небеса – дело Твоих рук.
\v 11 Они погибнут, но Ты останешься навсегда. Они все износятся, как одежда.
\v 12 Ты свернёшь их как одежду, и они изменятся, а Ты тот же, и Твои года не закончатся».
\v 13 Когда и кому из ангелов Бог сказал: «Сиди по правую руку от Меня, пока Я не положу Твоих врагов к Твоим ногам»?
\v 14 Разве все они не служебные духи, посылаемые на помощь тем, кому предстоит наследовать спасение?

\c 2
\p
\v 1 Поэтому мы должны быть особенно внимательны к услышанному, чтобы не отпасть.
\v 2 Ведь если слово, сказанное через ангелов, было твёрдым, и каждое преступление и непослушание получало справедливую расплату,
\v 3 то как мы избежим его, пренебрегая таким великим спасением, которое сначала было проповедано Господом и утвердилось в нас через тех, кто слышал от Него,
\v 4 и с подтверждением от Бога знаками и чудесами, различными силами и распределением Святого Духа по Его воле?
\v 5 Потому что Бог не ангелам подчинил будущий мир, о котором говорим,
\v 6 но кто-то где-то засвидетельствовал: «Кто такой человек, что Ты его помнишь? Или сын человека, что Ты его посещаешь?
\v 7 Ты поставил его немного ниже ангелов, увенчал его славой и честью, поставил его над делами Твоих рук
\v 8 и всё подчинил под его ноги». А если Ты подчинил ему всё, то не оставил ничего неподчинённым ему. Но мы пока ещё не видим, чтобы всё было ему подчинено,
\v 9 а видим Иисуса, поставленного немного ниже ангелов, Который перенёс смерть и за это получил венец славы и чести, чтобы по Божьей благодати вкусить смерть за всех.
\v 10 Потому что нужно было, чтобы Тот, для Кого всё и от Кого всё, Кто многих сыновей приводит к славе, через страдания сделал совершенным предводителя их спасения.
\v 11 Потому что и Тот, Кто освящает, и те, кого освящают, все – от Единого. Поэтому Ему не стыдно называть их братьями, говоря:
\v 12 «Объявлю Твоё имя Моим братьям, посреди собрания в песне прославлю Тебя».
\v 13 И ещё сказал: «Я буду надеяться на Него». И ещё сказал: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог».
\v 14 А так как дети имеют тело и кровь, то и Он также принял тело и кровь, чтобы смертью лишить силы того, кто имеет власть над смертью, то есть дьявола,
\v 15 и освободить тех, кто из-за страха смерти всю жизнь был в рабстве.
\v 16 Ведь Он не стал ангелом, а стал потомком Авраама.
\v 17 Потому что Он должен был во всём стать подобным братьям, чтобы быть милосердным и верным Первосвященником перед Богом для искупления грехов народа.
\v 18 И так как Он Сам перенёс испытание, то может помочь и тем, кто проходит испытания.

\c 3
\p
\v 1 Итак, святые братья, участники небесного призвания, смотрите на Посланника и Первосвященника нашего исповедания, — Иисуса Христа,
\v 2 Который верен Тому, Кто поставил Его, как и Моисей был верен во всём Его доме.
\v 3 Ведь Он достоин большей славы, чем Моисей, так же, как строитель имеет больше чести, чем дом.
\v 4 Ведь каждый дом построен кем-то, а Бог – Строитель всего.
\v 5 И Моисей, как слуга, был верным во всём Его доме для свидетельства того, что предстояло рассказать,
\v 6 но Христос – как Сын в Его доме. А Его дом – это мы, если твёрдо сохраним до конца смелость и надежду, которой хвалимся.
\v 7 Поэтому, как говорит Святой Дух: «Сегодня, когда услышите Его голос,
\v 8 не ожесточите ваши сердца, как во время ропота, когда был день испытания в пустыне,
\v 9 где испытывали Меня ваши праотцы, испытывали Меня и сорок лет видели Мои дела.
\v 10 Поэтому Я разгневался на то поколение и сказал: "Они постоянно заблуждаются в своём сердце и не знают Моих путей,
\v 11 поэтому Я поклялся в Моём гневе, что они не войдут в Мой покой"».
