ru_gl_ru_ROB_usfm_text/46-ROM.usfm

\id ROM Russian Open Bible
\usfm 3.0
\ide UTF-8
\h Римлянам
\toc1 Послание к Римлянам
\toc2 Римлянам
\toc3 Rom
\mt Римлянам

\c 1
\p
\v 1 От Павла, раба Иисуса Христа, призванного апостола, который избран проповедовать Божью Радостную Весть,
\v 2 которую раньше Бог обещал через Своих пророков в святых писаниях
\v 3 о Своём Сыне, Который родился от рода Давида по плоти
\v 4 и открылся Божьим Сыном в силе, по духу святости, через воскресение из мёртвых — об Иисусе Христе, нашем Господе,
\v 5 через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы ради Его имени привести к послушанию вере все народы,
\v 6 среди которых были и вы, призванные Иисусом Христом.
\v 7 Пишу всем Божьим любимым, призванным святым, кто находится в Риме: благодать вам и мир от нашего Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
\v 8 Прежде всего благодарю моего Бога через Иисуса Христа за всех вас, потому что о вашей вере говорят во всём мире.
\v 9 Свидетель мне Бог, Которому служу моим духом, проповедуя Радостную Весть о Его Сыне, что я постоянно вспоминаю о вас,
\v 10 и всегда прошу в моих молитвах, чтобы по воле Бога когда-нибудь мне прийти к вам.
\v 11 Ведь я очень хочу увидеть вас, чтобы передать вам некоторый духовный дар для вашего утверждения,
\v 12 и этим утешить друг друга общей верой, вашей и моей.
\v 13 Братья! Я хочу, чтобы вы знали, что я много раз хотел прийти к вам, но встречаю препятствия даже сейчас, чтобы и у вас мне иметь определённый плод, как и у других народов.
\v 14 Я должен и эллинам, и варварам, и мудрецам, и неразумным.
\v 15 Поэтому, что касается меня, то я готов проповедовать Радостную Весть и вам, кто находится в Риме.
\v 16 Мне не стыдно проповедовать Радостную Весть Христа, ведь она – это сила Божья для спасения каждого верующего: во-первых, иудея, потом и эллина.
\v 17 В ней открывается праведность Бога от веры в веру, как написано: «Праведный будет жить верой».
\v 18 Ведь Божий гнев открывается с неба на каждое беззаконие и неправду людей, которые подавляют истину неправдой.
\v 19 Потому что для них открыто всё, что можно знать о Боге, так как это им открыл Бог.
\v 20 Ведь Его невидимое, Его вечная сила и божественность видны от создания мира через рассматривание творений, поэтому им нет оправдания.
\v 21 Но так как они познали Бога и не прославили Его как Бога, не поблагодарили, а стали безрассудными в своих рассуждениях, то их неразумное сердце покрылось тьмой.
\v 22 Называя себя мудрыми, они обезумели
\v 23 и заменили славу бессмертного Бога на образ, подобный смертному человеку, птицам, четвероногим и пресмыкающимся.
\v 24 Поэтому Бог отдал их нечистоте, с похотями их сердец, так что они сами оскверняли свои тела.
\v 25 Они заменили Божью истину на ложь — они поклонялись и служили творению вместо Творца, Который благословен вовеки, аминь.
\v 26 Поэтому Бог отдал их постыдным страстям: женщины заменили естественные отношения противоестественными;
\v 27 и мужчины оставили естественные отношения с женщинами и разжигались похотью друг к другу, мужчины с мужчинами, совершали постыдные вещи и получали за своё заблуждение справедливое возмездие.
\v 28 И так как они не заботились о том, чтобы Бог был в их разуме, то Бог отдал их извращённому уму – поступать развратно.
\v 29 Поэтому они наполнены любой неправдой, развратом, злом, жадностью, злобой, завистью, убийством, спорами, обманом, злонравием.
\v 30 Они сплетники, лжецы, богоненавистники, обидчики, хвастуны, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям,
\v 31 безрассудны, неверны, недружелюбны, непримиримы, немилостивы.
\v 32 Они знают справедливый Божий суд, что те, кто делает такие дела, достойны смерти. При этом не только сами их делают, но и одобряют тех, кто эти дела делает.

\c 2
\p
\v 1 Нет тебе прощения, человек, если ты судишь другого, ведь тем судом, которым судишь другого, ты осуждаешь себя, потому что когда ты осуждаешь другого, ты делаешь то же самое.
\v 2 А мы знаем, что, согласно истине, для тех, кто делает такие дела, есть Божий суд.
\v 3 Неужели ты, человек, думаешь, что избежишь Божьего суда, осуждая других за дела, которые ты сам делаешь?
\v 4 Или ты пренебрегаешь богатством Божьей доброты, кротости и Его долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?
\v 5 Но из-за твоего упрямства и нераскаянного сердца ты сам себе собираешь гнев на день гнева и открытия праведного суда от Бога,
\v 6 Который отплатит каждому по его делам:
\v 7 тем, кто постоянными добрыми делами ищет честь и бессмертие – вечную жизнь,
\v 8 а тем, кто упорствует и не покоряется истине, но покоряется неправде – ярость и гнев.
\v 9 Скорбь и притеснение ждёт каждого человека, который делает зло: во-первых, иудея, потом и эллина!
\v 10 И, наоборот, слава, честь и мир каждому, кто делает добро: во-первых, иудею, потом и эллину!
\v 11 Потому что Бог не смотрит на лица.
\v 12 Те, кто согрешил, не имея закона, погибнут вне закона. А те, кто согрешил под законом, будут судимы по закону,
\v 13 потому что перед Богом праведны не слушатели закона: оправданы будут исполнители закона.
\v 14 Ведь когда язычники, у которых нет закона, по природе всё делают по закону, то, не имея закон, они сами себе закон.
\v 15 Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах. Об этом свидетельствует их совесть и их мысли, которые то обвиняют, то оправдывают друг друга,
\v 16 в тот день, согласно моей проповеди о Радостной Вести, Бог будет судить тайные дела людей через Иисуса Христа.
\v 17 Вот, ты называешь себя иудеем. Ты успокаиваешь себя законом, хвалишься Богом,
\v 18 знаешь Его волю и, наставляемый законом, понимаешь лучшее.
\v 19 Ты уверен, что ты поводырь для слепых, свет для находящихся во тьме,
\v 20 наставник неразумных, учитель младенцев, который имеет в законе образец знания и истины.
\v 21 Почему же ты, когда учишь другого, не учишь самого себя?
\v 22 Проповедуя не красть, крадёшь? Говоришь: "Не нарушай супружескую верность", а сам нарушаешь её? Испытываешь отвращение к идолам, а сам обкрадываешь их храмы?
\v 23 Хвалишься законом, а нарушением закона позоришь Бога.
\v 24 Ведь написано, что из-за вас язычники оскорбляют имя Бога.
\v 25 Обрезание полезно, если исполняешь закон. А если ты нарушитель закона, то твоё обрезание становится необрезанием.
\v 26 Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то разве его необрезание не посчитается ему, как обрезание?
\v 27 И необрезанный по природе, но исполняющий закон разве не осудит тебя, нарушителя закона, который имеет Писание и обрезание?
\v 28 Ведь иудей — это не тот, кто такой по внешнему виду, и это не то обрезание, которое внешнее, на теле.
\v 29 Но иудей — это тот, кто внутри такой, и обрезание — это то, которое в сердце, по духу, а не по букве. Такому человеку похвала не от людей, но от Бога.

