ru_gl_ru_ROB_usfm_text/47-1CO.usfm

\id 1CO Russian Open Bible
\usfm 3.0
\ide UTF-8
\h 1 Коринфянам
\toc1 Первое послание к Коринфянам
\toc2 1 Коринфянам
\toc3 1Co
\mt 1 Коринфянам

\c 1
\p
\v 1 От Павла, апостола Иисуса Христа, призванного по воле Божьей, и от брата Сосфена –
\v 2 Божьей церкви, которая находится в Коринфе, освящённым в Иисусе Христе, призванным святым, со всеми призывающими имя нашего Господа Иисуса Христа, где бы ни находились:
\v 3 благодать вам и мир от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
\v 4 Не перестаю за вас благодарить моего Бога за то, что вы имеете Божью благодать, данную вам в Иисусе Христе.
\v 5 Ведь в Нём вы стали богаты каждым словом и каждым познанием.
\v 6 Потому что свидетельство Христа утвердилось в вас настолько,
\v 7 что у вас нет недостатка ни в каком даре, ожидая явление нашего Господа Иисуса Христа,
\v 8 Который и утвердит вас до конца, чтобы вы были невиновными в день Господа нашего Иисуса Христа.
\v 9 Верен Бог, Который призвал вас в общение с Его Сыном Иисусом Христом, нашим Господом.
\v 10 Братья! Умоляю вас именем нашего Господа Иисуса Христа, чтобы вы все говорили одно и между вами не было разделений, но, чтобы вы были соединены в одном духе и в одних мыслях.
\v 11 Потому что, мои братья, от домашних Хлои я узнал, что вы друг с другом спорите.
\v 12 Я имею ввиду то, что у вас говорят «я Павла», «я Аполлоса», «я Кифы», «а я Христа».
\v 13 Разве разделился Христос? Разве Павел был распят за вас? Или во имя Павла вы были крещены?
\v 14 Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
\v 15 чтобы никто не сказал, что я крестил в моё имя.
\v 16 Также я крестил родных Стефана. А крестил ли ещё кого-либо, не помню.
\v 17 Ведь Христос послал меня не крестить, а проповедовать Добрую Весть, не в мудрости слов, чтобы крест Христа не был лишён силы.
\v 18 Потому что для погибающих слово о кресте является глупостью, а для нас, спасаемых, оно является Божьей силой.
\v 19 Ведь написано: «Уничтожу мудрость мудрых, и разум разумных отвергну».
\v 20 Где мудрый? Где книжник? Где знаток этого мира? Разве Бог не обратил мудрость мира в безумие?
\v 21 И так как мир в своей мудрости не познал Бога в Божьей премудрости, то Бог захотел спасти верующих через глупость проповеди.
\v 22 Потому что и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости,
\v 23 а мы проповедуем распятого Христа, Который для иудеев – преткновение, для эллинов – безумие.
\v 24 А для призванных иудеев и эллинов проповедуем Христа, Божью силу и Божью премудрость.
\v 25 Потому что глупое Божье мудрее людей, и слабое Божье сильнее людей.
\v 26 Братья, посмотрите, кто вы, призванные: немногие из вас мудрые, немногие сильные, немногие благородные.
\v 27 Но немудрое этого мира Бог избрал, чтобы пристыдить мудрое, и слабое этого мира Бог избрал, чтобы пристыдить сильное.
\v 28 И неблагородное мира, униженное и ничего не значащее Бог выбрал, чтобы унизить значащее.
\v 29 Всё это для того, чтобы никакой человек не хвалился перед Богом.
\v 30 От Него и вы в Иисусе Христе, Который стал для нас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением,
\v 31 чтобы было как написано: «Тот, кто хвалится, пусть хвалится Господом».

\c 2
\p
\v 1 И когда я приходил к вам, братья, чтобы сообщить вам Божье свидетельство, я приходил не в превосходстве слова или мудрости,
\v 2 потому что я предпочёл быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого.
\v 3 Я был у вас в болезни, в страхе и в сильном волнении.
\v 4 Моя речь и моя проповедь не в убедительных словах человеческой мудрости, но в проявлении Духа и силы,
\v 5 чтобы ваша вера основывалась не на человеческой мудрости, а на Божьей силе.
\v 6 Мы же проповедуем среди совершенных мудрость, но мудрость не этого мира и не временных властей этого времени,
\v 7 но проповедуем Божью премудрость, тайную, скрытую, которую Бог предназначил до начала мира для нашей славы.
\v 8 Её никто из властей этого мира не познал, потому что, если бы её познали, то не распяли бы Господа славы.
\v 9 Но как написано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не могло предположить сердце человека, что приготовил Бог для тех, кто Его любит».
\v 10 А нам Бог открыл это Своим Духом, так как Дух проникает во всё, даже в Божьи глубины.
\v 11 Ведь кто из людей знает, что внутри человека, кроме человеческого духа, который живёт в нём? Так и то, что у Бога, никто не знает, кроме Божьего Духа.
\v 12 Но мы приняли не духа этого мира, а Духа от Бога, чтобы знать данное нам Богом.
\v 13 Об этом и проповедуем не изученными словами человеческой мудрости, а изученными от Святого Духа, сопоставляя духовное с духовным.
\v 14 Душевный человек не принимает того, что от Божьего Духа, ведь он считает это глупостью и не может понимать, потому что об этом надо рассуждать духовно.
\v 15 Но духовный рассуждает обо всём, а о нём рассуждать никто не может.
\v 16 Кто познал разум Господа, чтобы судить его? А мы имеем разум Христа.

