### 圖析 (Php 1:15–17)
- (τινὲς)S μὲν (καὶ)A1 (διὰ φθόνον καὶ ἔριν,)A2
- (τινὲς)S δὲ (καὶ)A1 (δι᾽ εὐδοκίαν)A2 (τὸν Χριστὸν)C **κηρύσσουσιν.**
- ——————————————
- (οἱ)S μὲν (ἐξ ἀγάπης)A1
- (*εἰδότες* «»)A2
- ὅτι (εἰς ἀπολογίαν τοῦ εὐαγγελίου)A **κεῖμαι·**
- (οἱ)S δὲ (ἐξ ἐριθείας)A1 (τὸν Χριστὸν)C **καταγγέλλουσιν**
- (οὐχ ἁγνῶς)A2
- { *οἰόμενοι* < θλῖψιν *ἐγείρειν* τοῖς δεσμοῖς μου. >c }A3
### 筆記 (Php 1:15–17)
- 1:15ab 和 1:16–17 的結構類似，都用 μὲν ... δὲ 加上冠詞表達交替的人稱代名詞 (alternative personal pronoun; W 212–13 = 華 221–22)，不是要強調對比，而是要把「兩個想法加以分隔開，以致它們可以很容易的分別出來」(BAGD s.v. μέν 一C)。
- 1:15a
- 單獨冠詞本身就可以當代名詞用 (W 211–12 = 華 219–21)。
- 省略動詞、受詞，從 1:15b 反推，可知是 κηρύσσουσιν(傳揚)、τὸν Χριστὸν (基督)
- καὶ 沒有放在句首，所以是副詞用法，意思是 also (也)。
- διὰ＋直接受格表達「原因 cause」(W 368–69 = 華 386)。φθόνον καὶ ἔριν 是「嫉妒紛爭」——有人傳揚基督是「因為嫉妒紛爭」。
- 1:15b
- δὲ 表示進展 (R 31–36)；καὶ 沒有放在句首，意思是 also (也)；διὰ＋直接受格表達「原因 cause」(W 368–69 = 華 386)——合起來就是「但也有人傳揚基督是因為好意」
- 1:16a
- 省略動詞、受詞，從 1:17a 反推，可知是 καταγγέλλουσιν(傳揚)、τὸν Χριστὸν (基督)。
- ἐκ＋所有格可以表達「原因 cause」，有人傳揚基督是「因為愛」——這樣一來 1:16a 就與 1:15b (因為好意) 平行。不過更好的解釋是把 ἐκ＋所有格理解成「來源 source」，有人傳揚基督是「出於愛」，這樣 1:16a 跟 1:15b 就不單單只是平行，而且還有推進的意思在裡面，表達更深層的動機。
- 1:16bc
- 分詞從屬子句，補充說明 1:16a 的「原因 cause」(W 631–32 = 華 666–67)：因為知道 ...。εἰδότες 現在完成式時態形式，表達整體 (perfective)、狀態 (stative) 的觀點 (W 501)。
- 1:16c ὅτι 從屬子句帶出 εἰδότες (知道) 的內容。
- κεῖμαι 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)；關身語態，強調主詞的參與，因此這裡的解讀比較不在於強調保羅被神設立的使徒職分 (路2:34' 帖前3:3 都用被動語態)，而在於強調保羅當下捆鎖坐監的角色 (腓1:13–14)，與使徒職分並沒有衝突。
- εἰς ἀπολογίαν τοῦ εὐαγγελίου 表達「目的 purpose」(W 369–71 = 華 386–88)，保羅入獄是「為了辯明福音」——這從保羅被捕之後的經歷就可以看得出來 (徒17–28)，因為坐監，反而為保羅打開許多前所未有的佈道機會。
- 1:17abc
- 與 1:16abc 相反的情況，有人傳基督是「出於自私自利」(BAGD s.v. ἐριθεία)。和合本把 ἐριθείας 翻譯成「結黨」，應該算是「自私自利」的引申，不能算錯——但更重要的是 ἐξ ἐριθείας 和 1:16a 的 ἐξ ἀγάπης 的對比，都凸顯了當事人內在的動機。
- 1:17b 副詞 ἁγνῶς (真誠) 前面加上 οὐχ 否定，當作狀語修飾 1:7a 的主要動詞 καταγγέλλουσιν，意思是「不真誠」，指那些人不是真心要傳揚基督。
- 1:17c