\c 3
\p
\v 1 Итак, какое преимущество быть иудеем или какая польза от обрезания?
\v 2 Большое преимущество во всех отношениях, и больше всего в том, что им доверено Божье Слово.
\v 3 И что же? Если некоторые были неверными, разве их неверность уничтожит верность Бога?
\v 4 Нет. Бог верен, а каждый человек лжив, как написано: «Ты праведен в Твоих словах, и Ты победишь в Твоём суде».
\v 5 Если наша неправедность показывает Божью праведность, то что скажем? Разве не будет Бог несправедливым, когда проявит гнев? Говорю по человеческому рассуждению.
\v 6 Нет. Ведь как иначе Богу судить мир?
\v 7 Но если верность Бога изобилует к Его славе через мою неверность, за что же ещё меня судить, как грешника?
\v 8 И разве нам надо делать зло, чтобы вышло добро, как некоторые ругают нас и говорят, будто мы так учим? Приговор для таких справедлив.
\v 9 Итак, что же? Имеем ли мы преимущество? Нисколько. Потому что мы уже доказали, что и иудеи, и эллины — все под грехом,
\v 10 как написано: «Нет ни одного праведного,
\v 11 нет понимающего. Никто не ищет Бога.
\v 12 Все сошли с пути. Все до одного негодны. Нет делающего добро, нет ни одного».
\v 13 «Их горло – открытый гроб. Они обманывают своим языком. На их губах змеиный яд».
\v 14 «Их рот наполнен проклятием и злобой».
\v 15 «Их ноги быстры, чтобы проливать кровь.
\v 16 На их путях разрушение и страдания.
\v 17 Они не знают путь мира».
\v 18 «Нет Божьего страха перед их глазами».
\v 19 Но мы знаем, что закон, если что и говорит, то говорит к тем, кто находится под законом, так что закрываются все рты, и весь мир становится виновен перед Богом.
\v 20 Ведь делами закона никто не оправдается перед Ним, так как через закон познаётся грех.
\v 21 Но теперь, независимо от закона, открылась Божья праведность, о которой свидетельствуют Закон и Пророки, —
\v 22 Божья праведность через веру в Иисуса Христа во всех и на всех, кто верит. Потому что нет различия,
\v 23 так как все согрешили и лишены Божьей славы.
\v 24 И все получают оправдание даром по Его благодати, через искупление в Иисусе Христе,
\v 25 Которого Бог отдал в жертву примирения в Его крови через веру, для доказательства Его праведности в прощении грехов, которые были сделаны раньше,
\v 26 во время долготерпения Бога, как доказательство Его праведности в настоящее время. Он является праведным и оправдывающим тех, кто верит в Иисуса.
\v 27 Где же то, чем нам хвалиться? Уничтожено. Каким законом? Законом дел? Нет, но законом веры.
\v 28 Ведь мы признаём, что человек оправдывается верой независимо от дел закона.
\v 29 Неужели Бог только Бог иудеев, а не других народов тоже? Конечно, и других народов тоже,
\v 30 потому что один Бог, Который по вере оправдает обрезанных и через веру — необрезанных.
\v 31 Итак, мы отменяем закон верой? Нет, мы утверждаем закон.

\c 4
\p
\v 1 Что же скажем? Что через тело приобрёл наш отец Авраам?
\v 2 Если Авраам оправдался делами, то он имеет похвалу, но не перед Богом.
\v 3 Ведь что говорит Писание: «Поверил Авраам Богу — и это было засчитано ему в праведность».
\v 4 Тому, кто делает, награда даётся не по милости, но по долгу.
\v 5 А тому, кто не делает, но верит в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его засчитывается в праведность.
\v 6 Так и Давид называет счастливым того человека, которого Бог считает праведным независимо от дел:
\v 7 «Счастливы те, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты.
\v 8 Счастлив человек, которому Господь не засчитает грех».
\v 9 Это благословение относится к обрезанию или к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера была засчитана в праведность.
\v 10 Когда была засчитана: после обрезания или до обрезания? Не после обрезания, а до обрезания.
\v 11 И знак обрезания он получил как печать праведности через веру, которую имел в необрезании. Поэтому он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им была засчитана праведность.
\v 12 Авраам стал отцом не только тех обрезанных, кто принял обрезание, но и тех, кто ходит по следам веры нашего отца Авраама, которую он имел в необрезании.
\v 13 Ведь не через закон Аврааму или его потомкам подарено обещание быть наследником мира, но через праведность веры.
\v 14 Если те, кто утверждается на законе, и есть наследники, то вера бесполезна и обещание бездейственно.
\v 15 Потому что закон производит гнев, а где нет закона, нет и преступления.
\v 16 Поэтому по вере, чтобы по благодати обещание было нерушимым для всех потомков не только по закону, но и по вере Авраама, который всем нам является отцом.
\v 17 Как написано: «Я поставил тебя отцом многих народов», — перед Богом, Которому он поверил и Который оживляет мёртвых и называет несуществующее, как существующее.
\v 18 Он, имея надежду, поверил сверх этой надежды, чтобы стать отцом многих народов, как сказано: «Так многочисленно будет твоё потомство».
\v 19 И, не ослабев в вере, он не смотрел на то, что его почти столетнее тело уже омертвело, и утроба Сарры мертва.
\v 20 Он не засомневался и не перестал верить в Божье обещание, но оставался твёрдым в вере, прославляя Бога.
\v 21 Авраам был вполне уверен, что Бог силён исполнить то, что обещал.
\v 22 Потому и было засчитано ему это в праведность.
\v 23 Впрочем, не о нём одном написано, что засчитано,
\v 24 это относится и к нам: будет засчитано и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса Христа, нашего Господа,
\v 25 Который был предан за наши грехи и воскрес для нашего оправдания.

