diff --git a/50-old-Philippians/Philippians-Interlinear.md b/50-old-Philippians/Philippians-Interlinear.md
new file mode 100644
index 00000000..6c34ad63
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Philippians-Interlinear.md
@@ -0,0 +1,117 @@
+# ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ
+
+## 腓立比書 Interlinear
+Interlinear 經文出自 [STEPBible.org](https://www.STEPBible.or) 的 [TAGNT (Translators Amalgamated Greek NT)](https://github.com/STEPBible/STEPBible-Data)
+
+### Salutation
+### 腓 1:1–2
+ Παῦλος καὶ Τιμόθεος δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τοῖς οὖσιν ἐν Φιλίπποις σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.¶
+
+
+
+
+
+
+### Paul's Prayer for the Philippians
+### 腓 1:3–11
+ Εὐχαριστῶ τῷ θεῷ μου ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν πάντοτε ἐν πάσῃ δεήσει μου ὑπὲρ πάντων ὑμῶν μετὰ χαρᾶς τὴν δέησιν ποιούμενος, ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ ὑμῶν εἰς τὸ εὐαγγέλιον ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας ἄχρι τοῦ νῦν· πεποιθὼς αὐτὸ τοῦτο, ὅτι ὁ ἐναρξάμενος ἐν ὑμῖν ἔργον ἀγαθὸν ἐπιτελέσει ἄχρι ἡμέρας Χριστοῦ Ἰησοῦ· καθώς ἐστιν δίκαιον ἐμοὶ τοῦτο φρονεῖν ὑπὲρ πάντων ὑμῶν διὰ τὸ ἔχειν με ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμᾶς, ἔν τε τοῖς δεσμοῖς μου καὶ ἐν τῇ ἀπολογίᾳ καὶ βεβαιώσει τοῦ εὐαγγελίου συγκοινωνούς μου τῆς χάριτος πάντας ὑμᾶς ὄντας.¶ Μάρτυς γάρ μου ἐστιν ὁ θεός, ὡς ἐπιποθῶ πάντας ὑμᾶς ἐν σπλάγχνοις Χριστοῦ Ἰησοῦ. καὶ τοῦτο προσεύχομαι, ἵνα ἡ ἀγάπη ὑμῶν ἔτι μᾶλλον καὶ μᾶλλον περισσεύῃ ἐν ἐπιγνώσει καὶ πάσῃ αἰσθήσει εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τὰ διαφέροντα, ἵνα ἦτε εἰλικρινεῖς καὶ ἀπρόσκοποι εἰς ἡμέραν Χριστοῦ πεπληρωμένοι καρπὸν δικαιοσύνης τὸν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς δόξαν καὶ ἔπαινον θεοῦ.¶
+
+
+
+### To Me to Live is Christ
+### 腓 1:12–14
+ Γινώσκειν δὲ ὑμᾶς βούλομαι, ἀδελφοί, ὅτι τὰ κατ᾽ ἐμὲ μᾶλλον εἰς προκοπὴν τοῦ εὐαγγελίου ἐλήλυθεν, ὥστε τοὺς δεσμούς μου φανεροὺς ἐν Χριστῷ γενέσθαι ἐν ὅλῳ τῷ πραιτωρίῳ καὶ τοῖς λοιποῖς πάσιν καὶ τοὺς πλείονας τῶν ἀδελφῶν ἐν κυρίῳ πεποιθότας τοῖς δεσμοῖς μου περισσοτέρως τολμᾶν ἀφόβως τὸν λόγον τοῦ θεοῦ λαλεῖν.
+
+### 腓 1:15–26
+ τινὲς μὲν καὶ διὰ φθόνον καὶ ἔριν, τινὲς δὲ καὶ δι᾽ εὐδοκίαν τὸν Χριστὸν κηρύσσουσιν. οἱ μὲν ἐξ ἀγάπης εἰδότες ὅτι εἰς ἀπολογίαν τοῦ εὐαγγελίου κεῖμαι· οἱ δὲ ἐξ ἐριθείας τὸν Χριστὸν καταγγέλλουσιν οὐχ ἁγνῶς οἰόμενοι θλῖψιν ἐγείρειν τοῖς δεσμοῖς μου. τί γάρ; πλὴν ὅτι παντὶ τρόπῳ εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγέλλεται, καὶ ἐν τούτῳ χαίρω ἀλλὰ καὶ χαρήσομαι. οἶδα γὰρ ὅτι τοῦτό μοι ἀποβήσεται εἰς σωτηρίαν διὰ τῆς ὑμῶν δεήσεως καὶ ἐπιχορηγίας τοῦ πνεύματος Ἰησοῦ Χριστοῦ κατὰ τὴν ἀποκαραδοκίαν καὶ ἐλπίδα μου ὅτι ἐν οὐδενὶ αἰσχυνθήσομαι ἀλλ᾽ ἐν πάσῃ παρρησίᾳ ὡς πάντοτε καὶ νῦν μεγαλυνθήσεται Χριστὸς ἐν τῷ σώματί μου, εἴτε διὰ ζωῆς εἴτε διὰ θανάτου.¶ Ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῆν Χριστὸς καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος. εἰ δὲ τὸ ζῆν ἐν σαρκί, τοῦτό μοι καρπὸς ἔργου· καὶ τί αἱρήσομαι οὐ γνωρίζω. συνέχομαι δὲ ἐκ τῶν δύο, τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, πολλῷ γὰρ μᾶλλον κρεῖσσον· τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκὶ ἀναγκαιότερον δι᾽ ὑμᾶς. καὶ τοῦτο πεποιθὼς οἶδα ὅτι μενῶ καὶ παραμενῶ πᾶσιν ὑμῖν εἰς τὴν ὑμῶν προκοπὴν καὶ χαρὰν τῆς πίστεως, ἵνα τὸ καύχημα ὑμῶν περισσεύῃ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐν ἐμοὶ διὰ τῆς ἐμῆς παρουσίας πάλιν πρὸς ὑμᾶς.
+
+### 腓 1:27–30
+ μόνον ἀξίως τοῦ εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ πολιτεύεσθε, ἵνα εἴτε ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ὑμᾶς εἴτε ἀπὼν ἀκούω τὰ περὶ ὑμῶν ὅτι στήκετε ἐν ἑνὶ πνεύματι, μιᾷ ψυχῇ συναθλοῦντες τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου, καὶ μὴ πτυρόμενοι ἐν μηδενὶ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων· ἥτις ἐστὶν αὐτοῖς μέν ἔνδειξις ἀπωλείας, ὑμῶν δὲ σωτηρίας, καὶ τοῦτο ἀπὸ θεοῦ· ὅτι ὑμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ, οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν τὸν αὐτὸν ἀγῶνα ἔχοντες οἷον εἴδετε ἐν ἐμοὶ καὶ νῦν ἀκούετε ἐν ἐμοί.¶
+
+
+
+### Christian Humility and Christ's Humility
+### 腓 2:1–11
+ Εἴ τις οὖν παράκλησις ἐν Χριστῷ, εἴ τι παραμύθιον ἀγάπης, εἴ τις κοινωνία πνεύματος, εἴ τις σπλάγχνα καὶ οἰκτιρμοί, πληρώσατέ μου τὴν χαρὰν ἵνα τὸ αὐτὸ φρονῆτε, τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες, σύμψυχοι, τὸ ἓν φρονοῦντες, μηδὲν κατ᾽ ἐριθείαν μηδὲ κατὰ κενοδοξίαν ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν· μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοποῦντες ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστοι. τοῦτο γὰρ φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῷ, ἀλλ᾽ ἑαυτὸν ἐκένωσεν μορφὴν δούλου λαβών, ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος, καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δὲ σταυροῦ· διὸ καὶ ὁ θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα, ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων, καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν θεοῦ πατρός.¶
+
+
+
+
+### Shinning as Light in the World
+### 腓 2:12–18
+ Ὥστε, ἀγαπητοί μου, καθὼς πάντοτε ὑπηκούσατε, μὴ ὡς ἐν τῇ παρουσίᾳ μου μόνον ἀλλὰ νῦν πολλῷ μᾶλλον ἐν τῇ ἀπουσίᾳ μου, μετὰ φόβου καὶ τρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθε· ὁ θεὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας. πάντα ποιεῖτε χωρὶς γογγυσμῶν καὶ διαλογισμῶν, ἵνα γένησθε ἄμεμπτοι καὶ ἀκέραιοι, τέκνα θεοῦ ἄμωμα ἐν μέσον γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης ἐν οἷς φαίνεσθε ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, εἰς καύχημα ἐμοὶ εἰς ἡμέραν Χριστοῦ, ὅτι οὐκ εἰς κενὸν ἔδραμον, οὐδὲ εἰς κενὸν ἐκοπίασα. ἀλλ᾽ εἰ καὶ σπένδομαι ἐπὶ τῇ θυσίᾳ καὶ λειτουργίᾳ τῆς πίστεως ὑμῶν, χαίρω καὶ συγχαίρω πᾶσιν ὑμῖν· τὸ δὲ αὐτὸ καὶ ὑμεῖς χαίρετε καὶ συγχαίρετέ μοι.¶