\c 3
\p
\v 1 И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но вынужден говорить, как с плотскими, как с младенцами во Христе.
\v 2 Я кормил вас молоком, а не твёрдой пищей, потому что вы ещё были не способны принимать её, да и сейчас не способны,
\v 3 потому что вы всё ещё плотские. Ведь если между вами зависть, споры и разногласия, то разве вы не плотские, поступающие по человеческим правилам?
\v 4 Когда один говорит «я Павла», а другой говорит «я Аполлоса», разве вы не плотские?
\v 5 Кто такой Павел? Кто такой Аполлос? Они только служители, через которых вы поверили, и притом настолько, насколько каждому дал Господь.
\v 6 Я посадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог.
\v 7 Поэтому и сажающий и поливающий — ничто, но всё — Бог, который взращивает.
\v 8 Сажающий и поливающий по сути одно, но каждый за свой труд получит награду.
\v 9 Ведь мы сотрудники у Бога, а вы – Божье поле, Божье строение.
\v 10 Я, по благодати, которую дал мне Бог, как мудрый архитектор, заложил основание, а другой строит на нём. Но каждый пусть смотрит, как строит,
\v 11 потому что никто не может положить другого основания, кроме положенного, которым является Иисус Христос.
\v 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, –
\v 13 дело каждого станут известными и день покажет. Потому что они в огне открываются, и огонь испытает дела каждого, какая у них суть.
\v 14 У кого дело, которое он строил, выстоит, тот получит награду.
\v 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон. Впрочем, сам спасётся, но словно из огня.
\v 16 Разве не знаете, что вы – храм Бога, и Дух Бога живёт внутри вас?
\v 17 Если кто-то разорит храм Бога, того накажет Бог, потому что храм Бога свят, и этот храм — вы.
\v 18 И пусть никто себя не обманывает. Если кто-то из вас хочет быть мудрым в этом веке, пусть будет глупцом, чтобы быть мудрым.
\v 19 Ведь мудрость этого мира является глупостью для Бога, как написано: «Ловит мудрых в их хитрости»,
\v 20 и ещё: «Господь знает мысли мудрецов, что они суета».
\v 21 Итак, пусть никто не хвалится людьми, потому что всё ваше:
\v 22 и Павел, и Аполлос, и Кифа, и мир, и жизнь, и смерть, и настоящее, и будущее – всё ваше,
\v 23 вы же – Христа, а Христос – Бога.

\c 4
\p
\v 1 Итак, каждый должен считать нас служителями Христа и распорядителями тайн Бога.
\v 2 От распорядителей требуется, чтобы каждый оказался верным.
\v 3 Для меня очень мало значит, что вы думаете обо мне, или как думают другие люди. Да и я сам не рассуждаю о себе.
\v 4 Хотя я не замечал за собой проступков, однако этим не оправдываюсь: Господь мне судья.
\v 5 Поэтому не судите никак раньше времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое в темноте, и покажет желания сердец — тогда каждому будет похвала от Бога.
\v 6 Братья, ради вас я применил это к себе и Аполлосу, чтобы вы научились от нас не домысливать больше того, что написано, и не превозносились один перед другим.
\v 7 Кто выделяет тебя? Что ты имеешь, чего ещё ты не получил? А если получил, почему хвалишься, как будто не получил?
\v 8 Вы уже пресытились, вы уже разбогатели, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы действительно царствовали, чтобы и нам с вами царствовать!
\v 9 Ведь я думаю, нам, последним апостолам, Бог определил быть похожими на приговорённых к смерти, потому что мы стали зрелищем для мира, для ангелов и для людей.
\v 10 Мы глупцы ради Христа, а вы мудрые во Христе. Мы слабые, а вы сильные. Вы в славе, а мы в позоре.
\v 11 Даже сейчас терпим голод и жажду, наготу и побои, мы скитаемся
\v 12 и трудимся, работая своими руками. Нас ругают — мы благословляем. Нас гонят — мы терпим.
\v 13 Нас оскорбляют — мы молимся. Мы как мусор для мира, как грязь, которую до сих пор все топчут.
\v 14 Я пишу это не для того, чтобы вас пристыдить, но наставляю вас, как моих любимых детей.
\v 15 Хоть у вас во Христе тысячи наставников, но отцов немного. Я родил вас в Иисусе Христе через проповедь о Доброй Вести.
\v 16 Поэтому умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.
\v 17 Для этого я послал к вам Тимофея, моего любимого и верного в Господе сына, который напомнит вам о моих путях во Христе, как я учу везде, во всех церквях.
\v 18 Поскольку я не прихожу к вам, некоторые стали гордиться.
\v 19 Но я скоро приду к вам, если будет на это воля Господа, и испытаю не слова возгордившихся, а силу,
\v 20 потому что Царство Бога не в слове, а в силе.
\v 21 Что вы хотите? С жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости?

\c 5
\p
\v 1 Есть верный слух, что у вас разврат, и притом такой разврат, которого не было даже у язычников: будто кто-то сожительствует с женой своего отца.
\v 2 И вы возгордились, а не плакали, чтобы из вашего общества был исключён тот, кто совершил такой поступок.
\v 3 А я, отсутствуя у вас телом, но присутствуя духом, будто находясь у вас, уже решил: кто совершил такой поступок,
\v 4 в вашем собрании во имя Иисуса Христа, нашего Господа, совместно с моим духом, силой нашего Господа Иисуса Христа
\v 5 того отдать сатане, чтобы погибло тело, но дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа.
\v 6 Вам нечем хвастаться. Разве не знаете, что небольшая закваска заквашивает всё тесто?
\v 7 Итак, очистите старую закваску, чтобы вам быть новым тестом, так как вы являетесь пресным тестом. Ведь наша Пасха, Христос, заклан за нас.
\v 8 Поэтому будем праздновать не со старой закваской, не с закваской порока и лжи, но с пресным хлебом чистоты и истины.
\v 9 Я написал вам в письме не общаться с развратными.
\v 10 Впрочем, не вообще с развратными или корыстолюбивыми, или похитителями, или идолопоклонниками, иначе вам нужно было бы выйти из этого мира.
\v 11 Я же писал вам не общаться с теми, кто, называясь братом, остаётся развратником или корыстолюбцем, или идолопоклонником, или говорящим злое, или пьяницей, или похитителем. С таким даже не ешьте вместе.
\v 12 Поэтому зачем мне осуждать внешних? Разве не внутренних вы осуждаете?
\v 13 Внешних же судит Бог. Итак, уберите развращённого из вашего общества.