\c 5
\p
\v 1 Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа.
\v 2 Через Которого верой мы и получили доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждой Божьей славы.
\v 3 И не только этим хвалимся, но хвалимся и страданиями. Потому что мы знаем, что страдания производят терпение,
\v 4 терпение — опытность, опытность — надежду,
\v 5 а надежда не разочаровывает, потому что Божья любовь излилась в наши сердца Святым Духом, Который нам дан.
\v 6 Ведь когда мы ещё были слабыми, Христос в определённое время умер за нечестивых.
\v 7 Вряд ли кто умрёт за праведника, хотя за доброго человека может кто-то и решится умереть.
\v 8 Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками.
\v 9 Тем более теперь, оправданные Его кровью, будем Им спасены от гнева.
\v 10 Ведь если мы, являясь врагами, примирились с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирившись, спасёмся через Его жизнь.
\v 11 И более того, хвалимся Богом через нашего Господа Иисуса Христа, через Которого мы теперь получили примирение.
\v 12 Поэтому, как через одного человека грех вошёл в мир, а с грехом – смерть, так и смерть вошла во всех людей, потому что в нём все согрешили.
\v 13 Ведь грех был в мире и до закона, но грех не засчитывается, если нет закона.
\v 14 Однако смерть царствовала от Адама до Моисея и над теми, кто не согрешил подобно преступлению Адама, который является образом будущего.
\v 15 Но дар благодати не как преступление. Ведь если из-за преступления одного умерли многие, то тем более благодать Бога и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, для многих явлены в изобилии.
\v 16 Дар не как суд за одного согрешившего, так как суд за одно преступление – осуждение, а дар благодати – оправдание от многих преступлений.
\v 17 Ведь если за преступления одного смерть царствовала через одного, то тем более те, кто получил избыток благодати и дар праведности, будут царствовать в жизни через одного Иисуса Христа.
\v 18 Итак, как через преступление одного – осуждение всем людям, так и через праведность одного – всем людям оправдание — к жизни.
\v 19 Ведь как из-за непослушания одного человека многие стали грешными, так из-за послушания одного многие станут праведными.
\v 20 Закон появился после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, с изобилием явилась и благодать,
\v 21 чтобы как грех царствовал к смерти, так и благодать стала царствовать через праведность к вечной жизни через Иисуса Христа, нашего Господа.

\c 6
\p
\v 1 Итак, что скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Нет!
\v 2 Мы умерли для греха: как нам жить в нём?
\v 3 Разве не знаете, что все мы, кто погрузился в Иисуса Христа, погрузился в Его смерть?
\v 4 Итак, мы были похоронены с Ним погружением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мёртвых через славу Отца, так и мы ходили в обновлённой жизни.
\v 5 Ведь если мы соединены с Ним подобием Его смерти, то должны быть соединены и подобием воскресения,
\v 6 зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено греховное тело и чтобы нам не оставаться рабами греха,
\v 7 потому что умерший освободился от греха.
\v 8 А если мы умерли с Христом, то верим, что и жить будем с Ним,
\v 9 зная, что Христос, воскреснув из мёртвых, уже не умирает: смерть уже не имеет власть над Ним.
\v 10 Ведь то, что Он умер, умер однажды для греха, а то, что живёт — живёт для Бога.
\v 11 Так и вы считайте себя мёртвыми для греха, а живыми для Бога в нашем Господе Иисусе Христе.
\v 12 Пусть грех не царствует в вашем смертном теле, чтобы вам подчиняться его похотям.
\v 13 И не предоставляйте части вашего тела греху в орудие неправедности, но предоставьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и части вашего тела предоставьте Богу в орудие праведности.
\v 14 Грех не должен господствовать над вами, так как вы не под законом, но под благодатью.
\v 15 Что же? Разве станем грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Нет.
\v 16 Разве вы не знаете, что кому вы себя отдаёте в рабы для послушания, тому вы и рабы: или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
\v 17 Благодарность Богу, что вы, когда-то были рабами греха, а теперь всем сердцем стали послушны тому образу учения, которому отдали себя.
\v 18 Теперь, освободившись от греха, вы стали рабами праведности.
\v 19 Рассуждая по-человечески, поскольку вам трудно понять, скажу: как вы отдавали ваши части тела в рабство нечистоте и беззаконию для беззаконных дел, так теперь отдайте ваши части тела в рабство праведности для святых дел.
\v 20 Ведь когда вы были рабами греха, то были свободны от праведности.
\v 21 Какой плод у вас был тогда? Такие дела, от которых вам самим сегодня стыдно, потому что их конец – смерть.
\v 22 Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, вашим плодом является святость, а конец – вечная жизнь.
\v 23 Ведь расплата за грех – смерть, а Божий дар – вечная жизнь в Иисусе Христе, нашем Господе.

