\v 1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
\v 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
\v 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на высоте,
\v 2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
\v 3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими \it от\it* \it Него\it*,
\v 4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?
\v 9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
\v 10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
\v 16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
\v 17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
\v 18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.
\v 3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела \it Его\it* были совершены еще в начале мира.
\v 4 Ибо негде сказано о седьмом \it дне\it* так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих».
\v 6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
\v 7 \it то\it* еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
\v 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные.
\v 13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
\v 14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания \it нашего\it*.
\v 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно \it нам\it*, искушен во всем, кроме греха.
\v 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
\v 7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за \it Свое\it* благоговение;
\v 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
\v 12 Ибо, \it судя\it* по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
\v 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
\v 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
\v 4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
\v 5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
\v 6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
\v 11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
\v 12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
\v 21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», –
\v 27 который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся \it в\it* \it жертву\it* Себя Самого.
\v 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, \it поставило\it* Сына, навеки совершенного.
\v 3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел что принести.
\v 4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что \it здесь\it* такие священники, которые по закону приносят дары,
\v 5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано, «сделай все по образу, показанному тебе на горе».
\v 8 Но \it пророк\it*, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
\v 9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
\v 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
\v 3 За второю же завесою была скиния, называемая «Святое святых»,
\v 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
\v 5 а над ним – херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
\v 8 \it Сим\it* Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
\v 9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
\v 10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, \it относящимися\it* до плоти, установлены были только до времени исправления.
\v 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
\v 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!
\v 15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти \it Его\it*, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
\v 18 Почему и первый \it завет\it* был утвержден не без крови.
\v 19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,
\v 20 говоря: «это кровь завета, который заповедал вам Бог».
\v 23 Итак, образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное – лучшими сих жертвами.
\v 24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного \it устроенное\it*, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие,
\v 27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
\v 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не \it для очищения\it* греха, а для ожидающих Его во спасение.
\v 1 Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих \it с ними\it*.
\v 2 Иначе перестали бы приносить \it их\it*, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.
\v 3 Но жертвами каждогодно напоминается огрехах,
\v 4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.
\v 8 Сказав прежде, что «ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни \it жертвы\it* за грех, – которые приносятся по закону, – Ты не восхотел и не благоизволил»,
\v 9 потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе.
\v 10 По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.
\v 23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший.
\v 24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам.
\v 25 Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать \it друг друга\it*, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.
\v 28 \it Если\it* отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия \it наказывается\it* смертью,
\v 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?
\v 4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
\v 5 Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.
\v 6 А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
\v 7 Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он [весь] мир, и сделался наследником праведности по вере.
\v 13 Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили осебе, что они странники и пришельцы на земле;
\v 14 ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества.
\v 1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
\v 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
\v 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.
\v 9 Притом, \it если\it* мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
\v 10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
\v 11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
\v 14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.
\v 15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;
\v 16 чтобы не было \it между\it* \it вами\it* какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.
\v 17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей \it отца\it*, хотя и просил о том со слезами.
\v 25 Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли \it наказания\it*, то тем более \it не избежим\it* мы, если отвратимся от \it Глаголющего\it* с небес,
\v 26 Которого глас тогда поколебал землю и Который ныне дал такое обещание: «еще раз поколеблю не только землю, но и небо».
\v 9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.
\v 10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.
\v 11 Так как тела животных, которых кровь для \it очищения\it* греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, –
\v 15 Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
\v 16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
\v 17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.
\v 20 Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса [Христа],
\v 21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.