\v 12 Смотрите, братья, чтобы не было у кого-либо из вас злого и неверного сердца, чтобы вам не отойти от живого Бога.
\v 13 Но каждый день ободряйте друг друга, пока можно говорить «сегодня», чтобы никто из вас не ожесточился, обманувшись грехом.
\v 14 Мы стали соучастниками Христа, если только начавшуюся жизнь твёрдо сохраним до конца,
\v 15 ведь сказано: «Сегодня, когда услышите Его голос, не ожесточите ваши сердца, как во время ропота».
\v 16 Потому что некоторые из тех, кто слышал, стали возмущаться, но не все, кто с Моисеем вышел из Египта.
\v 17 На кого же гневался Он сорок лет? Разве не на тех, кто согрешил и чьи кости остались в пустыне?
\v 18 Против кого же Он поклялся, что они не войдут в Его покой, разве не против непокорных?
\v 19 Итак, мы видим, что они не могли войти из-за своего неверия.

\c 4
\p
\v 1 Поэтому бойтесь, пока ещё остаётся обещание войти в Его покой, чтобы не оказалось, что кто-нибудь из вас опоздал.
\v 2 Ведь оно проповедано как им, так и нам. Но услышанное слово не принесло им пользу, потому что слушатели не растворили его верой.
\v 3 А мы, поверившие, входим в покой, как Он сказал: «Я поклялся в Моём гневе, что они не войдут в Мой покой», хотя Его дела были завершены ещё от создания мира.
\v 4 Ведь о седьмом дне где-то сказано так: «И на седьмой день Бог успокоился от всех Своих дел».
\v 5 И ещё сказано: «Не войдут в Мой покой».
\v 6 Итак, поскольку некоторым предстоит войти в него, а те, которым раньше было проповедано, не вошли в него из-за своего непослушания,
\v 7 то Он устанавливает ещё определённый день, «сегодня», и спустя долгое время, говорит через Давида, как выше сказано: «Сегодня, когда услышите Его голос, не ожесточите ваши сердца».
\v 8 Если бы Иисус Навин ввёл их в покой, то потом не было бы сказано о другом дне.
\v 9 Поэтому для Божьего народа ещё остаётся соблюдение субботы.
\v 10 Потому что кто вошёл в Его покой, тот и сам успокоился от своих дел, как и Бог от Своих.
\v 11 Итак, будем стараться войти в тот покой, чтобы кто-нибудь не стал непослушным по тому же примеру.
\v 12 Ведь Божье Слово живое и действенное. Оно острее любого острого с обеих сторон меча, проникает до разделения души и духа, суставов и мозгов, и судит мысли и мотивы сердца.
\v 13 И нет создания, скрытого от Него, но всё обнажено и открыто перед Его глазами – Ему дадим отчёт.
\v 14 Итак, имея великого Первосвященника, Который прошёл небеса, Иисуса, Божьего Сына, будем твёрдо держаться нашего исповедания.
\v 15 Так как мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в наших слабостях, но Который, как и мы, был испытан во всём, кроме греха.
\v 16 Поэтому будем смело приходить к престолу благодати, чтобы получить милость и найти благодать для своевременной помощи.

\c 5
\p
\v 1 Каждый первосвященник, который выбран из людей, ставится для людей на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
\v 2 и для того, чтобы сочувствовать незнающим и заблуждающимся, потому что он и сам подвержен слабостям.
\v 3 И поэтому он должен приносить жертвы за грехи как за народ, так и за самого себя.
\v 4 Эту честь никто не берёт сам на себя, кроме того, кто также призван Богом, как Аарон.
\v 5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть Первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Мой Сын, Я сегодня родил Тебя»,
\v 6 как и в другом месте говорит: «Ты навсегда священник по званию Мелхиседека».
\v 7 Он, когда был в Своём теле, с сильным воплем и слезами принёс молитвы и просьбы Тому, Кто мог спасти Его от смерти, и был услышан за Своё глубочайшее почтение.
\v 8 Хоть Он и Сын, но через страдания научился послушанию,
\v 9 и, достигнув совершенства, Он стал источником вечного спасения для всех, кто послушен Ему.
\v 10 Поэтому Бог назвал Его Первосвященником по званию Мелхиседека.
\v 11 Мы должны говорить об этом больше, но вам трудно объяснить, потому что вы стали не способны слушать.