\c 7
\p
\v 1 Братья, разве вы не знаете, — говорю тем, кто знает закон, — что закон господствует над человеком, пока он жив?
\v 2 Замужняя женщина связана законом с живым мужем. Если муж умрёт, то она освобождается от закона замужества.
\v 3 Поэтому, если при живом муже она выйдет замуж за другого, то будет считаться нарушительницей супружеской верности. Если же муж умрёт, то она свободна от закона и не нарушит супружескую верность, если выйдет замуж за другого.
\v 4 Так и вы, мои братья, умерли для закона через тело Христа, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мёртвых, и чтобы приносить плод для Бога.
\v 5 Ведь когда мы жили по плоти, греховные страсти действовали через закон в частях нашего тела, чтобы приносить плод смерти.
\v 6 Но теперь, когда мы умерли для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу не по старой букве, а в обновлении духа.
\v 7 Что же скажем? Неужели грех произошёл от закона? Нет. Но я узнал грех не иначе как через закон. Ведь я не узнал бы, что значит «желать», если бы закон не говорил: «Не желай».
\v 8 Но грех нашёл повод в заповеди и произвёл во мне любое желание, потому что без закона грех мёртв.
\v 9 Когда-то я жил без закона, но когда пришла заповедь, то грех ожил,
\v 10 а я умер. И таким образом заповедь, которая была дана для жизни, послужила к моей смерти.
\v 11 Потому что грех нашёл повод в заповеди, обманул меня и через неё убил.
\v 12 А ведь закон свят, и заповедь свята, праведна и добра.
\v 13 Итак, неужели доброе стало для меня смертельным? Нет. Но грех, чтобы проявить себя грехом, действует через доброе и убивает меня. Таким образом, грех становится крайне грешен через заповедь.
\v 14 Ведь мы знаем, что закон духовный, а я плотской, продан греху.
\v 15 Я не понимаю, что делаю. Ведь делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу.
\v 16 Если же делаю то, что не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр.
\v 17 И уже не я это делаю, а грех, который живёт во мне.
\v 18 Я знаю, что добро не живёт во мне, то есть в моём теле, ведь я хочу делать добро, а возможности сделать его не нахожу.
\v 19 Добро, которое хочу делать, не делаю, а зло, которое не хочу делать — делаю.
\v 20 Если делаю то, что не хочу, то это уже не я делаю, но грех, который живёт во мне.
\v 21 Итак, я понял закон: когда хочу делать добро, во мне находится злое.
\v 22 Внутренним человеком я получаю удовольствие от Божьего закона,
\v 23 но в частях моего тела вижу другой закон, который противодействует закону моего ума и делает меня пленником греховного закона, который находится в частях моего тела.
\v 24 Несчастный я человек! Кто избавит меня от этого смертного тела?
\v 25 Благодарю моего Бога через Иисуса Христа, нашего Господа. Итак, тот же самый я своим умом служу Божьему закону, а телом – закону греха.

\c 8
\p
\v 1 Итак, сегодня нет никакого осуждения для тех, кто в Иисусе Христе живёт не по греховной природе, а по духу,
\v 2 потому что закон духа жизни в Иисусе Христе освободил меня от закона греха и смерти.
\v 3 Так как закон, который ослаблен греховной природой, был бессилен, то Бог послал Своего Сына в теле, подобном греховному телу, в жертву за грех и осудил грех в теле,
\v 4 чтобы оправдание закона исполнилось в нас, кто живёт не по греховной природе, а по духу.
\v 5 Потому что кто живёт по греховной природе, думает о греховном, а кто живёт по духу – о духовном.
\v 6 Размышления по греховной природе — это смерть, а духовные размышления – жизнь и мир.
\v 7 Размышления по греховной природе — это вражда против Бога, потому что Божьему закону не подчиняются, да и не могут.
\v 8 Поэтому живущие по греховной природе, не могут угодить Богу.
\v 9 Но вы живёте не по греховной природе, а по духу, если только Дух Бога живёт в вас. Если кто-то не имеет Духа Христа, тот и не Его.
\v 10 Но если Христос в вас, то тело мертво для греха, а дух жив для праведности.
\v 11 Если в вас живёт Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мёртвых, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Своим Духом, Который живёт в вас.
\v 12 Итак, братья, мы не должники греховной природы, чтобы жить по этой природе.
\v 13 Ведь если вы живёте по греховной природе, то умрёте, а если умерщвляете греховные дела Духом, то будете жить.
\v 14 Ведь все, кого ведёт Божий Дух, являются сыновьями Бога.
\v 15 Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым восклицаем: «Авва, Отец!»
\v 16 Этот самый Дух свидетельствует нашему духу, что мы – дети Бога.
\v 17 А если дети, то и Божьи наследники, сонаследники Христу. Если только страдаем с Ним, чтобы также прославиться с Ним.
\v 18 Я считаю, что сегодняшние временные страдания ничего не значат в сравнении с той славой, которая откроется в нас.
\v 19 Ведь творение с надеждой ожидает, когда Бог явит Своих сыновей.
\v 20 Потому что творение покорилось суете не добровольно, но по воле покорившего его, в надежде,
\v 21 что и само творение будет освобождено от рабства тления в свободу славы Божьих детей.
\v 22 Ведь знаем, что всё творение до сих пор вместе стонет и мучается.
\v 23 И не только оно, но и мы сами, имея начаток Духа, стонем внутри себя, ожидая усыновления, искупления нашего тела.
\v 24 Ведь мы спасены в надежде. А надежда, когда видит, уже не надежда. Ведь если кто-то видит, то зачем ему надеяться?
\v 25 Но когда надеемся на то, чего не видим, тогда терпеливо ждём.
\v 26 Также и Дух подкрепляет нас в наших слабостях. Ведь мы не знаем, о чём молиться и как, но Сам Дух просит за нас стенаниями, которые не выразить словами.
\v 27 Тот, Кто испытывает сердца, знает, какая мысль у Духа, потому что Дух ходатайствует за святых по воле Бога.
\v 28 И мы знаем, что тем, кто любит Бога и призван по Его воле, всё содействует к добру.
\v 29 Ведь кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Своего Сына, чтобы Он был первенцем среди многих братьев.
\v 30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.
\v 31 Что сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
\v 32 Тот, Который не пощадил Своего Сына, но отдал Его за всех нас, разве нам не даст с Ним и всего?
\v 33 Кто станет обвинять избранных Богом? Бог оправдывает их.
\v 34 Кто осуждает? Иисус Христос умер, но и воскрес. Он и по правую руку от Бога. Он и заступается за нас.
\v 35 Что отделит нас от любви Бога: скорбь или притеснение, гонение или голод, нагота или опасность, или меч? Как написано:
\v 36 «За Тебя нас убивают каждый день, считают нас за овец, которые обречены быть убитыми».
\v 37 Но всё это преодолеваем силой Возлюбившего нас.
\v 38 Потому что я убеждён, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее,
\v 39 ни высота, ни глубина, ни другое какое-либо творение не может отделить нас от любви Бога в Иисусе Христе, нашем Господе.