+
+
+
+
+### Timothy and Epaphroditus
+### 腓 2:19–24
+ Ἐλπίζω δὲ ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ Τιμόθεον ταχέως πέμψαι ὑμῖν, ἵνα κἀγὼ εὐψυχῶ γνοὺς τὰ περὶ ὑμῶν· οὐδένα γὰρ ἔχω ἰσόψυχον, ὅστις γνησίως τὰ περὶ ὑμῶν μεριμνήσει· οἱ πάντες γὰρ τὰ ἑαυτῶν ζητοῦσιν, οὐ τὰ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ· τὴν δὲ δοκιμὴν αὐτοῦ γινώσκετε, ὅτι ὡς πατρὶ τέκνον σὺν ἐμοὶ ἐδούλευσεν εἰς τὸ εὐαγγέλιον. τοῦτον μὲν οὖν ἐλπίζω πέμψαι ὡς ἂν ἀφίδω τὰ περὶ ἐμὲ ἐξαυτῆς· πέποιθα δὲ ἐν κυρίῳ ὅτι καὶ αὐτὸς ταχέως ἐλεύσομαι.¶
+
+
+### 腓 2:25–30
+ Ἀναγκαῖον δὲ ἡγησάμην Ἐπαφρόδιτον τὸν ἀδελφὸν καὶ συνεργὸν καὶ συστρατιώτην μου, ὑμῶν δὲ ἀπόστολον καὶ λειτουργὸν τῆς χρείας μου, πέμψαι πρὸς ὑμᾶς· ἐπειδὴ ἐπιποθῶν ἦν πάντας ὑμᾶς ἰδεῖν καὶ ἀδημονῶν διότι ἠκούσατε ὅτι ἠσθένησεν. καὶ γὰρ ἠσθένησεν παραπλήσιον θανάτῳ· ἀλλ᾽ ὁ θεὸς ἠλέησεν αὐτόν, οὐκ αὐτὸν δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ ἐμέ, ἵνα μὴ λύπην ἐπὶ λύπην σχῶ. σπουδαιοτέρως οὖν ἔπεμψα αὐτόν, ἵνα ἰδόντες αὐτὸν πάλιν χαρῆτε, κἀγὼ ἀλυπότερος ὦ. προσδέχεσθε οὖν αὐτὸν ἐν κυρίῳ μετὰ πάσης χαρᾶς καὶ τοὺς τοιούτους ἐντίμους ἔχετε· ὅτι διὰ τὸ ἔργον τοῦ Χριστοῦ μέχρι θανάτου ἤγγισεν παραβολευσάμενος τῇ ψυχῇ, ἵνα ἀναπληρώσῃ τὸ ὑμῶν ὑστέρημα τῆς πρός με λειτουργίας.¶
+
+
+
+
+### The True Righteousness
+### 腓 3:1
+ Τὸ λοιπόν, ἀδελφοί μου, χαίρετε ἐν κυρίῳ. τὰ αὐτὰ γράφειν ὑμῖν ἐμοὶ μὲν οὐκ ὀκνηρόν, ὑμῖν δὲ ἀσφαλές.¶
+
+
+### 腓 3:2–11
+ Βλέπετε τοὺς κύνας, βλέπετε τοὺς κακοὺς ἐργάτας, βλέπετε τὴν κατατομήν· ἡμεῖς γάρ ἐσμεν ἡ περιτομή, οἱ πνεύματι θεοῦ λατρεύοντες καὶ καυχώμενοι ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ καὶ οὐκ ἐν σαρκὶ πεποιθότες, καίπερ ἐγὼ ἔχων πεποίθησιν καὶ ἐν σαρκί. εἴ τις δοκεῖ ἄλλος πεποιθέναι ἐν σαρκί, ἐγὼ μᾶλλον· περιτομῇ ὀκταήμερος, ἐκ γένους Ἰσραήλ, φυλῆς Βενιαμίν, Ἑβραῖος ἐξ Ἑβραίων, κατὰ νόμον Φαρισαῖος, κατὰ ζῆλος διώκων τὴν ἐκκλησίαν, κατὰ δικαιοσύνην τὴν ἐν νόμῳ γενόμενος ἄμεμπτος. ἀλλ᾽ ἅτινα ἦν μοι κέρδη, ταῦτα ἥγημαι διὰ τὸν Χριστὸν ζημίαν· ἀλλὰ μενοῦνγε καὶ ἡγοῦμαι πάντα ζημίαν εἶναι διὰ τὸ ὑπερέχον τῆς γνώσεως Χριστοῦ Ἰησοῦ τοῦ κυρίου μου δι᾽ ὃν τὰ πάντα ἐζημιώθην καὶ ἡγοῦμαι σκύβαλα εἶναι, ἵνα Χριστὸν κερδήσω, καὶ εὑρεθῶ ἐν αὐτῷ μὴ ἔχων ἐμὴν δικαιοσύνην τὴν ἐκ νόμου ἀλλὰ τὴν διὰ πίστεως Χριστοῦ, τὴν ἐκ θεοῦ δικαιοσύνην ἐπὶ τῇ πίστει, τοῦ γνῶναι αὐτὸν καὶ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσεως αὐτοῦ καὶ τὴν κοινωνίαν τῶν παθημάτων αὐτοῦ συμμορφιζόμενος τῷ θανάτῳ αὐτοῦ, εἴ πως καταντήσω εἰς τὴν ἐξανάστασιν τὴν ἐκ νεκρῶν.
+
+
+
+
+### Pressing toward the Mark
+### 腓 3:12–16
+ οὐχ ὅτι ἤδη ἔλαβον ἢ ἤδη τετελείωμαι, διώκω δὲ εἰ καὶ καταλάβω ἐφ᾽ ᾧ καὶ κατελήμφθην ὑπὸ τοῦ Χριστοῦ Ἰησοῦ.¶ Ἀδελφοί, ἐγὼ ἐμαυτὸν οὐ λογίζομαι κατειληφέναι· ἓν δέ, τὰ μὲν ὀπίσω ἐπιλανθανόμενος, τοῖς δὲ ἔμπροσθεν ἐπεκτεινόμενος, κατὰ σκοπὸν διώκω εἰς τὸ βραβεῖον τῆς ἄνω κλήσεως τοῦ θεοῦ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. ὅσοι οὖν τέλειοι, τοῦτο φρονῶμεν· καὶ εἴ τι ἑτέρως φρονεῖτε, καὶ τοῦτο ὁ θεὸς ὑμῖν ἀποκαλύψει· πλὴν εἰς ὃ ἐφθάσαμεν, τῷ αὐτῷ στοιχεῖν κανόνι, τὸ αὐτὸ φρονεῖν.¶
+
+
+### 腓 3:17–21
+ Συμμιμηταί μου γίνεσθε, ἀδελφοί, καὶ σκοπεῖτε τοὺς οὕτω περιπατοῦντας καθὼς ἔχετε τύπον ἡμᾶς. πολλοὶ γὰρ περιπατοῦσιν οὓς πολλάκις ἔλεγον ὑμῖν, νῦν δὲ καὶ κλαίων λέγω, τοὺς ἐχθροὺς τοῦ σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ, ὧν τὸ τέλος ἀπώλεια, ὧν ὁ θεὸς ἡ κοιλία καὶ ἡ δόξα ἐν τῇ αἰσχύνῃ αὐτῶν, οἱ τὰ ἐπίγεια φρονοῦντες. ἡμῶν γὰρ τὸ πολίτευμα ἐν οὐρανοῖς ὑπάρχει ἐξ οὗ καὶ σωτῆρα ἀπεκδεχόμεθα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, ὃς μετασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπεινώσεως ἡμῶν εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸ σύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξης αὐτοῦ κατὰ τὴν ἐνέργειαν τοῦ δύνασθαι αὐτὸν καὶ ὑποτάξαι αὐτῷ τὰ πάντα.¶
+
+
+### 腓 4:1
+ Ὥστε, ἀδελφοί μου ἀγαπητοὶ καὶ ἐπιπόθητοι, χαρὰ καὶ στέφανός μου, οὕτως στήκετε ἐν κυρίῳ, ἀγαπητοί.¶
+
+
+
+
+### Exhortations
+### 腓 4:2–7
+
+ Εὐοδίαν παρακαλῶ καὶ Συντύχην παρακαλῶ τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν κυρίῳ· ναὶ ἐρωτῶ καὶ σέ, γνήσιε σύζυγε, συλλαμβάνου αὐταῖς, αἵτινες ἐν τῷ εὐαγγελίῳ συνήθλησάν μοι μετὰ καὶ Κλήμεντος καὶ τῶν λοιπῶν συνεργῶν μου ὧν τὰ ὀνόματα ἐν βίβλῳ ζωῆς.¶ Χαίρετε ἐν κυρίῳ πάντοτε· πάλιν ἐρῶ, χαίρετε. τὸ ἐπιεικὲς ὑμῶν γνωσθήτω πᾶσιν ἀνθρώποις. ὁ κύριος ἐγγύς. μηδὲν μεριμνᾶτε, ἀλλ᾽ ἐν παντὶ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ δεήσει μετὰ εὐχαριστίας τὰ αἰτήματα ὑμῶν γνωριζέσθω πρὸς τὸν θεόν· καὶ ἡ εἰρήνη τοῦ θεοῦ ἡ ὑπερέχουσα πάντα νοῦν φρουρήσει τὰς καρδίας ὑμῶν καὶ τὰ νοήματα ὑμῶν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.¶
+
+### 腓 4:8–9
+
+ Τὸ λοιπόν, ἀδελφοί, ὅσα ἐστὶν ἀληθῆ, ὅσα σεμνά, ὅσα δίκαια, ὅσα ἁγνά, ὅσα προσφιλῆ, ὅσα εὔφημα, εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινος, ταῦτα λογίζεσθε· ἃ καὶ ἐμάθετε καὶ παρελάβετε καὶ ἠκούσατε καὶ εἴδετε ἐν ἐμοί, ταῦτα πράσσετε, καὶ ὁ θεὸς τῆς εἰρήνης ἔσται μεθ᾽ ὑμῶν.¶
+
+
+
+
+### Acknowledgement of the Philippians' Gift
+### 腓 4:10–14
+ Ἐχάρην δὲ ἐν κυρίῳ μεγάλως ὅτι ἤδη ποτὲ ἀνεθάλετε τὸ ὑπὲρ ἐμοῦ φρονεῖν· ἐφ᾽ ᾧ καὶ ἐφρονεῖτε, ἠκαιρεῖσθε δέ. οὐχ ὅτι καθ᾽ ὑστέρησιν λέγω· ἐγὼ γὰρ ἔμαθον ἐν οἷς εἰμι αὐτάρκης εἶναι. οἶδα καὶ ταπεινοῦσθαι, οἶδα καὶ περισσεύειν· ἐν παντὶ καὶ ἐν πᾶσιν μεμύημαι καὶ χορτάζεσθαι καὶ πεινᾶν καὶ περισσεύειν καὶ ὑστερεῖσθαι· πάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντί με Χριστῷ. πλὴν καλῶς ἐποιήσατε συγκοινωνήσαντές μου τῇ θλίψει.