\c 6
\p
\v 1 Как вы смеете, имея судебное дело друг с другом, судиться у неправедных людей, а не у святых?
\v 2 Разве вы не знаете, что святые будут судить мир? И если вам предстоит судить мир, то неужели вы не достойны разрешить незначительные судебные дела?
\v 3 Разве вы не знаете, что мы будем судить ангелов, и тем более житейские вопросы?
\v 4 А вы, когда у вас спорные житейские дела, назначаете своими судьями людей, которые не имеют отношения к церкви.
\v 5 К вашему стыду говорю: неужели среди вас не найдётся мудрого человека, который мог бы рассудить споры между братьями?
\v 6 Но брат с братом судится, и притом судят неверующие.
\v 7 Для вас унизительно уже то, что вы судитесь друг с другом. Разве не лучше вам остаться обиженными? Разве не лучше вам терпеть лишения?
\v 8 Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.
\v 9 Разве вы не знаете, что неправедные не наследуют Царство Бога? Не заблуждайтесь: ни развратники, ни идолопоклонники, ни нарушители супружеской верности или гомосексуалисты,
\v 10 ни воры, ни корыстолюбцы, ни пьяницы или сквернословы, ни грабители не наследуют Царство Бога.
\v 11 Некоторые из вас именно такими и были, но вы отмылись, были освящены и оправданы именем Господа Иисуса Христа и Духом нашего Бога.
\v 12 Всё мне позволено, но не всё полезно. Всё мне позволено, но ничего не должно обладать мной.
\v 13 Пища для желудка, и желудок ‒ для пищи, но Бог уничтожит и то, и другое. Тело же предназначено не для разврата, а для Господа, а Господь — для тела.
\v 14 Бог Своей силой воскресил нашего Господа Иисуса Христа, также и нас воскресит.
\v 15 Разве вы не знаете, что ваши тела являются частью тела Христа? Так как же я могу взять части тела у Христа, и сделать их частями тела развратницы? Не быть этому!
\v 16 Неужели вы не знаете, что тот, кто соединяется с развратницей, становится с ней одним телом? Ведь сказано: «Двое станут одним телом».
\v 17 Тот же, кто соединяется с Господом, становится одним духом с Ним.
\v 18 Убегайте от разврата. Любой грех, который совершает человек, не касается тела, а развратник грешит против своего тела.
\v 19 Разве вы не знаете, что ваше тело является храмом Святого Духа, Который живёт в вас и Которого вы получили от Бога? Вы уже не принадлежите самим себе.
\v 20 Ведь вы были куплены дорогой ценой. Поэтому прославьте Бога в вашем теле и духе, которые принадлежат Богу.

\c 7
\p
\v 1 Относительно того, о чём вы писали мне, то хорошо мужчине не прикасаться к женщине.
\v 2 Но, чтобы избежать разврата, у мужчины должна быть своя жена, и у каждой женщины должен быть свой муж.
\v 3 Муж, оказывай жене должное доброе отношение. Так же и жена – мужу.
\v 4 Жена не имеет власти над своим телом, но муж. Так же муж не имеет власти над своим телом, но жена.
\v 5 Не избегайте близости друг с другом, разве только по согласию, на время поста и молитвы, а потом снова будьте вместе, чтобы сатана не искушал вас вашим невоздержанием.
\v 6 Впрочем, это сказано мной как разрешение, а не как приказ.
\v 7 Я хочу, чтобы все люди были, как я. Но каждый имеет свой дар от Бога: один так, другой иначе.
\v 8 Безбрачным и вдовам говорю: хорошо для них, если останутся, как я.
\v 9 Но, если не могут сдерживаться, пусть вступают в брак, ведь лучше вступить в брак, чем разжигать в себе страсть.
\v 10 А вступившим в брак не я приказываю, а Господь: жене не разводиться с мужем.
\v 11 Если же разведётся, то должна оставаться незамужней или помириться с мужем. Также и муж не должен разводиться с женой.
\v 12 Остальным же говорю я, а не Господь: если у какого-то брата неверующая жена, и она согласна с ним жить, то он не должен разводиться с ней;
\v 13 и жена, у которой неверующий муж, и он согласен жить с ней, не должна разводиться с ним.
\v 14 Потому что неверующий муж освящается верующей женой, и неверующая жена освящается верующим мужем. Иначе ваши дети были бы нечисты, а так они святы.
\v 15 15Если неверующий муж или жена хотят развестись, пусть разводятся. В этом случае брат или сестра свободны. Господь призвал нас к миру.
\v 16 Жена, откуда ты знаешь, что не спасёшь своего мужа? Или ты, муж, откуда знаешь, что не спасёшь свою жену?
\v 17 Только каждый пусть поступает так, как ему определил Бог и как Господь призвал. Такое распоряжение я даю всем церквям.
\v 18 Если кто-либо призван обрезанным, пусть не скрывает это. Если кто-либо призван необрезанным, пусть не делает себе обрезание.
\v 19 Обрезание и необрезание ничего не значат, но всё заключается в соблюдении Божьих заповедей.
\v 20 Каждый пусть остаётся в том звании, в котором призван.
\v 21 Если ты был призван рабом — не смущайся, но если можешь освободиться, то воспользуйся тем, что лучше.
\v 22 Потому что раб, который призван в Господе, является свободным для Господа. Так же и тот, кто призван свободным, является рабом Христа.
\v 23 Вы куплены дорогой ценой. Не становитесь рабами людей.
\v 24 Братья, пусть каждый из вас остаётся в том положении, в каком был призван.
\v 25 Относительно же девственности я не имею указания от Господа, а даю совет как получивший милость от Господа быть Ему верным.
\v 26 Итак, я считаю, что лучше человеку оставаться в таком положении.
\v 27 Соединён ли ты с женой — не ищи развода. Если остался без жены — не ищи жену.
\v 28 Впрочем, если и женишься — не согрешишь. И если девица выйдет замуж — не согрешит. Но такие будут иметь скорби по плоти, а мне вас жаль.
\v 29 Братья, вот что я вам скажу: времени осталось мало, поэтому женатые должны быть как неженатые,
\v 30 и плачущие как неплачущие, и радующиеся как не радующиеся, покупающие как не имеющие,
\v 31 и пользующиеся этим миром как не пользующиеся, потому что проходит время этого мира.
\v 32 А я хочу, чтобы вы были не обременённые заботами. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу,
\v 33 а женатый заботится о житейском, как угодить жене. Есть разница между замужней и незамужней:
\v 34 незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом, и духом, а замужняя заботится о житейском, как угодить мужу.
\v 35 Говорю это для вашей пользы, не для того, чтобы обременить вас, но, чтобы вы служили Господу постоянно и как положено, не отвлекаясь.
\v 36 Если же кто-то считает для своей девицы зрелого возраста, что ей неприлично оставаться в таком положении, тот пусть делает как хочет: не согрешит. Пусть такие выходят замуж.
\v 37 Но кто непоколебим и не имеет такой потребности, а имеет власть над своими желаниями, решился сохранить свою девицу, тот хорошо поступил.
\v 38 Итак, выдающий замуж свою девицу поступает хорошо, а не выдающий поступает ещё лучше.
\v 39 Жена связана браком до тех пор, пока жив её муж. Если её муж умрёт, она может выйти за кого хочет, только в Господе.
\v 40 Но она будет более счастлива, если останется в таком положении, как я советую, а я думаю, что и во мне есть Дух Бога.