\v 12 Судя по времени, вам следует уже быть учителями, но вас снова нужно учить первым основам Божьего Слова, и вам снова нужно молоко, а не твёрдая пища.
\v 13 Каждый, кто питается молоком, неопытен в слове праведности, потому что он младенец,
\v 14 а твёрдая пища — для зрелых, у которых чувства через опыт приучены отличать добро от зла.

\c 6
\p
\v 1 Поэтому, оставив начало учения Христа, будем стремиться к совершенству. И не будем снова закладывать основание обращения от мёртвых дел и веры в Бога,
\v 2 учения о крещениях, о возложении рук, о воскресении мёртвых и о вечном суде.
\v 3 И это сделаем, если Бог позволит.
\v 4 Ведь невозможно, чтобы тех, кто однажды был просвещён, вкусил небесный дар, стал причастным к Святому Духу,
\v 5 вкусил доброе Божье слово и силы будущего мира
\v 6 и отпал, снова обновлять покаянием, когда они распинают в себе Божьего Сына и выставляют Его на позор.
\v 7 Земля, которая многократно впитывает сходящий на неё дождь и производит злак, полезный тем, для кого она возделывается, эта земля и получает благословение от Бога.
\v 8 Но та земля, которая производит терновник и чертополох, непригодна и близка к проклятью, и её конец – сожжение.
\v 9 Впрочем, любимые, хоть мы так и говорим про вас, но мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения.
\v 10 Ведь Бог не несправедлив, чтобы забыть ваше дело и труд любви, которую вы оказали ради Его имени, когда послужили и продолжаете служить святым.
\v 11 Мы хотим, чтобы каждый из вас, для полной уверенности в надежде, оказывал такое же усердие до конца,
\v 12 чтобы вы не стали ленивыми, но подражали тем, кто верой и долгим терпением наследует обещания.
\v 13 Бог, давая обещание Аврааму, не мог клясться никем более высшим, и поэтому клялся Самим Собой,
\v 14 говоря: «Действительно благословляя, благословлю тебя и, размножая, размножу тебя».
\v 15 Так Авраам терпел долго и получил обещанное.
\v 16 Люди клянутся высшим, и клятва подтверждает конец любого их спора.
\v 17 Потому и Бог, ещё больше желая показать неизменность Своей воли наследникам обещания, сделал это через клятву,
\v 18 чтобы в двух неизменных вещах, в которых Бог не может лгать, мы имели твёрдое утешение, найдя убежище в том, что ухватились за лежащую перед нами надежду,
\v 19 которая для души как непоколебимый и крепкий якорь, и которая входит во внутреннее, за завесу,
\v 20 куда Иисус вошёл первым, ради нас, Который навсегда стал Первосвященником по званию Мелхиседека.

\c 7
\p
\v 1 Потому что Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, тот, кто встретил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей, и благословил его.
\v 2 Тот, которому Авраам отдал десятину от всего, имя которого означает, во-первых, «царь правды», а потом и «царь Салима», то есть «царь мира».
\v 3 Он, кто без отца, без матери, без родословия, не имеет ни начала дней, ни конца жизни, становится подобным Божьему Сыну и остаётся священником навсегда.
\v 4 Смотрите, насколько был велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучшей части добычи.
\v 5 Те из сыновей Левия, которые приняли священство, имеют заповедь: по закону брать десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и они тоже потомки Авраама.
\v 6 Но тот, кто не из их рода, принял десятину от Авраама и благословил того, кто имел обещания.
\v 7 Без всяких споров меньший благословляется большим.
\v 8 И здесь десятины берут смертные люди, а там – Тот, о Ком свидетельствуется, что Он жив.
\v 9 В каком-то смысле и сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
\v 10 потому что он был ещё внутри отца, когда его встретил Мелхиседек.
\v 11 Поэтому, если бы совершенство достигалось через священство левитов, — ведь на их основании народу был дан закон, — то зачем появляться ещё другому священнику по званию Мелхиседека, а не по званию Аарона?
\v 12 Потому что, когда меняется священство, необходимо, чтобы произошло изменение закона.
\v 13 Потому что Тот, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к другому роду, из которого никто не служил у жертвенника.
\v 14 Ведь известно, что наш Господь произошёл из рода Иуды, о котором Моисей не сказал ничего относительно священства.