- 分詞內嵌子句當作狀語，修飾 1:7a 的主要動詞 καταγγέλλουσιν，表達「原因 cause」(W 631–32 = 華 666–67)，意思是「那些人傳揚基督是出於自私，因為他們以為這樣可以加增我捆鎖的苦楚」。
- οἰόμενοι (以為) 字典型 οἴομαι，代表在新約都只以關身型態出現。現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)，意思是那些人持續有這樣錯誤的思想。
- θλῖψιν 直接受格，可以是後面不定詞 ἐγείρειν 的主詞 (W 192–97 = 華 199–204)，也可以是受詞——不過因為大部分情況下不定詞的主詞跟主要動詞 (1:17a καταγγέλλουσιν) 的主詞 (1:17a οἱ) 相同 (W 192)，所以在這裡還是把 θλῖψιν 當作補語較為恰當。
- ἐγείρειν 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)，在這裡有持續增加的意思。
- τοῖς δεσμοῖς μου 利益間接受格 (dative of interest; W 142–44 = 華 146–48)，在這裡指的是讓保羅受損 (disadvantage)。
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### 圖析 (Php 1:18a–d)
- (τί)S γάρ;
- πλὴν ὅτι
- (παντὶ τρόπῳ)A1 (εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ)A2 (Χριστὸς)S **καταγγέλλεται,**
- καὶ (ἐν τούτῳ)A **χαίρω**
### 筆記 (Php 1:18a–d)
- 1:18a
- γάρ 對等連接詞，補充說明上文 1:15–17 (有人傳基督是 .... 有人傳基督是 ....)
- τί 主格單數中性疑問代名詞，不能當副詞理解成 why 來用，因為這樣上下文不通；而是要當成名詞使用 (W 345–46 = 華 361)，屬於省略用法，意思是「於是情況如何？這有何妨？」(BAGD s.v. τίς)
- 1:18b
- 保羅對上文 1:15–17 的現況加以總結，認為重點不在於當事人動機是否純正，重點在於：但、只要 (πλὴν ὅτι) 基督被傳揚開來就好了。
- 1:18c
- παντὶ τρόπῳ 間接受格當狀語使用，修飾主要動詞，表達 καταγγέλλεται(被傳揚) 的「樣貌 manner」(W 161–62 = 華 165–66)。
- εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ 對等連接詞後面接間接受格 προφάσει，延續 παντὶ τρόπῳ 還是當狀語使用，表達 καταγγέλλεται(被傳揚) 的「樣貌 manner」：或是假意、或是真心。
- καταγγέλλεται 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)；被動語態，延續 1:15–17 的敘述，基督被不同動機的人給傳揚開來。
- 1:18d
- ἐν τούτῳ 介系詞片語表達「原因 cause」：為了這個原因我就歡喜。τούτῳ 指的是 1:18c 基督被傳揚開來這件事。
- χαίρω 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)，在此有持續歡喜的意思。
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### 圖析 (Php 1:18e–20)
- ἀλλὰ (καὶ)A **χαρήσομαι.**
- **οἶδα** γὰρ
- ὅτι (τοῦτό)S (μοι)A1 **ἀποβήσεται** (εἰς σωτηρίαν)A2
- (διὰ τῆς ὑμῶν δεήσεως καὶ ἐπιχορηγίας τοῦ πνεύματος ‹Ἰησοῦ Χριστοῦ› )A3
- (κατὰ τὴν ἀποκαραδοκίαν°¹ καὶ ἐλπίδα°¹ μου)A4