+
+
+
+
+### 腓 4:15–20
+ οἴδατε δὲ καὶ ὑμεῖς, Φιλιππήσιοι, ὅτι ἐν ἀρχῇ τοῦ εὐαγγελίου, ὅτε ἐξῆλθον ἀπὸ Μακεδονίας, οὐδεμία μοι ἐκκλησία ἐκοινώνησεν εἰς λόγον δόσεως καὶ λήμψεως εἰ μὴ ὑμεῖς μόνοι· ὅτι καὶ ἐν Θεσσαλονίκῃ καὶ ἅπαξ καὶ δὶς εἰς τὴν χρείαν μοι ἐπέμψατε. οὐχ ὅτι ἐπιζητῶ τὸ δόμα, ἀλλ᾽ ἐπιζητῶ τὸν καρπὸν τὸν πλεονάζοντα εἰς λόγον ὑμῶν· ἀπέχω δὲ πάντα καὶ περισσεύω, πεπλήρωμαι δεξάμενος παρὰ Ἐπαφροδίτου τὰ παρ᾽ ὑμῶν, ὀσμὴν εὐωδίας, θυσίαν δεκτὴν εὐάρεστον τῷ θεῷ. ὁ δὲ θεός μου πληρώσει πᾶσαν χρείαν ὑμῶν κατὰ τὸ πλοῦτος αὐτοῦ ἐν δόξῃ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. τῷ δὲ θεῷ καὶ πατρὶ ἡμῶν ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν.¶
+
+
+
+
+### Final Greetings
+### 腓 4:21–23
+
+ Ἀσπάσασθε πάντα ἅγιον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ.¶ ἀσπάζονται ὑμᾶς οἱ σὺν ἐμοὶ ἀδελφοί.¶ ἀσπάζονται ὑμᾶς πάντες οἱ ἅγιοι, μάλιστα δὲ οἱ ἐκ τῆς Καίσαρος οἰκίας.¶ Ἡ χάρις τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ τοῦ πνεύματος ὑμῶν. ἀμήν. πρός Φιλιππησίους ἐγράφη ἀπό Ῥώμης δι᾽ Ἐπαφροδίτου.¶
+
+
+
+---
+[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)
\ No newline at end of file
diff --git a/50-old-Philippians/Philippians-Notes.md b/50-old-Philippians/Philippians-Notes.md
new file mode 100644
index 00000000..2fb5f482
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Philippians-Notes.md
@@ -0,0 +1,66 @@
+# ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ
+
+## 腓立比書希臘文筆記
+
+### 經文閱讀
+Interlinear 經文出自 [STEPBible.org](https://www.STEPBible.org) 的 [TAGNT (Translators Amalgamated Greek NT)](https://github.com/STEPBible/STEPBible-Data)
+
+
+- [腓立比書 Interlinear](Philippians-Interlinear.md)
+- [腓立比書 Interlinear (DOCX 格式)](Philippians-Interlinear.docx)
+
+
+### 原文特色
+- [腓立比書—子句結構](Philippians-Clause.md)
+- [腓立比書—詞彙分析](Philippians-Vocabulary.md)
+
+### 句法筆記
+經文分段和標題則是根據 [UBS5](https://www.academic-bible.com/en/online-bibles/greek-new-testament-ubs5/read-the-bible-text/bibel/text/lesen/stelle/60/10001/19999/ch/9ae6cbbf13501064355209f3c3a858de/)
+
+- Salutation
+ - [Php 1.1–2](Php.1.1–2.md)
+- Paul's Prayer for the Philippians
+ - [Php 1.3–11](Php.1.3–11.md)
+- To Me to Live is Christ
+ - [Php 1.12–14](Php.1.12–14.md)
+ - [Php 1.15–26](Php.1.15–26.md)
+ - [Php 1.27–30](Php.1.27–30.md)
+- Christian Humility and Christ's Humility
+ - [Php 2.1–11](Php.2.1–11.md)
+- Shinning as Light in the World
+ - [Phi 2.12–18](Phi2.12–18.md)
+- Timothy and Epaphroditus
+ - [Phi 2.19–24](Phi2.19–24.md)
+ - [Phi 2.25–30](Phi2.25–30.md)
+- The True Righteousness
+ - [Phi 3.1](Phi3.1.md)
+ - [Phi 3.2–11](Phi3.2–11.md)
+- Pressing toward the Mark
+ - [Phi 3.12–16](Phi3.12–16.md)
+ - [Phi 3.17–21](Phi3.17–21.md)
+ - [Phi 4.1](Phi4.1.md)
+- Exhortations
+ - [Phi 4.2–7](Phi4.2–7.md)
+ - [Phi 4.8–9](Phi4.8–9.md)
+- Acknowledgement of the Philippians' Gift
+ - [Phi 4.10–14](Phi4.10–14.md)
+ - [Phi 4.15–20](Phi4.15–20.md)
+- Final Greetings
+ - [Phi 4.21–23](Phi4.21–23.md)
+
+### 出處縮寫
+
+| 縮寫 | 出處 |
+|:------:| -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- |
+| W ‖ 華 | Wallace, Daniel B. Greek Grammar Beyond the Basics. Grand Rapids: Zondervan, 1996. = 華勒斯(Daniel B. Wallace)。《中級希臘文文法》。吳存仁譯。台北市:中華福音神學院,2011。 |
+| P ‖ 波 | Porter, Stanley E. Idioms of the Greek New Testament. Second edition with corrections. Sheffield, U.K.: Sheffield Academic, 1994. = 斯丹利‧波特(Stanley E. Porter)。《新約希臘文的慣用語》。葉雅蓮譯。台北市:中華福音神學院,2013。 |
+| M | Mathewson, David L., and Elodie Ballantine Emig. Intermediate Greek Grammar: Syntax for Students of the New Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2016. |
+| R | Runge, Steven E. Discourse Grammar of the Greek New Testament: A Practical Introduction for Teaching and Exegesis. Peabody, MA.: Hendrickson, 2010. |
+
+### 參考書目
+- Varner, William. _Philippians: An Exegetical Commentary._ Dallas, TX.: Fontes Press, 2021.
+- Hellerman, Joseph H. _Philippians_. EGGNT. Edited by Andreas J. Köstenberger and Robert W. Yarbrough. Nashville, TN.: B & H Academic, 2016.
+- Greenlee, J. Harold. _An Exegetical Summary of Philippians_. ESS. Dallas, TX.: SIL International, 2008.
+- Moore, Thomas. _Philippians: An Exegetical Guide for Preaching and Teaching_. Big Greek Idea Series. Edited by Herbert W. Bateman IV. Grand Rapids, MI.: Kregel Academic, 2019.
+- Novakovic, Lidija. _Philippians: A Handbook on the Greek Text._ BHGNT. Waco: Baylor University Press, 2021.
+- 馮蔭坤。《腓立比書》。天道聖經註釋。香港:天道書樓,1997。
\ No newline at end of file
diff --git a/50-old-Philippians/Php.1.12–14.md b/50-old-Philippians/Php.1.12–14.md
new file mode 100644
index 00000000..def1215e
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Php.1.12–14.md
@@ -0,0 +1,58 @@
+
+### 圖析 (Php 1:12–14)
+
+
+- { Γινώσκειν δὲ ὑμᾶς }C βούλομαι, ἀδελφοί,
+ - ὅτι (τὰ κατ᾽ ἐμὲ)S (μᾶλλον)A1 (εἰς προκοπὴν τοῦ εὐαγγελίου)A2 ἐλήλυθεν,
+ - ὥστε
+ - (τοὺς δεσμούς μου)S (φανεροὺς)C (ἐν Χριστῷ)A1°¹ γενέσθαι°¹
+ - (ἐν ὅλῳ τῷ πραιτωρίῳ καὶ τοῖς λοιποῖς πάσιν)A2°¹
+ - ——————————————
+ - καὶ (τοὺς πλείονας τῶν ἀδελφῶν)S ...... «τολμᾶν°²»
+ - { ἐν κυρίῳ πεποιθότας τοῖς δεσμοῖς μου }A1°²
+ - (περισσοτέρως)A2°²
+ - { ἀφόβως τὸν λόγον τοῦ θεοῦ λαλεῖν. }C
+
+
+
+
+### 筆記 (Php 1:12–14)
+- 1:12–14 是一個句子,主要子句是 1:12a「我要你們知道」,而知道的內容則是 1:12b 的 ὅτι 從屬子句。
+- 1:12a
+ - 對等連接詞 δὲ 表達「進展 development」(R 31),代表推進到下一個話題。
+ - 主要動詞 βούλομαι (我想要)+不定詞內嵌子句作為補語 (complementary; W 598–99 = 華 632–34)。ὑμᾶς 是內嵌子句的主詞。
+- 1:12b
+ - ὅτι 從屬子句當實名詞用,作為 1:12a Γινώσκειν 的直接接引述 (direct discourse; W 454–55 = 華 477–78),表達保羅要腓立比教會知道的內容。
+ - τὰ κατ᾽ ἐμὲ 冠詞+介系詞片語變成實名詞 (W 236 = 華 246–47),當作 ὅτι 從屬子句的主語。κατά+直接受格表達參照、關聯 (reference/respect; W 377 = 華 394)。冠詞用中性複數,合起來意思是「那些關乎我的事情」。
+ - εἰς+直接受格表達「目的、結果」(purpose/result; W 369–71 = 華 386–88)。