\c 8
\p
\v 1 Нам известно об идоложертвенной пище, так как мы все имеем знание. Но знание надмевает, а любовь назидает.
\v 2 Если кто думает, что он что-нибудь знает, тот ничего ещё не знает так, как он должен знать.
\v 3 Но человеку, который любит Бога, дано от Него знание.
\v 4 Итак, об употреблении идоложертвенного в пищу мы знаем, что идол в мире ничто, и нет другого Бога, кроме Единого.
\v 5 Хотя и есть так называемые боги на небе или на земле, так как существует много богов и господ,
\v 6 но у нас один Бог Отец, от Которого всё, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым всё сотворено, и мы сотворены Им.
\v 7 Но не у всех такое знание: некоторые до сих пор с совестью, признавая идолов, едят жертву для идолов, и при этом их слабая совесть оскверняется.
\v 8 Пища не приближает нас к Богу: потому что, когда едим, мы ничего не приобретаем, и когда не едим, ничего не теряем.
\v 9 Но берегитесь, чтобы ваша свобода не стала соблазном для слабых.
\v 10 Ведь если кто-то увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в храме для идолов, то разве совесть слабого не расположит его есть жертву для идолов?
\v 11 Из-за твоего знания погибнет слабый брат, за которого умер Христос.
\v 12 Согрешая против братьев таким образом и нанося раны их слабой совести, вы согрешаете против Христа.
\v 13 Поэтому, если пища соблазняет моего брата, то я никогда не буду есть мясо, чтобы не соблазнить его.

\c 9
\p
\v 1 Разве я не апостол? Разве я не свободен? Разве я не видел Иисуса Христа, нашего Господа? Разве то, что вы в Господе, не моё дело?
\v 2 Если для других я не апостол, то для вас апостол, потому что печать моего апостольства — вы в Господе.
\v 3 В этом моя защита против тех, кто меня осуждает.
\v 4 Разве у нас нет власти есть и пить?
\v 5 Или у нас нет власти иметь спутницей сестру-жену, как у остальных апостолов, и у братьев в Господе, и у Кифы?
\v 6 Или только я и Варнава не имеем власти не работать?
\v 7 Какой воин будет служить за свой счёт? Кто, сажая виноград, не ест его плоды? Кто, когда пасёт стадо, не пьёт молока от стада?
\v 8 Разве я рассуждаю и говорю об этом с человеческой точки зрения? Разве не о том же говорит и закон?
\v 9 Ведь в законе Моисея написано: «Не закрывай рот молотящему волу». Разве о волах заботится Бог?
\v 10 Или, конечно, это говорится о нас? Итак, это написано для нас, поэтому тот, кто пашет, должен пахать с надеждой, и тот, кто молотит, должен молотить с надеждой получить ожидаемое.
\v 11 Если мы посеяли в вас духовное, разве много будет, если пожнём у вас телесное?
\v 12 Если другие имеют у вас власть, разве мы не больше? Мы не пользовались этой властью, но всё терпим, чтобы не поставить никакого препятствия Доброй Вести Христа.
\v 13 Разве не знаете, что священнослужители питаются от святилища? Что те, кто служит у жертвенника, берут часть от жертвенника?
\v 14 Так и Господь повелел проповедующим Радостную Весть жить от проповедования.
\v 15 Но я не воспользовался ничем подобным. И написал это не для того, чтобы что-то получить, потому что для меня лучше умереть, чем чтобы кто уничтожил мою похвалу.
\v 16 Ведь если я проповедую Добрую Весть, то не хвалюсь. Это моя обязанность, и горе мне, если я не буду проповедовать Добрую Весть!
\v 17 Если я делаю это добровольно, то буду иметь награду, а если недобровольно, то только исполняю доверенное мне служение.
\v 18 За что же мне награда? За то, что, проповедуя Радостную Весть и проповедуя о Христе, делаю это безвозмездно, не пользуясь своей властью в проповедовании.
\v 19 Хоть я свободен от всех, я стал рабом для всех, чтобы приобрести как можно больше:
\v 20 для иудеев я был как иудей, чтобы приобрести иудеев; для подзаконных я был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
\v 21 для свободных от закона я был как свободный от закона, хотя я не был свободен от закона перед Богом, а был подзаконным Христа, чтобы приобрести свободных от закона;
\v 22 для слабых я был как слабый, чтобы приобрести слабых. Для всех я стал всем, чтобы спасти хотя бы некоторых.
\v 23 Всё это я делаю ради Радостной Вести, чтобы быть её соучастником.
\v 24 Разве не знаете, что в соревновании бегут все, но награду получает один? Бегите же так, чтобы получить награду.
\v 25 Все они отказываются от всего, чтобы получить тленный венец, а мы отказываемся от всего, чтобы получить нетленный венец.
\v 26 Поэтому я бегу не так, как на неверное, и не бью кулаками по воздуху.
\v 27 Но усмиряю и подчиняю моё тело, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