- ὅτι°¹
- (ἐν οὐδενὶ)A **αἰσχυνθήσομαι**
- ἀλλ᾽ (ἐν πάσῃ παρρησίᾳ)A1 (ὡς πάντοτε καὶ νῦν)A2 **μεγαλυνθήσεται** (Χριστὸς)S (ἐν τῷ σώματί μου,)A3 (εἴτε διὰ ζωῆς εἴτε διὰ θανάτου.¶)A4
### 筆記 (Php 1:18e–20)
- 1:18e
- NA28 在此分出新的段落。不過因為對等連接詞 ἀλλὰ 是表達「關聯 correlation」以及「修正 correction」(R 55–56)，與上文緊密相連，因此這裡應該不要分段比較恰當，正如 UBS5 的排版。
- καὶ 沒放在句首，所以是副詞用法，修飾主要動詞。
- χαρήσομαι 未來式時態形式，表達時間上單純的未來 (W 568 = 華 597–98)，意思是：保羅不但現在歡喜 (1:18d)，將來也要歡喜
- 1:19a
- 對等連接詞 γὰρ 補充說明上文「我將來還要喜樂」的原因，是因為「我已經知道 ...」。
- οἶδα 現在完成式時態形式，表達整體 (perfective)、狀態 (stative) 的觀點 (W 501)。
- 1:19bc
- ὅτι 從屬子句，是 1:9a 「我已經知道」的內容。
- τοῦτό 中性單數主語，意思是「這件事」，指 1:12–17 所談的整個事件 (W 333–35 = 華 348–50)。
- μοι 表達利益的間接受格 (Dative of Interest; W 142–44 = 華 146–48)。
- ἀποβήσεται 加上 εἰς σωτηρίαν 的介系詞片語，表達「導致、變成」(BAGD s.v. ἀποβαίνω) 的結果 (W 369–71 = 華 386–88)。σωτηρίαν 意思是「拯救、救恩」，這裡或許有「釋放出獄」的含意。
- διὰ ... Χριστοῦ 介系詞片語當作狀語使用，修飾主要動詞 ἀποβήσεται。
- τῆς ὑμῶν δεήσεως 所有格人稱代名詞 (你們的) 擺在名詞 (δεήσεως) 之前，表示強調。δεήσεως (禱告) 前面加冠詞，可能是在呼應 1:4 保羅為腓立比教會的禱告 (δεήσει)。
- τῆς ... δεήσεως καὶ ἐπιχορηγίας 雖然是 impersonal noun (非人格化名詞) TSKS 結構 (W 277–90 = 華 291)，但因為前後是兩個不同的概念 (人的禱告 & 聖靈的幫助)，因此這裡的冠詞不能和後面的 ἐπιχορηγίας (幫助) 共用。
- 1:20a
- κατὰ 介系詞片語當狀語用，修飾主要動詞 ἀποβήσεται。
- τὴν ἀποκαραδοκίαν καὶ ἐλπίδα μου 兩個名詞共用同一個冠詞，屬於 impersonal noun (非人格化名詞) TSKS 結構 (W 277–90 = 華 291)，表達重疊的概念 (W 286–90 = 華 300–04)。
- 1:20bc
- ὅτι 從屬子句當作 1:20a τὴν ἀποκαραδοκίαν καὶ ἐλπίδα μου (我所切慕、所盼望之事) 的同位語 (W 458–59 = 華 481–82)。
- ὅτι 從屬子句帶出「不是 (οὐδενὶ) ... 而是 (ἀλλά)...」的兩個子句，補充說明保羅所切慕、所盼望的內容。
- 動詞 αἰσχυνθήσομαι 新約中僅有關身和被動語態 (BAGD)，強調主詞的參與。未來式時態形式，延續 1:19b 保羅對於未來的展望。
- 1:20b ἐν οὐδενὶ 和 1:20c ἐν πάσῃ παρρησίᾳ 結構對比，但前者講的是「範疇 sphere」，中性單數 οὐδενὶ 意思是「沒有一件事」；後者講的卻是「樣貌、心態 manner」 (W 372–75 = 華 389–92)。
- ὡς πάντοτε καὶ νῦν 從屬連接詞 ὡς 不是帶出子句，而是連接兩個時間副詞 πάντοτε (總是、過去一向以來)、νῦν (現在)，表達保羅期望將來能夠持守初衷：基督被顯為大。
- μεγαλυνθήσεται 未來式時態形式、被動語態，意思是「被尊為大、稱頌」(BAGD s.v. μεγαλύνω)。