+ - προκοπὴν τοῦ εὐαγγελίου 福音 (εὐαγγελίου) 是所有格的形容用法 (W 78–107 = 華 77–109),表達「福音的進展、興旺」。
+ - ἐλήλυθεν 是 ὅτι 從屬子句的主要動詞,現在完成式時態形式,表達整體 (perfective)、狀態 (stative) 的觀點 (W 501),在此有「過去發生的動作,所產生的效果延續至今」(W 572–73 = 華 603–05) 的含意,表達「那些關乎我的事情來到,產生了福音推進的結果」,甚至有「那些事情來到,是為了興旺福音」的味道。
+- 1:13–14
+ - 從屬連接詞 ὥστε 帶出兩組不定詞子句 (1:13bc、1:14),表達「我所遭遇的事更是叫福音興旺」所產生的「結果 result」(W 592–94 = 華 625–27):
+ - (a) 保羅入獄的事,傳遍御營軍 (13bc)
+ - (b) 保羅入獄,反而讓更多弟兄起來勇敢傳講福音 (1:14abcd)
+- 1:13abc
+ - ὥστε+不定詞,形成從屬子句。不定詞 γενέσθαι 屬於連繫動詞 (linking verb),按照述詞主格 (predicate nominative; W 40–48 = 華 39–47) 的規則,帶冠詞的名詞 τοὺς δεσμούς μου (我的捆鎖) 是主語,φανεροὺς (顯明) 是補語。
+ - δεσμούς 可以是「入獄」,也可以是「鎖鏈」。但因為下文說明御營全軍知道之後的反應 (1:13c–14),所以複數的 δεσμούς 應該是「眾手銬,腳鐐」(BAGD s.v. δεσμός),而非「保羅過往諸多的入獄經歷」。 -
+ - ἐν Χριστῷ 大多數譯本都翻譯成「以致我受的捆鎖...已經顯明是為基督的緣故」(和合本)、「我是為了基督才受捆鎖」(新譯本)—但這樣的解讀,似乎把 ἐν Χριστῷ 理解成「原因 cause」,跳過了 補語 φανεροὺς (顯明) 去修飾 τοὺς δεσμούς μου (我的捆鎖)。
+ - 可能比較好的理解是把 ἐν Χριστῷ 當作狀語,修飾不定詞 γενέσθαι。這時候介系詞片語 ἐν+間接受格 (W 372–75 = 華 389–92) 可以表達「原因 cause」,意思是「我的捆鎖因為基督而顯明」;或是「工具 instrumental」,意思是「我的捆鎖藉著基督而顯明」
+ - 1:13c 介系詞片語 ἐν+間接受格 (W 372–75 = 華 389–92) 表達「範疇 sphere」,當作狀語,修飾不定詞 γενέσθαι。
+ - πραιτωρίῳ「原指執政官之營帳及其周圍之地」,但因為前面有 ὅλῳ (所有、全部),所以應該是引申為「整個御營軍裡面所有的人」。
+ - λοιποῖς 意思是「其他人」,應該是指「御營軍」外所有羅馬教會的相關人等。
+ - 句法上 (syntactically) ὅλῳ τῷ πραιτωρίῳ 是形容詞第一敘述位置 (First Predicate Position) A—T—N (W 307–08 = 華 322) 的結構;τοῖς λοιποῖς πάσιν 是形容詞第二敘述位置 (Second Predicate Position) T—N—A (W 308 = 華 323) 的結構。但因為兩者的形容詞 ὅλος πᾶς 都是例外 (W 308 = 華 323),所以就語意上來說 (semantically),都還是修飾的用法 (attributive)。
+- 1:14 是 1:13a 從屬連接詞 ὥστε 所帶出的第二組不定詞子句。
+ - 1:14a
+ - τοὺς πλείονας τῶν ἀδελφῶν (弟兄中的大多數) 是主語,不定詞 τολμᾶν (放膽) 擺在後面 1:14c。
+ - 1:14b
+ - 分詞內嵌子句當作狀語,修飾不定詞 τολμᾶν (放膽) ,表達弟兄們放膽的「原因 cause」(W 631–32 = 華 666–67),是因為 πεποιθότας (篤信不疑)。
+ - 介系詞片語 ἐν κυρίῳ 在句法上固然可以用來修飾 1:14a 的 ἀδελφῶν (弟兄),變成「在主裡的弟兄」—但這樣一來語意重複顯得多餘。比較適合用來修飾分詞 πεποιθότας,說明篤信不疑的「原因」(因為主所以篤信不疑),或「憑藉」(靠著主所以篤信不疑)。
+ - 間接受格 τοῖς δεσμοῖς μου 當副詞用,修飾分詞 πεποιθότας,補充說明篤信不疑的第二個「原因」或「憑藉」。
+ `
+ - 1:14c 副詞 περισσοτέρως 意思是「更加」,修飾不定詞 τολμᾶν (放膽)。τολμᾶν 後面接 1:14d 不定詞內嵌子句,意思是「有勇氣,夠膽量去做 ...」(BAGD s.v. τολμάω)
+ - 1:14d
+ - 不定詞內嵌子句裡面還有副詞 (ἀφόβως)、受詞 (τὸν λόγον τοῦ θεοῦ)。
+ - λαλεῖν 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501),意思是:持續地傳講神的道。
+
+
+---
+[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)
\ No newline at end of file
diff --git a/50-old-Philippians/Php.1.15–26.md b/50-old-Philippians/Php.1.15–26.md
new file mode 100644
index 00000000..b2025912
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Php.1.15–26.md
@@ -0,0 +1,65 @@
+### 圖析 (Php 1:15–17)
+- (τινὲς)S μὲν (καὶ)A1 (διὰ φθόνον καὶ ἔριν,)A2
+- (τινὲς)S δὲ (καὶ)A1 (δι᾽ εὐδοκίαν)A2 (τὸν Χριστὸν)C κηρύσσουσιν.
+- ——————————————
+- (οἱ)S μὲν (ἐξ ἀγάπης)A1
+ - (εἰδότες «»)A2
+ - ὅτι (εἰς ἀπολογίαν τοῦ εὐαγγελίου)A κεῖμαι·
+- (οἱ)S δὲ (ἐξ ἐριθείας)A1 (τὸν Χριστὸν)C καταγγέλλουσιν
+ - (οὐχ ἁγνῶς)A2
+ - { οἰόμενοι < θλῖψιν ἐγείρειν τοῖς δεσμοῖς μου. >c }A3
+
+
+
+### 圖析 (Php 1:18a–d)
+- (τί)S γάρ;
+- πλὴν ὅτι
+ - °¹ (παντὶ τρόπῳ)A1 (εἴτε προφάσει εἴτε ἀληθείᾳ)A2 (Χριστὸς)S καταγγέλλεται,
+- καὶ (ἐν τούτῳ°¹)A χαίρω
+
+
+### 圖析 (Php 1:18e–20)
+- ἀλλὰ (καὶ)A χαρήσομαι.
+- οἶδα γὰρ
+ - ὅτι (τοῦτό☨?)S (μοι)A1 ἀποβήσεται (εἰς σωτηρίαν)A2
+ - (διὰ τῆς ὑμῶν δεήσεως καὶ ἐπιχορηγίας τοῦ πνεύματος Ἰησοῦ Χριστοῦ )A3
+ - (κατὰ τὴν ἀποκαραδοκίαν°²↴ καὶ ἐλπίδα°²↴ μου)A4
+ - ὅτι°²
+ - (ἐν οὐδενὶ)A αἰσχυνθήσομαι
+ - ἀλλ᾽ «» μεγαλυνθήσεται (Χριστὸς)S «»
+ - (ἐν πάσῃ παρρησίᾳ)A1 (ὡς πάντοτε καὶ νῦν)A2
+ - (ἐν τῷ σώματί μου,)A3 (εἴτε διὰ ζωῆς εἴτε διὰ θανάτου.¶)A4
+
+
+### 圖析 (Php 1:21–24)
+- (Ἐμοὶ)A γὰρ { τὸ ζῆν }S (Χριστὸς)C
+- καὶ { τὸ ἀποθανεῖν }S (κέρδος.)C
+- «δὲ»
+ - εἰ ... { τὸ ζῆν ἐν σαρκί, }S
+- (τοῦτό)S (μοι)A (καρπὸς ἔργου·)C
+- καὶ { τί αἱρήσομαι }C οὐ γνωρίζω.
+- ——————————————
+- συνέχομαι δὲ (ἐκ τῶν δύο,)A1
+ - { τὴν ἐπιθυμίαν ἔχων εἰς τὸ ἀναλῦσαι καὶ σὺν Χριστῷ εἶναι, }A2
+ - (πολλῷ)A1 γὰρ (μᾶλλον)A2 (κρεῖσσον·)C
+- {τὸ δὲ ἐπιμένειν ἐν τῇ σαρκὶ }S (ἀναγκαιότερον)C (δι᾽ ὑμᾶς.)A
+
+
+
+### 圖析 (Php 1:25–26)
+- καὶ { τοῦτο πεποιθὼς }A οἶδα
+ - ὅτι
+ - μενῶ
+ - καὶ παραμενῶ (πᾶσιν ὑμῖν)A (εἰς τὴν ὑμῶν προκοπὴν καὶ χαρὰν τῆς πίστεως,)A
+ - ἵνα
+ - (τὸ καύχημα ὑμῶν)S περισσεύῃ
+ - (ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)A1
+ - (ἐν ἐμοὶ)A2
+ - (διὰ τῆς ἐμῆς παρουσίας πάλιν πρὸς ὑμᾶς. )A3
+
+
+
+
+
+---
+(腓立比書希臘文筆記 ↵)(Philippians-Notes.md)
\ No newline at end of file
diff --git a/50-old-Philippians/Php.1.1–2.md b/50-old-Philippians/Php.1.1–2.md
new file mode 100644
index 00000000..0cac2a21
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Php.1.1–2.md
@@ -0,0 +1,36 @@
+### 圖析 (Php 1:1–2)
+
+- (Παῦλος καὶ Τιμόθεος)S = (δοῦλοι Χριστοῦ Ἰησοῦ)
+ - (πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ)C = (τοῖς οὖσιν ἐν Φιλίπποις σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις· )
+- (χάρις)S1 (ὑμῖν)C (καὶ εἰρήνη)S2 (ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.¶)A
+
+### 筆記 (Php 1:1–2)
+
+- 1:1–2 是書信體標準的開頭:寄信人 (主格)、收信人 (間接受格)、問安 (χάρις ...)。1:1ab 是一個子句,沒有動詞。
+- 1:1a
+ - Παῦλος καὶ Τιμόθεος 用於稱謂的獨立主格 (nominative absolute) [W 49–51 = 華 48–50]。提摩太並列寄信人,但從 1:3 開始就用第一人稱單數論述,可見內容出自保羅,提摩太只是隨侍在側。
+ - δοῦλοι ... Ἰησοῦ 同位主格 (nominative in simple apposition) [W 48–49 = 華 47–48] 補充說明主語 (保羅和提摩太) 的身分,滿足句法上的四項要素 [W 48]:(a)接續所要同位名詞;(b) 同樣主格;(c) 指向相同人事物;(d) 在子句中同樣扮演主語的角色。
+ - δοῦλοι 在希羅背景中專指失去自由的「奴隸」(BAGD 一),但在舊約背景以及 LXX (七十士譯本) 中則特別用來指「神的僕人」,表示「服從神,身心都屬於祂」(BAGD 四)。
+ - Χριστοῦ Ἰησοῦ 歸屬所有格 (genitive of possession) [W 81–83 = 華 80–82],保羅在此則進一步說自己的身心都歸屬於基督耶穌。
+ - Χριστοῦ 有兩種含意:(a) 頭銜 (title),也就是舊約的彌賽亞 (מָשִׁיחַ)、受膏者;(b) 名字 (name),是耶穌的名字,就像西門彼得一樣。這裡應該是頭銜 (title) 比較恰當,因為如果是名字的話,字序不會前後對調,就像西門.彼得 (Σίμων Πέτρος) 從來不會改成彼得.西門 (Πέτρος Σίμων)──但 1:1 Χριστοῦ Ἰησοῦ、1:2 Ἰησοῦ Χριστοῦ 次序就前後對調,可見這裡的 Χριστοῦ 是耶穌的頭銜 (title)。