\v 15 И ещё яснее, что по подобию Мелхиседека поднялся другой Священник,
\v 16 и не по закону постановлений о теле, но по силе вечной жизни.
\v 17 Ведь есть свидетельство: «Ты – навсегда священник по званию Мелхиседека».
\v 18 Отмена прежней заповеди бывает по причине её слабости и бесполезности,
\v 19 потому что закон ничего не довёл до совершенства, но вводится лучшая надежда, с помощью которой мы приближаемся к Богу.
\v 20 И поскольку это было не без клятвы, –
\v 21 ведь те священники были без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нём сказано: «Клялся Господь, и не будет сожалеть: "Ты навсегда Священник по званию Мелхиседека"», –
\v 22 то поручителем лучшего завета стал Иисус.
\v 23 При этом тех священников было много, потому что смерть не позволяла оставаться одному,
\v 24 а Этот, оставаясь вечно, имеет непрекращающееся священство,
\v 25 и поэтому может всегда спасать тех, кто через Него приходит к Богу, так как Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
\v 26 Таким и должен быть у нас Первосвященник: святой, не злой, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес,
\v 27 которому не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за свои грехи, потом за грехи народа, потому что Он совершил это один раз, принеся Самого Себя в жертву.
\v 28 Закон ставит первосвященниками людей со слабостями, а слово клятвы, данное после закона, поставило Сына, Который совершенный навсегда.

\c 8
\p
\v 1 Суть сказанного в следующем: мы имеем такого Первосвященника, Который сел справа от престола величия на небесах, —
\v 2 Служителя святилища и истинной скинии, которую установил Господь, а не человек.
\v 3 Любой первосвященник поставлен для приношения даров и жертв, а потому нужно было, чтобы и у Этого было что принести.
\v 4 Если бы Он оставался на земле, то и не был бы священником, потому что ещё есть такие священники, приносящие дары по закону,
\v 5 которые служат образу и тени небесного, как было велено Моисею, когда он приступал к постройке скинии: «Смотри, сделай всё по образцу, который показан тебе на горе».
\v 6 Но теперь Иисус получил настолько более превосходное служение, насколько Он Посредник лучшего завета, Который утверждён на лучших обещаниях.
\v 7 Ведь если бы первый завет был безупречным, то не было бы необходимости в другом.
\v 8 Но пророк, упрекая их, говорит: «"Наступают дни, — говорит Господь, — когда Я заключу новый завет с домом Израиля и с домом Иуды.
\v 9 Не такой завет, какой Я заключил с их праотцами, когда взял их за руку, чтобы вывести из египетской земли". "Из-за того, что они не исполняли тот Мой завет, Я отвернулся от них", — говорит Господь".
\v 10 "Вот завет, который Я заключу с домом Израиля после тех дней, — говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их мысли и напишу эти законы на их сердцах. Я буду их Богом, а они будут Моим народом.
\v 11 И не будет учить каждый своего ближнего и каждый своего брата, говоря: "Познай Господа", — потому что все, от маленького до большого, будут знать Меня,
\v 12 потому что Я прощу их беззакония и больше не вспомню об их грехах"».
\v 13 Говоря «новый», Он объявил первый старым, а то, что устарело и стареет, близко к исчезновению.

\c 9
\p
\v 1 В первом завете были предписания о Богослужении и земное святилище,
\v 2 потому что первая скиния была устроена так, что в ней находились светильник, стол, хлебы предложения, и она называлась «святое».
\v 3 За второй завесой была скиния, называемая «Святое святых»,
\v 4 в которой были: золотая кадильница и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, в котором был золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали завета,
\v 5 а над ним – херувимы славы, покрывающие крышку ковчега завета. Об этом теперь не нужно говорить подробно.
\v 6 При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение,
\v 7 а во вторую, один раз в год, входит только первосвященник с кровью, которую приносит за себя и за непреднамеренные грехи народа.
\v 8 Этим Святой Дух показывает, что, пока стоит прежняя скиния, путь в святилище ещё не открыт.
\v 9 Она — образ для настоящего времени, когда приносятся дары и жертвы, которые не способны сделать совершенным в совести того, кто их приносит,
\v 10 и которые с телесными постановлениями о еде, питье и различных омовениях были установлены только до времени исправления.