- ἐν τῷ σώματί μου 介系詞片語 ἐν＋間接受格 (W 372–75 = 華 389–92) 可以表達「場域 sphere」。
- εἴτε 從屬連接詞 εἰ＋質詞 τε 所形成的複合字。 εἴτε ... εἴτε ... 意思是「或是 ... 或是 ...」。介系詞 διὰ＋所有格表達「方法 means」，表達「不論藉由活著出獄的方式，或是藉由殉道死亡的方式」都要讓基督被稱頌。
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### 圖析 (Php 1:21–24)
- (Ἐμοὶ)A γὰρ { τὸ *ζῆν* }S (Χριστὸς)C
- καὶ { τὸ *ἀποθανεῖν* }S (κέρδος.)C
- ——————————————
- «δὲ»
- εἰ { τὸ *ζῆν* ἐν σαρκί, }S
- (τοῦτό)S (μοι)A (καρπὸς ἔργου·)C
- καὶ (τί)C **αἱρήσομαι**
- οὐ **γνωρίζω.**
- ——————————————
- **συνέχομαι** δὲ (ἐκ τῶν δύο,)A1
- { τὴν ἐπιθυμίαν *ἔχων* <εἰς τὸ *ἀναλῦσαι* καὶ σὺν Χριστῷ *εἶναι,* >}A2
- (πολλῷ)A1 γὰρ (μᾶλλον)A2 (κρεῖσσον·)C
- ——————————————
- {τὸ δὲ *ἐπιμένειν* ἐν τῇ σαρκὶ }S (ἀναγκαιότερον)C (δι᾽ ὑμᾶς.)A
### 筆記 (Php 1:21–24)
- 1:21ab
- 對等連接詞 γὰρ 帶出兩個無動詞子句 (省略 BE 動詞)，補充說明上文「或生或死都能讓基督被稱頌」的理由。
- Ἐμοὶ 表達利益的間接受格 (W 142–44 = 華 146–48)，擺在句首，表示強調。τὸ ζῆν 帶冠詞的不定詞是主語，沒有冠詞的名詞 Χριστὸς 是補語。同樣道理，τὸ ἀποθανεῖν 帶冠詞的不定詞是主語，沒有冠詞的名詞 κέρδος 是補語。
- κέρδος 意思是「益處、收穫」。
- 1:22abc
- 對等連接詞 δὲ 後置，表達從 1:21ab 的論點要轉折、推進到下一個論點
- 從屬連接詞 εἰ 帶出第一類條件句 (W 690–94 = 華 728–32)。
- 1:22b 條件子句裡面只有 τὸ ζῆν ἐν σαρκί 不定詞內嵌子句當作懸吊主格 (Pendent Nominative; W 51–53 = 華 50–51)；1:22c 的 τοῦτό 呼應懸吊主格。
- 1:22c 結果子句省略 BE 動詞。καρπὸς ἔργου 比較特別，如果當作形容所有格 (attributive genitive)，那麼意思會變成「工作的果子 laboring fruit」，意思好像是「活著出獄，是保羅工作所產生的果子」—這個解讀跟 1:21b 「死了就是益處」不太連貫。比較好的解讀是當作：被修飾的所有格 (attributed genitive; W 89–91 = 華 88–91)，意思是「fruitful labor 多結果實的工作」，表示「活著出獄，讓保羅可以繼續工作，多結果實」。
- 1:22d
- 中性單數疑問代名詞 τί，在此不適合當作副詞用法 (意思是：why「為什麼我要選擇？」)，也不適合當作形容詞用法，因為沒有所修飾的實名詞。比較可能的還是當作實名詞用法 (substantive)，用作主要動詞 αἱρήσομαι 的直接受詞，意思是：what「我要選擇什麼？」
- αἱρήσομαι 未來式時態形式、關身語態，屬於間接關身 (indirect middle; W 419–23 = 華 440–44)，表達保羅不知道該為自己如何挑選 (BAGD s.v. αἱρέω)。
- 1:23abc
- 對等連接詞 δὲ 後置，再次推進論點。
- συνέχομαι 現在式時態形式，表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)；被動語態表示「被抓住，被攻擊，被困苦，被折磨」(BAGD s.v. συνέχω)。