+- 1:1b
+ - πᾶσιν τοῖς ἁγίοις ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 是 A—T—N(形容詞)—A(介系詞片語) 的結構。
+ - πᾶσιν ... ἁγίοις 雖然是第一敘述位置 (first predicate position) [W 307–08 = 華 322] A—T—N(形容詞) 的結構,但因為是 πᾶς 的關係,所以還是修飾用法的語意「所有聖徒」。
+ - τοῖς ἁγίοις 形容詞前面加上冠詞的獨立用法,當實名詞用 [W 249–45 = 華 308–09]。
+ - ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ 介系詞片語當形容詞用,放在第二敘述位置 (second predicate position) [W 308 = 華 323] T—N(形容詞)—A(介系詞片語) 的結構,修飾前面的「眾聖徒」。「在基督耶穌裡」這個片語在腓立比書出現 9 次,不但是這卷書的主題,也是保羅神學 (乃至新約神學) 的重要主題。
+ - τοῖς ... διακόνοις 同位間接受格 (dative in simple apposition) [W 152–53 = 華 156–57] 補充說明收信人 (在基督耶穌裡的眾聖徒) 的身分。
+ - τοῖς οὖσιν ... 分詞 οὖσιν 因為有形容詞的特性,所以前面可以加上冠詞當作實名詞來用 [W 619–21 = 華 655–57];分詞又有動詞的特性,所以後面可以加上兩組介系詞片語 (ἐν ...、σὺν ...) 修飾,形成完整的分詞內嵌子句,與收信人同位。
+ - ἐν Φιλίπποις 介系詞 ἐν+間接受格表示空間 (spatial/sphere) [W 372–75 = 華 389–92]。Φιλίπποις 字典型就是複數形式,可能是習慣用法。
+ - σὺν ἐπισκόποις καὶ διακόνοις 介系詞 σὺν+間接受格表示伴隨 (accompaniment) [W 382 = 華 400],代表腓立比教會組織已經有監督、執事 (BAGD)——從使徒行傳14:23來看,這應該是保羅 (甚至初代教會) 的習慣作法,提摩太前書3章更列出了遴選的參考標準。
+- 1:2
+ - 希羅書信問安用 χάρειν (χάρις 的不定詞),但新約書信多用主格 χάρις 連同舊約特色的 εἰρήνη (שָׁלוֹם),BAGD 認為這是「保羅及其後之書信中有新而特別的用法,乃希臘書信問安話恩惠平安之動詞 χρίρειν 與希伯來用語之混合」。
+ - ὑμῖν 間接受格表明收信人 (dative of recipient) [W 148–49 = 華 152–53] 插入在兩個主語之間,雖然可能也有強調的意味,但因為 13 封保羅書信中除了教牧書信外全都用同樣的問安公式,所以也很可能是保羅的習慣用法。
+ - ἀπὸ ... Χριστοῦ 介系詞 ἀπὸ+所有格表示來源 (source) [W 368 = 華 385],凸顯基督信仰與人間宗教最大的差別:恩惠平安的源頭,不是從地上、從人而來,乃是從天上、從神而來。
+ - θεοῦ 來源所有格 (genitive of source) [W 109–10 = 華 110–12]
+ - πατρὸς ἡμῶν 同位所有格 (genitive in simple apposition) [W 94 = 華 95],表達神與信徒之間的父子關係。
+ - καὶ 把耶穌與神並列,凸顯耶穌死裡復活之後升天與神同權同榮的位分。
+ - κυρίου 來源所有格 (genitive of source);Ἰησοῦ Χριστοῦ 同位所有格 (genitive in simple apposition) 說明信徒的主人只有一位,就是耶穌基督。
+
+
+---
+[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)
diff --git a/50-old-Philippians/Php.1.27–30.md b/50-old-Philippians/Php.1.27–30.md
new file mode 100644
index 00000000..c726be2f
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Php.1.27–30.md
@@ -0,0 +1,86 @@
+### 圖析 (Php 1:27–30)
+
+- (μόνον)A1 (ἀξίως τοῦ εὐαγγελίου τοῦ Χριστοῦ)A2 πολιτεύεσθε,
+ - ἵνα {εἴτε ἐλθὼν καὶ ἰδὼν ὑμᾶς}A1 {εἴτε ἀπὼν}A2 ἀκούω (τὰ περὶ ὑμῶν)C
+ - ὅτι στήκετε (ἐν ἑνὶ πνεύματι,)A1
+ - { μιᾷ ψυχῇ συναθλοῦντες (τῇ πίστει τοῦ εὐαγγελίου, }A2
+ - καὶ { μὴ πτυρόμενοι ἐν μηδενὶ ὑπὸ τῶν ἀντικειμένων· }A3
+ - ἥτις°¹ ἐστὶν (αὐτοῖς)A μέν (ἔνδειξις ἀπωλείας,)C
+ - (ὑμῶν)C- δὲ -C(σωτηρίας,)
+ - ——————————————
+ - καὶ (τοῦτο°¹)S (ἀπὸ θεοῦ·)A
+ - ὅτι (ὑμῖν)A ἐχαρίσθη (τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ,)S°²
+ - οὐ μόνον τὸ {εἰς αὐτὸν πιστεύειν, }°²
+ - ἀλλὰ καὶ τὸ {ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν°³ }°²
+ - { τὸν αὐτὸν ἀγῶνα°⁴ ἔχοντες }°³
+ - ——————————————
+ - (οἷον°⁴)C εἴδετε (ἐν ἐμοὶ)A
+ - καὶ (νῦν)A1 ἀκούετε (ἐν ἐμοί.¶)A2
+
+
+
+
+### 筆記 (Php 1:27–30)
+- 1:27a
+ - 無連接詞 (Ø),可以當作是分段的記號—不過語意上還是延續上文的論述。
+ - μόνον 中性單數直接受格當副詞使用 (W 199–205 = 華 206–13),意思是「僅、只」(BAGD s.v. μόνος)。放在句,表示強調。
+ - ἀξίως 副詞後面接上所有格,表示「與....相稱」(BAGD s.v. ἀξίως)。
+ - 主要動詞 πολιτεύεσθε 是現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501);命令語氣表達懇切的命令和勸勉 (W 485–86 = 華 510–11);新約當中都是以關身語態出現。根據 BDAG,πολιτεύεσθε 除了「行事為人」之外,還有「成為公民 citizen」的涵義,與 3:20 我們卻是天上的「國民 (πολίτευμα)」 相呼應。
+- 1:27b
+ - ἵνα 從屬子句,帶出 1:27a πολιτεύεσθε (你們行事為人要...)的「結果 result」。
+ - εἴτε ... εἴτε ... 帶出兩組狀語「或是 ... 或是 ...」,表達接下來不論是哪一種情況,保羅都希望能「ἀκούω τὰ περὶ ὑμῶν 聽見關於你們的事情」。
+ - ἐλθὼν καὶ ἰδὼν 用 καὶ 連接,表示前後有關聯 (來、看你們);不定過去式時態形式表達整體 (perfective)、外部 (external) 的觀點。
+ - ἀπὼν 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501),可能是反映保羅不在腓立比弟兄姊妹身邊的現況。
+ - τὰ περὶ ὑμῶ 冠詞把介系詞片語變成了實名詞的用法 (W 236 = 華 246–47)。
+- 1:27c
+ - ὅτι 從屬子句補述用法 (epexegetical; W 459–60 = 華 482),用來補充說明 1:27a (你們行事為人配得上福音) 比 1:27b (我聽見關乎你們的事) 通順。
+ - στήκετε 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501),在此有持續站立的意思。
+ - ἐν ἑνὶ πνεύματι 介系詞片語表達「範疇 sphere」,ἑνὶ 的意思不只是「一個 one」,而且有「同一個 the same」(BAGD s.v. εἷς, μία, ἕν) 的意思。πνεῦμα 有兩種可能:
+ - (a) 人的靈——意思是「在同樣的心思意念裡面」,跟接下來的 μιᾷ ψυχῇ 意思差不多。句法上說得通,不過就要把 ἐν ἑνὶ πνεύματι, 的逗點符號拿掉,讓 μιᾷ ψυχῇ 當作 ἑνὶ πνεύματι 的同位語。
+ - (b) 聖靈——意思是「在同樣的聖靈裡面」。保羅書信提到 εἷς πνεῦμα 這個片語 8 次,有 5 次是指三位一體中第三位狹義的聖靈 (林前 12:9, 13[2x]; 弗 2:18; 4:4);2次是指廣義的神的靈 (林前 6:17; 15:45)。此外,緊鄰上下文中的 πνεῦμα (1:19; 2:1; 3:3) 都是在講聖靈。再考量到 NA28/UBS5 加上的逗號,可能 (b) 的解釋比較恰當。
+- 1:27d
+ - 分詞內嵌子句當作狀語,修飾 1:27c 的主要動詞 στήκετε (站立)。
+ - μιᾷ ψυχῇ 間接受格片語當作狀語使用,修飾分詞 συναθλοῦντες (一起努力),表達「樣貌 manner」(W 162–63)。
+ - συναθλοῦντες 是 σύν+ἀθλέω 的複合字,「一起 together/with」的意思。現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501),在此有持續一起努力的意涵。
+ - τῇ πίστει 單純間接受格,表達「利益 dative of interest」(W 142–44),也是狀語,修飾分詞 συναθλοῦντες (一起努力)。τοῦ εὐαγγελίου 則是修飾並且限定了信仰的範疇。
+- 1:28a
+ - 分詞內嵌子句當作狀語,修飾 1:27c 的主要動詞 στήκετε (站立)。
+ - πτυρόμενοι 被動語態,意思是「被驚嚇」;現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)。
+ - ἐν μηδενὶ 介系詞片語,表示「範疇 sphere」或「原因 cause」。μηδενὶ 中性單數,意思是「沒有一件事情 nothing」。跟前面的 μὴ 合起來看似雙重否定,但在希臘文裡面是強烈否定的意思:絕對不要在任何一件事上、絕對不要因為任何一件事而被驚嚇。
+ - ὑπὸ 介系詞片語表達「終極施作者 ultimate agent」(W 431–33)
+ - τῶν ἀντικειμένων 冠詞+分詞當作實名詞使用 (W 619–21),意思是「敵對的人」。
+- 1:28b
+ - ἥτις 單數、陰性關係代名詞帶出來的從屬子句,補充說明上文——但棘手的是,上文符合單數、陰性的先行詞就只有 1:27d 的 μιᾷ ψυχῇ (同心) 以及 τῇ πίστει (信仰),二者就語意脈絡來說都不太通順。
+ - 勉強要選的話,可能 τῇ πίστει (信仰) 會好一些,意思是:福音信仰,對他們來說,是毀滅的證明。
+ - 另外一種可能,就是關係代名詞 ἥτις 被 1:28b 的述語主格 (ἔνδειξις 證明) 所吸引變成了陰性 (W 338)。就句法來說,ἥτις 沒有先行詞,而是指向了上文的概念 (有人敵對你們)。合起來意思是:有人敵對你們這件事,對他們來說,是毀滅的證明。這樣的理解似乎比較恰當。
+ - αὐτοῖς 利益間接受格 (W 142–44)。
+ - μέν 加強語氣。
+- 1:28c
+ - δὲ 表達進展,一方面延續 1:28b,省略了主語 (ἥτις)、述語 (ἐστὶν)、補語 (ἔνδειξις);一方面又推進了論點:但,有人敵對你們這件事,卻是你們救恩的證明。
+- 1:28d
+ - 無動詞子句,省略 BE 動詞。
+ -τοῦτο 中性單數指示代名詞,就句法來說沒有先行詞,而是跟 1:28b 的 ἥτις 一樣,指向 1:28a 有人敵對你們的概念。意思是:有人敵對你們這件事,是出於神。
+- 1:29a
+ - ὅτι 從屬子句,說明 1:28d 的原因 (W 460–61):有人敵對你們,是因為你們蒙恩!