\v 11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришёл с большей, более совершенной и нерукотворной скинией, то есть не такого устройства,
\v 12 и вошёл в святилище не с кровью козлов и тельцов, но со Своей Кровью, один раз, и приобрёл вечное искупление.
\v 13 Ведь если кровь тельцов и козлов и пепел телицы через окропление освящает осквернённых для чистоты тела,
\v 14 то тем более Кровь Христа, Который Вечным Духом Себя, непорочного, принёс Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел для служения живому Богу!
\v 15 И поэтому Он Посредник нового завета, чтобы призванные к вечному наследству получили обещанное через смерть, которая была для искупления от преступлений, сделанных в первом завете.
\v 16 Ведь где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
\v 17 потому что завещание действует после смерти и не имеет силу, когда завещатель жив.
\v 18 Поэтому первый завет был утверждён с кровью,
\v 19 ведь Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водой, пурпурно-красной шерстью и иссопом и окропил как саму книгу, так и весь народ,
\v 20 говоря: «Это кровь завета, который завещал вам Бог».
\v 21 Он также окропил кровью скинию, и все сосуды для Богослужения.
\v 22 Да и почти всё по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
\v 23 Итак, образы небесного должны были очищаться этими жертвами, само же небесное – лучшими, чем они.
\v 24 Поэтому Христос вошёл не в рукотворное святилище, устроенное по образу настоящего, но в само небо, чтобы сейчас за нас явиться перед Божьим лицом.
\v 25 И не для того явиться, чтобы много раз приносить Себя, как первосвященник каждый год входит в святилище с чужой кровью,
\v 26 иначе от начала мира Ему нужно было бы много раз страдать. Но Он один раз, к концу веков, явился для того, чтобы Своей жертвой уничтожить грех.
\v 27 И как людям положено один раз умереть, а потом суд,
\v 28 так и Христос один раз принёс Себя в жертву, чтобы взять грехи многих. И Он во второй раз явится без греха для тех, кто ожидает Его для спасения.

\c 10
\p
\v 1 Потому что закон имеет лишь тень будущих благ, а не само подобие вещей. И он никогда не сможет сделать совершенными тех, кто каждый год постоянно приносит одни и те же жертвы.
\v 2 Иначе они перестали бы их приносить, потому что те, кто приносит жертву, один раз очистившись, не имели бы уже никакого осознания грехов.
\v 3 Но жертвы каждый год напоминают о грехах,
\v 4 так как невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
\v 5 Поэтому Христос, входя в мир, говорит: «Жертву и приношение Ты не захотел, но приготовил Мне тело.
\v 6 Всесожжения и жертвы за грех Тебе не нужны.
\v 7 Тогда Я сказал: "Вот, Я иду, как в свитке написано обо Мне – исполнить Твою волю, Боже"».
\v 8 Сначала Он говорит, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжения, ни жертвы за грех, которые приносятся по закону, Ты не захотел, и они Тебе не нужны».
\v 9 Далее Он говорит: «Вот, Я иду исполнить Твою волю, Боже». Он отменяет первое, чтобы утвердить второе.
\v 10 Именно по этой воле мы освящены жертвой тела Иисуса Христа, которая принесена один раз.
\v 11 И каждый священник ежедневно совершает служение и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не смогут уничтожить грехи.
\v 12 Он же принёс одну жертву за грехи и навсегда сел с правой стороны от Бога,
\v 13 ожидая, когда Его враги будут положены к Его ногам.
\v 14 Потому что Он одним приношением навсегда сделал совершенными тех, кто освящаем.
\v 15 Об этом свидетельствует нам и Святой Дух, ведь сказано:
\v 16 «Вот завет, который заключу с ними после тех дней, — говорит Господь, — Я вложу Мои законы в их сердца, напишу эти законы в их мыслях
\v 17 и больше не вспомню их грехи и беззакония».
\v 18 А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.
\v 19 Итак, братья, так как мы имеем смелость входить в святилище через Кровь Иисуса Христа, новым и живым путём,
\v 20 который Он вновь открыл нам через завесу, то есть Своё тело,
\v 21 и так как мы имеем великого Священника над Божьим домом,
\v 22 то давайте будем приходить с искренним сердцем, с совершенной верой, кроплением очистив сердца от порочной совести и, омыв тело чистой водой,
\v 23 будем твёрдо держаться исповедания надежды, потому что верен Обещавший.