\c 9
\p
\v 1 Я говорю правду, во Христе не лгу, об этом свидетельствует моя совесть в Святом Духе,
\v 2 что у меня огромная печаль и моё сердце постоянно мучается:
\v 3 я желал бы сам быть отлучённым от Христа за моих братьев, которые мне родные по крови,
\v 4 то есть израильтян, которым принадлежат усыновление, слава, заветы, законодательство, богослужение и обещания,
\v 5 их и отцы, от них телом и Христос, Который является над всеми вечно благословенным Богом, аминь.
\v 6 Не то, чтобы Божье Слово не исполнилось, ведь не все те израильтяне, которые от Израиля.
\v 7 И не все потомки Авраама его дети, но сказано: «Потомки Исаака назовутся твоими потомками».
\v 8 То есть Божьими детьми являются не просто рождённые дети, но потомками признаются дети обещания.
\v 9 А обещанное слово такое: «Приду в это же время, и у Сарры будет сын».
\v 10 И не только это. Также было и с Ревеккой, когда она забеременела сразу двумя сыновьями от нашего отца Исаака.
\v 11 Ведь, когда они ещё не родились и не сделали ничего доброго или плохого, чтобы Божья воля исполнялась в избрании —
\v 12 не от дел, но от Призывающего – ей было сказано: «Старший будет слугой младшего»,
\v 13 как и написано: «Я полюбил Иакова, а Исава возненавидел».
\v 14 Итак, что же сказать? Неужели Бог не прав? Нет.
\v 15 Ведь Он говорит Моисею: «Кого помиловать —помилую, кого жалеть — пожалею».
\v 16 Итак, помилование зависит не от желающего и не от стремящегося, но от милующего Бога.
\v 17 Так Писание говорит фараону: «Именно для этого Я и поставил тебя, чтобы показать Мою силу над тобой, и чтобы Моё имя было проповедано по всей земле».
\v 18 Итак, кого хочет — милует, а кого хочет — ожесточает.
\v 19 Ты спросишь у меня: «За что ещё обвиняет? Кто станет противиться Его воле?»
\v 20 А ты кто, человек, что споришь с Богом? Разве изделие скажет тому, кто его сделал: «Зачем ты меня таким сделал?»
\v 21 Разве у горшечника нет власти над глиной, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почётного использования, а другой – для низкого?
\v 22 А если Бог, желая показать гнев и явить Своё могущество, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, которые были приготовлены к уничтожению,
\v 23 чтобы явить богатство Своей славы над сосудами милосердия, которые Он приготовил для славы —
\v 24 над нами, которых Он призвал не только из иудеев, но и из других народов.
\v 25 Как и в Осии говорит: «Не Мой народ назову Моим народом, и нелюбимую – любимой».
\v 26 «И на том месте, где им было сказано: "Вы не Мой народ", — там они будут названы детьми живого Бога».
\v 27 А Исаия провозглашает об Израиле: «Если даже дети Израиля были бы многочисленны, как морской песок, спасётся лишь остаток.
\v 28 Потому что Господь заканчивает дело и скоро решит по праведности, и совершит дело на земле решительно».
\v 29 И как предсказал Исаия: «Если бы Господь Саваоф не оставил нам потомков, то мы стали бы как Содом и сравнились бы с Гоморрой».
\v 30 Что же сказать? Другие народы, которые не искали праведность, получили праведность через веру,
\v 31 а Израиль, который искал праведность через закон, так и не достиг её.
\v 32 Почему? Потому что искали не через веру, а в делах закона. Поэтому споткнулись об камень преткновения,
\v 33 как написано: «Вот, кладу в Сионе камень преткновения и скалу падения. Но каждый, кто верит в Него, не будет опозорен».

\c 10
\p
\v 1 Братья! Желание моего сердца и молитва к Богу, чтобы Израиль был спасён.
\v 2 Я свидетель, что они ревностно относятся к Богу, но без понимания.
\v 3 Ведь, не понимая Божьей праведности и стараясь утвердить собственную праведность, они не подчинились Божьей праведности.
\v 4 Потому что завершение закона – Христос, к праведности каждого верующего.
\v 5 Моисей пишет о праведности через закон: «Человек, который исполнил его, будет жить им».
\v 6 А праведность через веру говорит так: «Не говори в твоём сердце: "Кто поднимется на небо?", то есть чтобы спустить Христа.
\v 7 Или: "Кто спустится в бездну?", то есть чтобы поднять Христа из мёртвых».
\v 8 Но что говорит Писание? «Близко Слово к тебе, оно на твоём языке и в твоём сердце». Это то Слово веры, которое мы проповедуем.
\v 9 Потому что если вслух будешь признавать Иисуса Господом и верить своим сердцем, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён.
\v 10 Потому что сердцем верят к праведности, а вслух признают к спасению.
\v 11 Поэтому Писание говорит: «Каждый, кто верит в Него, не будет опозорен».
\v 12 Здесь нет различия между иудеем и эллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, кто призывает Его.
\v 13 Ведь «Каждый, кто призовёт имя Господа, будет спасён».
\v 14 Но как же призвать Того, в Кого не поверили? Как поверить в Того, о Ком не слышали? Как услышать без проповедующего?
\v 15 И как проповедовать, если не будут посланы? Написано: «Как прекрасны ноги тех, кто проповедует о мире, кто проповедует доброе!»
\v 16 Но не все послушались Доброй Вести. Ведь Исайя говорит: «Господь! Кто поверил тому, что услышал от нас?»
\v 17 Итак, вера от услышанного, а услышанное – от Божьего Слова.
\v 18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Наоборот: «Их голос прозвучал по всей земле и их слова дошли до края земли».
\v 19 Ещё спрашиваю: разве Израиль не знал? Моисей первый сказал: «Я возбужу в вас ревность теми, кто не считается народом, неразумным народом раздражу вас».
\v 20 А Исаия смело говорит: «Меня нашли те, кто не искал Меня. Я открылся тем, кто не спрашивал обо Мне».
\v 21 А об Израиле говорит: «Я целый день протягивал Мои руки к непокорному и упрямому народу».