+ - ὑμῖν 利益間接受格 (W 142–44),ἐχαρίσθη 被動語態,合起來意思是「被賞賜給你們」。
+ - τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ 中性單數冠詞 τὸ 把介系詞片語 ὑπὲρ Χριστοῦ 變成了實名詞用法 (W 236) 當作主語。這個片語有三種解釋:
+ - (a) Wallace (W 236) 認為 τὸ 是下指 (cataphoric),指向 1:29bc 的兩個不定詞內嵌子句,這時候 ὑπὲρ 是「on behalf of 代表、為了 ... 的利益」(BDAG s.v. ὑπέρ A.1) 的意思「代表基督的事、為了基督的事被賞賜給你們」。但硬要把 1:29b 「相信基督」也理解成「代表基督、為了基督的事」有點牽強。相信基督是神給人的恩典,不是為了基督的利益,更不能看為代表基督的事。
+ - (b) 把 ὑπὲρ 理解成「 for the sake of 因為 ... 的緣故」(BDAG s.v. ὑπέρ A.2),「因為基督的事」被賞賜給你們。而 τὸ 同樣下指,「因為基督的事」包括:1:29b 相信基督、1:29c 為基督受苦。
+ - (c) 把 ὑπὲρ 理解成「concerning 關乎」(BDAG s.v. ὑπέρ A.3),「關乎基督的事」被賞賜給你們。這時候 τὸ 所涵蓋的就不僅只是 1:29bc 相信基督、為基督受苦,甚至也包括了上文 1:27d 的 εὐαγγέλιον (福音)。相較之下,(b) 和 (c) 的解釋要比較好。
+- 1:29bc
+ - οὐ μόνον ... ἀλλὰ καὶ 是 not only ... but also 的慣用語 (BAGD s.v. ἀλλά),用冠詞把兩個不定詞內嵌子句都變成實名詞 (W 234–35),拿來補充說明 (Epexegetical; W 606) 或者同位 (Apposition; W 606–07) 於 1:29a 的主語 (τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ)。
+ - 兩個不定詞內嵌子句結構相同,都是:介系詞片語當副詞用,修飾後面的不定詞。不定詞的主詞沒有另外標示出來,但從上下文可以知道是「你們」。
+ - 兩個不定詞都是現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501),在此有持續相信、持續受苦的含意。
+- 1:30a
+ - ἔχοντες 主格、複數分詞內嵌子句當作狀語,修飾 1:30a 的 πάσχειν (受苦)——雖然句法上分詞應該要用直接受格,才能修飾不定詞的隱含主詞 (你們),但在此屬於按照文意、不按照句法的結構 (construction ad sensum;W 652)。
+ - τὸν αὐτὸν ἀγῶνα 是強調代名詞當作等同用法形容詞 (W 349–50),擺在 T—A—N 第一修飾位置 (first attributive position; W 306) 的結構,意思是:同樣的爭戰。
+- 1:30bc
+ - οἷον 單數、陽性相關代名詞 (BDAG 認為是:關係代名詞) 帶出來的關係子句,先行詞是 1:30a 單數、陽性的 ἀγῶνα (爭戰)。
+ - εἴδετε 不定過去式時態形式,表達整體 (perfective)、外部 (external) 的觀點;ἀκούετε 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點 (W 501)。兩相比較,有「你們過去看見 .... 並且你們現在聽見 ...」的含意。
+ - ἐν ἐμοί 介系詞片語表達「範疇 sphere」,意思是「在我身上」。用 ἐμοί 而不用 μοί,有強調的意味 (BAGD s.v. ἐγώ)。
+
+
+
+
+---
+[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)
\ No newline at end of file
diff --git a/50-old-Philippians/Php.1.3–11.md b/50-old-Philippians/Php.1.3–11.md
new file mode 100644
index 00000000..c6260d93
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Php.1.3–11.md
@@ -0,0 +1,134 @@
+
+### 圖析 (Php 1:3–8)
+- Εὐχαριστῶ‡ (τῷ θεῷ μου)C
+ - (ἐπὶ πάσῃ τῇ μνείᾳ ὑμῶν)A1‡
+ - ——————————————
+ - πάντοτε°¹
+ - ἐν πάσῃ δεήσει μου°¹
+ - ὑπὲρ πάντων ὑμῶν°¹
+ - μετὰ χαρᾶς°¹
+ - { τὴν δέησιν ποιούμενος,°¹ }A2‡
+ - ——————————————
+ - (ἐπὶ τῇ κοινωνίᾳ°² ὑμῶν )A3‡
+ - εἰς τὸ εὐαγγέλιον°²
+ - ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας°²
+ - ἄχρι τοῦ νῦν·°²
+ - ——————————————
+ - {πεποιθὼς αὐτὸ τοῦτο, «» }A4‡
+ - ὅτι {ὁ ἐναρξάμενος ἐν ὑμῖν ἔργον ἀγαθὸν }S ἐπιτελέσει (ἄχρι ἡμέρας Χριστοῦ Ἰησοῦ·)A
+ - ——————————————
+ - καθώς ἐστιν (δίκαιον)C (ἐμοὶ)A1 { τοῦτο φρονεῖν ὑπὲρ πάντων ὑμῶν }S
+ - {διὰ τὸ ἔχειν°⁴ με ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμᾶς, }A2
+ - ——————————————
+ - { ἔν τε τοῖς δεσμοῖς μου°³
+ - καὶ ἐν τῇ ἀπολογίᾳ καὶ βεβαιώσει τοῦ εὐαγγελίου°³
+ - συγκοινωνούς μου τῆς χάριτος πάντας ὑμᾶς ὄντας.¶°³ }°⁴
+ - ——————————————
+ - (Μάρτυς γάρ μου)C ἐστιν (ὁ θεός,)S
+ - ὡς ἐπιποθῶ (πάντας ὑμᾶς)C (ἐν σπλάγχνοις Χριστοῦ Ἰησοῦ.)A
+
+### 筆記 (Php 1:3–8)
+- 1:3–8 是一個句子,主要動詞是 Εὐχαριστῶ (感謝),1:4–8 都在補充說明這個主要概念。
+ - 1:3b 說明感謝的「時間 temporal」
+ - 1:4 說明感謝的「方法 means」
+ - 1:5 說明感謝的第一個「原因 cause」
+ - 1:6–8 說明感謝的第二個「原因 cause」
+- 1:3
+ - Εὐχαριστῶ 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點,凸顯感謝這個動作,好像當下就在讀者眼前發生 (W 496–504)。
+ - τῷ θεῷ μου 間接受格跟在動詞後面當作補語 (W 171–73 = 華 176–79),表達感謝的對象「我的神」,凸顯主語和補語之間有 personal relationship (親身的關聯)。μου 是從屬所有格 (genitive of subordination) (W 103–04 = 華 103–05),意思是「掌管我的神」。
+ - ἐπὶ ... ὑμῶν 介系詞 ἐπὶ+間接受格表達「時間 temporal」(BAGD, s.v. ἐπὶ 乙.二) (W 376 = 華 393)。整個片語合起來意思是「在每一次想念你們的時候」,當作第一組狀語 (A1) 修飾主要動詞 Εὐχαριστῶ (感謝)。
+ - πάσῃ τῇ μνείᾳ 形容詞 第一敘述位置 (first predicate position) A—T—N 的結構 (W 307–08 = 華 322),但因為是 πᾶς 的關係,所以還是修飾用法。
+ - ὑμῶν 放在有動詞含意 (verbal idea) 的名詞 μνείᾳ (想念) 之後,構成受詞所有格 (objective genitive) (W 116–19 = 華 118–21),表達想念的對象。
+- 1:4
+ - πάντοτε ... ποιούμενος 分詞內嵌子句當作第二組狀語 (A2),修飾主要動詞,表達「方法 means」(W 628–30 = 華 663–66),意思是「藉著代求的方式來感謝神」。
+ - 1:4abcd 句法上可以修飾前面 1:3 Εὐχαριστῶ (感謝),也可以修飾後面 1:4e ποιούμενος (祈求),語意上也都說得通,因此有各種排列組合的可能。一方面為了尊重經文分節的傳統,二方面為了簡化起見,我把 1:4abcd 全都用來當作狀語修飾 ποιούμενος (懇求)。
+ - 1:4b、1:4e 同樣用 δέησις,在聖經中專指對神的禱告,比較普遍的 προσευχή 更多了特定懇求的含意 (BAGD, s.v. δέησις)。
+ - 1:4a 副詞 πάντοτε 表達懇求的「頻率 frequency」(常常);1:4b 介系詞 ἐν+間接受格 (W 372–5 = 華 389–92] 表達「時間 temporal」(在我每次懇求的時候) ;1:4c 介系詞 ὑπὲρ+所有格 (W 383–89 = 華 401–08] 表達「代替 in behalf of」(我為你們代求);1:4d 介系詞 μετὰ+所有格 (W 377–78 = 華 395] 表達「樣貌 manner」(歡歡喜喜地代求)。
+- 1:5
+ - 1:5a ἐπὶ+間接受格的介系詞片語,當作第三個狀語 (A3) 修飾主要動詞,表達感謝的「原因 cause」(W 376 = 華 393),是因為你們的 κοινωνίᾳ。
+ - 和合本翻譯「你們是同心合意的...」固然可以,但這樣一來似乎就把保羅給排除在外。或許比較好的方式是把 κοινωνίᾳ 理解成=「參與」(BAGD s.v. κοινωνία 四),表示腓立比教會跟保羅一同參與。