\v 24 Давайте будем внимательны друг к другу, побуждая к любви и добрым делам.
\v 25 Не будем оставлять своего собрания, как некоторые привыкли, но чем больше видим приближение того дня, тем больше будем ободрять друг друга.
\v 26 Ведь если мы, получив познание истины, грешим по собственной воле, то не остаётся больше жертвы за грехи,
\v 27 но остаётся какое-то страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.
\v 28 Если отвергающий закон Моисея при двух или трёх свидетелях без милости наказывается смертью,
\v 29 то, как вы думаете, насколько более тяжёлое наказание заслуживает тот, кто растаптывает Божьего Сына, не считает святыней Кровь Завета, которой освящён, и презирает Духа благодати?
\v 30 Мы знаем Того, Кто сказал: «У Меня месть, Я отомщу, — говорит Господь». И ещё сказал: «Господь будет судить Свой народ».
\v 31 Страшно впасть в руки живого Бога!
\v 32 Вспомните ваши первые дни, когда вы, получив просвещение, со страданиями выстояли в великой борьбе,
\v 33 и когда сами, среди угнетения и давления, были выставлены посмешищем для других, и когда поддерживали тех, кто находился в таком же положении.
\v 34 Ведь вы сострадали мне в моих узах и разграбление вашего имущества приняли с радостью, зная, что у вас на небесах есть лучшее и вечное имущество.
\v 35 Итак, не оставляйте вашу смелость, которую ожидает великое вознаграждение.
\v 36 Вам нужно терпение, чтобы, исполнив Божью волю, получить обещанное,
\v 37 потому что ещё немного, совсем немного, и Приходящий придёт, не задержится.
\v 38 «Праведный будет жить верой, а если кто-нибудь поколеблется, Моя душа не будет довольной».
\v 39 Мы же не из тех, кто колеблется и идёт в погибель, но мы стоим в вере ради спасения души.

\c 11
\p
\v 1 Вера — это осуществление ожидаемого и подтверждение невидимого.
\v 2 Древние в ней получили свидетельство.
\v 3 Верой мы познаём, что Вселенная устроена Божьим словом, так что видимое произошло из невидимого.
\v 4 Верой Авель принёс Богу лучшую жертву, чем Каин. Верой Авель получил свидетельство, что он праведен, как и засвидетельствовал Бог о его дарах. Верой он и после смерти всё ещё говорит.
\v 5 Верой Енох был перенесён так, что не увидел смерть. Его не стало, потому что Бог переселил его, так как до своего переселения он получил свидетельство, что угодил Богу.
\v 6 А без веры угодить Богу невозможно, потому что тот, кто приходит к Богу, должен верить, что Он существует. И тех, кто ищет Его, Он вознаграждает.
\v 7 Верой Ной получил откровение о том, чего ещё не было видно. Находясь в глубоком почтении, он построил ковчег для спасения своего дома. Верой он осудил мир и стал наследником праведности по вере.
\v 8 Верой Авраам подчинился призыву идти в страну, которую ему предстояло получить в наследство. И он пошёл, не зная, куда идёт.
\v 9 Верой он поселился на обещанной земле как на чужой и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обещания.
\v 10 Потому что он ожидал город с основанием, художник и строитель которого – Бог.
\v 11 Верой и сама бесплодная Сарра получила силу принять семя и по истечении срока родила, так как знала, что верен Обещавший.
\v 12 Поэтому от одного, и притом омертвевшего, родилось так много, как много звёзд на небе, и как неисчислим песок на морском берегу.
\v 13 Все они умерли в вере и не получили обещанного, а только издали видели, радовались и говорили о себе, что они чужестранцы и гости на земле.
\v 14 Потому что те, кто так говорит, показывают этим, что они ищут отечество.
\v 15 И если бы они имели ввиду отечество, из которого вышли, то имели бы время вернуться.
\v 16 Но они стремились к лучшему, то есть к небесному, поэтому и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом, так как Он приготовил им город.
\v 17 Верой Авраам, когда был испытан, имея обещание, принёс в жертву своего единственного сына Исаака,
\v 18 о котором было сказано: «Твоими потомками назовутся те, кто в Исааке».