\c 11
\p
\v 1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг Свой народ? Нет. Потому что я сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина.
\v 2 Бог не отверг Свой народ, который Он знал наперёд. Или не знаете, что говорит Писание об Илии? Как он жалуется Богу на Израиль, говоря:
\v 3 «Господь! Твоих пророков убили, Твои жертвенники разрушили, остался я один и мою душу тоже ищут».
\v 4 Какой ему был Божий ответ? «Я сохранил для Себя семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом».
\v 5 Так и в настоящее время сохранился остаток, избранный по благодати.
\v 6 Если по благодати, то не по делам, потому что благодать уже не была бы благодатью. А если по делам, то это уже не благодать — иначе дело уже не есть дело.
\v 7 Так что же? Израиль не получил того, что искал. Получили избранные, а остальные ожесточились.
\v 8 Как написано: «Бог дал им дух усыпления: глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. И это до сегодняшнего дня».
\v 9 И Давид говорит: «Пусть их застолье будет западнёй, ловушкой и петлёй им в наказание.
\v 10 Пусть темнота покроет их глаза, чтобы они не видели, и пусть их спины всегда будут согнуты».
\v 11 Итак, спрашиваю: неужели они споткнулись, чтобы упасть навсегда? Нет. Но от их падения — спасение народам, чтобы возбудить в них ревность.
\v 12 Если их падение — богатство для мира, и их поражение — богатство народам, то на сколько же больше принесёт их полнота.
\v 13 Народы! Вам говорю: как апостол язычников, я прославляю моё служение.
\v 14 Разве не заставлю ревновать мой народ и разве не спасу некоторых из них?
\v 15 Ведь если их отвержение — примирение для мира, то что принесёт принятие — не жизнь ли для мёртвых?
\v 16 Если начаток свят, то и целое свято, и если корень свят, то и ветви тоже святы.
\v 17 Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привит на их место, стал общим с корнем и соком маслины,
\v 18 то не превозносись над ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.
\v 19 Скажешь: «Ветви отломились, чтобы я был привит».
\v 20 Хорошо. Они отломились из-за неверия, а ты держишься верой. Не превозносись, но бойся.
\v 21 Ведь если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, не пощадит и тебя.
\v 22 Итак, ты видишь Божью доброту и строгость: строгость к тем, кто отпал, а к тебе доброту, если будешь оставаться в Божьей доброте. Иначе и ты будешь отсечён.
\v 23 Но и те, если не останутся в неверии, будут привиты, потому что Бог силён привить их снова.
\v 24 Ведь если ты был отсечён от дикой по природе маслины и вопреки природе был привит к хорошей маслине, то тем более эти природные ветви будут привиты к своей маслине.
\v 25 Поэтому, братья, не хочу оставить вас в неведении об этой тайне — чтобы вы не возомнили о себе — что ожесточение в Израиле произошло, частично, до времени, пока не войдёт полное число язычников.
\v 26 И так буден спасён весь Израиль, как написано: «Придёт Избавитель с Сиона и избавит Иакова от нечестия.
\v 27 И это им Мой завет, когда сниму с них их грехи».
\v 28 По отношению к Доброй Вести, они — враги ради вас, а по отношению к избранию — дороги ради отцов.
\v 29 Потому что дары и Божье призвание неизменны.
\v 30 Как вы когда-то были непослушны Богу, а теперь помилованы из-за их непослушания,
\v 31 так и они теперь непослушны для вашего помилования, чтобы и они сами были помилованы.
\v 32 Ведь Бог всех заключил в непослушание, чтобы всех помиловать.
\v 33 О, глубина Божьего богатства, мудрости и знания! Как непостижимы Его суды и не исследуемы Его пути.
\v 34 Кто познал ум Господа? Кто был Его советником?
\v 35 Или кто сначала дал Ему, чтобы Он должен был вернуть?
\v 36 Потому что всё от Него, через Него и для Него. Ему слава вовеки, аминь.

\c 12
\p
\v 1 Итак, братья, умоляю вас ради Божьего милосердия: предоставьте ваши тела в живую жертву, святую и угодную Богу, для вашего разумного служения.
\v 2 И не уподобляйтесь этому миру, но преображайтесь обновлением вашего ума, чтобы вам познавать Божью волю — добрую, угодную и совершенную.
\v 3 По данной мне благодати каждому из вас говорю: не думайте о себе больше, чем нужно думать. Но думайте скромно, по мере веры, какую каждому отмерил Бог.
\v 4 Потому что, как одно тело состоит из разных частей, но не у всех частей одно и то же назначение,
\v 5 так и мы, многие, составляем одно тело во Христе, а по отдельности мы друг для друга части тела.
\v 6 По данной нам благодати мы имеем различные дары. Если имеешь пророчество – пророчествуй по мере веры,
\v 7 если имеешь служение – служи, если учишь – учи,
\v 8 если утешаешь – утешай, раздаёшь – раздавай в простоте, если начальствуешь – начальствуй добросовестно, если благотворишь – благотвори с радостью.
\v 9 Пусть ваша любовь будет искренней. Отвернитесь от зла, прилепитесь к добру.
\v 10 Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью. Стремитесь оказывать друг другу почтение.
\v 11 В усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите.
\v 12 Утешайтесь надеждой, в скорби будьте терпеливы, в молитве – постоянны.
\v 13 Принимайте участие в нуждах святых, стремитесь быть гостеприимными.
\v 14 Благословляйте тех, кто преследует вас, — благословляйте, а не проклинайте.
\v 15 Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.
\v 16 Имейте одни мысли. В рассуждениях не будьте высокомерными, но следуйте примеру смирённых и не считайте себя мудрыми.
\v 17 Никому не отвечайте злом на зло, но заботьтесь о добром по отношению ко всем людям.
\v 18 Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.
\v 19 Дорогие! Не мстите за себя, но дайте место Божьему гневу. Потому что написано: «Моё отмщение, Я воздам, — говорит Господь».
\v 20 Но если твой враг голоден — накорми его, если жаждет — напои его: потому что делая это, ты соберёшь ему на голову горящие угли.
\v 21 Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.