\c 10
\p
\v 1 Братья, не хочу оставить вас без знания того, что все наши отцы были под облаком, все прошли сквозь море,
\v 2 все крестились в Моисея в облаке и море,
\v 3 все ели одну и ту же духовную пищу,
\v 4 все пили одно и то же духовное питьё, так как пили из духовного камня, который сопровождал их, и этим камнем был Христос.
\v 5 Но не многими из них Бог был доволен, поэтому они были убиты в пустыне.
\v 6 А это было примером для нас, чтобы мы не желали зла так, как желали они.
\v 7 И не поклоняйтесь идолам, как некоторые из них, о которых написано: «Народ сел есть и пить, и встал, чтобы играть».
\v 8 Не будем вести развратный образ жизни, какой вели некоторые из них так, что из них погибло двадцать три тысячи в один день.
\v 9 Не будем испытывать Христа, как некоторые из них испытывали и погибали от змей.
\v 10 Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от губителя.
\v 11 Всё это происходило с ними как прообраз, и написано для наставления нам, живущим в последних веках.
\v 12 Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.
\v 13 Вас постигло испытание не иное, как человеческое. И верен Бог, Который не допустит вам быть испытанными сверх сил, но при испытании даст и облегчение, чтобы вы могли перенести.
\v 14 Поэтому, мои любимые, избегайте служения идолам.
\v 15 Говорю вам как разумным. Рассудите сами о том, что говорю.
\v 16 Разве чаша благословения, которую благословляем, не приобщает к Крови Христа? Разве хлеб, который преломляем, не приобщает к Телу Христа?
\v 17 Так как хлеб один, то и мы многие одно тело, потому что все причащаемся от одного хлеба.
\v 18 Посмотрите на израильский народ: разве те, которые едят жертвы, не участники
\v 19 жертвенника?Что же я говорю? Разве говорю, что идол или жертва идолу значат что-нибудь?
\v 20 Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят демонам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были сообщниками демонов.
\v 21 Не можете пить из чаши Господа и чаши демонов. Не можете быть участниками в трапезе Господа и в трапезе демонов.
\v 22 Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?
\v 23 Всё мне позволено, но не всё приносит пользу. Всё мне позволено, но не всё наставляет.
\v 24 Никто пусть не ищет ничего для себя, но пусть ищет пользу для другого.
\v 25 Всё, что продаётся на рынке, ешьте без исследования, со спокойной совестью,
\v 26 потому что земля и то, что её наполняет, принадлежит Господу.
\v 27 Если неверующий человек позовёт вас, и вы захотите пойти, то всё, что он предложит вам, ешьте без какого-либо исследования, со спокойной совестью.
\v 28 Но если вам кто-то скажет, что это жертва идолу, то не ешьте ради того, кто сказал вам это и ради совести. Потому что земля и то, что её наполняет, принадлежит Господу.
\v 29 Имею ввиду не свою совесть, а совесть другого: зачем моя свобода будет судима чужой совестью?
\v 30 Если я ем с благодарением, то зачем ругать меня за ту пищу, за которую я благодарю?
\v 31 Итак, едите, пьёте или делаете что-то, всё делайте для славы Бога.
\v 32 Не будьте преткновением ни иудеям, ни эллинам, ни Божьей церкви,
\v 33 так как я тоже угождаю всем во всём, и ищу пользу не для себя, а для многих, чтобы они были спасены.

\c 11
\p
\v 1 Подражайте мне, как я подражаю Христу. Братья!
\v 2 Хвалю вас за то, что вы помните всё учение и придерживаетесь его.
\v 3 Желаю также, чтобы вы знали, что любому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог.
\v 4 Любой мужчина, который молится или пророчествует с покрытой головой, позорит свою голову.
\v 5 И любая женщина, которая молится или пророчествует с непокрытой головой, позорит свою голову.
\v 6 Это то же самое, если бы она была обритая. Если женщина не хочет покрывать голову, то пускай стрижётся. Если женщине стыдно быть стриженной или обритой, то пусть покрывается.
\v 7 Мужчина не должен покрывать голову, потому что он — образ и слава Бога, а жена — слава мужа.
\v 8 Ведь не муж от жены, но жена от мужа.
\v 9 И не муж создан для жены, а жена для мужа.
\v 10 Поэтому жена должна иметь на голове знак власти для ангелов.
\v 11 Однако, в Господе ни муж без жены, ни жена без мужа.
\v 12 Ведь как жена от мужа, так и муж через жену. Всё же — от Бога.
\v 13 Рассудите сами, разве можно женщине молиться Богу с непокрытой головой?
\v 14 Разве не сама природа учит вас, что, если муж отращивает волосы, то это бесчестье для него,
\v 15 но если жена отращивает волосы, то для неё это честь, так как волосы даны ей вместо покрывала?
\v 16 Если кто-либо захотел спорить, то ни мы, ни Божьи церкви не имеем такого обычая.
\v 17 Наставляя вас, не хвалю вас в том, что вы собираетесь не ради лучшего, а ради худшего.
\v 18 Во-первых, слышу, что, когда вы собираетесь в церковь, между вами бывают разделения, чему я частично и верю.
\v 19 Ведь разделениям во мнениях следует быть, чтобы среди вас обнаружились испытанные.
\v 20 Во-вторых, вы собираетесь так, как будто не на вечерю Господа,
\v 21 ведь каждый спешит раньше других съесть свою пищу, так что один остаётся голоден, а другой напивается. Разве у вас нет домов, чтобы там есть и пить?
\v 22 Или пренебрегаете Божьей церковью и унижаете тех, кто ничего не имеет? Что сказать вам? Разве похвалю вас? Не похвалю.
\v 23 Я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую был предан, взял хлеб
\v 24 и, поблагодарив, преломил и сказал: «Примите, ешьте. Это Моё Тело, ломимое за вас. Это делайте в Моё воспоминание».
\v 25 Также после вечери взял чашу и сказал: «Эта чаша — новый завет в Моей Крови. Делайте это всегда, когда будете пить в Моё воспоминание.
\v 26 Потому что каждый раз, когда вы едите этот хлеб и пьёте из этой чаши, провозглашаете смерть Господа до тех пор, пока Он не придёт.
\v 27 Поэтому, кто будет есть этот хлеб или пить чашу Господа недостойно, будет виновен против Тела и Крови Господа.
\v 28 Пусть человек испытывает себя, и потом пусть ест от этого хлеба и пьёт из этой чаши.
\v 29 Ведь кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господа.
\v 30 Из-за этого у вас многие слабы и нездоровы, и многие умирают.
\v 31 Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы.
\v 32 Когда мы судимы, наказываемся Господом, чтобы не быть осужденными с человечеством.
\v 33 Так что, мои братья, собираясь на вечерю, дожидайтесь друг друга.
\v 34 А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы вам собираться не на осуждение. О прочем распоряжусь, когда приду.