\v 19 Он был уверен, что Бог силён воскресить Исаака из мёртвых, поэтому и получил его как знак.
\v 20 Верой в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.
\v 21 Верой Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифа и поклонился на верх своего жезла.
\v 22 Верой Иосиф, умирая, напомнил о выходе сыновей Израиля и сделал завещание о своих костях.
\v 23 Верой родители Моисея скрывали его три месяца после рождения, так как видели, что ребёнок прекрасен, и не побоялись приказа царя.
\v 24 Верой Моисей, когда вырос, отказался называться сыном дочери фараона.
\v 25 Он решил, что лучше страдать с Божьим народом, чем иметь временное греховное наслаждение,
\v 26 и посчитал унижение Христа большим богатством, чем сокровища Египта, потому что он смотрел на вознаграждение.
\v 27 Верой он оставил Египет, не побоявшись царского гнева, потому что, как бы видя Невидимого, был твёрд.
\v 28 Верой он совершил Пасху и окропление кровью, чтобы губитель не коснулся их первенцев.
\v 29 Верой они перешли Красное море как по суше, – отчего египтяне утонули, попытавшись перейти так же.
\v 30 Верой упали стены Иерихона после того, как вокруг них обходили семь дней.
\v 31 Верой проститутка Раав с миром приняла разведчиков и не погибла с непокорными.
\v 32 И что ещё скажу? Не хватит мне времени, чтобы рассказать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и о пророках,
\v 33 которые верой побеждали царства, творили правду, получали обещанное, закрывали пасти львов,
\v 34 угашали силу огня, избегали острого меча, в слабости становились сильнее, были сильными на войне, прогоняли полки чужих.
\v 35 Женщины получали своих умерших воскресшими, другие же были замучены, не приняв освобождения, чтобы получить лучшее воскресение.
\v 36 Другие прошли через издевательства и побои, а также через оковы и тюрьму,
\v 37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в овечьих и козьих шкурах, терпели недостатки, угнетения и мучения.
\v 38 Те, кого весь мир был не достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и расщелинам земли.
\v 39 И все эти люди, получившие свидетельство в вере, не получили обещанного,
\v 40 потому что Бог предусмотрел для нас нечто лучшее, чтобы они не без нас достигли совершенства.

\c 12
\p
\v 1 Потому и мы, окружённые таким множеством свидетелей, сбросим с себя любое бремя и препятствующий нам грех и будем с терпением бежать в предстоящем нам состязании,
\v 2 смотря на Иисуса, Создателя и Совершителя веры, Который вместо предстоящей Ему радости перенёс крест, несмотря на позор, и сел справа от Божьего престола.
\v 3 Подумайте о Том, Кто перенёс такое бесчестие от грешников, чтобы вам не обессилить и не ослабеть вашими душами.
\v 4 Вы ещё не до крови сражались в борьбе с грехом
\v 5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сыновьям: «Сын мой! Не пренебрегай наказанием от Господа и не унывай, когда Он обличает тебя,
\v 6 потому что Господь кого любит, того и наказывает. Бьёт каждого сына, которого принимает».
\v 7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сыновьями. Разве бывает сын, которого бы не наказывал отец?
\v 8 Если же вы остаётесь без наказания, общего для всех, то вы незаконные дети, а не сыновья.
\v 9 Притом, если мы боялись наших земных отцов, когда они нас наказывали, то разве тем более мы не должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
\v 10 Они наказывали нас по своему произволу для немногих дней, а Он – для пользы, чтобы нам иметь участие в Его святости.
\v 11 Любое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью, но потом, наученным через него, приносит мирный плод праведности.
\v 12 Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени
\v 13 и сделайте дороги прямыми для ваших ног, чтобы хромой не уклонился, а лучше исцелился.
\v 14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
\v 15 Смотрите, чтобы кто-нибудь не лишился Божьей благодати, чтобы какой-нибудь горький корень, появившись, не причинил вреда, и чтобы многие не осквернились им.
\v 16 Чтобы не было среди вас какого-нибудь развратника или негодяя, как Исав, который за одну только еду отказался от своего первородства.
\v 17 Вы же знаете, что потом он хотел наследовать благословение, но был отвержен, потому что не нашёл возможности для покаяния, хотя и просил о том со слезами.