\c 13
\p
\v 1 Каждая душа пусть будет покорна вышестоящим властям, потому что нет власти не от Бога. Существующие власти установлены Богом.
\v 2 Поэтому тот, кто противится власти, противится Божьему установлению. Те же, кто противится, сами на себя навлекут осуждение.
\v 3 Ведь начальники страшны не тем, кто делает доброе, но злое. Хочешь не бояться власти? Делай добро — и получишь от неё похвалу,
\v 4 потому что начальник — это Божий слуга, тебе на добро. Если делаешь зло, бойся, потому что он не напрасно носит меч: он Божий слуга, который наказывает того, кто делает зло.
\v 5 Поэтому необходимо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.
\v 6 Для этого вы и платите налоги, потому что они – Божьи служители, которые заняты этим постоянно.
\v 7 Итак, отдавайте всем то, что должны: кому налог – налог, кому пошлину – пошлину, кому страх – страх, кому честь – честь.
\v 8 Никому и ни в чём не оставайтесь должниками, кроме взаимной любви, так как любящий другого исполнил закон.
\v 9 Потому что заповеди: «Не нарушай супружескую верность», «Не убивай», «Не кради», «Не лжесвидетельствуй», «Не желай чужого» и все другие заключаются в этом слове: «Люби ближнего твоего, как самого себя».
\v 10 Любовь не делает ближнему зла. Итак, любовь — это исполнение закона.
\v 11 Так поступайте, помня о времени, что уже наступил час пробудиться нам от сна. Так как сейчас спасение к нам ближе, чем тогда, когда мы поверили.
\v 12 Ночь прошла, и день приблизился. Итак, оставим дела тьмы и оденемся в оружие света.
\v 13 Будем вести себя достойно, как при свете дня, не предаваясь ни гуляниям, ни пьянству, ни распутству, ни разврату, ни ссорам, ни зависти.
\v 14 Оденьтесь же в нашего Господа Иисуса Христа, и не превращайте заботу о теле в похоть.

\c 14
\p
\v 1 Принимайте слабого в вере и не спорьте, если ваши с ним мнения расходятся.
\v 2 Один уверен, что есть можно всё, а слабый ест овощи.
\v 3 Кто ест, не унижай того, кто не ест, и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
\v 4 Кто ты, что судишь чужого раба? Он стоит или падает перед своим Господом. И он будет поставлен, потому что Бог силён поднять его.
\v 5 Один отличает день от дня, а другой судит о всех днях одинаково. Пусть каждый поступает в соответствии со своими убеждениями.
\v 6 Кто различает дни – различает для Господа, и кто не различает дней – не различает для Господа. Кто ест – ест для Господа и благодарит Бога, и кто не ест – не ест для Господа и тоже благодарит Бога.
\v 7 Ведь никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя.
\v 8 Если живём – живём для Господа, а если умираем – умираем для Господа. И поэтому, живём мы или умираем – всегда принадлежим Господу.
\v 9 Для этого Христос умер, воскрес и ожил, чтобы господствовать и над мёртвыми, и над живыми.
\v 10 Зачем ты осуждаешь своего брата? Или ты, зачем унижаешь своего брата? Все мы будем стоять перед Божьим судом.
\v 11 Потому что написано: «"Я жив", — говорит Господь. — Передо Мной преклонится каждое колено, и каждый язык будет исповедовать Бога"».
\v 12 Итак, каждый из нас даст за себя отчёт Богу.
\v 13 Давайте же не будем больше осуждать друг друга, а лучше будем размышлять о том, как бы не подавать брату повод к преткновению или искушению.
\v 14 Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего, что было бы само по себе нечистым. Только для того, кто считает что-либо нечистым, оно и является нечистым.
\v 15 Если же твой брат огорчается из-за пищи, то ты уже поступаешь не по любви. Не губи своей едой того, за кого умер Христос.
\v 16 Пусть то, что для вас доброе, не вызовет оскорблений.
\v 17 Потому что Божье Царство — это не пища и питьё, но праведность, мир и радость в Святом Духе.
\v 18 Кто этим служит Христу, тот угоден Богу и одобряем людьми.
\v 19 Итак, будем стремиться к миру и к назиданию друг друга.
\v 20 Не разрушай Божьего дела из-за еды. Всё чисто, но горе человеку, который своей едой искушает брата.
\v 21 Лучше не есть мясо, не пить вино и не делать ничего такого, от чего твой брат претыкается, искушается или ослабевает.
\v 22 У тебя есть вера? Имей её в самом себе, перед Богом. Счастлив тот, кто не осуждает себя в том, что выбирает.
\v 23 А кто сомневается и ест, тот осуждается, потому что ест без веры. Ведь всё, что без веры, – грех.
\v 24 А Тому, Кто может утвердить вас, по моей проповеди Радостной Вести и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой было умолчано от вечности,
\v 25 но которая теперь открыта и по повелению вечного Бога через пророческие писания рассказана всем народам, чтобы покорить их вере,
\v 26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, вечная слава. Аминь.