+ -1:5b εἰς+直接受格的介系詞片語。雖然介系詞片語比較常用來修飾動詞、不定詞、分詞,但在這裡,語意上比較適合用來修飾 1:5a 的 κοινωνίᾳ 表達「利益 advantage」(W 369–71 = 華 386–88),意思是「為了福音,你們參與其中」。
+ - 1:5cd 兩組介系詞片語 (ἀπὸ+所有格、ἄχρι+所有格),都在表達「時間」:從...時候開始 (ἀπὸ ...),直到 ... 時候 (ἄχρι ...)。
+ - τῆς πρώτης ἡμέρας 是形容詞第一修飾位置 (first attributive position) (W 306 = 華 320–21] T—A—N 的結構。
+ - τοῦ νῦν 是冠詞+副詞當作實名詞用的結構 (W 232–33 = 華 242–43)。
+- 1:6a
+ - πεποιθὼς (確信) 分詞內嵌子句,當作第四個狀語 (A4),修飾主要動詞,表達感謝的「原因 cause」(W 631–32 = 華 666–67),因為確信神會成全善工,所以保羅要感謝神。
+ - πεποιθὼς 現在完成式時態形式,表達整體 (perfective)—stative(狀態) 的觀點 (W 501)。
+ - αὐτὸ τοῦτο 直接受格當作分詞 πεποιθὼς 的直接受詞 (W 179–81 = 華 185–7)。
+ - αὐτὸ 是用作強調的代名詞 (W 349 = 華 364–5]
+ - τοῦτο 指示代名詞,用來指稱近距離的人事物 (W 325–8 = 華 340–5),這裡用來指向下文 (W 333–5 = 華 348–50] 1:6b 的 ὅτι 子句,就話語分析 (discourse analysis) 來說,有增加懸疑、吊人胃口的效果。
+- 1:6b
+ - ὅτι 帶出的從屬子句同位 (W 458–9 = 華 481–2] 於上文 1:6a 的 τοῦτο,補充說明保羅確信的內涵。
+ - ὁ ἐναρξάμενος …… ἀγαθὸν 分詞內嵌子句前面加上冠詞,形成 T─A (分詞) 結構,當作實名詞 (W 617–9 = 華 653–5] 成為從屬子句的主語 (S)。從上下文來看,ὁ ἐναρξάμενος …… ἀγαθὸν (那在你們心裡動了善工的) 應該是指向 1:3a 的「我的神」。分詞內嵌子句裡面:
+ - ἐν ὑμῖν 在句法上也可以修飾後面的動詞 ἐπιτελέσει,語意上也說得通 (那開始善工的,必在你們裡面成就 ...) ──只是從 word order 來看,修飾分詞 ἐναρξάμενος 比較通順。
+ - ἔργον ἀγαθὸν 沒有冠詞,是 N─A 的結構 (W 310–1 = 華 325–6),從上下文判斷,ἀγαθὸν 當作修飾用法比較恰當,意思是「善工」。句法上可以當作後面 ἐπιτελέσει 的受詞,不過這樣一來前面的 ἐναρξάμενος (開始) 就變得意思不完整。因此,比較好的安排還是當作 ἐναρξάμενος 的受詞。
+ - ἐπιτελέσει 未來式時態形式,表達外部 (external)、總結 (summary) 的觀點 (W 566–8 = 華 596–8),意思是「結束,了結,完成」(BAGD s.v. ἐπιτελέω 一);但因為 ἔργον ἀγαθὸν 是前面分詞的補語,所以 ἐπιτελέσει 算是獨立用法,與 BAGD 的看法不同。
+ - ἄχρι ἡμέρας Χριστοῦ Ἰησοῦ 介系詞片語當作狀語 (A),修飾 ἐπιτελέσει,表明上帝在人心的工作,要一直到耶穌再來的時候才算真正的完成。
+- ——————————————
+- 1:7–8 跟 1:3–6 屬於同一個句子,NA28 雖然把 Καθώς 第一個字母大寫,但仍然放在 1:3–11 的段落當中。相較之下,UBS5 就把 καθώς 第一個字母小寫。
+- 1:7a
+ - 從屬連接詞 καθώς 帶出從屬子句,可以用來補充說明 1:3a 的主要動詞 Εὐχαριστῶ (感謝),也可以用來補充 1:6a 的 πεποιθὼς (確信)。如果採納 NA28 大寫的 Καθώς,刻意要跟 1:6 有點區隔,那麼前者比較合適。
+ - 但從思路來看,修飾 1:6a 會比較通順:1:6a 說明主要動詞感謝的「理由」是因為 πεποιθὼς (確信),接著 1:6b 是確信的「內容」,然後 1:7a 說如此確信是 δίκαιον (理所當然)。因此,UBS5 的小寫 καθώς 比較恰當。
+ - καθώς 子句的補語是 δίκαιον,間接受格 ἐμοὶ 是狀語 (A1)「對我保羅來說」,修飾動詞 ἐστιν。而主語則是 φρονεῖν 的不定詞內嵌子句 (W 600–01 = 華 634–6)
+ - 不定詞內嵌子句的述語 (φρονεῖν)、狀語 (ὑπὲρ ... ὑμῶν)、補語 (τοῦτο) 俱全。τοῦτο 指的是 1:6b 確信的內容。φρονεῖν 用現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、非整體 (imperfective) 的觀點,在此有「持續」如此思想的味道。
+- 1:7b
+ - 介系詞 διὰ+τὸ+不定詞內嵌子句當作 καθώς 從屬子句的第二個狀語 (A2),表達1:7a 如此思想理所當然的「原因 cause」 (W 596–7 = 華 630–1)。
+ - 不定詞 ἔχειν 後面有兩個直接受格:με、ὑμᾶς,要從上下文來判斷哪一個是主,不能單從 word order 來看 (W 192–7 = 華 199–204)。但因為:(1) 1:7e 的分詞子句修飾 :1:7b,如果主詞沒有改變 (1:7b、1:7e 都是 ὑμᾶς 的話),那麼 πάντας ὑμᾶς 就顯得多餘;(2) 從 1:8 γάρ 子句 (因為神是我的見證) 來反推,保羅還停留在陳明自己心態的話題上,並沒有轉移到新的主題 (你們有我在心上)。因此,1:7b 不定詞的主詞應該是 με 「我有你們在心上」。
+- 1:7cd
+ - τε ... καὶ 形成一組彼此關聯的連接詞 (W 672 = 華 709),意思是 both … and。兩組介系詞片語都當副詞使用,可以用來修飾 1:7b 的 ἔχειν,也可以修飾 1:7e 的 ὄντας。但從語意上看,修飾 1:7e 更能強化保羅的論點「不但在我入獄的時候,甚至在我辯明福音的時候,你們眾人一直都與我在恩典上有份」比較通順。
+ - ἔν τοῖς δεσμοῖς μου 介系詞片語當副詞使用,表達「時間 temporal」(W 372–75 = 華 389–92) 修飾 1:7e 的 ὄντας;δεσμοῖς 是複數,代表保羅多次入獄 (徒16 就開始)。
+ - τῇ ἀπολογίᾳ καὶ βεβαιώσει 是非人格化名詞 (impersonal noun) 所組成的夏普結構 (T─S─K─S),兩個名詞共用同一個冠詞,表達兩個概念緊密相連 (W 286-90 = 華 300–04)。ἀπολογίᾳ (辯護) 和 βεβαιώσει (實據) 都是法庭用語,可能跟保羅入獄受審 (1:17c) 或面對猶太會堂質問有關。
+- 1:7e
+ - 分詞內嵌子句修飾1:7b ἔχειν,補充說明「我有你們在心上」的「原因 cause」(W 631–32 = 666–67)。συνκοινωνούς 後面的兩個所有格功能不同:μου 是關聯所有格 (W 128-30 = 華 131–3),修飾 συνκοινωνούς「我的」夥伴;χάριτος 則是受詞所有格 (W 116-9 = 華 118–21),表達 συνκοινωνούς 夥伴要共享的事物 (BAGD s.v. συγκοινωνός)。
+- 1:8a
+ - 對等連接詞 γάρ 帶出無動詞子句 (可以想成:省略 BE 動詞),用來強化、支撐 1:7b (我有你們在心上) 的論點。
+ - 聯繫動詞 ἐστιν 前後都是主格,帶冠詞的名詞 (ὁ θεός) 是主語 (W 42–44)。
+- 1:8b
+ - 1:8b 從屬連接詞 ὡς 帶出上帝見證的內容,在此用法跟 ὅτι 相當 (BAGD s.v. ὡς 丁.四)。
+ - ἐπιποθῶ 現在式時態形式,表達動作內部 (internal)、不完整 (imperfective) 的觀點,在此有當下渴望、持續渴望的意思。
+ - ἐν+間接受格 (σπλάγχνοις Χριστοῦ Ἰησοῦ) 表達「親密的關係 close association with」(W 372–75 = 華 389–92);σπλάγχνοις 字面的意思「五臟六腑」,引申為內心情感深處 (BAGD s.v. σπλάγχνον)。「體會基督耶穌的心腸」和合本翻譯得極其優美。
+
+
+
+### 圖析 (Phi 1:9–11)
+
+- καὶ (τοῦτο)C προσεύχομαι,
+ - ἵνα (ἡ ἀγάπη ὑμῶν)S (ἔτι μᾶλλον καὶ μᾶλλον)A1 περισσεύῃ (ἐν ἐπιγνώσει καὶ πάσῃ αἰσθήσει)A2
+ - { εἰς τὸ δοκιμάζειν ὑμᾶς τὰ διαφέροντα, }A3
+ - ἵνα ἦτε (εἰλικρινεῖς καὶ ἀπρόσκοποι)C (εἰς ἡμέραν Χριστοῦ)A1
+ - { πεπληρωμένοι καρπὸν δικαιοσύνης = τὸν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ εἰς δόξαν καὶ ἔπαινον θεοῦ.¶ }A2
+
+
+### 筆記 (Phi 1:9–11)
+- 1:3–8 是保羅針對過去種種對上帝的感謝,1:9–11 開啟了新的段落,是保羅為腓立比教會的禱告。
+- 1:9a
+ - 對等連接詞 Καὶ 開啟主要子句,但語意還是延續上文。主要動詞 προσεύχομαι (禱告) 是現在式時態形式,表達動作內部、非整體的觀點,好像保羅就在讀者眼前持續地禱告;關身語態,強調主詞的參與 (W 414–16 = 華 435–36)。
+ - τοῦτο 指示代名詞,用來指稱近距離的人事物 (W 325–8 = 華 340–5),這裡的用法跟 1:6a 一樣,指向下文 (W 333–5 = 華 348–50] 1:9b 的 ἵνα 子句,就話語分析 (discourse analysis) 來說,有增加懸疑、吊人胃口的效果。
+
+- 1:9b
+ - ἵνα 從屬子句,既可以是 1:9a 禱告的內容,與 1:9a 的 τοῦτο 同位 (W 475 = 華 499);也可說是禱告的目的 (W 472 = 華 495–6):你們的愛心多而又多「加增」(BAGD s.v. περισσεύω 一.4)。兩種解釋都可以,但因為 1:9a 用 τοῦτο 埋下伏筆,所以 ἵνα 從屬子句用來同位 (apposition) 的解釋比較恰當。