\v 18 Вы подошли не к горе, осязаемой и пылающей огнём, не к тьме, мраку и буре,
\v 19 не к трубному звуку и звучанию слов, о котором слышавшие просили, чтобы для них больше не звучало слово,
\v 20 так как они не могли выдержать того, что им было заповедано: «Если и животное прикоснётся к горе, будет побито камнями».
\v 21 Это явление было настолько ужасным, что даже Моисей сказал: «Я в страхе и трепете».
\v 22 Но вы подошли к горе Сион, к городу живого Бога, к небесному Иерусалиму, к многим тысячам ангелов,
\v 23 к торжествующему собранию и церкви первенцев, записанных в небесах, к Судье всех – Богу, к духам праведников, которые достигли совершенства,
\v 24 к Посреднику нового завета – Иисусу и к Крови окропления, которая говорит лучше, чем кровь Авеля.
\v 25 Смотрите, не отказывайтесь и вы от Говорящего. Если те, отказавшись от говорящего на земле, не избежали наказания, то тем более не избежим и мы, если откажемся от Говорящего с небес,
\v 26 Чей голос тогда сотрясал землю, и Кто теперь дал такое обещание: «Ещё раз сотрясу не только землю, но и небо».
\v 27 Слова «ещё раз» означают изменение колеблемых вещей, как сотворённых, чтобы остались непоколебимые.
\v 28 Итак, мы, принимая непоколебимое царство, будем хранить благодать, которой будем служить, угождая Богу, с глубоким почтением и трепетом,
\v 29 потому что наш Бог — пожирающий огонь.

\c 13
\p
\v 1 Сохраняйте братскую любовь.
\v 2 О гостеприимстве не забывайте, ведь некоторые благодаря ему, сами того не осознавая, приняли ангелов.
\v 3 Помните о заключённых, как будто вы сами с ними в заключении, и о страдающих, так как и вы сами находитесь в теле.
\v 4 Супружество пусть у всех будет в чести, и супружеская постель — неосквернённой, а развратников и изменников судит Бог.
\v 5 Имейте характер, свободный от любви к деньгам, и довольствуйтесь тем, что есть. Ведь Он Сам сказал: «Не оставлю тебя и не покину тебя»,
\v 6 так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, я не буду бояться. Что сделает мне человек?»
\v 7 Помните ваших наставников, которые проповедовали вам Божье Слово, и, глядя на конец их жизни, подражайте их вере.
\v 8 Иисус Христос вчера, сегодня и всегда Тот же.
\v 9 Не увлекайтесь различными чужими учениями, потому что лучше укреплять сердца благодатью, а не кушаньями, от которых не получили пользу живущие ими.
\v 10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
\v 11 Как тела животных, кровь которых для очищения греха вносится первосвященником в святилище, сжигаются за станом,
\v 12 так и Иисус, чтобы освятить людей Своей Кровью, пострадал за воротами.
\v 13 Итак, выйдем к Нему за стан и примем Его унижение,
\v 14 так как мы не имеем здесь постоянного города, но ищем будущего.
\v 15 Итак, будем через Него постоянно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих Его имя.
\v 16 Не забывайте также делать добро и делиться с другими, потому что такие жертвы угодны Богу.
\v 17 Повинуйтесь вашим наставникам и будьте покорны, так как они бодрствуют ради ваших душ, как обязанные дать отчёт, чтобы они делали это с радостью, а не вздыхая, так как это не полезно для вас.
\v 18 Молитесь о нас, ведь мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всём желаем вести себя честно.
\v 19 Особенно же прошу делать это, чтобы я поскорее смог вернуться к вам.
\v 20 Бог же мира, воскресивший из мёртвых великого Пастыря овец, нашего Господа Иисуса, Кровью вечного завета,
\v 21 пусть снарядит вас на любое доброе дело для исполнения Его воли, производя в вас угодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава на веки веков! Аминь.
\v 22 Прошу вас, братья, примите это слово утешения. Я же написал вам немного.
\v 23 Знайте, что наш брат Тимофей освобождён, и если он скоро придёт, то я увижу вас вместе с ним.
\v 24 Приветствуйте всех ваших наставников и всех святых. Приветствуют вас те, кто из Италии.
\v 25 Благодать со всеми вами. Аминь.