\c 12
\p
\v 1 Не хочу оставить вас, братья, без знания и о духовных дарах.
\v 2 Вы знаете, что когда были язычниками, то ходили к немым идолам так, как будто вас вели.
\v 3 Поэтому заявляю вам, что никто, кто говорит Божьим Духом, не произнесёт анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только в Святом Духе.
\v 4 Дары разные, но Дух один и тот же.
\v 5 И служения разные, а Господь один и тот же.
\v 6 И действия разные, а Бог один и тот же, Который совершает всё во всех.
\v 7 Но каждому даётся проявление Духа на пользу.
\v 8 Одному даётся Духом слово мудрости, другому тем же Духом даётся слово знания,
\v 9 другому тем же Духом даётся вера, другому тем же Духом даются дары исцелений,
\v 10 другому силы творить чудеса, другому пророчество, другому различение духов, другому разные языки, другому истолкование языков.
\v 11 Всё же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
\v 12 Ведь, как тело одно, но имеет много частей, и все они, хотя их и много, части одного тела и составляют одно тело, – так и Христос.
\v 13 Ведь и мы все одним Духом крестились в одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные. И все напоены одним Духом.
\v 14 Тело ведь состоит не из одной его части, а из многих.
\v 15 Если нога скажет: «Я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то разве она из-за этого не принадлежит к телу?
\v 16 И если ухо скажет: «Я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то разве оно из-за этого не принадлежит к телу?
\v 17 Если всё тело — глаз, то где слух? Если всё слух, то где обоняние?
\v 18 Но Бог в теле расположил каждую часть так, как Он захотел.
\v 19 А если бы все были только одной частью тела, то как получилось бы тело?
\v 20 Но теперь в теле много разных частей, а тело одно.
\v 21 Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна», или также голова не может сказать ногам: «Вы мне не нужны».
\v 22 Наоборот, части тела, которые кажутся более слабыми, гораздо нужнее, и
\v 23 которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более заботимся.
\v 24 И некрасивые части нашего тела сильнее прикрываются, а красивые не имеют в этом нужды. Но Бог собрал тело и вложил большую заботу о менее совершенном,
\v 25 чтобы не было разделения в теле, а все части тела одинаково заботились друг о друге.
\v 26 Поэтому, если страдает одна часть тела – страдают с ним все части, если славится один – с ним радуются все части тела.
\v 27 И вы – тело Христа, а по отдельности – части тела.
\v 28 Бог поставил в церкви, во-первых, апостолов, во-вторых, пророков, в-третьих, учителей. Затем, другим дал силы творить чудеса, дары исцелений, оказания помощи, управления, разные языки.
\v 29 Разве все апостолы? Разве все пророки? Разве все учителя? Разве все имеют силу творить чудеса?
\v 30 Разве все имеют дары исцелений? Разве все говорят языками? Разве все истолковывают языки?
\v 31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам превосходнейший путь.

\c 13
\p
\v 1 Если я говорю человеческими языками и ангельскими, а любви у меня нет, то я звенящая медь или звучащий кимвал.
\v 2 Если у меня есть дар пророчества и я знаю все тайны, и у меня есть любое знание и вся вера так, что могу и горы переставлять, а любви у меня нет, то я ничто.
\v 3 И если я раздам всё своё имущество и отдам моё тело на сожжение, а любви у меня нет, то в этом не будет никакой для меня пользы.
\v 4 Любовь долго терпит и проявляет милосердие. Любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
\v 5 не ведёт себя неприлично, не ищет своего, не раздражается, не замышляет зло,
\v 6 не радуется неправде, а радуется истине.
\v 7 Любовь всё покрывает, всему верит, на всё надеется и всё переносит.
\v 8 Любовь никогда не закончится, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание станет бесполезным,
\v 9 потому что мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем.
\v 10 Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
\v 11 Когда я был младенцем, то я говорил как младенец, мыслил как младенец, рассуждал как младенец. А когда я стал мужчиной, то оставил младенческое.
\v 12 Сейчас мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, неясно, но потом увидим лицом к лицу. Сейчас я знаю отчасти, но потом узнаю, подобно тому, как и я был узнан.
\v 13 Сейчас пребывают эти три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше.