+ - 副詞 ἔτι+μᾶλλον (μάλα 的比較級) 形成副詞片語「多而又多」,修飾主要動詞 περισσεύῃ (加增)。
+ - περισσεύῃ 是現在式時態形式,表達動作內部、非整體的觀點,凸顯愛心持續增長的進展過程。
+ - ἐν ... αἰσθήσε 介系詞片語當狀語使用,修飾主要動詞。從上下文判斷,有兩種解釋比較可能 (W 372–75 = 華 389–92):(1) 表達「場域 sphere」,意思是「你們的愛心,在知識和各樣見識的範疇當中,多而又多地增加。言下之意,重點放在愛心的增長;(2) 表達「方法 means、憑藉 instrumental」,意思是「你們的愛心,藉著知識和各樣見識,多而又多地增加」。言下之意,重點是愛心,但知識見識是提升愛心的工具;(3) 表達「關聯 association、伴隨 accompaniment」,意思是「你們的愛心,伴隨著知識和各樣見識,多而又多地增加」。言下之意,愛心和知識見識同步增長。
+ - 三種解釋似乎都言之成理,不過從 1:10a εἰς+冠詞+不定詞內嵌子句表達「結果 result」(W 592–94 = 華 625–27) 來看,增加之後的結果是 δοκιμάζειν(分辨),是需要用理性去「試驗、證明」(BAGD s.v. δοκιμάζω) 的,因此(3) 的理解比較恰當。ESV、NRSV 也採納如此解讀 "your love may abound more and more, with knowledge and all discernment,"。
+- 1:10a
+ - εἰς+冠詞+不定詞內嵌子句當成狀語,修飾 1:9b 的 περισσεύῃ,表達 1:9b「愛心和知識見識同步增長」之後的「結果 result」(W 592–94 = 華 625–27)。雖然有時候結果 (result)、目的 (purpose) 難以區分,但在這裡 περισσεύῃ (增長) 的焦點明顯不在「意圖 intention」,而是在於「效果 effect」(W 592),因此必須當作「結果 result」來解釋。
+ - δοκιμάζειν 不定詞內嵌子句的主語是 ὑμᾶς(你們),補語是冠詞+分詞(διαφέροντα) 當作實名詞用 (W 619–21 = 華 655–57)。中性複數 τὰ διαφέροντα 意思是「真正重要的事物」(BAGD s.v. διαφέρω 二.B)
+- 1:10b
+ - ἵνα 從屬子句,可以從屬於 1:10a,意思是「你們分辨真正重要的事物,以至於你們是誠實無過的人 ...」;也可以跟 1:9b 平行,上接 1:9a,用來同位 (apposition) 於 τοῦτο,表達 1:9a 禱告的內容。不過從邏輯上推敲,「分辨輕重」(1:10a) 和「為人誠實」(1:10b) 似乎是兩個不同的範疇,前者側重於 doing (去分辨),後者側重於 being (做人),因此還是跟 1:9b 平行比較好。
+ - εἰλικρινεῖς 是「道德之純潔,誠實」,ἀπρόσκοποι 是「無可責備」。保羅為腓立比信徒禱告的內容,除了愛心見識的加增 (1:9b ἵνα 從屬子句),也包括倫理道德的提升 (1:10b ἵνα 從屬子句)。
+ - εἰς ἡμέραν Χριστοῦ 介系詞 εἰς+直接受格可以表達的含意很多 (W 369–71 = 華 386–88),但 ἡμέραν (日子) 界定了這個介系詞片語只能表達時間。基督的日子 (ἡμέραν Χριστοῦ) 在腓立比書出現三次 (1:6, 10; 2:16),都是指向終末基督再來的時候。
+- 1:11
+ - πεπληρωμένοι 分詞內嵌子句當作狀語,修飾 1:10b 的動詞 ἦτε,表達「你們做誠實無過人」的「結果 result」(W 637–39 = 華 772–74):你們身上充滿了仁義的果子。
+ - πεπληρωμένοι 是現在完成式時態形式,表達動作整體 (perfective)、狀態 (stative) 的觀點 (W 501),表達「結滿仁義果子」的狀態;被動語態,表示「結滿仁義果子」不是主詞 (你們) 主動的作為,而是被動地「被充滿」,好像那些果子是別人塞進來的。
+ - καρπὸν δικαιοσύνης 所有格 δικαιοσύνης 限制了所修飾的名詞,因此是所有格的形容詞用法 (W 78–107 = 華 77–109)。再細分下去,可能是形容所有格 (attributive genitive; W 86–88 = 華 85–88),意思是「仁義的果子」,強調果子的本質;或者產出所有格 (genitive of production/producer; W 104–06 = 華 106–07),意思是「仁義所產生的果子」。當然,也可能以上意思兼具,保羅並沒有要刻意區分。
+ - 這跟文法書的基本前設有關。Wallace 文法延續 BDF 一脈,仍然屬於 maximalism (繁複主義) 進路,企圖把希臘文的每一種可能,都盡可能地賦予一個語法類別。這樣做的優點就是完整,但缺點就是繁複,甚至會鑽牛角尖 (splitting the hair)。就像 Wallace 的 GGBB 就把所有格細分成 33 種不同類別,這對於解經者來說非常不切實際。
+ - 新一代的文法書則大多採納 minimalism (極簡主義) 進路,盡可能把與法類別簡化,把更細緻的區別,交給解經者去處理,不在文法書裡面去著墨。例如 Mathewson 就只區分出 9 種所有格。
+ - τὸν διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ 介系詞片語 (διὰ ... ) 前面加上冠詞,當成實名詞使用 (W 236 = 華 246–47)。冠詞是直接受格,用來同位 (accusative in simple apposition; W 198–99 = 華 205–06) 於前面的 καρπὸν (果子),進一步釐清:仁義的果子,也就是「藉著耶穌基督而來的果子」。
+ - εἰς+直接受格的介系詞片語 (W 369–71 = 華 386–88) 可以表達:結果 (result)、目的 (purpose),或是利益 (advantage)。三者意思差別不大,都是「為了神的榮耀與稱讚」。
+ - δόξαν καὶ ἔπαινον θεοῦ 比較適合把 θεοῦ 當作受詞所有格 (objective of genitive; W 116–19 = 華 118–21),是 δόξαν(榮耀) 同根動詞 (δοξάζω) 以及 ἔπαινον (稱讚) 同根動詞 (αἰνέω) 的受詞。換言之,神是榮耀稱讚的對象。
+
+
+
+---
+[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)
\ No newline at end of file
diff --git a/50-old-Philippians/Php.2.1–11.md b/50-old-Philippians/Php.2.1–11.md
new file mode 100644
index 00000000..7af92322
--- /dev/null
+++ b/50-old-Philippians/Php.2.1–11.md
@@ -0,0 +1,29 @@
+### 圖析 (Php 2:1–4)
+- «οὖν»
+ - Εἴ τις ... παράκλησις ἐν Χριστῷ,
+ - εἴ τι παραμύθιον ἀγάπης,
+ - εἴ τις κοινωνία Πνεύματος,
+ - εἴ τις σπλάγχνα καὶ οἰκτιρμοί,
+- πληρώσατέ μου τὴν χαρὰν
+ - ἵνα τὸ αὐτὸ φρονῆτε,
+ - τὴν αὐτὴν ἀγάπην ἔχοντες, σύμψυχοι,
+ - τὸ ἓν φρονοῦντες,
+ - μηδὲν κατ᾽ ἐριθείαν μηδὲ κατὰ κενοδοξίαν ἀλλὰ τῇ ταπεινοφροσύνῃ ἀλλήλους ἡγούμενοι ὑπερέχοντας ἑαυτῶν, μὴ τὰ ἑαυτῶν ἕκαστος σκοποῦντες ἀλλὰ καὶ τὰ ἑτέρων ἕκαστοι. ¶
+
+
+
+---
+
+### 圖析 (Php 2:5–8)
+ Τοῦτο φρονεῖτε ἐν ὑμῖν ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ,
¬Ὃς ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχων
¬οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο
¬τὸ εἶναι ἴσα Θεῷ,
¬ἀλλὰ ἑαυτὸν ἐκένωσεν
¬μορφὴν δούλου λαβών,
¬ἐν ὁμοιώματι ἀνθρώπων γενόμενος·
¬καὶ σχήματι εὑρεθεὶς ὡς ἄνθρωπος ¬ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν ¬γενόμενος ὑπήκοος μέχρι θανάτου,
¬θανάτου δὲ σταυροῦ.
+
+
+---
+
+
+### 圖析 (Php 2:9–11)
+
+
¬Διὸ καὶ ὁ Θεὸς αὐτὸν ὑπερύψωσεν
¬καὶ ἐχαρίσατο αὐτῷ τὸ ὄνομα
¬τὸ ὑπὲρ πᾶν ὄνομα,
¬ἵνα ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ
¬πᾶν γόνυ κάμψῃ
¬ἐπουρανίων καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων
¬καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι
¬ΚΥΡΙΟΣ ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ
¬εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός. ¶
+
+---
+[腓立比書希臘文筆記 ↵](Philippians-Notes.md)
\ No newline at end of file