- ἐκ τῶν δύο 介系詞片語表達「原因 cause」，意思是「因為這二個選擇 (生 or 死)」而苦惱。
- 1:23b 分詞內嵌子句當狀語用，修飾 1:23a 的主要動詞，表達 συνέχομαι (苦惱) 的「原因 cause」(W 631–32 = 華 666–67)。
- 1:23c γὰρ 對等子句，沒有動詞 (或者說省略 BE 動詞)，補充說明 1:23b。
- 1:24
- 對等連接詞 δὲ 後置，再次推進論點。
- 無動詞子句 (或者說省略 BE 動詞)。不定詞內嵌子句「繼續在肉身活著」當主語，形容詞 ἀναγκαιότερον (更重要) 當補語，介系詞片語 διά＋直接受格「因為你們、為了你們的緣故」是狀語。
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### 圖析 (Php 1:25–26)
- καὶ { τοῦτο) *πεποιθὼς* }A **οἶδα**
- ὅτι
- **μενῶ**
- καὶ **παραμενῶ** (πᾶσιν ὑμῖν)C (εἰς τὴν ὑμῶν προκοπὴν καὶ χαρὰν τῆς πίστεως,)A
- ἵνα
- (τὸ καύχημα ὑμῶν)S **περισσεύῃ** (ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)A1 (ἐν ἐμοὶ)A2 (διὰ τῆς ἐμῆς παρουσίας πάλιν πρὸς ὑμᾶς. )A3
### 筆記 (Php 1:25–26)
- 1:25a
- 分詞內嵌子句當狀語使用，修飾主要動詞 οἶδα，表達「原因 cause」(W 631–32 = 華 666–67)，意思是「因為如此確信，所以我知道 ...」。
- οἶδα 現在完成式時態形式，表達整體 (perfective)、狀態 (stative) 的觀點 (W 501)。
- 1:25bc
- ὅτι 從屬子句，表達兩項知道的內容 (1:25bc)，當作主要動詞 οἶδα 的受詞 (W 454–58= 華 478–61)。
- 1:25b
- 保羅知道自己將要 μενῶ，意思是「存在、活著」(BAGD s.v. μένω)。
- 1:25c
- 保羅知道自己將要 παραμενῶ 「繼續活著、繼續服事」(BAGD s.v. παραμένω)，後面接人稱間接受格片語 πᾶσιν ὑμῖν (你們全體)，當直接受詞用 (W 171–73 = 華 176–79)
- εἰς ... πίστεως 介系詞片語當狀語用，修飾動詞 παραμενῶ，表達保羅「繼續活著、繼續服事」之目的和結果 (W 369–71 = 華 386–88)。
- τὴν προκοπὴν καὶ χαρὰν 是兩個非人格化名詞共用相同冠詞的 TSKS 結構 (W 286–90 = 華 300–04)，表達不同 (長進 & 喜樂)、但卻緊密相關的概念。
- τῆς πίστεως 可以是關聯所有格 (genitive of association; W 128–30 = 華 131–33)，意思是「在關乎信仰的方面長進喜樂」；也可以是受詞所有格 (objective genitive; W 116–19 = 華 118–21)，意思是「你們的信仰長進，你們也喜歡信仰」。
- 1:26
- ἵνα 從屬子句，表達 1:25c 保羅繼續活著、繼續服事腓立比教會的目的 (W 472 = 華 495–96)。
- 主語 τὸ καύχημα ὑμῶν (你們的誇耀)，應該是指腓立比教會將來可以「因保羅釋放出獄而感到驕傲」。
- 兩組 ἐν＋間接受格的介系詞片語，修飾主要動詞 περισσεύῃ，表示「憑藉 instrumental」，意思是「藉著基督耶穌、藉著我，你們可以大大誇口」。
- διὰ τῆς ἐμῆς παρουσίας，表示「方法 means」，意思是「藉著我的造訪」。
- 副詞 πάλιν ＋介系詞片語 πρὸς ὑμᾶς 在此比較適合用來修飾前面的 παρουσίας，表達保羅「再一次的造訪你們」。
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[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)