\c 14
\p
\v 1 Достигайте любви. Ревнуйте о духовных дарах, особенно о том, чтобы пророчествовать.
\v 2 Потому что кто говорит на незнакомом языке, тот говорит Богу, а не людям, ведь его никто не понимает — он тайны говорит духом.
\v 3 А кто пророчествует, тот говорит людям для назидания, наставления и утешения.
\v 4 Кто говорит на незнакомом языке, тот наставляет себя. А кто пророчествует, тот наставляет церковь.
\v 5 Хочу, чтобы все говорили языками, но лучше, чтобы вы пророчествовали, потому что тот, кто пророчествует, больше того, кто говорит языками, помимо того, что он будет объяснять к назиданию церкви.
\v 6 Если я сейчас приду к вам, братья, и стану говорить на незнакомых для вас языках, то какую принесу вам пользу, ведь я не поделюсь с вами ни откровением, ни знанием, ни пророчеством, ни учением.
\v 7 И если неодушевлённые вещи, которые издают звук, такие, как свирель или лира, не будут производить раздельных тонов, то как распознать, что играет — свирель или лира?
\v 8 И если труба будет издавать непонятный звук, то кто станет готовиться к сражению?
\v 9 Так же, если и вы языком будете произносить непонятные слова, то как узнать, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер.
\v 10 Сколько, например, разных слов в мире, и у каждого из них есть значение.
\v 11 Но если я не понимаю значения слов, то я для говорящего иностранец, и говорящий для меня иностранец.
\v 12 Так и вы, ревнуя о духовных дарах, старайтесь обогатиться ими для наставления церкви.
\v 13 А поэтому тот, кто говорит на незнакомом языке, должен молиться о даре истолкования.
\v 14 Ведь когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя мой дух и молится, но мой ум остаётся без плода.
\v 15 Что же делать? Буду молиться духом, буду молится и умом. Буду петь духом, буду петь и умом.
\v 16 Ведь если ты будешь благословлять духом, то как простой человек скажет "аминь" при твоём благодарении, ведь он не понимает, что ты говоришь.
\v 17 Ты хорошо делаешь, когда благодаришь, но другой не наставляется.
\v 18 Благодарю моего Бога: я больше всех вас говорю языками,
\v 19 но лучше в церкви я скажу пять слов умом, чтобы и других наставить, чем много слов на незнакомом языке.
\v 20 Братья! Не будьте детьми по уму: на злое будьте младенцами, а по уму совершеннолетними.
\v 21 В законе написано: «"Другими языками и другими устами буду говорить этому народу, но и тогда не послушают Меня", — говорит Господь».
\v 22 Так что языки — это знак не для верующих, а для неверующих. Пророчество же не для неверующих, а для верующих.
\v 23 Если вся церковь соберётся вместе, и все станут говорить на незнакомых языках, и войдут к вам простые люди или неверующие, то разве они не скажут, что вы безумствуете?
\v 24 Но когда все пророчествуют, и войдёт неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится.
\v 25 Таким образом, обнаружатся тайны его сердца, и он упадёт, поклонится Богу и скажет: «Действительно, с вами Бог».
\v 26 Итак, что же, братья? Когда вы собираетесь, у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — всё это пусть будет к наставлению.
\v 27 Если кто говорит на незнакомом языке, пусть говорят двое или трое, и то по отдельности, а один пусть истолковывает.
\v 28 Если не будет того, кто мог бы истолковывать, то в церкви молчи, а говори себе и Богу.
\v 29 И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают.
\v 30 Если одному из сидящих будет откровение, то первый пусть молчит.
\v 31 Потому что все можете пророчествовать, один за другим, чтобы всем учиться и всем получать утешение.
\v 32 И духи пророческие послушны пророкам,
\v 33 потому что Бог — это Бог не беспорядка, а мира, как бывает у святых во всех церквях.
\v 34 Пусть женщины молчат в собраниях. Им не разрешено говорить, но пусть будут в подчинении, как и закон говорит.
\v 35 Если же они хотят научиться чему-нибудь, пусть спрашивают об этом дома у своих мужей, потому что женщине неприлично говорить в собрании.
\v 36 Разве от вас вышло Слово Божье? Или вас одних достигло?
\v 37 Если кто считает себя пророком или духовным, пусть понимает, что я пишу вам, потому что это заповеди Господа.
\v 38 А кто не понимает, пусть не понимает.
\v 39 Итак, братья, стремитесь к тому, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить на языках.
\v 40 Пусть всё будет правильно и по порядку.