\c 15
\p
\v 1 Мы, сильные, должны нести слабости бессильных и не угождать себе.
\v 2 Каждый из нас должен угождать ближнему на добро, к созиданию.
\v 3 Ведь и Христос не Себе угождал, но, как написано: «Ругательства оскорбляющих Тебя пали на Меня».
\v 4 А всё, что было написано раньше, было написано нам для научения, чтобы с терпением и утешением из Писаний мы имели надежду.
\v 5 Бог же терпения и утешения пусть даст вам быть в единомыслии между собой, согласно Иисусу Христу,
\v 6 чтобы вы единодушно, в один голос славили Бога и Отца нашего Господа Иисуса Христа.
\v 7 Поэтому принимайте друг друга, как и Христос принял вас в Божью славу.
\v 8 Говорю то, что Иисус Христос стал служителем для обрезанных ради Божьей истины, чтобы подтвердить обещанное отцам.
\v 9 А для других народов – из милости, чтобы славили Бога, как написано: «За то буду славить Тебя между народами и буду петь Твоему имени».
\v 10 И ещё сказано: «Радуйтесь, народы, с Его народом».
\v 11 И ещё: «Хвалите Господа, все народы, и прославляйте Его, все племена».
\v 12 Также Исаия говорит: «У Иессея будет Корень, Который поднимется править народами. На Него будут надеяться народы».
\v 13 Бог надежды пусть наполнит вас всякой радостью и миром в вере, чтобы вы силой Святого Духа обогатились надеждой.
\v 14 Мои братья, я уверен в вас, что вы тоже полны доброты, наполнены любым познанием так, что можете наставлять друг друга.
\v 15 Братья, я написал вам более смело, лишь напоминая вам, по благодати, данной мне от Бога,
\v 16 чтобы быть мне служителем Иисуса Христа у других народов и совершать священнодействие проповедью Божьей Доброй Вести, чтобы принести народы как дар, приятный Богу и освящённый Святым Духом.
\v 17 Поэтому я могу похвалиться в Иисусе Христе тем, что Божье,
\v 18 потому что не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего Христос не делал через меня для покорения народов вере, словом и делом,
\v 19 силой знамений и чудес, силой Божьего Духа, так что от Иерусалима и его окрестности до Иллирика я распространил Добрую Весть о Христе.
\v 20 Притом я старался проповедовать о Доброй Вести не там, где уже было известно имя Христа, чтобы не строить на чужом основании,
\v 21 но, как написано: «Те, кто не знал о Нём, —увидят, и те, кто не слышал, — узнают».
\v 22 Это много раз и препятствовало мне прийти к вам.
\v 23 Теперь у меня нет таких мест в этих странах, а есть давнее желание прийти к вам.
\v 24 Поэтому, как только отправлюсь в Испанию, приду к вам. Потому что надеюсь, что, проходя, увижусь с вами и что вы проводите меня туда, и скоро хотя бы немного буду наслаждаться общением с вами.
\v 25 Теперь же я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым,
\v 26 потому что Македония и Ахаия помогают некоторым пожертвованием для бедных святых в Иерусалиме.
\v 27 Они участвуют, да к тому же они должники перед ними. Потому что если народы приняли участие в их духовном, то должны послужить им и в материальном.
\v 28 Выполнив это и доставив им этот плод, я отправлюсь через ваши места в Испанию.
\v 29 Я уверен, что когда приду к вам, то приду с полнотой благословения проповедования Доброй Вести о Христе.
\v 30 Братья! Помимо этого, прошу вас ради Господа нашего Иисуса Христа и любви Духа: будьте со мной в молитве за меня Богу,
\v 31 чтобы я был избавлен от неверующих в Иудее, чтобы моё служение для Иерусалима было там принято святыми,
\v 32 и чтобы, если Богу угодно, мне в радости прийти к вам и отдохнуть вместе с вами.
\v 33 Бог мира пусть будет со всеми вами. Аминь.

\c 16
\p
\v 1 Представляю вам нашу сестру Фиву, диакониссу кенхрейской церкви.
\v 2 Примите её в Господе, как положено святым, и помогите ей во всём, в чём она будет нуждаться, потому что и она была помощницей многим, в том числе и мне.
\v 3 Приветствуйте моих сотрудников в Иисусе Христе Прискиллу и Акилу,
\v 4 которые свою шею подставили за мою жизнь. Не я один благодарю их, но и все церкви язычников. Также приветствуйте их домашнюю церковь.
\v 5 Приветствуйте моего любимого Епенета, первого из Ахаии для Христа.
\v 6 Приветствуйте Мариам, которая много трудилась для нас.
\v 7 Приветствуйте моих родственников Андроника и Юнию, которые были в заключении со мной. Они известны среди апостолов и раньше меня поверили в Христа.
\v 8 Приветствуйте Амплия, которого я полюбил в Господе.
\v 9 Приветствуйте Урбана, нашего сотрудника во Христе, и любимого для меня Стахия.
\v 10 Приветствуйте испытанного во Христе Апеллеса. Приветствуйте верных из дома Аристовула.
\v 11 Приветствуйте моего родственника Иродиона. Приветствуйте тех, кто с Наркиссом, которые в Господе.
\v 12 Приветствуйте Трифену и Трифосу, которые трудятся для Господа. Приветствуйте любимую Персиду, которая много потрудилась для Господа.
\v 13 Приветствуйте избранного в Господе Руфа, его мать и мою.
\v 14 Приветствуйте Асинкрита, Флегонта, Ерма, Патрова, Ермия и других с ними братьев.
\v 15 Приветствуйте Филолога и Юлию, Нирея и его сестру. Приветствуйте Олимпана и всех святых, которые с ними.
\v 16 Приветствуйте друг друга святым поцелуем. Приветствуют вас все церкви Христа.
\v 17 Братья, прошу вас: остерегайтесь тех, кто производит расколы и раздоры, вопреки учению, которому вы научились. Уклоняйтесь от них,
\v 18 потому что такие люди служат не нашему Господу Иисусу Христу, а своему животу. Красноречием и похвалой они обманывают сердца простодушных.
\v 19 Ваша покорность вере всем известна, поэтому я радуюсь за вас, но хочу, чтобы вы были мудры на добро и не имели зло.
\v 20 Бог же мира вскоре уничтожит сатану под вашими ногами. Пусть благодать Господа нашего Иисуса Христа будет с вами! Аминь.
\v 21 Приветствуют вас мой сотрудник Тимофей и мои родственники Луций, Иасон и Сосипатр.
\v 22 Приветствую вас в Господе и я, Тертий, который записал вам это послание.
\v 23 Приветствует вас Гаий, который проявил гостеприимство ко мне и ко всей церкви. Приветствует вас управляющий городом Ераст и брат Кварт.
\v 24 Благодать нашего Господа, Иисуса Христа, со всеми вами. Аминь.