\c 15
\p
\v 1 Братья, напоминаю вам Радостную Весть, которую я принёс вам, которую вы приняли, в которой вы утвердились,
\v 2 и в которой спасаетесь, если сохраняете то, что я вам проповедовал, если только не напрасно поверили.
\v 3 Ведь я с самого начала передал вам то, что и сам принял, что Христос умер за наши грехи, согласно Писанию,
\v 4 что Он был похоронен, и что воскрес на третий день, согласно Писанию,
\v 5 что явился Кифе, потом двенадцати ученикам,
\v 6 и после этого одновременно явился братьям, которых было больше пятисот, большинство из которых живы до сих пор, а некоторые уже умерли.
\v 7 Потом явился Иакову и всем апостолам.
\v 8 А после всех явился и мне, как недоношенному.
\v 9 И я наименьший из апостолов и не имею чести называться апостолом, потому что преследовал Церковь Бога.
\v 10 Но благодаря Божьей благодати я тот, кто я есть. И Его благодать во мне не бесполезна. Я трудился больше всех их, но вернее не я, а благодать Бога, которая со мной.
\v 11 Я или они — мы так проповедуем, и вы так поверили.
\v 12 Если говорится, что Христос воскрес из мёртвых, то почему же некоторые из вас говорят, что мёртвые не воскресают?
\v 13 Если мёртвые не могут воскреснуть, то получается, что и Христос не воскрес.
\v 14 А если Христос не воскрес, то и наша проповедь напрасна, и ваша вера напрасна.
\v 15 В таком случае мы бы оказались ещё и лжесвидетелями о Боге, потому что говорили бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого не воскрешал, если мёртвые не воскресают.
\v 16 Ведь если мёртвых нельзя воскресить, то и Христос не был воскрешён.
\v 17 А если Христос не воскрес, то вера ваша напрасна, а значит и ваши грехи по-прежнему на вас.
\v 18 Тогда и те, кто умер в Христе, погибли.
\v 19 И если мы надеемся на Христа только в этой жизни, то мы несчастнее всех людей.
\v 20 Но Христос воскрес из мёртвых, первый среди всех, кто умер.
\v 21 И как смерть пришла в мир через одного человека, так и воскресение мёртвых пришло через одного Человека.
\v 22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все будут оживлены,
\v 23 каждый в своём порядке: сначала Христос, потом, когда Он снова придёт, все, кто принадлежит Ему.
\v 24 А потом наступит конец, когда Он уничтожит всё начальство, всю власть и силу, передаст Царство Богу и Отцу.
\v 25 Потому что Христу предназначено царствовать до тех пор, пока не положит всех врагов к Своим ногам.
\v 26 И смерть, последний враг, будет уничтожен.
\v 27 Потому что Бог всё подчинил под Его ноги. Когда сказано, что «всё подчинено», то понятно, что это кроме Того, Кто всё подчинил Христу.
\v 28 Когда же всё будет подчинено Ему, тогда и Сам Сын подчинится Тому, Кто всё подчинил Ему, чтобы Бог был всё во всём.
\v 29 Что же тогда делают те, кто крестится ради мёртвых? Если мёртвые не воскресают, то зачем люди крестятся ради них?
\v 30 Зачем и мы каждый час подвергаемся опасности?
\v 31 Я каждый день умираю: братья, клянусь вашей похвалой, которую я имею в Иисусе Христе, нашем Господе.
\v 32 Если я только из человеческих побуждений боролся со зверями в Ефесе, то какая мне польза? Если мёртвые не воскресают, то давайте будем есть и пить, потому что завтра умрём!
\v 33 Не заблуждайтесь: плохие сообщества развращают добрые нравы.
\v 34 Протрезвитесь как следует и не грешите, потому что, к вашему стыду скажу: некоторые из вас не знают Бога.
\v 35 Но спросит кто-нибудь: «Как мёртвые воскреснут? И какое у них будет тело?»
\v 36 Неразумный! То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт.
\v 37 И когда ты сеешь — ты сеешь не будущее тело, а голое зерно, какое получится, пшеничное или какое-то другое.
\v 38 Но Бог даёт ему тело какое захочет — каждому семени своё тело.
\v 39 Не все тела одинаковы, но у людей свои тела, у животных другие тела, у рыб другие, у птиц другие.
\v 40 Есть тела небесные и тела земные, но одна слава у небесных, а другая у земных.
\v 41 Одна слава у Солнца, а другая у Луны, другая у звёзд. И звезда от звезды отличается в славе.
\v 42 Таким же образом будет, когда мёртвые воскреснут: сеется в тлении, воскресает в нетлении;
\v 43 сеется в бесславии, воскресает в славе; сеется в бессилии, воскресает в силе;
\v 44 сеется душевное тело, восстает духовное тело. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
\v 45 Так и написано: «Первый человек Адам стал живой душой», а последний Адам стал Духом, который даёт жизнь.
\v 46 Но сначала не духовное, а душевное, затем духовное.
\v 47 Первый человек был сотворён из земли, он земной. Второй человек — Господь с неба.
\v 48 Земные люди как первый земной, а небесные будут такими же, как небесный.
\v 49 И как мы носили образ земного, так же мы будем носить образ небесного.
\v 50 Братья, скажу вам, что тело и кровь не могут наследовать Царство Бога, и тление не наследует нетления.
\v 51 Сейчас я говорю тайну: не все мы умрём, но все изменимся.
\v 52 В один момент, мгновенно, когда протрубит последняя труба, мёртвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
\v 53 Потому что этому тленному предстоит одеться в нетленное, и смертному одеться в бессмертное.
\v 54 Когда это тленное оденется в нетленное, и это смертное оденется в бессмертное, тогда сбудется написанное слово: «Смерть поглощена победой».
\v 55 «Смерть, где твоё жало? Ад, где твоя победа?»
\v 56 Жало смерти — грех, а сила греха — закон.
\v 57 Благодарность Богу, Который дал нам победу, через нашего Господа Иисуса Христа!
\v 58 Поэтому, любимые братья, будьте тверды и непоколебимы, усердно трудитесь для Господа и знайте, что ваш труд небесполезен перед Господом.

\c 16
\p
\v 1 При сборе для святых поступайте так, как я установил в церквях Галатии.
\v 2 В первый день недели пусть каждый из вас откладывает у себя и накапливает столько, сколько может себе позволить, чтобы, когда я приду, не делать сборов.
\v 3 Когда же приду, то тех, кого вы выберете, я отправлю с письмами в Иерусалим, чтобы доставили собранное вами.
\v 4 А если будет необходимо и мне пойти туда, то они пойдут со мной.
\v 5 Я приду к вам, когда пройду Македонию, потому что я буду проходить через Македонию.
\v 6 Возможно, я у вас поживу или даже перезимую, чтобы вы помогли мне отправиться дальше.
\v 7 Потому что я не хочу увидеться с вами мимоходом, но надеюсь какое-то время побыть с вами, если Господь позволит.
\v 8 В Ефесе я останусь до Пятидесятницы,
\v 9 ведь для меня открыта широкая дверь, через которую я могу действовать, но и противников много.
\v 10 Если к вам придёт Тимофей, то смотрите, чтобы он был у вас в безопасности, потому что он, как и я, делает дело для Господа.
\v 11 Поэтому не относитесь к нему пренебрежительно, но благополучно проводите его ко мне, потому что я и братья ждём его.
\v 12 Теперь об Апполосе. Я очень просил его, чтобы он пришёл к вам с братьями, но он захотел идти не сейчас, а когда ему будет удобно.
\v 13 Бодрствуйте! Будьте непоколебимы в вере. Будьте мужественны и тверды.
\v 14 Пусть всё у вас делается с любовью.
\v 15 Братья, вы знаете семью Стефана, что они были первыми поверившими в Ахаии, и они посвятили себя на служение всем святым.
\v 16 Прошу вас быть почтительными к таким людям и ко всем, кто служит и трудится.
\v 17 Радуюсь, что пришли Стефан, Фортунат и Ахаик: они восполнили для меня ваше отсутствие.
\v 18 Этим они успокоили и меня, и вас. Уважайте таких.
\v 19 Приветствуют вас церкви в Асии. Приветствуют вас в Господе Акилла и Прискилла и их домашняя церковь.
\v 20 Приветствуют вас все братья. Приветствуйте друг друга святым поцелуем.
\v 21 Моё, Павла, приветствие написано собственноручно.
\v 22 Если кто-то не любит Господа Иисуса Христа — анафема, маран-афа.
\v 23 Благодать нашего Господа Иисуса Христа с вами.
\v 24 И моя любовь со всеми вами в Иисусе Христе. Аминь.